Глава XII. Временные отлучки старца Макария из своей обители: в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной Пустыни наместником Троицко-Сергиевой лавры о. архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврск
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მონასტრის გარეგანი გაუმჯობესებისა და მთელი მრავალრიცხოვანი ოპტინის საძმოს შინაგანი სულიერი საზრდოს საზრუნავისა და უბედურების ფონზე, წიგნების შესწავლის გარეშე, უხუცესმა მაკარიუსმა იპოვა შესაძლებლობა დაეთმო დრო მონასტერში არყოფნას - ხშირად ხანმოკლე დროით და ხანდახან საკმაოდ დიდი ხნით, ყოველთვის, თუმცა, კარგი მიზნით.
ასე რომ, 1848 წელს, 4 ოქტომბერს, იგი, ერთი ახალბედის თანხლებით, მთელი თვის განმავლობაში წავიდა ორიოლისა და კურსკის პროვინციებში კონსისტენციური პასპორტით. გზაზე მოხუცთან მომხდარმა უბედური შემთხვევის შედეგად იგი აიძულა უფრო დიდხანს დარჩენილიყო მონასტრის გარეთ. იმავე 18 ოქტომბერს ოპტინაში მიიღეს წერილი ქალაქ სევსკიდან, რომელშიც აცნობეს, რომ მამა ფ. მაკარიუსმა, სანამ ქალაქ დმიტროვსკს მიაღწევდა, ხელი დაიზიანა იმის გამო, რომ ეტლი, რომლითაც ის სასტუმროდან ადრე სიბნელეში ტოვებდა, შემთხვევით გადავარდა. ექიმები - დიმიტროვსკი, შემდეგ კი სევსკი - ფიქრობდნენ, რომ მოხუცს მარჯვენა ხელის ძვალი ჰქონდა მოტეხილი; ამიტომ მის მკლავზე სახვევები და ლოსიონები გამოიყენეს. უფროსმა შვების შეგრძნებაც კი დაიწყო. მაგრამ რეალობა სხვაგვარი აღმოჩნდა. ოპტინის რექტორი ფრ. მოსემ და მისმა ძმებმა, რომლებიც დიდხანს ელოდნენ უფროსის დაბრუნებას, დაიწყეს ეჭვი, გაიგეს თუ არა ექიმებმა მისი ავადმყოფობა სწორად. და ამიტომ, უხუცესთან მიმოწერის შემდეგ, გაგზავნეს მისი საკნის მსახური, ფრ. ჰეროდიონი გამოცდილ ქიროპრაქტორთან ერთად, რომელმაც მოტეხილობის ნაცვლად აღმოაჩინა მხრის მახლობლად ამოვარდნილი ძვალი.
მოხუცს რთული ოპერაცია უნდა გადაეწყვიტა, რათა უკვე შეხორცება დაწყებული ძვალი თავის ადგილზე დაეყენებინა. ტკივილი ძლიერი იყო. მაგრამ, ღვთის შემწეობით, ოპერაცია ძალიან წარმატებით დასრულდა; და მოხუცს იმ დღეს უკვე შეეძლო მტკივნეული მკლავის აწევა და დაწევა. და 20 ნოემბერს მას საშუალება მიეცა, მთელი ოპტინის საძმოს საერთო სიხარულით, დაბრუნებულიყო სახლში.
მოხუც მაკარიუსის სიყვარული ოპტინას შინაური ცხოველების მიმართ იმდენად დიდი იყო, რომ ავადმყოფობის მიუხედავად, მან არ დატოვა ისინი სულიერი მზრუნველობის გარეშე სევსკის მონასტრის სასტუმროში ყოფნის განმავლობაში. მათგან მიღებულ წერილებზე, მისი ნებართვით, თუმცა არა საკუთარი ხელით, პასუხებს უგზავნიდა, მტკივნეული ხელით სახელზე ხელის მოწერა უჭირდა. სკიტის მემატიანე აღნიშნავს, რომ უბედურება მოხუცს ჩვენი პირველყოფილი უხილავი მტრის შეპყრობის შედეგად დაატყდა თავს. ამას, სხვათა შორის, ისიც ადასტურებდა, რომ იქ ერთი დემონით შეპყრობილი ქალი, ამ უბედურებამდე, მამაკაცის ხმით უყვიროდა უფროსს მუქარას. მტერს სურდა სევსკის მონაზვნები მოეცილებინა სევსკის მონაზვნები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ელოდნენ თავიანთ სულიერ მოძღვარს; ვინაიდან მიცვალებულის შემცვლელი ახლად არჩეული წინამძღვრის დღესასწაულზე მონასტერში ქაოსი იყო. მაგრამ ღვთის განგებულებამ უხუცესის უბედურება მონასტრის დარცხვენილი მონაზვნების სასარგებლოდ აქცია. უფროსისთვის, გვიანი შემოდგომის გამო, კურსკის პროვინციაში გამგზავრების იმედით, ფიქრობდა, რომ სევსკში დარჩენა არაუმეტეს სამი დღისა.
მაგრამ როგორც ახლად დაყენებული იღუმენის, ისე მონაზვნების, უხუცესის სულიერი ქალიშვილების სულიერი მოთხოვნილებები მოითხოვდა მის იქ ყოფნას ერთ კვირაზე მეტ ხანს, რათა ყველა დამშვიდებულიყო. რაც ღვთის შემწეობით მოხუცმა მიაღწია.
სხვა დროს, 1850 წელს, უხუცესი მაკარი, ასევე ორთვიანი პასპორტით, გაემგზავრა ვორონეჟსა და კიევში, რათა თაყვანს სცემდა წმინდას ღვთის წმინდანთა რელიქვიებს, თან წაიყვანა დამწყები სკეტი ივან ივანოვიჩ ანტიმონოვი 84. 15 მაისს გამგზავრებისას უხუცესმა ძმების სულიერი ზრუნვა მიანდო აღმსარებლებს, იერონონა ამბროსისა და პაისიუსს, ხოლო სკიტის მართვა ანუ გარე ორდენების ზედამხედველობა სკიტ იერონონ ნიკონს. ძმებს რომ უბრძანა მშვიდობა და სიყვარული ჰქონოდათ ერთმანეთთან, მან კვლავ ნება დართო მათ მიეწერათ მისთვის თავიანთი სულიერი საჭიროებების შესახებ, დაენიშნათ გაჩერებები და დაჰპირდათ, რომ უპასუხებდნენ მათ წერილებს - როგორც ეს ყველაფერი სინამდვილეში იყო. ამ მოგზაურობისას, სხვათა შორის, გზად უფროსი ეწვია თავის დას, ვარვარა ნიკოლაევნა გლებოვას მის სამკვიდროში, სოფელ ნიკოლსკოეში, ეფრემოვსკის რაიონში, ტულას პროვინციაში. მაგრამ ამ შეხვედრიდან ორი წლის შემდეგ, ზუსტად 1852 წლის დეკემბერში, ეს ღვთისმოსავი ადამიანი გარდაიცვალა პეტროგრადში ქოლერისგან.
მოთმინებითა და ამავდროულად მოსიყვარულე, სხვების მწუხარების პასუხისმგებლობით, უხუცესმა ერთ დროს მიიღო საყვარელი დის გარდაცვალების სამწუხარო ამბავი, დაემორჩილა ღვთის განგების გაუგებარ ბედს და ღრმა მწუხარებით გააღრმავა თავისი მამობრივი ყურადღება შვილების მიმართ (მათ ადრე დაკარგეს მამა, განსაკუთრებით მან დაკარგეს მისი რჩევები). მათდამი მოშურნეობა უფლისადმი ლოცვამ ზოგს დააყენა და ზოგს ქრისტიანული ღვთისმოსავი ცხოვრების გზაზე დაადასტურა.
მაგრამ გავაგრძელოთ მთავარი ისტორიის გაწყვეტილი თემა. დასთან ვარვარა ნიკოლაევნასთან შეხვედრის შემდეგ უფროსი იმყოფებოდა ვორონეჟსა და ბელგრადში, კურსკის პროვინციაში, რათა თაყვანს სცემდა წმიდა მიტროფანისა და წმინდა იოაზაფ გორლენკას ნეშტიებს, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული; ასევე ბორისოვის ქალთა ერმიტაჟში და ქალაქ კურსკში მთავარეპისკოპოს ილიოდორთან ერთად, რომელიც რამდენიმე წლის წინ ეწვია ოპტინის მონასტერს; და მას ჰქონდა ბინა საპატიო მემკვიდრეობით მოქალაქის ივან ვასილიევიჩ ანტიმონოვის სახლში, ახალბედა ივან ივანოვიჩ ანტიმონოვის მშობელი, რომელიც მან თან წაიყვანა, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ ხუთი დღის განმავლობაში. შემდეგმა გარემოებამ აიძულა უფროსს ამის გაკეთება. ივან ივანოვიჩი სახლიდან გავიდა და მშობლის ნების საწინააღმდეგოდ შევიდა ოპტინა პუსტინში, არც კი უთქვამს ამის შესახებ; რატომ იყო მამა უკმაყოფილო შვილით მისი თვითნების გამო. ამიტომ საჭირო იყო მათი შერიგება. გარკვეული დრო გაატარა ივან ვასილიევიჩის სახლში, უხუცესმა, ღვთის დახმარებით, მიაღწია ამ მიზანს.
აქედან, სევსკის გავლით, უხუცესი მაკარიუსი და მისი მეგზური ჩავიდნენ კიევ-პეჩერსკის ლავრაში 18 ივნისს და სიყვარულით და განსაკუთრებული პატივისცემით მიიღეს უხუცესი ლავრის ეკლესიარმა იერონონქ მელეტიუსმა, ივანე ივანოვიჩ ანტიმონოვის ძმამ და სხვა ბერებმა, რომლებსაც ოდესღაც სწამდათ პუტინას ცხოვრების დასაწყისი. ისინი მონასტერში დარჩნენ ფრ. საეკლესიო ათი დღის განმავლობაში. ამ დროს მათ არაერთხელ მიიღეს პატივი მიქაელის სახელობის მონასტერში ღვთისმშობლის მიძინების წმინდა სასწაულთმოქმედი ხატისა და ღვთისმშობლისა და წმინდა დიდმოწამე ბარბარეს ნაწილების თაყვანისცემა. ოპტინის მონასტრის დამაარსებელმა მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა ფილარეტმა დალოცა და მამობრივი მადლით მიგვიღო. ვეწვიეთ კიევის აკადემიის ინსპექტორს, იერონონქ დანიელს და სემინარიის რექტორს, არქიმანდრიტ ანტონი (ამფიტეატროვს), რომელიც მდებარეობს ოპტინა პუსტინის მახლობლად.
კიევის გამგზავრებამდე ვიყავით გოლოსეევსკის მონასტერში, სადაც მოვისმინეთ ლიტურგია და იქ მყოფი მიტროპოლიტი ეპისკოპოსისგან კურთხევა მივიღეთ უკან დაბრუნებისას, რომელიც ჯერ კიდევ რამდენიმე დღით ტოვებდა სტუმრებს; მაგრამ მათი პასპორტის ვადის ხანმოკლე ვადის გამო, ისინი ვეღარ დარჩნენ კიევში. ასე რომ, სულიერი ნუგეშისა და მადლიერების გრძნობით ღვთის, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა მიმართ დაემშვიდობნენ ახლო ნაცნობებს, ლავრელ ბერებს, რომლებმაც უფროსი მაკარიუსის სიყვარულითა და მოშურნეობით აჩუქეს მას საჩუქრები - ხატები, წიგნი ან სხვა საყურადღებო. 4 ივლისს, ლანჩის შემდეგ, მოგზაურები კიევიდან დაიძრნენ და სევსკის გავლით ჩავიდნენ ორელში, სადაც წარუდგინეს თავი მთავარეპისკოპოს სმარაგდს, რომელმაც ასევე ძალიან კეთილგანწყობილი მიიღო სტუმრები და ჩაით და ხილით გაუმასპინძლდა. ზოგადად, მთელი თავისი გრძელი მოგზაურობის განმავლობაში, სადაც უფროსი მაკარი ჩერდებოდა, მას ყველგან ძალიან თბილად ხვდებოდნენ. ვინც მას ყველგან იცნობდა, მონდომების გამო, გარკვეული დროით ინახავდა მას და ღრმა პატივისცემითა და თაყვანისცემით ეპყრობოდა.
დაბოლოს, უფროსი და მისი ძმა, რომელსაც თან ახლდა, ცხენებით 2040 მილი გაისეირნეს ორივე მიმართულებით 70 დღის განმავლობაში, მთელი ოპტინის საძმოს საერთო სიხარულით, მის მონასტერში 24 ივლისს მივიდნენ და მთელი გულით მადლობა გადაუხადეს უფალს, რომ უზრუნველჰყო იგი.
ყოველ ჯერზე, გრძელი მოგზაურობიდან დაბრუნებისთანავე, უფროსი მაკარი, როგორც ყოველთვის, აგრძელებდა თავის საქმეს; იმავდროულად, უახლოეს მომავალში, კიევში მოგზაურობის შემდეგ, მოსალოდნელი იყო, რომ მოსკოვში გაემგზავრებოდა უწმინდესის მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტთან, შემდეგ კი სამების ლავრაში, რათა თაყვანს სცემდა ღვთის წმინდანის წმინდა ნაწილების ვენ. სერგიუსი. ასე გამოვიდა.
ჯერ კიდევ 1849 წელს, ოქტომბერში, სამების წინამძღვარი, წმინდა სერგიუს ლავრა, არქიმანდრიტი ანტონი, ცნობილი თავისი გონიერებითა და ღვთისმოსავი ცხოვრებით, რომელიც ერთ დროს სარგებლობდა მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის კეთილგანწყობითა და მთელი მოსკოვის კეთილშობილური საზოგადოების პატივისცემით, ეწვია ოპტინა პუსტინს, ზემოხსენებული ველავნერაბლის წინამძღვრის თანხლებით. აბატი ანტონი. ორივე მათგანი მონასტერს ამჯერად რამდენჯერმე ეწვია. ასევე იყო მონასტრის წინამძღვრის საკნებში ფრ. მაკარიუსმა, რომელმაც წარადგინა ფრ. გუბერნატორმა მონასტრის ძმებისგან რამდენიმე ნივთი - კოვზები და ნაჭრები მიიღო. ფ. სიყვარულით მიღებული. გუბერნატორმა მიიღო ეს მარტივი საჩუქრები და სურდა კიდეც მიტროპოლიტ ფილარეტისთვის გადაეცა ზოგიერთი მათგანი. შემდეგ მონასტრიდან მონასტერში დაბრუნებისთანავე უხუცესები დიდ დროს ატარებდნენ სულიერ საუბარში. და მაშინვე ესიამოვნა ფრ. გუბერნატორმა პატივი მიაგო უხუცეს მაკარიუსს და მონასტერს ძვირფასი საჩუქრით - წმიდა მამა სერგი რადონეჟელის ნეშტის ნაწილი ფეხის თითიდან.
რა ძღვენი მიიღეს მოხუცმა მაკარიმ და ყველა მოღუშულმა დიდი პატივით და მადლიერებით უფლისა და მონასტრის ღვთისმოყვარე მნახველისადმი, რომელიც ამავე დროს აღუთქვა მონასტერში ჯვრის გაგზავნა რამდენიმე სალოცავით. იმავე 24 ოქტომბერს, ადრეული ლიტურგიის მოსმენის შემდეგ, ოპტინის უხუცესებმა - ფრ. აბატი მოსე და მამა ფ. მაკარი - მათ ძვირფას სტუმრებს ურთიერთსულიერი სიყვარულის ცრემლებით დაემშვიდობნენ, საპატიო დაემშვიდობნენ. და ასე წერდა მოხუცი მაკარი ამ ვიზიტის შესახებ ფრ. 31 ოქტომბერს ლავრის წინამძღვარი ოპტინა პუსტინი თავის დისშვილებს, სევსკის მონასტრის მონაზვნებს:
"მთელი ეს დღეები სასიამოვნო უბედურებებში ვიყავით. პარასკევს საღამოს, ანუ 21-ე საღამოს, პატივსაცემი და კეთილი სტუმრები გვანუგეშებდნენ სტუმრობით - ლავრის გუბერნატორი, მამა არქიმანდრიტი ანტონი მალაია იაროსლავეცის აბატთან, მამა ანტონისთან ერთად. by his tender feelings. Every word of his loving conversation was imprinted in our hearts; and my dull pen with the same intelligence does not have the ability to describe them. He rewarded our monastery with a shrine; and promised to send more. With what reverence I received the handicrafts of our monastery - spoons and turned things! – one had to be surprised. And I wanted to present them to the Metropolitan. Well, in a word, he left us მოგონება და არაჩვეულებრივი სიყვარულისა და თავმდაბლობის მაგალითი რა შეგვიძლია მივცეთ მას მხოლოდ მადლიერ გულში და ევედრეთ უფალს: გადაარჩინე იგი, უფალო! 85
ამის შემდეგ მალევე, ზუსტად 10 ნოემბერს, ფოსტით მივიღე იგივე ფრ. არქიმანდრიტმა ანტონიმ და ვერცხლით მოოქროვილი ჯვარი დაჰპირდა სკიტის ეკლესიას, რომლის ზედა დაფაზე ჯვარცმული ქრისტეს მაცხოვრის ვერცხლის თეთრი გამოსახულებაა გამოსახული, გვერდებზე ფერადი ქვებით შემკული. ამ ჯვრის შიგნით ჩადგმულია: უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხის ნაწილი, ხოლო ქვემოთ წმინდა სერგის მანტიის ნაწილი; და დარჩა ადგილი ამ ღვთის წმინდანის შეწირული სიწმინდეების დასაბანდებლად 86.
ერთი წლის შემდეგ, რაც უფროსი მაკარიუსი ეწვია კიევის სალოცავებს, რატომღაც მას სჭირდებოდა მალოიაროსლავეცის მონასტერში წასვლა. 1851 წლის 11 ოქტომბერს იგი წავიდა იქ ახალბედა იოანე პოლოვცევის თანხლებით. იქიდან ფრ. ისინი მანქანით წავიდნენ ბოროვსკის მხცოვან აბატთან, აბატ ანტონთან. პაფნუტიის მონასტერი და ამ მონასტრის წინამძღვართან, არქიმანდრიტ გენადისთან კეთილი შეხვედრის შემდეგ, წავედით ზოსიმოვას ქალთა ერმიტაჟში, რომელიც იმყოფებოდა მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტისა და სამების სერგიუს ლავრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ანტონის განსაკუთრებული მფარველობით. იქ მათ მოულოდნელად მოუწიათ შეხვედრა ფრ. ვიცე მეფის. აი, როგორ წერდა თავად მოხუცი მაკარიუსი ამის შესახებ თავის სევსკის დისშვილებს: „ორშაბათს ადრე მივედით ზოსიმას ერმიტაჟში... მათი (დების) სიხარულისა და სიყვარულის გამო, მათ არ იცოდნენ, როგორი სიმშვიდე მოგვეცემა.
მაგრამ სწორედ მათთან ყოფნის დროს მათი სიხარული გაიზარდა: მათ მიიღეს ამბავი, რომ ხვალ, ანუ 16-ში, მათთან მოვიდოდა ლავრის მამა გამგებელი, მამა არქიმანდრიტი ანტონი, ხოლო მისი ყოფილი ანგელოზის, ანდრია კრეტელის დღე, დარჩებოდა მათთან, 17-ში, რაც ახდა. მე-16 დღის 3 საათზე მოვიდა მამა არქიმანდრიტი; და ჩვენთვის ეს ისეთი მოულოდნელი ნუგეში იყო, რომ ყრილობაზეც რომ ჩამოგვეწერა, შეუძლებელი იქნებოდა მისი ასე კარგად მორგება. მისი სასიამოვნო, მოსიყვარულე, უბრალო მიმართვა, სულისშემძვრელი და აღმზრდელი საუბრები დიდი ნუგეში იყო ყველასათვის. და ამ ხნის განმავლობაში დების ყველა საქმე და საქმიანობა მიტოვებული იყო, გარდა საჭიროებისა; და ყველა იჯდა მის და ჩვენს ფეხებთან და ჭამდა მისი პირიდან გამოსულ სულიერ საზრდოს" 87. აქ, სხვათა შორის, მოხუცი მაკარიუსი იმყოფება მამასთან. გუბერნატორმა განმარტა, რომ გარკვეული უზუსტობები შეინიშნებოდა ახლახან გამოქვეყნებულ აკადემიურ რუსულ თარგმანში "კიბე". უფროსი მაკარი ნ.
პ.კირეევსკაიამ გამოთქვა სურვილი, რომ უხუცესმა თავისი კომენტარები ქაღალდზე გადაეტანა და მისთვის მიეწოდებინა. იერომონაზონი ამბროსი და ფრ. აიღო ეს საკითხი უფროსი მაკარიუსის უშუალო ზედამხედველობით. ჯონ პოლოვცევი. შეადარეს აკადემიური თარგმანი მოლდოველი უფროსი პაისიუსის სლავურ თარგმანთან და ბოლხოვის მონასტრის ყოფილი წინამძღვრის, არქიმანდრიტ მაკარიუსის (გლუხარევის) რუსულ თარგმანთან, მათ დაწერეს შესაბამისი კომენტარები. ეს ამონაწერები უხუცესმა მიტროპოლიტს იმავე ქალბატონი კირეევსკაიას მეშვეობით გადასცა შემდეგი მოკრძალებული წერილით:
„მაპატიე, მოწყალეო მოძღვარო, რომ გავბედე შეგაწუხოთ ჩემი ცუდად რთული სტრიქონებით. თქვენი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევით, რომელიც გადმომეცა ნ.პ. კირეევსკაიას მეშვეობით, რომელიც დახმარებას ითხოვს თქვენი მთავარპასტორალური ლოცვით, ახლად გამოცემული წიგნი წმინდა იოანე კლიმაკუსის თარგმანთან შედარებით. უხუცეს პაისიუს, არქიმანდრიტ მოლდოველს, მე მივიღე კომენტარები, რომლებშიც, ჩვენი გაგებით, აღმოვაჩინე შეუსაბამობები ან სიტყვები, რომლებიც არ გამოხატავენ სულიერ აზრს რუსულად, რომელიც შევადგინე სპეციალური რეესტრის წინაშე და ვთხოვ პატიებას ჩვენი უწმინდესობისთვის თქვენი აზრის დატოვებას თქვენს მთავარმოძღვარულ შეხედულებას და გადაწყვეტილებას და თუ თქვენ სჯერათ, რომ რაიმე ან ყველაფერი არასწორი აღმოჩნდეთ, მაშინ ჩვენ თავმდაბლად გთხოვთ დაფაროთ იგი თქვენი არქიპასტორალური სიყვარულით და დათმობით.
არაერთხელ მიმიღია თქვენი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევა და კვლავ ვბედავ ამის თხოვნას და, ჩაძირული ვარ თქვენი ლოცვითი მფარველობითა და მღვდელმთავარი მოწყალებით, მე მაქვს პატივი ვიყო ჩემი სათანადო მაღალი თაყვანისმცემელი...“
ეს წერილი გაიგზავნა 1852 წლის იანვრის დასაწყისში და იყო უხუცესსა და მიტროპოლიტს შორის საინტერესო მიმოწერის დასაწყისი.
დანამდვილებით არ შეიძლება ითქვას, რომ ოპტინა ერმიტაჟის სულიერი წიგნების გამოცემამდე (1845 წლამდე) მოხუც მაკარიუსს კარგად იცნობდა მიტროპოლიტი ფილარეტი. როდესაც უხუცესთან დაახლოებულმა ადამიანებმა დაიწყეს ეპისკოპოსს კურთხევის თხოვნა წიგნის ბიზნესის დასაწყებად, წმინდანს, უეჭველი, არ შეეძლო არ აინტერესებდეს, ვინ ამზადებდა ხელნაწერთა დასაბეჭდად. თავის მხრივ, მიტროპოლიტისათვის დიდი ხნის ნაცნობი მ. კირეევსკი და უხუცესის სხვა თაყვანისმცემლები ვერ ლაპარაკობდნენ მასზე, როგორც ბრძენზე და უაღრესად სულიერ ასკეტზე; რომლის მეშვეობითაც მიტროპოლიტმა არ გაათბო უფროსი მაკარი. როგორი სიყვარული ჰქონდა მისდამი მიტროპოლიტს, ჩანს ნ.პ. კირეევსკაიას საპასუხო წერილი უხუცესს, დაწერილი 1849 წლის მაისში, სადაც ასევე ნახსენებია მოსკოვის წმინდანის დახმარება წმინდა ნილ სორსკის წიგნის გამოცემაში.
„ეპისკოპოსთან მისვლისას, სხვათა შორის, წერდა ნატალია პეტროვნა, „მადლობას ვუთხარი მისი მადლიერი ყურადღებისთვის და წერილის თავიდან და ბოლოდან რამდენიმე სტრიქონი წავიკითხე, სადაც ძალაუნებურად მის ფეხებთან იქცევი და წმინდანს ლოცვასა და კურთხევას სთხოვ. მაკარი, რომ ვთხოვ უფალს და ვუგზავნი მას ღვთის კურთხევას და ვთხოვ წმ. დავინტერესდი ნილ სორსკის შესახებ; სინოდის დაუკითხავად დაბეჭდვის ნებართვა და მალე მის წიგნს დასაბეჭდად მიიღებთ“. ეს არის ეპისკოპოსის საკუთარი სიტყვები. ”
და ბოლოს, მოხუც მაკარიუსის მიმოხილვა სამების მეფისნაცვლის-სერგიუს ლავრის, ფრ. არქიმანდრიტმა ანტონიმ, რომლის მიმართაც მიტროპოლიტს სრული ნდობა ჰქონდა, უეჭველად, ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა წმინდა ფილარეტის სულზე. და ჭკვიანური კომენტარები, რომელიც მას უხუცესმა მიაწოდა კიბის აკადემიურ თარგმანზე, შეიძლება ვიფიქროთ, ერთგვარი დადასტურება იყო მის შესახებ ყველა საქებარი მიმოხილვისა მიტროპოლიტის წინაშე. ყოველივე ამის შედეგად ბრძენმა წმინდანმა, რომელიც არ ჩქარობდა სიფრთხილეს საჭირო საკითხებში, საბოლოოდ გადაწყვიტა წერილობით გამოეთქვა უხუცესისთვის მისი პირადად ნახვის სურვილი.
უხუცეს მაკარიუსს მოსკოვში წასვლა სხვა მიზეზების გამო, განსაკუთრებით მისი ჯანმრთელობის გაუარესებამ უბიძგა. დიდი ხნის განმავლობაში, მისდამი თავდადებული პირები არწმუნებდნენ, რომ მოსკოვში წასულიყო იქაურ ექიმებთან მისი ჯანმრთელობის შესახებ კონსულტაციებისთვის; მაგრამ მათ განმეორებით დარწმუნებაზე მან მხოლოდ უპასუხა: „რაც ღმერთს მოეწონება“, ან უფრო ხშირად დუმდა. სხვათა შორის, ოპტინის მაცხოვრებლების მიერ წამოწყებული წიგნების გამოცემასთან დაკავშირებით, უფროსი მაკარიუსი, შეიძლება ითქვას, უკვე, აუცილებლობის გამო, მიმოწერაში შევიდა მიტროპოლიტთან. და როგორც მისი წინა წერილის კომენტარებით, ისე მეორე, მილოცვის პასუხად, იმავე 1852 წელს ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაულზე, უხუცესს პატივი მიეცა მიტროპოლიტისაგან მიეღო შემდეგი წერილი:
„მეუფეო მამაო მაკარიო!ქრისტე აღსდგა!მიიღეთ ჩემგან ეს კოცნა საერთო რწმენის საერთო ნუგეშისათვის.აღდგომილმა უფალმა მოგანიჭოთ აღთქმული,შესრულებული და განუყოფელი სიხარული.
ბოდიშს გიხდით დაგვიანებისთვის, გმადლობთ თქვენი კომენტარებისთვის Ladder-ის ახალ თარგმანზე. მე გადავეცი მთარგმნელებს და ჯერ არ მაქვს მათგან მოხსენება, რასაც ველოდები და მოვითხოვ, რომ თქვენი კომენტარებით წიგნზე გესაუბროთ.
ჩვენმა საერთო ნაცნობებმა, შენს შესახებ ინფორმაციას რომ მეუბნებოდნენ, შენს ჯანმრთელობაზე ზრუნვა გამიღვიძეს და აქედან გაჩნდა აზრი, რასაც გეუბნები. თქვენ შორს იმოგზაურეთ კიევის სასწაულთმოქმედებამდე: რატომ არ მიდიხართ არც ისე შორს - მოსკოვის სასწაულთმოქმედებთან და წმინდა სერგიუსთან? ისინი არ დატოვებდნენ თქვენს სტუმრობას კურთხევის გარეშე. სხვათა შორის, თქვენ შეგეძლოთ ექიმების რჩევის მოსმენა და ჩვენ ვისარგებლებდით თქვენი კომუნიკაციით. ჩემს ადგილას რომ დაგირეკო, დაუფიქრებლად შეგიძლია უარი თქვა. მაგრამ როგორც მოგიწოდებთ მოსკოვის სასწაულთმოქმედთან და წმინდა სერგიუსთან, იმედი მაქვს, რომ ამაზე ყურადღების გარეშე დაფიქრდებით. დაე, უფალმა მოაწყოს მისთვის ის, რაც სასიამოვნოა. მე ვითხოვ თქვენს ლოცვას. – ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 1852 წლის 3 აპრილი“.
მოსკოვის დიდი წმინდანის ამ მოწყალე, მოსიყვარულე და თავმდაბალმა ნაწერმა, უფროსი მაკარიუსისადმი მისდამი ღრმა პატივისცემით, ამ უკანასკნელის საოცრად თავმდაბალი პასუხი გამოიწვია. აი რას წერდა უფროსი:
„ქრისტე აღსდგა! თქვენო უწმინდესობავ, მოწყალეო მამაო და მღვდელმთავარო! თქვენ პატივს სცემდით ჩემს მიმართ იმდენი მღვდელმთავარი და მამობრივი წყალობა, პატივს სცემდით ჩემს სიმსუბუქეს თქვენი ხელნაწერი ნაწერით, რომ ბოლომდე ვერ გამოვხატავ პატივისცემას და უმდაბლეს შვილო მადლიერებას, რასაც ვგრძნობ თქვენი უწმინდესობის პიროვნების მიმართ, თქვენი უწმინდესობის მიერ დაწერილი სიტყვების გამო. წმიდა მარჯვენა ხელი, გონებრივად ვიქცევი შენს ფეხებთან.
გავბედო უარი თქვას შენს ასეთ მადლიან წინადადებაზე და კურთხევაზე ჩემთვის, ყველაზე უარესი, ქედს ვიხრი დიდი მოსკოვის სასწაულთმოქმედთა და წმინდა სერგი რადონეჟელის, ჩვენი დიდი შუამავლებისა და ხსნის შუამავლების წინაშე, რაც ჩემთვის დიდი ნუგეშისმცემელი იქნება? მაგრამ ასევე თქვენი უწმინდესობის პიროვნების პატივისცემით, დიდი ხანია მაქვს სურვილი, პირადად მიმეღო თქვენი მთავარპასტორალური კურთხევა, რაც აქამდე ვერ მივიღე. ახლა, პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში, მას შემდეგ, რაც წყალი დაიწურა, ჩემს ბედნიერად ჩავთვლი პირადად თქვენი უწმინდესობის ფეხებთან, ჩვენი დეკანოზისა და მამა იღუმენის ლოცვა-კურთხევით. მე ვბედავ, ვითხოვ თქვენი მღვდელმთავრის კურთხევას და წმიდა ლოცვას, ჩემი ღრმა თაყვანისმცემლობითა და შვილობილი ერთგულებით, ჩავვარდე თქვენს ფეხებთან და დავემორჩილოთ თქვენო უწმინდესო, მოწყალეო მამაო და მთავარმოძღვარი, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 8 აპრილი, 18S2."
უხუცეს მაკარისადმი მიწერილ წერილთან ერთად, მიტროპოლიტმა სპეციალური წერილი გაუგზავნა ფრ. აბატი მოსე, სთხოვს მას მოსკოვში გაუშვა უფროსი. მაგრამ თავმდაბალი და კეთილსინდისიერი ფრ. იღუმენის დაგვიანება არც კი იყო მოსალოდნელი, თუნდაც მიტროპოლიტი მას ამის შესახებ არ ეკითხა. და აი, მაისის თვის დადგომასთან ერთად, უხუცესი მოემზადა გასამგზავრებლად, თან მიიწვია მეგზურად ზემოხსენებული, ამჟამად კასოფორელი ბერი ფრ. იოანა პოლოვცევა. 8-ში, უფლის ამაღლების დღესასწაულზე, შუადღისას მამა მაკარიუსმა ყველა მონასტრის ძმა მიიწვია ჩაიზე და გამოაცხადა, რომ არყოფნის შემთხვევაში მან მონასტერში გარე წესრიგის ზედამხედველობა დაავალა იერონონ პაფნუტიუსს, ხოლო ძმების სულიერი ზრუნვა, როგორც ადრე, ჰიეროს. ამავდროულად, მან ყველას უბოძა, რომ შეენარჩუნებინათ მშვიდობა და ერთსულოვნება, როგორც ქრისტეს მოწაფეების მთავარი ნიშნები და არ მიეტოვებინათ საკანში სწავლა. ამავე დროს, მან აღნიშნა: „ასე რომ, საერო ბრძენები გვიჩვენებენ შედეგს - მამობრივი წერილი.
ამას წინათ ივან ვასილიევიჩ კირეევსკიმ გამომიგზავნა (როგორც გსმენიათ) თავისი წიგნი, სადაც ის საჯაროდ აღიარებს, რომ ამოწურა დასავლელი ფილოსოფოსების მთელი სიბრძნე, დარწმუნებული იყო, რომ მათ სიმართლე არ ჰქონდათ; და იგი დაფარულია მართლმადიდებელი ეკლესიის მამათა თხზულებაში“.
მეორე დღეს, 9 მაისს, მონასტერში წირვა-ლოცვის შემდეგ, გამოსამშვიდობებელი ლოცვა მუხლმოდრეკით აღევლინა გამოსულებს; შემდეგ კი მშვენიერი გამომშვიდობება მოხდა ძმების მიერ უფროსთან. ლოცვის შემდეგ ყველანი სასწრაფოდ გაემართნენ მღვდლის საკნისკენ, სადაც, როგორც მემატიანე ამბობდა, ქრისტეს სიყვარულის ტრიუმფი ჩვენს სიყვარულით გაჭირვებულ დროს მოხდა. შემდეგ ყველა მონასტრის ძმა და მონასტრის ოჯახის უმრავლესობა უხუცესს გაჰყვა გასასვლელი მონასტრის კარიბჭისკენ. ფ. იქაც გამოვიდა. აბატი მოსე. აქ ერთმანეთის ღირსი უფროსები დაემშვიდობნენ და ძმებმა მდინარის გაღმა გამგზავრებულები გააცილეს. ჟიზდრა, რომელიც მიედინებოდა მონასტრიდან დაახლოებით ასი მეტრის მანძილზე, სადაც მონასტერმა მიიღო კურთხევა უხუცესისგან, დაემორჩილა მის სურვილს, დაბრუნდა უკან, ხოლო მოღუშულებმა გააცილეს უფროსი და ცოტა უფრო შორს. ბოლოს დატოვა თავისი ვაგონი, აკურთხა თითოეული ძმა და გამიზნულად გაემგზავრა.
შესაძლოა, უხუცესთან ასეთი საზეიმო დამშვიდობება მოეწყო იმ ჭორების შედეგად, რომლებიც გავრცელდა, რომ ის მოსკოვში მიდიოდა დიდი მოსკოვის იერარქიის მოწოდებით. თუმცა, როგორც ჩანს, მოხუცის წინა დამშვიდობება, როდესაც ის დიდი ხნით წავიდა, უინტერესო არ ყოფილა.
15 მაისს, ნაშუადღევს, 88-ე სკიტის მატარებელი დაბრუნდა მალოიაროსლავეციდან იმ ცხენებით, რომლებზეც უფროსი იქ წაიყვანა. ამ ეტლთან ერთად, სკიტებმა მიიღეს პირველი წერილი მღვდლისგან, რომელშიც მან, მალოიაროსლავეცისკენ მიმავალი გზის დეტალური აღწერის შემდეგ, განიზრახა, თავისი ჩვეულებისამებრ, მიეწერა თავისი მამობრივი კეთილგანწყობა: „დარჩით, ძმებო, შეურაცხყოფითა და სიყვარულით; და ღვთის მშვიდობა იქნება თქვენთან“.
მოხუცი მაკარიუსი დაშორდა დაახლოებით თვენახევარი, მათ შორის მოსკოვში და უკან. ამ დროის განმავლობაში, ახალი ეპისკოპოსი გრიგორი (მიტკევიჩი), რომელმაც 1851 წლის 9 დეკემბერს აიღო კალუგის საყდარი, მისი წინამორბედის, ეპისკოპოს ნიკოლოზის შემდეგ, სიამოვნებით ეწვია ოპტინა პუსტინს. 31 მაისს ჩამოვიდა და რამდენიმე დღე დარჩა. ეპისკოპოსი ძალიან ყურადღებიანი და კეთილი იყო მონასტერში ყველას და ყველაფრის მიმართ. მონასტერში ყოფნისას მან მოისურვა მონასტრის წინამძღვრისა და მოხუც მაკარიუსის საკნის მონახულება. დარბაზში შესვლისას მან ჰკითხა: "ეს მისაღები ოთახია, მგონი? და მე მინდა ვნახო უფროსის საკანი." შემდეგ, ახლდა მარჯვენა მეუფე მ. აბატმა მოსემ ბრძანა, საკნის კარი გაეღოთ. იქ შესვლისას ეპისკოპოსმა წმინდა ხატებზე ილოცა, შემდეგ კაბინეტს დახედა და თქვა: „აჰ, წიგნები? და სათვალეების დადგმით დაიწყო სარჩევის ჭიქის გარბენი. შემდეგ სხვა კაბინეტს მიუბრუნდა: „და აქაც არის წიგნები? ამდენია! ეს ნიშნავს, რომ უფროსი იყენებს მათ. ვისია ეს?” ო. აბატმა განმარტა, რომ უხუცესის საკუთარი. ამის შემდეგ დაათვალიერა მონასტერი და მასთან ერთად საფუტკრე, დაბრუნდა მონასტერში.
3 ივნისს მონასტერში წირვა-ლოცვა აღავლინა, მეუფემ მოისურვა მეორე დღეს მონასტერში მსახურება. საღამოს სკიტის ეკლესიაში სიფხიზლე მოისმინა და ღამე მონასტერში დაბრუნდა, მან საუბარში ფრ. აბატმა ჰკითხა: "და ვის აქვთ (ძმებს) გამოცხადება?" მამა უმაღლესმა უპასუხა: „მათ აქვთ გამოცხადება უფროს მამა მაკარიუსთან“. ეს არის მთავარი, - განაგრძო ეპისკოპოსმა. ”ამაშია ყველაფერი.” ეს არის ხსნის წყარო. ადამიანი ან ძალიან დაბლა დაეცემა, ან ძალიან მაღლა ავა. პირველი ცუდია, მეორეს კი სილამაზე მოსდევს. მართალია არა? - ზუსტად ასე, თქვენო უწმინდესობავ, - უპასუხა ფრ. აბატი. „ზოგიერთი ადამიანი, თვითმიყენებული საქციელით, მოხვდება ისეთ არეულობაში, რომლის გამოსწორებაც რთული იქნება“. გარდა ამისა, ეპისკოპოსმა ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია აზრების გამოცხადება, რომლითაც გული განიწმინდება და ვნებები ქრებოდა, და დაასრულა საუბარი წმინდა წერილის სიტყვით: ბოროტები ტყვედ იგდებენ სინდისის ნაკლებობას (იგავ. 11:6).
ეს საუბარი, ყველა კუთხით ღირსშესანიშნავი, ემსახურებოდა ეპისკოპოსს, რომელიც მან მეორე დღეს საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ სკიტის ეკლესიაში წარმოთქვა.
მაგრამ გავაგრძელოთ საუბარი უფროსი მაკარიუსის მოგზაურობაზე. ის მოსკოვში 14 მაისს, დილის 9 საათზე ჩავიდა კირეევსკის სახლში, რომელიც მდებარეობდა წითელ კარიბჭესთან, სადაც პატრონები ღვთის კურთხევას ელოდებოდნენ. მაგრამ როგორც კი უხუცესს მოასწრო ეტლიდან გადმოსვლა, მიტროპოლიტ ფილარეტის მაცნე მოვიდა იმის გასარკვევად, როდის ელოდნენ უხუცესს? მამა ფ. აცრემლებული იყო. მაკარი მოწყალე მმართველის ყურადღებით; და იჩქარა მიტროპოლიტს გულწრფელი მადლიერება გამოეჩინა - პირადად გამოეცხადა. იმავე პირველ პაემანზე მიტროპოლიტმა სიამოვნებით მიიწვია იგი ტრაპეზზე.
როგორ ატარებდა უფროსმა მოსკოვში მოსკოვში, ინფორმაციას ვისესხებთ მისი ხელნაწერი წერილებიდან სევსკის დისშვილებისთვის. მაისის მეორე დღეს, 15 მაისს, მან ასე დაწერა: „მე-12 საათი. წირვის შემდეგ პატივი გვქონდა ეპისკოპოსისგან კურთხევის მიღება და მასთან საუბრის პრივილეგია. დაახლოებით ერთი საათი ვიყავი მასთან, ვესაუბრე (ეპისკოპოსს) სხვადასხვა თემაზე, უფრო სულიერ და ჩემს ღირსებაზე მაღლა, მან აჩვენა თავისი მადლი, სადაც მეუფე მღვდელმთავარი მოვიდა. ჩემი ბოროტება რომ გავაცნო მართალ მეუფე გრიგოლ ყაზანელს, მეშინია, რომ ეს არ იყოს ჩემთვის სასჯელი?
(იგივე) „15-ს, შენთვის მიმართული წერილის შემდეგ, მე მქონდა პატივი ვყოფილიყავი ორი იერარქის სუფრის თანამოაზრე; ნამდვილად არა ჩემი ღირსებისამებრ, ვუყურებ ჩემს უყურადღებო ცხოვრებას და ვაი მე! რადგან ჩემი სახელი ჩემს საქმეებზე მაღლა დგას და მე, დაწყევლილი, დიდების დაჭერა, გავურბივარ ორივეს საყვედურს. ბედი, მიშველე, უღირსო“.
„დღეს (ალბათ მომდევნო 16-ს) ეპისკოპოსმა კვლავ მაკურთხა, რომ მოვინახულო და მე წავალ 8 საათზე იქ წირვაზე და იმედი მაქვს, რომ მივიღებ მის კურთხევას.
„17 მაისს. მადლობა ღმერთს! მეოთხე დღეა მოსკოვში ვცხოვრობთ, რაღაცები გამოვასწორეთ, ზოგიც გამოვასწორეთ. მოგწერეთ ჩვენი წარმატებით ჩასვლისა და ეპისკოპოსის კურთხევის შესახებ და ახლა დილით, თავისუფალი დრო მაქვს, ამ სტრიქონებს გწერთ, ან გესაუბრებით. გუშინ არ არის ნაადრევი, მე მივიღე თქვენი წერილები პუსგან. პუსტინი“.
"18 მაისი. დღეს სულიწმიდის შობის დღესასწაულია და მე, ცოდვილს, ჩემი ღირსების მიღმა მომცეს გარანტი, რომ ვიყო მიტროპოლიტთან თანამსახური ჩუდოვის მონასტერში. მან წირვა აღასრულა, მე კი მსახურთა შორის ვიყავი. მადლობა უფალს!"
ალექსეი მიტროპოლიტის ხსოვნისადმი (20 მაისი) მე ვიყავი ჩუდოვში. ვლადიკა მსახურობდა, მე კი საკურთხეველთან ვიდექი მსთან ერთად... შემდეგ ვლადიკასთან ერთად ვსადილობდი; მან მაკურთხა ლავრაში წასვლა. მე ვფიქრობ იქ წასვლაზე ხვალ ან პარასკევს. შენ კი, როგორც ჩანს, არ გესმის, რომ ჩემი სიცხე არ მესმის. ვლადიკამ მაინც თითქმის არაფერი მითხრა და როცა ლაპარაკობს, დაინახავს ჩემს სისულელეს და ზარმაცი და უყურადღებო ცხოვრებას.
m26 მაისი. გწერთ წმინდა სერგის, ღვთისმშობლის ლავრიდან, სადაც მივედით პარასკევს 23-ს, შუადღის 2 საათზე. და იმავე დღეს მოვიდა აქ ეპისკოპოსი. მატინის შემდეგ მეორე დღეს წმინდა სერგიუსს პარაკლისი აღვასრულეთ, სადაც თქვენი სახელებიც გავიხსენეთ. ლანჩის შემდეგ წავედით მონასტერში; იქ მოვიდა მამა გამგებელი და გვიჩვენა იქ არსებული ყველა დაწესებულება. ჩვენ იქ ვიყავით კვირას მთელი ღამის სიფხიზლესა და წირვაზე; იქ დაიწყეს საუბარი. და იმავე დღეს ლავრაში ჩავიდა დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნა. დღეს დილით მივედით ლავრაში: ეპისკოპოსი იმსახურებს“.
„წირვის შემდეგ ვწერ... ტაძარში ვიდექით საკურთხეველში და კარგად დავინახეთ დიდი ჰერცოგინია და მისი ვაჟი... მადლობა ღმერთს, რომ ჩვენს სუვერენულ სასამართლოს ასეთი გულმოდგინება აქვს ღვთის წმინდანის, წმინდა სერგის მიმართ, ისინი განზრახ მოვიდნენ სალოცავად. ჩვენ ახლახან გავათიეთ ღამე მოსკოვში. ”
„30 მაისი. მეორეს გწერთ, უფალო საყვარელო შვილებო, აქედან ლავრიდან, სადაც კვირა-ორშაბათამდე დავრჩებით...“
„მადლობა უფალს! წმინდა სერგიუსის ლავრაში დარჩენისა და მისი წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის პატივი გუშინ მოსკოვში დაბრუნდა. ამიტომ მოგწერე, რატომ არ მიმაჩნია საჭიროდ მოგახსენო ჩვენი იქ ყოფნა. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ღვთის წმინდანის ლოცვებით ძალიან კეთილად და მადლიანად მივიღეთ მამასთან და ეპისკოპოსთან ერთად. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ხატი და აკურთხა მარჯანი მისი წმიდა ხელებიდან“.
როგორც ჩანს, აუცილებელია აქ პატარა ჩანართის გაკეთება. 1859 წლის იანვარში, ოპტინის მონასტრის ახალმა წინამძღვარმა, იერონონქ პაფნუტიუსმა, მოსკოვში ყოფნისას, თავი წარუდგინა მიტროპოლიტ ფილარეტს, რომელმაც იგი მადლიანად და კეთილგანწყობით მიიღო, ჰკითხა ოპტინის უხუცესთა შესახებ, ფრ. მაკარიუსი, ფრ. არქიმანდრიტი მოსე და ფრ. იღუმენმა ანტონიმ და ბოლოს, აკურთხა იგი, დაამატა: „უთხარი მამა მაკარიუსს, რომ მე ვიცვამ ის ვარჯი, რომელიც მე და მან გავცვალეთ და ახლა ხელში მაქვს“. ამ სიტყვებიდან ჩანს, რომ უფროსი ღრმა თავმდაბლობის გამო დუმდა მიტროპოლიტთან როზარების გაცვლის შესახებ.
ჩვენ ვაგრძელებთ განშორების შესახებ საუბარს. მაკარია ფრ. ლავრის გამგებელი უფროსის სიტყვებით:
გუბერნატორმა გამოავლინა თავისი დიდი სიყვარული ჩვენდამი და მოგვაწოდა ყველაფერი: სურათები, წიგნები, ჩაი, შაქარი, სამოვარი, ფული, კასრი და კამილავკა კაპიუშონით; ცხენები და მშვიდი ეტლი მისცა მოსკოვში; თვითონ წაგვიყვანა 10 მილის მოშორებით, სადაც ჩაის ვსვამდით. და ო. ეპისკოპოსის ბრძანებით 10 დღე დავრჩით მონასტერსა და მონასტერში. როცა საჭირო იქნება, მივწერ თქვენს ეპისკოპოსს, მაგრამ მკურნალობა გჭირდებათ მოსკოვში“. სულ რაღაც 7 დღე გვაქვს დარჩენილი და ჯერ არავინ ყოფილა, რა ვქნათ? იკითხა იმის შესახებ. აბატი კიდევ ორ კვირას გაუგზავნის. ამასობაში, ჩვენ ხშირად ვისაუბრებთ წერილებით - რასაც ვაკეთებ ყოველ მეილში: მე ვწერ ჩემს ძმებს და დებს, ანუ თქვენ, თქვენ კი მომწერეთ და არ მოგწყინდეთ“ 89 .
ამით მთავრდება თავად უფროსი მაკარიუსის მიერ მოსკოვსა და ლავრაში ყოფნის შესახებ ინფორმაცია. მათგან ხედავთ, როგორ გაუხარდა და რა სიყვარულს ავლენდა მისდამი მიტროპოლიტი და ლავრის გამგებელი, მეორე მხრივ, რა თავმდაბალი იყო უფროსი!
13 ივნისს მამა მ. დატოვა. მაკარიუსი მოსკოვიდან. კირეევსკები თავიანთ სულიერ, მოსიყვარულე მამას ახლდნენ ფორპოსტში. ხოლო 20 ივნისს, საღამოს წესის დასასრულს, იგი დაბრუნდა მონასტერში მოგზაურობიდან. სკიტებმა თავიანთ ძვირფას მღვდელს შეხვდნენ და ეკლესიაში მისგან კურთხევა მიიღეს. შემდეგ კი, გვიან საღამომდე, უხუცესის საკნები ივსებოდა მონასტრული ძმებით, რომლებიც მივიდნენ მასთან, რათა მიეღოთ კურთხევა და გამოეხატათ სიხარული მისი უსაფრთხო დაბრუნებით.
რამდენად სასიამოვნო იყო მიტროპოლიტისთვის უხუცესთან პირადი შეხვედრა, ჩანს ეპისკოპოსის შემდეგი წერილიდან:
„პატივცემულო მამაო მაკარი! უპირველეს ყოვლისა, გმადლობთ კეთილი სტუმრობისთვის. იმედი მაქვს, რომ თქვენი შრომა უშედეგო იქნება. ვნანობ, რომ საკმარისად არ ვილაპარაკე თქვენთან. მაგრამ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!
გმადლობთ წიგნებისთვის 90. თქვენ ძალიან გულუხვი ხართ და მე მრცხვენოდა, რომ მესარგებლა თქვენი გულუხვობით: მაგრამ მათ დამარწმუნეს, რომ არ შემეწინააღმდეგო. ის სარგებლობა, რომელსაც წაიკითხავს, ფარულად მოქმედი ღმერთი სულიერ სარგებლად იქცეს თქვენთვის. კოცნა ჩემს თავმდაბლობას მთელ თქვენს ძმობას. უფლის წყალობა და მშვიდობა იყოს თქვენთან ერთად! გთხოვ, არ მომაკლო შენი ლოცვების კარგი დახმარება. ფილარეტი მ. მოსკოვსკი. 1852 წლის 13 აგვისტო“.
მართლაც, მოხუც მაკარიუსის მოსკოვში მოგზაურობის საქმე, მიტროპოლიტის თქმით, უშედეგო იყო. იქ მან ნუგეშისცემა მიიღო მოსკოვის წმიდა წმინდანებთან და ეკოცნა მათი უხრწნელი ნაწილები, შემდეგ კი წმინდა სერგი თავის ლავრაში; პირისპირ ნახოს მოსკოვის დიდი წმინდანი, მიიღოს მისგან კურთხევა და დატკბეს მისი თავმდაბლობით მოსიყვარულე საუბრით; ლავრაში, ძმური სიყვარულით მიიღება - და კიდევ, როგორც ჩანს, ამაზე მეტად - ფრ. ლავრის გუბერნატორი, შემდეგ კი სასულიერო აკადემიის რექტორი, არქიმანდრიტი ალექსი, ინსპექტორი არქიმანდრიტი სერგიუსი და პროფესორი ფ.ა.გოლუბინსკი. გარდა ამისა, უხუცესმა ასევე ისარგებლა მოსკოვის მიწის საავადმყოფოს მთავარი ექიმის შეღავათებით ქალაქ კ. პფელი. დიდი ხნის განმავლობაში და ბოლო წლებში გამუდმებით იტანჯებოდა სულის ოკუპაციისგან, დაავადებული თავს ინარჩუნებდა წვეთებით, რომლებიც მას ხსენებულმა ექიმმა დაუნიშნა.
მიტროპოლიტი ფილარეტი დადებითად ეპყრობოდა უხუცეს მაკარიუს პირად შეხვედრამდეც; და ამის შემდეგ კიდევ უფრო დიდი ყურადღებით, კეთილგანწყობითა და კეთილგანწყობით დაიწყო მასთან მოპყრობა. ასე, მაგალითად, 1854 წლის 25 თებერვალს უხუცესმა მიტროპოლიტისაგან მიიღო წერილი შემდეგი შინაარსით:
„პატივცემულო მამაო მაკარი იხარეთ უფალში. როგორც გწერთ მარხვაში შესვლისას, დროა ვითხოვო შენდობა, ალბათ უფრო დიდ ღვინოებში, ვიდრე ახლა ვფიქრობ - ხანგრძლივი დუმილით. თანაგრძნობით მესმის, რომ შენი ჯანმრთელობა ცუდია. დაისვენე.
მე ასევე მესმის, რომ თქვენ გაწუხებთ არასწორი განსჯა ზოგიერთ ადამიანთან დაკავშირებით, რომლებმაც მიიღეს მითითებები თქვენგან. რამდენადაც მე ვიცი გარემოებები, მათ უნდა ვურჩიოთ მოთმინება, რადგან მათი უფროსების აზრი უცებ ვერ შეიცვლება. თუმცა, არ არსებობს იმის შიში, რომ მსგავსი სირთულეები, რაც მოხდა გარდაცვლილ მამა ლეონიდ 91-თან, შეიძლება მოხდეს.
მშვიდობა და სიჩუმე შენს სულს. ილოცე ჩემთვის, ყოველდღიური ცხოვრების ჭორებით გადატვირთული. ფილარეტი მ. მოსკოვსკი. 1854 წლის 21 თებერვალი.
კოცნა მამაშენს არქიმანდრიტს და მამა ანტონს. პირველსაც ჩუმად ვთხოვ შენდობას“.
ან იმავე წლის წერილში უხუცეს მაკარიუსისადმი ნატალია პეტროვნა კირეევსკაია წერდა: „პარასკევს მე მქონდა ბედი ვიყო მიტროპოლიტთან... მიუხედავად სწავლისა, მან სიკეთე გააკეთა - ყურადღებით მიგვიღო და პატივისცემით გვეკითხა თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ; და, როცა შეიტყო სულის შესუსტებისა და დაკავების შესახებ, რაც შენს თავს ხდებოდა, ძალიან შეწუხდა და თქვა: საჭირო იქნებოდა ფრ. არქიმანდრიტი მოხუცის დასამშვიდებლად; გადაეცი უფროსს ჩემი სურვილი მისი ჯანმრთელობისა და ღვთის კურთხევის შესახებ. ამ სასიამოვნო დავალებას მთელი გულით ვასრულებ“.
მიტროპოლიტისა და უხუცეს მაკარიუსის ურთიერთ ურთიერთობაში ერთმანეთის მიმართ ჭეშმარიტად ბავშვური სიყვარულიც კი ჩანს. უხუცესის სულიერი ასული ნ.პ. მიტროპოლიტმა კირეევსკაია დაუყოვნებლად მიიღო ნებისმიერ დროს - როგორც საქმით დაკავებული, ისე მაშინაც კი, როცა ცუდად იყო და ამიტომ მის გარდა არავის მიუღია. იმავე 1854 წლის 25 ოქტომბერს კირეევსკაიამ უხუცესს შემდეგი დაწერა:
„ჩემო ძვირფასო მამაო, სულის მწყალობელო! პარასკევს, როგორც მოსალოდნელი იყო, ის ეპისკოპოსთან იყო. ის ცუდად იყო და ჯერ არავის უნახავს. გადავწყვიტე მეთქვა, რომ მომეხსენებინათ და, რა თქმა უნდა, თქვენი წმიდა ლოცვა-კურთხევისთვის, მადლიერად მიმიღო ეპისკოპოსმა. გადმოვიტანე თქვენი მიწიერი თაყვანისცემა, მამაჩემი, და ძღვენი მიგიღიათ უწმინდესისგან. და მისცა ჯერ დაქუცმაცებული თასი, შემდეგ კოვზები, ყმაწვილი ეპისკოპოსმა ყველაფერი ყურადღებით მიმოიხილა და ხელში ჩასმა თქვა: „მითხარი, რატომ არის შიგნით ვარდები? მათი დალევა? ჩამოვა ბოლოს და ბოლოს, ჩემს მონასტერშიც ასე ხატავენ; ეს არასაჭირო ჩანს? მე ვუპასუხე ეპისკოპოსს: "ეს ყვავილები არ ჩამოიჭრება, ისინი ფრთხილად იფარება სელის ზეთით და იჭერენ თავის ადგილზე, რაც გამოცდილებაში მინახავს, იგივენაირად მოხატული კოვზებით, ძალიან ლამაზია". ვლადიკა: ”კარგი, მე ვჭამ და ვსვამ ამ კუბიკიდან ვახშამზე...” შემდეგ მან მომიტანა სასანთლეები (გადატრიალდა), რაც ვლადიკას ძალიან მოეწონა. მან თქვა, რომ „უფრო სუფთაა თმის სამაგრით“.
და როცა შევატყობინე, რომ მღვდელს რცხვენოდა მათი გაგზავნა - ისინი უბრალოდ თუნუქით იყვნენ მორთული, ეპისკოპოსმა თქვა: ”ტყუილად, მე მირჩევნია კალა, ის ბევრად უკეთესია ვიდრე სპილენძი”.
ყოველივე ამის შემდეგ, მე მივეცი ეპისკოპოსს წმინდა ისაკის წიგნები და ავუხსენი, თუ რატომ იყო ფურცლები გარკვეულწილად დაქუცმაცებული - ჩემი დანაშაულის გამო, და რომ შენ თვითონვე გინდოდა ჩაეწერა ასოები იმავე სტრიქონების პოვნის მოხერხებულობისთვის და ვაჩვენე, თუ როგორ (იპოვე) და რომ მოშურნე ხარ ეპისკოპოსის მიმართ, რადგან ფიქრობდი, რომ ეს ეპისკოპოსი არ იქნებოდა. ეპისკოპოსმა თქვა: "ძალიან მადლობელი, მაგრამ რატომ არ დატოვა უხუცესმა ეს თავისთვის და მოაკლდა თავი?" მე ვუპასუხე: „მამა მაინც იტანჯება, რომ ეს თავად გააკეთოს და შენ, უფალო, ის ბედნიერია, რომ გემსახურება ყველაფრით, რაც აქვს, შენდამი ღრმა ერთგულების გამო“. უფალმა თქვა: "ოჰ, გადაარჩინე ისინი, ღმერთო! მადლობას ვუხდი მათ. როგორც ჩანს, დიდი დრო დამრჩა, იმდენი რამ გამომიგზავნეს! მათ უნდათ, რომ დიდხანს ვიცოცხლო". და ყველამ სასიამოვნოდ გაიღიმა. ვუპასუხე, რომ ეს წესიერების გამო იყო. ეპისკოპოსმა თანაგრძნობით იკითხა თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ. მე ავუხსენი, რაც ვნახე და ჩემი სული დაამშვიდა შენდამი უფლის სიყვარულით, მამაო! შემდეგ მან მშვილდოსანი და პატივისცემა გადასცა ფ. არქიმანდრიტი (მოსე) და ფრ. აბატი ანტონი..."
ზოგადად ოპტინის უხუცესებთან და განსაკუთრებით უხუცეს მაკარისთან ასეთი მჭიდრო ურთიერთობაში მყოფმა ვლადიკას მიტროპოლიტმა მოისურვა შეხვედროდა მასთან და ფრ. აბატი ანტონი, რისთვისაც ხელსაყრელი შესაძლებლობა გაჩნდა. 1855 წლის 26 სექტემბერს სკიტურ მატიანეში ვკითხულობთ შემდეგ ჩანაწერს: „ამ დღეს, დილის 4 საათზე, უხუცესები - მამა იღუმენი ანტონი და მამა მამა მაკარიუსი წავიდნენ ზოსიმას ქალწულ ერმიტაჟში მისი უფროსის მოწვევით ტაძრის კურთხევისთვის, რომელიც ასევე შეასრულებს მის ფილარეტს, რომელიც ასევე შეასრულებს მის ეპისკოპოსს, რომელიც ასევე შეასრულებს მოსკოვის ეპისკოპოსს. უხუცესების სურვილი გამოიყენონ ეს შესაძლებლობა მასთან პირადი შეხვედრისა და საუბრისთვის“. მაგრამ ამ შეხვედრის დეტალები, სამწუხაროდ, უცნობია.
უფრო მეტიც, რა დიდი ყურადღება გამოიჩინა მიტროპოლიტმა ოპტინის მაცხოვრებლების პატრისტული თხზულების გამოქვეყნებაზე, უფროსი მაკარიუსის ხელმძღვანელობით - ყურადღება შერწყმულია ქრისტეს წმინდანის ღრმა თავმდაბლობასთან, განსაკუთრებით უხუცესთან მიმართებაში! მიტროპოლიტმა არა მხოლოდ გულდასმით წაიკითხა და გულდასმით შეასწორა ოპტინის მაცხოვრებლების მიერ შედგენილი განმარტებები პატრისტული თხზულების ზოგიერთ ბუნდოვან მონაკვეთზე; მან თავადაც კი თარგმნა წმინდა მამების რამდენიმე რთული მონაკვეთი, შეადარა ისინი ბერძნულ ან ლათინურ ორიგინალს და მოუწოდა ცენზორს სწრაფად დაესრულებინა მისთვის მინდობილი სამუშაო.
წმინდანმა განსაკუთრებით მოისურვა და ყველანაირად ზრუნავდა 1) წიგნის „მეუფე მამათა ბარსანუფი დიდისა და იოანეს გზამკვლევი სულიერი ცხოვრების“ გამოცემაზე, მიიჩნია, რომ იგი სხვებზე მეტად სასარგებლო იყო მონასტრებისთვის. თავის წერილში უხუცეს მაკარიუს ნ.პ. კირეევსკაიამ 1849 წლის ივლისში, სხვა საკითხებთან ერთად, დაწერა, რომ ეპისკოპოსმა, როდესაც შეიტყო ოპტინის მაცხოვრებლების სურვილის შესახებ გამოსცეს "წმინდა თეოდორე სტუდიტის სწავლება" და ბერები ბარსანუფიუსი და იოანე, შენიშნა: "ჩემი აზრი: უპირველეს ყოვლისა, დაიწყეთ ბარსანუფიუს დიდის დაბეჭდვა - ასე უკეთესი იქნებოდა". და იმავე წლის 19 სექტემბერს იგივე კირეევსკაიამ უხუცეს მაკარიუსს მოახსენა მიტროპოლიტის შემდეგი სიტყვები: „წმინდა ბარსანუფიუსის წიგნის შესახებ, მონასტერში ყოფნისას, დაკავებული ვიყავი. ნაპოვნია ბერძნული ორიგინალიც; ჩვენ ვიპოვეთ ძველი სლავური და, უცნაურად, სლავური ბევრად უფრო ახლოსაა და უფრო ზუსტია, ვიდრე ბერძნული. ვინაიდან ზოგან აკლია მასში გამოსვლები და ადგილები: შემდეგ ყველაფერი და მსგავსი ძველი სლავურიდან და ნაწილობრივ ბერძნულიდან (წიგნით) შემოწმება, ქვემოთ ჩავწერთ შენიშვნებში, როგორც ეს იყო წმინდა ნილას წიგნში.
„ამ სასიხარულო სიტყვების მოსმენის შემდეგ, - წერდა კირეევსკაიამ, - უღრმესი მადლიერებითა და მადლიერებით დავიხარე ეპისკოპოსის ფეხებთან... ასევე დავამატე რამდენიმე სიტყვა იმის შესახებ, თუ როგორ მეშინოდა თეოდორე ალექსანდროვიჩი (გოლუბინსკი), ახლა სხვაგვარად დაკავებული, წმინდა ბარსანუფიას წიგნიდან. როცა წიგნი დაიბეჭდა და მოხუც მაკარიუსის სახელით კირეევსკის მიტროპოლიტს ჩუქნიდა, ძალიან გაუხარდა. ამის შესახებ კირეევსკაიამ ოპტინას შემდეგი დაწერა: „ვლადიკამ მამობრივი კეთილგანწყობით მიგვიღო. შენი სახელით მამაო გადავეცი ასლი და მიწამდე მშვილდოსანი გადაგიხადე. ეპისკოპოსმა დიდი სიამოვნებით მიიღო წიგნი და თქვა: "უხუცესები ყველაფერს აკვირდებიან, საოცარია! მე მათი დიდი მადლობელი ვარ". მე ვთხოვე ეპისკოპოსს ყურადღება მიექცია ბეჭედისთვის, ანბანისთვის და ეპისკოპოსმა ძალიან, ძალიან მოიწონა ყველაფერი. კეთილად ლაპარაკობდა“.
ღირსი მამების ბარსანუფისა და იოანეს წიგნთან ერთად მიტროპოლიტმა დაამტკიცა გამოცემა 2) მეუფე აბბა თალასია. წინა წერილის გაგრძელებით კირეევსკაიამ უხუცესს მისწერა: „ეპისკოპოსს თალასიუსის თარგმანის მე-3 ასწლეული ვაჩუქე. ეპისკოპოსმა ჰკითხა: „რა არის ეს?“ - „დანარჩენი ცენტურიონი თალასია. IV საუკუნის ბოლო თავები, მამა ფ. მაკარიუსს არ თარგმნიდა, რადგან ეშინოდა შეცდომის დაშვების თეოლოგიის ამ ამაღლებული საგნების წარმოდგენაში და მიატოვა ეს თქვენი უწმინდესობის ნებაზე და როგორც უფალი გეტყვით“. - „ტყუილად; აჯობებდა, გადათარგმნიდნენ – დამეხმარებოდნენ. მოიცადე, ახლა...“ და სხვა ოთახში გავიდა, ეპისკოპოსი დაბრუნდა, ხელში წმიდა თალასიის 1-ლი ცენტურიონი ეჭირა: „აი, 1 ასწლეულია, წავიკითხე, გამოვიცვალე. ერთ ადგილას მეგონა გამოვიცანი, გავასწორე, მაგრამ როცა აქ, მონასტერში ბერძნული ორიგინალი ვიპოვე, დავინახე, რომ შევცდი და შესწორება შევცვალე. სხვაგან ასე არ იყო, ალბათ იმიტომ, რომ ორიგინალში ერთი სიტყვა აკლდა. აი, მიეცით უფროსებს ჩემგან და ჰკითხეთ, მისაღები იქნება თუ არა მათთვის ჩემი შესწორებები. ვღელავდი და არ ვიცოდი, როგორ გამომეგზავნა მათთვის ეს ასეული.
ძალიან მიხარია, რომ შემიძლია ეს მოგცეთ. ” დიდი მადლობა გადაგიხადეთ და ვუთხარი, რომ თქვენ მიიღებდით მეუფის წყალობას ღრმა მადლიერებით და რომ თქვენი შესწორებები კურთხევა იყო. ეპისკოპოსმა თქვა: „ისე, თითქოს უხუცესები იპოვიან“. შემდეგ ვკითხე: „როდესაც უფროსები გადაწერენ, ნებას მომცემთ დაგიბრუნოთ?“ - „რაც გინდა, შეგიძლია გადასცე ცენზორს“.
პირველი ცენტურიონის, აბბა თალასიას დაბრუნების შემდეგ, მიტროპოლიტმა უხუცეს მაკარიუსს მისწერა:
„მშვიდობა ზემოდან მეუფე მამა მაკარიოსს! მე ვუბრუნდები აბბა თალასიუსის თარგმანს, რომელიც ჩავწერე, ალბათ ისეთივე უსიამოვნოა გონებასთან მიმართებაში, როგორც ასოებთან მიმართებაში. თქვენს განხილვას ვტოვებ.
არ მგონია ზედმეტი იყოს იმის თქმა, რა გავაკეთე და რატომ.
პირველი ასეული მხოლოდ მოხუც პაისიუსის თარგმანს შევადარე. რამდენიმე თავში ეჭვი რომ მეპარებოდა, ორიგინალს მივმართე.
რაღაცამ მიბიძგა გამუდმებით შემედარებინა დანარჩენი სამი ცენტურიონი ბერძნულ ორიგინალთან და ზოგჯერ ლათინურ თარგმანთან, რომელიც იბეჭდებოდა ბერძნული ორიგინალით, მაგრამ ყოველთვის არ ჰგავს მას. აღმოჩნდა, რომ ზოგიერთი თავისთვის საჭირო იყო ორიგინალური ბერძნული, ზოგჯერ კი ლათინური თარგმანის დახმარება, თუმცა ზოგიერთ სხვა თავში ჩვენი თარგმანი აშკარად სწორია, ხოლო ნაბეჭდი ბერძნული აშკარად კორუმპირებულია.
III საუკუნის 59-ე თავში ჩვენი თარგმანი ხელშეუხებელია დარჩენილი; ხოლო ბერძნულიდან თარგმანი შეტანილია სქოლიოში, რადგან გარკვეულწილად საეჭვოა, რომელი საკითხავია სწორი, თუმცა, ჩემი აზრით, უფრო სავარაუდოა, რომ ჭეშმარიტი საკითხავი ბერძნულია; რადგან მხოლოდ გამოცნობითა და იძულებით შეიძლება სიტყვებს აზრი მივცეთ: შრომისმოყვარე მეგობარში იპოვი შენი თვალების დაცვას. მაგრამ სიტყვები: შრომისმოყვარე მეგობარში იპოვი შენი შეცდომების საფარს - მისცეს მკაფიო მნიშვნელობა. და თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ მათი წყარო მოციქულის სიტყვებში: ცოდვილის გადაქცევა ცოდვისგან დაფარავს უამრავ ცოდვას“.
დართულია სპეციალური შენიშვნა, რომ IV საუკუნის 89-ე და 92-ე თავები უადგილოა.
მე ასევე ვამაგრებ ბოლო 21 თავს, სპეციალურად გადაწერილი, რათა უკეთ წაიკითხოთ; ვიდრე იმას, რასაც თანმიმდევრულად ვწერ დროის ნაკლებობის, სისუსტის და ყველაზე მეტად სიზარმაცის გამო, რაც დამეხმარე შენი ლოცვებით მოვიშორო. პაკი სამყაროს გიკოცნის და ფრ. არქიმანდრიტმა და ფრ. ანტონი. ფილარეტი მ. მოსკოვსკი. დაფნაში. 1855 წლის 22 ივნისი“.
მიტროპოლიტის პასუხად უხუცესმა მაკარიმ შემდეგი დაწერა:
„თქვენო უწმინდესობავ, ყოვლისშემძლე მეუფეო და მამაო! რამაც არაერთხელ მიიღო თქვენი უწმინდესობისგან ნ.პ. კირეევსკაიას მთავარპასტორალური კურთხევა, მიიღო იგი პატივისცემით, მადლიერების გრძნობით და, ვერ გაბედა თქვენი უწმინდესობის შეწუხება ჩემი ნაწერებით მის გამოსახატავად, აქამდე დუმდა. მაგრამ ახლა თქვენმა ახლად გადმოღვრილმა არქიპასტორულმა და მამობრივმა წყალობამ გამბედაობა დამეწერა ეს ჩემი უსუსური სტრიქონები.
მთელი თქვენი შრომატევადი და სასარგებლო სწავლებით, თქვენ გინდოდათ დაეთმოთ დრო, რომ განიხილოთ პირველი საუკუნის აბბა თალასიუსის ხელნაწერი სლავური ტექსტის რუსულად თარგმნით, რომელიც ჩვენგან წარუდგინეს თქვენს უწმინდესობას ნატალია პეტროვნას მეშვეობით. უკან რომ მივიღეთ, სიხარულით ბევრგან ვნახეთ თქვენი უწმინდესობის წმიდა ხელით შესრულებული თარგმანის შესწორება, რომელიც ნათლად გვიჩვენებდა სლავური ტექსტის სისწორესა და ჩვენს უსუსურობას; და მათ იმდენი მოწყალება გამოიჩინეს - სიამოვნებით მიიღეს დარჩენილი სამასი ცენტი თქვენი განსახილველად. მაპატიე, დიდებულო ეპისკოპოსო, ჩვენს თავხედობას, რომ გავბედეთ თქვენი უწმინდესობის პიროვნების შეწუხება.
ჩვენც დიდ წყალობად და საკუთარ თავს ბედნიერებად მივიჩნევთ, რომ ჩვენი ღრმა მონდომებით მივიღეთ წმინდა ბარსანუფისა და იოანეს წიგნის რუსული თარგმანის ასლები. ეს არ არის ჩვენი საქმე, არამედ თქვენი მღვდელმთავრის კეთილგანწყობისა და კურთხევის ნაყოფი, რომლის გარეშეც ეს წამოწყება ვერ შესრულდებოდა. განაგრძეთ თქვენი მღვდელმთავრური და მამობრივი წყალობა, თქვენმა უწმინდესობამ პატივი სცა გამოეგზავნა ფრ. ლავრის გუბერნატორი ფრ. არქიმანდრიტი ანტონი ჩვენს მონასტერს 100 ვერცხლის მანეთი.
ამ ყოველივეს გულში შედგენით, ჩვენ გავბედავთ ამ სუსტი, უსუსური სტრიქონებით, გამოვხატოთ თქვენი უწმინდესობა ჩვენი უღრმესი მადლიერება და გონებრივად ჩავვარდეთ თქვენი უწმინდესობის ფეხებთან და კოცნით ვაკოცოთ თქვენი წმინდა მარჯვენა.
უფრო მეტიც, გაბედულად ვთხოვო თქვენი მღვდელმთავარი კურთხევა და წმინდა ლოცვა ყველა ჩვენი მონასტრის ძმისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ წიგნის საქმეში, და ბოლოს ჩემთვის, უსაზღვრო მაღალი თაყვანისცემით და შვილობილი ერთგულებით, მაქვს ბედნიერება, ვიყო თქვენი უწმინდესობა, ყველაზე მოწყალე მთავარპასტორი და მამა, ყველაზე თავმდაბალი შვილი და ახალბედა მაკარიუს ჰაიმერონი. 1855 წლის 25 ივნისი“.
მაგრამ კერძოდ, ვლადიკას მიტროპოლიტმა იზრუნა ოპტინა ერმიტაჟის 3) მიერ წმინდა ისააკ სირიელის წიგნის გამოცემაზე უფროსი პაისიუს ველიჩკოვსკის სლავურ თარგმანში. თუმცა ეს წიგნი მეუფე აბბა თალასიაზე ცოტა ადრე გამოიცა. მოხუც მაკარიუსის მემორიალურ წერილში ამის შესახებ ვკითხულობთ შემდეგს:
„წმიდას წიგნის დაბეჭდვისას ჩვენ ვერ გავბედეთ ისააკ სირიელის რაიმე საშუალების გაჩენის იმედი (ალბათ იმიტომ, რომ ამ წმიდა მამის რუსული აკადემიური თარგმანი უკვე გამოქვეყნებული იყო); მაგრამ ღმერთმა მოულოდნელად მოაწყო თავისი ბედი და მოგვცა დიდი სულიერი ნუგეში, რომ გვენახა იგი დაბეჭდილი 2400 ეგზემპლარად. კირეევსკიმ ამ წიგნის რუსული (აკადემიური) თარგმანის შესახებ, თუ რამდენად კარგი და სასარგებლო იქნებოდა ამ წიგნის დაბეჭდვა სლავურ ენაზე, უხუცესმა პაისიმ შესთავაზა ეს უწმიდესი მიტროპოლიტი ფილარეტი, ამავე დროს, მან ეს წინადადება მისცა გუბერნატორს საუბრისას არაერთხელ შეატყობინა ეს მის უწმინდესობას“.
ამასთან დაკავშირებით, იმავე 1852 წლის სექტემბერში, უხუცესმა მაკარიუსმა მიიღო შემდეგი წერილი ლავრის გუბერნატორისგან:
„ყველაზე ღვთისმოყვარე და კეთილო უხუცესო მამა მაკარი, დალოცე! მე მივწერე შენს სიტყვას ისააკ სირიელის გამოცემის შესახებ ჩვენს უფროსს, წმიდა მმართველს. გთხოვთ, მოუსმინოთ პასუხს, რომელიც მან მომწერა: „მოხარული ვიქნები, თუ ოპტინის მამები გამოაქვეყნებენ ისააკ სირიელის წიგნს სლავურად და არ ვგეგმავ რაიმე სირთულეს. სასურველი იქნებოდა ზოგიერთი მონაკვეთი ახსნილიყო ორიგინალიდან, როგორც ეს გაკეთდა ბარსანუფიუს დიდის გამოცემაში. მაგრამ თუ ეს რთული აღმოჩნდება, კარგია ამის გარეშე დაბეჭდვა. და განმარტებებით, სლავური ტექსტი, ჩემთვის, უკეთესია, ვიდრე რუსული, რადგან ენის ბუნებით თარგმანი უფრო ახლოს არის ორიგინალთან. ახალ თარგმანებს ნაკლებად ვენდობი“. აი, ძვირფასო მამაო, არის ეპისკოპოსის პასუხი სიტყვიდან სიტყვამდე. ახლა რჩება მხოლოდ ის, რომ უფალს დახმარებისთვის მოუწოდოთ, საქმეს შეუდგეთ. ვთხოვ წმიდა შენს ლოცვას, გულითადი სიყვარულით ვარ სამუდამოდ უღირსი [უღირსი] ანტონი.
მამა აბატი მოსე, ფრ. მიეცი შენი ძმური მშვილდი ანტონისა და ყველა შენი მონასტრის ძმებს. 1852 წლის 18 სექტემბერი"
მომდევნო ფოსტაზე მიიღეს წერილი ნ.პ. კირეევსკაია, რომელშიც მან აცნობა უხუცეს ფრ. მაკარი მიტროპოლიტთან საუბრის შესახებ. ვლადიკა: „არ გწერს მამა? მაკარი, რაც შეეხება წმიდა ისააკ სირიელის წიგნის დაბეჭდვას? მან მისწერა ამის შესახებ მამა ანტონს, რატომ არის ეს? მე ვუპასუხე: „ამის შესახებ არაფერი ვიცი, ბატონო. მაგრამ თუ მღვდელმა მისწერა ფრ. ანტონი; მაშინ, ალბათ, იმ სიტყვებიდან გამომდინარე, რაც ადრე უთხარი ჩემს ქმარს, რომ მოხარული ვიქნები, რომ ნახოთ ეს წიგნი დაბეჭდილი, როგორც წმინდა ბარსანუფიას წიგნი, სლავურ ენაზე განმარტებებით. მაგრამ მხოლოდ, ვლადიკა, გავბედავ აღვნიშნო, რომ თუ ამ ახსნა-განმარტებებს მიანდო გოლუბინსკის; ძალიან ნელი იქნება. დიახ, როგორც ჩანს, ვლადიკა, შემდეგ ისევ საჭირო იქნება მისი გაგზავნა სინოდში და იქიდან დაველოდოთ გამოქვეყნების ნებართვას? ” ვლადიკა: „არა, მე არ გავუგზავნი მას სინოდს - ბოლოს და ბოლოს, ეს არის წმინდა მამის წიგნი - მაგრამ გადავცემ მას კომიტეტს განსახილველად; და თუ ვერ გაბედავს ამის გაშვებას, მაშინ მოვითხოვ და თვითონ მოვაწერ ხელს. დაე, მარტო მე საყვედურობდნენ“.
თავის ზემოხსენებულ მემორიალურ ნოტაში, უხუცესმა მაკარიუსმა აღნიშნა, რომ წმინდა ისააკ სირიელი მიტროპოლიტის ბნელი ადგილების განმარტებებთან დაკავშირებით „არ იცის ვის მიანდოს ამის გაკეთება“. ამის შედეგად, განაგრძობს უხუცესი, "მივწერეთ ნ.პ. კირეევსკაიას, რათა შეგვეთავაზებინა ეპისკოპოსს, სურდა თუ არა მისი უწმინდესობა დაგვეთმო ეს საქმე. ამისათვის მათ მიიღეს კურთხევა და ნებართვა, რომ მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან წაეღოთ წმინდა ბერძნული წიგნი. ისააკ სირიელი". შემდეგ დასაბეჭდად მომზადებული ხელნაწერი მიტროპოლიტ ფილარეტს გადაეცა განსახილველად. "ვლადიკამ", - განაგრძობს უხუცესმა თავის ჩანაწერში, "დადებითად მიიღო იგი და სამების ლავრაში წასვლისას, მონასტერში ყოფნისას, დიდი მარხვის პირველ კვირას დაიწყო ჩვენი ახსნა-განმარტებებისა და კომენტარების დათვალიერება; მან შეასწორა ზოგიერთი და პირადად მომცა პატივი 1853 წლის 9 მარტით დათარიღებული წერილით და რომ მან განიხილა ცენზურის დასაბეჭდად. ცენზორს მინდობილი ფრ.
აკადემიის ინსპექტორმა არქიმანდრიტმა სერგიუსმა, რომელმაც სიყვარულით დაიწყო მისი შესწავლა და იმავე წლის ბოლოს, ივლისში, ხელი მოაწერა დაბეჭდვის ნებართვას და მოსკოვში გადასცა ქალაქში. კირეევსკი. და მათ, მეუფის კურთხევით, დაიწყეს ბეჭდვა და განაგრძეს კორექტირება. ამასობაში უფალი დაგვეხმარა ამ წიგნის ანბანური ინდექსის გაკეთებაში, რომელიც ასევე დაამტკიცა ცენზორმა გამოსაცემად“.
უადგილოა აქ მკითხველთა ყურადღების მიქცევა წმინდა ფილარეტის 1853 წლის 9 მარტით დათარიღებული ნაწერი, რომლითაც მან პატივი მიაგო თავმდაბალ მოხუც მაკარიუსს:
„მეუფეო მამა მაკარი იხარეთ უფალში! ილოცეთ ჩვენთვის, ადამიანებისა და საქმეების ტალღებს, რომ არ ჩავვარდეთ, მაგრამ შევეხოთ, თუმცა გარკვეულწილად, დუმილისა და თავისუფლების ნაპირებს. რამდენიმე თვე გავიდა მანამ, სანამ საბოლოოდ ვიპოვე დრო, რომ დავშორებულიყავი საქმეებიდან, რისი გაკეთებაც მსურდა. ისააკ სირიელი, თქვენ მიერ გამოსაცემად: მაგრამ ახლაც, რომ არ დავამთავრო, იძულებული ვარ, მივუბრუნდე ჩემს გარშემო არსებულ პოსტს, განუწყვეტლივ ვკითხულობდი მასწავლებელს და თქვენს ინტერპრეტაციებს, მაგრამ, იმის შიშით, რომ ეს საკითხი დიდხანს გადამიწყვეტია კაცს შევეხე თქვენს ზოგიერთ ჩანაწერს, ისე, რომ ჯერ არ შემეძლო აგიხსნათ, რატომ შევეხე მათ.
წიგნის ზოგიერთი მონაკვეთი ბუნდოვანია როგორც ბერძნულ, ისე სლავურ ტექსტში. ალბათ ამის მიზეზი, სხვათა შორის, არის ბერძენი მთარგმნელი სირიულიდან. ზოგიერთი შენიშვნა ასეთ ადგილებში მხოლოდ ვარაუდით ჩანდა და ბერძნულ ტექსტთან მთლად არ შეესაბამება. ასეთ შემთხვევებში, მეჩვენებოდა, რომ ჯობია დავტოვოთ ბნელი სიბნელე, ვიდრე რისკზე მივცეთ მკითხველს ჩვენი აზრი ისააკ სირიელის ფიქრის ნაცვლად. ზოგიერთ შემთხვევაში მეჩვენებოდა, რომ ინტერპრეტაცია არ შეესაბამებოდა სწავლების სულისკვეთებას. ეს არის შემდეგი ადგილი სიტყვა 44-ში. ტექსტი: „სიმართლის შუაგულში უბრალო დუმილი საყვედურია“.
შენიშვნა სიტყვაზე „მარტივი“: მადლით სავსე მოქმედებების განცდის გარეშე“ (უფროსი მაკარიუსის ახსნა). ნუთუ ყოველთვის, - წერდა მიტროპოლიტი, - როცა მადლით აღსავსე ქმედებები არ იგრძნობა, დუმილი უკვე საყვედურია ან განსჯის ღირსი? და კეთილ ასკეტებს მაშინვე იღებენ მადლით აღსავსე ქმედებების განცდა? და ისინი, ვინც მიაღწიეს, ხანდახან არ მალავენ ამ გრძნობებს, არასრულყოფილების ან ფრთხილად? რატომ შევცვალე ეს ინტერპრეტაცია ასე: სხვა სიკეთეებისა და სათნოების გარეშე. ამ თვალსაზრისით შენიშვნა გაკეთდა ბერძნულ წიგნში.
მე თვითონ ვერ გავბედე ერთი ინტერპრეტაციის შეცვლა და ამის შესახებ შენიშვნას წარმოგიდგენთ. თუ თქვენ ეთანხმებით შემოთავაზებულ ცვლილებას, მაშინ დააბრუნეთ ჩემ მიერ შემოთავაზებული ინტერპრეტაცია, რათა წარუდგინოთ იგი ცენზურას ხელნაწერში შესატანად.
მცირე მნიშვნელობის ცვლილებებზე, რომლებზეც ჩემს თავს უფლება მივეცი, ლაპარაკი არ ღირს და, საკმაოდ ბევრისთვის, მოუხერხებელია. გულმოდგინედ მოვუწოდებ ღვთის კურთხევას და მშვიდობას თქვენ და თქვენს ძმობას, მე მინდობილი ვარ თქვენს ლოცვაზე. განსაკუთრებით მამა უზენაესს, გამოვხატო ჩემი პატივისცემა და ჩემი დანაშაულის აღიარება, რომ კონკრეტულად არ მიმიწერია და დიდი ხნის განმავლობაში ვჩუმდი, რისთვისაც ორივე თქვენგანს ვთხოვ პატიებას. ფილარეტი მ. მოსკოვსკი“.
უხუცესის ინტერპრეტაცია ფრ. მაკარი, რომლის შეცვლაც მიტროპოლიტმა დამოუკიდებლად ვერ გაბედა, შემდეგი:
წმინდა ისააკის სირიული ტექსტის 21-ე სიტყვაში: „სიწმინდე არის ბუნებით მყოფთა გონების დავიწყება, სამყაროში ბუნებისგან შეძენილი“. ინტერპრეტაცია: „ცოდნის საფარქვეშ აქ ვგულისხმობთ ბუნებაში ნაპოვნი ნივთების არაბუნებრივი გამოყენებას“ და ა.შ.
მიტროპოლიტის სპეციალური შენიშვნა ამ ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით: ”ცოდნის ტიპები განსხვავებულია და საგნების გამოყენება განსხვავებულია. და ყველა სახის ცოდნა არ ნიშნავს ნივთების არაბუნებრივი გამოყენებას. არსებობს არსების შეცნობის ფორმა ბუნებით: და მანამდე არის არსების ცოდნის ფორმა ბუნებით.
გნებავთ შენიშვნა ასე განვაცხადოთ: წმინდა ისაკი აქ განასხვავებს ბუნებით მყოფთა ცოდნის ტიპს და ბუნებით არსებულის ცოდნის ტიპს. პირველი არ ეწინააღმდეგება სიწმინდეს, მაგრამ მეორე უნდა დაივიწყოს სიწმინდის მისაღწევად. ბუნების მეშვეობით არსებების შეცნობის ტიპი არის საგნების ცოდნა არა უბრალოდ ბუნებით, არამედ აზრების გამოყენებით, რომლებიც წარმოიქმნება საგნების არა ბუნებით, არამედ ვნებით. ამრიგად, ოქროს იდეა აზრებში, როგორც ღმერთის ქმნილება, არის ცოდნა იმის შესახებ, რაც ბუნებით არსებობს, ხოლო ოქროს იდეა ეგოისტური ვნებით არის ცოდნა იმის შესახებ, რაც არსებობს ბუნების მეშვეობით.
უხუცესის პასუხი, ფრ. მაკარი ამ მიტროპოლიტის ნაწერს: „თქვენო უწმინდესობავ, მოწყალეო მამაო და მეუფეო! თქვენი უწმინდესობის მაღალი თავმდაბლობა, რომელიც გამოვლინდა ამ 9 მარტის თქვენს ხელნაწერ წერილში, რომლითაც თქვენ პატივი გქონდათ ჩემი სიგამხდრით, შემეხო ჩემი სულის სიღრმემდე, და მით უმეტეს, რომ შემემჩნია და არ მეშინოდა ჩემი სიღარიბე. ჩუმად შემოვიფარე და, გონებრივად ვიქცევი შენს წმიდა ფეხებთან, ჩუმად გმადლობ შენი უწმინდესობის რთულ და რთულ საქმეებსა და საზრუნავში ჩვენი დიდი სამშობლოს სამწყსოს გამო, შენ გინდოდა დრო დაუთმო წმინდა ისააკ სირიელის ხელნაწერის წაკითხვას, კეთილგანწყობითა და კურთხევით, რომელიც ჩვენ მოვამზადეთ თქვენი საზოგადოების განმარტებით. გაუგებარი ადგილები სლავურ ტექსტში და ჩვენ პატივი მივაგეთ ჩვენს სუსტ შრომას თქვენი არქიპასტორალური ყურადღებით, მისი შესწავლით.
ეს მხოლოდ თქვენს მაღალ პიროვნებას და თქვენს სიყვარულს წმინდა მამების სულიერი მოძღვრების გავრცელების მიმართ, ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილების მათთან ერთად კვებით. ამ ხელნაწერის წარდგენისას თქვენს უწმინდესობას, ჩვენ ვერ გავბედეთ ჩვენი განმარტებები ზუსტი და სწორი მიგვეჩნია; მაგრამ ჩვენ გვანუგეშებდა იმედი, რომ თქვენი უწმინდესობა მოწყალე ყურადღებას მიაქცევდა მათ და, ამით გახარებულები, ჩვენ პატივს ვცემთ თქვენს მიერ განხორციელებულ ცვლილებებს, სამართლიანად და წმიდად. თქვენი უწმინდესობის განათლებული გონებისა და გამოცდილების გაცნობიერებით, სიყვარულით და გამოუთქმელი მადლიერების გრძნობით გონებრივად ვკოცნით შენს წმიდა მარჯვენას, რომელიც მუშაობდა ჩვენი ცოდვების ამ გამოსწორებაში. ზოგიერთ ბნელ ადგილას, თუმცა ჩვენ გავბედეთ ახსნა-განმარტების გაკეთება, მაგრამ არ გვინდოდა მათი ასე დატოვება; მაგრამ თუ თქვენმა უწმინდესობამ დაინახა, რომ სჯობს ბნელი სიბნელის დატოვება, ვიდრე ვარაუდურ აზრებს დაეყრდნო, მაშინ ჩვენ გვჯერა, რომ უფალმა ეს გამოგიცხადათ; და ეს, უდავოდ, უფრო საიმედო და სასარგებლო იქნება.
იმ ორ ადგილთან დაკავშირებით, რომლებზეც თქვენ გინდოდათ კომენტარის გაკეთება და შეცვლა, ჩვენ ვბედავთ შეგვატყობინოთ თქვენს უწმინდესობას, როგორც მივხვდით, თუმცა, ჩვენი აზრი მართებულად არ ჩავთვლით. 44-ე სიტყვაში სიტყვების საპასუხოდ: „სიმართლის შუაგულში უბრალო დუმილი საყვედურია“, ჩვენ გავაკეთეთ განმარტება: „მადლით სავსე ქმედებების განცდის გარეშე“. თქვენმა უწმინდესობამ სამართლიანად აღნიშნა, რომ ასკეტს შეიძლება არ ჰქონდეს ეს შეგრძნებები, ჯერ არ მიაღწია აქამდე ან სხვა მიზეზების გამო. მაგრამ ამ სტრიქონებზე ზემოთ გვქონდა მხედველობაში დუმილის წარმატების დარიცხული ქმედებები და მივიჩნიეთ სიტყვები: „სიმართლის შუაგულში უბრალო დუმილი საყვედურია“ - მხოლოდ ამ ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებიც მაღალ განკარგულებაში არიან და არა ისეთი გონებით, რომ უბრალო დუმილი საერთოდ საყვედური იყოს ან დაგმობის ღირსი. მას, რა თქმა უნდა, აქვს თავისი ხარისხები და მცირდება და იზრდება ყველას სულიერი ასაკის მიხედვით. ჩვენ ეს გვესმოდა, მაგრამ ბოლომდე ვერ გამოვთქვით ჩვენი აზრი.
თქვენი შესწორება: „სხვა სიკეთისა და სათნოების გარეშე“ უფრო ახლოსაა მრავალი და უფრო ზუსტი ცნებასთან; რამეთუ საქმის აღსრულებიდან მოდის წარმატება კურთხეულ შეგრძნებებში. 21-ე სიტყვაში ჩვენი შენიშვნა ტექსტზე: „სიწმინდე არის ბუნებით მყოფთა გონების დავიწყება, სამყაროში ბუნებით შეძენილი“, არ გამოხატავს რეალურ მიზეზს და სიზუსტეს; და თქვენი უწმინდესობის შენიშვნა ძალიან მკაფიო და სწორია და ჩვენ თავმდაბლად გთხოვთ შეცვალოთ ჩვენი მცდარი შენიშვნა, თუ ეს თქვენი ნებართვაა. ყველა ჩვენს ნაკლოვანებასა და ცოდვაში, რაც ამ საკითხში ჩადენილ იქნა თვითშეფასების ან ჩვენი გაუგებრობის გამო, თქვენი უწმინდესობის ფეხებში ჩავარდნის გამო, ვითხოვთ, როგორც მე, ასევე ჩემს კოლეგებს, თქვენს მღვდელმთავრურ და მამობრივ პატიებას და მოწყალე დათმობას.
მამა ჩვენმა წინამძღვარმა მიიღო თქვენი უწმინდესობის ლოცვა-კურთხევა თქვენი მაღალი თავმდაბლობის გამოუთქმელი მადლიერების და თვითშეგნების გრძნობით და თავს ბედნიერად თვლის, რომ პატივი მიაგეს თქვენი კურთხევის მიღებას.
თქვენი უწმინდესობის ლოცვითა და ლოცვა-კურთხევით, უფალმა დაგვეხმარა წმინდა ბარსანუფისა და იოანეს წიგნის რუსულ ენაზე თარგმანის დასრულებაში, რომელსაც ვიმედოვნებთ, რომ მალე წარვუდგენთ თქვენს უწმინდესობას და თავმდაბლად ვითხოვთ თქვენს ნებართვას და კურთხევას, რომ გადაგცეთ იგი ცენზორს განსახილველად და დასამტკიცებლად გამოსაცემად.
რწმენით, სიყვარულით და მადლიერი გულით ვიღებთ თქვენი უწმინდესობის მიერ თქვენს ნაწერებში მოწოდებულ მთავარმოძღვარ კურთხევას და მომავლისთვის ვბედავთ ვითხოვოთ იგი და თქვენი წმინდა ლოცვა განმტკიცდეს ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური უძლურება. და ისევ, შენს ფეხებში ჩავარდნილი და შენი კურთხევის მარჯვენა ხელის კოცნა, ჩემი უღრმესი თაყვანისცემითა და გამოუთქმელი შვილობილური ერთგულებით, მაქვს ბედნიერება, ვიყო შენი უწმინდესობა, მადლიანი მთავარმოძღვარი და მამა, უმდაბლესი ახალბედა და. მაკარიუსი. 1853 წლის 17 მარტი“.
რა პატივისცემით ეპყრობოდა მოხუცი მაკარი დიდებულ წმინდა ფილარეტს, ეს ჩანს მისი სევსკის დისშვილებისადმი მიწერილი წერილიდან: „დღეს, - წერდა ის, - უფალმა მომცა გარანტია, რომ არა ჩემი ღირსებისამებრ, მივიღო მოწყალე წერილი მოსკოვის მმართველის, მიტროპოლიტი ფილარეტისაგან, დათარიღებული 9 მარტით, ამხელა თავმდაბლობითა და გულმოწყალებით! თავმდაბლად გამოხატავს საკუთარ თავს სირცხვილსა და შიშს თავისი თავმდაბლობით ჩვენთვის ძალიან სასიამოვნოა, რომ მან თავისი წმიდა ხელით გამოასწორა ჩვენი შეცდომები. 93
მაგრამ მთელი ეს ყურადღება წმიდა ისაკის წიგნის გამოქვეყნებაზე არ იყო საკმარისი მოწყალე ფილარეტისთვის. მან ნ.პ. კირეევსკაიამ ამ გამოცემისთვის 100 მანეთი შესწირა. ამავე დროს, მან გამოთქვა შეშფოთება, რომ წიგნების გამოცემა, ოპტინის უფროსების კეთილშობილებით, მათი გაყიდვით ანაზღაურდება, რათა ამ ფულით სხვა წიგნები დაიბეჭდოს.
„ასე რომ, - ასკვნის თავის ჩანაწერში უხუცესი მაკარი, - ეს ღვთივშთაგონებული წიგნი (წმინდა ისაკი), ღვთის შემწეობით, დაიბეჭდა ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით და მისი პირველი სამი დაბეჭდილი ეგზემპლარი (შეკრული) გამოგვიგზავნა მონასტერში ნათელ კვირას, 13 (185 აპრილი) ყველაზე შესაფერისი დღესასწაულისთვის. დღესასწაული.” სევსკის დისშვილებისადმი მიწერილ წერილში უფროსი ასევე დასძენს: „ივან ვასილიევიჩმა და ნატალია პეტროვნამ (კირეევსკი) ყველა ღონეს ხმარობდნენ აღდგომამდე დასასრულებლად. ამის გაკეთება თითქმის შეუძლებელი იყო“. არა მხოლოდ ღვთისმოყვარე უხუცესს, არამედ პატრისტული თხზულების ყველა მოყვარულს წარმოუდგენლად ახარებდა ამ წიგნის გამოცემა. ადიდებდნენ ღმერთს ამის გამო, მათ ერთად აკურთხეს ამ საქმის მაღალი მფარველი მიტროპოლიტი ფილარეტი. და როგორ შეიძლება არ გაიხაროს ამით? რამეთუ იყო დრო, როცა მონაზვნური ცხოვრებისა და ქრისტიანული ფილოსოფიის მოშურნეები ამ წიგნის ხელნაწერ ასლებისთვის ბანკნოტებში 100 ან მეტ რუბლს იხდიდნენ; მაგრამ ამის მიღწევაც კი რთული იყო.
და მიუხედავად იმისა, რომ მოხუც პაისიუსის თარგმანი მოლდოვაში გამოიცა ნიამეცკის მონასტერში ჯერ კიდევ 1812 წელს; მაგრამ, საზღვარგარეთიდან სლავური წიგნების შემოტანის აქამდე არსებული აკრძალვის გამო, ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე, ეს წიგნი რუსეთში შემოვიდა მხოლოდ შემთხვევით და, შესაბამისად, არ გაიყიდა იაფად - 15 მანეთი და მეტი ვერცხლი.
ოპტინის შემდგომი გამოცემები, თუმცა ასევე გამოქვეყნდა მიტროპოლიტის ნებართვითა და ლოცვა-კურთხევით; მაგრამ ის აღარ იყო მათ მიმართ ასეთი სიმპათიით მის მიერ გამოთქმული შემდეგი განცხადების მიხედვით ი.ვ. კირეევსკი, მნიშვნელოვანი მიზეზის გამო: ”არ ვიცი,” თქვა მან, ”რატომ დავბეჭდოთ ბევრი. არ ჯობია შემოიფარგლოთ რამდენიმეთი, რომლებიც აშკარად სასარგებლოა? საერო ლიტერატურა გვამცნობს ბევრის ბეჭდვის ნაკლოვანებებს. იქ კაცობრიობის მტერი ცდილობდა ისე მოეწყო, რომ კარგი წიგნები გროვაში დაგლეჯდა, რომ არ გამოგვეყენებინა. ფრთხილად იყავით, რომ სულიერ ლიტერატურას იგივე ბედი არ ეღირსოს?” ამასთან, ქრისტეს წმინდანმა, თუნდაც ასეთი სრულიად ჭეშმარიტი და შორსმჭვრეტელი შენიშვნის შემდეგ, რომელიც გამოიყენება ჩვენს დროში, მან გამოთქვა, არა მხოლოდ არ აუკრძალა ოპტინის მაცხოვრებლებს სულის დამხმარე წიგნების გამოცემა, არამედ წვლილიც შეიტანა.
ზოგადად, როგორი სიყვარული ჰქონდა მიტროპოლიტ ფილარეტს მოხუცი მაკარიუსის მიმართ და თუნდაც, თუ ასე თამამად არ თქვა, მისდამი პატივისცემა ჩანს უხუცეს ნ.პ.-სადმი მიწერილი შემდეგი სტრიქონებიდან. კირეევსკაია 1859 წლის მარტში. ეს არის სტრიქონები: ”ახლახან გამოქვეყნებული მავნე წიგნის შესახებ, მოსკოვის მიტროპოლიტმა თქვა, რომ მან იცის და რომ უკვე პასუხს წერენ მასზე და რომ თავად ეპისკოპოსი მოგწერს ამ წიგნის შესახებ, მამაო! აი რაზე მეჩქარება გაგაფრთხილოთ და გკითხოთ, უფლის გულისთვის, უფრო გულწრფელად რომ უპასუხეთ ეპისკოპოსს. ამ დამოკიდებულების უფალს სურს და ღრმად აფასებს შენს მიმართ განსაკუთრებული სიყვარულის გრძნობას.
იმავე 1859 წელს, 22 დეკემბერს, უხუცესმა მაკარიუსმა, თითქოსდა ნატალია პეტროვნას ადრე დაწერილის დასადასტურებლად, მიიღო მოკრძალებული წერილი მიტროპოლიტ ფილარეტისგან ზემოხსენებული ფრ. ლეონიდ კაველინი, რომელიც იმ დროს სკიტის მღვდელმონაზონი იყო, რომელიც მოსკოვის ეპისკოპოსს პეტერბურგში მოგზაურობისას ეწვია.
ვინაიდან მართალი ფილარეტი მოწყალე 1 დეკემბერს აღინიშნება - ორი ფილარეტის ანგელოზის დღეს, კიევისა და მოსკოვის მიტროპოლიტების, მონასტერში დიდი ხნის განმავლობაში ტარდებოდა ღვთისმსახურება, როგორც ეს ახლაც ხდება ამ დღეს, როდესაც ეს ორი იერარქი თავის დროზე გაიხსენეს ჯანმრთელობისა და ხსნისთვის; ახლა მათ გაიხსენეს განსვენება.
მოსკოვის ეპისკოპოსის წერილი ამ საკითხთან დაკავშირებით ასეთია: "პატივცემულო მამაო მაკარი იხარეთ უფალში! მე ანუგეშებს თქვენი ხსენება ჩემი ანგელოზის დღეს: მესმის, რომ ეს ხსოვნა არის ლოცვა, რომელსაც დიდი სჭირდება ჩემი სისუსტე და უღირსობა. დაე, უფალმა უხვად დაგამშვიდოს თავისი ნუგეშით და განაახლოს თქვენი ძალები 9".
წავიკითხე „გაფრთხილება“ და ვფიქრობ, რომ ის სასარგებლოა მათთვის, ვინც გაბედულად შეაღწევს შინაგანი სულიერი მოღვაწეობის საიდუმლო გზას გამოცდილი მეგზურის გარეშე. თუმცა ხელნაწერს მაინც ვინახავ და ვიმედოვნებ, რომ სიტყვას გეტყვით მასზე 95.
გულმოდგინედ მოვიხმობ ღვთის კურთხევას თქვენზე, თქვენი მონასტრის თავზე და თქვენს თანამოაზრეებზე. დამლოცე მშვიდობით. ფილარეტი მ. მოსკოვსკი. 1859 წლის 11 დეკემბერი“.
მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი უხუცესს ღვთის კურთხევას მოუწოდებს და ამავე დროს ამ უხუცესს, უბრალო მღვდელმონაზონს, მშვიდობის კურთხევას სთხოვს. მიტროპოლიტის საოცარი თავმდაბლობა და ამავე დროს მისი საოცარი გაგება სულიერი ცხოვრებისა!
ამ თავის დასასრულს აღსანიშნავია შემდეგი. ამ მიზნით, აქ წარმოდგენილი წერილები სრულად არის წარმოდგენილი, რათა მკითხველმა უფრო ნათლად დაინახოს ის გულწრფელი და თავმდაბალი სიყვარულით ურთიერთობა, რომელიც მიტროპოლიტ ფილარეტსა და მის აღმსარებელს, წმინდა სერგის სამების ლავრის წინამძღვარს, არქიმანდრიტ ანტონს ჰქონდათ უხუცეს მაკარისთან, ისევე როგორც მათთან.
შემდგომში ოპტინის რექტორი იყო არქიმანდრიტი ისაკი. გარდაიცვალა 1894 წლის 22 აგვისტოს
ოპტინის უფროსი მაკარიუსის წერილების კრებული. მისი წერილები მონაზვნებისთვის. ნაწილი 3. წერილი 17.
ეს ჯვარი, 5 ინჩის სიგრძით, ყოველთვის დგას წმინდა სამსხვერპლოზე მონასტრის ხის ბაპტისტურ ეკლესიაში ან ახალ ქვაში მინის ყუთის ქვეშ.
მოხუცი მაკარიუსის წერილები მონაზვნებისთვის. ნაწილი 3. წერილი 51.
ეს ბორბალი დიდხანს ცხოვრობდა ბეღელში, 30 წელი თუ მეტი არა. მისი სახელი იყო ნიკიტა; და მოსიყვარულე მოხუცი მას ყოველთვის ეძახდა არანაკლები "ნიკიტუშკას" და, შეძლებისდაგვარად, ზრუნავდა თანამდებობის კომფორტზე. ერთხელ, მოგზაურობის დროს - უცნობი იყო, სად - უხუცესი შუადღეს გაჩერდა რომელიმე სასტუმროში ცხენების გამოსაკვებად; შემდეგ კი ისევ დაიწყო გზისთვის მზადება. ეტლში გასვლისას მან, სხვა საკითხებთან ერთად, მიუბრუნდა ბორბალს და სიყვარულით თქვა: ”კარგი, ნიკიტუშკა, სავსე ხარ?” და ნახევრად შიმშილმა იმედგაცრუებულმა უპასუხა: - რა, მამაო, კომბოსტოს წვნიანი შიშველი იყო. ეს იმას ნიშნავდა, რომ კომბოსტოს წვნიანი ზეთით არ იყო გაჟღენთილი. მაგრამ გასაკეთებელი არაფერი იყო. ასე გავაგრძელეთ გზა. ეჭვგარეშეა, ამის შემდეგ უფროსმა რაღაც გააკეთა თავისი ნიკიტუშკას მოსაწონად.
ოპტინის უფროსი მაკარიუსის წერილების კრებული. წერილები მონაზვნებს. ნაწილი 3. წერილები 60, 61 და 62.
მიტროპოლიტს გაუგზავნა წიგნის „მეუფე მამები ბარსანუფი დიდი და იოანეს გზამკვლევი სულიერი ცხოვრების“ 2 ეგზემპლარი, რომელიც ახლახან დაიბეჭდა მისი დახმარებით.
მამა ლეონიდი, პირველი ოპტინის უხუცესი, უფროსი მაკარიუსის წინამორბედი, მთელი თავისი 44 წლიანი მონაზვნური ცხოვრების განმავლობაში (მონასტერში შესვლის პირველი რამდენიმე წლის გამოკლებით) იტანდა დევნას და დიდ მწუხარებას, რასაც, თუმცა, უფლის რწმენით ყოველთვის თვითკმაყოფილად ითმენდა.
შემოხვევა (გ.-სლ.) – დაბლოკვა. (რედაქტორის შენიშვნა)
მოხუცი მაკარიუსის წერილები მონაზვნებისთვის. ნაწილი 3. წერილი 67.
ფიზიკური დეფექტები - სულის დაკავება, ხშირი უძილობა და ზოგადად სხეულის ძალების შესუსტება.
"გაფრთხილება" მათთვის, ვინც კითხულობს მამათა სულიერ წიგნებს და ვისაც სურს გაიაროს გონებრივი იესოს ლოცვა. მაგრამ თქვა თუ არა მიტროპოლიტმა უკანასკნელი სიტყვა ამ ხელნაწერის შესახებ უხუცესისთვის უცნობია.