Глава XII. Временные отлучки старца Макария из своей обители: в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной Пустыни наместником Троицко-Сергиевой лавры о. архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврск

Au milieu des soucis et des troubles liés à la fois à l'amélioration externe du monastère et à la nourriture spirituelle interne de l'ensemble des nombreuses confréries d'Optina, sans exclure les études de livres, frère Macaire a trouvé l'occasion de consacrer du temps aux absences de son monastère - souvent pour une courte période de temps, et parfois pour une période assez longue, toujours cependant dans le bon but d'apporter un bénéfice spirituel aux autres, et en même temps de profiter de lui-même. Ainsi, en 1848, le 4 octobre, accompagné d'un novice, il se rendit avec un passeport consistoire dans les provinces d'Orel et de Koursk pendant un mois entier. Et un accident avec l'aîné sur la route l'obligea à rester plus longtemps hors de son monastère. Le même 18 octobre, une lettre fut reçue à Optina de la ville de Sevsk informant que le Père P. Macaire, avant d'atteindre la ville de Dmitrovsk, s'est blessé à la main en raison du fait que la charrette dans laquelle il quittait l'auberge tôt dans l'obscurité est tombée accidentellement. Les médecins - Dmitrovsky, puis Sevsky - pensaient que le vieil homme avait un os cassé à la main droite ; C’est pourquoi ils ont utilisé des bandages et des lotions sur son bras. L’aîné commença même à ressentir un certain soulagement. Mais la réalité s’est avérée différente. Recteur d'Optina, le P. Moïse et ses frères, attendant longtemps le retour de l'aîné, commencèrent à douter que les médecins aient bien compris sa maladie. Et c'est pourquoi, après avoir correspondu avec l'aîné, ils envoyèrent son gardien de cellule, le P. Hérodion avec un chiropracteur expérimenté, qui a trouvé, au lieu d'une fracture, un os luxé près de l'épaule. Le vieil homme a dû décider d'une opération difficile pour remettre à sa place l'os qui avait déjà commencé à guérir. La douleur était intense. Mais, avec l’aide de Dieu, l’opération fut un grand succès ; et le vieil homme, ce même jour, pouvait déjà lever et baisser son bras douloureux. Et le 20 novembre, il a eu l'occasion, à la joie générale de toute la confrérie d'Optina, de rentrer chez lui. Mais les besoins spirituels de la nouvelle abbesse et des religieuses, filles spirituelles de l’aînée, exigeaient qu’il y reste plus d’une semaine afin de les apaiser toutes. Ce qui, avec l'aide de Dieu, a été réalisé par l'aîné. Une autre fois, en 1850, frère Macaire, également titulaire d'un passeport consistoire de deux mois, se rendit à Voronej et à Kiev pour vénérer saint aux reliques des saints de Dieu, emmenant avec lui le novice skite Ivan Ivanovitch Antimonov 84 comme guide. Parti le 15 mai, l'aîné confia le soin spirituel des frères aux confesseurs, les hiéromoines Ambroise et Paisius, et la gestion de la skite, ou surveillance des ordres extérieurs, au hiéromoine skite Nikon. Après avoir ordonné aux frères d'avoir la paix et l'amour entre eux, il leur permit de nouveau de lui écrire au sujet de leurs besoins spirituels, désignant leurs lieux d'arrêt et promettant de répondre à leurs lettres - comme tout cela était en fait. Au cours de ce voyage, en chemin, l'aîné a rendu visite à sa sœur Varvara Nikolaevna Glebova dans son domaine, le village de Nikolskoye, district d'Efremovsky, province de Toula. Mais deux ans après cette rencontre, précisément en décembre 1852, ce pieux personnage mourut à Petrograd du choléra. Mais poursuivons le fil interrompu de l'histoire principale. Après avoir rencontré sa sœur Varvara Nikolaevna, l'aîné s'est rendu à Voronej et à Belgrade, dans la province de Koursk, pour vénérer les reliques de saint Mitrofan et de saint Joasaphe Gorlenka, qui n'étaient pas encore glorifiés à cette époque ; également à l'ermitage des femmes de Borisov et dans la ville de Koursk avec l'archevêque Iliodor, qui a visité le monastère d'Optina il y a plusieurs années ; et il avait un appartement dans la maison du citoyen héréditaire honoraire Ivan Vasilyevich Antimonov, le parent du novice Ivan Ivanovich Antimonov qu'il avait emmené avec lui, où ils ont vécu pendant cinq jours. La circonstance suivante a forcé l'aîné à le faire. Ivan Ivanovitch a quitté la maison et est entré dans Optina Pustyn contre la volonté de ses parents, sans même lui en parler ; pourquoi le père n'était pas satisfait de son fils à cause de sa propre volonté. Il fallait donc les concilier. Après avoir passé un certain temps dans la maison d'Ivan Vasilyevich, l'aîné, avec l'aide de Dieu, a atteint cet objectif. De là, via Sevsk, l'ancien Macaire et son guide sont arrivés à la Laure de Kiev-Petchersk le 18 juin et ont été reçus avec amour et avec un respect particulier pour l'aîné par l'ecclésiarche de la Laure, le hiéromoine Mélétius, le frère d'Ivan Ivanovitch Antimonov, et d'autres moines qui croyaient autrefois au début de la vie monastique à Optina Pustyn. Ils sont restés au monastère dans les cellules du P. ecclésiarque pendant dix jours. A cette époque, ils ont eu à plusieurs reprises l'honneur de vénérer la sainte icône miraculeuse de la Dormition de la Mère de Dieu et les reliques des saints de Dieu et de Sainte Grande Martyre Barbara dans le monastère Saint-Michel. Nous avons été bénis par Son Éminence le métropolite Philaret, fondateur du monastère d'Optina, et avons été reçus par lui avec la faveur paternelle. Nous avons rendu visite à l'inspecteur de l'Académie de Kiev, le hiéromoine Daniel, et au recteur du séminaire, l'archimandrite Antoine (Amphiteatrov), situé près d'Optina Pustyn. Finalement, l'aîné et son frère qui l'accompagnaient, après avoir parcouru à cheval 2040 milles dans les deux sens pendant 70 jours, à la joie générale de toute la confrérie d'Optina, sont arrivés à son monastère le 24 juillet, remerciant de tout son cœur le Seigneur de l'avoir gardé sain et sauf. Chaque fois, au retour d'un long voyage, frère Macaire, comme d'habitude, continuait à vaquer à ses occupations ; Entre-temps, dans un avenir proche, après un voyage à Kiev, il devait se rendre à Moscou pour une présentation personnelle au très révérend métropolite Philaret de Moscou, puis à la Laure de la Sainte Trinité pour vénérer les reliques du saint de Dieu, le Vén. Serge. Cela s'est passé comme ça. En 1849, en octobre, l'abbé de la Laure de la Trinité Saint-Serge, l'archimandrite Antoine, connu pour son intelligence et sa vie pieuse, qui jouissait autrefois de la faveur du métropolite Philaret de Moscou et du respect de toute la société noble de Moscou, visita Optina Pustyn, accompagné de l'abbé susmentionné du monastère de Maloyaroslavets, le vénérable Père. Abbé Antoine. Cette fois, tous deux visitèrent le monastère à plusieurs reprises. Il y avait aussi dans les cellules du chef du monastère le P. Macaire, qui a présenté le P. le gouverneur a reçu plusieurs objets des frères du monastère - des cuillères et quelques objets ciselés. Le P. accepté avec amour. Le gouverneur reçut ces cadeaux simples et voulut même en offrir certains au métropolite Philaret. Puis, de retour de monastère en monastère, les anciens passèrent beaucoup de temps en conversation spirituelle. Et aussitôt cela plut au Père. le gouverneur d'honorer l'ancien Macaire et le monastère avec un cadeau précieux - une partie des reliques de saint père Serge de Radonezh de son doigt de pied. "Tous ces jours, nous étions dans des ennuis agréables. Le vendredi soir, c'est-à-dire le 21, des invités respectables et gentils nous ont consolés par leur visite - le gouverneur de la Laure, le P. Archimandrite Antoine avec l'abbé de Malaya Yaroslavets, le P. Antoine. Comme son traitement était gentil et agréable avec nous, les misérables, et plus encore avec moi, sans valeur ! Il aurait fallu être surpris. Il semble qu'il respirait l'amour - que tout était exprimé par ses tendres sentiments. Chaque mot de sa conversation amoureuse était imprimé dans notre hearts; and my dull pen with the same intelligence does not have the ability to describe them. He rewarded our monastery with a shrine; and promised to send more. With what reverence I received the handicrafts of our monastery - spoons and turned things! – one had to be surprised. And I wanted to present them to the Metropolitan. Well, in a word, he left us a memory and an example of unflattering love and humility. What can we give him? Just keep this feeling in a grateful heart and pray to the Seigneur avec un mot simple : sauve-le, Seigneur ! 85 Un an après que frère Macaire eut visité les sanctuaires de Kiev, il dut, pour une raison quelconque, se rendre au monastère de Maloyaroslavets. Le 11 octobre 1851, il s'y rend, accompagné du novice Ioann Polovtsev. De là, avec le P. Ils se rendirent chez le vénérable abbé Borovsky, l'abbé Antoine. Monastère de Paphnutia et après une aimable rencontre avec le recteur de ce monastère, l'archimandrite Gennady, nous nous sommes rendus à l'Ermitage des femmes de Zosimova, qui était sous le patronage spécial du métropolite Philaret de Moscou et de l'abbé de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Antoine. Là, ils ont dû rencontrer de manière inattendue le Père. vice-roi. Voici comment frère Macaire lui-même a écrit à ce sujet à ses nièces de Sevsk : "Lundi, nous sommes arrivés tôt à l'Ermitage de Zosime... En raison de l'abondance de joie et d'amour de leurs (sœurs), elles ne savaient pas quel genre de paix nous donner. Mais nous étions contents ; et on ne peut s'empêcher d'être reconnaissant pour la salutation universelle joyeuse et zélée et le sentiment franc dissous. " Mais au moment même de notre séjour avec eux, leur joie augmenta : ils reçurent la nouvelle que demain, c'est-à-dire le 16, le père gouverneur de la Laure, le père archimandrite Antoine, viendrait à eux, et que le jour de son ancien ange, André de Crète, resterait avec eux, le 17, ce qui se réalisa. Le 16, à 15 heures, le Père Archimandrite arriva ; et pour nous, c'était une consolation tellement inattendue que même si nous avions mis de côté le congrès, il aurait été impossible de l'adapter aussi bien. Son discours agréable, affectueux et simple, ses conversations émouvantes et édifiantes ont été une grande consolation pour tous. Et pendant ce temps, tous les travaux et activités des sœurs furent abandonnés, à l’exception de ceux qui étaient nécessaires ; et chacun s'est assis à ses pieds et à nos pieds et a mangé la nourriture spirituelle qui sortait de sa bouche" 87. Ici, en passant, le père Macaire est en présence du Père. Le gouverneur a expliqué que certaines inexactitudes ont été remarquées dans la traduction académique russe récemment publiée de "L'Échelle". À son retour de l'Ermitage de Zosime, le Père le gouverneur n'a pas manqué de porter cela à l'attention du métropolitain. L'évêque par l'intermédiaire de la fille spirituelle du frère Macaire N. P. Kireevskaya a exprimé le désir que l'aîné mette ses commentaires sur papier et les lui remette. Le hiéromoine Ambroise et le P. a repris cette affaire sous la supervision directe de frère Macarius. Jean Polovtsev. Après avoir comparé la traduction académique avec la traduction slave de l'ancien moldave Paisius et avec la traduction russe de l'ancien abbé du monastère de Bolkhov, l'archimandrite Macaire (Glukharev), ils ont rédigé les commentaires appropriés. Ces extraits ont été remis par l'aîné au métropolite par l'intermédiaire de la même Mme Kireyevskaya avec l'humble lettre suivante : On ne peut pas dire avec certitude qu'avant la publication des livres spirituels par Optina Hermitage (avant 1845), l'ancien Macaire était bien connu du métropolite Philaret. Lorsque des proches de l'aîné ont commencé à demander à l'évêque la bénédiction de démarrer une activité de livre, le saint, sans aucun doute, ne pouvait s'empêcher d'être curieux de savoir qui se préparerait à l'impression des manuscrits. À leur tour, MM., connus depuis longtemps du Métropolite. Kireevsky et d'autres admirateurs de l'aîné ne pouvaient s'empêcher de faire l'éloge de lui comme d'un homme sage et d'un ascète hautement spirituel ; à travers lequel le métropolite ne pouvait s'empêcher de se réchauffer avec frère Macaire. Le genre d'affection que le métropolite avait pour lui peut être vu par N.P. Lettre de réponse de Kireevskaya à l'aîné, écrite en mai 1849, qui mentionne également l'aide du saint de Moscou dans la publication du livre de saint Nil Sorsky. Enfin, une revue de l'ancien Macaire par le vice-roi de la Laure Trinité-Serge, le P. L'archimandrite Antoine, en qui le métropolite avait toute confiance, a sans aucun doute fait une profonde impression sur l'âme de saint Philaret. Et les commentaires intelligents que lui a livrés l'aîné sur la traduction académique de l'Échelle, pourrait-on penser, ont servi en quelque sorte de confirmation de toutes les critiques louables à son sujet devant le Métropolite. À la suite de tout cela, le saint sage, qui n'était pas pressé dans les affaires qui exigeaient de la prudence, décida finalement d'exprimer par écrit à l'aîné son désir de le voir en personne. L'ancien Macaire fut également incité à se rendre à Moscou pour d'autres raisons, notamment sa mauvaise santé. Pendant longtemps, des personnes qui lui étaient dévouées le persuadèrent d'aller à Moscou pour y consulter sur sa santé les médecins ; mais, face à leurs persuasion répétées, il se contenta de répondre : « Qu'il en soit comme Dieu voudra », ou, le plus souvent, il resta silencieux. À propos, à l'occasion de la publication de livres entreprise par les habitants d'Optina, l'ancien Macaire, pourrait-on dire, était déjà, par nécessité, entré en correspondance avec le métropolite. Et en réponse à la fois à sa lettre précédente avec commentaires et à une autre de félicitations, dans le même 1852, en la fête de la Sainte Résurrection du Christ, l'aîné a eu l'honneur de recevoir du métropolite la lettre suivante : "Très Révérend Père Macaire ! Le Christ est Ressuscité ! Acceptez ce baiser de ma part pour la commune consolation de la foi commune. Que le Seigneur ressuscité vous accorde la joie qu'Il a promise, comblée et inaliénable. Désolé pour le retard, merci de nous communiquer vos commentaires sur la nouvelle traduction de l'Échelle. Je les ai remis aux traducteurs et je n'ai pas encore de rapport de leur part, que j'attends et exige pour pouvoir parler avec vous du livre à travers vos commentaires. Nos connaissances mutuelles, me donnant des informations sur vous, ont suscité en moi le souci de votre santé, et de là est née l'idée que je vous le dis. Vous avez voyagé loin chez les faiseurs de miracles de Kiev : pourquoi ne faites-vous pas un voyage pas si loin - chez les faiseurs de miracles de Moscou et chez Saint-Serge ? Ils ne quitteraient pas votre visite sans bénédiction. À propos, vous pourriez écouter les conseils des médecins et nous profiterions de votre communication. Si je t'appelais chez moi, tu pourrais refuser sans réfléchir. Mais alors que je vous appelle aux faiseurs de miracles de Moscou et à saint Serge, j'espère que vous y réfléchirez non sans y prêter attention. Que le Seigneur lui arrange ce qui lui plaît. Je demande vos prières. – Filaret m. Moskovski. 3 avril 1852." Cet écrit miséricordieux, aimant et humble du grand saint de Moscou, avec le profond respect pour lui de l'ancien Macaire, a suscité une réponse remarquablement humble de la part de ce dernier. Voici ce qu'écrivait l'aîné : "Le Christ est ressuscité ! Votre Éminence, très gracieux père et archipasteur ! Vous avez daigné déverser sur moi tant de miséricorde archipastorale et paternelle, honorant ma maigreur avec votre écriture manuscrite, que je suis incapable d'exprimer pleinement le respect et la plus basse gratitude filiale que j'éprouve pour la personne de Votre Éminence. En recevant un signe si cher de votre faveur envers moi, j'ai embrassé les mots écrits par votre sainte main droite, me jetant mentalement à vos pieds. Dois-je refuser une offre aussi gracieuse de votre part et une bénédiction pour moi, la pire, de m'incliner devant les grands faiseurs de miracles de Moscou et saint Serge de Radonezh, nos grands intercesseurs et intercesseurs du salut, qui me serviront d'une grande consolation ? Mais aussi par respect pour la personne de Votre Éminence, j'ai depuis longtemps désiré recevoir personnellement votre bénédiction archipastorale, que je n'ai pas pu recevoir jusqu'à présent. Maintenant, à la première occasion, une fois l'eau évacuée, je considérerai comme un bonheur de tomber personnellement aux pieds de Votre Éminence, avec la bénédiction de notre archipasteur et père abbé. J'ose, demandant votre bénédiction archipastorale et vos saintes prières, avec ma plus profonde vénération et ma dévotion filiale, tomber à vos pieds et demeurer devant Votre Éminence, père et archipasteur très miséricordieux, très humble novice, hiéromoine pécheur Macaire. 8 avril 18S2." Récemment, Ivan Vasilyevich Kireevsky m'a envoyé (comme vous l'avez entendu) son livre, dans lequel il admet publiquement qu'ayant épuisé toute la sagesse des philosophes occidentaux, il était convaincu qu'ils n'avaient pas de vérité ; et cela est caché dans les écrits des pères de l’Église orthodoxe. Le lendemain, 9 mai, après la liturgie au monastère, une prière d'adieu à genoux a été servie pour ceux qui partaient ; puis les frères ont fait de merveilleux adieux à l'aîné. Après l’office de prière, tout le monde s’est précipité vers la cellule du prêtre où, comme le dit le chroniqueur, le triomphe de l’amour du Christ a eu lieu à notre époque pauvre en amour. Ensuite, tous les frères du monastère et la majorité de la famille du monastère suivirent l'aîné jusqu'à la porte de sortie du monastère. Le P. est également sorti là-bas. Abbé Moïse. Ici, les anciens, dignes les uns des autres, se dirent au revoir, et les frères accompagnèrent ceux qui traversaient la rivière. Zhizdra, coulant à une centaine de mètres du monastère, où le monastère, ayant reçu la bénédiction de l'aîné, obéissant à son désir, revint, tandis que les ermites escortaient l'aîné et un peu plus loin. Finalement, il quitta son chariot, bénit chaque frère et partit pour son voyage délibéré. Peut-être qu'un adieu aussi solennel à l'aîné a été organisé à la suite de rumeurs qui s'étaient répandues selon lesquelles il se rendrait à Moscou à l'appel du grand hiérarque de Moscou. Il semble cependant que les précédents adieux du vieil homme, alors qu’il était parti pour une longue période, n’étaient pas dénués d’intérêt. Le 15 mai, dans l'après-midi, le cocher du skite 88 revint de Maloyaroslavets avec les chevaux sur lesquels il y avait emmené l'aîné. Avec ce cocher, les sketches reçurent leur première lettre du prêtre, dans laquelle, après une description détaillée du chemin vers Maloyaroslavets, il daignait, selon sa coutume, attribuer sa bienveillance paternelle : « Demeurez, frères, dans l'auto-reproche et l'amour ; et la paix de Dieu sera avec vous. » Elder Macarius est resté absent pendant environ un mois et demi, voyage aller-retour compris. Pendant ce temps, le nouvel évêque Grégoire (Mitkevitch), qui prit le siège de Kalouga le 9 décembre 1851, après son prédécesseur, l'évêque Nicolas, daignait visiter Optina Pustyn. Il est arrivé le 31 mai et est resté plusieurs jours. L’évêque était très attentif et gentil avec tout le monde et tout dans le monastère. Ayant été au monastère, il souhaita visiter la cellule du chef du monastère et ancien Macaire. En entrant dans le hall, il demanda : "C'est la salle de réception, je crois ? Et je veux voir la cellule du doyen." Puis, accompagnant le Très Révérend Père. L'abbé Moïse ordonna d'ouvrir la porte de la cellule. En y entrant, l'évêque a prié devant les saintes icônes, puis, regardant le meuble, il a dit : " Ah ! Des livres ? Et, mettant ses lunettes, il a commencé à courir à travers le verre de la table des matières. Puis il s'est tourné vers un autre meuble : " Et il y a des livres ici aussi ? C'est combien ! Cela signifie que l'aîné les utilise. À qui est-ce ? O. Abbot a expliqué que c'est celui de l'aîné. Après cela, après avoir examiné le monastère et le rucher, il retourna au monastère. Après avoir servi la liturgie au monastère le 3 juin, le très révérend a souhaité servir au monastère le lendemain. Après avoir écouté la veillée dans l'église du skite le soir et être revenu au monastère pour la nuit, il, dans une conversation avec le P. L’abbé demanda : « Et à qui (les frères) ont-ils la révélation ? » Le Père Supérieur répondit : « Ils ont une révélation au Père Macaire aîné. » "C'est l'essentiel", a poursuivi l'évêque. "C'est de ça qu'il s'agit." C'est la source du salut. Soit une personne tombera trop bas, soit elle montera trop haut. Le premier est mauvais et le second est suivi de beauté. N'est-ce pas vrai ? « Exactement, Votre Éminence », répondit le Père. Abbé. "Certaines personnes, à cause d'un comportement qu'elles s'infligent elles-mêmes, tomberont dans un tel désastre qu'il peut être difficile de le corriger." En outre, l'évêque a parlé de l'importance qu'il accorde à la révélation des pensées, grâce à laquelle le cœur est purifié et les passions s'estompent, et a conclu la conversation avec la parole de l'Écriture : les méchants sont emmenés captifs par manque de conscience (Prov. 11, 6). Cette conversation, remarquable à tous égards, servit de sujet à l'évêque, qu'il prononça le lendemain dans l'église du skite, après la Divine Liturgie. Mais poursuivons la conversation sur le voyage de frère Macaire. Il est arrivé à Moscou le 14 mai, à 9 heures du matin, à la maison Kireevsky, située près de la Porte Rouge, où les propriétaires l'attendaient comme une bénédiction de Dieu. Mais dès que l'aîné eut le temps de descendre de la charrette, un messager du métropolite Philaret vint savoir quand l'aîné était attendu ? Le Père P. a été ému aux larmes. Macaire avec l'attention du souverain miséricordieux ; et s'empressa de montrer au métropolite sa sincère gratitude - de lui apparaître en personne. A ce même premier rendez-vous, le Métropolite daignait l'inviter à son repas. Comment l'aîné passait alors son temps à Moscou, nous empruntons des informations à ses lettres manuscrites à ses nièces de Sevsk. Le 15 mai suivant, il écrit : "12 heures. Après la messe, nous avons eu l'honneur de recevoir une bénédiction de l'évêque et avons eu le privilège d'avoir une conversation avec lui. J'ai été avec lui pendant environ une heure ; j'ai parlé (l'évêque) de divers sujets, plus spirituels et au-dessus de ma dignité ; il a montré sa miséricorde archipastorale - il m'a ordonné de venir dîner à la deuxième heure, où il a promis de présenter ma méchanceté au très révérend Grégoire de Kazan. Eh bien, est-ce que j'en vaux la peine ? J'ai peur que ce ne soit pas une condamnation pour moi. (Le même) "Le 15, après ma lettre à vous, j'ai eu l'honneur d'être convive de deux hiérarques ; vraiment pas selon ma dignité, vu ma vie insouciante, et malheur à moi ! Car mon nom est plus haut que mes actes, et moi, le maudit, attrapant la gloire, je fuis loin des reproches ; mais je n'ai pas d'égalité avec les deux. Mais que faire ? Seigneur ! À l'image du destin, sauve-moi, indigne. " "Aujourd'hui (probablement le 16 prochain), l'évêque m'a encore béni pour lui rendre visite, et j'irai là-bas à 8 heures pour la messe et j'espère recevoir sa bénédiction." "Le 17 mai. Dieu merci ! Cela fait maintenant quatre jours que nous vivons à Moscou et nous avons corrigé certaines choses, et d'autres l'ont fait. Je vous ai écrit au sujet de notre arrivée réussie et de la bénédiction de l'évêque ; et maintenant le matin, ayant du temps libre, je vous écris ces lignes ou je parle avec vous. Hier, il n'est pas trop tôt, j'ai reçu des lettres de Poustyn de votre part, de vos frères, et toutes envoyées en mon nom à Poustyn." "Le 18 mai. Aujourd'hui, c'est la fête de la Descente du Saint-Esprit ; et moi, pécheur, j'ai été autorisé, au-delà de ma dignité, à être co-serviteur du métropolite au monastère de Chudov. Il servait la liturgie, et j'étais parmi ceux qui servaient. Merci Seigneur !" "En mémoire du métropolite Alexeï (20 mai), j'étais à Chudov. Vladyka a servi et je me suis tenu à l'autel avec M... Ensuite, j'ai pris une collation avec Vladyka ; et il m'a béni pour aller à la Laure. Je pense y aller demain ou vendredi. Et vous, semble-t-il, délirez dans la chaleur de ma taille imaginaire, sans comprendre que je ne veux rien dire. Vladyka ne m'a toujours presque rien dit ; et quand il parlera, il verra ma folie et ma vie paresseuse et insouciante. Il a peut-être pensé trouver en moi des talents élevés et des fruits spirituels ; mais je suis étranger à tout cela et je suis seul parmi les pécheurs et les faibles. Vous pouvez vous promener comme vous le souhaitez, mais je sais mieux en réalité. le 26 mai. Je vous écris de la Laure de Saint-Serge, saint de Dieu, où nous sommes arrivés le vendredi 23, à 14 heures. Et le même jour, l'évêque est venu ici. Le lendemain des Matines, nous avons servi un service de prière à saint Serge, où nous nous sommes également souvenus de vos noms. Après le déjeuner, nous sommes allés au monastère ; et le père gouverneur est venu là-bas et nous a montré tous les établissements là-bas. Nous étions là pour la veillée nocturne et la messe du dimanche ; là, ils ont commencé à parler. Et le même jour, la grande-duchesse Maria Nikolaevna est arrivée à la Laure. Ce matin, nous sommes arrivés à la Laure : l'évêque servira. « J'écris après la messe... Dans l'église, nous nous tenions devant l'autel, et nous pouvions très bien voir la Grande-Duchesse et son fils... Dieu merci, notre Cour souveraine a un tel zèle pour le saint de Dieu, saint Serge, qu'ils sont venus exprès pour adorer. Nous venons de passer la nuit à Moscou. « Le 30 mai. Je vous écris la deuxième, enfants bien-aimés dans le Seigneur, d'ici, de la Laure, où nous resterons jusqu'à dimanche ou lundi... " "Merci Seigneur ! Ayant eu l'honneur de séjourner dans la Laure de Saint-Serge et de vénérer ses saintes reliques, la meute est revenue hier à Moscou. C'est pourquoi je vous ai écrit, pourquoi maintenant je trouve inutile de vous décrire notre séjour là-bas. Je dirai seulement que grâce aux prières du saint de Dieu, nous y avons passé un très bon moment. L'évêque nous a reçus gracieusement et paternellement et nous a accompagnés avec une bénédiction et une icône de la Dormition du Très Saint. Theotokos ; et il a béni le chapelet de corail de ses saintes mains. Il semble nécessaire de faire ici un petit encart. En janvier 1859, le nouveau chef du monastère d'Optina, le hiéromoine Paphnuce, alors qu'il était à Moscou, se présenta au métropolite Philaret, qui le reçut gracieusement et très gentiment, s'enquit des anciens d'Optina, le P. Macaire, P. L'archimandrite Moïse et le P. L'abbesse Antoine et, en conclusion, en le bénissant, ajouta : "Dites à l'abbé Macaire que je porte le chapelet que lui et moi avons échangé ; et maintenant je l'ai entre les mains." Ces paroles montrent que l'aîné, par profonde humilité, a gardé le silence sur l'échange de chapelets avec le métropolite. Nous continuons à parler de la séparation. Makaria avec le P. le gouverneur de la Lavra selon les propres mots de l'aîné : "Oh. le gouverneur a montré son grand amour pour nous et nous a tout fourni : des images, des livres, du thé, du sucre, un samovar, de l'argent, une soutane et un kamilavka avec une cagoule ; a donné ses chevaux et une voiture calme à Moscou ; il nous a lui-même emmenés à 16 kilomètres, où nous avons bu du thé. Et o. F. avec o. D. a été escorté jusqu'à mi-chemin du chemin, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il passe la nuit. Par ordre de l'évêque, nous sommes restés dans le monastère et le monastère pendant 10 jours. Je lui ai présenté que notre date limite approchait, et il a dit : « Nous pouvons la reporter ; si nécessaire, j'écrirai à votre évêque, mais vous avez besoin d'un traitement à Moscou. Il ne nous reste que 7 jours et personne n'est encore là, que faire ? Interrogé à ce sujet. l'abbé envoie une nouvelle prolongation de deux semaines. En attendant, nous discutons souvent par lettres - ce que je fais dans chaque courrier : j'écris à mes frères et sœurs, c'est-à-dire à vous, et vous m'écrivez et ne vous ennuyez pas » 89 . Ceci met fin aux informations fournies par frère Macaire lui-même sur son séjour à Moscou et à la Laure. Vous pouvez voir à quel point il était heureux et quel amour le métropolite et le gouverneur de la Laure lui témoignaient, et d'un autre côté, combien l'aîné était humble ! Le 13 juin, le Père Fr. gauche. Macaire de Moscou. Les Kireevsky ont accompagné leur père spirituel et aimant jusqu'à l'avant-poste. Et le 20 juin, à la fin de la règle du soir, il revint de son voyage au monastère. Les sketchs ont rencontré leur cher prêtre et ont reçu sa bénédiction dans l'église. Et puis, jusque tard dans la soirée, les cellules de l’aîné étaient remplies de frères monastiques qui venaient vers lui pour recevoir une bénédiction et exprimer leur joie de son retour sain et sauf. Comme il était agréable pour le métropolite d'avoir une rencontre personnelle avec l'aîné, on peut le voir dans la lettre suivante que l'évêque lui a adressée : "Révérend Père Macaire ! Tout d'abord, merci pour votre aimable visite. J'espère que votre travail sera infructueux. Je regrette de ne pas avoir assez parlé avec vous. Mais remerciez Dieu pour tout ! " Merci pour les livres 90. Vous êtes très généreux, et j'avais honte de profiter de votre générosité : mais ils m'ont convaincu de ne pas contredire. Le bénéfice que ceux qui liront en tireront, que Dieu qui agit en secret se transforme en gain spirituel pour vous. Embrasser mon humilité à toute votre fraternité. La grâce et la paix du Seigneur soient avec vous ! Je vous demande de ne pas me priver du bon secours de vos prières. Filaret m. Moskovski. 13 août 1852." En effet, selon le métropolite, le voyage de frère Macaire à Moscou a été infructueux. Là, il eut la consolation de prier les saints de Moscou et d'embrasser leurs reliques incorruptibles, puis saint Serge dans sa Laure ; voir face à face le grand saint de Moscou, recevoir de sa part sa bénédiction et profiter de sa conversation humblement aimante ; à la Laure, pour être reçu avec un amour fraternel - et même, semble-t-il, plus que cela - le P. le gouverneur de la Laure, puis aussi le recteur de l'Académie théologique, l'archimandrite Alexy, l'inspecteur l'archimandrite Sergius et le professeur F.A. Golubinsky. En outre, l'aîné a également profité des avantages du médecin-chef de l'hôpital terrestre de Moscou, dans la ville de K.K. Pfel. Ayant souffert longtemps, et ces dernières années constamment, de l'occupation de l'esprit, le malade se soutenait avec des gouttes que lui prescrivait ledit médecin. Le métropolite Philaret a traité favorablement frère Macaire avant même sa rencontre personnelle avec lui ; et après cela, il a commencé à le traiter avec encore plus d'attention, de bonne volonté et de bonne volonté. Ainsi, par exemple, le 25 février 1854, l'aîné reçut une lettre du métropolite avec le contenu suivant : "Révérend Père Macaire, réjouissez-vous dans le Seigneur. Alors que je vous écris au moment d'entrer dans le jeûne, il est temps de vous demander pardon, peut-être dans des vins plus grands que celui auquel je pense maintenant - dans un long silence. J'entends avec sympathie que votre santé est mauvaise. Accordez-vous une pause. N'épuisez pas vos forces, qui, si elles sont utilisées avec modération, peuvent vous servir plus longtemps. J'ai également entendu dire que vous vous inquiétiez des jugements erronés portés sur certaines personnes qui ont reçu des instructions de votre part. D’après ce que je connais, il faut leur conseiller de faire preuve de patience, car l’opinion de leurs supérieurs ne peut pas changer brusquement. Cependant, il n'y a aucune raison de craindre que des difficultés similaires à celles survenues avec le défunt père Leonid 91 ne surviennent. Paix et silence à votre âme. Priez pour moi, accablé par les rumeurs du quotidien. Filaret m. Moskovski. 21 février 1854. Bisous à ton père archimandrite et à ton père Anthony. Je demande aussi pardon au premier en silence. Ou dans une lettre de la même année à frère Macaire, Natalya Petrovna Kireevskaya a écrit : « Vendredi, j'ai eu la chance d'être avec le métropolite... Malgré ses études, il nous a rendu service - il nous a reçus avec attention et a daigné vous poser des questions sur votre santé ; et, ayant appris l'affaiblissement et l'occupation de l'esprit qui vous arrivait, il fut extrêmement désolé et dit : il faudrait au P. l'archimandrite pour calmer l'aîné ; transmettre à l’aîné mes vœux de santé et de bénédiction de Dieu. J’accomplis cette tâche agréable de tout mon cœur. Dans la relation mutuelle entre le métropolite et l'ancien Macaire, même un amour véritablement enfantin l'un pour l'autre est visible. La fille spirituelle de Elder N.P. Le métropolite a reçu Kireevskaya sans délai à tout moment - à la fois lorsqu'il était occupé par ses affaires et même lorsqu'il était malade et n'a donc reçu personne d'autre qu'elle. Le 25 octobre de la même année 1854, Kireevskaya écrivit ce qui suit à l'aîné : "Mon cher père, bienfaiteur de l'âme ! Vendredi, comme prévu, elle était avec l'évêque. Il était malade et n'avait encore vu personne. J'ai décidé de dire qu'ils me dénonceraient et, bien sûr, pour votre sainte bénédiction, j'ai été gracieusement reçu par l'évêque. J'ai transmis votre culte terrestre, mon père, et, vous recevant une sainte bénédiction de l'évêque, j'ai détaché le paquet avec vos cadeaux et j'ai donné d'abord un bol ciselé, puis des cuillères, une louche. Le Bishop examina tout avec attention et, tenant une louche à la main, dit : « Dis-moi, pourquoi y a-t-il des roses à l'intérieur ? Pour les boire ? Après tout, ils descendront, donc dans mon monastère, ils le peignent aussi comme ça ; Cela vous semble-t-il inutile ? J'ai répondu à l'évêque : " Ces fleurs ne se détachent pas, elles sont soigneusement recouvertes d'huile de lin et maintenues en place, ce que j'ai pu constater par expérience, à l'aide de cuillères peintes de la même manière ; c'est très beau. " Vladyka : "D'accord, je vais manger et boire dans cette louche au dîner..." Puis elle m'a apporté des chandeliers (tournés), que Vladyka aimait beaucoup. Il a dit que « c’est plus propre avec une épingle à cheveux ». Et quand j'ai rapporté que le curé avait honte de les envoyer - ils étaient simplement décorés en étain, l'évêque a dit : "En vain ; je préfère l'étain ; c'est bien meilleur que le cuivre." Après tout, j'ai donné à l'évêque les livres de saint Isaac et j'ai expliqué pourquoi les feuilles étaient un peu froissées - à cause de ma culpabilité, et que pour vous-même vous avez daigné mettre les lettres vous-même pour la commodité de trouver des lignes du même sujet, et j'ai montré comment (trouver), et que vous êtes zélé pour l'évêque, pensant en fait que cette commodité ne plairait pas à l'évêque. L'évêque dit : "Très reconnaissant. Mais pourquoi l'aîné ne s'est-il pas laissé faire et ne s'est-il pas privé ?" Je répondis : "Père prendra toujours la peine de le faire lui-même ; et pour toi, seigneur, il est heureux de te servir avec tout ce qu'il a, par sa profonde dévotion envers toi." Le Seigneur dit : "Oh, sauve-les, mon Dieu ! Je les remercie. Apparemment, il me reste beaucoup de temps à vivre. Ils m'ont envoyé tant de choses ! Ils veulent que je vive longtemps." Et tout le monde souriait agréablement. J'ai répondu que c'était par décence. L'Évêque s'est interrogé avec sympathie sur votre santé. J’ai expliqué ce que j’ai vu et mon âme a été réconfortée par l’amour du Seigneur pour toi, mon père ! Ensuite, elle a transmis les salutations et le respect du Père. Archimandrite (Moïse) et le P. L'abbé Antoine..." Étant en relations si étroites avec les anciens d'Optina en général, et en particulier avec Elder Macarius, Vladyka Metropolitan a souhaité rencontrer lui et le Père. l'abbé Antoine, pour qui une opportunité favorable se présentait. Dans la chronique du skite du 26 septembre 1855, nous lisons la note suivante : « Ce jour-là, à 4 heures du matin, les anciens - le P. Abbé Antoine et le Père P. Macaire se sont rendus à l'ermitage vierge de Zosime à l'invitation de son chef pour la consécration de l’église, qui sera célébrée par l'évêque de Moscou, Son Éminence Philaret, qui a également exprimé le désir que les anciens profitent de cette opportunité. pour une rencontre personnelle et une conversation avec lui. Mais les détails de cette rencontre restent malheureusement inconnus. De plus, quelle grande attention le métropolite a montré à la publication des écrits patristiques par les habitants d'Optina, dirigés par l'aîné Macaire - attention alliée à la profonde humilité du saint du Christ, notamment à l'égard de l'aîné ! Non seulement le Métropolite a soigneusement lu et corrigé soigneusement les explications compilées par les habitants d'Optina sur certains passages obscurs des écrits patristiques ; il traduisit même lui-même certains passages difficiles de saint Pères, les comparant avec l'original grec ou latin, et encouragea le censeur à achever rapidement le travail qui lui était confié. Le saint désirait particulièrement et prenait tout le soin possible pour la publication 1) du livre « Le Révérend Père Barsanuphe le Grand et le Guide de la vie spirituelle de Jean », le trouvant plus utile que d’autres pour les moines. Dans sa lettre à Elder Macarius N.P. Kireyevskaya en juillet 1849, entre autres choses, écrivait que l'évêque, ayant appris le désir des habitants d'Optina de publier les « Enseignements de saint Théodore le Studite » et des moines Barsanuphe et Jean, remarqua : « Mon avis : tout d'abord, commencez à imprimer Barsanuphe le Grand - ce serait mieux. Et le 19 septembre de la même année, la même Kireevskaya rapporta à l'ancien Macaire les paroles suivantes du métropolite : "À propos du livre de saint Barsanuphe, étant dans le monastère, je me suis occupé. L'original grec a également été trouvé ; et nous avons trouvé l'ancien slave, et, étrangement, le slave est beaucoup plus proche et plus précis que le grec. Nous allons le dire ainsi : imprimer la traduction de l'ancien Paisius telle qu'elle est. Mais comme à certains endroits, il manque des discours et des endroits : alors tout ce qui vient du vieux slave, et en vérifiant en partie avec le (livre) grec, nous le noterons ci-dessous dans les notes, comme cela a été fait dans le livre de Saint-Nila. Avec le livre des vénérables pères Barsanuphe et Jean, le Métropolite a approuvé la publication du 2) Révérend Abba Thalassia. Poursuivant la lettre précédente, Kireyevskaya a écrit à l'aîné : " J'ai remis à l'évêque le 3e centenaire de la traduction de Thalassius. L'évêque a demandé : " Qu'est-ce que c'est ? - « Le reste du centurion Thalassia. Les tout derniers chapitres du IVe centenaire, le Père Fr. Macaire n'a pas traduit, parce qu'il craignait de se tromper dans la présentation de ces nobles sujets de théologie, et il s'en remettait à la volonté de Votre Éminence, et comme le Seigneur vous le dira. - « En vain ; Ce serait mieux s'ils le traduisaient - ils m'aideraient. Attendez, maintenant..." et il entra dans une autre pièce. L'évêque revint, tenant dans ses mains le 1er centurion de Sainte Thalassie : "Voici le 1er centenaire, je l'ai lu, j'en ai changé quelques-uns. À un endroit, je pensais l'avoir deviné et corrigé, mais quand j'ai trouvé l'original grec ici dans le monastère, j'ai vu que je m'étais trompé et j'ai modifié la correction. Dans un autre endroit, ce n'était pas le cas, probablement parce qu'il manquait un mot dans l'original. Ici, donnez-le aux aînés de ma part et demandez si mes amendements seront acceptables pour eux. J’étais inquiet et je ne savais pas comment leur envoyer cette centaine. Je suis très heureux de pouvoir vous le donner. Je vous ai beaucoup remercié et vous ai dit que vous accepteriez la miséricorde de l’Évêque avec le plus profond sentiment de gratitude et que vos amendements étaient une bénédiction. L’évêque a dit : « Eh bien, c’est comme si les anciens le trouveraient. » Puis j’ai demandé : « Quand les anciens l’auront copié, me permettrez-vous de vous le rendre ? - "Vous pouvez le remettre à la censure, comme vous le souhaitez." Au retour du premier centurion, Abba Thalassia, le métropolite écrit à l'ancien Macaire : « Paix d'en haut au révérend père Macaire ! Je rends la traduction d'Abba Thalassius, que j'ai griffonnée, peut-être aussi disgracieuse par rapport à l'esprit que par rapport aux lettres. Je m'en remets à votre réflexion. Je ne pense pas qu’il soit superflu de dire ce que j’ai fait et pourquoi. J'ai comparé les cent premiers uniquement avec la traduction de Elder Paisius. Ayant des doutes sur quelques chapitres, j'ai eu recours à l'original. Quelque chose m'a poussé à comparer constamment les trois autres centurions avec l'original grec, et parfois avec la traduction latine, qui a été imprimée avec l'original grec, mais qui ne lui est pas toujours similaire. Il s'est avéré que pour certains chapitres, l'aide de la traduction originale grecque, et parfois de la traduction latine, était nécessaire, bien que dans d'autres chapitres, notre traduction soit apparemment correcte, et le grec imprimé soit manifestement corrompu. Au chapitre 59 du IIIe centenaire, notre traduction reste inviolable ; et la traduction du grec est incluse dans la note de bas de page car il est quelque peu douteux quelle lecture est correcte, bien que, à mon avis, il soit plus probable que la vraie lecture soit grecque ; car ce n'est que par conjecture et par contrainte que l'on peut donner un sens aux mots : chez un ami travailleur, vous trouverez une protection pour vos yeux. Mais les mots : chez un ami travailleur, vous trouverez une couverture pour vos erreurs - donnent un sens clair. Et vous pouvez voir leur source dans les paroles de l’apôtre : convertir un pécheur de l’erreur couvrira une multitude de péchés. Une note spéciale est jointe indiquant que les 89e et 92e chapitres du 4e centenaire ne sont pas à leur place. Je joins également les 21 derniers chapitres, spécialement réécrits pour que vous puissiez mieux lire ; plutôt que ce que j'écris de manière cohérente par manque de temps, par faiblesse et surtout par paresse, dont aidez-moi à me débarrasser par vos prières. Paki vous embrasse le monde, et le Père. Archimandrite et le P. Antoine. Filaret m. Moskovski. Dans le laurier. 22 juin 1855." En réponse au métropolite, frère Macaire a écrit ce qui suit : « Votre Éminence, très gracieux archipasteur et père ! Ayant reçu à plusieurs reprises de Votre Éminence par l'intermédiaire de N.P. La bénédiction archipastorale de Kireevskaya, l'a acceptée avec révérence, avec un sentiment de gratitude et, n'osant pas déranger Votre Éminence avec mes écrits pour l'exprimer, l'a gardée sous silence jusqu'à présent. Mais maintenant, votre miséricorde archipastorale et paternelle nouvellement répandue m'a donné le courage d'écrire ces lignes faibles d'esprit. Avec toutes vos études ardues et utiles, vous avez daigné prendre le temps d'examiner le manuscrit d'Abba Thalassius du premier centenaire avec une traduction du texte slave en russe, présenté par nous à Votre Éminence par l'intermédiaire de Natalya Petrovna. Après l'avoir reçu, nous avons vu avec joie en de nombreux endroits la correction de la traduction faite par la sainte main de Votre Éminence, qui nous a clairement montré l'exactitude du texte slave et notre faiblesse d'esprit ; et ils ont fait preuve d'une telle miséricorde qu'ils ont daigné accepter les trois cents cents restants pour votre considération. Pardonnez, très gracieux Évêque, notre insolence d'avoir osé déranger la personne de Votre Éminence. Nous considérons également comme une grande miséricorde pour nous et un bonheur pour nous-mêmes que nous ayons daigné accepter, avec notre plus profond zèle, des exemplaires du livre de saint Barsanuphe et Jean en traduction russe. Ceci n'est pas notre œuvre, mais le fruit de votre faveur et de votre bénédiction archipastorales, sans lesquelles cette entreprise n'aurait pas pu être réalisée. Poursuivant vos miséricordes archipastorales et paternelles, Votre Éminence a daigné transmettre par l'intermédiaire du P. Gouverneur de la Laure Fr. Archimandrite Antoine à notre monastère 100 roubles en argent. Composant tout cela dans nos cœurs, nous osons, dans ces lignes faibles et débiles d'esprit, apporter à Votre Éminence notre plus profonde gratitude, et tomber mentalement aux pieds de Votre Éminence, en baisant votre sainte main droite. De plus, en osant demander votre bénédiction archipastorale et vos saintes prières à tous nos frères monastiques qui ont travaillé dans le secteur du livre, et à moi-même en dernier lieu, avec une haute vénération et une dévotion filiale sans limites, j'ai le bonheur d'être Votre Éminence, l'archipasteur et père le plus miséricordieux, le fils et le novice le plus humble, le hiéromoine pécheur Macaire. 25 juin 1855." Mais en particulier, le métropolite Vladyka s'est occupé de la publication par Optina Hermitage 3) du livre de saint Isaac le Syrien dans la traduction slave de l'ancien Paisius Velichkovsky. Ce livre a cependant été publié un peu plus tôt que le révérend Abba Thalassia. Dans la note commémorative de frère Macaire, nous lisons ce qui suit à ce sujet : " Concernant l'impression du livre de saint Nous n'osions espérer entreprendre aucun moyen d'Isaac le Syrien (probablement parce que la traduction académique russe de ce saint père avait déjà été publiée) ; mais Dieu a arrangé ses destinées de manière inattendue et nous a accordé la grande consolation spirituelle de le voir imprimé à 2400 exemplaires. Voici comment cela s'est passé : en 1852, alors que j'étais à Moscou, je parlais avec MM. Kireïevski de la traduction russe (académique) de ce livre, comme elle était bonne et utile. serait d'imprimer ce livre en langue slave, frère Paisius a suggéré que, de temps en temps, ils le proposent au très révérend métropolite Philaret. Ayant été à la même époque dans la Laure de la Trinité, il a suggéré cela au père, l'archimandrite Antoine, a profité du temps et en a informé Son Éminence à différents moments de la conversation. A cette occasion, en septembre de la même année 1852, frère Macaire reçut la lettre suivante du gouverneur de la Laure : "Très aimable et aimable Père Macaire, aîné, bénis! Par. J'ai écrit à votre parole au sujet de la publication d'Isaac le Syrien à notre aîné, le saint souverain. S'il vous plaît, écoutez la réponse qu'il m'a écrite: "Je serai heureux si les pères d'Optina publient le livre d'Isaac le Syrien en slave, et je ne prévois aucune difficulté de censure. Il serait souhaitable que certains passages soient expliqués à partir de l'original, comme cela a été fait dans l'édition de Barsanuphe le Grand. Mais si cela s’avère difficile, il est préférable d’imprimer sans. Et avec des explications, le texte slave, pour moi, est meilleur que le russe, car par la nature de la langue la traduction est plus proche de l'original. Je fais moins confiance aux nouvelles traductions. Voici, cher père, la réponse mot à mot de l’évêque. Il ne vous reste plus qu'à appeler le Seigneur à l'aide et à vous mettre au travail. En demandant à St. Vos prières, avec un amour sincère, je suis à jamais indigne [indigne] Antoine. Père Abbé Moïse, Fr. Donnez votre salut fraternel à Antoine et à tous vos frères du monastère. 18 septembre 1852" Au bureau de poste suivant, une lettre fut reçue de N.P. Kireevskaya, dans laquelle elle a informé le père aîné. Macaire à propos de sa conversation avec le métropolite. Vladyka : " Le Père ne vous écrit-il pas ? Macaire, qu'en est-il de l'impression du livre de Saint Isaac le Syrien ? Il a écrit à ce sujet au Père Antoine, pourquoi ? J'ai répondu : " Je n'en sais rien, monsieur. Mais si le curé écrivait au P. Antoine ; alors, probablement, sur la base des paroles que vous avez dites précédemment à mon mari, vous serez heureux de voir ce livre imprimé, comme le livre de Saint Barsanufias, en slave avec des explications. Mais seulement, Vladyka, j'ose constater que si tu confies ces explications à Golubinsky ; ce sera très lent. Oui, semble-t-il, Vladyka, il faudra encore une fois l'envoyer au Synode et de là attendre l'autorisation de le publier ? Vladyka : « Non, je ne l'enverrai pas au Synode - après tout, c'est le livre du Saint-Père - mais je le remettrai au Comité pour examen ; et s'il n'ose pas le laisser passer, je l'exigerai et je le signerai moi-même. Laissez-les me réprimander seul. Dans sa note commémorative mentionnée ci-dessus, frère Macaire a noté qu’en ce qui concerne les explications sur les lieux sombres de saint Isaac, le métropolite syrien « ne sait pas à qui confier cette tâche ». En conséquence, poursuit l'aîné, "nous avons écrit à N.P. Kireevskaya pour proposer à l'évêque si Son Éminence serait disposée à nous permettre de faire cette affaire. Pour cela, ils ont reçu sa bénédiction et la permission de prendre le livre grec de saint Isaac de l'Académie théologique de Moscou." Le manuscrit, ensuite préparé pour l’impression, fut présenté au métropolite Philaret pour examen. « Vladyka, poursuit l'aîné dans sa note, l'a reçu favorablement et, se rendant à la Laure de la Trinité, étant là dans le monastère, pendant la première semaine du Grand Carême, il a commencé à parcourir nos explications et commentaires ; il en a corrigé certaines et m'a personnellement honoré d'une lettre datée du 9 mars 1853, et qu'il a remis ce manuscrit à la censure pour examen et autorisation d'impression, qui a été confiée au censeur, le Père. L'inspecteur de l'Académie, l'archimandrite Sergius, qui a commencé à l'examiner avec amour et, à la fin de cette année-là, en juillet, a signé l'autorisation d'imprimer et l'a livré à Moscou. Kireevski. Et eux, avec la bénédiction de l'archipasteur, commencèrent à imprimer et continuèrent la relecture. Entre-temps, le Seigneur nous a aidés à dresser un index alphabétique de ce livre, dont la publication a également été approuvée par la censure. Il n’est pas déplacé ici d’attirer l’attention des lecteurs sur l’écrit même de saint Philaret, daté du 9 mars 1853, par lequel il honorait l’humble aîné Macaire : "Très révérend Père Macaire, réjouissez-vous dans le Seigneur ! Priez pour nous, luttant contre les vagues de personnes et d'affaires, afin que nous ne nous enlisions pas, mais puissions-nous toucher, même si quelque peu, les rivages du silence et de la liberté. Plusieurs mois se sont écoulés jusqu'à ce que je trouve enfin le temps de rompre avec les affaires de captivité pour faire ce que je voulais - lire le manuscrit de saint Isaac le Syrien, préparé par vous pour la publication : mais même maintenant, sans terminer cela, je suis obligé de revenir aux affaires inévitables de le message qui m'entourait. J'ai lu environ la moitié du livre en continu, en écoutant le professeur et vos interprétations. Puis j'ai parcouru certains endroits : mais, incapable de continuer et craignant que l'affaire ne soit arrêtée pendant longtemps, j'ai décidé d'envoyer le manuscrit à la censure demain. Pardonnez-moi d'avoir hardiment touché certaines de vos notes, sans pouvoir vous expliquer au préalable pourquoi je les ai touchées. Certains passages du livre sont obscurs dans le texte grec ainsi que dans le texte slave. D'ailleurs, la raison en est probablement le traducteur grec du syriaque. Certaines notes sur de tels lieux semblaient seulement conjecturales et pas tout à fait cohérentes avec le texte grec. Dans de tels cas, il m’a semblé préférable de laisser l’obscurité dans l’obscurité plutôt que de courir le risque de donner au lecteur notre pensée au lieu de celle d’Isaac le Syrien. Dans certains cas, il m'a semblé que l'interprétation n'était pas conforme à l'esprit de l'enseignement. C'est l'endroit suivant du mot 44. Texte : « Le simple silence au milieu de la vérité est un reproche. » Note sur le mot « simple » : Sans le sentiment d'actions remplies de grâce « (explication de frère Macaire). Est-ce vraiment toujours, écrit le métropolite, quand les actions pleines de grâce ne se font pas sentir, que le silence est déjà reprochable ou digne de condamnation ? Et les bons ascètes reçoivent-ils immédiatement le sentiment d’actions pleines de grâce ? Et ceux qui ont réussi ne cachent-ils pas parfois ces sensations, soit par imperfection, soit soigneusement ? Pourquoi ai-je ainsi changé cette interprétation : sans autres exploits et vertus. En ce sens, une remarque a été faite dans le livre grec. Je n'ai pas osé changer moi-même une interprétation et je vous présente une note à ce sujet. Si vous acceptez le changement proposé, retournez-nous l'interprétation que je propose afin de la soumettre aux censeurs pour inclusion dans le manuscrit. Les changements de moindre importance que je me suis permis d’opérer ne valent pas la peine d’être évoqués et, pour bon nombre d’entre eux, sont gênants. Invoquant diligemment la bénédiction et la paix de Dieu pour vous et votre fraternité, je me confie à vos prières. Surtout au Père Supérieur, exprimez mon respect et ma reconnaissance de ma culpabilité de ne pas lui avoir écrit en particulier et d'avoir gardé le silence pendant longtemps, ce pour quoi je vous demande pardon à tous deux. Filaret m. Moskovski. Interprétation du Père aîné. Macaire, que le métropolite n'a pas osé changer de lui-même, ce qui suit : Dans la 21e parole de saint Isaac le texte syrien : « La pureté est l'oubli de l'esprit de ceux qui existent par la nature, acquis dans le monde par la nature. » Interprétation : « Sous couvert de connaissance, nous entendons ici l’utilisation contre nature des choses trouvées dans la nature », etc. Une note spéciale du Métropolite concernant cette interprétation : "Les types de connaissance sont différents, et l'usage des choses est différent. Et tous les types de connaissance ne signifient pas l'usage contre nature des choses. Il existe une forme de connaissance des êtres par nature : et avant cela il y a une forme de connaissance des êtres par nature. Ce type de connaissance appartient à la pureté, et celui-là à l'état passionné. L'idée de la remarque est correcte, mais l'expression n'est pas exacte. Voudriez-vous formuler la remarque ainsi : Saint Isaac distingue ici entre le type de connaissance de ceux qui existent par nature et le type de connaissance de ceux qui existent par nature. Le premier n’est pas contraire à la pureté, mais le second doit être oublié pour atteindre la pureté. Le type de connaissance des êtres par la nature est la connaissance des choses non seulement par nature, mais par l'usage de pensées résultant de l'usage des choses non par nature, mais par passion. Ainsi, l’idée de l’or dans les pensées en tant que création de Dieu est la connaissance de ce qui existe par nature, et l’idée de l’or avec un désir égoïste est la connaissance de ce qui existe par la nature. La réponse de l'aîné, le P. Macaire à cet écrit du Métropolite : "Votre Éminence, gracieux père et archipasteur ! La haute humilité de Votre Éminence, révélée dans votre écriture manuscrite du 9 mars dernier, par laquelle vous avez été honoré de ma maigreur, m'a touché au plus profond de mon âme, et m'a encore plus fait prendre conscience et voir ma pauvreté, et m'a fait craindre qu'une telle condescendance ne me condamne. J'enveloppe mon esprit dans le silence et, me jetant mentalement à vos saints pieds, je vous offre remerciements silencieux. Compte tenu des exploits et des préoccupations difficiles et complexes de Votre Éminence pour le grand troupeau de notre vaste patrie, vous avez daigné prendre le temps de lire le manuscrit de Saint Isaac le Syrien, par la bonne volonté et la bénédiction de Votre Éminence, que nous avons préparé pour la publication, avec des interprétations ou des explications de certains endroits incompréhensibles du texte slave, et nous avons honoré notre faible ouvrage avec votre attention archipastorale, après l'avoir examiné. Cela n’a d’équivalent que votre haute personne et votre amour pour la diffusion des enseignements spirituels des Saints Pères afin d’en nourrir les enfants de notre Église orthodoxe. En présentant ce manuscrit à Votre Éminence, nous n'avons pas osé considérer nos explications comme exactes et correctes ; mais nous avons été consolés par l'espoir que Votre Éminence leur accorderait une attention miséricordieuse, et, ayant été rendus heureux par cela, nous honorons les changements opérés par vous, juste et saint. Connaissant l'esprit éclairé et l'expérience de Votre Éminence, avec amour et un sentiment de gratitude inexprimable, nous embrassons mentalement votre sainte main droite, qui a travaillé dans cette correction de nos péchés. Dans certains endroits sombres, même si nous avons osé donner des explications, nous ne voulions pas les laisser ainsi ; mais si Votre Éminence daigne trouver qu'il vaut mieux laisser l'obscurité plutôt que de se fier à des pensées conjecturales : alors nous croyons que le Seigneur vous l'a annoncé ; et cela, sans aucun doute, sera plus fiable et plus utile. Votre correction : « sans autres exploits et vertus » est plus proche du concept de plusieurs et plus précis ; car de l'accomplissement des actes vient le succès dans les sensations bénies. Au 21e mot, notre remarque sur le texte : « La pureté est l'oubli de l'esprit de ceux qui existent par la nature, acquis dans le monde par la nature », n'exprime pas la vraie raison et l'exactitude ; et la remarque de Votre Éminence est très claire et correcte, et nous vous demandons humblement de remplacer notre remarque erronée par elle, si vous le permettez. Pour tous nos manquements et nos péchés, qui ont été commis dans cette affaire par introspection ou par incompréhension, tombant aux pieds de Votre Éminence, nous demandons, moi et mes collègues, votre pardon archipastoral et paternel et votre condescendance miséricordieuse. Notre père abbé a accepté la bénédiction de Votre Éminence avec un sentiment inexprimable de gratitude et de conscience de votre haute humilité et se considère heureux d'avoir été honoré de recevoir votre bénédiction. Par les prières et les bénédictions de Votre Éminence, le Seigneur nous a accordé son aide pour achever la traduction en russe du livre de Saint Barsanuphe et Jean, que nous espérons présenter bientôt à Votre Éminence, et nous demandons humblement votre permission et votre bénédiction pour le soumettre au censeur pour examen et approbation de publication. Nous acceptons la bénédiction archipastorale que Votre Eminence nous a donnée dans vos écrits avec foi, amour et un cœur reconnaissant, et pour l'avenir nous osons la demander ainsi que vos saintes prières pour fortifier nos infirmités mentales et physiques. Et encore une fois, tombant à vos pieds et baisant votre main droite bénissante, avec ma plus profonde vénération et ma dévotion filiale inexprimable, j'ai le bonheur de rester Votre Éminence, gracieux archipasteur et père, le plus bas des novices et. Macaire. 17 mars 1853." Avec quel respect l'ancien Macaire traitait le grand saint Philarète, cela ressort de sa lettre à ses nièces de Sevsk : "Aujourd'hui", écrit-il, "le Seigneur m'a daigné, non selon ma dignité, recevoir une écriture miséricordieuse du souverain de Moscou, le métropolite Philarète, datée du 9 mars, manuscrite... Oh, la grande humilité de cet homme noble ! Avec quelle miséricorde et humilité il s'exprime devant notre méchanceté ! Il conduit même à la honte et à la peur. avec son humilité condescendante. Et avec ses études diocésaines si étendues, il a choisi le temps de lire ce livre (Saint Isaac). Combien est grand son amour pour les enseignements de ses pères et son désir de les transmettre aux fils fidèles de la Russie pour nourrir leurs âmes de la manne des enseignements spirituels de ce saint Isaac le Syrien ! 93 Mais toute cette attention portée à la publication du livre de saint Isaac ne suffisait pas au miséricordieux Philaret. Lui, par l'intermédiaire de N.P. Kireevskaya a fait don de 100 roubles pour cette publication. Dans le même temps, il s'est dit préoccupé par le fait que la publication de livres, grâce à la générosité des anciens d'Optina, serait remboursée par leur vente, afin que d'autres livres puissent être imprimés avec cet argent. « Ainsi », conclut frère Macaire dans sa note, « ce livre divinement inspiré (de saint Isaac), avec l'aide de Dieu, a été imprimé avec la bénédiction de l'évêque, et les trois premiers exemplaires imprimés (reliés) nous ont été envoyés au monastère lors de la Bright Week, le 13 (avril 1854), le troisième jour de la fête, comme le cadeau le plus approprié pour la Bright Holiday. Dans une lettre adressée à ses nièces de Sevsk, l'aîné ajoute également : "Ivan Vasilyevich et Natalia Petrovna (Kireevsky) ont fait tout leur possible pour en finir avant Pâques. C'était presque impossible de le faire." Cependant, non seulement l'ancien aimant Dieu, mais tous les amateurs des écrits patristiques ont été incroyablement satisfaits de la publication de ce livre. Glorifiant Dieu pour cela, ils ont béni ensemble le haut patron de cette cause, le métropolite Philaret. Et comment ne pas s’en réjouir ? Car il fut un temps où les fanatiques de la vie monastique et de la philosophie chrétienne payaient 100 roubles ou plus en billets de banque pour des copies manuscrites de ce livre ; mais même cela était difficile à obtenir. Éditions Optina ultérieures, bien que publiées également avec la permission et la bénédiction du Métropolite ; mais il n'était plus aussi sympathique à leur égard selon la déclaration suivante qu'il a exprimée à I.V. Kireevsky, pour une raison importante : "Je ne sais pas, dit-il, pourquoi imprimer beaucoup. Ne vaut-il pas mieux se limiter à quelques-uns qui sont clairement utiles ? La littérature profane nous présente les inconvénients d'imprimer beaucoup. Là, l'ennemi du genre humain a essayé de faire en sorte que les bons livres soient écrasés sous une pile d'inutiles, de sorte qu'on ne puisse pas y accéder. Ne devrions-nous pas faire attention à ce que la littérature spirituelle ne subisse le même sort ?" Cependant, le saint du Christ, même après qu'il ait exprimé une remarque aussi vraie et clairvoyante, applicable à notre époque, non seulement n'a pas interdit aux habitants d'Optina de publier des livres d'aide pour l'âme, mais a également contribué. Quel genre d'amour le métropolite Philarète avait généralement pour l'aîné Macaire et même, si l'on n'ose pas le dire ainsi, le respect pour lui peut être vu dans les lignes suivantes écrites à l'aîné N.P. Kireevskaya en mars 1859. Ce sont les lignes : " À propos du livre nuisible récemment publié, le métropolite de Moscou a dit qu'il le savait, qu'ils étaient déjà en train d'écrire une réponse, et que l'évêque lui-même vous écrirait à propos de ce livre, mon père ! C'est ce dont je m'empresse de vous avertir et de vous demander, pour l'amour du Seigneur : de répondre à l'évêque franchement et fortement, comme si vous étiez son aîné spirituel. Le Seigneur de cette attitude envers vous désire et apprécie profondément un direct, parole ferme et inflexible. Le Seigneur a un sentiment d'amour particulier pour toi, mon père. Votre relation avec ses sentiments sera, bien sûr, facilitée par votre amour pour lui. Pardonnez-moi, pour l'amour du Seigneur, d'oser vous suggérer cela, mais je le fais par dévotion illimitée envers vous dans le Seigneur. J'ai lu « l'Avertissement » et je pense qu'il est bénéfique pour ceux qui s'engagent hardiment dans le chemin secret de l'activité spirituelle intérieure sans guide expérimenté. Je garde cependant toujours le manuscrit et espère vous en dire un mot 95. J’invoque avec insistance la bénédiction de Dieu sur vous, sur le chef de votre monastère et sur vos compagnons. Bénis-moi avec la paix. Filaret m. Moskovski. 11 décembre 1859." Le métropolite Philaret de Moscou invoque la bénédiction du Dieu ancien et demande en même temps à cet ancien, un simple hiéromoine, de le bénir de la paix. La merveilleuse humilité du métropolite, et en même temps sa merveilleuse compréhension de la vie spirituelle ! À la fin de ce chapitre, il convient de noter ce qui suit. A cet effet, les lettres proposées ici sont présentées dans leur intégralité afin que les lecteurs puissent voir plus clairement la relation sincère et humblement amoureuse que le métropolite Philaret et son confesseur, l'abbé de la Laure de la Trinité de Saint-Serge, l'archimandrite Antoine entretenaient avec l'ancien Macaire, comme il l'a fait avec eux. Par la suite, le recteur d'Optina fut l'archimandrite Isaac. Décédé le 22 août 1894 Recueil de lettres de l'ancien Optina Macaire. Ses lettres aux religieuses. Partie 3. Lettre 17. Cette croix, longue de 5 pouces, se trouve toujours sur l'autel de Saint-Pierre dans l'église baptiste en bois du monastère ou dans une nouvelle église en pierre sous une vitrine. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 3. Lettre 51. Ce cocher a vécu longtemps dans une grange, 30 ans, voire plus. Il s'appelait Nikita ; et le vieil homme aimant ne l'appelait toujours rien de moins que « Nikitushka » et, si possible, prenait soin du confort de sa position. Un jour, au cours d'un voyage - on ne savait où - l'aîné s'arrêta à midi dans une certaine auberge pour nourrir les chevaux ; puis il recommença à se préparer pour la route. En sortant vers sa charrette, il se tourna entre autres vers le cocher et dit affectueusement : « Eh bien, Nikitushka, es-tu rassasié ? Et lui, à moitié affamé, répondit avec déception : " Quoi, père ? La soupe aux choux était nue. " Cela signifiait que la soupe aux choux n’était pas assaisonnée d’huile. Mais il n'y avait rien à faire. Nous avons donc continué notre chemin. Sans aucun doute, l'aîné a ensuite fait quelque chose pour plaire à Nikitushka. Recueil de lettres de l'ancien Optina Macaire. Lettres aux religieuses. Partie 3. Lettres 60, 61 et 62. Le métropolite reçut deux exemplaires du livre « Les révérends pères Barsanuphe le Grand et le Guide de la vie spirituelle de Jean », qui venait d'être imprimé avec son aide. Le père Léonid, le premier aîné d'Optina, prédécesseur de l'ancien Macaire, tout au long de sa vie monastique de 44 ans (à l'exclusion des premières années après son entrée au monastère) a enduré la persécution et de grandes peines, qu'il a cependant toujours endurées avec complaisance avec la foi au Seigneur. Enrouler (c.-sl.) – bloquer. (NDLR) Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie 3. Lettre 67. Infirmités physiques - occupation de l'esprit, insomnie fréquente et généralement affaiblissement de la force corporelle. « Avertissement » à ceux qui lisent les livres spirituels des Pères et qui veulent se soumettre à la Prière mentale de Jésus. Mais on ne sait pas si le métropolite a eu le dernier mot sur ce manuscrit à l'aîné.