Глава XII. Временные отлучки старца Макария из своей обители: в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной Пустыни наместником Троицко-Сергиевой лавры о. архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврск

En medio de las preocupaciones y los problemas tanto de la mejora externa del monasterio como del alimento espiritual interno de toda la numerosa hermandad Optina, sin excluir el estudio de los libros, el anciano Macario encontró la oportunidad de dedicar tiempo a las ausencias de su monasterio, a menudo por un corto período de tiempo, y a veces durante bastante tiempo, pero siempre, sin embargo, con el buen propósito de brindar beneficio espiritual a los demás y, al mismo tiempo, beneficiarse a sí mismo. Así, en 1848, el 4 de octubre, él, acompañado de un novicio, viajó con un pasaporte del consistorio a las provincias de Oryol y Kursk durante un mes entero. Y un accidente con el anciano en la carretera le obligó a permanecer más tiempo fuera de su monasterio. El mismo 18 de octubre se recibió en Optina una carta de la ciudad de Sevsk notificando que el P. P. Macario, antes de llegar a la ciudad de Dmitrovsk, se lastimó la mano debido a que el carro en el que salía de la posada temprano en la oscuridad se cayó accidentalmente. Los médicos, Dmitrovsky y luego Sevsky, pensaron que el anciano tenía un hueso roto en la mano derecha; Por eso le usaron vendas y lociones en el brazo. El mayor incluso empezó a sentir algo de alivio. Pero la realidad resultó ser otra. Óptina rector p. Moisés y sus hermanos, esperando durante mucho tiempo el regreso del anciano, comenzaron a dudar de que los médicos entendieran correctamente su enfermedad. Y por eso, habiendo mantenido correspondencia con el anciano, enviaron a su celador, el P. Herodión con un quiropráctico experimentado, quien encontró, en lugar de una fractura, un hueso dislocado cerca del hombro. El anciano tuvo que decidirse por una operación difícil para poder colocar en su lugar el hueso, que ya había comenzado a sanar. El dolor fue severo. Pero, con la ayuda de Dios, la operación fue todo un éxito; y el viejo ese mismo día ya podía subir y bajar su brazo dolorido. Y el 20 de noviembre tuvo la oportunidad, ante la alegría general de toda la cofradía Optina, de regresar a casa. El amor del anciano Macario por sus mascotas Optina era tan grande que, a pesar de su enfermedad, no las dejó sin cuidados espirituales durante su estancia en el hotel del Convento Sevsky. A las cartas que recibió de ellos, con su permiso, aunque no de su propia mano, envió respuestas, firmando con dificultad su nombre con su mano dolorida. El cronista skete señala que la desgracia le sobrevino al anciano como resultado de la obsesión de nuestro enemigo invisible primordial. Esto, por cierto, fue confirmado por el hecho de que una mujer endemoniada allí, justo antes de esta desgracia, gritó amenazas al anciano con voz de hombre. El enemigo quería privar a las monjas Sevsky de las monjas Sevsky que habían estado esperando a su mentor espiritual durante mucho tiempo; ya que, con motivo del nuevo líder elegido para sustituir al difunto, se produjo un caos en el monasterio. Pero la Providencia de Dios convirtió la desgracia del anciano en beneficio de las avergonzadas monjas del monasterio. El mayor, debido a la época de finales de otoño, con la esperanza de viajar a la provincia de Kursk, pensaba permanecer en Sevsk no más de tres días. Pero las necesidades espirituales tanto de la recién instalada abadesa como de las monjas, hijas espirituales del mayor, requirieron su estancia allí durante más de una semana para pacificarlos a todos. Lo cual, con la ayuda de Dios, lo logró el anciano. En otra ocasión, en 1850, el anciano Macario, también con un pasaporte del consistorio de dos meses, viajó a Voronezh y Kiev para venerar a San a las reliquias de los santos de Dios, llevando consigo al novicio skete Ivan Ivanovich Antimonov 84 como guía. Partiendo el 15 de mayo, el anciano confió el cuidado espiritual de los hermanos a los confesores, los hieromonjes Ambrose y Paisius, y la gestión del skete, o supervisión de las órdenes externas, al skete hieromonk Nikon. Habiendo ordenado a los hermanos que tuvieran paz y amor entre ellos, nuevamente les permitió escribirle sobre sus necesidades espirituales, designando sus lugares de parada y prometiendo responder a sus cartas, como todo esto era en realidad. En este viaje, por cierto, el anciano visitó a su hermana Varvara Nikolaevna Glebova en su finca, el pueblo de Nikolskoye, distrito de Efremovsky, provincia de Tula. Pero dos años después de este encuentro, precisamente en diciembre de 1852, este piadoso murió en Petrogrado a causa del cólera. Paciente y al mismo tiempo amoroso, receptivo a los dolores de los demás, el anciano aceptó al mismo tiempo la triste noticia de la muerte de su querida hermana con sumisión a los inescrutables destinos de la Providencia de Dios y, junto con un profundo dolor, profundizando su atención paternal hacia sus hijos (habían perdido a su padre antes), y al final de sus días tuvo el consuelo de ver que sus sabios consejos, y especialmente su celo por ellos. Las oraciones al Señor fijaron a unos y confirmaron a otros. en el camino de la vida piadosa cristiana. Antes de salir de Kiev estuvimos en el monasterio de Goloseevsky, donde escuchamos la liturgia y en el camino de regreso recibimos la bendición del obispo metropolitano que se encontraba allí, quien todavía dejó invitados durante varios días; pero debido a la corta fecha de vencimiento de su pasaporte, no pudieron permanecer más tiempo en Kiev. Y así, con un sentimiento de consuelo espiritual y gratitud a Dios, a la Madre de Dios y a los santos santos, se despidieron de sus conocidos más cercanos, los monjes de Lavra, quienes, por amor y celo por el élder Macario, le obsequiaron regalos: algunos íconos, algunos libros o algo más digno de mención. El 4 de julio, después del almuerzo, los viajeros partieron de Kiev y, pasando por Sevsk, llegaron a Orel, donde se presentaron al arzobispo Smaragd, quien también recibió muy favorablemente a los visitantes y les invitó a tomar té y fruta. En general, a lo largo de su largo viaje, dondequiera que se detuviera el élder Macario, recibió una bienvenida muy cálida en todas partes. Los que lo conocían en todas partes, por su celo, lo retuvieron por algún tiempo y lo trataron con profundo respeto y veneración. Finalmente, el mayor y su hermano que lo acompañaban, después de haber recorrido a caballo 2040 millas en ambas direcciones durante 70 días, ante la alegría general de toda la hermandad Optina, llegaron a su monasterio el 24 de julio, agradeciendo de todo corazón al Señor por haberlo mantenido sano y salvo. Cada vez, al regresar de un largo viaje, el élder Macarius, como de costumbre, continuó ocupándose de sus asuntos; Mientras tanto, en un futuro próximo, después de un viaje a Kiev, se esperaba que viajara a Moscú para una presentación personal ante el Reverendo Metropolitano de Moscú Filaret, y luego a la Santísima Trinidad Lavra para venerar las reliquias del santo de Dios Ven. Sergio. Resultó así. En octubre de 1849, el abad de la Trinidad San Sergio Lavra, Archimandrita Antonio, conocido por su inteligencia y vida piadosa, que en un momento gozó del favor del metropolitano de Moscú Filaret y del respeto de toda la sociedad noble de Moscú, visitó Optina Pustyn, acompañado por el abad del monasterio de Maloyaroslavets antes mencionado, el venerable p. Abad Antonio. Esta vez ambos visitaron el monasterio varias veces. También se encontraban en las celdas del líder del monasterio, el P. Macario, quien presentó al P. El gobernador recibió varios artículos de los hermanos del monasterio: cucharas y algunos objetos cincelados. P. aceptado con amor. El gobernador recibió estos sencillos obsequios e incluso quiso obsequiar algunos de ellos al metropolitano Filaret. Luego, al regresar del monasterio al monasterio, los ancianos pasaron mucho tiempo en conversación espiritual. E inmediatamente fue del agrado del P. el gobernador rindió homenaje al anciano Macario y al monasterio con un regalo precioso: una parte de las reliquias de San Sergio de Radonezh, guardadas en el dedo de su pie. Qué regalo fue aceptado por el anciano Macario y todos los ermitaños con gran reverencia y gratitud al Señor y al visitante del monasterio, amante de Dios, quien al mismo tiempo prometió enviar una cruz con algunos santuarios al monasterio. El 24 de octubre del mismo año, después de escuchar la liturgia temprana, los ancianos de Optina - p. El abad Moisés y el padre p. Macario: se despidieron de sus queridos invitados con lágrimas de mutuo amor espiritual, dándoles una despedida honorable. Y así escribió el élder Macarius sobre esta visita al P. El 31 de octubre, el abad de Lavra, Optina Pustyn, a sus sobrinas, las monjas del monasterio Sevsky: "Todos estos días tuvimos problemas agradables. El viernes por la noche, es decir, el día 21, invitados respetables y amables nos consolaron con su visita: el gobernador de Lavra, el padre Archimandrita Antonio, con el abad de Malaya Yaroslavets, el padre Antonio. ¡Qué amable y agradable fue su trato con nosotros, desgraciados, y más aún conmigo, inútil! Uno debería haberse sorprendido. Parece que respiraba amor, que todo se expresaba a través de sus tiernos sentimientos. Cada palabra de su amorosa conversación fue imprinted in our hearts; and my dull pen with the same intelligence does not have the ability to describe them. He rewarded our monastery with a shrine; and promised to send more. With what reverence I received the handicrafts of our monastery - spoons and turned things! – one had to be surprised. And I wanted to present them to the Metropolitan. Well, in a word, he left us a memory and an example of unflattering love and humility. What can we give him? Just keep this feeling in a grateful corazón y orar al Señor con una simple palabra: ¡sálvalo, Señor!” 85 Poco después, precisamente el 10 de noviembre, lo recibí vía correo del mismo P. El archimandrita Antonio y la cruz plateada y dorada que prometió a la iglesia de Skete, en cuyo tablero superior hay una imagen blanca plateada de Cristo Salvador crucificado, decorada a los lados con piedras multicolores. En el interior de esta cruz están incrustados: parte del madero vivificante de la Cruz del Señor, y debajo parte del manto de San Sergio; y se dejó un lugar para invertir las reliquias donadas de este santo de Dios 86. Un año después de que el anciano Macario visitara los santuarios de Kiev, por alguna razón necesitaba ir al monasterio de Maloyaroslavets. El 11 de octubre de 1851 fue allí acompañado por el novicio Ioann Polovtsev. Desde allí, junto con el P. Condujeron hasta el venerable abad de Borovsky, el abad Antonio. Monasterio de Paphnutia y después de una amable reunión con el rector de ese monasterio, Archimandrita Gennady, fuimos a la Ermita de Mujeres Zosimova, que estaba bajo el patrocinio especial del Metropolitano de Moscú Filaret y el abad de la Trinidad-Sergio Lavra, Archimandrita Antonio. Allí tuvieron que encontrarse inesperadamente con el P. virrey. Así es como el propio élder Macario escribió sobre esto a sus sobrinas de Sevsk: "El lunes llegamos temprano a Zosima Hermitage... Debido a la abundancia de alegría y amor de sus (hermanas), no sabían qué tipo de paz darnos. Pero estábamos contentos; y uno no puede dejar de estar agradecido por el saludo universal alegre y celoso y el sentimiento franco disuelto. Pero en el mismo momento de nuestra estancia con ellos, su alegría aumentó: recibieron la noticia de que mañana, es decir, el día 16, vendría a ellos el padre gobernador de Lavra, el padre Archimandrita Antonio, y el día de su antiguo ángel, Andrés de Creta, se quedaría con ellos, el día 17, lo cual se hizo realidad. El día 16 a las tres de la tarde llegó el padre Archimandrita; y para nosotros esto fue un consuelo tan inesperado, que incluso si lo hubiéramos cancelado para el congreso, hubiera sido imposible adaptarlo tan bien. Su trato agradable, cariñoso, sencillo, sus conversaciones conmovedoras y edificantes sirvieron de gran consuelo para todos. Y durante todo este tiempo, los trabajos y actividades de las hermanas fueron abandonados, salvo los necesarios; y todos se sentaron a sus pies y a los nuestros y comieron el alimento espiritual que salía de su boca" 87. Aquí, por cierto, el élder Macario está en presencia del P. El gobernador explicó que se habían notado algunas inexactitudes en la traducción académica rusa recientemente publicada de "La Escalera". A su regreso de Zosima Hermitage, el P. el gobernador no dejó de informar sobre esto al metropolitano. Obispo a través de la hija espiritual del élder Macario N. P. Kireevskaya expresó su deseo de que el anciano pusiera sus comentarios por escrito y se los entregara. Hieromonk Ambrose y el P. Abordó este asunto bajo la supervisión directa del élder Macarius. Juan Polovtsev. Después de comparar la traducción académica con la traducción eslava del anciano moldavo Paisius y con la traducción rusa del ex abad del monasterio de Bolkhov, Archimandrita Macario (Glukharev), escribieron los comentarios apropiados. Estos extractos fueron entregados por el anciano al Metropolitano a través de la misma señora Kireyevskaya con la siguiente humilde carta: Habiendo recibido repetidas veces la bendición de Su Eminencia, y nuevamente me atrevo a pedirla, y, sumergiéndome en su orante protección y misericordia archpastoral, tengo el honor de permanecer con mi debida alta veneración…” Esta carta fue enviada a principios de enero de 1852 y fue el comienzo de una interesante correspondencia entre el anciano y el metropolitano. "Habiendo visitado al obispo", escribió, por cierto, Natalya Petrovna, "le dije su gratitud por su amable atención y le leí algunas líneas del principio y del final de la carta, donde mentalmente se arroja a sus pies y le pide a St. oraciones y bendiciones. Él escuchó esto con sentimiento y dijo: "Escribe al p. Macario, que le pido al Señor y le envío la bendición de Dios, y le pido a St. oraciones. Pregunté por Nil Sorsky; permiso para imprimir sin consultar al Sínodo, y pronto recibirás su libro para imprimir”. Estas son las propias palabras del obispo”. Finalmente, una reseña del élder Macario por parte del virrey de la Trinidad-Sergio Lavra, p. Archimandrita Antonio, en quien el metropolitano tenía plena confianza, sin duda, causó una profunda impresión en el alma de San Filareto. Y se podría pensar que los inteligentes comentarios que le hizo el anciano sobre la traducción académica de La Escalera sirvieron como una especie de confirmación de todas las críticas loables sobre él ante el Metropolitan. A raíz de todo esto, el sabio santo, que no tenía prisa en asuntos que requerían cautela, finalmente decidió expresar por escrito al anciano su deseo de verlo en persona. El élder Macario también se vio impulsado a ir a Moscú por otras razones, especialmente su mala salud. Durante mucho tiempo, personas devotas a él lo persuadieron de que fuera a Moscú para consultar sobre su salud con los médicos de allí; pero a sus repetidas persuasiones él sólo respondía: “Que sea lo que Dios quiera”, o más a menudo permanecía en silencio. Por cierto, con motivo de la publicación de los libros emprendida por los residentes de Optina, se podría decir que el élder Macarius ya, por necesidad, entró en correspondencia con el Metropolitano. Y en respuesta tanto a su carta anterior con comentarios como a otra de felicitación, en el mismo 1852 en la fiesta de la Santa Resurrección de Cristo, el anciano tuvo el honor de recibir del Metropolitano la siguiente carta: "¡Reverendísimo Padre Macario! ¡Cristo ha resucitado! Aceptad de mi parte este beso para el consuelo común de la fe común. Que el Señor resucitado os conceda la alegría que prometió, cumplida e inalienable. Perdón por la tardanza, gracias por comunicarnos sus comentarios sobre la nueva traducción de La Escalera. Se los entregué a los traductores y aún no tengo un informe de ellos, que espero y exijo para poder hablar con ustedes sobre el libro a través de sus comentarios. Nuestros conocidos mutuos, al contarme información sobre usted, despertaron en mí la preocupación por su salud, y de ahí nació el pensamiento de que le estoy contando. Usted viajó muy lejos, hasta los hacedores de milagros de Kiev: ¿por qué no hace un viaje no tan lejos, hasta los hacedores de milagros de Moscú y hasta San Sergio? No dejarían tu visita sin bendición. Por cierto, podría escuchar los consejos de los médicos y aprovecharíamos su comunicación. Si te llamo a mi casa, podrías negarte sin pensar. Pero mientras los llamo a los hacedores de milagros de Moscú y a San Sergio, espero que piensen en esto no sin atención. Que el Señor disponga para Él lo que le agrada. Les pido sus oraciones. – Filaret m. Moskovsky. 3 de abril de 1852." Este escrito misericordioso, amoroso y humilde del gran santo de Moscú, con el profundo respeto que le profesaba el élder Macario, provocó una respuesta notablemente humilde de este último. Esto es lo que escribió el anciano: "¡Cristo ha resucitado! ¡Eminencia, clemente padre y archipastor! Se ha dignado derramar sobre mí tanta misericordia archipastoral y paternal, honrando mi delgadez con su letra manuscrita, que soy incapaz de expresar plenamente la reverencia y el más bajo agradecimiento filial que siento por la persona de Su Eminencia. Al recibir tan querido signo de su favor hacia mí, besé las palabras escritas por su santa diestra, arrojándome mentalmente a sus pies. ¿Me atrevo a rechazar tan amable oferta suya y bendición para mí, la peor, de inclinarme ante los grandes hacedores de milagros de Moscú y de San Sergio de Radonezh, nuestros grandes intercesores e intercesores de la salvación, que me servirán de gran consuelo? Pero también en reverencia a la persona de Su Eminencia, desde hace mucho tiempo tengo el deseo de recibir personalmente su bendición archipastoral, que no he podido recibir hasta ahora. Ahora, a la primera oportunidad, después de que se haya escurrido el agua, consideraré mi felicidad caer personalmente a los pies de Su Eminencia, con la bendición de nuestro archipastor y padre abad. Me atrevo, pidiendo vuestra bendición archipastoral y vuestras santas oraciones, con mi más profunda veneración y devoción filial, a postrarme a vuestros pies y soportar a Vuestra Eminencia, misericordioso padre y archipastor, humilde novicio, muy pecador hieromonje Macario. 8 de abril de 18S2." Simultáneamente con la carta al élder Macarius, el Metropolitano envió una carta especial al P. Abad Moisés, pidiéndole que liberara al anciano a Moscú. Pero por parte del humilde y concienzudo P. Ni siquiera se podía esperar el retraso del abad, aunque el metropolitano no le preguntara al respecto. Y así, con la llegada del mes de mayo, el anciano se dispuso a partir, invitando con él como guía al ya mencionado monje casóforo, el P. Ioana Polovtseva. El día 8, en la fiesta de la Ascensión del Señor, por la tarde, el padre Macario invitó a todos los hermanos del monasterio a tomar el té en su casa y anunció que en su ausencia había confiado la supervisión del orden externo en el monasterio al Hieromonje Pafnucio, y el cuidado espiritual de los hermanos, como antes, al Hieromonje Ambrosio. Al mismo tiempo, legó a todos preservar la paz y la unanimidad, como signos principales de los discípulos de Cristo, y no abandonar los estudios celulares. Al mismo tiempo, señaló: “Así que los sabios seculares nos muestran el resultado: la escritura paterna. Recientemente, Ivan Vasilyevich Kireevsky me envió (como habrán oído) su libro, en el que admite públicamente que, habiendo agotado toda la sabiduría de los filósofos occidentales, estaba convencido de que no tenían verdad; y está oculto en los escritos de los padres de la Iglesia Ortodoxa”. Al día siguiente, 9 de mayo, después de la liturgia en el monasterio, se sirvió una oración de despedida con arrodillamiento para los que partían; y luego hubo una maravillosa despedida del mayor por parte de los hermanos. Después del servicio de oración, todos corrieron a la celda del sacerdote, donde, como dijo el cronista, tuvo lugar el triunfo del amor de Cristo en nuestra época de pobreza de amor. Luego todos los hermanos del monasterio y la mayoría de la familia del monasterio siguieron al anciano hasta la puerta de salida del monasterio. P. También salió por ahí. Abad Moisés. Aquí los ancianos, dignos unos de otros, se despidieron y los hermanos despidieron a los que partían al otro lado del río. Zhizdra, que fluía a unos cien metros del monasterio, donde el monasterio, habiendo recibido la bendición del anciano, obedeciendo su deseo, regresó, mientras los ermitaños escoltaban al anciano y un poco más lejos. Finalmente, dejó su carro, bendijo a cada hermano y emprendió su viaje deliberado. Quizás una despedida tan solemne del anciano se organizó como resultado de los rumores que se habían difundido de que iba a Moscú por llamada del gran jerarca de Moscú. Parece, sin embargo, que las anteriores despedidas del anciano, cuando se fue por mucho tiempo, no carecieron de interés. El 15 de mayo, por la tarde, el cochero de skete 88 regresó de Maloyaroslavets con los caballos en los que había llevado al anciano. Con este cochero, los sketches recibieron su primera carta del sacerdote, en la que éste, tras una descripción detallada del camino a Maloyaroslavets, se dignó, según su costumbre, atribuir su benevolencia paternal: "Permaneced, hermanos, en el reproche y en el amor, y la paz de Dios estará con vosotros". El élder Macarius permaneció ausente durante aproximadamente un mes y medio, incluidos viajes a Moscú y de regreso. Durante este tiempo, el nuevo obispo Gregorio (Mitkevich), que asumió la sede de Kaluga el 9 de diciembre de 1851, después de que su predecesor, el obispo Nicolás, se dignó visitar Optina Pustyn. Llegó el 31 de mayo y permaneció varios días. El obispo fue muy atento y amable con todos y con todo en el monasterio. Habiendo estado en el monasterio, quiso visitar la celda del líder del monasterio y anciano Macario. Al entrar al pasillo, preguntó: "¿Creo que esta es la sala de recepción? Y quiero ver la celda del anciano". Luego, acompañando al Reverendo P. El abad Moisés ordenó que se abriera la puerta de la celda. Al entrar allí, el obispo oró ante los santos iconos, luego, mirando el armario, dijo: "¡Ah! ¿Libros? Y, poniéndose las gafas, empezó a correr a través del cristal del índice. Luego se volvió hacia otro armario: "¿Y aquí también hay libros? ¡Eso es cuánto! Esto significa que el mayor los usa. ¿De quién es este? O. Abbot explicó que el propio anciano. Después de esto, después de examinar el monasterio y el colmenar, regresó al monasterio. Después de haber servido la liturgia en el monasterio el 3 de junio, el Reverendo deseaba servir en el monasterio al día siguiente. Habiendo escuchado la vigilia en la iglesia de skete por la tarde y regresando al monasterio para pasar la noche, él, en una conversación con el P. El abad preguntó: “¿Y a quién tienen (los hermanos) la revelación?” El Padre Superior respondió: “Tienen una revelación para el padre Macario”. “Esto es lo principal”, continuó el obispo. “De eso se trata”. Esta es la fuente de la salvación. O una persona caerá demasiado bajo o se elevará demasiado. El primero es malo y al segundo le sigue la belleza. ¿No es verdad? “Exactamente, Su Eminencia”, respondió el P. Abad. “Algunas personas, por comportamiento autoinfligido, caerán en tal lío que puede ser difícil de corregir”. Además, el obispo habló de la importancia que considera la revelación de los pensamientos, mediante la cual se purifica el corazón y se apagan las pasiones, y concluyó la conversación con la palabra de la Escritura: los malvados son apresados ​​por la falta de conciencia (Pr 11,6). Esta conversación, notable en todos los aspectos, sirvió de tema al obispo, que pronunció al día siguiente en la iglesia de Skete, después de la Divina Liturgia. Pero continuemos la conversación sobre el viaje del élder Macario. Llegó a Moscú el 14 de mayo, a las 9 de la mañana, a la casa Kireevsky, ubicada en la Puerta Roja, donde lo esperaban los propietarios como una bendición de Dios. Pero tan pronto como el anciano tuvo tiempo de salir del carro, vino un mensajero del metropolitano Filaret para averiguar cuándo se esperaba al anciano. Padre P. se conmovió hasta las lágrimas. Macario con la atención del gobernante misericordioso; y se apresuró a mostrarle al Metropolitano su más sincero agradecimiento: presentarse ante él en persona. En esta misma primera cita, el Metropolitano se dignó invitarlo a su comida. Cómo pasó el mayor su tiempo en Moscú, lo tomamos prestada de sus cartas escritas a mano a sus sobrinas de Sevsk. El día siguiente, 15 de mayo, escribió lo siguiente: "Hora 12. Después de la misa, tuvimos el honor de recibir una bendición del Obispo y tuvimos el privilegio de tener una conversación con él. Estuve con él durante aproximadamente una hora; hablé (al Obispo) sobre varios temas, más espirituales y por encima de mi dignidad; mostró su misericordia archipastoral: me ordenó que viniera a la segunda hora a cenar, donde prometió presentar mi maldad al Reverendísimo Gregorio de Kazán. Bueno, ¿lo valgo? Me temo que esto no será una condena para mí”. (Lo mismo) "El día 15, después de mi carta a usted, tuve el honor de ser compañero de mesa de dos jerarcas; realmente no de acuerdo con mi dignidad, mirando mi vida descuidada, y ¡ay de mí! Porque mi nombre es más alto que mis obras, y yo, el maldito, alcanzando la gloria, huyo lejos del reproche; pero no tengo igualdad con ambos. ¿Pero qué hacer? ¡Señor! A imagen del destino, sálvame, indigno". “Hoy (probablemente el próximo día 16) el Obispo me ha bendecido nuevamente para visitarlo, e iré allí a las 8 para misa y espero recibir su bendición”. "17 de mayo. ¡Gracias a Dios! Ahora ya es el cuarto día que vivimos en Moscú y hemos corregido algunas cosas, y otras lo han hecho. Les escribí acerca de nuestra llegada exitosa y de recibir una bendición del Obispo; y ahora por la mañana, teniendo tiempo libre, les escribo estas líneas o hablo con ustedes. Ayer, no es demasiado temprano, recibí cartas de Pustyn, de ustedes, de los hermanos, y todas las envié en mi nombre a Pustyn". "18 de mayo. Hoy es la fiesta del Descenso del Espíritu Santo; y yo, un pecador, fui concedido más allá de mi dignidad para ser co-siervo del Metropolitano en el Monasterio de Chudov. Él servía en la Liturgia, y yo estaba entre los que servían. ¡Gracias al Señor!" "En memoria de Alexei Metropolitan (20 de mayo), estuve en Chudov. Vladyka sirvió y me paré en el altar con M... Después comí un refrigerio con Vladyka; y él me bendijo para ir al Lavra. Estoy pensando en ir allí mañana o el viernes. Y tú, al parecer, estás delirando en el calor sobre mi altura imaginaria, sin entender que no quiero decir nada. Vladyka todavía no me dijo casi nada; y cuando hable, verá mi necedad y vida perezosa y descuidada. Él, tal vez, pensó encontrar en mí algunos grandes talentos y frutos espirituales; pero yo soy ajeno a todo esto y estoy solo de los pecadores y débiles. Puedes divagar como quieras, pero en realidad lo sé mejor”. m26 de mayo. Os escribo desde la Lavra de San Sergio, santo de Dios, a donde llegamos el viernes 23, a las dos de la tarde. Y ese mismo día vino aquí el obispo. Al día siguiente, después de los maitines, ofrecimos un servicio de oración a San Sergio, donde también recordamos sus nombres. Después del almuerzo nos dirigimos al monasterio; y vino el padre gobernador y nos mostró todos los establecimientos que había allí. Estuvimos allí para la vigilia nocturna y la misa del domingo; allí empezaron a hablar. Y ese mismo día, la gran duquesa María Nikolaevna llegó al Lavra. Esta mañana hemos llegado a Lavra: el obispo servirá”. “Les escribo después de misa... En la iglesia estábamos en el altar, y pudimos ver bastante bien a la Gran Duquesa y a su hijo... Gracias a Dios que nuestra corte soberana tiene tal celo por el santo de Dios, San Sergio, que vinieron expresamente a adorar. Acabamos de pasar la noche en Moscú”. “30 de mayo. La segunda os escribo, amados hijos en el Señor, desde aquí desde el Lavra, donde estaremos hasta el domingo o el lunes…” "¡Gracias al Señor! Después de haber tenido el honor de permanecer en la Lavra de San Sergio y venerar sus santas reliquias, ayer la manada regresó a Moscú. Por eso les escribí, por eso ahora me parece innecesario describirles nuestra estancia allí. Sólo diré que a través de las oraciones del santo de Dios pasamos un muy buen tiempo allí. El Obispo nos recibió amablemente y paternalmente y nos despidió con una bendición y un icono de la Dormición del Santísimo. Theotokos; y bendijo el rosario de coral de sus santas manos”. Parece necesario hacer aquí un pequeño inserto. En enero de 1859, el nuevo jefe del monasterio de Optina, Hieromonk Paphnutius, mientras estaba en Moscú, se presentó al metropolitano Filaret, quien lo recibió con gentileza y mucha amabilidad, le preguntó por los ancianos de Optina, el p. Macario, P. Archimandrita Moisés y el P. La abadesa Antonio, y para concluir, bendiciéndolo, añadió: “Díganle al P. Macario que llevo el rosario que él y yo intercambiamos, y ahora los tengo en mis manos”. Estas palabras demuestran que el anciano, con profunda humildad, guardó silencio sobre el intercambio de rosarios con el Metropolitano. Seguimos hablando de la separación. Makaria con el P. el gobernador de Lavra en las propias palabras del anciano: "Oh. El gobernador mostró su gran amor por nosotros y nos proporcionó todo: imágenes, libros, té, azúcar, un samovar, dinero, una sotana y una kamilavka con capucha; nos dio sus caballos y un carruaje tranquilo a Moscú; él mismo nos llevó a 10 millas de distancia, donde tomamos té. Y o. F. con o. D. fue escoltado hasta la mitad del camino, es decir, hasta que pasó la noche. Por orden del obispo, nos quedamos en el monasterio y el monasterio durante 10 días le presenté que se acercaba nuestro plazo y me dijo: “Podemos posponerlo; Cuando sea necesario, escribiré a vuestro obispo, pero necesitáis tratamiento en Moscú”. Solo nos quedan 7 días y todavía no ha llegado nadie, ¿qué debemos hacer? Preguntado sobre. el abad envía otra prórroga de dos semanas. Mientras tanto, hablaremos muchas veces por carta, que es lo que hago en cada correo: les escribo a mis hermanos, es decir, a vosotros, y vosotros me escribís y no os aburráis” 89 . Con esto finaliza la información proporcionada por el propio élder Macario sobre su estancia en Moscú y el Lavra. En ellos se ve lo contento que estaba y el amor que le mostraban el metropolitano y el gobernador de Lavra y, por otro lado, ¡qué humilde era el mayor! El 13 de junio, el Padre P. izquierda. Macario de Moscú. Los Kireevsky acompañaron a su amoroso padre espiritual al puesto de avanzada. Y el 20 de junio, al final de la regla vespertina, regresó de su viaje al monasterio. Los sketches conocieron a su querido sacerdote y recibieron su bendición en la iglesia. Y luego, hasta bien entrada la noche, las celdas del anciano se llenaron de hermanos monásticos que acudieron a él para recibir una bendición y expresar su alegría por su regreso sano y salvo. Lo agradable que fue para el Metropolitano tener un encuentro personal con el anciano se puede ver en la siguiente carta que le dirigió el Obispo: "¡Reverendo Padre Macario! En primer lugar, gracias por su amable visita. Espero que su trabajo sea infructuoso. Lamento no haber hablado lo suficiente con usted. ¡Pero gracias a Dios por todo! Gracias por los libros 90. Eres muy generoso y me daba vergüenza aprovecharme de tu generosidad: pero me convencieron de no contradecir. El beneficio que obtendrán quienes lean, que el Dios que obra en secreto se convierta en ganancia espiritual para ustedes. Besando mi humildad a toda vuestra hermandad. ¡Gracia y paz del Señor estén con vosotros! Os pido que no me privéis del buen auxilio de vuestras oraciones. Filaret m. Moskovsky. 13 de agosto de 1852." De hecho, el trabajo del viaje del anciano Macario a Moscú, según el Metropolitano, fue infructuoso. Allí tuvo el consuelo de rezar a los santos de Moscú y besar sus reliquias incorruptibles, y luego a San Sergio en su Lavra; ver cara a cara al gran santo de Moscú, recibir de él una bendición y disfrutar de su humilde y amorosa conversación; en la Lavra, para ser recibido con amor fraternal - e incluso, parece, más que eso - el p. el gobernador de Lavra, y luego también el rector de la Academia Teológica, Archimandrita Alexy, el inspector Archimandrita Sergio y el profesor F.A. Golubinsky. Además, el anciano también aprovechó los beneficios del médico jefe del hospital terrestre de Moscú en la ciudad de K.K. Pfel. Habiendo sufrido durante mucho tiempo, y en los últimos años constantemente, la ocupación del espíritu, el enfermo se sostenía con gotas que le recetó dicho médico. El metropolitano Filaret trató favorablemente al anciano Macario incluso antes de su encuentro personal con él; y luego comenzó a tratarlo con aún mayor atención, buena voluntad y buena voluntad. Así, por ejemplo, el 25 de febrero de 1854, el anciano recibió una carta del Metropolitano con el siguiente contenido: "Reverendo Padre Macario, alégrate en el Señor. Как пишу к Вам при вступлении в пост, то время просить у Вас прощения, может быть, и в больших винах, нежели та, о которой теперь думаю, – в долгом молчании. Escucho con simpatía que su salud es mala. No agote sus fuerzas, que, si se usan con moderación, pueden servirle por más tiempo. Слышу также, что Вы озабочены неправыми суждениями о некоторых людях, получавших от Вас наставления. Hasta donde yo sé las circunstancias, se les debe aconsejar que tengan paciencia, porque la opinión de sus superiores no se puede cambiar de repente. Впрочем, нет причин опасаться, чтобы могли случиться затруднения, подобные случившимся с покойным отцом Леонидом 91 . Paz y silencio a tu alma. Orad por mí, abrumado por los rumores de la vida cotidiana. Filaret m. Moskovsky. 21 de febrero de 1854. Besos a tu padre archimandrita y a tu padre Anthony. También al primero le pido perdón en silencio”. O en una carta del mismo año al élder Macarius, Natalya Petrovna Kireevskaya escribió: “El viernes tuve la suerte de estar con el Metropolitano... A pesar de sus estudios, nos hizo un favor: nos recibió con atención y se dignó preguntar por su salud; y al enterarse del debilitamiento y ocupación del espíritu que os ocurría, se compadeció muchísimo y dijo: sería necesario que el P. el archimandrita para calmar al mayor; Transmitir al anciano mi deseo de salud y de la bendición de Dios. Cumplo esta grata tarea con todo mi corazón”. En la relación mutua entre el metropolitano y el anciano Macario, se ve incluso un amor verdaderamente infantil el uno por el otro. La hija espiritual del élder N.P. El metropolitano recibió a Kireevskaya sin demora en cualquier momento, tanto cuando estaba ocupado con negocios como incluso cuando no se encontraba bien y, por lo tanto, no recibió a nadie excepto a ella. El 25 de octubre del mismo 1854, Kireevskaya le escribió al anciano lo siguiente: "¡Mi querido padre, bienhechor del alma! El viernes, como era de esperar, ella estaba con el obispo. Él no se encontraba bien y aún no había visto a nadie. Decidí decir que me denunciarían y, por supuesto, para su santa bendición, fui amablemente recibido por el Obispo. Le transmití su adoración terrenal, padre mío, y, recibiendo la santa bendición del Obispo, desaté el paquete con sus regalos y le di primero un cuenco cincelado, luego cucharas, un cucharón. El Obispo. revisó todo con atención y, sosteniendo un cucharón en la mano, dijo: “Dime, ¿por qué hay rosas adentro? ¿Para beberlos? Después de todo, bajarán, por eso en mi monasterio también lo pintan así; ¿Parece esto innecesario? Le respondí al obispo: “Estas flores no se desprenden, se cubren cuidadosamente con aceite de linaza y se mantienen en su lugar, lo que he visto en la experiencia, usando cucharas pintadas de la misma manera; es muy hermoso”. Vladyka: "Está bien, comeré y beberé de este cucharón durante la cena..." Luego me trajo candelabros (girados), que a Vladyka le gustaron mucho. Dijo que “se limpia con una horquilla”. Y cuando le informé que al sacerdote le daba vergüenza enviarlos, simplemente estaban decorados con estaño, el obispo dijo: "En vano; prefiero el estaño; es mucho mejor que el cobre". Después de todo, le di al obispo los libros de San Isaac y le expliqué por qué las hojas estaban algo arrugadas, por mi culpa, y que usted mismo se dignó poner las letras para la conveniencia de encontrar líneas del mismo asunto, y mostró cómo (encontrarlas), y que es celoso del obispo, pensando en realidad que esta conveniencia no agradaría al obispo. El obispo dijo: "Muy agradecido. ¿Pero por qué el anciano no lo dejó para sí y se privó?" Respondí: “Mi padre aún se tomará la molestia de hacerlo por sí mismo; y a ti, señor, se alegra de servirte con todo lo que tiene, por su profunda devoción a ti”. El Señor dijo: "¡Oh, sálvalos, Dios! Les doy gracias. Al parecer me queda mucho tiempo de vida. ¡Me enviaron tantas cosas! Quieren que viva mucho tiempo". Y todos sonrieron agradablemente. Respondí que era por decencia. El obispo preguntó con simpatía por su salud. Le expliqué lo que vi y mi alma se consoló por el amor del Señor por ti, padre mío. Luego transmitió reverencias y respeto por parte del P. Archimandrita (Moisés) y el P. Abad Antonio..." Al tener relaciones tan estrechas con los ancianos de Optina en general, y especialmente con el élder Macarius, Vladyka Metropolitan deseaba reunirse con él y con el P. Abad Antonio, para quien se presentó una oportunidad favorable. En la crónica de Skete del 26 de septiembre de 1855, leemos la siguiente nota: “Ese día, a las 4 de la mañana, los ancianos, el padre Antonio y el padre Macario, fueron a la ermita virgen de Zosima por invitación de su jefe para la consagración de la iglesia, que será realizada por el obispo de Moscú, Su Eminencia Filaret, quien también expresó su deseo por los ancianos. aprovechar esta oportunidad para un encuentro personal y una conversación con él”. Pero, lamentablemente, se desconocen los detalles de esta reunión. Además, ¡qué gran atención mostró el Metropolitano a la publicación de los escritos patrísticos de los residentes de Optina, encabezados por el élder Macario: atención combinada con la profunda humildad del santo de Cristo, especialmente en relación con el anciano! El Metropolitano no sólo leyó atentamente y corrigió atentamente las explicaciones recopiladas por los residentes de Optina sobre algunos pasajes oscuros de los escritos patrísticos; él mismo incluso tradujo algunos pasajes difíciles de los santos padres, comparándolos con el original griego o latino, y alentó al censor a completar rápidamente la tarea que le había sido confiada. El santo deseaba especialmente y puso todo el cuidado posible en la publicación de 1) el libro “Los reverendos padres Barsanuphius el Grande y la Guía de Juan para la vida espiritual”, considerándolo más útil que otros para los monjes. En su carta al élder Macarius N.P. Kireyevskaya en julio de 1849, entre otras cosas, escribió que el obispo, al enterarse del deseo de los habitantes de Optina de publicar "Enseñanzas de San Teodoro el Estudita" y de los monjes Barsanuphius y John, comentó: "Mi opinión: en primer lugar, empezar a imprimir Barsanuphius el Grande, eso sería mejor". Y el 19 de septiembre del mismo año, el mismo Kireevskaya informó al anciano Macario las siguientes palabras del metropolitano: "Sobre el libro de San Barsanuphius, mientras estaba en el monasterio, me puse a trabajar. También se encontró el original griego; y encontramos el eslavo antiguo, y, curiosamente, el eslavo es mucho más cercano y preciso que el griego. Lo diremos de esta manera: imprimamos la traducción del anciano Paisius tal como está. Pero como en algunos lugares faltan discursos y lugares: luego todo lo demás del eslavo antiguo, y en parte consultando con el (libro) griego, lo anotaremos a continuación en las notas, como se hizo en el libro de Santa Nila." "Después de escuchar estas alegres palabras", escribió Kireyevskaya, "me incliné a los pies del obispo con la más profunda gratitud y gratitud... También agregué algunas palabras sobre cómo tenía miedo de distraer a Theodore Alexandrovich (Golubinsky), ahora ocupado en otras cosas, del libro de Santa Barsanufia. El obispo dijo: "Bueno, le ordené que se ocupara exclusivamente de eso". Cuando el libro fue impreso y presentado al metropolitano de Kireyevsk en nombre del anciano Macario, éste quedó muy satisfecho. Kireyevskaya le escribió a Optina lo siguiente: “Vladyka nos recibió con un favor paternal. Le entregué una copia en tu nombre, padre, y te lo agradecí con una reverencia hasta el suelo. El obispo aceptó el libro con gran placer y dijo: "¡La forma en que los mayores se mantienen al día con todo es asombrosa! Les estoy muy agradecido". Le pedí al Obispo que prestara atención al sello, al alfabeto, y el Obispo aprobó muchísimo todo. Habló amablemente." Junto con el libro de los venerables padres Barsanuphius y John, el Metropolitano aprobó la publicación de 2) Rev. Abba Thalassia. Continuando con la carta anterior, Kireyevskaya le escribió al anciano: "Le entregué al obispo el tercer centenario de la traducción de Talasio. El obispo preguntó: "¿Qué es esto?". - “El resto del centurión Thalassia. Los últimos capítulos del IV centenario, el Padre P. Macario no tradujo porque temía equivocarse en la presentación de estos elevados temas de teología, y lo dejó a la voluntad de Vuestra Eminencia, y como el Señor le dirá”. - “En vano; Sería mejor si lo tradujeran, me ayudarían. Espera, ahora..." y pasó a otra habitación. El obispo regresó con el primer centurión de Santa Talasia en sus manos: "Aquí está el primer centenario, lo leí, cambié un poco. En un lugar pensé que lo había adivinado, lo había corregido, pero cuando encontré el original griego aquí en el monasterio, vi que me había equivocado y cambié la corrección. En otro lugar no fue así, probablemente porque faltaba una palabra en el original. Toma, dáselo a los mayores de mi parte y pregúntales si mis enmiendas serán aceptables para ellos. Estaba preocupada y no sabía cómo podría enviarles estos cien. Estoy muy contento de poder dártelo”. Le agradecí mucho y le dije que aceptaría la misericordia del Obispo con el más profundo sentimiento de gratitud y que sus enmiendas eran una bendición. El obispo dijo: “Bueno, es como si los mayores lo encontraran”. Luego pregunté: “Cuando los ancianos lo hayan copiado, ¿me permitirás devolvértelo?” - “Puedes entregárselo al censor, lo que quieras”. Al regresar el primer centurión, Abba Thalassia, el metropolitano le escribió al anciano Macario: “¡Paz desde arriba al Reverendo Padre Macario! Devuelvo la traducción de Abba Thalassius, que he garabateado, tal vez tan desagradable en relación con la mente como en relación con las letras. Lo dejo a vuestra consideración. No creo que esté de más decir qué hice y por qué. Comparé los primeros cien solo con la traducción del élder Paisius. Teniendo dudas sobre algunos capítulos, recurrí al original. Algo me impulsó a comparar constantemente los otros tres centuriones con el original griego y, a veces, con la traducción latina, que se imprimió con el original griego, pero que no siempre es similar a él. Resultó que para algunos capítulos era necesaria la ayuda del original griego y, a veces, de la traducción latina, aunque en algunos otros capítulos nuestra traducción es aparentemente correcta y el griego impreso está obviamente corrupto. En el capítulo 59 del III centenario, nuestra traducción queda inviolable; y la traducción del griego se incluye en la nota al pie porque es algo dudoso cuál lectura es la correcta, aunque, en mi opinión, es más probable que la verdadera lectura sea griega; porque sólo mediante conjeturas y coacción se puede dar significado a las palabras: en un amigo trabajador encontrarás protección para tus ojos. Pero las palabras: en un amigo trabajador encontrarás una tapadera para tus errores, dan un significado claro. Y se puede ver su fuente en las palabras del apóstol: convertir a un pecador del error cubrirá multitud de pecados”. Se adjunta nota especial de que los capítulos 89 y 92 del IV centenario están fuera de lugar. También te adjunto los últimos 21 capítulos, especialmente reescritos para que puedas leer mejor; más que lo que escribo coherentemente por falta de tiempo, por debilidad y sobre todo por pereza, de la que ayúdame a salir con vuestras oraciones. Paki te besa el mundo y el P. Archimandrita y el P. Antonio. Filaret m. Moskovsky. En los laureles. 22 de junio de 1855." En respuesta al metropolitano, el élder Macarius escribió lo siguiente: “¡Su Eminencia, muy amable archipastor y padre! Habiendo recibido repetidamente de Su Eminencia a través de N.P. Kireevskaya archipastoral, la aceptó con reverencia, con sentimiento de gratitud y, sin atreverse a molestar a Su Eminencia con mis escritos para expresarla, la mantuvo en silencio hasta ahora. Pero ahora tu misericordia paternal y archipastoral recientemente derramada me ha dado el valor para escribir estas líneas mías y débiles mentales. A pesar de todos sus arduos y útiles estudios, se dignó tomarse el tiempo para considerar el manuscrito de Abba Thalassius del primer centenario con una traducción del texto eslavo al ruso, presentado por nosotros a Su Eminencia a través de Natalia Petrovna. Al recibirlo, vimos con alegría en muchos lugares la corrección de la traducción hecha por la santa mano de Su Eminencia, que nos mostró claramente la exactitud del texto eslavo y nuestra debilidad mental; y mostraron tanta misericordia que se dignaron aceptar los trescientos centavos restantes para su consideración. Perdone, gentilísimo Obispo, nuestra insolencia de habernos atrevido a molestar a la persona de Su Eminencia. También consideramos una gran misericordia para nosotros y una felicidad para nosotros mismos el haber sido dignos de aceptar, con nuestro más profundo celo, ejemplares del libro de San Barsanufio y Juan en traducción rusa. Este no es nuestro trabajo, sino el fruto de su favor y bendición archipastorales, sin los cuales esta empresa no podría haberse llevado a cabo. Continuando con sus misericordias archipastorales y paternales, Su Eminencia se dignó enviar por medio del P. Gobernador de Lavra p. Archimandrita Antonio a nuestro monasterio 100 rublos de plata. Componiendo todo esto en nuestro corazón, nos atrevemos en estas líneas débiles y débiles mentales a traer a Su Eminencia nuestra más profunda gratitud y caer mentalmente a los pies de Su Eminencia, besando su santa mano derecha. Además, atreviéndome a pedir su bendición archipastoral y las santas oraciones de todos nuestros hermanos del monasterio, que trabajaron en el negocio del libro, y para mí el último, con infinita alta veneración y devoción filial, tengo la dicha de ser Su Eminencia, el misericordioso archipastor y padre, el más humilde hijo y novicio, el muy pecador hieromonje Macario. 25 de junio de 1855." Pero, en particular, Vladyka Metropolitan se encargó de la publicación en Optina Hermitage 3) del libro de San Isaac el Sirio en la traducción eslava del élder Paisius Velichkovsky. Este libro, sin embargo, fue publicado un poco antes que el Rev. Abba Thalassia. En la nota conmemorativa del élder Macario leemos lo siguiente sobre esto: "En la impresión del libro de San No nos atrevíamos a esperar emprender ningún medio de Isaac el Sirio (probablemente porque la traducción académica rusa de este santo padre ya había sido publicada); pero Dios dispuso sus destinos inesperadamente y nos concedió el gran consuelo espiritual de verlo impreso en 2400 ejemplares. Así sucedió: en 1852, cuando estaba en Moscú, hablando con los señores Kireyevsky sobre la traducción rusa (académica) de este libro, qué buena y útil Sería imprimir este libro en lengua eslava, el élder Paisius sugirió que, en ocasiones, se lo propusieran al Reverendísimo Metropolitano Filaret. Habiendo estado al mismo tiempo en Trinity Lavra, se lo propuso al gobernador Archimandrita Antonio. Después de mi partida, él aprovechó el tiempo y en diferentes momentos de la conversación se lo informó a Su Eminencia. Con este motivo, en septiembre del mismo 1852, el élder Macario recibió del gobernador de Lavra la siguiente carta: "El padre Macario, muy amable y amante de Dios, ¡bendito! Por. Le escribí a su palabra sobre la publicación de Isaac el Sirio a nuestro mayor, el santo gobernante. Por favor, escuche la respuesta que me escribió: "Me alegraré si los padres Optina publican el libro de Isaac el Sirio en eslavo, y no preveo ninguna dificultad para la censura. Sería deseable que algunos pasajes se explicaran del original, como se hizo en la edición de Barsanuphius el Grande. Pero si esto resulta difícil, es bueno imprimir sin él. Y con las explicaciones, el texto eslavo, para mí, es mejor que el ruso, porque por la naturaleza del idioma la traducción se acerca más al original. Confío menos en las nuevas traducciones”. Aquí, querido padre, está la respuesta del Obispo palabra por palabra. Ahora solo queda que usted, pidiendo ayuda al Señor, se ponga manos a la obra. Pidiendo a San Tus oraciones, con amor sincero, siempre soy indigno [indigno] Antonio. El padre abad Moisés, el p. Haz una reverencia fraternal a Antonio y a todos tus hermanos del monasterio. 18 de septiembre de 1852" En la siguiente oficina de correos se recibió una carta de N.P. Kireevskaya, en el que notificó al padre mayor. Macario sobre su conversación con el Metropolitano. Vladyka: "¿No le escribe el padre? Macario, ¿qué pasa con la impresión del libro de San Isaac el Sirio? Le escribió sobre esto al padre Antonio, ¿por qué? Le respondí: "No sé nada sobre esto, señor. Pero si el sacerdote le escribió al P. Antonio; Entonces, probablemente, basándose en las palabras que le dijo anteriormente a mi marido, le alegrará ver este libro impreso, como el libro de San Barsanufias, en eslavo con explicaciones. Pero solo, Vladyka, me atrevo a señalar que si confías estas explicaciones a Golubinsky; será muy lento. Sí, parece, Vladyka, ¿será necesario enviarlo nuevamente al Sínodo y desde allí esperar el permiso para publicarlo? Vladyka: “No, no lo enviaré al Sínodo; después de todo, este es el libro del Santo Padre, pero lo entregaré al Comité para su consideración; y si no se atreve a dejarlo pasar, entonces lo exigiré y lo firmaré yo mismo. Que me reprendan solo”. En su nota conmemorativa antes mencionada, el élder Macario señaló que con respecto a las explicaciones de los lugares oscuros de San Isaac, el metropolitano sirio “no sabe a quién confiar para que haga esto”. Como resultado de esto, continúa el anciano, "escribimos a N.P. Kireevskaya para proponerle al obispo si Su Eminencia estaría dispuesta a permitirnos hacer este asunto. Para esto recibieron su bendición y permiso para tomar de la Academia Teológica de Moscú el libro griego de San Isaac el Sirio". El manuscrito, luego preparado para su impresión, fue presentado al metropolitano Filaret para su consideración. "Vladyka", continúa el anciano en su nota, "lo recibió favorablemente y, yendo a Trinity Lavra, estando allí en el monasterio, durante la primera semana de la Gran Cuaresma comenzó a revisar nuestras explicaciones y comentarios; corrigió algunos y me honró personalmente con una carta fechada el 9 de marzo de 1853, y que entregó este manuscrito a la censura para su consideración y permiso para imprimir, que fue confiado al censor, el P. El inspector de la Academia, Archimandrita Sergio, comenzó a examinarlo con cariño y, a finales de ese año, en julio, firmó el permiso para imprimirlo y lo entregó a la ciudad de Moscú. Kireievski. Y ellos, con la bendición del archipastor, comenzaron a imprimir y continuaron con la revisión. Mientras tanto, el Señor nos ayudó a hacer un índice alfabético para este libro, que también fue aprobado por la censura para su publicación”. No está fuera de lugar llamar la atención de los lectores sobre el mismo escrito de San Filaret fechado el 9 de marzo de 1853, con el que honró al humilde anciano Macario: "¡El Reverendísimo Padre Macario se regocija en el Señor! Ruega por nosotros, luchando con las olas de personas y asuntos, para que no nos estanquemos, sino que toquemos, aunque sea un poco, las orillas del silencio y la libertad. Pasaron varios meses hasta que finalmente encontré el tiempo para romper con los asuntos del cautiverio para hacer lo que quería: leer el manuscrito de San Isaac el Sirio, preparado por usted para su publicación: pero incluso ahora, sin terminar esto, me veo obligado a regresar a lo inevitable Asuntos del puesto que me rodean. Leí aproximadamente la mitad del libro continuamente, escuchando al maestro y sus interpretaciones. Luego revisé algunos lugares: pero, incapaz de continuar y temiendo que el asunto se detuviera por mucho tiempo, decidí enviar el manuscrito al censor mañana. Algunos pasajes del libro son oscuros tanto en el texto griego como en el eslavo. Probablemente la razón de esto, por cierto, sea el traductor griego del siríaco. Algunas notas sobre esos lugares parecían sólo conjeturas y no del todo coherentes con el texto griego. En tales casos, me pareció mejor dejar la oscuridad oscura, antes que correr el riesgo de darle al lector nuestro pensamiento en lugar del pensamiento de Isaac el Sirio. En algunos casos me pareció que la interpretación no estaba de acuerdo con el espíritu de la enseñanza. Este es el siguiente lugar en la palabra 44. Texto: “El simple silencio en medio de la verdad es un reproche”. Nota sobre la palabra “simple”: Sin el sentimiento de acciones llenas de gracia “(explicación del élder Macario)”. ¿Es realmente siempre”, escribió el Metropolitano, “cuando no se sienten las acciones llenas de gracia, que el silencio ya es reprochable o digno de condenación? ¿Y los buenos ascetas reciben inmediatamente una sensación de acciones llenas de gracia? ¿Y aquellos que lo han logrado, a veces no ocultan estas sensaciones, ya sea por imperfección o con cuidado? ¿Por qué cambié así esta interpretación? Sin otras hazañas y virtudes. En este sentido, se hizo una observación en el libro griego. No me atreví a cambiar una interpretación por mi cuenta y les presento una nota al respecto. Si está de acuerdo con el cambio propuesto, devuelva la interpretación que propongo para enviarla a los censores para su inclusión en el manuscrito. Los cambios de menor importancia que me permití hacer no merecen la pena hablar de ellos y, para bastantes de ellos, resultan inconvenientes. Pidiendo diligentemente la bendición y la paz de Dios para vosotros y vuestra hermandad, me encomiendo a vuestras oraciones. Especialmente al Padre Superior, expresarle mi respeto y reconocimiento de mi culpa por no haberle escrito en particular y haber estado en silencio durante mucho tiempo, por lo que pido perdón a ambos. Filaret m. Moskovsky”. Interpretación del anciano P. Macario, que el Metropolitano no se atrevió a cambiar por su cuenta, lo siguiente: En la palabra 21 de San Isaac en el texto sirio: “La pureza es el olvido de la mente de quienes existen por naturaleza, adquirido en el mundo a partir de la naturaleza”. Interpretación: “Bajo la apariencia de conocimiento nos referimos aquí al uso antinatural de las cosas que se encuentran en la naturaleza”, etc. Una nota especial del Metropolitano con respecto a esta interpretación: "Los tipos de conocimiento son diferentes, y el uso de las cosas es diferente. Y no todos los tipos de conocimiento significan el uso antinatural de las cosas. Hay una forma de conocimiento de los seres a través de la naturaleza: y antes de esto hay una forma de conocimiento de los seres por naturaleza. Este tipo de conocimiento pertenece a la pureza, y eso al estado apasionado. La idea de la observación es correcta, pero la expresión no es exacta ". ¿Le gustaría expresar la observación de esta manera? San Isaac distingue aquí entre el tipo de conocimiento de quienes existen por naturaleza y el tipo de conocimiento de quienes existen por naturaleza. Lo primero no es contrario a la pureza, pero lo segundo debe olvidarse para alcanzar la pureza. El tipo de conocimiento de los seres por la naturaleza es el conocimiento de las cosas no simplemente por naturaleza, sino con el uso de pensamientos que resultan del uso de las cosas no por naturaleza, sino por pasión. Así, la idea del oro en el pensamiento como creación de Dios es conocimiento de lo que existe por naturaleza, y la idea de oro con lujuria egoísta es conocimiento de lo que existe por naturaleza”. La respuesta del anciano, el P. Macario a este escrito del Metropolitano: "¡Su Eminencia, bondadoso padre y archipastor! La alta humildad de Su Eminencia, revelada en su escrito manuscrito del 9 de este marzo, con el que fue honrado con mi delgadez, me conmovió hasta lo más profundo de mi alma, y aún más me hizo tomar conciencia y ver mi pobreza, y me hizo temer que tal condescendencia no me condenaría. Envuelvo mi mente en silencio y, arrojándome mentalmente a sus santos pies, ofrezco Gracias silenciosas. Dadas las difíciles y complejas hazañas y preocupaciones de Su Eminencia por el gran rebaño de nuestra vasta patria, se dignó tomarse el tiempo para leer el manuscrito de San Isaac el Sirio, con la buena voluntad y bendición de Su Eminencia, que preparamos para su publicación, con interpretaciones o explicaciones de algunos lugares incomprensibles del texto eslavo, y honramos nuestro débil trabajo con su atención archpastoral, habiéndolo examinado. Esto sólo se corresponde con su alta persona y su amor por difundir las enseñanzas espirituales de los Santos Padres para alimentar con ellas a los hijos de nuestra Iglesia Ortodoxa. Al presentar este manuscrito a Su Eminencia, no nos atrevimos a considerar exactas y correctas nuestras explicaciones; pero nos consoló la esperanza de que Vuestra Eminencia les prestara una atención misericordiosa y, felices por esto, honramos los cambios realizados por usted, justo y santo. Conociendo la mente iluminada y la experiencia de Su Eminencia, con amor y sentimiento de inexpresable gratitud besamos mentalmente su santa diestra, que obró en esta corrección de nuestros pecados. En algunos lugares oscuros, aunque nos atrevimos a dar explicaciones, no queríamos dejarlos así; pero si Su Eminencia se digna encontrar que es mejor dejar la oscuridad oscura, antes que confiar en pensamientos conjeturales: entonces creemos que el Señor se lo anunció; y esto, sin duda, será más fiable y útil. Respecto a los dos lugares sobre los cuales se dignó hacer un comentario y cambiar, nos atrevemos a informar a Su Eminencia, tal como lo entendimos, sin, sin embargo, considerar correcto nuestro pensamiento. En la palabra 44, en respuesta a las palabras: "El simple silencio en medio de la verdad es un reproche", dimos una explicación: "Sin el sentimiento de acciones llenas de gracia". Su Eminencia se dignó con razón señalar que un asceta puede no tener estas sensaciones, ya sea por no haber llegado aún a este punto o por otras razones. Pero más arriba de estas líneas teníamos en mente las acciones enumeradas del éxito del silencio y consideramos las palabras: "El simple silencio en medio de la verdad es un reproche", - sólo en relación con estas personas que están en una alta dispensación, y no en una mente tal que el simple silencio sería en absoluto reprochable o digno de condena. Por supuesto, tiene sus propios grados y disminuye y aumenta según la edad espiritual de cada uno. Entendimos esto, pero no pudimos expresar plenamente nuestro pensamiento. Su corrección: “sin otras hazañas y virtudes” se acerca más al concepto de muchos y es más acertado; porque de la realización de actos surge el éxito en sensaciones benditas. En la palabra 21, nuestra observación sobre el texto: “La pureza es el olvido de la mente de quienes existen por naturaleza, adquirido en el mundo por naturaleza”, no expresa razón y precisión reales; y la observación de Su Eminencia es muy clara y correcta, y le pedimos humildemente que reemplace la nuestra errónea con ella, si es su permiso. En todas nuestras deficiencias y pecados, cometidos en este asunto por autorreflexión o por incomprensión, cayendo a los pies de Su Eminencia, le pedimos, tanto yo como mis colegas, su perdón archipastoral y paternal y su misericordiosa condescendencia. Nuestro padre abad aceptó la bendición de Su Eminencia con un inexpresable sentimiento de gratitud y consciencia de su elevada humildad y se considera feliz de haber tenido el honor de recibir su bendición. A través de las oraciones y bendiciones de Su Eminencia, el Señor nos concedió ayuda para completar la traducción al ruso del libro de San Barsanuphius y Juan, que esperamos presentar pronto a Su Eminencia, y le pedimos humildemente su permiso y bendición para someterlo a la censura para su consideración y aprobación para su publicación. Aceptamos la bendición archipastoral que nos otorga Su Eminencia en sus escritos con fe, amor y corazón agradecido, y para el futuro nos atrevemos a pedirla junto con sus santas oraciones para fortalecer nuestras enfermedades físicas y mentales. Y nuevamente, postrándome a sus pies y besando su bendita mano derecha, con mi más profunda y alta veneración e inexpresable devoción filial, tengo la dicha de seguir siendo Su Eminencia, gentil archipastor y padre, el más bajo novicio y. Macario. 17 de marzo de 1853." Con qué reverencia el élder Macario trató al gran San Filaret, esto se puede ver en su carta a sus sobrinas de Sevsk: "Hoy", escribió, "el Señor me ha concedido, no según mi dignidad, recibir una escritura misericordiosa del gobernante de Moscú, el metropolitano Filaret, fechada el 9 de marzo, escrita a mano... ¡Oh, la gran humildad de este hombre excelso! ¡Con qué misericordia y humildad se expresa ante nuestra maldad! Incluso lleva a la vergüenza y miedo con su humildad condescendiente y con sus estudios diocesanos tan extensos, eligió tiempo para leer este libro (San Isaac). ¡Cuán grande es su amor por las enseñanzas de sus padres y su deseo de transmitirlas a los hijos fieles de Rusia para alimentar sus almas con el maná de las enseñanzas espirituales de este santo Isaac el Sirio! 93 Pero toda esta atención prestada a la publicación del libro de San Isaac no fue suficiente para el misericordioso Filaret. Él, a través de N.P. Kireevskaya donó 100 rublos para esta publicación. Al mismo tiempo, expresó su preocupación de que la publicación de libros, con la generosidad de los ancianos de Optina, se compensaría vendiéndolos, de modo que se pudieran imprimir otros libros con este dinero. "Entonces", concluye el élder Macarius en su nota, "este libro divinamente inspirado (de San Isaac), con la ayuda de Dios, fue impreso con la bendición del obispo, y las primeras tres copias impresas (encuadernadas) nos fueron enviadas al monasterio en la Semana Brillante, el 13 (abril de 1854), en el tercer día de la festividad, como el regalo más adecuado para la Fiesta Luminosa". En una carta a sus sobrinas de Sevsk, el mayor también añade: "Iván Vasilievich y Natalya Petrovna (Kireevsky) hicieron todo lo posible para terminar antes de Pascua. Era casi imposible hacerlo". Sin embargo, no sólo el anciano amante de Dios, sino todos los amantes de los escritos patrísticos quedaron increíblemente satisfechos con la publicación de este libro. Glorificando a Dios por esto, juntos bendijeron al alto patrón de esta causa, el metropolitano Filaret. ¿Y cómo no alegrarse por esto? Porque hubo un tiempo en que los fanáticos de la vida monástica y de la filosofía cristiana pagaban 100 o más rublos en billetes por copias manuscritas de este libro; pero incluso eso fue difícil de conseguir. Y aunque la traducción del élder Paisius se publicó en Moldavia en el monasterio de Nyametsky allá por 1812; pero, debido a la prohibición hasta ahora existente sobre la importación de libros eslavos del extranjero sin excepciones en cuanto a su contenido, este libro llegó a Rusia sólo por accidente y, por lo tanto, no se vendió barato: 15 rublos o más en plata. Ediciones posteriores de Optina, aunque también publicadas con el permiso y bendición del Metropolitano; pero ya no les simpatizaba tanto según la siguiente declaración que le expresó a I.V. Kireevsky, por una razón importante: "No sé", dijo, "por qué imprimir mucho. ¿No es mejor limitarse a unos pocos que son claramente útiles? La literatura secular nos presenta las desventajas de imprimir mucho. Allí, el enemigo de la raza humana trató de arreglarlo de tal manera que los buenos libros fueran aplastados bajo una pila de libros inútiles, de modo que no se pudiera acceder a ellos. ¿No deberíamos tener cuidado de que la literatura espiritual no sufra el mismo destino?" Sin embargo, el santo de Cristo, incluso después de que él expresara una observación tan completamente cierta y con visión de futuro, aplicable a nuestro tiempo, no solo no prohibió a los residentes de Optina publicar libros que ayuden al alma, sino que también contribuyó. ¿Qué tipo de amor tenía en general el metropolitano Filaret por el élder Macario e incluso, si no se dice audazmente de esa manera, el respeto por él se puede ver en las siguientes líneas escritas al élder N.P. Kireevskaya en marzo de 1859. Estas son las líneas: "Sobre el libro dañino recientemente publicado, el Metropolitano de Moscú dijo que lo sabe, y que ya están escribiendo una respuesta, y que el obispo mismo le escribirá sobre este libro, padre mío. Esto es lo que me apresuro a advertirle y pedirle, por el amor del Señor: que responda al Obispo con franqueza y firmeza, como si fuera su anciano espiritual. El Señor de esta actitud hacia usted desea y valora profundamente una palabra directa, firme e inquebrantable. El Señor tiene un sentimiento de amor especial hacia usted, padre mío, su relación con sus sentimientos será, por supuesto, más fácil por su amor hacia él. Perdóneme, por amor del Señor, que me atreva a sugerirle esto, pero lo hago por devoción ilimitada a usted en el Señor. Ese mismo año de 1859, el 22 de diciembre, el élder Macario, como confirmando lo que Natalia Petrovna había escrito anteriormente, recibió una humilde carta del metropolitano Filaret a través del ya mencionado P. Leonid Kavelin, que en ese momento era un hieromonje skete, visitó al obispo de Moscú durante su viaje a San Petersburgo. Dado que la memoria del justo Filaret el Misericordioso se celebra el 1 de diciembre, el día del Ángel de los dos Filaret, metropolitanos de Kiev y Moscú, durante mucho tiempo hubo un servicio en el monasterio, como todavía ocurre hoy, en este día, en el que estos dos jerarcas fueron recordados en su tiempo por la salud y la salvación; ahora recuerdan el reposo. La carta del obispo de Moscú en esta ocasión es la siguiente: "¡Reverendo padre Macario, alégrate en el Señor! Me consuela que me recuerdes en el día de mi ángel: comprendo que este recuerdo es la oración, de la que mi debilidad e indignidad tienen gran necesidad. Que el Señor os consuele abundantemente con su consuelo, y os renueve las fuerzas de vuestras muchas debilidades, 94 que complete su poder". He leído la “Advertencia” y creo que es beneficiosa para algunos que entran audazmente en el camino secreto de la actividad espiritual interior sin un guía experimentado. Sin embargo, todavía conservo el manuscrito y espero poder contarles algo sobre él 95. Invoco encarecidamente la bendición de Dios sobre ti, sobre el jefe de tu monasterio y sobre tus compañeros. Bendíceme con paz. Filaret m. Moskovsky. 11 de diciembre de 1859." El metropolitano de Moscú Filaret pide al anciano la bendición de Dios y al mismo tiempo le pide a este anciano, un simple hieromonje, que lo bendiga con la paz. ¡La maravillosa humildad del metropolitano y al mismo tiempo su maravillosa comprensión de la vida espiritual! Al final de este capítulo, vale la pena señalar lo siguiente. Con este propósito, las cartas que se ofrecen aquí se presentan en su totalidad para que los lectores puedan ver más claramente la relación sincera y humildemente amorosa que el metropolitano Filaret y su confesor, el abad de la Trinidad Lavra de San Sergio, Archimandrita Antonio, tuvieron con el élder Macario, como él lo hizo con ellos. Posteriormente, el rector de Optina fue el archimandrita Isaac. Murió el 22 de agosto de 1894. Colección de cartas del Optina Elder Macarius. Sus cartas a las monjas. Parte 3. Carta 17. Esta cruz, de 5 pulgadas de largo, siempre se encuentra en el altar santo de la iglesia bautista de madera del monasterio o en uno nuevo de piedra debajo de una vitrina. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 3. Carta 51. Este cochero vivió en un granero durante mucho tiempo, 30 años, si no más. Su nombre era Nikita; y el cariñoso anciano siempre lo llamaba nada menos que “Nikitushka” y, si era posible, cuidaba las comodidades de su puesto. Una vez, durante un viaje - se desconocía dónde - el anciano se detuvo al mediodía en cierta posada para alimentar a los caballos; y luego comenzó a prepararse nuevamente para el camino. Al dirigirse a su carro, él, entre otras cosas, volviéndose hacia el cochero, le dijo cariñosamente: "Bueno, Nikitushka, ¿estás lleno?" Y él, medio muerto de hambre, respondió con desilusión: "¿Qué, padre? La sopa de repollo estaba desnuda". Esto significaba que la sopa de repollo no estaba condimentada con aceite. Pero no había nada que hacer. Así que seguimos nuestro camino. Sin duda, después el mayor hizo algo para complacer a su Nikitushka. Colección de cartas del Optina Elder Macarius. Cartas a las monjas. Parte 3. Cartas 60, 61 y 62. Al Metropolitano se le enviaron dos ejemplares del libro “Los Reverendos Padres Barsanuphius el Grande y la Guía de Juan para la vida espiritual”, que acababa de imprimirse con su ayuda. El padre Leonid, el primer anciano de Optina, predecesor del anciano Macario, durante toda su vida monástica de 44 años (excluyendo los primeros años después de ingresar al monasterio) soportó persecución y grandes dolores, que, sin embargo, con fe en el Señor siempre soportó con complacencia. Envolver (c.-sl.) – bloquear. (Nota del editor) Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 3. Carta 67. Enfermedades físicas: ocupación del espíritu, insomnio frecuente y, en general, debilitamiento de la fuerza corporal. “Advertencia” a quienes leen los libros espirituales de los padres y quieren someterse a la Oración mental de Jesús. Pero se desconoce si el metropolitano tuvo la última palabra sobre este manuscrito al anciano.