Глава XII. Временные отлучки старца Макария из своей обители: в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной Пустыни наместником Троицко-Сергиевой лавры о. архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврск

Μέσα στις ανησυχίες και τα προβλήματα τόσο της εξωτερικής βελτίωσης του μοναστηριού όσο και της εσωτερικής πνευματικής τροφής ολόκληρης της πολυάριθμης αδελφότητας Όπτινα, μη εξαιρουμένων των βιβλιογραφικών μελετών, ο Γέροντας Μακάριος βρήκε την ευκαιρία να αφιερώσει χρόνο στις απουσίες από το μοναστήρι του - συχνά για μικρό χρονικό διάστημα και μερικές φορές για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτσι, το 1848, στις 4 Οκτωβρίου, συνοδευόμενος από έναν αρχάριο, πήγε με ένα συνεπές διαβατήριο στις επαρχίες Oryol και Kursk για έναν ολόκληρο μήνα. Και ένα ατύχημα με τον γέροντα στο δρόμο τον ανάγκασε να μείνει περισσότερο έξω από το μοναστήρι του. Την ίδια 18η Οκτωβρίου, ελήφθη επιστολή στην Optina από την πόλη Sevsk που ειδοποιούσε ότι ο πατέρας π. Ο Μακάριος, πριν φτάσει στην πόλη Ντμιτρόφσκ, τραυμάτισε το χέρι του επειδή το κάρο με το οποίο έφευγε από το πανδοχείο νωρίς στο σκοτάδι έπεσε κατά λάθος. Οι γιατροί - ο Ντμιτρόφσκι και μετά ο Σέβσκι - νόμιζαν ότι ο γέρος είχε σπασμένο οστό στο δεξί του χέρι. Γι' αυτό χρησιμοποίησαν επίδεσμους και λοσιόν στο χέρι του. Ο γέροντας μάλιστα άρχισε να νιώθει ανακούφιση. Όμως η πραγματικότητα αποδείχθηκε διαφορετική. Ο πρύτανης Optina π. Ο Μωυσής και τα αδέρφια του, περιμένοντας για πολύ καιρό να επιστρέψει ο γέροντας, άρχισαν να αμφιβάλλουν αν οι γιατροί κατάλαβαν σωστά την ασθένειά του. Και ως εκ τούτου, έχοντας αλληλογραφεί με τον γέροντα, έστειλαν τον συνοδό του κελιού του, π. Ηρώδειο με έμπειρο χειροπράκτη, ο οποίος αντί για κάταγμα βρήκε εξάρθρωση οστού κοντά στον ώμο. Ο ηλικιωμένος έπρεπε να αποφασίσει για μια δύσκολη επέμβαση για να τοποθετήσει στη θέση του το οστό, που είχε ήδη αρχίσει να επουλώνεται. Ο πόνος ήταν έντονος. Όμως, με τη βοήθεια του Θεού, η επιχείρηση ήταν πολύ επιτυχημένη. και ο γέρος εκείνη την ίδια μέρα μπορούσε ήδη να σηκώσει και να κατεβάσει τον πονεμένο του χέρι. Και στις 20 Νοεμβρίου είχε την ευκαιρία, προς γενική χαρά όλης της αδελφότητας Optina, να επιστρέψει στο σπίτι. Η αγάπη του Γέροντα Μακαρίου για τα κατοικίδιά του Optina ήταν τόσο μεγάλη που, παρά την ασθένειά του, δεν τα άφησε χωρίς πνευματική φροντίδα καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στο ξενοδοχείο της Μονής Sevsky. Στα γράμματα που λάμβανε από αυτούς, με την άδειά του, αν και όχι με το δικό του χέρι, έστελνε απαντήσεις, υπογράφοντας με δυσκολία το όνομά του με το πονεμένο του χέρι. Ο χρονικογράφος της σκήτης σημειώνει ότι η κακοτυχία βρήκε τον γέροντα ως αποτέλεσμα της εμμονής του αρχέγονου αόρατου εχθρού μας. Αυτό, παρεμπιπτόντως, επιβεβαιώθηκε από το γεγονός ότι μια γυναίκα δαιμονισμένη εκεί, λίγο πριν από αυτή την ατυχία, φώναξε απειλές στον γέροντα με αντρική φωνή. Ο εχθρός ήθελε να στερήσει από τις μοναχές Sevsky καλόγριες που περίμεναν τον πνευματικό τους μέντορα για πολύ καιρό. αφού με αφορμή τον νεοεκλεγέντα αρχηγό να αντικαταστήσει τον εκλιπόντα επικράτησε χάος στο μοναστήρι. Όμως η Πρόνοια του Θεού μετέτρεψε την ατυχία του γέροντα προς όφελος των ντροπιασμένων μοναχών του μοναστηριού. Για τον γέροντα, λόγω του όψιμου φθινοπώρου, ελπίζοντας να ταξιδέψει στην επαρχία Κουρσκ, σκέφτηκε να μείνει στο Sevsk όχι περισσότερο από τρεις ημέρες. Αλλά οι πνευματικές ανάγκες τόσο της νεοεγκατασταθείσας ηγουμένης όσο και των μοναχών, των πνευματικών θυγατέρων του πρεσβυτέρου, απαιτούσαν την παραμονή του εκεί για περισσότερο από μία εβδομάδα για να τους ηρεμήσει όλους. Κάτι που με τη βοήθεια του Θεού το πέτυχε ο γέροντας. Μια άλλη φορά, το 1850, ο Γέροντας Μακάριος, επίσης με συνεπές δίμηνο διαβατήριο, ταξίδεψε στο Βορόνεζ και στο Κίεβο για να προσκυνήσει τον Άγιο στα λείψανα των αγίων του Θεού, παίρνοντας μαζί του τον αρχάριο σκήτη Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ 84. Ξεκινώντας στις 15 Μαΐου, ο γέροντας εμπιστεύτηκε την πνευματική φροντίδα των αδελφών στους εξομολογητές, ιερομόναχους Αμβρόσιο και Παΐσιο, και τη διαχείριση της σκήτης, ή την επίβλεψη των εξωτερικών ταγμάτων, στον σκήτη ιερομόναχο Νίκωνα. Έχοντας δώσει εντολή στους αδελφούς να έχουν ειρήνη και αγάπη μεταξύ τους, τους επέτρεψε και πάλι να του γράψουν για τις πνευματικές τους ανάγκες, ορίζοντας τους τόπους στάσης τους και υποσχόμενος να απαντήσει στις επιστολές τους - όπως όλα αυτά στην πραγματικότητα. Σε αυτό το ταξίδι, παρεμπιπτόντως, στην πορεία ο πρεσβύτερος επισκέφτηκε την αδελφή του Varvara Nikolaevna Glebova στο κτήμα της, το χωριό Nikolskoye, στην περιοχή Efremovsky, στην επαρχία Tula. Όμως δύο χρόνια μετά από αυτή τη συνάντηση, ακριβώς τον Δεκέμβριο του 1852, αυτός ο ευσεβής άνθρωπος πέθανε στην Πετρούπολη από χολέρα. Υπομονετικός και ταυτόχρονα στοργικός, ανταποκρινόμενος στις θλίψεις των άλλων, ο γέροντας δέχθηκε κάποτε τη θλιβερή είδηση του θανάτου της αγαπημένης του αδερφής με υποταγή στις ανεξιχνίαστες μοίρες της Πρόνοιας του Θεού και, μαζί με βαθιά λύπη, βαθύνοντας την πατρική του προσοχή στα παιδιά της (είχαν χάσει τον πατέρα τους νωρίτερα) και στο τέλος της παρηγοριάς του. ζήλος γι' αυτούς Οι προσευχές στον Κύριο έθεσαν άλλους και άλλους επιβεβαίωσαν στο δρόμο της χριστιανικής ευσεβούς ζωής. Ας συνεχίσουμε όμως το διακοπτόμενο νήμα της κύριας ιστορίας. Αφού συνάντησε την αδερφή του Βαρβάρα Νικολάεβνα, ο πρεσβύτερος βρέθηκε στο Βορονέζ και στο Βελιγράδι, στην επαρχία Κουρσκ, για να προσκυνήσει τους Αγίους τα λείψανα του Αγίου Μητροφάνη και του Αγίου Ιωάσαφ Γκορλένκα, που δεν είχε ακόμη δοξαστεί εκείνη την εποχή. επίσης στο γυναικείο ερημητήριο του Μπορίσοφ και στην πόλη του Κουρσκ με τον Αρχιεπίσκοπο Ιλιοντόρ, ο οποίος επισκέφτηκε το μοναστήρι Optina πριν από αρκετά χρόνια. και είχε ένα διαμέρισμα στο σπίτι του επίτιμου κληρονομικού πολίτη Ιβάν Βασίλιεβιτς Αντιμόνοφ, του γονέα του αρχάριου Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ που πήρε μαζί του, όπου έζησαν για πέντε ημέρες. Η ακόλουθη περίσταση ανάγκασε τον γέροντα να το κάνει αυτό. Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς έφυγε από το σπίτι και μπήκε στην Optina Pustyn παρά τη θέληση του γονέα του, χωρίς καν να του το πει. γιατί ο πατέρας ήταν δυσαρεστημένος με τον γιο του για την αυτοβούλησή του. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να συμφιλιωθούν. Έχοντας περάσει ένα ορισμένο χρονικό διάστημα στο σπίτι του Ιβάν Βασίλιεβιτς, ο πρεσβύτερος, με τη βοήθεια του Θεού, πέτυχε αυτόν τον στόχο. Από εδώ, μέσω του Σεβσκ, ο Γέροντας Μακάριος και ο οδηγός του έφτασαν στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ στις 18 Ιουνίου και έγιναν δεκτοί με αγάπη και με ιδιαίτερο σεβασμό για τον πρεσβύτερο από τον εκκλησιάρχη της Λαύρας Ιερομόναχο Μελέτιο, τον αδελφό του Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντιμόνοφ και άλλους μοναχούς που κάποτε πίστευαν στην αρχή του μοναχού. Έμειναν στο μοναστήρι στα κελιά του π. εκκλησιάρχης επί δέκα ημέρες. Την εποχή αυτή, είχαν επανειλημμένα την τιμή να προσκυνήσουν την ιερά θαυματουργή εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και τα λείψανα των αγίων του Θεού και της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας στη Μονή του Αγίου Μιχαήλ. Μας ευλόγησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλάρετος, ιδρυτής της μονής Όπτινα, και έγινε δεκτός από αυτόν με πατρική εύνοια. Επισκεφθήκαμε τον επιθεωρητή της Ακαδημίας του Κιέβου, Ιερομόναχο Δανιήλ, και τον πρύτανη της σχολής Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Αμφιτεάτροφ), που βρίσκεται κοντά στην Optina Pustyn. Πριν φύγουμε από το Κίεβο, βρισκόμασταν στο μοναστήρι Goloseevsky, όπου ακούσαμε τη Λειτουργία και λάβαμε την ευλογία στο ταξίδι της επιστροφής από τον Μητροπολίτη επίσκοπο που ήταν εκεί, ο οποίος άφησε ακόμη επισκέπτες για αρκετές ημέρες. αλλά λόγω της σύντομης ημερομηνίας λήξης του διαβατηρίου τους, δεν μπορούσαν να μείνουν άλλο στο Κίεβο. Και έτσι, με αίσθημα πνευματικής παρηγοριάς και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, τη Θεοτόκο και τους αγίους, αποχαιρέτησαν τους στενούς τους γνωστούς, τους Λαυραίους μοναχούς, που από αγάπη και ζήλο για τον Γέροντα Μακάριο του χάρισαν δώρα - κάποιες εικόνες, μερικά βιβλία ή κάτι άλλο αξιοσημείωτο. Στις 4 Ιουλίου, μετά το μεσημεριανό γεύμα, οι ταξιδιώτες ξεκίνησαν από το Κίεβο και, μέσω του Sevsk, έφτασαν στο Orel, όπου παρουσιάστηκαν στον Αρχιεπίσκοπο Smaragd, ο οποίος υποδέχθηκε επίσης πολύ ευνοϊκά τους επισκέπτες και τους κέρασε τσάι και φρούτα. Γενικά, σε όλη τη μεγάλη του διαδρομή, όπου σταματούσε ο Γέροντας Μακάριος, έτυχε παντού θερμότατη υποδοχή. Όσοι τον γνώριζαν παντού, από ζήλο, τον κράτησαν για κάποιο διάστημα και του φέρθηκαν με βαθύ σεβασμό και σεβασμό. Τελικά, ο πρεσβύτερος και ο αδελφός του που τον συνόδευαν, έχοντας ιππεύοντας 2040 μίλια προς τις δύο κατευθύνσεις για 70 ημέρες, προς γενική χαρά ολόκληρης της αδελφότητας Optina, έφτασαν στο μοναστήρι του στις 24 Ιουλίου, ευχαριστώντας τον Κύριο με όλη του την καρδιά που τον κράτησε σώο και αβλαβή. Κάθε φορά, όταν επέστρεφε από ένα μακρύ ταξίδι, ο Γέροντας Μακάριος, ως συνήθως, συνέχιζε να κάνει τις δουλειές του. Εν τω μεταξύ, στο άμεσο μέλλον, μετά από ένα ταξίδι στο Κίεβο, αναμενόταν να ταξιδέψει στη Μόσχα για προσωπική παρουσίαση στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο και στη συνέχεια στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας για να προσκυνήσει τα λείψανα του αγίου του Θεού Σεβ. Ο Σέργιος. Αποδείχθηκε έτσι. Το 1849, τον Οκτώβριο, ο ηγούμενος της Τριάδας Αγίου Σέργιου Λαύρας, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, γνωστός για την ευφυΐα και την ευσεβή ζωή του, ο οποίος κάποτε απολάμβανε την εύνοια του Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλάρετο και τον σεβασμό ολόκληρης της ευγενούς κοινωνίας της Μόσχας, επισκέφθηκε την Optina Pustyn, συνοδευόμενος από τον προαναφερθέντα ηγούμενο του Maloyasr, Falavnerastery. Ηγούμενος Αντώνιος. Και οι δύο επισκέφτηκαν το μοναστήρι αρκετές φορές αυτή τη φορά. Υπήρχαν επίσης στα κελιά του μοναστηριού π. Μακάριος, ο οποίος παρουσίασε τον π. ο κυβερνήτης έλαβε αρκετά είδη από τους αδελφούς της μονής - κουτάλια και μερικά λαξευτά. Ο π. αποδεκτό με αγάπη. Ο κυβερνήτης έλαβε αυτά τα απλά δώρα και θέλησε μάλιστα να χαρίσει μερικά από αυτά στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Στη συνέχεια, όταν επέστρεφαν από το μοναστήρι στο μοναστήρι, οι γέροντες αφιέρωσαν πολύ χρόνο σε πνευματική συνομιλία. Και αμέσως ήταν ευχάριστο στον π. ο κυβερνήτης να τιμήσει τον Γέροντα Μακάριο και το μοναστήρι με ένα πολύτιμο δώρο - μέρος του λειψάνου του Αγίου πατέρα Σεργίου του Ραντονέζ από το δάχτυλο του ποδιού του. Τι δώρο δέχτηκε ο Γέροντας Μακάριος και όλοι οι ασκητές με μεγάλη ευλάβεια και ευγνωμοσύνη στον Κύριο και στον θεόφιλο επισκέπτη του μοναστηριού, που ταυτόχρονα υποσχέθηκε να στείλει ένα σταυρό με μερικά προσκυνητάρια στο μοναστήρι. Στις 24 Οκτωβρίου του ίδιου, αφού άκουσαν την πρώτη Λειτουργία, οι πρεσβύτεροι της Όπτινα - π. Ο ηγούμενος Μωυσής και ο π. π. Μακάριος - αποχαιρέτησαν τους αγαπημένους τους καλεσμένους με δάκρυα αμοιβαίας πνευματικής αγάπης, δίνοντάς τους έναν τιμητικό αποχαιρετισμό. Και έτσι έγραψε ο Γέροντας Μακάριος για την επίσκεψη αυτή στον π. στις 31 Οκτωβρίου, ο ηγούμενος της Λαύρας, Optina Pustyn, στις ανιψιές του, τις μοναχές της Μονής Sevsky: «Όλες αυτές τις μέρες ήμασταν σε ευχάριστα προβλήματα. Το βράδυ της Παρασκευής, δηλαδή, οι αξιοσέβαστοι και ευγενικοί καλεσμένοι μας παρηγόρησαν με την επίσκεψή τους - ο κυβερνήτης της Λαύρας, π. Αρχιμανδρίτης Αντώνιος με τον ηγούμενο της Μαλάγια Γιαροσλάβετς, π. Αντώνιο. by his tender feelings. Every word of his loving conversation was imprinted in our hearts; and my dull pen with the same intelligence does not have the ability to describe them. He rewarded our monastery with a shrine; and promised to send more. With what reverence I received the handicrafts of our monastery - spoons and turned things! – one had to be surprised. And I wanted to present them to the Metropolitan. Well, in a word, he left us Μια ανάμνηση και ένα παράδειγμα κολακευτικής αγάπης και ταπεινότητας Τι μπορούμε να του δώσουμε. 85 Αμέσως μετά από αυτό, ακριβώς στις 10 Νοεμβρίου, το έλαβα μέσω ταχυδρομείου από τον ίδιο π. Ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος και ο ασημένιος επίχρυσος σταυρός που υποσχέθηκε στη σκήτη εκκλησία, στον επάνω πίνακα του οποίου υπάρχει μια ασημί λευκή εικόνα του σταυρωμένου Χριστού Σωτήρος, διακοσμημένη στα πλαϊνά με πολύχρωμες πέτρες. Μέσα σε αυτόν τον σταυρό είναι ενσωματωμένα: μέρος του ζωογόνου ξύλου του Σταυρού του Κυρίου και κάτω μέρος του μανδύα του Αγίου Σεργίου. και έμεινε χώρος για την επένδυση των δωρεών λειψάνων αυτού του αγίου του Θεού 86. Ένα χρόνο αφότου ο Γέροντας Μακάριος επισκέφτηκε τα ιερά του Κιέβου, για κάποιο λόγο χρειάστηκε να πάει στο μοναστήρι Maloyaroslavets. Στις 11 Οκτωβρίου 1851 πήγε εκεί, συνοδευόμενος από τον αρχάριο Ιωάννη Πολόβτσεφ. Από εκεί, μαζί με τον π. Οδήγησαν στον σεβάσμιο ηγούμενο Borovsky, ηγούμενο Αντώνιο. Η Μονή Παφνουτίας και μετά από μια ευγενική συνάντηση με τον πρύτανη της μονής Αρχιμανδρίτη Γεννάδιο, πήγαμε στο Γυναικείο Ησυχαστήριο Zosimova, το οποίο τελούσε υπό την ειδική αιγίδα του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου και του ηγούμενου της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιου. Εκεί έπρεπε αναπάντεχα να συναντήσουν τον π. αντιβασιλέας. Να πώς έγραψε ο ίδιος ο Γέροντας Μακάριος στα ανίψια του σεβσκ: «Τη Δευτέρα φτάσαμε νωρίς στο Ερμιτάζ Zosima... Λόγω της αφθονίας της χαράς και της αγάπης τους (των αδελφών), δεν ήξεραν τι είδους ειρήνη να μας δώσουν. Την ώρα όμως της παραμονής μας μαζί τους, η χαρά τους αυξήθηκε: έλαβαν είδηση ​​ότι αύριο, δηλαδή στις 16, θα ερχόταν κοντά τους ο πατέρας κυβερνήτης της Λαύρας π. Αρχιμανδρίτης Αντώνιος και θα έμενε μαζί τους η μέρα του πρώην αγγέλου του Ανδρέα του Κρήτης, στις 17, πράγμα που έγινε πραγματικότητα. Στις 16 στις 3 το μεσημέρι έφτασε ο π. Αρχιμανδρίτης· και για εμάς αυτό ήταν μια τόσο απροσδόκητη παρηγοριά, που ακόμα κι αν είχαμε ξεγράψει για το συνέδριο, θα ήταν αδύνατο να το προσαρμόσουμε τόσο καλά. Η ευχάριστη, στοργική, απλή ομιλία του, οι γεμάτες ψυχή και εποικοδομητικές συνομιλίες του λειτούργησαν ως μεγάλη παρηγοριά για όλους. Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι εργασίες και οι δραστηριότητες των αδελφών εγκαταλείφθηκαν εκτός από τις απαραίτητες. και όλοι κάθονταν στα πόδια του και μας και έφαγαν την πνευματική τροφή που έβγαινε από το στόμα του» 87. Εδώ, παρεμπιπτόντως, ο Γέροντας Μακάριος είναι παρουσία του π. Ο κυβερνήτης εξήγησε ότι παρατηρήθηκαν κάποιες ανακρίβειες στην πρόσφατα δημοσιευμένη ακαδημαϊκή ρωσική μετάφραση του «The Ladder». του Γέροντος Μακαρίου Ν. Η Π. Κιρεέφσκαγια εξέφρασε την επιθυμία ο γέροντας να βάλει τα σχόλιά του σε χαρτί και να του τα παραδώσει. Ιερομόναχος Αμβρόσιος και π. ανέλαβε αυτό το θέμα υπό την άμεση επίβλεψη του Γέροντα Μακαρίου. John Polovtsev. Έχοντας συγκρίνει την ακαδημαϊκή μετάφραση με τη σλαβική μετάφραση του Μολδαβού Γέροντα Παΐσιου και με τη ρωσική μετάφραση του πρώην ηγουμένου της Μονής Bolkhov, Αρχιμανδρίτη Μακαρίου (Glukharev), έγραψαν τα κατάλληλα σχόλια. Τα αποσπάσματα αυτά παρέδωσε ο γέροντας στον Μητροπολίτη μέσω της ίδιας κυρίας Κιρεγιέφσκαγια με την εξής ταπεινή επιστολή: «Συγχωρέστε με, ευγενέστατη Δάσκαλε, που τολμώ να σας ενοχλήσω με τις κακώς περίπλοκες γραμμές μου. Με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου, που μου διαβίβασε μέσω του N.P. Kireyevskaya, καλώντας σε βοήθεια από τις αρχιποιμανικές σας προσευχές, το πρόσφατα εκδοθέν βιβλίο του St. Γέροντα Παΐσιε, Αρχιμανδρίτη της Μολδαβίας, έκανα σχόλια στα οποία, κατά την κατανόησή μας, διαπίστωσα αποκλίσεις ή λέξεις που δεν εκφράζουν τον πνευματικό νου στα ρωσικά, τα οποία, αφού συνέταξα ένα ειδικό μητρώο, τολμώ να παρουσιάσω για τη διακριτική ευχέρεια του Σεβασμιωτάτου, ζητώ τη συγχώρεση μας για αυτό Η γνώμη, αφήνοντάς την στην αρχιποιμαντική σας κρίση και απόφαση, και αν θέλετε να βρείτε οτιδήποτε ή οτιδήποτε λάθος, τότε σας παρακαλούμε ταπεινά να το καλύψετε με την αρχιποιμαντική σας αγάπη και συγκατάβαση. Έχοντας λάβει επανειλημμένα την ευλογία του Σεβασμιωτάτου, και πάλι τολμώ να τη ζητήσω, και, βυθιζόμενος στην προσευχητική σας προστασία και στο αρχιποιμανικό έλεός σας, έχω την τιμή να παραμείνω στην οφειλόμενη υψηλή σεβασμό μου...» Η επιστολή αυτή στάλθηκε στις αρχές Ιανουαρίου 1852 και ήταν η αρχή μιας ενδιαφέρουσας αλληλογραφίας μεταξύ του γέροντα και του μητροπολίτη. Δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι πριν από την έκδοση πνευματικών βιβλίων από την Optina Hermitage (πριν από το 1845), ο Γέροντας Μακάριος ήταν πολύ γνωστός στον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Όταν οι κοντινοί του γέροντα άρχισαν να ζητούν από τον επίσκοπο ευλογία για να ξεκινήσουν την επιχείρηση βιβλίων, ο άγιος, αναμφίβολα, δεν μπορούσε παρά να περιεργάζεται ποιος θα ετοίμαζε για την εκτύπωση των χειρογράφων. Με τη σειρά τους οι από παλιά γνωστοί στον Μητροπολίτη κ.κ. Ο Κιρεέφσκι και άλλοι θαυμαστές του πρεσβύτερου δεν μπορούσαν παρά να τον μιλούν πολύ καλά ως σοφό άνθρωπο και εξαιρετικά πνευματικό ασκητή. μέσω των οποίων ο Μητροπολίτης δεν μπορούσε παρά να ζεσταθεί στον Γέροντα Μακάριο. Το τι στοργή του είχε ο Μητροπολίτης φαίνεται από τον Ν.Π. Η απαντητική επιστολή της Kireevskaya προς τον πρεσβύτερο, που γράφτηκε τον Μάιο του 1849, η οποία αναφέρει επίσης τη βοήθεια του αγίου της Μόσχας στη δημοσίευση του βιβλίου του Αγίου Nil Sorsky. «Έχοντας επισκεφθεί τον Επίσκοπο», έγραψε, παρεμπιπτόντως, η Natalya Petrovna, «Του είπα την ευγνωμοσύνη σου για την ευγενική του προσοχή και του διάβασα μερικές γραμμές από την αρχή και το τέλος της επιστολής, όπου πετάς νοερά στα πόδια του και ζητάς προσευχές και ευλογίες του Αγίου. Το άκουσε με αίσθηση και είπε: «Γράψε στον π. Μακάριο, ότι παρακαλώ τον Κύριο, και του στέλνω την ευλογία του Θεού, και τον παρακαλώ στον Αγ. Ρώτησα για τον Nil Sorsky. άδεια εκτύπωσης χωρίς να ρωτήσετε τη Σύνοδο και σύντομα θα λάβετε το βιβλίο του για εκτύπωση». Αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του επισκόπου». Τέλος, ανασκόπηση του Γέροντα Μακαρίου από τον αντιβασιλέα της Τριάδας-Σέργιο Λαύρα, π. Ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, στον οποίο ο Μητροπολίτης είχε απόλυτη εμπιστοσύνη, χωρίς καμία αμφιβολία, έκανε βαθιά εντύπωση στην ψυχή του Αγίου Φιλάρετου. Και τα ευφυή σχόλια που του παρέδωσε ο γέροντας για την ακαδημαϊκή μετάφραση της Κλίμακας, θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, χρησίμευσαν ως ένα είδος επιβεβαίωσης όλων των αξιέπαινων κριτικών για αυτόν ενώπιον του Μητροπολίτη. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, ο σοφός άγιος, που δεν βιαζόταν σε θέματα που απαιτούσαν προσοχή, αποφάσισε τελικά να εκφράσει εγγράφως στον γέροντα την επιθυμία του να τον δει αυτοπροσώπως. Ο Γέροντας Μακάριος παρακινήθηκε επίσης να πάει στη Μόσχα για άλλους λόγους, ιδιαίτερα την κακή υγεία του. Για πολύ καιρό, άτομα που του ήταν αφοσιωμένα τον έπεισαν να πάει στη Μόσχα για να συμβουλευτεί τους γιατρούς για την υγεία του. αλλά στην επανειλημμένη πειθώ τους απάντησε μόνο: «Ας γίνει ό,τι θέλει ο Θεός», ή πιο συχνά έμεινε σιωπηλός. Παρεμπιπτόντως, με την ευκαιρία της έκδοσης βιβλίων που ανέλαβαν οι κάτοικοι της Όπτινα, ο Γέροντας Μακάριος, θα έλεγε κανείς, ήδη, εξ ανάγκης, συνήλθε σε αλληλογραφία με τον Μητροπολίτη. Και απαντώντας τόσο στην προηγούμενη επιστολή του με σχόλια όσο και σε άλλη, συγχαρητήρια, το ίδιο 1852 στην εορτή της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, ο γέροντας τιμήθηκε να λάβει από τον Μητροπολίτη την εξής επιστολή: «Αιδεσιώτατε πάτερ Μακάριε! Χριστός Ανέστη! Δέξου αυτό το φιλί από εμένα για την κοινή παρηγοριά της κοινής πίστης. Είθε ο αναστημένος Κύριος να σου χαρίσει τη χαρά που υποσχέθηκε, εκπληρωμένη και απαράγραπτη. Συγγνώμη για την αργοπορία σας ευχαριστώ για την κοινοποίηση των σχολίων σας σχετικά με τη νέα μετάφραση του Ladder. Τα έδωσα στους μεταφραστές και δεν έχω ακόμη αναφορά από αυτούς, την οποία περιμένω και απαιτώ για να μιλήσω μαζί σας για το βιβλίο μέσα από τα σχόλιά σας. Οι κοινές μας γνωριμίες, λέγοντάς μου πληροφορίες για σένα, μου κίνησαν ανησυχία για την υγεία σου και από αυτό γεννήθηκε η σκέψη που σου λέω. Ταξίδεψες μακριά στους θαυματουργούς του Κιέβου: γιατί δεν κάνεις ένα ταξίδι όχι τόσο μακριά - στους θαυματουργούς της Μόσχας και στον Άγιο Σέργιο; Δεν θα άφηναν την επίσκεψή σας χωρίς ευλογία. Παρεμπιπτόντως, θα μπορούσατε να ακούσετε τις συμβουλές των γιατρών και θα εκμεταλλευόμασταν την επικοινωνία σας. Αν σε καλούσα στη θέση μου, θα μπορούσες να αρνηθείς χωρίς να το σκεφτείς. Αλλά καθώς σας καλώ στους θαυματουργούς της Μόσχας και στον Άγιο Σέργιο, ελπίζω να το σκεφτείτε αυτό όχι χωρίς προσοχή. Είθε ο Κύριος να του κανονίσει ό,τι είναι ευάρεστο. Ζητώ τις προσευχές σας. – Filaret m. Μοσκόφσκι. 3 Απριλίου 1852». Αυτή η φιλεύσπλαχνη, στοργική και ταπεινή γραφή του μεγάλου αγίου της Μόσχας, με τον βαθύ σεβασμό προς αυτόν του Γέροντα Μακαρίου, προκάλεσε μια εντυπωσιακά ταπεινή απάντηση από τον τελευταίο. Αυτό έγραψε ο γέροντας: «Χριστός Ανέστη! Σεβασμιώτατε, σεβασμιώτατε πάτερ και αρχιπάστορε! Ευχαρίστησες να εκχύσεις τόσο πολύ αρχιπατρικό και πατρικό έλεος σε μένα, τιμώντας την αδυνατότητά μου με τη χειρόγραφη γραφή σου, που δεν μπορώ να εκφράσω πλήρως την ευλάβεια και την ελάχιστη υιική ευγνωμοσύνη που νιώθω για το πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου που μου έγραψα τα λόγια σας. ιερό δεξί χέρι, που πετάγομαι νοερά στα πόδια σου. Τολμώ να αρνηθώ μια τόσο ευγενική προσφορά και ευλογία σου για μένα, τη χειρότερη, να υποκλιθώ στους μεγάλους θαυματουργούς της Μόσχας και στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ, τους μεγάλους μεσολαβητές και μεσολαβητές της σωτηρίας μας, που θα μου χρησιμεύσει ως μεγάλη παρηγοριά; Αλλά και με ευλάβεια προς το πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου, από καιρό είχα την επιθυμία να λάβω προσωπικά την αρχιποιμαντική σας ευλογία, την οποία μέχρι τώρα δεν μπόρεσα να λάβω. Τώρα, με την πρώτη ευκαιρία, αφού στραγγίξουν τα νερά, θα θεωρήσω ευτυχία μου να πέσω προσωπικά στα πόδια του Σεβασμιωτάτου, με την ευλογία του αρχιεφημέριου και πατέρα ηγουμένου μας. Τολμώ, ζητώντας την αρχιποιμαντική σας ευλογία και τις ιερές προσευχές, με τη βαθύτατη ευλάβεια και την υιική μου ευλάβεια, να πέσω στα πόδια σας και να μείνω σεβασμιώτατε, φιλεύσπλαχνος πατέρα και αρχιεφημέρεε, ταπεινότατα αρχάριοι, πολυαμαρτωλοί ιερομόναχος Μακάρε. 8 Απριλίου 18S2." Ταυτόχρονα με την επιστολή προς τον Γέροντα Μακάριο, ο Μητροπολίτης απέστειλε ειδική επιστολή στον π. Ο αββάς Μωυσής, ζητώντας του να αφήσει ελεύθερο τον γέροντα στη Μόσχα. Από την πλευρά όμως του ταπεινού και ευσυνείδητου π. Η καθυστέρηση του ηγουμένου δεν ήταν καν αναμενόμενη, ακόμη κι αν ο μητροπολίτης δεν τον ρώτησε σχετικά. Και έτσι, με την έναρξη του Μαΐου, ο γέροντας ετοιμάστηκε να ξεκινήσει, καλώντας μαζί του ως οδηγό τον προαναφερθέντα, πλέον, κασοφόρο μοναχό, π. Ιωάννα Πόλοβτσεβα. Στις 8, στην εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου, το απόγευμα, ο πατήρ Μακάριος κάλεσε όλους τους αδελφούς της μονής για τσάι και ανακοίνωσε ότι εν απουσία του ανέθεσε την επίβλεψη της εξωτερικής τάξης του μοναστηριού στον Ιερομόναχο Παφνούτιο και την πνευματική φροντίδα των αδελφών, όπως πριν, στον Ιερό. Ταυτόχρονα, κληροδότησε σε όλους να διατηρήσουν την ειρήνη και την ομοφωνία, ως κύρια σημεία των μαθητών του Χριστού, και να μην εγκαταλείψουν τις κυτταρικές σπουδές. Παράλληλα, σημείωσε: «Έτσι οι κοσμικοί σοφοί μας δείχνουν το αποτέλεσμα - την πατρική γραφή. Πρόσφατα, ο Ivan Vasilyevich Kireevsky μου έστειλε (όπως ακούσατε) το βιβλίο του, στο οποίο παραδέχεται δημόσια ότι, έχοντας εξαντλήσει όλη τη σοφία των δυτικών φιλοσόφων, ήταν πεπεισμένος ότι δεν είχαν αλήθεια. και είναι κρυμμένο στα γραπτά των πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Την επομένη, 9 Μαΐου, μετά τη Λειτουργία στο μοναστήρι, τελέστηκε αποχαιρετιστήρια δέηση με γονατιστή για τους αναχωρητές. και μετά έγινε ένας υπέροχος αποχαιρετισμός στον γέροντα από τα αδέρφια. Μετά την προσευχή, όλοι έσπευσαν στο κελί του ιερέα, όπου, όπως είπε ο χρονικογράφος, έγινε ο θρίαμβος της αγάπης του Χριστού στη φτωχή εποχή μας. Στη συνέχεια όλοι οι αδελφοί του μοναστηριού και η πλειοψηφία της μοναστηριακής οικογένειας ακολούθησαν τον γέροντα μέχρι την έξοδο της μονής. Ο π. βγήκε και εκεί. Ηγούμενος Μωυσής. Εδώ οι πρεσβύτεροι, άξιοι ο ένας για τον άλλον, αποχαιρετίστηκαν, και οι αδελφοί έδιωξαν αυτούς που έφευγαν πέρα ​​από το ποτάμι. Ο Ζίζντρα, που έτρεχε περίπου εκατό μέτρα από το μοναστήρι, όπου το μοναστήρι, έχοντας λάβει την ευλογία από τον γέροντα, υπακούοντας στην επιθυμία του, επέστρεψε πίσω, ενώ οι ερημίτες συνόδευαν τον γέροντα και λίγο πιο πέρα. Τελικά, άφησε το βαγόνι του, ευλόγησε κάθε αδερφό και ξεκίνησε για το επίτηδες ταξίδι του. Ίσως ένας τέτοιος πανηγυρικός αποχαιρετισμός στον πρεσβύτερο να κανονίστηκε ως αποτέλεσμα των φημών που είχαν διαδοθεί ότι θα πήγαινε στη Μόσχα μετά από πρόσκληση του μεγάλου ιεράρχη της Μόσχας. Φαίνεται, όμως, ότι οι προηγούμενοι αποχαιρετισμοί του γέρου, όταν έφυγε για πολλή ώρα, δεν ήταν άφαντοι. Στις 15 Μαΐου, το απόγευμα, ο αμαξάς σκήτη 88 επέστρεψε από το Μαλογιαροσλάβετς με τα άλογα στα οποία είχε πάει εκεί τον γέροντα. Με αυτόν τον αμαξά, οι σκιτς έλαβαν την πρώτη τους επιστολή από τον ιερέα, στην οποία, μετά από μια λεπτομερή περιγραφή του μονοπατιού προς τον Μαλογιαροσλάβετς, έπεφτε, σύμφωνα με το έθιμο του, να αποδώσει την πατρική του καλοσύνη: «Μείνετε, αδελφοί, με μομφή και αγάπη· και η ειρήνη του Θεού θα είναι μαζί σας». Ο Γέροντας Μακάριος έμεινε μακριά για περίπου ενάμιση μήνα, συμπεριλαμβανομένου του ταξιδιού στη Μόσχα και πίσω. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο νέος επίσκοπος Γρηγόριος (Μίτκεβιτς), ο οποίος κατέλαβε την έδρα της Καλούγκα στις 9 Δεκεμβρίου 1851, μετά τον προκάτοχό του, επίσκοπο Νικόλαο, δέχθηκε να επισκεφθεί την Optina Pustyn. Έφτασε στις 31 Μαΐου και έμεινε αρκετές μέρες. Ο επίσκοπος ήταν πολύ προσεκτικός και ευγενικός με όλους και όλα στο μοναστήρι. Έχοντας βρεθεί στο μοναστήρι, θέλησε να επισκεφτεί το κελί του μοναστηριού και γέροντα Μακαρίου. Μπαίνοντας στην αίθουσα, ρώτησε: «Αυτή είναι η αίθουσα υποδοχής, νομίζω; Και θέλω να δω το κελί του γέροντα». Στη συνέχεια, συνοδεύοντας τον Δεξιό Σεβασμιώτατο π. Ο ηγούμενος Μωυσής διέταξε να ξεκλειδώσουν την πόρτα του κελιού. Μπαίνοντας εκεί, ο επίσκοπος προσευχήθηκε στις άγιες εικόνες και μετά, κοιτάζοντας το ντουλάπι, είπε: "Α! Βιβλία; Και, βάζοντας τα γυαλιά του, άρχισε να τρέχει μέσα από το ποτήρι του πίνακα περιεχομένων. Μετά γύρισε σε ένα άλλο ντουλάπι: "Και υπάρχουν βιβλία και εδώ; Τόσο! Αυτό σημαίνει ότι ο μεγάλος τα χρησιμοποιεί. Ποιανού είναι αυτό;» Ο Ο. Άμποτ εξήγησε ότι το δικό του γέροντα. Μετά από αυτό, αφού εξέτασε το μοναστήρι και το μελισσοκομείο μαζί του, επέστρεψε στο μοναστήρι. Έχοντας τελέσει τη Λειτουργία στο μοναστήρι στις 3 Ιουνίου, ο Σεβασμιώτατος θέλησε να λειτουργήσει στο μοναστήρι την επόμενη μέρα. Αφού άκουσε την αγρυπνία στην εκκλησία της Σκήτης το βράδυ και επιστρέφοντας στο μοναστήρι για το βράδυ, σε συνομιλία του με τον π. Ο ηγούμενος ρώτησε: «Και σε ποιον (οι αδελφοί) έχουν την αποκάλυψη;» Ο π. Ανώτερος απάντησε: «Έχουν μια αποκάλυψη στον πρεσβύτερο π. Μακάριο». «Αυτό είναι το κύριο πράγμα», συνέχισε ο επίσκοπος. «Αυτό είναι το θέμα». Αυτή είναι η πηγή της σωτηρίας. Είτε ένα άτομο θα πέσει πολύ χαμηλά είτε θα ανέβει πολύ ψηλά. Το πρώτο είναι κακό, και το δεύτερο ακολουθεί η ομορφιά. Δεν είναι αλήθεια; «Έτσι ακριβώς, Σεβασμιώτατε», απάντησε ο π. Ηγούμενος. «Μερικοί άνθρωποι, λόγω της αυτοπροκαλούμενης συμπεριφοράς, θα πέσουν σε τέτοιο χάος που μπορεί να είναι δύσκολο να διορθωθούν». Περαιτέρω, ο επίσκοπος μίλησε για το πόσο σημαντική θεωρεί την αποκάλυψη των σκέψεων, μέσω των οποίων η καρδιά καθαρίζεται και τα πάθη σβήνουν, και ολοκλήρωσε τη συζήτηση με τον λόγο της Γραφής: οι πονηροί αιχμαλωτίζονται λόγω έλλειψης συνείδησης (Παρ. 11:6). Αυτή η από κάθε άποψη αξιοσημείωτη συνομιλία λειτούργησε ως θέμα για τον Επίσκοπο, την οποία εκφώνησε την επόμενη μέρα στη σκήτη εκκλησία μετά τη Θεία Λειτουργία. Ας συνεχίσουμε όμως την κουβέντα για το ταξίδι του Γέροντα Μακαρίου. Έφτασε στη Μόσχα στις 14 Μαΐου, το πρωί στις 9 η ώρα, στο σπίτι Κιρεέφσκι, που βρισκόταν στην Κόκκινη Πύλη, όπου τον περίμεναν οι ιδιοκτήτες ως ευλογία από τον Θεό. Μόλις όμως ο γέροντας πρόλαβε να βγει από το κάρο, ήρθε ένας αγγελιοφόρος του Μητροπολίτη Φιλάρετου για να μάθει πότε αναμενόταν ο γέροντας; Ο π. π. συγκινήθηκε μέχρι δακρύων. Ο Μακάριος με την προσοχή του ελεήμονα ηγεμόνα. και έσπευσε να δείξει στον Μητροπολίτη την ειλικρινή του ευγνωμοσύνη - να του εμφανιστεί αυτοπροσώπως. Στο ίδιο αυτό πρώτο ραντεβού, ο Μητροπολίτης τίμησε να τον προσκαλέσει στο γεύμα του. Πώς περνούσε τότε ο γέροντας τον χρόνο του στη Μόσχα, δανειζόμαστε πληροφορίες από τις χειρόγραφες επιστολές του προς τα ανίψια του σεβσκ. Την επόμενη, 15 Μαΐου, έγραψε τα εξής: «12η ώρα. Μετά τη λειτουργία, είχαμε την τιμή να λάβουμε την ευλογία από τον Επίσκοπο και είχαμε το προνόμιο να συνομιλήσουμε μαζί του. Ήμουν μαζί του για περίπου μία ώρα, μίλησα (ο Επίσκοπος) για διάφορα θέματα, πιο πνευματικά και πάνω από την αξιοπρέπειά μου. να εισαγάγω την κακία μου στον ορθό αιδεσιμότατο Γρηγόριο του Καζάν Λοιπόν, φοβάμαι ότι αυτό δεν θα είναι καταδίκη; (Το ίδιο) «Στις 15, μετά την επιστολή μου προς εσάς, είχα την τιμή να είμαι τραπεζίτης δύο ιεραρχών· αλήθεια όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά μου, κοιτάζοντας την απρόσεκτη ζωή μου, και αλίμονο! Γιατί το όνομά μου είναι ανώτερο από τις πράξεις μου, κι εγώ, ο καταραμένος, που πιάνω τη δόξα, φεύγω μακριά από τον Κύριο. μοίρα, σώσε με, ανάξια». «Σήμερα (πιθανότατα στις επόμενες 16) ο Επίσκοπος με ευλόγησε και πάλι να τον επισκεφτώ, και θα πάω εκεί στις 8 το πρωί για λειτουργία και ελπίζω να λάβω την ευλογία του». «17 Μαΐου. Δόξα τω Θεώ! Τώρα ζούμε στη Μόσχα για τέταρτη μέρα, και διορθώσαμε κάποια πράγματα, και κάποια άλλα. Σας έγραψα για την επιτυχή άφιξή μας και για τη λήψη ευλογίας από τον Επίσκοπο· και τώρα το πρωί, έχοντας ελεύθερο χρόνο, σας γράφω αυτές τις γραμμές ή μιλάω μαζί σας. Χθες, δεν είναι πολύ νωρίς, έλαβα γράμματα από τον Που. Πάστιν." "18 Μαΐου. Σήμερα είναι η εορτή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος· και εγώ, ο αμαρτωλός, έλαβα την εγγύηση πέρα ​​από την αξιοπρέπειά μου να γίνω συνυπηρέτης με τον Μητροπολίτη στη Μονή Chudov. Τη Λειτουργία, και εγώ ήμουν μεταξύ αυτών που υπηρέτησαν. Ευχαριστώ τον Κύριο!" "Στη μνήμη του Μητροπολίτη Alexei (20 Μαΐου) ήμουν στο Chudov. Η Vladyka υπηρέτησε, και στάθηκα στο βωμό με τον M... Μετά είχα ένα σνακ με τη Vladyka· και με ευλόγησε να πάω στη Λαύρα. Σκέφτομαι να πάω εκεί αύριο ή την Παρασκευή. Ο Βλάντικα δεν μου είπε σχεδόν τίποτα και όταν θα μιλήσει, θα δει την ανοησία και την απρόσεκτη ζωή μου. μ26 Μαΐου. Σας γράφω από τη Λαύρα του Αγίου Σεργίου, του αγίου του Θεού, όπου φτάσαμε την Παρασκευή 23, στις 2 η ώρα το μεσημέρι. Και την ίδια μέρα ήρθε ο επίσκοπος εδώ. Την επόμενη μέρα μετά τον Όρθρο τελέσαμε προσευχή στον Άγιο Σέργιο, όπου θυμηθήκαμε και τα ονόματά σας. Μετά το γεύμα πήγαμε στο μοναστήρι. και ο πατέρας κυβερνήτης ήρθε εκεί και μας έδειξε όλες τις εγκαταστάσεις εκεί. Ήμασταν εκεί για την ολονύχτια αγρυπνία και λειτουργία την Κυριακή. εκεί άρχισαν να μιλάνε. Και την ίδια μέρα, η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Νικολάεβνα έφτασε στη Λαύρα. Σήμερα το πρωί φτάσαμε στη Λαύρα: ο Επίσκοπος θα διακονήσει». «Γράφω μετά τη λειτουργία... Στην εκκλησία σταθήκαμε στο βωμό, και μπορούσαμε να δούμε καλά τη Μεγάλη Δούκισσα και τον γιο της... Δόξα τω Θεώ που η κυρίαρχη Αυλή μας έχει τέτοιο ζήλο για τον άγιο του Θεού, τον Άγιο Σέργιο, ήρθαν επίτηδες να προσκυνήσουν. Μόλις περάσαμε τη νύχτα στη Μόσχα». «30 Μαΐου. Σας γράφω το δεύτερο, αγαπημένα εν Κυρίω παιδιά, από εδώ από τη Λαύρα, όπου θα μείνουμε μέχρι την Κυριακή ή τη Δευτέρα...» «Ευχαριστώ τον Κύριο! Έχοντας την τιμή να μείνω στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου και να προσκυνήσω τα άγια λείψανά του, χθες η αγέλη επέστρεψε στη Μόσχα. Γι' αυτό σας έγραψα, γιατί τώρα θεωρώ περιττό να σας περιγράψω τη διαμονή μας εκεί. Θα πω μόνο ότι με τις προσευχές του αγίου του Θεού περάσαμε πολύ όμορφα και ευλογημένα μαζί με τον Επίσκοπο. εικόνα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και ευλόγησε το κοραλλιογενές κομποσχοίνι από τα άγια χέρια του». Φαίνεται απαραίτητο να κάνετε ένα μικρό ένθετο εδώ. Τον Ιανουάριο του 1859, ο νέος προϊστάμενος της μονής Optina, Ιερομόναχος Παφνούτιος, ενώ βρισκόταν στη Μόσχα, παρουσιάστηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος τον υποδέχθηκε με ευγένεια και ευγένεια, ρώτησε για τους πρεσβυτέρους της Optina, π. Μακάριος, π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής και ο π. Η Ηγουμένη Αντώνη, και εν κατακλείδι, ευλογώντας τον, πρόσθεσε: «Πες στον π. Μακάριο, ότι φοράω το κομποσκοίνι που ανταλλάξαμε, και τώρα τα έχω στα χέρια μου». Τα λόγια αυτά δείχνουν ότι ο γέροντας από βαθιά ταπείνωση σιώπησε για την ανταλλαγή κομποσκοίνων με τον Μητροπολίτη. Συνεχίζουμε να μιλάμε για τον χωρισμό. Η Μακαρία με τον π. ο κυβερνήτης της Λαύρας με τα λόγια του γέροντα: Ο κυβερνήτης έδειξε τη μεγάλη του αγάπη για εμάς και μας έδωσε τα πάντα: εικόνες, βιβλία, τσάι, ζάχαρη, ένα σαμοβάρι, χρήματα, ένα ράσο και μια καμίλαβκα με κουκούλα· έδωσε τα άλογά του και μια ήρεμη άμαξα στη Μόσχα· ο ίδιος μας πήγε 10 μίλια μακριά, όπου ήπιαμε τσάι. Και ο Φ. Το βράδυ, με εντολή του επισκόπου, μείναμε στο μοναστήρι και στο μοναστήρι για 10 μέρες, του παρουσίασα ότι η προθεσμία μας πλησίαζε, και είπε: «Μπορούμε να το αναβάλουμε. όταν χρειαστεί, θα γράψω στον επίσκοπό σας, αλλά χρειάζεστε θεραπεία στη Μόσχα». Μας απομένουν μόνο 7 μέρες και δεν έχει έρθει κανείς ακόμα, τι πρέπει να κάνουμε; Ρωτήθηκε για. ο ηγούμενος στείλει άλλη μια παράταση δύο εβδομάδων. Εν τω μεταξύ, θα μιλάμε συχνά με γράμμα - αυτό που κάνω σε κάθε mail: γράφω στα αδέρφια μου, δηλαδή σε εσάς, και εσείς γράψτε μου και μη βαριέστε» 89 . Εδώ τελειώνουν οι πληροφορίες που έδωσε ο ίδιος ο Γέροντας Μακάριος για την παραμονή του στη Μόσχα και τη Λαύρα. Από αυτούς μπορείτε να δείτε πόσο χάρηκε και τι αγάπη έδειξαν για αυτόν ο Μητροπολίτης και ο περιφερειάρχης Λαύρας και από την άλλη πόσο ταπεινός ήταν ο γέροντας! Στις 13 Ιουνίου ο π. π. αριστερά. Μακάριος από τη Μόσχα. Οι Κιρεέφσκι συνόδευσαν τον πνευματικό, στοργικό πατέρα τους στο φυλάκιο. Και στις 20 Ιουνίου, στο τέλος του εσπερινού, επέστρεψε από το ταξίδι του στο μοναστήρι. Τα σκετς συνάντησαν τον αγαπητό τους ιερέα και πήραν την ευλογία του στην εκκλησία. Και τότε, μέχρι αργά το βράδυ, τα κελιά του γέροντα γέμισαν με μοναχούς αδελφούς που ήρθαν κοντά του για να λάβουν την ευλογία και να εκφράσουν τη χαρά τους για την ασφαλή επιστροφή του. Το πόσο ευχάριστο ήταν για τον Μητροπολίτη να έχει προσωπική συνάντηση με τον γέροντα φαίνεται από την παρακάτω επιστολή του Επισκόπου προς αυτόν: "Αγιετέ πάτερ Μακάριε! Πρώτα απ' όλα, σας ευχαριστώ για την ευγενική σας επίσκεψη. Ελπίζω το έργο σας να είναι άκαρπο. Λυπάμαι που δεν μίλησα αρκετά μαζί σας. Αλλά ευχαριστώ τον Θεό για όλα! Ευχαριστώ για τα βιβλία 90. Είσαι πολύ γενναιόδωρος, και ντρεπόμουν να εκμεταλλευτώ τη γενναιοδωρία σου: αλλά με έπεισαν να μην αντικρούσω. Το όφελος που θα αποκομίσουν όσοι διαβάζουν, ο κρυφά εργαζόμενος Θεός να το μετατρέψει σε πνευματικό κέρδος για εσάς. Φιλώντας την ταπεινοφροσύνη μου σε όλη την αδελφότητά σας. Η χάρη και η ειρήνη του Κυρίου να είναι μαζί σας! Σας ζητώ να μη μου στερήσετε την καλή βοήθεια των προσευχών σας. Filaret m. Μοσκόφσκι. 13 Αυγούστου 1852». Πράγματι, το έργο του ταξιδιού του Γέροντα Μακαρίου στη Μόσχα, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη, ήταν άκαρπο. Εκεί είχε την παρηγοριά να προσευχηθεί στους Αγίους αγίους της Μόσχας και να φιλήσει τα άφθαρτα λείψανά τους, και μετά τον Άγιο Σέργιο στη Λαύρα του. να δείτε πρόσωπο με πρόσωπο τον μεγάλο άγιο της Μόσχας, να λάβετε μια ευλογία από αυτόν και να απολαύσετε την ταπεινά αγαπητική συνομιλία του. στη Λαύρα, για να γίνει δεκτός με αδελφική αγάπη -και μάλιστα, όπως φαίνεται, παραπάνω- ο π. ο κυβερνήτης της Λαύρας και στη συνέχεια ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Αλέξιος, ο επιθεωρητής Αρχιμανδρίτης Σέργιος και ο καθηγητής F.A. Golubinsky. Επιπλέον, ο γέροντας εκμεταλλεύτηκε και τις ευεργεσίες του προϊσταμένου του χερσαίου νοσοκομείου της Μόσχας στην πόλη Κ.Κ. Pfel. Έχοντας ταλαιπωρηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, και τα τελευταία χρόνια συνεχώς, από την κατάληψη του πνεύματος, ο πάσχων συντηρούσε τον εαυτό του με σταγόνες, τις οποίες ο εν λόγω γιατρός του συνέταξε. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος συμπεριφέρθηκε ευνοϊκά στον Γέροντα Μακάριο ακόμη και πριν από την προσωπική του συνάντηση μαζί του. και μετά από αυτό άρχισε να τον αντιμετωπίζει με ακόμη μεγαλύτερη προσοχή, καλή θέληση και καλή θέληση. Έτσι, για παράδειγμα, στις 25 Φεβρουαρίου 1854, ο γέροντας έλαβε μια επιστολή από τον Μητροπολίτη με το εξής περιεχόμενο: "Ο αιδεσιμότατος π. Μακάριος να χαίρεσαι εν Κυρίω. Καθώς σου γράφω όταν μπαίνω στη νηστεία, είναι καιρός να ζητήσω τη συγχώρεση σου, ίσως με μεγαλύτερα κρασιά από αυτό που σκέφτομαι τώρα - σε μακρά σιωπή. Ακούω με συμπάθεια ότι η υγεία σου είναι κακή. Κάνε ένα διάλειμμα. Μην εξαντλήσεις τη δύναμή σου, που μπορεί να σε χρησιμεύσει περισσότερο. Ακούω επίσης ότι ανησυχείτε για λανθασμένες κρίσεις για κάποια άτομα που έλαβαν οδηγίες από εσάς. Από όσο γνωρίζω τις συνθήκες, πρέπει να τους συμβουλεύσουμε να κάνουν υπομονή, γιατί η γνώμη των προϊσταμένων τους δεν μπορεί να αλλάξει ξαφνικά. Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε ότι θα μπορούσαν να παρουσιαστούν δυσκολίες παρόμοιες με αυτές που συνέβησαν με τον αείμνηστο πατέρα Λεονίντ 91. Ειρήνη και σιωπή στην ψυχή σου. Προσευχήσου για μένα, κυριευμένος από τις φήμες της καθημερινότητας. Filaret m. Μοσκόφσκι. 21 Φεβρουαρίου 1854. Φιλιά στον πατέρα σου αρχιμανδρίτη και πατέρα Αντώνη. Ζητώ επίσης από τον πρώτο συγχώρεση στη σιωπή». Ή σε μια επιστολή του ίδιου έτους προς τον Γέροντα Μακάριο, η Natalya Petrovna Kireevskaya έγραψε: «Την Παρασκευή είχα την τύχη να είμαι με τον Μητροπολίτη... Παρά τις σπουδές του, έκανε μια χάρη - μας δέχτηκε με προσοχή και με αξιοπρέπεια να ρωτήσει για την υγεία σας. και, αφού έμαθε για την αποδυνάμωση και την κατάληψη του πνεύματος που σου συνέβαινε, λυπήθηκε εξαιρετικά και είπε: θα ήταν απαραίτητο να τον π. ο αρχιμανδρίτης να ηρεμήσει τον γέροντα? μεταφέρω στον γέροντα την ευχή μου για την υγεία του και την ευλογία του Θεού. Εκπληρώνω αυτό το ευχάριστο καθήκον με όλη μου την καρδιά». Στην αμοιβαία σχέση του Μητροπολίτη και του Γέροντα Μακαρίου φαίνεται ακόμη και μια αληθινά παιδική αγάπη ο ένας για τον άλλον. Η πνευματική κόρη του Γέροντα Ν.Π. Ο Μητροπολίτης δέχθηκε την Kireevskaya χωρίς καθυστέρηση ανά πάσα στιγμή - τόσο όταν ήταν απασχολημένος με τις επιχειρήσεις, όσο και όταν δεν ήταν καλά και επομένως δεν δεχόταν κανέναν εκτός από αυτήν. Στις 25 Οκτωβρίου του ίδιου 1854, η Kireevskaya έγραψε τα ακόλουθα στον πρεσβύτερο: "Αγαπητέ μου πατέρα, ευεργέτης της ψυχής! Την Παρασκευή, όπως ήταν αναμενόμενο, ήταν με τον επίσκοπο. Ήταν αδιάθετος και δεν είχε δει κανέναν ακόμα. Αποφάσισα να πω ότι θα με αναφέρουν και, φυσικά, για την αγία ευλογία σας, με δέχτηκε ευγενικά από τον Επίσκοπο. Μετέφερα τη γήινη λατρεία σας, πατέρα μου, και λαμβάνοντας σας ένα δώρο από τον ιερό επίσκοπο. και έδωσε πρώτα ένα πελεκημένο μπολ, μετά κουτάλια, μια κουτάλα Ο Επίσκοπος τα εξέτασε όλα με προσοχή και, κρατώντας μια κουτάλα στο χέρι, είπε: «Πες μου, γιατί υπάρχουν τριαντάφυλλα; Να τα πιω; Άλλωστε θα κατέβουν, οπότε στο μοναστήρι μου το ζωγραφίζουν έτσι? Αυτό σας φαίνεται περιττό; Απάντησα στον επίσκοπο: «Αυτά τα λουλούδια δεν θα ξεκολλήσουν, είναι καλυμμένα προσεκτικά με λινέλαιο και συγκρατούνται στη θέση τους, κάτι που έχω δει στην εμπειρία μου, χρησιμοποιώντας κουτάλια βαμμένα με τον ίδιο τρόπο· είναι πολύ όμορφο». Vladyka: "Εντάξει, θα φάω και θα πιω από αυτή την κουτάλα στο δείπνο..." Μετά μου έφερε κηροπήγια (γυρισμένα), τα οποία άρεσε πολύ στη Vladyka. Είπε ότι «είναι πιο καθαρό με φουρκέτα». Και όταν ανέφερα ότι ο ιερέας ντρεπόταν να τους στείλει - ήταν απλώς διακοσμημένοι σε τενεκέ, ο επίσκοπος είπε: «Μάταια· προτιμώ τον κασσίτερο· είναι πολύ καλύτερος από τον χαλκό». Μετά από όλα, έδωσα στον επίσκοπο τα βιβλία του Αγίου Ισαάκ και εξήγησα γιατί τα σεντόνια ήταν κάπως τσαλακωμένα - λόγω της ενοχής μου, και ότι για τον εαυτό σας τίμησες να βάλεις τα γράμματα για την ευκολία να βρεις γραμμές του ίδιου θέματος, και έδειξα πώς (να βρεις) και ότι είσαι ζηλωτής για τον Επίσκοπο, νομίζοντας στην πραγματικότητα ότι δεν θα ήταν αυτός ο επίσκοπος. Ο Επίσκοπος είπε: «Πολύ ευγνώμων. Γιατί όμως ο γέροντας δεν το άφησε για τον εαυτό του και στερήθηκε;» Απάντησα: «Ο πατέρας θα κάνει ακόμα τον κόπο να το κάνει μόνος του· και σε σένα, Κύριε, χαίρεται που σε υπηρετεί με ό,τι έχει, από τη βαθιά του αφοσίωση σε σένα». Ο Κύριος είπε: "Ω, σώσε τους, Θεέ! Τους ευχαριστώ. Προφανώς έχω πολύ καιρό να ζήσω. Μου έστειλαν τόσα πολλά πράγματα! Θέλουν να ζήσω πολύ." Και όλοι χαμογέλασαν ευχάριστα. Απάντησα ότι ήταν λόγω ευπρέπειας. Ο Επίσκοπος ρώτησε με συμπάθεια για την υγεία σας. Εξήγησα αυτό που είδα και η ψυχή μου παρηγορήθηκε από την αγάπη του Κυρίου για σένα, πατέρα μου! Στη συνέχεια μετέφερε υποκλίσεις και σεβασμό από τον π. Αρχιμανδρίτης (Μωυσής) και π. Ηγούμενος Αντώνης...» Όντας σε τόσο στενές σχέσεις με τους πρεσβύτερους της Optina γενικά, και ιδιαίτερα με τον Γέροντα Μακάριο, ο Μητροπολίτης Βλαδύκας επιθυμούσε να συναντηθεί μαζί του και ο π. Ηγούμενος Αντώνιος, για τον οποίο παρουσιάστηκε μια ευνοϊκή ευκαιρία. Στη σκήτη χρονικού, στις 26 Σεπτεμβρίου 1855, διαβάζουμε το εξής σημείωμα: «Την ημέρα αυτή, στις 4 το πρωί, οι πρεσβύτεροι - ο π. Ηγούμενος Αντώνιος και ο π. Μακάριος πήγαν στο παρθενικό ερημητήριο της Ζωσιμαίας μετά από πρόσκληση της κεφαλής του για τον αγιασμό του ναού, ο οποίος θα τελέσει επίσης ο Επίσκοπος της Μόσχας. την επιθυμία να εκμεταλλευτούν οι πρεσβύτεροι αυτή την ευκαιρία για προσωπική συνάντηση και συνομιλία μαζί του». Αλλά οι λεπτομέρειες αυτής της συνάντησης, δυστυχώς, είναι άγνωστες. Επιπλέον, πόση προσοχή έδειξε ο Μητροπολίτης στη δημοσίευση των πατερικών συγγραμμάτων από τους κατοίκους της Όπτινα, με επικεφαλής τον Γέροντα Μακάριο - προσοχή σε συνδυασμό με τη βαθιά ταπείνωση του αγίου του Χριστού, ιδιαίτερα σε σχέση με τον γέροντα! Όχι μόνο ο Μητροπολίτης διάβασε προσεκτικά και διόρθωσε προσεκτικά τις εξηγήσεις που συνέταξαν οι κάτοικοι της Όπτινα σε ορισμένα σκοτεινά χωρία των πατερικών συγγραμμάτων. Ο ίδιος μάλιστα μετέφρασε μερικά δύσκολα αποσπάσματα των αγίων πατέρων, συγκρίνοντάς τα με το ελληνικό ή λατινικό πρωτότυπο, και ενθάρρυνε τον λογοκριτή να ολοκληρώσει γρήγορα το έργο που του εμπιστεύτηκε. Ο άγιος ιδιαίτερα επιθυμούσε και φρόντισε για την έκδοση του 1) του βιβλίου «The Rev. Fathers Barsanuphius the Great and John’s Guide to Spiritual Life», βρίσκοντάς το πιο χρήσιμο από άλλα για τους μοναχούς. Στην επιστολή του προς τον Γέροντα Μακάριο Ν.Π. Ο Kireyevskaya τον Ιούλιο του 1849, μεταξύ άλλων, έγραψε ότι ο Επίσκοπος, έχοντας μάθει για την επιθυμία των κατοίκων της Όπτινα να δημοσιεύσουν τις «Διδασκαλίες του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη» και των μοναχών Βαρσανούφιου και Ιωάννη, παρατήρησε: «Γνώμη μου: πρώτα απ' όλα, αρχίστε να τυπώνετε τον Βαρσανούφιο τον Μέγα - αυτό θα ήταν καλύτερο». Και στις 19 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, η ίδια Kireevskaya ανέφερε στον Γέροντα Μακάριο τα ακόλουθα λόγια του Μητροπολίτη: «Σχετικά με το βιβλίο του Αγίου Βαρσανούφιου, που ήμουν στο μοναστήρι, ασχολήθηκα. Βρέθηκε και το ελληνικό πρωτότυπο· και βρήκαμε αρχαία σλαβικά, και, περιέργως, τα σλαβικά είναι πολύ πιο κοντινά και πιο ακριβή από την μετάφραση των Ελλήνων. αφού σε ορισμένα σημεία λείπουν λόγοι και μέρη σε αυτό: τότε όλα και τα παρόμοια από την Παλαιά Σλαβική, και εν μέρει έλεγχος με την ελληνική (βιβλίο), θα βάλουμε παρακάτω στις σημειώσεις, όπως έγινε στο βιβλίο του Αγίου Νίλα». «Έχοντας ακούσει αυτά τα χαρούμενα λόγια», έγραψε στη συνέχεια η Kireyevskaya, «προσκύνησα στα πόδια του Επισκόπου με βαθύτατη ευγνωμοσύνη και ευγνωμοσύνη... Πρόσθεσα επίσης λίγα λόγια για το πώς φοβόμουν να αποσπάσω την προσοχή του Θεόδωρου Αλεξάντροβιτς (Γκολουμπίνσκι), που είναι τώρα κατά τα άλλα κατειλημμένο, από το βιβλίο της Αγίας Μπαρσανούφια. Ο Επίσκοπος του είπα αποκλειστικά: Όταν το βιβλίο τυπώθηκε και παρουσιάστηκε στον Μητροπολίτη Κιρεγιέφσκ εκ μέρους του Γέροντα Μακαρίου, χάρηκε πολύ. Η Kireyevskaya έγραψε τα εξής στην Optina σχετικά: «Η Vladyka μας δέχτηκε με πατρική χάρη. Του έδωσα ένα αντίγραφο εκ μέρους σου, πατέρα, και σε ευχαρίστησα με μια υπόκλιση στο έδαφος. Ο Επίσκοπος δέχτηκε το βιβλίο με μεγάλη χαρά και είπε: «Ο τρόπος με τον οποίο οι πρεσβύτεροι συμβαδίζουν με τα πάντα είναι καταπληκτικός! Τους είμαι πολύ ευγνώμων». Ζήτησα από τον Επίσκοπο να προσέξει τη σφραγίδα, το αλφάβητο και ο Επίσκοπος ενέκρινε πολύ, πολύ τα πάντα. Μίλησε ευγενικά». Μαζί με το βιβλίο των σεβαστών πατέρων Βαρσανούφιου και Ιωάννου, ο Μητροπολίτης ενέκρινε την έκδοση του 2) Αββά Θαλασσίου. Συνεχίζοντας την προηγούμενη επιστολή, η Κιρεγιέφσκαγια έγραψε στον πρεσβύτερο: «Έδωσα στον επίσκοπο την 3η εκατονταετηρίδα της μετάφρασης του Θαλασσίου. Ο Επίσκοπος ρώτησε: «Τι είναι αυτό;» - «Η υπόλοιπη εκατόνταρχος Θαλασσία. Τα τελευταία κεφάλαια της 4ης εκατονταετηρίδας, ο π. π. Ο Μακάριος δεν μετέφρασε, γιατί φοβόταν μήπως κάνει λάθη στην παρουσίαση αυτών των υψηλών θεολογικών θεμάτων, και το άφησε στη θέληση του Σεβασμιωτάτου και όπως θα σας πει ο Κύριος». - «Μάταια· Θα ήταν καλύτερα να το μετέφραζαν - θα με βοηθούσαν. Περίμενε, τώρα...» και πήγε σε άλλο δωμάτιο.. Ο Επίσκοπος επέστρεψε κρατώντας στα χέρια του τον Α' Εκατόνταρχο της Αγίας Θαλασσίας: «Να η 1η εκατονταετηρίδα, το διάβασα, άλλαξε μερικά. Σε ένα μέρος νόμιζα ότι το είχα μαντέψει, το διόρθωσα, αλλά όταν βρήκα το ελληνικό πρωτότυπο εδώ στο μοναστήρι, είδα ότι έκανα λάθος και άλλαξα τη διόρθωση. Σε άλλο μέρος δεν ήταν έτσι, μάλλον επειδή έλειπε μια λέξη στο πρωτότυπο. Εδώ, δώστε το στους πρεσβυτέρους από εμένα και ρωτήστε εάν οι τροπολογίες μου θα γίνουν αποδεκτές από αυτούς. Ανησυχούσα και δεν ήξερα πώς θα μπορούσα να τους στείλω αυτό το εκατό. Είμαι πολύ χαρούμενος που μπορώ να σας το δώσω». Σας ευχαρίστησα πολύ και είπα ότι θα δεχτείτε το έλεος του Επισκόπου με τη βαθύτατη αίσθηση ευγνωμοσύνης και ότι οι τροπολογίες σας ήταν ευλογία. Ο Επίσκοπος είπε: «Λοιπόν, είναι σαν να το βρουν οι πρεσβύτεροι». Τότε ρώτησα: «Όταν οι πρεσβύτεροι το έχουν αντιγράψει, θα μου επιτρέψετε να σας το παραδώσω πίσω;» - «Μπορείς να το παραδώσεις στον λογοκριτή, ό,τι θέλεις». Με την επιστροφή του πρώτου εκατόνταρχου, αββά Θαλασσίου, ο Μητροπολίτης έγραψε στον Γέροντα Μακάριο: «Ειρήνη άνωθεν στον Σεβασμιώτατο Πατέρα Μακάριο! Επιστρέφω τη μετάφραση του Αββά Θαλασσίου, που έχω γραψίξει, ίσως τόσο αντιαισθητική σε σχέση με το μυαλό όσο και σε σχέση με τα γράμματα. Το αφήνω στην κρίση σας. Δεν νομίζω ότι είναι περιττό να πω τι έκανα και γιατί. Τα πρώτα εκατό τα συνέκρινα μόνο με τη μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου. Έχοντας αμφιβολίες για μερικά κεφάλαια, κατέφυγα στο πρωτότυπο. Κάτι με ώθησε να συγκρίνω συνεχώς τους άλλους τρεις εκατόνταρχους με το ελληνικό πρωτότυπο, και μερικές φορές με τη λατινική μετάφραση, που τυπωνόταν με το ελληνικό πρωτότυπο, αλλά δεν είναι πάντα παρόμοια με αυτό. Αποδείχθηκε ότι για ορισμένα κεφάλαια ήταν απαραίτητη η βοήθεια της πρωτότυπης ελληνικής και μερικές φορές της λατινικής μετάφρασης, αν και σε κάποια άλλα κεφάλαια η μετάφρασή μας είναι προφανώς σωστή και η έντυπη ελληνική είναι προφανώς διεφθαρμένη. Στο 59ο κεφάλαιο της 3ης εκατονταετηρίδας η μετάφρασή μας μένει απαραβίαστη. και η μετάφραση από τα ελληνικά περιλαμβάνεται στην υποσημείωση γιατί είναι κάπως αμφίβολο ποια ανάγνωση είναι σωστή, αν και, κατά τη γνώμη μου, είναι πιο πιθανό η αληθινή ανάγνωση να είναι ελληνική? γιατί μόνο με εικασίες και καταναγκασμό μπορεί κανείς να δώσει νόημα στις λέξεις: σε έναν εργατικό φίλο θα βρεις προστασία για τα μάτια σου. Αλλά οι λέξεις: σε έναν εργατικό φίλο θα βρεις κάλυψη για τα λάθη σου - δίνουν ξεκάθαρο νόημα. Και μπορείτε να δείτε την πηγή τους στα λόγια του αποστόλου: η μετατροπή ενός αμαρτωλού από την πλάνη θα καλύψει ένα πλήθος αμαρτιών». Επισυνάπτεται ειδική σημείωση ότι το 89ο και 92ο κεφάλαιο της 4ης εκατονταετηρίδας είναι εκτός τόπου. Επισυνάπτω επίσης τα τελευταία 21 κεφάλαια, ειδικά γραμμένα για να μπορείτε να διαβάζετε καλύτερα. παρά αυτά που γράφω συνεκτικά από έλλειψη χρόνου, από αδυναμία, και κυρίως από τεμπελιά, από τα οποία βοηθήστε με να απαλλαγώ από τις προσευχές σας. Ο Πάκι σε φιλάει τον κόσμο και ο π. Αρχιμανδρίτης και π. Αντώνιος. Filaret m. Μοσκόφσκι. Στη δάφνη. 22 Ιουνίου 1855». Απαντώντας στον Μητροπολίτη, ο Γέροντας Μακάριος έγραψε τα εξής: «Σεβασμιώτατε, σεβασμιώτατε αρχιεφημέριε και πατέρα! Έχοντας λάβει επανειλημμένα από τον Σεβασμιώτατο μέσω του Ν.Π. Η αρχιποιμαντική ευλογία Kireevskaya, την δέχτηκε ευλαβικά, με αίσθημα ευγνωμοσύνης και, μη τολμώντας να ενοχλήσω τον Σεβασμιώτατο με τα γραπτά μου για να την εκφράσω, την κράτησε μέχρι τώρα σιωπηλή. Αλλά τώρα το αρχιπατρικό και πατρικό σας έλεος που μόλις ξεχυθεί, μου έδωσε το θάρρος να γράψω αυτές τις αδύναμες γραμμές μου. Με όλες τις κοπιαστικές και χρήσιμες σπουδές σας, καταφέρατε να αφιερώσετε χρόνο για να εξετάσετε το χειρόγραφο του αββά Θαλασσίου της πρώτης εκατονταετηρίδας με μετάφραση σλαβικού κειμένου στα ρωσικά, που παρουσιάστηκε από εμάς στον Σεβασμιώτατο μέσω της Natalya Petrovna. Αφού το παραλάβαμε, με χαρά είδαμε σε πολλά σημεία τη διόρθωση της μετάφρασης που έγινε από το ιερό χέρι του Σεβασμιωτάτου, που μας έδειξε ξεκάθαρα την ορθότητα του σλαβικού κειμένου και την αδυναμία μας. και έδειξαν τόσο πολύ έλεος - αποδέχθηκαν τα υπόλοιπα τριακόσια σεντς για την εκτίμηση σας. Συγχωρέστε, σεβασμιώτατε Επίσκοπε, την αυθάδειά μας που τολμήσαμε να ενοχλήσουμε το πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου. Θεωρούμε επίσης μεγάλο έλεος για εμάς και ευτυχία για τους εαυτούς μας που χαρήκαμε να δεχτούμε, με τον βαθύτερο ζήλο μας, αντίγραφα του βιβλίου του Αγίου Βαρσανούφιου και του Ιωάννη σε ρωσική μετάφραση. Αυτό δεν είναι έργο δικό μας, αλλά καρπός της αρχιποιμαντικής σας εύνοιας και ευλογίας, χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί αυτό το εγχείρημα. Συνεχίζοντας το αρχιπατρικό και πατρικό σας έλεος, ο Σεβασμιώτατος ετοίμασε να στείλει μέσω του π. Κυβερνήτης Λαύρας π. Αρχιμανδρίτης Αντώνιος στο μοναστήρι μας 100 ασημένια ρούβλια. Συνθέτοντας όλα αυτά στις καρδιές μας, τολμάμε σε αυτές τις αδύναμες, αδύναμες γραμμές να φέρουμε στον Σεβασμιώτατο τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη μας και να πέσουμε νοερά στα πόδια του Σεβασμιωτάτου, φιλώντας την αγία σας δεξιά. Επιπλέον, τολμώντας να ζητήσω την αρχιποιμαντική σας ευλογία και τις προσευχές όλων των μοναστηριακών μας αδελφών, που εργάζονταν στο χώρο του βιβλίου, και σε εμένα τελευταίο, με απεριόριστη ευλάβεια και υιική αφοσίωση, έχω την ευτυχία να είμαι ο Σεβασμιώτατος, ο πιο φιλεύσπλαχνος αρχιπάστορας και πατέρας, ο πιο ταπεινός γιος και αρχάριος Macarius, the much-. 25 Ιουνίου 1855». Ειδικότερα όμως, ο Μητροπολίτης Βλαδύκας φρόντισε για την έκδοση από την Optina Hermitage 3) του βιβλίου του Αγίου Ισαάκ του Σύρου στη σλαβική μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι. Το βιβλίο αυτό όμως εκδόθηκε λίγο νωρίτερα από τον Αββά Θαλασσία. Στο αναμνηστικό σημείωμα του Γέροντα Μακαρίου διαβάζουμε τα εξής σχετικά: «Στην εκτύπωση του βιβλίου του Αγ. Δεν τολμούσαμε να αναλάβουμε κανένα μέσο του Ισαάκ του Σύρου (πιθανότατα επειδή είχε ήδη εκδοθεί η ρωσική ακαδημαϊκή μετάφραση αυτού του ιερού πατέρα), αλλά ο Θεός τακτοποίησε απροσδόκητα τις μοίρες Του και μας έδωσε τη μεγάλη πνευματική παρηγοριά να το δούμε τυπωμένο σε 2400 αντίτυπα. Ο Κιρεγιέφσκι για τη ρωσική (ακαδημαϊκή) μετάφραση αυτού του βιβλίου, πόσο καλό και χρήσιμο θα ήταν να τυπωθεί αυτό το βιβλίο στη σλαβική γλώσσα, ο Γέροντας Παΐσιος πρότεινε να το προτείνουν στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Φιλάρετο την ίδια στιγμή φορές κατά τη διάρκεια της συνομιλίας το ανέφεραν αυτό στον Σεβασμιώτατο». Με την ευκαιρία αυτή, τον Σεπτέμβριο του ίδιου 1852, ο Γέροντας Μακάριος έλαβε την εξής επιστολή από τον κυβερνήτη της Λαύρας: "Ο θεόφιλος και ευγενέστατος γέροντας Πάτερ Μακάριος, ευλόγησε! Έγραψα στο λόγο σου για την έκδοση του Ισαάκ του Σύρου στον γέροντα μας, τον άγιο άρχοντα. Ακούστε την απάντηση που μου έγραψε: "Θα χαρώ αν οι πατέρες της Optina εκδώσουν το βιβλίο του Ισαάκ του Σύρου στα σλαβικά και δεν προβλέπω λογοκρισία. Θα ήταν επιθυμητό κάποια αποσπάσματα να επεξηγηθούν από το πρωτότυπο, όπως έγινε στην έκδοση του Μεγάλου Βαρσανούφιου. Αλλά αν αυτό αποδειχθεί δύσκολο, είναι καλό να εκτυπώσετε χωρίς αυτό. Και με επεξηγήσεις, το σλαβικό κείμενο, για μένα, είναι καλύτερο από το ρωσικό, γιατί από τη φύση της γλώσσας η μετάφραση είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο. Εμπιστεύομαι λιγότερο τις νέες μεταφράσεις». Εδώ, αγαπητέ πάτερ, είναι η απάντηση του Επισκόπου από λέξη σε λέξη. Τώρα το μόνο που μένει είναι να καλέσετε τον Κύριο για βοήθεια, να ασχοληθείτε. Ζητώντας από τον Άγιο τις προσευχές σου, με εγκάρδια αγάπη είμαι για πάντα ανάξιος [ανάξιος] Αντώνη. π. Ηγούμενος Μωυσής, π. Δώσε την αδελφική σου υπόκλιση στον Αντώνη και σε όλους τους μοναστηριακούς αδελφούς σου. 18 Σεπτεμβρίου 1852" Στο επόμενο ταχυδρομείο ελήφθη επιστολή του Ν.Π. Kireevskaya, στην οποία ειδοποίησε τον πρεσβύτερο π. Μακάριος για τη συνομιλία του με τον Μητροπολίτη. Vladyka: "Δεν σου γράφει ο π. Μακάρε, τι γίνεται με την εκτύπωση του βιβλίου του Αγίου Ισαάκ του Σύρου; Έγραψε για αυτό στον π. Αντώνιο, γιατί είναι αυτό; Απάντησα: "Δεν ξέρω τίποτα για αυτό, κύριε. Αν όμως ο ιερέας έγραφε στον π. Αντώνιος; τότε, μάλλον, με βάση τα λόγια που είπες προηγουμένως στον άντρα μου, ότι θα χαρείς να δεις αυτό το βιβλίο τυπωμένο, όπως το βιβλίο του Αγίου Βαρσανούφια, στα σλαβικά με επεξηγήσεις. Αλλά μόνο, Vladyka, τολμώ να σημειώσω ότι αν εμπιστευτείς αυτές τις εξηγήσεις στον Golubinsky. θα αργήσει πολύ. Ναι, φαίνεται, Vladyka, τότε πάλι θα χρειαστεί να το στείλουμε στη Σύνοδο και από εκεί να περιμένουμε άδεια για δημοσίευση;» Vladyka: «Όχι, δεν θα το στείλω στη Σύνοδο - άλλωστε αυτό είναι το βιβλίο του Αγίου Πατέρα - αλλά θα το δώσω στην Επιτροπή για εξέταση. και αν δεν τολμήσει να το αφήσει να περάσει, τότε θα το απαιτήσω και θα το υπογράψω εγώ. Ας με επιπλήξουν και μόνο». Στο προαναφερθέν αναμνηστικό του σημείωμα, ο Γέροντας Μακάριος σημείωσε ότι σχετικά με τις εξηγήσεις για τα σκοτεινά μέρη του Αγίου Ισαάκ ο Μητροπολίτης Συρίας «δεν ξέρει σε ποιον να εμπιστευτεί να το κάνει αυτό». Ως αποτέλεσμα αυτού, συνεχίζει ο γέροντας, «γράψαμε στον N.P. Kireevskaya να προτείνει στον Επίσκοπο εάν ο Σεβασμιώτατος θα ήταν πρόθυμος να μας επιτρέψει να το κάνουμε αυτό. Το χειρόγραφο, που στη συνέχεια ετοιμάστηκε για εκτύπωση, παρουσιάστηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο για εξέταση. «Η Βλάδυκα», συνεχίζει ο γέροντας στο σημείωμά του, «το έλαβε ευνοϊκά και, πηγαίνοντας στη Λαύρα της Τριάδας, όντας εκεί στο μοναστήρι, την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής άρχισε να κοιτάζει τις εξηγήσεις και τα σχόλιά μας· διόρθωσε μερικές και με τίμησε προσωπικά με μια επιστολή της 9ης Μαρτίου 1853, και ότι εξέτασε για την έκδοση και λογοκρισία. που ανατέθηκε στον λογοκριτή, Fr. Ο επιθεωρητής της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Σέργιος, ο οποίος με αγάπη άρχισε να το εξετάζει και στα τέλη του ίδιου έτους, τον Ιούλιο, υπέγραψε την άδεια εκτύπωσης και το παρέδωσε στη Μόσχα στην πόλη. Κιρεέφσκι. Και αυτοί, με την ευλογία του αρχιεφημέριου, άρχισαν να τυπώνουν και συνέχισαν τη διόρθωση. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος μας βοήθησε να φτιάξουμε ένα αλφαβητικό ευρετήριο για αυτό το βιβλίο, το οποίο επίσης εγκρίθηκε από τη λογοκρισία για δημοσίευση». Δεν είναι άτοπο εδώ να φέρουμε στην προσοχή των αναγνωστών την ίδια τη γραφή του Αγίου Φιλάρετου της 9ης Μαρτίου 1853, με την οποία τίμησε τον ταπεινό γέροντα Μακάριο: "Ο Σεβασμιώτατος Πατήρ Μακάριος να χαίρεσαι στον Κύριο! Προσευχήσου για εμάς, παλεύοντας με τα κύματα των ανθρώπων και των υποθέσεων, για να μην βαλτώσουμε, αλλά ας αγγίξουμε, έστω και κάπως, τις ακτές της σιωπής και της ελευθερίας. Πέρασαν αρκετοί μήνες μέχρι να βρω επιτέλους τον χρόνο να ξεφύγω από τις υποθέσεις που ήθελα να διαβάσω για να κάνω το σενάριο του ανθρώπου. Ο Ισαάκ ο Σύρος, που ετοιμάστηκε από εσάς για δημοσίευση: αλλά ακόμα και τώρα, χωρίς να το τελειώσω, αναγκάζομαι να επιστρέψω στις αναπόφευκτες υποθέσεις της ανάρτησης που με περιβάλλει, ακούγοντας συνεχώς τον δάσκαλο και τις ερμηνείες σας: αλλά, φοβούμενος ότι το θέμα θα σταματούσε για πολύ καιρό στον λογοκριτή άγγιξα μερικές από τις νότες σου, χωρίς να μπορώ να σου εξηγήσω πρώτα γιατί τις άγγιξα. Ορισμένα αποσπάσματα του βιβλίου είναι ασαφή στο ελληνικό αλλά και στο σλαβικό κείμενο. Μάλλον ο λόγος για αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι ο Έλληνας μεταφραστής από τα Συριακά. Ορισμένες σημειώσεις σε τέτοια μέρη φάνηκαν μόνο εικαστικές και όχι αρκετά συνεπείς με το ελληνικό κείμενο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, μου φάνηκε καλύτερο να αφήσουμε το σκοτάδι, παρά να διακινδυνεύσουμε να δώσουμε στον αναγνώστη τη σκέψη μας αντί για τη σκέψη του Ισαάκ του Σύρου. Σε ορισμένες περιπτώσεις μου φάνηκε ότι η ερμηνεία δεν ήταν σύμφωνη με το πνεύμα της διδασκαλίας. Αυτό είναι το επόμενο μέρος στη λέξη 44. Κείμενο: «Η απλή σιωπή στη μέση της αλήθειας είναι μομφή». Σημείωση για τη λέξη «απλή»: Χωρίς το συναίσθημα των πράξεων γεμάτες χάρη «(εξήγηση του Γέροντα Μακαρίου)». Είναι πραγματικά πάντα», έγραψε ο Μητροπολίτης, «όταν δεν γίνονται αισθητές ενέργειες γεμάτες χάρη, η σιωπή είναι ήδη μομφή ή άξια καταδίκης; Και οι καλοί ασκητές λαμβάνουν αμέσως την αίσθηση των πράξεων γεμάτων χάρη; Και αυτοί που τα κατάφεραν δεν κρύβουν μερικές φορές αυτές τις αισθήσεις, είτε λόγω ατέλειας είτε με προσοχή; Γιατί άλλαξα αυτή την ερμηνεία έτσι: χωρίς άλλα κατορθώματα και αρετές. Υπό αυτή την έννοια έγινε μια παρατήρηση στο ελληνικό βιβλίο. Δεν τόλμησα να αλλάξω μια ερμηνεία μόνος μου και σας παρουσιάζω μια σημείωση σχετικά με αυτό. Εάν συμφωνείτε με την προτεινόμενη αλλαγή, τότε επιστρέψτε την ερμηνεία που προτείνω για να την υποβάλετε στη λογοκρισία για συμπερίληψη στο χειρόγραφο. Οι αλλαγές μικρότερης σημασίας που επέτρεψα στον εαυτό μου να κάνω δεν αξίζει να μιλήσω και, για αρκετούς από αυτούς, είναι άβολες. Ζητώντας επιμελώς την ευλογία και την ειρήνη του Θεού σε εσάς και την αδελφότητά σας, εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις προσευχές σας. Ειδικά στον Πατέρα Ανώτερο, να εκφράσω τον σεβασμό και την αναγνώριση της ενοχής μου που δεν του έγραψα συγκεκριμένα και ότι σιωπούσα για πολύ καιρό, για την οποία ζητώ συγγνώμη και από τους δύο σας. Filaret m. Μοσκόφσκι». Ερμηνεία του πρεσβύτερου π. Μακαρίου, που ο Μητροπολίτης δεν τόλμησε να αλλάξει μόνος του, τα εξής: Στην 21η λέξη του Αγίου Ισαάκ το Συριακό κείμενο: «Η αγνότητα είναι η λήθη του νου εκείνων που υπάρχουν μέσω της φύσης, που αποκτήθηκε στον κόσμο από τη φύση». Ερμηνεία: «Υπό το πρόσχημα της γνώσης εδώ εννοούμε την αφύσικη χρήση πραγμάτων που βρίσκονται στη φύση» κ.λπ. Ειδική σημείωση από τον Μητροπολίτη σχετικά με αυτήν την ερμηνεία: «Τα είδη της γνώσης είναι διαφορετικά, και η χρήση των πραγμάτων είναι διαφορετική. Και δεν είναι όλα τα είδη γνώσης η αφύσικη χρήση των πραγμάτων. Υπάρχει μια μορφή γνώσης των όντων μέσω της φύσης: και πριν από αυτήν υπάρχει μια μορφή γνώσης των όντων από τη φύση. Θα θέλατε να δηλώσετε την παρατήρηση ως εξής: Ο άγιος Ισαάκ διακρίνει εδώ τον τύπο γνώσης εκείνων που υπάρχουν από τη φύση και τον τύπο γνώσης εκείνων που υπάρχουν μέσω της φύσης. Το πρώτο δεν είναι αντίθετο με την αγνότητα, αλλά το δεύτερο πρέπει να ξεχαστεί για να επιτευχθεί η αγνότητα. Ο τύπος της γνώσης των όντων μέσω της φύσης είναι η γνώση των πραγμάτων όχι απλώς από τη φύση, αλλά με τη χρήση σκέψεων που προκύπτουν από τη χρήση των πραγμάτων όχι από τη φύση, αλλά από το πάθος. Έτσι, η ιδέα του χρυσού στις σκέψεις ως δημιούργημα του Θεού είναι γνώση αυτού που υπάρχει από τη φύση και η ιδέα του χρυσού με εγωιστική λαγνεία είναι γνώση αυτού που υπάρχει μέσω της φύσης». Η απάντηση του γέροντα, π. Μακάριος προς τη γραφή αυτού του μητροπολίτη: «Σεβασμιώτατε, σεβασμιώτατε πάτερ και αρχιεφημέριε! Η υψηλή ταπεινοφροσύνη του Σεβασμιωτάτου, που αποκαλύφθηκε στη χειρόγραφη γραφή σου της 9ης Μαρτίου, με την οποία τιμήθηκες με την αδυνατότητά μου, με άγγιξε μέχρι τα βάθη της ψυχής μου, και ακόμη περισσότερο με έκανε να συνειδητοποιήσω και να μην με κατακρίνω τη φτώχεια μου. Τύλιξε το μυαλό μου στη σιωπή και, ρίχνοντας τον εαυτό μου νοερά στα άγια πόδια σου, προσφέρω σιωπηλά ευχαριστίες Δεδομένων των δύσκολων και περίπλοκων κατορθωμάτων και ανησυχιών του Σεβασμιωτάτου για το μεγάλο ποίμνιο της απέραντης πατρίδας μας, αφιερώσατε χρόνο για να διαβάσετε το χειρόγραφο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, με την καλή θέληση και την ευλογία του κοινού σας. ακατανόητες θέσεις στο σλαβικό κείμενο, και τιμήσαμε το αδύναμο έργο μας με την αρχιποιμαντική σας προσοχή, αφού το εξετάσαμε. Αυτό μοιάζει μόνο με το υψηλό σας πρόσωπο και την αγάπη σας για τη διάδοση των πνευματικών διδασκαλιών των Αγίων Πατέρων για να θρέψετε τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας μαζί τους. Παρουσιάζοντας αυτό το χειρόγραφο στον Σεβασμιώτατο, δεν τολμήσαμε να θεωρήσουμε τις εξηγήσεις μας ακριβείς και σωστές. αλλά παρηγορηθήκαμε με την ελπίδα ότι ο Σεβασμιώτατος θα τους έδινε ευσπλαχνική προσοχή και, αφού χαρήκαμε γι' αυτό, τιμούμε τις αλλαγές που κάνετε εσείς, δίκαιες και άγιες. Γνωρίζοντας τον φωτισμένο νου και την εμπειρία του Σεβασμιωτάτου, με αγάπη και αίσθημα ανέκφραστης ευγνωμοσύνης ασπαζόμαστε νοερά την αγία σας δεξιά, που λειτούργησε σε αυτή τη διόρθωση των αμαρτιών μας. Σε κάποια σκοτεινά μέρη, αν και τολμήσαμε να κάνουμε εξηγήσεις, δεν θέλαμε να τα αφήσουμε έτσι. Αλλά αν ο Σεβασμιώτατος επιθυμεί να διαπιστώσει ότι είναι καλύτερο να αφήσετε το σκοτάδι, παρά να βασιστείτε σε εικαστικές σκέψεις: τότε πιστεύουμε ότι ο Κύριος σας το ανακοίνωσε αυτό. και αυτό, χωρίς αμφιβολία, θα είναι πιο αξιόπιστο και χρήσιμο. Σχετικά με τα δύο μέρη στα οποία χαρήσατε να κάνετε ένα σχόλιο και να αλλάξετε, τολμούμε να αναφερθούμε στον Σεβασμιώτατο, όπως καταλάβαμε, χωρίς ωστόσο να θεωρούμε σωστή τη σκέψη μας. Στην 44η λέξη, απαντώντας στα λόγια: «Η απλή σιωπή στη μέση της αλήθειας είναι μομφή», δώσαμε μια εξήγηση: «Χωρίς το αίσθημα των πράξεων γεμάτες χάρη». Δικαίως ο Σεβασμιώτατος σημείωσε ότι ένας ασκητής μπορεί να μην έχει αυτές τις αισθήσεις, αφού δεν έχει φτάσει ακόμη σε αυτό το σημείο ή για άλλους λόγους. Αλλά είχαμε στο μυαλό μας πάνω από αυτές τις γραμμές τις αριθμημένες ενέργειες της επιτυχίας της σιωπής και σκεφτήκαμε τις λέξεις: «Η απλή σιωπή στη μέση της αλήθειας είναι μομφή», - μόνο σε σχέση με αυτούς τους ανθρώπους που βρίσκονται σε υψηλή απαίτηση, και όχι σε τέτοιο μυαλό που η απλή σιωπή θα ήταν καθόλου μομφή ή άξια καταδίκης. Έχει βέβαια τους δικούς του βαθμούς και μειώνεται και αυξάνεται ανάλογα με την πνευματική ηλικία του καθενός. Το καταλάβαμε αυτό, αλλά δεν μπορούσαμε να εκφράσουμε πλήρως τη σκέψη μας. Η διόρθωσή σας: «χωρίς άλλα κατορθώματα και αρετές» είναι πιο κοντά στην έννοια των πολλών και πιο ακριβής. γιατί από την εκτέλεση των πράξεων έρχεται η επιτυχία σε ευλογημένες αισθήσεις. Στην 21η λέξη, η παρατήρησή μας στο κείμενο: «Η αγνότητα είναι η λήθη του νου εκείνων που υπάρχουν μέσω της φύσης, που αποκτήθηκε στον κόσμο από τη φύση», δεν εκφράζει την πραγματική λογική και ακρίβεια. και η παρατήρηση του Σεβασμιωτάτου είναι πολύ σαφής και σωστή και σας παρακαλούμε ταπεινά να αντικαταστήσετε την εσφαλμένη μας με αυτήν, εάν είναι η άδειά σας. Σε όλες τις ελλείψεις και τις αμαρτίες μας, που έγιναν στο θέμα αυτό από αυτοστοχασμό ή από παρεξήγηση, πέφτοντας στα πόδια του Σεβασμιωτάτου, ζητούμε, τόσο εγώ όσο και οι συνάδελφοί μου, την αρχιπατρική και πατρική σας συγχώρεση και ελεήμονα συγκατάβαση. Ο πατέρας μας ηγούμενος δέχτηκε την ευλογία του Σεβασμιωτάτου με ένα ανέκφραστο αίσθημα ευγνωμοσύνης και αυτοσυνειδησίας για την υψηλή ταπεινοφροσύνη σας και θεωρεί τον εαυτό του χαρούμενο που τιμήθηκε να λάβει την ευλογία σας. Με τις προσευχές και τις ευλογίες του Σεβασμιωτάτου, ο Κύριος μας βοήθησε να ολοκληρώσουμε τη μετάφραση στα ρωσικά του βιβλίου του Αγίου Βαρσανούφιου και Ιωάννη, το οποίο ελπίζουμε να παρουσιάσουμε σύντομα στον Σεβασμιώτατο, και ζητάμε ταπεινά την άδεια και την ευλογία σας να το υποβάλουμε στη λογοκρισία για εξέταση και έγκριση για δημοσίευση. Δεχόμαστε με πίστη και αγάπη και ευγνώμονα καρδιά την αρχιποιμαντική ευλογία που μας έδωσε ο Σεβασμιώτατος στη συγγραφή σας και για το μέλλον τολμούμε να την ζητήσουμε και τις ιερές προσευχές σας να ενισχύσουν τις ψυχικές και σωματικές μας αναπηρίες. Και πάλι, πέφτοντας στα πόδια σου και φιλώντας το ευλογημένο δεξί σου χέρι, με τη βαθύτατη υψηλή μου σεβασμό και την ανέκφραστη υιική μου αφοσίωση, έχω την ευτυχία να παραμείνω Σεβασμιώτατος, ευγενέστατος αρχιπάστορας και πατέρας, ο κατώτερος αρχάριος και. Μακάριος. 17 Μαρτίου 1853». Με πόση ευλάβεια αντιμετώπισε ο Γέροντας Μακάριος τον μεγάλο Άγιο Φιλάρετο, αυτό φαίνεται από την επιστολή του προς τα ανίψια του σεβσκ: «Σήμερα», έγραψε, «ο Κύριος μου έδωσε εγγύηση, όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά μου, να λάβω μια ελεήμονα γραφή από τον άρχοντα της Μόσχας, Μητροπολίτη Φιλάρετο, με ημερομηνία 9 Μαρτίου, με αυτή τη μεγαλειώδη ευσπλαχνία...! Ταπεινά εκφράζεται ενώπιον της κακίας μας. Οδηγεί ακόμη και σε ντροπή και σε φόβο με την τόσο εκτεταμένη του επισκοπή, διάλεξε χρόνο για να διαβάσει αυτό το βιβλίο (Άγιος Ισαάκ). είναι πολύ ευχάριστο για εμάς που διόρθωσε τα λάθη μας με το άγιο χέρι του Δόξα στον Θεό για αυτό το δώρο Του! 93 Όμως όλη αυτή η προσοχή στην έκδοση του βιβλίου του Αγίου Ισαάκ δεν ήταν αρκετή στον ελεήμονα Φιλάρετο. Αυτός μέσω του Ν.Π. Η Kireevskaya δώρισε 100 ρούβλια για αυτήν την έκδοση. Παράλληλα, εξέφρασε την ανησυχία ότι η έκδοση βιβλίων, με τη γενναιοδωρία των γερόντων της Όπτινα, θα εξοφληθεί με την πώλησή τους, ώστε με αυτά τα χρήματα να τυπωθούν και άλλα βιβλία. «Λοιπόν», καταλήγει ο Γέροντας Μακάριος στο σημείωμά του, «αυτό το θεόπνευστο βιβλίο (του Αγίου Ισαάκ), με τη βοήθεια του Θεού, τυπώθηκε με την ευλογία του Επισκόπου και τα τρία πρώτα τυπωμένα αντίτυπά του (δεμένα) μας εστάλησαν στο μοναστήρι τη Λαμπρή εβδομάδα, τη 13η (την Β', την πιο κατάλληλη γιορτή στις 185 Απριλίου). Διακοπές.” Σε μια επιστολή προς τα ανίψια του σεβσκ, ο πρεσβύτερος προσθέτει επίσης: «Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς και η Νατάλια Πετρόβνα (Κιρεέφσκι) κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να τελειώσουν μέχρι το Πάσχα. Ήταν σχεδόν αδύνατο να γίνει αυτό». Όχι μόνο ο θεόφιλος γέροντας, όμως, αλλά και όλοι οι λάτρεις των πατερικών συγγραμμάτων έμειναν απίστευτα ευχαριστημένοι από την έκδοση αυτού του βιβλίου. Δοξάζοντας γι' αυτό τον Θεό, μαζί ευλόγησαν τον υψηλό προστάτη αυτής της υπόθεσης Μητροπολίτη Φιλάρετο. Και πώς θα μπορούσε κανείς να μην το χαρεί αυτό; Διότι υπήρξε μια εποχή που οι ζηλωτές της μοναστικής ζωής και της χριστιανικής φιλοσοφίας πλήρωναν 100 ή περισσότερα ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια για χειρόγραφα αντίγραφα αυτού του βιβλίου. αλλά ακόμα και αυτό ήταν δύσκολο να το πετύχεις. Και παρόλο που η μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου δημοσιεύτηκε στη Μολδαβία στο μοναστήρι Nyametsky το 1812. αλλά, λόγω της μέχρι τώρα υφιστάμενης απαγόρευσης εισαγωγής σλαβικών βιβλίων από το εξωτερικό χωρίς καμία εξαίρεση όσον αφορά το περιεχόμενό τους, αυτό το βιβλίο ήρθε στη Ρωσία μόνο τυχαία και επομένως δεν πωλήθηκε φτηνά - 15 ρούβλια ή περισσότερο σε ασήμι. Οι επόμενες εκδόσεις Optina, αν και εκδόθηκαν επίσης με την άδεια και την ευλογία του Μητροπολίτη. αλλά δεν ήταν πλέον τόσο συμπαθής μαζί τους σύμφωνα με την ακόλουθη δήλωση που εξέφρασε στον I.V. Ο Kireevsky, για έναν σημαντικό λόγο: "Δεν ξέρω", είπε, "γιατί να τυπώνετε πολλά. Δεν είναι καλύτερα να περιοριστείτε σε μερικά που είναι ξεκάθαρα χρήσιμα; Η κοσμική λογοτεχνία μας παρουσιάζει τα μειονεκτήματα της πολλής εκτύπωσης. Εκεί, ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής προσπάθησε να το τακτοποιήσει με τέτοιο τρόπο ώστε τα καλά βιβλία να συντρίβονται κάτω από ένα σωρό, ώστε να μην τα χρησιμοποιήσουμε. Προσοχή μην τυχόν και η πνευματική λογοτεχνία έχει την ίδια μοίρα;». Ωστόσο, ο άγιος του Χριστού, ακόμη και μετά από μια τέτοια απολύτως αληθινή και διορατική παρατήρηση, εφαρμόσιμη στην εποχή μας, που εκφράστηκε από αυτόν, όχι μόνο δεν απαγόρευσε στους κατοίκους της Optina να εκδώσουν βιβλία ψυχοβοήθημα, αλλά και συνέβαλε. Τι είδους αγάπη έτρεφε γενικά ο Μητροπολίτης Φιλάρετος για τον Γέροντα Μακάριο και μάλιστα, αν δεν το θέτει κανείς με τόλμη έτσι, ο σεβασμός προς αυτόν φαίνεται από τις παρακάτω γραμμές που γράφτηκαν στον Γέροντα Ν.Π. Kireevskaya τον Μάρτιο του 1859. Αυτές είναι οι γραμμές: «Σχετικά με το επιβλαβές βιβλίο που εκδόθηκε πρόσφατα, ο Μητροπολίτης Μόσχας είπε ότι το γνωρίζει και ότι ήδη γράφουν μια απάντηση σε αυτό, και ότι ο ίδιος ο επίσκοπος θα σας γράψει για αυτό το βιβλίο, πάτερ μου! Ο Κύριος αυτής της στάσης επιθυμεί και εκτιμά βαθιά έναν άμεσο, σταθερό, ανυποχώρητο λόγο για σένα, ο Κύριος, φυσικά, θα διευκολύνει τη σχέση σου με τα συναισθήματά του, για χάρη του Κυρίου. Την ίδια χρονιά, 1859, στις 22 Δεκεμβρίου, ο Γέροντας Μακάριος, σαν να επιβεβαιώνει όσα είχε γράψει προηγουμένως η Νατάλια Πετρόβνα, έλαβε μια ταπεινή επιστολή από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο μέσω του προαναφερθέντος π. Leonid Kavelin, ο οποίος ήταν τότε σκήτης ιερομόναχος, ο οποίος επισκέφθηκε τον Επίσκοπο Μόσχας κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Αγία Πετρούπολη. Δεδομένου ότι η μνήμη του δίκαιου Φιλάρετου του Ελεήμονα γιορτάζεται την 1η Δεκεμβρίου - την ημέρα του Αγγέλου των δύο Φιλάρετων, Μητροπολιτών Κιέβου και Μόσχας, γινόταν επί μακρόν λειτουργία στο μοναστήρι, όπως συμβαίνει ακόμα τώρα, αυτήν την ημέρα, κατά την οποία αυτοί οι δύο ιεράρχες μνημονεύτηκαν στην εποχή τους για την υγεία και τη σωτηρία. τώρα θυμούνται την ανάπαυση. Η επιστολή του Επισκόπου Μόσχας με την ευκαιρία αυτή έχει ως εξής: «Αιδετέ μου π. Μακάριος χαίρε εν Κυρίω! Με παρηγορεί η ανάμνησή σου την ημέρα του Αγγέλου μου: κατανοώντας ότι αυτή η ανάμνηση είναι προσευχή, στην οποία η αδυναμία και η αναξιότητά μου έχουν μεγάλη ανάγκη. Έχω διαβάσει την «Προειδοποίηση» και νομίζω ότι είναι ευεργετική για κάποιους που μπαίνουν με τόλμη στο μυστικό μονοπάτι της εσωτερικής πνευματικής δραστηριότητας χωρίς έμπειρο οδηγό. Ωστόσο, εξακολουθώ να κρατάω το χειρόγραφο και ελπίζω να σας πω λίγα λόγια για αυτό 95. Επικαλούμαι θερμά την ευλογία του Θεού σε εσάς και στο κεφάλι του μοναστηριού σας και στους συντρόφους σας. Ευλόγησέ με με ειρήνη. Filaret m. Μοσκόφσκι. 11 Δεκεμβρίου 1859». Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος επικαλείται τον γέροντα την ευλογία του Θεού και ταυτόχρονα ζητά από αυτόν τον γέροντα, έναν απλό ιερομόναχο, να τον ευλογήσει με ειρήνη. Η θαυμαστή ταπείνωση του μητροπολίτη και ταυτόχρονα η θαυμάσια κατανόηση της πνευματικής ζωής! Στο τέλος αυτού του κεφαλαίου, αξίζει να σημειώσουμε τα ακόλουθα. Για το σκοπό αυτό, οι επιστολές που προσφέρονται εδώ παρουσιάζονται πλήρεις, ώστε οι αναγνώστες να δουν πιο καθαρά την ειλικρινή και ταπεινά στοργική σχέση που είχαν με τον Γέροντα Μακάριο ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και ο εξομολόγος του, ηγούμενος της Λαύρας Τριάδας του Αγίου Σεργίου, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, όπως και με αυτούς. Στη συνέχεια, πρύτανης της Optina ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ισαάκ. Πέθανε στις 22 Αυγούστου 1894 Συλλογή επιστολών του Όπτινα Γέροντα Μακαρίου. Τα γράμματά του προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 17. Αυτός ο σταυρός, μήκους 5 ιντσών, στέκεται πάντα στον βωμό του Αγίου Βαπτιστή στην ξύλινη εκκλησία του μοναστηριού ή σε ένα νέο πέτρινο κάτω από μια γυάλινη θήκη. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 51. Αυτός ο αμαξάς έζησε σε έναν αχυρώνα για πολύ καιρό, 30 χρόνια, αν όχι περισσότερα. Το όνομά του ήταν Νικήτα. και ο τρυφερός γέρος τον αποκαλούσε πάντα «Nikitushka» και, αν ήταν δυνατόν, φρόντιζε για τις ανέσεις της θέσης του. Κάποτε, σε ένα ταξίδι - άγνωστο πού - ο γέροντας σταμάτησε το μεσημέρι σε ένα συγκεκριμένο πανδοχείο για να ταΐσει τα άλογα. και μετά άρχισε να ετοιμάζεται ξανά για το δρόμο. Βγαίνοντας στο καρότσι του, μεταξύ άλλων, γυρνώντας προς τον αμαξά, είπε με αγάπη: «Λοιπόν, Nikitushka, χορτάσατε;» Κι εκείνος, μισοπεθαμένος, απάντησε με απογοήτευση: «Τι, πατέρα; Η λαχανόσουπα ήταν γυμνή». Αυτό σήμαινε ότι η λαχανόσουπα δεν ήταν καρυκευμένη με λάδι. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να γίνει. Συνεχίσαμε λοιπόν το δρόμο μας. Χωρίς αμφιβολία, μετά ο γέροντας έκανε κάτι για να ευχαριστήσει τη Νικιτούσκα του. Συλλογή επιστολών του Όπτινα Γέροντα Μακαρίου. Γράμματα σε καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολές 60, 61 και 62. Στον Μητροπολίτη εστάλησαν 2 αντίτυπα του βιβλίου «Οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης ο Οδηγός της Πνευματικής Ζωής», που μόλις είχε τυπωθεί με τη συνδρομή του. Ο πατήρ Λεωνίδ, ο πρώτος πρεσβύτερος της Όπτινας, προκάτοχος του Γέροντα Μακαρίου, σε όλη την 44χρονη μοναστική ζωή του (εξαιρουμένων των πρώτων ετών μετά την είσοδο στο μοναστήρι) υπέμεινε διωγμούς και μεγάλες θλίψεις, τις οποίες όμως με πίστη στον Κύριο υπέμενε πάντα αυτάρεσκα. Τυλίγομαι (γ.-σλ.) – μπλοκάρω. (Σημείωση του συντάκτη) Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 3. Επιστολή 67. Σωματικές αναπηρίες - κατάληψη του πνεύματος, συχνή αϋπνία και γενικά εξασθένηση της σωματικής δύναμης. «Προειδοποίηση» σε όσους διαβάζουν τα πνευματικά βιβλία των Πατέρων και που θέλουν να υποβληθούν στη νοερά προσευχή του Ιησού. Αν όμως ο Μητροπολίτης είχε τον τελευταίο λόγο για αυτό το χειρόγραφο στον γέροντα είναι άγνωστο.