Глава XI. Старец Макарий – продолжатель литературных трудов молдавского старца Паисия Величковского по изданию в свет святоотеческих писаний
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინა თავში რომ ვახსენეთ ზოგიერთი სკიტის ბერის შესახებ, რომლებმაც ერთ დროს მიიღეს კარგი სასკოლო განათლება, რომლებიც კურთხეული მეხსიერების უფროსი მაკარიუსის უშუალო მეთვალყურეობით ეწეოდნენ ცნობილი დიდი მოხუცის პაისიუს ველიჩკოვსკის ხელნაწერების დაბეჭდვას, არ იქნებოდა უადგილო აქ საუბარი ამ წიგნის შესწავლაზე. რადგან მათ აქვთ საკუთარი საინტერესო ისტორია.
ჩვენ ზემოთ ვნახეთ, რომ უხუცესი მაკარი, ჯერ კიდევ პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში ყოფნისას, მისი უფროსი სქემა-ბერის მახლობლად პ. ათანასიმ, პაისიევის მოწაფემ, იპოვა მასში მოხუცი პაისის პატრისტული წიგნების ყველა თარგმანის ერთგული ასლები, როგორც ამ უკანასკნელის მიერ ახლად გაკეთებული და შესწორებული, და რომ მათი გადაწერა დიდი ხანია მისი საყვარელი უჯრედული საქმიანობა იყო. ამრიგად, უფროსი მაკარიუსის საკანში ბიბლიოთეკაში დიდი ხანია ნაპოვნია სწორი ასლები: ა) პატივცემული მამების - მაკარი დიდის, იოანე კლიმაკუსის და ბარსანუფიუსის და იოანეს თხზულებების ძველი სლავური თარგმანებიდან, შესწორებული უფროსი პაისიუსის მიერ და ბ) ღირსების წიგნებიდან, რომლებიც თარგმნეს მის მიერვე თარგმნეს კითხვაზე Confe, Maximus, Maximus theodit. თანამედროვე ბერძნული ენა, გრიგოლ სინაელის ცხოვრება, გრიგოლ პა-ლამას სიტყვები და წმ. ასკეტი მამების სხვა თხზულებანი. მოხუცი მაკარი ყოველთვის იყენებდა სულიერი ინტელექტის ყველა ამ საგანძურს და უანგაროდ უზიარებდა მათ, ვინც გულწრფელად სურდა და ეძებდა სულიერ აღზრდას და ხსნას, სულაც არ გაბედა, მისივე აღიარებით, ეფიქრა მათ გამოქვეყნებაზე.
ის კმაყოფილი იყო და მუდამ მადლობას უხდიდა ღმერთს, რომ სთხოვდა მას ასეთი საგანძურის შეძენას - ზოგი საკუთარი შრომით, ანუ მიმოწერით, ზოგიც, როგორც ჯილდო უფროსი ათანასესადმი მისი შვილობილი სიყვარულისთვის ამ უკანასკნელის სიკვდილის შემდეგ.
გულმოდგინე კითხვა და შესწავლა ფრ. მაკარი ამ პატრისტული თხზულების, ისევე როგორც სულიერი ცხოვრების შესახებ ინტერვიუები სულიერად გამოცდილ კაცებთან, მკაცრად ყურადღებიანი, თავმდაბალი ცხოვრებით, იყო მიზეზი იმისა, რომ ყოვლადკეთილმა უფალმა, დაინახა მისი კეთილი მონდომება ხსნისა და გულის სიწმინდისთვის, გაანათლა მისი გონება საღმრთო და პატრისტული წერილების შემეცნებაში. როდის იყო ფრ. მაკარიუსი გადავიდა ოპტინის მონასტერში და მუშაობდა უხუცეს ლეონიდთან, რომელიც იყო სქემამონაზონი თეოდორეს მოწაფე, ასევე პაისიევის ახლო მოწაფე; ის კიდევ უფრო წარმატებული გახდა ამ საქმეში. და ამგვარად, უფალმა მოამზადა იგი მოხუც პაისიუსის მიერ დაწყებული წიგნის გაგრძელებისთვის.
გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ოპტინის რექტორში პ. აბატი მოსე და მისი ძმა ფრ. აბატი ანტონი, რომელიც 1839 წლის ბოლომდე იყო ოპტინის მონასტრის წინამძღვარი, ოკუპაცია ფრ. მაკარი პატრისტული თხზულების კითხვითა და შესწავლით შეხვდა ყველაზე ღირსეულ მცოდნეებს და მომხრეებს; რადგან ისინი, როგორც კარგი ფესვის კარგი ტოტები, ოპტინა პუსტინის (1821) შესვლამდე დიდი ხნით ადრე ეწეოდნენ ჩუმად, განმარტოებულ ცხოვრებას სულიერი ცხოვრების უხუცესების ხელმძღვანელობით, რომლებიც მუშაობდნენ სმოლენსკის პროვინციის როსლავის ტყეებში. აქ ყოფნისას ორივე ძმის მთავარი საქმე ლოცვისგან თავისუფალ დროს იყო პატრისტიკაში სწავლება; რისთვისაც მათ გადააწერეს მოხუც პაისიუსის თარგმანები ხელნაწერებიდან, რომლებიც ხელთ იყო ერთ-ერთი როსლაველი მოღუშულის, იეროსქემამონის ფრ. აფანაზია.
ასე რომ, ყოვლადკეთილი უფლის განსაკუთრებული დარიგებისა და განზრახვის თანახმად, იმ დროს, როდესაც მას სიამოვნებით გამოეგზავნა გზები და მიუთითა ხელსაყრელი დრო საერთო სარგებლობისთვის გამოქვეყნებისთვის ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიმალული სულიერი საგანძურის - ნეტარი უხუცესის პაისიუსის წერილობითი ნაშრომები, ამის უნარის მქონე ადამიანები გამოჩნდნენ Optina Hermitages's of the most ermitageu. მათ შორის იყო ორიგინალური გამოცემის რამდენიმე ხელნაწერიც კი, რომელიც ეკუთვნოდა თავად უხუცეს პაისიუსს, მისი კურთხევით გადაწერილი უხეში რვეულებიდან მისი უახლოესი სტუდენტების მიერ, შესწორებული და ხელმოწერილი მისი ხელით. ასეთია, მაგალითად, წმინდა ისააკ სირიელის შინაგანი ცხოვრების დიდი მოძღვრის სიტყვების ხელნაწერი 75.
ოპტინა პუსტინის სულიერი წიგნების ბეჭდვა დაიწყო 1845 წელს მცირე ზომის და თითქოს შემთხვევით. ამ საქმეში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ უფროს მაკარისთან დაახლოებული მისი ბატონების თაყვანისმცემლები. კირეევსკი არის ცნობილი ქრისტიანი ფილოსოფოსი და ერთ დროს მოსკოვის სამეცნიერო და ლიტერატურული ჟურნალის "მოსკვიტიანინის" რედაქტორი ივან ვასილიევიჩი და მისი მეუღლე ნატალია პეტროვნა, რომლებმაც თავდაპირველად წამოიწყეს ეს საქმე. 1838 წლიდან იგი იყო უფროსი მაკარიუსის სულიერი ქალიშვილი. მისი მეშვეობით ივან ვასილიევიჩმა ჯერ შესთავაზა, იქნებოდა თუ არა მისთვის კარგი სულიერი შინაარსის სტატიების გამოქვეყნება თავის გამოქვეყნებულ ჟურნალში. უხუცესმა ამ წინადადებას მადლიერებით უპასუხა და აცნობა ივან ვასილიევიჩს, რომ, თუ ეს შესაძლებელია და მოსახერხებელია, მაშინ ის შესთავაზებს ჟურნალში გამოაქვეყნოს მისი "უფროსი პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრება". თუ რაიმე მიზეზით ეს მოუხერხებელია, ის ამ სტატიას გაუგზავნის ჟურნალ მაიაკს, რომელიც ერთ დროს გამოქვეყნდა ცნობილი ბურაჩკოს მიერ.
გაირკვა, რომ ნატალია პეტროვნა, რომელიც ადრე მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტრის უფროსის სულიერი ასული იყო, ფრ. ფილარეტი 76, ასევე შემორჩენილია რამდენიმე მსგავსი ხელნაწერი, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო ხსენებული ნეტარი უხუცესისგან. ივან ვასილიევიჩისა და მისი მეუღლის მხრიდან გაჩნდა კითხვა ამის შესახებ: ”რა უშლის ხელს ამ სულიერი საგანძურის გამოვლენას მსოფლიოსათვის?” თავმდაბალმა უხუცესმა, თავისი ჩვეულებისამებრ, უპასუხა, რომ თავს არასაკმარისად თვლიდა ამისთვის, არასოდეს გაუკეთებია ეს და ვერ ბედავდა ვინმეს ეთხოვა ხელნაწერების დაბეჭდვა, რომ, როგორც ჩანს, ეს ჯერ კიდევ არ იყო ღვთის ნება და ა.შ. თუ იღბალი არ არის, მაშინ ისინიც მზად იქნებიან დათანხმდნენ, რომ არ არსებობს ღვთის ნება ამ კეთილი საქმისთვის. და რადგან განზრახული იყო უპირველეს ყოვლისა გამოექვეყნებინა „უფროსი პაისიუსის ცხოვრება მისი შემოქმედებით“, როგორც ცალკე წიგნი, მაშინ გენერალურ საბჭოზე საჭირო გახდა წიგნის მოკლე წინასიტყვაობის დაწერა მაინც.
ამ მიზნით სხვა აქსესუარებთან ერთად ქაღალდი მოიტანეს. ღმერთს ვევედრებოდით; და მეპატრონეებმა ოთახში მარტო დატოვეს მოხუცი. ერთი საათის შემდეგ მან თავისთან დაურეკა. უფროსის მიერ დაწერილი პირველი გვერდი წაიკითხეს. კირეევსკებმა, რომლებიც პირადად და ახლოდან იცნობდნენ უხუცეს ფრ. ფილარეტ ნოვოსპასკიმ დაამატა ამ ინფორმაციას მისი ცხოვრების შესახებ. უხუცესმა მაკარიუსმა თან წაიღო ფურცელი, რომელიც მათ დაწერეს, რათა ეჩვენებინა თავისი წინამძღვარი, ფრ. აბატი მოსე. მამა უმაღლესმა თავის მხრივ დაამატა ამბავი სულიერი ცხოვრების უხუცესზე, არქიმანდრიტ ალექსანდრე არზამასზე. შემდეგ, წამოწყების წარმატების იმედით, დაიწყეს უფროსი პაისიუსის თხზულების გადაწერა, რომლებიც იყო უფროსი მაკარიუსისა და ქალბატონი კირეევსკაიას ხელნაწერებში, რათა მოემზადებინათ ისინი დასაბეჭდად. ამასობაში კირეევსკებმა მოსკოვს მისწერეს მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორ სტეპან პეტროვიჩ შევირევს და სთხოვეს, ეთხოვა მათ მიტროპოლიტის კურთხევა მოხუც პაისიუსის თარგმანების დასაბეჭდად. უფალი იმდენად მოწყალე იყო, რომ თავის კურთხევასთან ერთად აღუთქვა მფარველობა ამ კეთილი საქმისთვის.
სრულად გადაწერილი, საჭირო ხელნაწერები ცენზორს პირველად გაეგზავნა მოსკოვის აკადემიის პროფესორ ფეოდორ ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკის. და სანამ ბატონი კირეევსკი მოსკოვში ჩავიდოდა, 1846 წლის სექტემბერში, შევირევმა უკვე დაბეჭდა რვა ფურცელი უფროსი პაისიუსის ცხოვრებისა და თხზულების შესახებ. ეს წიგნი, ასევე სლავურ დიალექტზე, გამოიცა 1847 წლის დასაწყისში შემდეგი სათაურით: „მოლდაველი უხუცესის პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრება და თხზულებები (უხუცესის პორტრეტით)“, დამატებით, საპირისპიროდ, რაც დაბეჭდილია „მოსკვიტიანინში“: ა) წინასიტყვაობა, რომელიც შეიცავს ელჩის ცხოვრების დისციპს და მოკლე მოთხრობას. პაისიუსი და რუსეთში მცხოვრები სულიერი ცხოვრების ზოგიერთი თანამედროვე უხუცესი, რომლებთანაც იგი სულიერ თანამოაზრეებთან იყო და ბ) მოხუც პაისიუსის ყველა ცნობილი თხზულება. ამ პირველი გამოცემით, ცალკე ბროშურის სახით დაიბეჭდა უფროსი პაისიუსის წერილი არზამას ალექსეევსკაიას ქალთა საზოგადოების ყოფილ ხელმძღვანელს, მარია პეტროვნა პროტასიევას. შემდეგ კი ამ ბროშურის 50 ეგზემპლარი გადაეცა ამ საზოგადოებას.
ასეთი იყო წმიდა საქმის მცირე დასაწყისი, რომელიც გაგრძელდა თითქმის მოხუცი მაკარიუსის გარდაცვალებამდე - საქმეს, რომელსაც უხუცესი რწმენის თვალით უყურებდა, მას ყოველთვის ღვთის საქმეს უწოდებდა და სულის განცდაში ასე თვლიდა.
აქ მოცემულია ყველა სულიერი წიგნის მოკლე ჩამონათვალი, რომელიც გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ უფროსი მამის ცხოვრების დროს. მაკარი მისი კურთხევით და მისი მთავარი დახმარებითა თუ ხელმძღვანელობით.
1. ნეტარი უხუცესის პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრებისა და თხზულების მეორე გამოცემა, ისევე როგორც პირველი, სლავურ დიალექტზე, პირველი გამოცემის წინააღმდეგ სტატიების დამატებით: 1) ბერებისთვის აკრძალული 78 ფუნჯის ფიცი: ა) წინასიტყვაობა, ბ) პოლკოვნიკის მოხუცითა შესწავლა; და 2) არზამასის მონასტრის ყოფილი წინამძღვრის, არქიმანდრიტის ცხოვრება. ალექსანდრე და მისი სულიერი მიმოწერა. ამ გამოცემაში, ისევე როგორც პირველთან, მორთულია უხუცეს პაისიუსის ლითოგრაფიული პორტრეტი. წიგნი გამოიცა 1847 წლის ბოლოს.
2. ოთხი კათეტიკური სიტყვა მონაზვნისადმი, შედგენილი და წარმოთქმული 1766 წელს იერონონა ნიკიფორე თეოტოკიუსის მიერ, რომელიც მოგვიანებით იყო ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი, ბერძნულიდან თარგმნა უხუცესმა პაისიუს ველიჩკოვსკიმ. ეს ბროშურა დაიბეჭდა 1848 წლის ბოლოს; ხოლო 1849 წლის დასაწყისში გამოიცა მეორე გამოცემა. იმავე წელს გამოქვეყნდა ცალკეული სტატიები უფროსი პაისიუსის ადრე გამოქვეყნებული თხზულებებიდან მისი სიცოცხლის განმავლობაში: ა) გადახვევა გონებრივი ლოცვის შესახებ და ბ) ინტერპრეტაცია თემაზე „უფალო, შემიწყალე“. თარგმანი ბერძნულიდან.
3. ჩვენმა ღირსმა მამამ ნილ სორსკელმა თავის მოწაფეებს მონასტერში ცხოვრების შესახებ უთხრა. დაიბეჭდა 1849 წელს სლავურ ენაზე (დაიწყო 18 მაისს და დასრულდა 15 ივნისს) სქოლიოებით გაუგებარი პასაჟების გასარკვევად. ამ გამოცემას შემდგომში ამშვენებს სორსკის მეუფე ნილოსის ლითოგრაფიული გამოსახულება, რომელიც აღებულია მისი სახელობის მონასტრიდან ოპტინა პუსტინში გაგზავნილი გამოსახულებიდან ამ მონასტერში მიტანილი გამოქვეყნებული წიგნის ასლების მადლობის ნიშნად.
4. ენთუზიაზმით სავსე გაკვეთილები სულების წერაში. ეს არის ბერძ პაისიუსის მიერ ბერძნულიდან სლავურად თარგმნილი პატრისტული თხზულების კრებული. წიგნი დაიბეჭდა 1849 წლის ბოლოს, ახსნა-განმარტებითი სქოლიოებით რთულად გასაგები ფრაგმენტებისთვის.
5. ღირსი მამები ბარსანუფი დიდი და იოანე სულიერი ცხოვრებისკენ ხელმძღვანელობენ მოწაფეების კითხვებზე პასუხებში. დიდი სულიერი სარგებლით სავსე წიგნი ეკუთვნის სლავურ თარგმანთა რიცხვს, რომლებიც შესწორებულია უფროსი პაისიუსის მიერ. იგი კვლავ შემოწმდა ბერძნული ორიგინალით და დაიბეჭდა 1852 წელს სლავურ დიალექტზე რუსული ასოებით; მას ასევე მოწოდებულია სქოლიოები გაუგებარი პასაჟების ახსნაში და ანბანური ინდექსით.
6. წმინდა თეოდორე სტუდიტის ანონსი. უფროსი პაისიუსის სლავური თარგმანი თანამედროვე ბერძნულიდან. ეს წიგნი დაიბეჭდა 1853 წლის დასაწყისში მხოლოდ 600 ეგზემპლარად სამონასტრო მონასტრების სასარგებლოდ 79.
7. ჩვენი ღირსი მამის მაქსიმე აღმსარებლის განმარტება „მამაო ჩვენო“ და საკუთარი მარხვის სიტყვა კითხვა-პასუხის შესახებ. გამოიცა იმავე წლის ბოლოს, 1853 წ.
8. წმიდაო მამაო ჩვენო ისააკ სირიელი, ნინეველის ეპისკოპოსი, სულიერი ასკეტიზმის სიტყვები, ბერძნულიდან თარგმნა მოხუცმა პაისიუს ველიჩკოვსკიმ. ეს არის ყველაზე ძვირფასი ოპტინა პუსტინის ყველა პუბლიკაციაში. ჯერ კიდევ 1852 წლის 21 ოქტომბერს მონასტრის წიგნის მკითხველებმა, უფროსი მაკარიუსის უშუალო მეთვალყურეობით, დაიწყეს ამ წიგნის სლავური თარგმანის განმარტებითი ჩანაწერების შედგენა და ბერძნულ ტექსტთან შედარება. ეს სამუშაო, ღვთის შემწეობით, იმავე წლის 29 ნოემბერს დასრულდა. ხელნაწერი ხელახლა დაიწერა და ცენზორს გაუგზავნა; იგი უკვე დაიბეჭდა 1854 წლის მარტში სლავურ დიალექტზე სამოქალაქო ასოებით, ინტერხაზური შენიშვნებითა და ანბანური ინდექსით წიგნის ბოლოს, რაზეც თავად უფროსი მაკარიუსი გულმოდგინედ მუშაობდა.
11. ღირსი მამაო ჩვენი აბბა დოროთე, სულის შემწე სწავლებები და გზავნილები მისი კითხვების დამატებით და მათზე წმიდა უხუცესთა ბარსანუფიუს დიდისა და იოანეს მიერ გაცემული პასუხებით, რუსულ თარგმანში. ელენო-ბერძნულიდან თარგმანი მოხუც მაკარიუსის სახელით შეასრულა მისმა ერთ-ერთმა სულიერმა შვილმა, ერისკაცმა, კლასიკური ენების მცოდნემ, კონსტანტინე კარლოვიჩ ზედერჰოლმ 80. ამ თარგმანის გამოსაცემად შემოწმებისას, ოპტინის მცხოვრებლებმა მხედველობაში მიიღეს პირველი ნაბეჭდი სლავური თარგმანი, გამოქვეყნებული კიევის პეჩერსკის ლავრაში. 1856 წ.
12. ღირსისა მამისა ჩვენისა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ცხოვრება.
დაიბეჭდა სლავურ ენაზე იმავე 1856 წელს.
13. ღირსისა და ღვთისმშობელი მამის ჩვენის მარკოზი ასკეტის ზნეობრივი და ასკეტური სიტყვა. გამოქვეყნებულია რუსულ თარგმანში 1858 წელს. წიგნიდან: „აღტაცებული კლასები“ და „ფილოკალია“.
14. ღირსი მამაო ჩვენო სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წინამძღვარი და წინამძღვარი, რომელიც იყო წმინდა მამანტას გალავანიდან, ძალზე სასარგებლოა სიტყვები „თორმეტი სიტყვა“. გამოიცა სლავურ ენაზე 1858 წლის ბოლოს.
15. ჩვენი ღირსი მამა ორსნსი, აბბა ტავენისნოტისა, სამონასტრო რეზიდენციის დაარსების შესახებ. ამ წიგნის პირდაპირი თარგმანი ლათინურიდან რუსულად შესრულდა ზემოხსენებული კონსტანტინე კარლოვიჩ ზედერჰოლმის მიერ. წიგნი გამოიცა 1859 წელს.
16. ღირსი მამაო ჩვენო აბბა ესაია, ეგვიპტის მოღუშული, სულიერი და ზნეობრივი სიტყვები. წიგნი გამოიცა 1860 წელს რუსულ თარგმანში, რომლისთვისაც, ძველი სლავური თარგმანის გარდა, რომელიც მიეწერება უხუცეს პაისიუსს, წყაროდ იქცა რუსული თარგმანი, რომელიც რამდენიმე წლით ადრე სლავურიდან შესრულდა სასულიერო პირების პატრისტული თხზულების მოყვარულის მიერ. ზოგიერთი ბუნდოვანი ადგილის გასარკვევად გამოვიყენეთ ამ სიტყვების ლათინური ტექსტი, რომელიც მდებარეობს წმინდა ჰოლანდიის მამათა ბიბლიოთეკაში.
ამრიგად, კიბის თარგმანი შედგენილია გამარტივებულ სლავურ ენაზე, რომელზეც თავად უხუცესი მაკარი გულმოდგინედ მუშაობდა მისი ახლო მოწაფის, იერონონაქ ამბროსის, უხუცესობაში მისი მემკვიდრის აქტიური დახმარებით. ამ თარგმანისთვის, დასრულების შემდეგ, თავად უხუცესმა მაკარიუსმა შეადგინა კიბეში შემავალი ნივთების ანბანური მაჩვენებელი და ხელახლა გადაწერა, დაივიწყა სხეულის სისუსტეც და თავისუფალი დროც, ამ დროს შესწირა თავისი ხანმოკლე დასვენება.
ამ გამარტივებული სლავური თარგმანის შემდეგ, უფროსი მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით, კიბე რუსულად ითარგმნა; რომელშიც მისი სხვა სტუდენტი, ზემოხსენებული ბერი იუვენალი პოლოვცევი, უხუცესის უშუალო მეთვალყურეობის ქვეშ მოღვაწეობდა.
მაგრამ კიბის გამარტივებული სლავური და რუსული თარგმანი, გაურკვეველი მიზეზების გამო, არ გამოქვეყნებულა უფროსი მაკარიუსის სიცოცხლეში. ისინი გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ. ეს ალბათ იმიტომ მოხდა, რომ კიბის გამოცემა სლავურ ენაზე ეკუთვნის თვით წმინდა სინოდს; და, შესაბამისად, ოპტინა პუსტინს არ ჰქონდა უფლება გამოექვეყნებინა წიგნის სლავური ტექსტი, თუნდაც ამით გამარტივებულიყო. დროთა განმავლობაში მონასტერმა, თავისთვის მატერიალურ სარგებელს კი არ ეძებდა, არამედ მხოლოდ ღვთისმოსავი მკითხველის სულიერი სარგებლობის გათვალისწინებით, წმინდა სინოდს სთხოვა გამოექვეყნებინა ეს წიგნი საკუთარი სახელით - რაც ფაქტობრივად ახდა. მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა აკურთხა ოპტინა პუსტინის მიერ გამოცემული კიბის რუსული თარგმანი. მაგრამ რადგან მოსკოვის აკადემიის მიერ ამ წიგნის უკვე გამოქვეყნებული რუსული თარგმანი ამაში გარკვეულ დაბრკოლებას წარმოადგენდა, მადლიანმა წმინდანმა თქვა ეს: "დაე გამოსცეს აკადემიამ თავისი თარგმანი და ოპტინამ გამოაქვეყნოს მისი".
დაბეჭდვამდე ორივე თარგმანის, სლავური და რუსული, ასლები საკმაოდ გავრცელებული იყო ძმებს შორის, როგორც სამონასტრო, ისე სამონასტრო 81.
ყველა საქმიანობას, როგორც უხუცესი პაისიუსის სლავური თარგმანების გამოსაცემად მოსამზადებლად, გაუგებარი სიტყვებისა და გამონათქვამების ინტერხაზური განმარტებითი ნოტებით, ასევე ზოგიერთი მათგანის რუსულად თარგმნისას, უშუალოდ კურირებდა თავად უხუცესი მაკარიუსი. და ვინც ამ საქმეში მუშაობდა, იყო მისი ყველა ახლო მოწაფე მონასტრის ძმებიდან, კერძოდ: ზემოხსენებული იერონონა ამბროსი, მანტიის ბერი იუვენალი და კაზო ბერები - ფრ. ლევ კაველინი და ფრ. პაველ პოკროვსკი. ყველა ეს ადამიანი წიგნის შესასწავლად შეიკრიბა უხუცესის მისაღებ ოთახში, რომელიც ძმებთან და გარე სტუმრებთან ჩვეული სწავლის შეწყვეტის გარეშე, გარკვეულ დროს მონასტრის სასტუმროებსაც სტუმრობდა, მიუხედავად ამისა, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ამ კვლევებში. დადებითად შეიძლება ითქვას, რომ ცენზორისთვის გაგზავნილ ხელნაწერში მისი პირადი თანხმობის გარეშე არც ერთი გამოთქმა, არც ერთი სიტყვა არ იყო ჩაწერილი. მისი მუშაობა ამ საკითხში მართლაც გასაოცარი იყო.
ბუნებით დაჯილდოვებული ცოცხალი, ენერგიული ხასიათით, უფროსს თითქოს ავიწყდებოდა თავი წიგნების შესწავლისას, ხშირად სწირავდა მათთვის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ხანმოკლე დასვენებას, რაც მისთვის იყო საჭირო. მიუხედავად იმისა, რომ ყველას, ვინც ამ სამუშაოებში მონაწილეობდა, გულმოდგინება არ აკლდა, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ თუ ვინმე ხანდახან გრძნობდა დაღლილობას, ეს სულაც არ იყო უფროსი - ის დაუღალავი იყო.
”მაგრამ”, - თქვა ერთხელ ერთ-ერთმა მათგანმა, მამამ, წიგნის შესწავლის ყველა მონაწილის სახელით. ლეონიდ კაველინი, რა გულუხვად დაგვიჯილდოვეს ჩვენი მცირე ძალისხმევისთვის! ვინც ყურადღებას აქცევს, რამდენიმე წელიწადს არ დაუთმობს ჩვენს ყურებს იმის მოსმენას! ეს არის უხუცესის ახსნა მამობრივი თხზულების ისეთ მონაკვეთებზე, რომელთა შესახებაც რომ არა ეს კვლევები, ვერცერთი ჩვენგანი ვერ გაბედავდა მისთვის ეკითხა. და თუ გაბედავდა ამას, უეჭველად მიიღებდა თავმდაბლურ პასუხს: "ეს არ ვიცი, ეს არ არის ჩემი საზომი, იქნებ შენ მიაღწიე ამას, მაგრამ მე მხოლოდ ვიცი: მომეცი, უფალო, ვნახო ჩემი ცოდვები! განიწმინდე შენი გული, მაშინ გაიგებ." ვინც ჩვენგანს შეუძლია დაივიწყოს რა დათმობით მოისმინა, უფლის მიერ სულიერი მსჯელობის ნიჭით დაჯილდოებული, ჩვენი ბავშვური დუმილით და დათმობაზე წავიდა აზრების უფრო მოხდენილად ან მკაფიოდ გამოხატვის სურვილით, სადაც სულიერი მნიშვნელობის დარღვევა არ დაინახა, დაფარა მათ ღირსეული მამობრივი ხუმრობით, მაგალითად: "ასე რომ უახლესი ლიტერატურა ხარ, შენ არ ვიცი".
თუ მუშებს შორის რაიმე ადგილის ან სიტყვის გაგებასთან დაკავშირებით უთანხმოება წარმოიშვა, უხუცესმა მაშინვე გააუქმა იგი: ან ოთხშაბათს გამოთქვა თავისი აზრი, ან დაგვამდაბლა და დაგვამდაბლა, ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე დატოვა ასეთი ადგილი და თქვა: „ეს არ არის ჩვენი საზომი; ვინც ამას გააკეთებს, მიხვდება. თორემ, როგორ ვერ დავაყენეთ ჩვენი დამპალი სულიერი ელდერის (მეიანე პატივმოყვარეობის) ნაცვლად“.
ღვთის განგებულებით, უხუცეს მაკარიუსის შენიშვნის თანახმად, ეს ისე იყო მოწყობილი, რომ იმ დროისთვის, როდესაც ოპტინის ერმიტაჟმა გამოსცა პატრისტული წიგნები, გამოჩნდნენ მაღალი მფარველები, რომლებიც ღრმად თანაუგრძნობდნენ და წვლილი შეიტანეს ამ საქმეში, შესანიშნავი ინტელექტის მქონე ადამიანები, როგორც სულიერი, ასევე საერო წრეებიდან. ესენი იყვნენ, გარდა უწმიდესისა და ამავე დროს უაღრესად განმანათლებელი მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტისა: მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ზემოხსენებული პროფესორი, ყველაზე განმანათლებელი ფილოსოფოსი დეკანოზი თეოდორე ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკი, რომელსაც დროებით ეხმარებოდა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის ყოფილი რექტორი, არქიბიშოპოს არქიბიშოპოსი. იაროსლავლი). ოპტინის გამოცემების წარმატებულ წინსვლაში გულმოდგინედ შეუწყო ხელი არქიმანდრიტმა სერგიუსმაც, რომელიც იმ დროს მოსკოვის აკადემიის ინსპექტორი იყო (გარდაიცვალა მოსკოვის მიტროპოლიტის რანგში).
საერო პირებიდან, რომლებიც მონაწილეობდნენ ამ საკითხში, განსაკუთრებით ზემოხსენებული ივან ვასილიევიჩ კირეევსკი, როგორც ჩანს მისი მიმოწერიდან უფროს მაკარიუსთან, შემდეგ კი მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორ შევირევთან და სხვებთან.
ნათელია, რომ ძმების ოპტინის ძალისხმევის შედეგად პატრისტული თხზულების გამოქვეყნებაში, უხუცესმა მაკარიუსმა არაერთხელ მიიღო მაამებელი მიმოხილვები, მილოცვები და მადლობა მრავალი ადამიანისგან, ვინც გაიგო ეს საკითხი. მაგრამ აქაც, თავისი ჩვეულებისამებრ, უხუცესმა გამოიჩინა თავისი ღრმა თავმდაბლობა. მაგალითად, მან 1857 წლის 5 იანვარს მისწერა ერთ სასულიერო პირს 82, რომელთანაც მუდმივი სულიერი კომუნიკაცია იყო წერილობით, მიუხედავად სივრცის სიშორისა: „თქვენ ამტკიცებთ მამობრივი წიგნების ჩვენს გამოცემას და განსაკუთრებით რუსულ თარგმანში. მაგრამ აქ არაფერია ჩვენი და ყველაფერი შესრულდა ღვთის კეთილგანწყობით. ღმერთმა აღზარდა კეთილგონიერი ხალხი ამ საკითხში და, ყველაზე მეტად, მოწყალე მღვდელმთავრის კურთხევა ემსახურებოდა იმ თარგმანების გამოქვეყნებას, რომლებიც დაფარული იყო ნეტარი უხუცესი მოლდოველის ხელნაწერებში, ხოლო წმინდა აბბა დოროთესის წიგნი ასევე იმალებოდა წიგნის ბოლოს.
ეფრემ სირიელი და სლავური ენის სიძველის გამო ბევრისთვის მიუწვდომელი იყო; მაგრამ - მადლობა უფალს! - და ახლა სასანთლეზე დგას. ღმერთმა ქნას, რომ ვინც პატივს სცემს და უსმენს, სულიერი სარგებელი მოიპოვოს!
სულიერი გონების საგანძურით, რომელიც ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო დამალული საერთო სარგებლობისთვის გამოქვეყნებული, ოპტინა პუსტინის უხუცესებმა პირველ რიგში გაიხსენეს, რომ ეს წიგნები ვერასოდეს გამოქვეყნდებოდა, თუ უფალი, აშკარად ემხრობოდა ამ საკითხს, არ გამოეგზავნა მფარველობა, დახმარება და სულიერი და მატერიალური საშუალებები ამ საკითხის წარმატებით განსახორციელებლად. ამ ფიქრებში მონასტრის წინამძღვარმა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე, მისი ძმა მ. აბატი ანტონი და აღწერილი უხუცესი ფრ. მაკარიუსმა გენერალურ საბჭოზე გადაწყვიტა, რომ მათ არ შეეძლოთ მადლიერების გამოხატვა უფრო ღირსეულად თავიანთი განმანათლებლური თანამზრახველების მიმართ წიგნების გამოცემაში, ვიდრე მათ საყოველთაოდ ცნობილი სულიერი ახალგაზრდობის აღზრდის დაწესებულებებში, მომავალი მწყემსებისა და ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის მასწავლებლების სულიერი განმანათლებლობის ბაღებში.
ამ მიზნით, ყველა ზემოაღნიშნული პუბლიკაციის ასლი სასწრაფოდ გაიგზავნა საჩუქრად: 1) ყველა აკადემიურ და სასულიერო ბიბლიოთეკაში, 2) თითქმის ყველა ეპარქიის ეპისკოპოსს, სასულიერო აკადემიებისა და სემინარიების რექტორებსა და ინსპექტორებს, 3) დაფნებსა და ყველა რუსულ მონასტერს, 4) წმინდა მთაზე ათონის მთაზე, ბულგარეთის მთაზე. მონასტერს, წმინდა ელია წინასწარმეტყველის მონასტერს, წმინდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის და ბულგარეთის ღვთისმშობლის მონასტერს (ქსილურგუ). როდის იყო წმინდა ისააკ სირიელის წიგნი, მისი ასლები გაგზავნეს მოლდავეთის ნიამეცკის მონასტერში, საიდანაც ამ წიგნმა მოიპოვა თავისი სახელი რუსეთში. უფრო მეტიც, სქიზმით დაინფიცირებულ ადგილებში მდებარე ბევრ სამრევლო ეკლესიას, სქტის მღვდელმონაზონი იოანეს ნამუშევრები, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო განხეთქილებაში და მართლმადიდებლობაში მოქცეული, უსასყიდლოდ გაიგზავნა სქიზმატური შეცდომების გამოსავლენად. Optina პუბლიკაციები ასევე გავრცელდა და გაუგზავნა საჩუქრად Optina Pustyn-ის ყველა ნაცნობ ვიზიტორს სხვადასხვა ახლო და შორეულ ადგილებში.
ამავდროულად, არ გამოგვრჩეს ის ფაქტი, რომ მონასტერი, საიდანაც თავისუფლად დარიგდა ამდენი წიგნი და კეთილშობილური ხელით იგზავნებოდა რუსეთის ყველა კუთხეში, თავისთავად შორს იყო დაცულობისგან და ხშირად უჭირდა ცხოვრების შოვნა, ვერასდროს იხსნიდა რამდენიმე ათასი რუბლის ვალს. მაგრამ მატერიალური რესურსების ნაკლებობამ სულაც არ დათრგუნა უფლის სული, რომელიც იმ დროს ხელმძღვანელობდა და ღვთის განგებულების მტკიცე რწმენა ჰქონდა. არქიმანდრიტი მოსე. მას სიამოვნებაც კი ჰპოვა სხვებისთვის სასარგებლო ამა თუ იმ გზით. ეს იყო მისი ყველა საზრუნავი და საქმის მთავარი მიზანი მთელი მისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე. ოდესღაც ვინმე წაიკითხავს ამა თუ იმ წიგნს, - ამბობდა ის, - და ერთი ადამიანის სულიერი სარგებელი მთელ ჩვენს შრომას დააჯილდოებს, ჩვენი საქმე თესვაა, ღმერთმა ქნას, ოდესმე ნაყოფიც იყოს. ნაყოფი კი გამოქვეყნებული წიგნებით იყო მიღებული და დღესაც უხვადაა.
ასეთი შესაწირავებისთვის ღვთისმოყვარე მონაზვნებისთვის, მრავალი მღვდელმთავრისა და მამის, რექტორებისა და ინსპექტორების პირადი წერილობითი მადლიერების გარდა, ოპტინის რექტორი ფრ. არქიმანდრიტ მოსეს, ამ სემინარიის ავტორიტეტების თხოვნით, 1857 წელს მიენიჭა პატივი, მიეღო წმინდა სინოდის კურთხევა. ხოლო უხუცესმა მაკარიუსმა წმინდა ისააკ სირიელის წიგნის გამოცემისთვის მიიღო საჩუქრად მოლდავულ-ვლახეთის მონასტრის წინამძღვრისგან ბერძნული ჭრის კალეტი, რომელიც თავისი თავმდაბლობით მხოლოდ მაშინ ჩაიცვა, როცა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღება დაიწყო.
შეიძლება ვიკითხოთ, საიდან იღებდნენ გამომცემლებს ასეთი მნიშვნელოვანი რაოდენობის წიგნის გამოსაცემად საჭირო თანხა? უყოყმანოდ, ამაზე შეგიძლიათ უპასუხოთ უფროსი მაკარიუსის სიტყვებით: „ღმერთმა კეთილი საქმისთვის გაგზავნა კარგი ადამიანების მეშვეობით“. ვინ, თუ არა მან, შთააგონა საკმარისი ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს სულიერი სარგებელი ერთი წიგნიდან, რათა შეძლებისდაგვარად დაეხმარონ მეორის გამოცემაში? ყველაზე წიგნიერი გაკვეთილების დროს, ბევრმა, ვინც თანაუგრძნობდა ამ საქმეს, წინასწარ იკითხა: „მალე მზად იქნება თუ არა სამუშაო დაწყებული? და როგორც კი უხუცესმა თქვა, რომ, მადლობა ღმერთს, საქმე დასრულდა, არ აკლდათ ისინი, ვინც გულმოდგინედ ეხმარებოდა ახალი წიგნის გამოცემას, ღვთის მადლით. ისინი, ვინც თავდადებულნი იყვნენ უხუცეს მაკარიუსისადმი, ძალიან ზრუნავდნენ წიგნის გამოცემის მთელ მატერიალურ მხარეზე. კირეევსკი და კერძოდ, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, ივან ვასილიევიჩ კირეევსკის მეუღლე ნატალია პეტროვნა. ამ საქმეში ორივეს მიერ გაწეული სამსახურისთვის მხოლოდ მას შეუძლია გადაუხადოს მას, ვინც დაჰპირდა, რომ ჯილდოს გარეშე არ დატოვებდა მას, ვინც თავის მოყვასს მის სახელზე ცივ წყალს მისცემს.
აქვე აღვნიშნავთ, რომ უხუცესმა მაკარიუსმა, ოპტინა ერმიტაჟის მიერ თავის დროზე წიგნების გამოცემის ბოლოს, დაათვალიერა ამ სამუშაოს ფულადი ხარჯების ანგარიში და გაოცებული იყო, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი და სად დაიხარჯა ასეთი დიდი თანხა ყველა პუბლიკაციაზე - 15000 რუბლამდე ბანკნოტებში. მას შეეძლო მხოლოდ მადლიერების ცრემლებით გამოხატა თავისი გრძნობები დიდსულოვანი ღმერთისადმი და წამოიძახა: „საკვირველია შენი საქმეები, უფალო! [ფსალმ. 139:14].
განსაკუთრებით აღსანიშნავია ამ ხელნაწერის ბედი. იგი ნახევრად დაწერილი იყო თეთრ გაპრიალებულ ქაღალდზე, ნახევარზე მეტი ფურცლის სიგრძის, უხუცეს პაისიუსის ახლო მოწაფის, სქემამონის ფრ. თეოდორე და დაასრულა მოლდავეთისა და რუსეთის მონასტრებში მისმა მეგობარმა და თანაცხოვრებამ, სქემატურმა ფრ. ნიკოლაი. შემდეგ ეს ხელნაწერი უხუცესმა პაისიმ გაუგზავნა პეტერბურგის მიტროპოლიტ გაბრიელს წინასიტყვაობაში (მიძღვნის შემდეგ): „არქიმანდრიტი პაისიუს (ველიჩკოვსკი) როდიმეცი პოლტავა, რომელიც მუშაობდა ამ წმიდა ამაღლების მონსტრები ნიამეტეჩიაოლდსკის თარგმანში“. 1801 წელს მიტროპოლიტ გაბრიელის გარდაცვალების შემდეგ, უცნობია, როგორ გადავიდა ხელნაწერი ვიღაც დილერის პირად ხელში და მიიტანა გასაყიდად ვალამის მონასტერში, რადგან მას მოუვიდა ჭორი, რომ იქ სულიერი ცხოვრების უხუცესები ცხოვრობდნენ, რომლებიც, ალბათ, ძვირად შეიძენენ მას. ამრიგად, წიგნმა მიაღწია ხელებს, რომლებმაც ის დაწერეს, სქემამონაზონმა ფრ. თეოდორე, რომელიც იმ დროს ცხოვრობდა ვალამზე. შეიძლება წარმოიდგინო სიხარული და ამავე დროს გაკვირვება ფრ.
თეოდორეს, განსაკუთრებით მისთვის, ისეთი ძვირფასი ხელნაწერის აღმოჩენის თაობაზე, რომლის არათუ ყოფნის, არამედ ოდესმე ხილვის იმედიც არ ჰქონდა. უფალმა, რომელმაც მოაწყო ხელნაწერის ასეთი სასწაულებრივი აღმოჩენა, თავმდაბალ და საწყალ მოხუცს ასევე მისცა საშუალება, დაებრუნებინა იგი დილერის ხელიდან. ეს მოხდა 1811-1817 წლებში. მამა თეოდორე დიდად აფასებდა დაკარგული და ასე მოულოდნელად შეძენილ საგანძურს. საერთოდ, ამ მოხუცს უყვარდა წმიდა ისააკ სირიელის თხზულება, რომ ბოროტებითა და შურით აღძრული, იძულებული გახდა არაერთხელ გადასულიყო მონასტრიდან მონასტერში, თან წაიღო წმინდა ისაკის მხოლოდ ეს ერთი წიგნი. 1821 წელს უფროსი თეოდორეს ნეტარი გარდაცვალების შემდეგ, ეს წიგნი მის საყვარელ მოწაფეს და თანამგზავრს მთელი მისი სამწუხარო ცხოვრების განმავლობაში მოლდოვიიდან წასვლის შემდეგ, იერონონა ფრ. ლეონიდი (ლეოს სქემაში). სიცოცხლეშივე მამა ლეონიდმა ის თავის მოწაფეს სქემამონაზონ ანტიოქეს გადასცა, რომლის გარდაცვალების შემდეგ იგი გადაეცა უფროსი ლეონიდუს სხვა მოწაფეს, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, ბერ იოანიკიოს (სქემით ლეონიდი).
ეს გადასცა კალუგა ტიხონოვას ერმიტაჟის ქველმოქმედს, სადაც თავად ცხოვრობდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, უფროსი ფრ. ლეონიდა უფროს ე.ტ. ლ-ოჰ და მისგან ეს წიგნი 1849 წელს გადავიდა ამავე მონასტრის იერონონ ფრ. ეფრემი, რომელიც ასევე იყო უფროსი ლეონიდას მოწაფე. მამა ეფრემმა ის თავის სულიერ შვილს, ბერ აბრაამს აჩუქა. ამან კი, რომელიც 1858 წელს გაემგზავრა წმინდა ათონზე საცხოვრებლად, საჩუქრად მიუტანა ეს ხელნაწერი ოპტინის უხუცეს იეროსქემამონ მაკარიუსს, რომელმაც მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს აკურთხა იგი წმინდა ისააკ სირიელის, ზემოხსენებული სკიტის იერმონაზონის (მოგვიანებით არქიმანდის) ხატთან ერთად. ლეონიდ კაველინი; და მან დატოვა ოპტინა პუსტინის სკიტების ბიბლიოთეკაში.
იხილეთ ამ უხუცესის შესახებ წიგნის წინასიტყვაობაში: „უფროსი პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრება და თხზულება“. ოპტინა პუსტინის პუბლიკაცია.
მიტროპოლიტი ფილარეტი გარდაიცვალა 1867 წელს 19 ნოემბერს და დაკრძალეს სამება-სერგიუს ლავრაში.
სირცხვილი (გ.-სლ.) – თავშეკავება. (რედაქტორის შენიშვნა)
1873 წელს უკვე მოხუც ამბროსის დროს რუსულად ითარგმნა და გამოიცა წმინდა თეოდორე სტუდიტეს ცნობები. ისინი იკითხება ოპტინის სკიტში საკანში დილის ზოგადი წესის მიხედვით, დაწყებული მებაჟესა და ფარისევლის კვირით და მთავრდება აღდგომის შემდეგ.
შემდგომში ოპტინის მონასტრის იერონონმა ფრ. კლიმენტი. გარდაიცვალა 1878 წლის 30 აპრილს.
ახლა კი კიბის ასლები, ლამაზად დაწერილი წესდებით, ინახება - ერთი, დაწერილი მონასტრის ბერის ასტიონის მიერ, სკიტის ბიბლიოთეკაში, ხოლო მეორე, დაწერილი სკიტის იეროდიაკონის სერგიუს ტრუნოვის მიერ, მონასტერში. დიდი მარხვის დროს, საეკლესიო მსახურებებზე იკითხება ოპტინა პუსტინის კიბის გამარტივებული სლავური თარგმანი, როგორც მონასტერში, ასევე მონასტერში.
უფროსი მაკარიუსის ბიოგრაფიის პირველი გამოცემის ქვესტრიქონში აღნიშნულია: „A-b P-b, ახლა ეპისკოპოსი“. სავარაუდოდ, ეს იყო არქიმანდრიტი პოლიკარპე, რომელიც, როგორც ჩანს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა და მსახურობდა იერუსალიმის მისიაში, მჭიდრო სულიერ კავშირში იყო ოპტინის უხუცესებთან, მოგვიანებით კი ორლოვის ეპისკოპოსთან.
მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი.