Глава XI. Старец Макарий – продолжатель литературных трудов молдавского старца Паисия Величковского по изданию в свет святоотеческих писаний

Έχοντας αναφερθεί στο προηγούμενο κεφάλαιο για μερικούς σκήτες μοναχούς που κάποτε έλαβαν καλή σχολική μόρφωση, οι οποίοι, υπό την άμεση επίβλεψη του μακαριστού Γέροντα Μακαρίου, ασχολήθηκαν με την προετοιμασία για την εκτύπωση χειρογράφων του διάσημου μεγάλου Γέροντα Παϊσίου Βελιτσκόφσκι, δεν θα ήταν άστοχο να μιλήσουμε εδώ για αυτές τις ίδιες τις βιβλιογραφικές μελέτες. αφού έχουν τη δική τους ενδιαφέρουσα ιστορία. Είδαμε παραπάνω ότι ο Γέροντας Μακάριος, ενώ ζούσε ακόμη στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya κοντά στον πρεσβύτερο μοναχό του π. Ο Αθανάσιος, ένας μαθητής του Παΐσιεφ, βρήκε μέσα του πιστά αντίγραφα όλων των μεταφράσεων των πατερικών βιβλίων του Γέροντα Παΐσιι, που έγιναν πρόσφατα και διορθώθηκαν από τον τελευταίο, και ότι η αντιγραφή τους ήταν από καιρό η αγαπημένη του κυτταρική δραστηριότητα. Έτσι, στη βιβλιοθήκη κελιών του Γέροντα Μακαρίου, έχουν βρεθεί από καιρό σωστά αντίγραφα: α) από τις αρχαίες σλαβικές μεταφράσεις των συγγραμμάτων των σεβαστών πατέρων - Μακάριου του Μεγάλου, Ιωάννη Κλίμακου και Βαρσανούφιου και Ιωάννη, διορθώθηκε από τον Γέροντα Παΐσιο και β) από τα βιβλία των σεβαστών που μεταφράστηκαν από τον ίδιο τον Confe και Maximus theodit. η νεοελληνική γλώσσα, ο βίος του Γρηγορίου του Σιναΐτη, λόγια του Γρηγορίου Πα-λαμά και μερικά άλλα έργα των αγίων ασκητών πατέρων. Ο Γέροντας Μακάριος χρησιμοποιούσε πάντα όλους αυτούς τους θησαυρούς πνευματικής ευφυΐας και ο ίδιος και τους μοιραζόταν ανιδιοτελώς σε όλους όσους ειλικρινά επιθυμούσαν και αναζητούσαν πνευματική οικοδόμηση και σωτηρία, χωρίς να τολμούσε καθόλου, κατά την παραδοχή του, να σκεφτεί τη δημοσίευσή τους. Χαιρόταν και πάντα ευχαριστούσε τον Θεό που τον έκανε να αποκτήσει τέτοιους θησαυρούς -άλλους με δικούς του κόπους, δηλαδή με αλληλογραφία, και άλλους ως ανταμοιβή για την υιική αγάπη του προς τον Γέροντα Αθανάσιο μετά τον θάνατο του τελευταίου. Επιμελής ανάγνωση και μελέτη του π. Ο Μακάριος αυτών των πατερικών συγγραμμάτων, καθώς και συνεντεύξεις για την πνευματική ζωή με πνευματικά έμπειρους άνδρες με αυστηρά προσεκτική, ταπεινή ζωή, ήταν η αιτία που ο πανάγαθος Κύριος, βλέποντας τον καλό του ζήλο για σωτηρία και καθαρότητα της καρδιάς, φώτισε το νου του στη γνώση των Θείων και Πατερικών συγγραμμάτων. Πότε ο π. Ο Μακάριος μετακόμισε στο μοναστήρι της Όπτινα και εργάστηκε σε κοινότητα με τον Γέροντα Λεωνίδ, ο οποίος ήταν μαθητής του Σχημονάχου Θεόδωρου, επίσης στενού μαθητή του Παΐσιεφ. έγινε ακόμη πιο επιτυχημένος σε αυτή την προσπάθεια. Και έτσι ο Κύριος τον προετοίμασε να είναι ο συνεχιστής των βιβλιογραφικών έργων που ξεκίνησε ο Γέροντας Παΐσιος. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι στον πρύτανη της Optina Pustyn, ο Fr. Ο ηγούμενος Μωυσής και ο αδελφός του π. Ο ηγούμενος Αντώνιος, ο οποίος μέχρι τα τέλη του 1839 ήταν προϊστάμενος της μονής Optina, κατάληψη του π. Ο Μακάριος, διαβάζοντας και μελετώντας τα πατερικά συγγράμματα, γνώρισε τους πιο άξιους γνώστες και υποστηρικτές. γιατί οι ίδιοι, όντας καλά κλαδιά μιας καλής ρίζας, πολύ πριν μπουν στην Optina Pustyn (1821) έκαναν μια σιωπηλή, μοναχική ζωή υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων της πνευματικής ζωής που εργάζονταν στα δάση Roslavl της επαρχίας Smolensk. Καθώς έμεναν εδώ, η κύρια ασχολία και των δύο αδελφών στον ελεύθερο χρόνο τους από την προσευχή ήταν η διδασκαλία στα πατερικά συγγράμματα. για το σκοπό αυτό αντέγραψαν τις μεταφράσεις του Γέροντα Παΐσιου από τα χειρόγραφα που είχε στην κατοχή ενός από τους Ροσλάβους ερημίτες, τον ιεροσήμαμον Φρ. Αφανασία. Σύμφωνα, λοιπόν, με την ειδική θεώρηση και πρόνοια του πανάγαθου Κυρίου, την ώρα που ευχαρίστησε να στείλει τρόπους και να υποδείξει μια ευνοϊκή ώρα για δημοσίευση για το κοινό όφελος των πνευματικών θησαυρών που είχαν παραμείνει κρυμμένοι για περισσότερα από πενήντα χρόνια - τα γραπτά έργα του μακαριστού γέροντα Παΐσιου, άτομα ικανά για κάτι τέτοιο εμφανίστηκαν στο Optina Hermitages's of the most Pacriptius. Ανάμεσά τους υπήρχαν ακόμη και αρκετά χειρόγραφα της αρχικής έκδοσης που ανήκαν στον ίδιο τον Γέροντα Παΐσιο, αντιγραμμένα με την ευλογία του από πρόχειρα τετράδια από τους στενότερους μαθητές του, διορθωμένα και υπογεγραμμένα από το ίδιο του το χέρι. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το χειρόγραφο των λόγων του μεγάλου δασκάλου της εσωτερικής ζωής του Αγίου Ισαάκ του Συρίου 75. Η εκτύπωση πνευματικών βιβλίων από την Optina Pustyn ξεκίνησε το 1845 σε μικρά μεγέθη και σαν τυχαία. Στο θέμα αυτό συμμετείχαν ενεργά θαυμαστές των κυρίων του κοντά στον Γέροντα Μακάριο. Οι Kireevskys είναι ένας διάσημος χριστιανός φιλόσοφος και κάποτε ο εκδότης του επιστημονικού και λογοτεχνικού περιοδικού της Μόσχας "Moskvityanin" Ivan Vasilyevich και η σύζυγός του Natalya Petrovna, η οποία ξεκίνησε αρχικά αυτή την υπόθεση. Από το 1838 ήταν πνευματική κόρη του Γέροντα Μακαρίου. Μέσω αυτής, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς του πρότεινε αρχικά αν θα ήταν καλό να δημοσιεύει άρθρα πνευματικού περιεχομένου στο περιοδικό που εξέδιδε. Ο πρεσβύτερος απάντησε σε αυτή την πρόταση με ευχαριστίες, ειδοποιώντας τον Ιβάν Βασίλιεβιτς ότι, εάν αυτό είναι δυνατό και βολικό, τότε προτείνει να δημοσιεύσει την «Ζωή του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι» στο περιοδικό. Εάν για κάποιο λόγο αυτό είναι άβολο, θα στείλει αυτό το άρθρο στο περιοδικό Mayak, που δημοσίευσε κάποτε ο διάσημος Burachko. Μοιράζοντας τη γνώμη του Γέροντα Μακαρίου για τις υπηρεσίες που προσέφερε ο μακαριστός Γέροντας Παΐσιος σε όλο τον Ορθόδοξο μοναχισμό και τη σλαβική γραμματεία καθιερώνοντας ασκητική ορολογία σε αυτόν, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς συμφώνησε με χαρά στην πρόταση του γέροντα να διακοσμήσει τις σελίδες του περιοδικού που εξέδιδε με αυτό το άρθρο. Αυτό το άρθρο είναι στη σλαβική διάλεκτο και δημοσιεύτηκε στο 12ο βιβλίο του «Moskvityanin» για το 1845 και είναι διακοσμημένο με ένα πορτρέτο του Γέροντα Παΐσιου. Τον επόμενο χρόνο, 1846, ο Γέροντας Μακάριος, όταν επισκέφτηκε την πόλη. Οι Kireyevsky στο κτήμα τους - το χωριό Dolbina (περιοχή Belevsky της επαρχίας Tula), που βρίσκεται 40 versts από την Optina Pustyn, σε μια εγκάρδια και ειλικρινή συνομιλία με τους φιλόξενους οικοδεσπότες, μιλώντας για διάφορα πνευματικά θέματα, έθιξε επίσης την έλλειψη πνευματικών βιβλίων που καθοδηγούν τους ζηλωτές της ευσέβειας σε μια ενεργή χριστιανική ζωή. Στο τέλος της συνομιλίας ανέφερε ότι είχε αρκετά χειρόγραφα από τα έργα του αγίου πατέρων της μετάφρασης του Γέροντα Παΐσιου, γεμάτα πνευματική ευφυΐα και ωφέλεια. Αποδείχθηκε ότι η Natalya Petrovna, η οποία ήταν προηγουμένως πνευματική κόρη του πρεσβύτερου, ιερομόναχου της Μονής Novospassky της Μόσχας, π. Φιλάρετο 76, σώζονται επίσης αρκετά παρόμοια χειρόγραφα, τα οποία κληρονόμησε από τον αναφερόμενο μακαριστό γέροντα. Από την πλευρά του Ivan Vasilyevich και της συζύγου του, προέκυψε μια ερώτηση σχετικά με αυτό: "Τι εμποδίζει αυτούς τους πνευματικούς θησαυρούς να αποκαλυφθούν στον κόσμο;" Ο ταπεινός γέροντας, σύμφωνα με το έθιμο του, απάντησε ότι θεωρούσε τον εαυτό του ανεπαρκή για αυτό, δεν το είχε κάνει ποτέ και δεν τολμούσε να ζητήσει από κανέναν να τυπώσει χειρόγραφα, ότι, προφανώς, αυτό δεν ήταν ακόμη το θέλημα του Θεού κ.λπ. Αν δεν υπάρχει τύχη, τότε και αυτοί θα είναι έτοιμοι να συμφωνήσουν ότι δεν υπάρχει θέλημα Θεού για αυτή την καλή πράξη. Και επειδή προοριζόταν πρώτα απ' όλα να εκδοθεί ως ξεχωριστό βιβλίο «Η ζωή του Γέροντα Παΐσιου με τις δημιουργίες του», χρειάστηκε τότε στο γενικό συμβούλιο να γράψει τουλάχιστον έναν σύντομο πρόλογο στο βιβλίο. Αντιγραμμένα πλήρως, τα απαιτούμενα χειρόγραφα στάλθηκαν στον λογοκριτή για πρώτη φορά στον καθηγητή της Ακαδημίας της Μόσχας, Feodor Aleksandrovich Golubinsky. Και πριν από την άφιξη του κυρίου Κιρεγιέφσκι στη Μόσχα τον Σεπτέμβριο του 1846, ο Σεβίρεφ είχε ήδη τυπώσει οκτώ φύλλα από τη ζωή και τα συγγράμματα του Γέροντα Παΐσιου. Αυτό το βιβλίο, επίσης στη σλαβική διάλεκτο, εκδόθηκε στις αρχές του 1847 με τον ακόλουθο τίτλο: «The Life and Writings of the Moldavian Elder Paisius Velichkovsky (με πορτραίτο του πρεσβυτέρου)», με την προσθήκη, αντίθετα με ό,τι τυπώθηκε στο «Moskvityanin»: α) πρόλογος που περιέχει την περιγραφή της ζωής και τη σύντομη ιστορία του Elder. Ο Παΐσιος και μερικοί σύγχρονοι πρεσβύτεροι της πνευματικής ζωής που ζούσαν στη Ρωσία, με τους οποίους ήταν σε πνευματική ομοϊδεάτη κοινωνία, και β) όλα τα γνωστά συγγράμματα του Γέροντα Παΐσιου. Με αυτήν την πρώτη έκδοση, μια επιστολή του Γέροντα Παΐσιου προς την πρώην επικεφαλής της γυναικείας κοινότητας Arzamas Alekseevskaya, Marya Petrovna Protasyeva, τυπώθηκε ως ξεχωριστό φυλλάδιο. Και στη συνέχεια δωρήθηκαν 50 αντίτυπα αυτού του φυλλαδίου σε αυτήν την κοινότητα. 2. Τέσσερις κατηχητικές λέξεις προς την μοναχή, που συνέθεσε και εκφώνησε το 1766 ο Ιερομόναχος Νικηφόρος Θεοτόκιος, ο οποίος ήταν αργότερα Αρχιεπίσκοπος Αστραχάν, μεταφρασμένα από τα ελληνικά από τον Γέροντα Παΐσιο Βελιτσκόφσκι. Αυτή η μπροσούρα τυπώθηκε στα τέλη του 1848. και στις αρχές του 1849 εκδόθηκε η δεύτερη έκδοση. Την ίδια χρονιά δημοσιεύτηκαν ξεχωριστά άρθρα από τα προηγούμενα δημοσιευμένα γραπτά του Γέροντα Παΐσιου κατά τη διάρκεια της Ζωής του: α) Κύλινδρος για νοερά προσευχή και β) Ερμηνεία για το «Κύριε, ελέησον». Μετάφραση από τα ελληνικά. 3. Ο σεβάσμιος πατέρας μας Νιλ του Σόρσκι είπε στους μαθητές του ότι ζουν στο μοναστήρι. Τυπώθηκε το 1849 στη σλαβική γλώσσα (ξεκίνησε στις 18 Μαΐου και έληξε στις 15 Ιουνίου) με υποσημειώσεις για να διευκρινιστούν ακατανόητα αποσπάσματα. Στη συνέχεια, αυτή η έκδοση διακοσμείται με μια λιθογραφημένη εικόνα του ιερέα Νείλου του Σόρσκι, η οποία ελήφθη από την εικόνα που στάλθηκε από το μοναστήρι που φέρει το όνομά του στην Optina Pustyn σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τα αντίτυπα του δημοσιευμένου βιβλίου που παραδόθηκε σε αυτό το μοναστήρι. 4. Ενθουσιώδη μαθήματα συγγραφής ψυχών. Αυτή είναι μια συλλογή μερικών πατερικών συγγραμμάτων που μεταφράστηκαν από τον Γέροντα Παΐσιο από τα ελληνικά στα σλαβικά. Το βιβλίο τυπώθηκε στα τέλη του 1849 με επεξηγηματικές υποσημειώσεις για δυσνόητα αποσπάσματα. 5. Οι αξιοσέβαστοι πατέρες Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης οδηγούν στην πνευματική ζωή απαντώντας στις ερωτήσεις των μαθητών. Το βιβλίο, γεμάτο με μεγάλη πνευματική ωφέλεια, ανήκει στον αριθμό των σλαβικών μεταφράσεων που διορθώθηκαν από τον Γέροντα Παΐσιο. Ελέγχθηκε ξανά με το ελληνικό πρωτότυπο και τυπώθηκε το 1852 στη σλαβική διάλεκτο με ρωσικά γράμματα. Παρέχεται επίσης με υποσημειώσεις για να εξηγηθούν τα ακατανόητα αποσπάσματα και ένα αλφαβητικό ευρετήριο. 6. Ανακοινώσεις του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη. Σλαβική μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου από τα νέα ελληνικά. Αυτό το βιβλίο τυπώθηκε στις αρχές του 1853 σε μόλις 600 αντίτυπα προς όφελος των μοναστηριών 79. 7. Η ερμηνεία του σεβάσμιου πατέρα μας Μάξιμου του Ομολογητή του «Πάτερ ημών» και ο δικός του λόγος νηστείας στην ερώτηση και την απάντηση. Εκδόθηκε στα τέλη του ίδιου έτους, 1853. 8. Άγιος πάτερ ημών Ισαάκ ο Σύρος, Επίσκοπος Νινευή, λόγια πνευματικής ασκητικής, μετάφραση από τα ελληνικά από τον Γέροντα Παΐσιο Βελιτσκόφσκι. Αυτή είναι η πιο πολύτιμη από όλες τις εκδόσεις της Optina Pustyn. Ήδη από τις 21 Οκτωβρίου 1852, οι αναγνώστες του μοναστηριού, υπό την άμεση επίβλεψη του Γέροντα Μακαρίου, άρχισαν να συντάσσουν επεξηγηματικές σημειώσεις για τη σλαβική μετάφραση αυτού του βιβλίου και να τη συγκρίνουν με το ελληνικό κείμενο. Το έργο αυτό, με τη βοήθεια του Θεού, ολοκληρώθηκε στις 29 Νοεμβρίου του ίδιου έτους. Το χειρόγραφο ξαναγράφτηκε και στάλθηκε στον λογοκριτή. Τυπώθηκε ήδη τον Μάρτιο του 1854 στη σλαβική διάλεκτο με πολιτικά γράμματα με διαγραμμικές σημειώσεις και αλφαβητικό ευρετήριο στο τέλος του βιβλίου, πάνω στο οποίο εργάστηκε επιμελώς ο ίδιος ο Γέροντας Μακάριος. 9. Το βιβλίο των Σεβασμιωτάτων Πατέρων Βαρσανούφιου και Ιωάννη, οδηγός πνευματικής ζωής, σε ερωτήσεις και απαντήσεις με αλφαβητικό ευρετήριο σε ρωσική μετάφραση. Μετά από πειστικό αίτημα πολλών που δεν γνώριζαν τη σλαβική διάλεκτο, οι αναγνώστες του μοναστηριού άρχισαν να μεταφράζουν αυτό το βιβλίο στα ρωσικά στα τέλη του 1852 και το ολοκλήρωσαν τον Απρίλιο του επόμενου 1853. και το βιβλίο εκδόθηκε το 1855. 10. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Αββάς Θαλάσιος κεφάλαια για την αγάπη, την εγκράτεια και την πνευματική ζωή. Από τη σλαβική μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου, μεταφράστηκαν στα ρωσικά και τυπώθηκαν και τα δύο κείμενα - σλαβικά και ρωσικά με πολιτικά γράμματα. Το πρωτότυπο αυτής της μετάφρασης με τροποποιήσεις φυλάχθηκε από τον Γέροντα Μακάριο για ορισμένες ιδιαίτερες περιστάσεις και κληροδοτήθηκε να διατηρηθεί στη βιβλιοθήκη της σκήτης ως θησαυρός μεγάλης αξίας. Το βιβλίο εκδόθηκε επίσης το 1855. 11. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας αββάς Δωρόθεος, ψυχοβοήθητες διδασκαλίες και μηνύματα με την προσθήκη των ερωτήσεών του και τις απαντήσεις που τους έδωσαν οι άγιοι πρεσβύτεροι Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης, σε ρωσική μετάφραση. Η μετάφραση από τα ελεννοελληνικά έγινε για λογαριασμό του Γέροντα Μακαρίου από ένα από τα πνευματικά του παιδιά, έναν λαϊκό, ειδικό στις κλασικές γλώσσες, τον Konstantin Karlovich Zederholm 80. Κατά τον έλεγχο αυτής της μετάφρασης για δημοσίευση, οι κάτοικοι της Optina έλαβαν υπόψη την πρώτη έντυπη σλαβική μετάφραση, που δημοσιεύτηκε στο Kiev Pechersk Lavra. 1856. 12. Βίος του σεβαστού πατρός μας Συμεών του Νέου Θεολόγου. Τυπώθηκε στα σλαβικά το ίδιο έτος 1856. 13. Ηθικά και ασκητικά λόγια του σεβάσμιου και θεοφόρου πατέρα μας Μάρκου του Ασκητή. Εκδόθηκε σε ρωσική μετάφραση το 1858. Από το βιβλίο: “Enraptured Classes” και “Philokalia”. 14. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Συμεών ο Νέος Θεολόγος, ηγούμενος και πρεσβύτερος, που ήταν από το φράχτη του Αγίου Μάμαντα, πολύ χρήσιμα τα λόγια «Δώδεκα Λόγια». Εκδόθηκε στα σλαβικά στα τέλη του 1858. 15. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Orsnsiy, αββάς του Tavenisnot, για την ίδρυση μοναστηριακής κατοικίας. Η κατά γράμμα μετάφραση αυτού του βιβλίου από τα λατινικά στα ρωσικά έγινε από τον προαναφερθέντα Konstantin Karlovich Zederholm. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1859. 16. Ο σεβασμιότατος πατέρας μας Αββάς Ησαΐας, ο ασκητής της Αιγύπτου, λόγοι πνευματικοί και ηθικοί. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1860 σε ρωσική μετάφραση, για την οποία, εκτός από την αρχαία σλαβική μετάφραση που αποδίδεται στον Γέροντα Παΐσιο, ως πηγή χρησίμευε και η ρωσική μετάφραση, που είχε γίνει αρκετά χρόνια νωρίτερα από τα σλαβικά από έναν λάτρη των πατερικών γραπτών του κλήρου. Για να διευκρινίσουμε ορισμένα σκοτεινά μέρη, χρησιμοποιήσαμε το λατινικό κείμενο αυτών των λέξεων, που βρίσκεται στη βιβλιοθήκη των πατέρων του Σεντ Χόλαντ. Έτσι, από το 1845 έως και το 1860, υπό την ηγεσία του Γέροντα Μακαρίου, εκδόθηκαν 16 βιβλία, εκ των οποίων τα 5 ήταν στα ρωσικά, ένα στα σλαβικά και τα ρωσικά και τα υπόλοιπα 10 στα σλαβικά. Όλα είναι τυπωμένα με πολιτικά γράμματα. Η πρώτη θέση μεταξύ αυτών των εκδόσεων ανήκει αναμφίβολα στο έργο του μεγάλου δασκάλου της μοναστικής ζωής, του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Ακολουθεί το βιβλίο του Αββά Δωρόθεου, που ο Γέροντας Μακάριος, όπως προαναφέρθηκε, σωστά ονόμασε μοναστικό αλφάβητο, επισημαίνοντας το ιδιαίτερα σε όλους τους νέους αρχάριους που ήθελαν να κάνουν μια σταθερή αρχή σε μια ενεργό πνευματική ζωή, η οποία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου και αυτού του Σεβασμιωτάτου. Δωροθέα, αποτελείται από υπακοή και ταπείνωση. Εκτός από τα καταγεγραμμένα βιβλία που εξέδωσε η Optina Hermitage, ο θεόφιλος γέροντας Μακάριος εργάστηκε πολύ για τη δημιουργία του μεγάλου δασκάλου της μοναστικής ζωής, του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, που εργάστηκε στο όρος Σινά. Τοποθετώντας ιδιαίτερα τη δημιουργία αυτού του Αγίου πατέρα ανάμεσα στα γραπτά άλλων αγίων. οι ασκητές πατέρες, ο πρεσβύτερος μελέτησαν και συνέκριναν μεταξύ τους όλες τις μέχρι τότε γνωστές έντυπες εκδόσεις και χειρόγραφες μεταφράσεις αυτής της αθάνατης δημιουργίας. Τέλος, έχοντας ως βάση τη μετάφραση του Γέροντα Παΐσιου, ως ανθρώπου γεμάτου πνευματική ευφυΐα, που είχε βιώσει πείρα όπως αναφέρεται στη συμβουλή του Αγίου Ιωάννη, ο Γέροντας Μακάριος κατέβαλε ιδιαίτερες προσπάθειες να εξηγήσει τη μετάφραση του Γέροντα Παϊσίου συγκρίνοντάς την με άλλες χειρόγραφες μεταγενέστερες μεταφράσεις, έντυπες εκδόσεις και με το ελληνικό κείμενο. Στόχος του ήταν να κάνει τη μετάφραση της Σκάλας προσβάσιμη όχι μόνο για γυμνό διάβασμα, αλλά κυρίως για γενική πρακτική καθοδήγηση των πνευματικών οδηγιών που περιέχονται σε αυτό το βιβλίο. Έτσι, συντάχθηκε μια μετάφραση της Κλίμακας στα απλοποιημένα σλαβικά, την οποία ο ίδιος ο Γέροντας Μακάριος εργάστηκε επιμελώς με την ενεργή βοήθεια του στενού μαθητή του Ιερομόναχου Αμβροσίου, του διαδόχου του στην πρεσβεία. Γι' αυτή τη μετάφραση, μετά την ολοκλήρωση, ο ίδιος ο Γέροντας Μακάριος συνέταξε ένα αλφαβητικό ευρετήριο των αντικειμένων που περιείχε η Κλίμακα και το ξαναέγραψε με το χέρι του, ξεχνώντας τόσο την αδυναμία του σώματός του όσο και τον ελεύθερο χρόνο του, θυσιάζοντας για αυτή τη φορά τη σύντομη ανάπαυσή του. Μετά από αυτή την απλοποιημένη σλαβική μετάφραση, με την ευλογία του Γέροντα Μακαρίου, η Κλίμακα μεταφράστηκε στα Ρωσικά. στην οποία ασκήτευε ο άλλος μαθητής του, ο προαναφερόμενος μοναχός Juvenaly Polovtsev, υπό την άμεση επίβλεψη του γέροντα. Αλλά και οι απλοποιημένες σλαβικές και ρωσικές μεταφράσεις της Κλίμακας, για άγνωστους λόγους, δεν εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Γέροντα Μακαρίου. Δημοσιεύτηκαν μετά τον θάνατό του. Αυτό έγινε πιθανώς επειδή η έκδοση της Κλίμακας στη σλαβική γλώσσα ανήκει στην ίδια την Ιερά Σύνοδο. και επομένως η Optina Pustyn δεν είχε το δικαίωμα να δημοσιεύσει το σλαβικό κείμενο του βιβλίου, έστω και απλοποιημένο από αυτό. Με την πάροδο του χρόνου, η Μονή, μη επιδιώκοντας υλικά οφέλη για τον εαυτό της, αλλά έχοντας κατά νου αποκλειστικά την πνευματική ωφέλεια των ευσεβών αναγνωστών, ζήτησε από την Ιερά Σύνοδο να εκδώσει για λογαριασμό της αυτό το βιβλίο - πράγμα που έγινε πραγματικότητα. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος ευλόγησε τη ρωσική μετάφραση της Κλίμακας που θα εκδοθεί από την Optina Pustyn. Αλλά επειδή η ήδη δημοσιευμένη ρωσική μετάφραση αυτού του βιβλίου από την Ακαδημία της Μόσχας χρησίμευσε ως κάποιο εμπόδιο σε αυτό, η ευγενική αγία δέχθηκε να πει το εξής: «Ας εκδώσει η Ακαδημία τη μετάφρασή της και η Optina τη δική της». Πριν από την εκτύπωση, αντίγραφα και των δύο μεταφράσεων, σλαβικών και ρωσικών, ήταν αρκετά κοινά στους καταλόγους μεταξύ των αδελφών, τόσο των μοναστικών όσο και των μοναστικών 81. Όλες οι δραστηριότητες, τόσο στην προετοιμασία για δημοσίευση των σλαβικών μεταφράσεων του Γέροντα Παΐσιου με διαγραμμικές επεξηγηματικές σημειώσεις ακατάληπτων λέξεων και εκφράσεων, όσο και στη μετάφραση ορισμένων εξ αυτών στα ρωσικά, επιβλέπονταν απευθείας από τον ίδιο τον Γέροντα Μακάριο. Και αυτοί που εργάστηκαν σε αυτό το θέμα ήταν όλοι οι στενοί μαθητές του από τα αδέρφια της μονής, ήτοι: ο προαναφερόμενος ιερομόναχος Αμβρόσιος, ο μανδύας μοναχός Ιουβενάλι και οι μανάδες μοναχοί - π. Lev Kavelin και Fr. Πάβελ Ποκρόφσκι. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι μαζεύονταν για βιβλιογραφία στην αίθουσα υποδοχής του γέροντα, ο οποίος, χωρίς να σταματήσει τις συνήθεις σπουδές του με τους αδελφούς και τους εξωτερικούς επισκέπτες, επισκεπτόμενος και τα μοναστηριακά ξενοδοχεία ορισμένες ώρες, συμμετείχε ωστόσο ενεργά σε αυτές τις μελέτες. Μπορεί να ειπωθεί καταφατικά ότι ούτε μια έκφραση, ούτε μια λέξη, δεν γράφτηκε στο χειρόγραφο που στάλθηκε στον λογοκριτή χωρίς την προσωπική του έγκριση. Η δουλειά του σε αυτό το θέμα ήταν πραγματικά εκπληκτική. Προικισμένος από τη φύση με ζωηρό, ενεργητικό χαρακτήρα, ο γέροντας έμοιαζε να ξεχνάει τον εαυτό του στις βιβλιογραφικές του μελέτες, θυσιάζοντας συχνά γι' αυτές, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, τη σύντομη ανάπαυση που του ήταν απαραίτητη. Αν και όλοι όσοι συμμετείχαν σε αυτά τα έργα δεν έλειπαν ο ζήλος, κανείς δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι αν κάποιος ένιωθε εξουθενωμένος κατά καιρούς, δεν ήταν σε καμία περίπτωση ο γέροντας - ήταν ακούραστος. «Αλλά», είπε κάποτε ένας από αυτούς, ο π. εκ μέρους όλων των συμμετεχόντων στις μελέτες του βιβλίου. Leonid Kavelin, πόσο γενναιόδωρα ανταμειφθήκαμε για τις μικρές προσπάθειές μας! Ποιος από αυτούς που προσέχουν δεν θα έδιναν αρκετά χρόνια από τη ζωή τους για να ακούσουν αυτά που άκουσαν τα αυτιά μας! Αυτές είναι οι εξηγήσεις του γέροντα για τέτοια αποσπάσματα των πατρικών συγγραμμάτων, για τα οποία, αν δεν υπήρχαν αυτές οι μελέτες, κανείς μας δεν θα τολμούσε να τον ρωτήσει. Και αν τολμούσε να το κάνει αυτό, αναμφίβολα θα λάμβανε μια ταπεινή απάντηση: "Δεν το ξέρω αυτό, αυτό δεν είναι το μέτρο μου. Ίσως το πετύχατε, αλλά ξέρω μόνο: δώστε μου, Κύριε, να δω τις αμαρτίες μου! Καθάρισε την καρδιά σου, τότε θα καταλάβεις." Ποιος από εμάς μπορεί να ξεχάσει με πόση συγκατάβαση άκουσε, προικισμένος από τον Κύριο με το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού, τις παιδικές μας σιωπές και έκανε παραχωρήσεις στην επιθυμία να εκφράσει πιο χαριτωμένα ή ξεκάθαρα σκέψεις όπου δεν είδε παραβίαση του πνευματικού νοήματος, καλύπτοντάς τες με ένα αξιοπρεπές πατρικό αστείο, για παράδειγμα: «Έτσι είναι η πιο πρόσφατη λογοτεχνία. Αν προέκυπτε διαφωνία μεταξύ των εργαζομένων στην κατανόηση οποιουδήποτε τόπου ή λέξης, ο γέροντας την εξάλειψε αμέσως: είτε πρότεινε τη δική του γνώμη την Τετάρτη, είτε ταπεινώνοντάς μας και ταπεινώνοντάς μας, έφευγε από τέτοιο μέρος χωρίς καμία απολύτως εξήγηση, λέγοντας: «Αυτό δεν είναι το μέτρο μας, όποιος το κάνει θα καταλάβει. Με την πρόνοια του Θεού, σύμφωνα με την παρατήρηση του Γέροντα Μακαρίου, τακτοποιήθηκε έτσι ώστε όταν το Ερμιτάζ της Όπτινα δημοσίευσε τα πατερικά βιβλία, εμφανίστηκαν υψηλοί προστάτες που συμπόνεσαν και συνέβαλαν βαθιά σε αυτόν τον σκοπό, άνθρωποι με αξιοσημείωτη ευφυΐα, τόσο από πνευματικούς όσο και από κοσμικούς κύκλους. Αυτοί ήταν, εκτός από τον Σεβασμιώτατο και ταυτόχρονα πολύ φωτισμένο Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο: ο προαναφερόμενος καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, ο πιο διαφωτισμένος φιλόσοφος Αρχιερέας Θεόδωρος Αλεξάντροβιτς Γκολουμπίνσκι, τον οποίο βοηθούσε προσωρινά ο πρώην πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας, Archidrinkw. Γιαροσλάβ). Στην επιτυχή πρόοδο των εκδόσεων Optina συνέβαλε με ζήλο και ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν επιθεωρητής της Ακαδημίας της Μόσχας (ο οποίος πέθανε στο βαθμό του Μητροπολίτη Μόσχας). Από τα κοσμικά πρόσωπα που συμμετείχαν σε αυτό το θέμα, ιδιαίτερα ο προαναφερθείς Ιβάν Βασιλίεβιτς Κιρεέφσκι, όπως φαίνεται από την αλληλογραφία του με τον Γέροντα Μακάριο, και στη συνέχεια καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Σεβίρεφ και άλλους. Είναι σαφές ότι ως αποτέλεσμα των προσπαθειών των αδελφών Optina για τη δημοσίευση των πατερικών συγγραμμάτων, ο Γέροντας Μακάριος έλαβε επανειλημμένα κολακευτικές κριτικές, συγχαρητήρια και ευχαριστίες από πολλούς ανθρώπους που κατάλαβαν το θέμα. Αλλά και εδώ, σύμφωνα με το έθιμο του, ο γέροντας έδειξε τη βαθιά του ταπείνωση. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε στις 5 Ιανουαρίου 1857 σε έναν κληρικό 82 με τον οποίο βρισκόταν σε συνεχή πνευματική επικοινωνία γραπτώς, παρά την απόσταση που τους χωρίζει: «Εγκρίνετε τις εκδόσεις πατερικών βιβλίων μας και ειδικά στη ρωσική μετάφραση. Αλλά εδώ δεν υπάρχει τίποτα δικό μας, και όλα έγιναν με την εύνοια του Θεού. Ο Θεός σήκωσε καλοπροαίρετους ανθρώπους για να βοηθήσουν σε αυτό το θέμα και κυρίως η εύνοια και η ευλογία του φιλεύσπλαχνου αρχιπάστορα 83 χρησίμευσε για τη δημοσίευση των μεταφράσεων που ήταν κρυμμένες στα χειρόγραφα του μακαριστού γέροντα Παΐσιου του Μολδαβού. Εφραίμ ο Σύρος και λόγω της αρχαιότητας της σλαβικής γλώσσας ήταν απρόσιτη σε πολλούς· αλλά - ευχαριστώ στον Κύριο! - και τώρα στέκεται στο κηροπήγιο. Είθε ο Θεός να δώσει πνευματική ωφέλεια όσοι τιμούν και ακούνε!...» Παρηγορημένοι από τους θησαυρούς του πνευματικού νου, που ήταν κρυμμένοι στην αφάνεια για περισσότερο από μισό αιώνα, δημοσιευμένοι για το κοινό όφελος, οι πρεσβύτεροι της Optina Pustyn θυμήθηκαν πρώτα απ' όλα ότι αυτά τα βιβλία δεν θα μπορούσαν ποτέ να είχαν εκδοθεί αν ο Κύριος, προφανώς ευνοώντας αυτό το θέμα, δεν είχε στείλει υποστήριξη, βοήθεια και πνευματικά και υλικά μέσα για την επιτυχή εφαρμογή αυτού του θέματος. Σε αυτές τις σκέψεις ο ηγούμενος της μονής π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, ο αδελφός του π. Ο Ηγούμενος Αντώνιος και ο περιγραφόμενος πρεσβύτερος π. Ο Μακάριος στο γενικό συμβούλιο αποφάσισε ότι δεν μπορούσαν να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους με πιο αξιοπρεπή τρόπο στους φωτισμένους συνεργούς τους στην έκδοση βιβλίων, παρά κάνοντάς τους γενικά γνωστούς σε ιδρύματα που προορίζονται για την εκπαίδευση της πνευματικής νεολαίας, σε αυτά τα φυτώρια πνευματικής φώτισης των μελλοντικών ποιμένων και δασκάλων της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Για το σκοπό αυτό, ένα αντίγραφο όλων των παραπάνω δημοσιεύσεων στάλθηκε αμέσως ως δώρο: 1) σε όλες τις ακαδημαϊκές και σεμιναρίων βιβλιοθήκες, 2) σε όλους σχεδόν τους επισκόπους της επισκοπής, πρύτανες και επιθεωρητές θεολογικών ακαδημιών και σεμιναρίων, 3) σε δάφνες και σε όλα τα ρωσικά μοναστήρια, 4) στο St. μοναστήρι, στο μοναστήρι του Αγίου Προφήτη Ηλία, στο μοναστήρι του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου και στο βουλγαρικό μοναστήρι της Παναγίας (Ξυλούργου). Πότε ήταν το βιβλίο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, αντίγραφά του στάλθηκαν στο μοναστήρι της Μολδαβίας Nyametsky, από όπου το βιβλίο αυτό απέκτησε τη φήμη του στη Ρωσία. Επιπλέον, σε πολλούς ενοριακούς ναούς σε περιοχές μολυσμένες με σχίσμα, απεστάλησαν δωρεάν τα έργα του σκήτη ιεροσχηματιστή Ιωάννη, που βρισκόταν σε σχίσμα για αρκετό καιρό και προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία, για να αποκαλύψει σχισματικά λάθη. Οι εκδόσεις Optina διανεμήθηκαν επίσης και στάλθηκαν ως δώρα σε όλους τους γνωστούς επισκέπτες της Optina Pustyn σε διάφορα κοντινά και μακρινά μέρη. Ταυτόχρονα, ας μην παραβλέψουμε το γεγονός ότι το μοναστήρι, από το οποίο μοιράστηκαν ελεύθερα τόσα βιβλία και στάλθηκαν σε όλες τις γωνιές της Ρωσίας με γενναιόδωρο χέρι, δεν ήταν καθόλου ασφαλές και συχνά δυσκολευόταν να βγάλει τα προς το ζην, χωρίς να ξεκολλήσει ποτέ από χρέη πολλών χιλιάδων ρουβλίων. Αλλά η έλλειψη υλικών πόρων δεν κατέστειλε καθόλου το πνεύμα του π., ο οποίος ήταν επικεφαλής εκείνη την εποχή και είχε ισχυρή πίστη στην Πρόνοια του Θεού. Αρχιμανδρίτης Μωυσής. Έβρισκε ακόμη και ευχαρίστηση να είναι χρήσιμος στους άλλους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αυτός ήταν ο κύριος στόχος όλων των ανησυχιών και των υποθέσεων του σε όλη τη μακρόχρονη ζωή του. «Κάποια μέρα κάποιος θα διαβάσει αυτό ή εκείνο το βιβλίο», έλεγε, «και η πνευματική ωφέλεια ενός ατόμου θα ανταμείψει όλους τους κόπους μας. Η δουλειά μας είναι να σπείρουμε. Αν θέλει ο Θεός, κάποια μέρα θα υπάρξουν καρποί». Και οι καρποί λήφθηκαν μέσω δημοσιευμένων βιβλίων, και ακόμη και σήμερα είναι άφθονοι. Για τέτοιες προσφορές σε μοναχούς και λαϊκούς λάτρεις του Θεού, εκτός από ιδιωτικές γραπτές εκφράσεις ευγνωμοσύνης από πολλούς αρχιπατέρες και πατέρες, πρυτάνεις και επιθεωρητές, ο πρύτανης της Optina π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, κατόπιν αιτήματος αυτών των ιεροδιδασκαλικών αρχών, τιμήθηκε το 1857 να λάβει την ευλογία της Ιεράς Συνόδου. Και ο Γέροντας Μακάριος για την έκδοση του βιβλίου του αγίου Ισαάκ του Σύρου έλαβε ως δώρο από τον ηγούμενο της Μολδαβοβλαχικής μονής Νιαμέτσκι ένα ράσο ελληνικής κοπής, το οποίο, με την ταπεινοφροσύνη του, το φόρεσε μόνο όταν άρχισε να δέχεται τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Από πού, μπορεί να ρωτηθεί, πήραν οι εκδότες το ποσό που απαιτείται για την έκδοση τόσο σημαντικού αριθμού βιβλίων; Χωρίς δισταγμό, μπορείτε να απαντήσετε σε αυτό με τα λόγια του Γέροντα Μακαρίου: «Ο Θεός έστειλε για καλό σκοπό μέσω καλών ανθρώπων». Γιατί ποιος, αν όχι Αυτός, ενέπνευσε αρκετούς ανθρώπους, που έλαβαν πνευματική ωφέλεια από ένα βιβλίο, να βοηθήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο στην έκδοση ενός άλλου; Κατά τη διάρκεια των πιο βιβλιοθηρικών μαθημάτων, πολλοί που συμπάσχουν με αυτήν την αιτία ρώτησαν εκ των προτέρων: «Θα είναι σύντομα έτοιμη η δουλειά που ξεκίνησε;» Και μόλις ο γέροντας είπε ότι, δόξα τω Θεώ, το θέμα τελείωσε, δεν έλειψαν όσοι με ζήλο βοηθούσαν στην έκδοση του νέου βιβλίου, με τη χάρη του Θεού. Όσοι ήταν αφοσιωμένοι στον Γέροντα Μακάριο νοιάζονταν πολύ για όλη την υλική πλευρά της έκδοσης του βιβλίου. Κιρεέφσκι, και συγκεκριμένα, όπως θα δούμε στη συνέχεια, η σύζυγος του Ιβάν Βασίλιεβιτς Κιρεέφσκι, Νατάλια Πετρόβνα. Για την υπηρεσία που προσέφεραν και οι δύο σε αυτό το θέμα, μόνο Αυτός είναι σε θέση να ανταποδώσει εκείνον που υποσχέθηκε να μην αφήσει χωρίς ανταμοιβή αυτόν που δίνει στον πλησίον του ένα φλιτζάνι κρύο νερό στο Όνομά Του. Ας σημειώσουμε εδώ ότι ο Γέροντας Μακάριος, στο τέλος της έκδοσης βιβλίων στην εποχή του από την Optina Hermitage, κοίταξε τον απολογισμό του χρηματικού κόστους για αυτό το έργο και εξεπλάγη με το πώς συνέβησαν όλα και πού ξοδεύτηκε ένα τόσο μεγάλο ποσό σε όλες τις εκδόσεις - έως και 15.000 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια. Μπορούσε μόνο να εκφράσει τα συναισθήματά του με δάκρυα ευγνωμοσύνης στον Γενναιόδωρο Θεό, αναφωνώντας: «Θαυμαστά είναι τα έργα Σου, Κύριε! [Ψαλμ. 139:14] Η τύχη αυτού του χειρογράφου είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη. Γράφτηκε μισογραμμένο σε λευκό γυαλιστερό χαρτί, μήκους περισσότερο από μισό φύλλο, από έναν στενό μαθητή του Γέροντα Παΐσιου, σχηματομονάχου π. Θεόδωρου, και ολοκλήρωσε ο φίλος και συγκάτοικος του στα μοναστήρια της Μολδαβίας και της Ρωσίας, σχηματομοναχός π. Νικολάι. Στη συνέχεια, αυτό το χειρόγραφο στάλθηκε από τον Γέροντα Παΐσιο στον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ με την ακόλουθη χειρόγραφη υπογραφή στον πρόλογο (μετά την αφιέρωση): «Αρχιμανδρίτης Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι) Ροντίμετς της Πολτάβας, ο οποίος εργάστηκε στη μετάφραση αυτών των Ιερών Αναλήψεων Nyamettechiastersky και Myamettechiaster. Μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Γαβριήλ το 1801, άγνωστο πώς, το χειρόγραφο πέρασε στα χέρια κάποιου εμπόρου και μεταφέρθηκε από αυτόν προς πώληση στη Μονή Βαλαάμ, αφού του έφτασε η φήμη ότι ζούσαν εκεί γέροντες της πνευματικής ζωής, που πιθανότατα θα το αγόραζαν ακριβά. Έτσι, το βιβλίο έφτασε στα χέρια που το έγραψαν, τον σχηματομοναχό π. Θεόδωρος, που ζούσε εκείνη την εποχή στο Βαλαάμ. Μπορεί κανείς να φανταστεί τη χαρά, και ταυτόχρονα την έκπληξη του π. Θοδωρή με αφορμή την ανακάλυψη, ειδικά για εκείνον, ενός τόσο πολύτιμου χειρογράφου, που δεν ήλπιζε όχι μόνο να έχει, αλλά και να δει ποτέ. Ο Κύριος, που κανόνισε μια τέτοια θαυματουργή ανακάλυψη του χειρογράφου, έδωσε επίσης στον ταπεινό και άθλιο γέροντα τα μέσα να το επιστρέψει από τα χέρια του έμπορου. Αυτό συνέβη μεταξύ 1811 και 1817. Ο πατέρας Θεόδωρος εκτιμούσε πολύ τον χαμένο και τόσο απροσδόκητα αποκτημένο θησαυρό. Γενικά, αυτός ο γέροντας λάτρευε τα συγγράμματα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που στις σφοδρές θλίψεις που τον έπληξαν, παρασυρόμενος από κακία και φθόνο, αναγκαζόμενος να μετακινείται επανειλημμένα από μοναστήρι σε μοναστήρι, πήρε μαζί του μόνο αυτό το βιβλίο του Αγίου Ισαάκ. Μετά τον ευλογημένο θάνατο του Γέροντος Θεοδώρου το 1821, το βιβλίο αυτό πήγε στον αγαπημένο του μαθητή και σύντροφο σε όλη την πένθιμη ζωή του μετά την εγκατάλειψη της Μολδαβίας, ιερομόναχο π. Leonid (στο σχήμα του Leo). Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο πατήρ Λεωνίδ το έδωσε στον μαθητή του Σχημονάχο Αντίοχο, μετά τον θάνατο του οποίου πέρασε σε άλλον μαθητή του Γέροντος Λεωνίδου, ο οποίος έζησε τότε στη Λαύρα του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, τον μοναχό Ιωαννίκιο (στο σχήμα Λεωνίδιο). Αυτό το έδωσε στον ευεργέτη του Ερμιτάζ Kaluga Tikhonova, όπου ο ίδιος έζησε για αρκετό καιρό, την πνευματική κόρη του πρεσβύτερου π. Λεωνίδα προς τον Γέροντα Ε.Τ. Λ-ω, και από αυτήν το βιβλίο αυτό το 1849 πέρασε στον ιερομόναχο της ίδιας μονής π. Εφραίμ, που ήταν και μαθητής του Γέροντα Λεωνίδα. Ο π. Εφραίμ το έδωσε στον πνευματικό του γιο, μοναχό Αβραάμ. Και αυτός, φεύγοντας το 1858 για να ζήσει στο Άγιον Όρος, έφερε αυτό το χειρόγραφο ως δώρο στον Όπτινα γέροντα Ιεροσήμαμονα Μακάριο, ο οποίος, στην ετοιμοθάνατη ασθένειά του, το ευλόγησε μαζί με την εικόνα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, του προαναφερθέντος σκήτη ιερομόναχου (μετέπειτα Φαρίτη) Αρχιμάνδρου. Leonid Kavelin; και το άφησε στη βιβλιοθήκη με σκήτες της Optina Pustyn. Δείτε για αυτόν τον γέροντα στον πρόλογο του βιβλίου: «Η ζωή και τα γραπτά του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι». Έκδοση της Optina Pustyn. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πέθανε το 1867 στις 19 Νοεμβρίου και ετάφη στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Ντροπή (γ.-σλ.) – αποχή. (Σημείωση του συντάκτη) Το 1873, ήδη υπό τον Γέροντα Αμβρόσιο, μεταφράστηκαν στα ρωσικά και εκδόθηκαν οι Ανακοινώσεις του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη. Διαβάζονται στην Όπτινα Σκήτη σύμφωνα με τον γενικό κανόνα του πρωινού του κελιού, ξεκινώντας από την Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου και τελειώνοντας μετά το Πάσχα. Στη συνέχεια ο ιερομόναχος της μονής Όπτινα π. Ήπιος. Πέθανε το 1878 στις 30 Απριλίου. Και τώρα φυλάσσονται αντίγραφα της Κλίμακας, όμορφα γραμμένα από το καταστατικό - το ένα, γραμμένο από τον μοναχό της μονής Άστιον, στη βιβλιοθήκη της σκήτης και το άλλο, γραμμένο από τον ιεροδιακόνο Σέργιου Τρούνοφ, στο μοναστήρι. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, στις εκκλησιαστικές λειτουργίες γίνεται ανάγνωση μιας απλοποιημένης σλαβικής μετάφρασης της Σκάλας στο Optina Pustyn, τόσο στο μοναστήρι όσο και στο μοναστήρι. Στην υπογραμμή της πρώτης έκδοσης της Βιογραφίας του Γέροντος Μακαρίου σημειώνεται: «Α-β Π-β, τώρα επίσκοπος». Πιθανότατα ήταν ο Αρχιμανδρίτης Πολύκαρπος, ο οποίος, όπως φαίνεται, έζησε και υπηρέτησε για κάποιο διάστημα στην ιεραποστολή της Ιερουσαλήμ, βρισκόταν σε στενή πνευματική επικοινωνία με τους πρεσβυτέρους της Optina, και αργότερα επίσκοπο Ορλόφ. Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος.