Глава XI. Старец Макарий – продолжатель литературных трудов молдавского старца Паисия Величковского по изданию в свет святоотеческих писаний

Nachdem im vorigen Kapitel einige Skete-Mönche erwähnt wurden, die einst eine gute Schulausbildung erhielten und unter der direkten Aufsicht von Elder Macarius seligen Andenkens mit der Druckvorbereitung von Manuskripten des berühmten großen Elder Paisius Velichkovsky beschäftigt waren, wäre es nicht unangemessen, hier über diese Buchstudien selbst zu sprechen; denn sie haben ihre eigene interessante Geschichte. Wir haben oben gesehen, dass Elder Macarius noch in der Ploshchanskaya-Eremitage in der Nähe seines älteren Schema-Mönchs Pater lebte. Athanasius, ein Schüler von Paisiyev, fand in ihm originalgetreue Kopien aller Übersetzungen der patristischen Bücher des Ältesten Paisiy, sowohl neu angefertigte als auch von diesem korrigierte, und dass das Abschreiben dieser Übersetzungen seit langem seine Lieblingsbeschäftigung in der Zelle war. So wurden in der Zellenbibliothek von Elder Macarius seit langem korrekte Kopien gefunden: a) aus den altslawischen Übersetzungen der Schriften der ehrwürdigen Väter – Makarius der Große, Johannes Climacus und Barsanuphius und Johannes, korrigiert von Elder Paisius und b) aus den von ihm selbst übersetzten Büchern der Ehrwürdigen – Maximus der Bekenner, ein Wort zu Frage und Antwort, Theodor der Studiter aus der modernen griechischen Sprache, das Leben von Gregor dem Sinaite, Worte von Gregory Palama und einige andere Werke von St. asketische Väter. Elder Macarius nutzte stets alle diese Schätze spiritueller Intelligenz für sich selbst und teilte sie selbstlos mit allen, die aufrichtig spirituelle Erbauung und Erlösung wünschten und suchten, ohne sich, wie er selbst zugab, überhaupt nicht zu trauen, darüber nachzudenken, sie zu veröffentlichen. Er freute sich und dankte Gott immer dafür, dass er ihn dazu ermächtigt hatte, solche Schätze zu erwerben – einige davon durch seine eigene Arbeit, das heißt durch Korrespondenz, und andere als Belohnung für seine kindliche Liebe zum Ältesten Athanasius nach dessen Tod. Fleißiges Lesen und Studieren von Fr. Macarius dieser patristischen Schriften sowie Interviews über das spirituelle Leben mit spirituell erfahrenen Männern mit einem streng aufmerksamen, demütigen Leben waren der Grund dafür, dass der allgute Herr, der seinen guten Eifer für die Erlösung und die Reinheit des Herzens sah, seinen Geist zur Kenntnis der göttlichen und patristischen Schriften erleuchtete. Wann hat Fr. Macarius zog in das Optina-Kloster und arbeitete in Gemeinschaft mit Elder Leonid, einem Schüler von Schemamonk Theodore, der ebenfalls ein enger Schüler von Paisiev war. er wurde in diesem Unterfangen noch erfolgreicher. Und so bereitete ihn der Herr darauf vor, die von Elder Paisius begonnenen Buchwerke fortzusetzen. Es sollte auch berücksichtigt werden, dass im Rektor von Optina Pustyn, Pater Dr. Abt Moses und sein Bruder Pater Abt Antonius, der bis Ende 1839 das Oberhaupt des Optina-Klosters war, übernahm den Beruf von Pater Dr. Macarius lernte durch die Lektüre und das Studium der patristischen Schriften die würdigsten Kenner und Anhänger kennen; denn sie selbst, gute Zweige einer guten Wurzel, führten lange vor ihrem Eintritt in Optina Pustyn (1821) ein stilles, einsames Leben unter der Führung der Ältesten des spirituellen Lebens, die in den Roslawl-Wäldern der Provinz Smolensk arbeiteten. Während ihres Aufenthalts hier beschäftigten sich beide Brüder in ihrer Freizeit vor allem mit dem Unterrichten der patristischen Schriften; Zu diesem Zweck kopierten sie die Übersetzungen des Ältesten Paisius aus den Manuskripten, die sich im Besitz eines der Einsiedler von Roslawl, des Hieroschemamonks Pater Dr. Afanasia. So erschienen gemäß der besonderen Fügung und Vorsehung des allgütigen Herrn zu der Zeit, als es ihm gefiel, Wege zu senden und einen günstigen Zeitpunkt für die Veröffentlichung der spirituellen Schätze, die mehr als fünfzig Jahre lang verborgen geblieben waren, zum gemeinsamen Wohl anzuzeigen – die schriftlichen Werke des gesegneten Ältesten Paisius –, erschienen in der Optina-Eremitage Menschen, die dazu fähig waren, und es wurden die getreuesten Kopien von Paisius‘ Manuskripten gefunden. Darunter befanden sich sogar mehrere Manuskripte der Originalausgabe, die Elder Paisius selbst gehörten und von seinen engsten Schülern mit seinem Segen aus groben Notizbüchern kopiert, korrigiert und eigenhändig unterzeichnet worden waren. Dies ist zum Beispiel das Manuskript der Worte des großen Lehrers des Innenlebens des heiligen Syrers Isaak 75. Der Druck spiritueller Bücher von Optina Pustyn begann 1845 in kleinen Formaten und wie durch Zufall. Bewunderer seiner Herren, die Elder Macarius nahe standen, beteiligten sich aktiv an dieser Angelegenheit. Die Kireevskys sind ein berühmter christlicher Philosoph und einst Herausgeber der Moskauer Wissenschafts- und Literaturzeitschrift „Moskvityanin“ Iwan Wassiljewitsch und seine Frau Natalja Petrowna, die diesen Fall ursprünglich initiiert hatten. Seit 1838 war sie die geistliche Tochter von Elder Macarius. Durch sie schlug Iwan Wassiljewitsch ihm zunächst vor, ob es für ihn gut wäre, in der von ihm herausgegebenen Zeitschrift Artikel mit spirituellem Inhalt zu veröffentlichen. Der Älteste reagierte dankbar auf diesen Vorschlag und teilte Iwan Wassiljewitsch mit, dass er, wenn dies möglich und zweckmäßig sei, vorschlage, sein „Leben des Ältesten Paisius Velichkovsky“ in der Zeitschrift zu veröffentlichen. Wenn dies aus irgendeinem Grund unpraktisch ist, wird er diesen Artikel an die Zeitschrift Mayak senden, die einst vom berühmten Burachko herausgegeben wurde. Iwan Wassiljewitsch teilte die Meinung des Ältesten Macarius über die Verdienste des seligen Ältesten Paisius für das gesamte orthodoxe Mönchtum und die slawische Literatur, indem er darin eine asketische Terminologie etablierte, und stimmte gerne dem Vorschlag des Ältesten zu, die Seiten der von ihm veröffentlichten Zeitschrift mit diesem Artikel zu schmücken. Dieser Artikel ist im slawischen Dialekt verfasst und wurde im 12. Buch „Moskvityanin“ für 1845 veröffentlicht und ist mit einem Porträt des Ältesten Paisius verziert. Im nächsten Jahr, 1846, besuchte Elder Macarius die Stadt. Die Kireyevskys auf ihrem Anwesen – dem Dorf Dolbina (Belevsky-Bezirk der Provinz Tula), das 40 Werst von Optina Pustyn entfernt liegt – in einem herzlichen und aufrichtigen Gespräch mit den gastfreundlichen Gastgebern, in dem er über verschiedene spirituelle Themen sprach, ging er auch auf den Mangel an spirituellen Büchern ein, die Frömmigkeitsbegeisterte in einem aktiven christlichen Leben leiten. Am Ende des Gesprächs erwähnte er, dass er über eine ganze Reihe von Manuskripten der Werke des hl. Vaters verfügte, die von Elder Paisius übersetzt wurden, voller spiritueller Intelligenz und Nutzen. Es stellte sich heraus, dass Natalya Petrovna, die zuvor die geistliche Tochter des älteren Hieromonks des Moskauer Nowospasski-Klosters, Pater Dr. Von Philaret 76 sind auch mehrere ähnliche Manuskripte erhalten, die sie von dem erwähnten seligen Ältesten geerbt hat. Seitens Iwan Wassiljewitsch und seiner Frau stellte sich hierzu die Frage: „Was hindert diese spirituellen Schätze daran, der Welt offenbart zu werden?“ Der bescheidene Älteste antwortete seiner Sitte entsprechend, dass er sich dafür für unzureichend halte, dies nie getan habe und es nicht gewagt habe, jemanden zu bitten, Manuskripte zu drucken, dass dies offenbar noch nicht der Wille Gottes sei usw. Iwan Wassiljewitsch und Natalja Petrowna sagten, sie würden versuchen, den Bischof von Moskau, Metropolit Philaret, danach zu fragen 77 . Wenn es kein Glück gibt, werden auch sie bereit sein, zuzustimmen, dass es für diese gute Tat keinen Willen Gottes gibt. Und da „Das Leben des Ältesten Paisius mit seinen Schöpfungen“ zunächst als eigenes Buch veröffentlicht werden sollte, war es dann auf der Generalversammlung notwendig, zumindest ein kurzes Vorwort zu dem Buch zu verfassen. Zu diesem Zweck wurde Papier und weiteres Zubehör mitgebracht. Wir beteten zu Gott; und die Besitzer ließen den alten Mann allein im Zimmer. Eine Stunde später rief er sie zu sich nach Hause. Die erste vom Ältesten geschriebene Seite wurde gelesen. Die Kireyevskys, die den älteren Pater persönlich und gut kannten. Filaret Novospassky ergänzte diese Informationen über sein Leben. Elder Macarius nahm das von ihnen geschriebene Stück Papier mit, um es seinem Abt, Pater Dr. Abt Moses. Pater Superior fügte seinerseits eine Geschichte über den Ältesten des geistlichen Lebens, Archimandrit Alexander von Arzamas, hinzu. Dann begannen sie in der Hoffnung auf den Erfolg des Unternehmens, die Schriften von Elder Paisius, die sich in den Manuskripten von Elder Macarius und Frau Kireevskaya befanden, umzuschreiben, um sie für den Druck vorzubereiten. Unterdessen schrieben die Kirejewskis nach Moskau an den Professor der Moskauer Universität Stepan Petrowitsch Schewyrew und baten ihn, sie um den Segen des Metropoliten zu bitten, Übersetzungen von Elder Paisius zu drucken. Der Herr war so barmherzig, dass er neben seinem Segen auch seine Schirmherrschaft für diesen guten Zweck versprach. Vollständig kopiert wurden die erforderlichen Manuskripte erstmals an den Professor der Moskauer Akademie, Fjodor Alexandrowitsch Golubinski, an die Zensur geschickt. Und bevor die Herren Kirejewski im September 1846 in Moskau ankamen, hatte Schewyrew bereits acht Blätter über das Leben und die Schriften des Ältesten Paisius gedruckt. Dieses Buch, ebenfalls im slawischen Dialekt, wurde Anfang 1847 unter dem Titel „Das Leben und die Schriften des moldauischen Ältesten Paisius Velichkovsky (mit einem Porträt des Ältesten)“ veröffentlicht, mit dem Zusatz, im Gegensatz zu dem, was in „Moskvityanin“ abgedruckt war: a) ein Vorwort mit einer kurzen Geschichte über das Leben und die klösterlichen Taten der Schüler des Ältesten Paisius und einiger zeitgenössischer Ältester des geistlichen Lebens, die dort lebten Russland, mit dem er in spiritueller gleichgesinnter Gemeinschaft stand, und b) alle bekannten Schriften von Elder Paisius. Mit dieser ersten Ausgabe wurde ein Brief von Elder Paisius an die ehemalige Leiterin der Frauengemeinschaft Arzamas Alekseevskaya, Marya Petrovna Protasyeva, als separate Broschüre gedruckt. Und dann wurden dieser Gemeinschaft 50 Exemplare dieser Broschüre gespendet. Dies war der kleine Anfang des heiligen Werkes, das fast bis zum Tod des Ältesten Macarius andauerte – ein Werk, das der Älteste mit den Augen des Glaubens betrachtete, es immer das Werk Gottes nannte und es im Gefühl seiner Seele als solches betrachtete. Hier ist eine kurze Liste aller spirituellen Bücher, die Optina Pustyn zu Lebzeiten des älteren Pater Fr. veröffentlicht hat. Macarius mit seinem Segen und mit seiner wichtigsten Hilfe oder Führung. 1. Die zweite Ausgabe des Lebens und der Schriften des seligen Ältesten Paisius Velichkovsky sowie die erste im slawischen Dialekt mit der Hinzufügung von Artikeln gegen die erste Ausgabe: 1) 0 Eid von 78 für Mönche verbotenen Pinseln: a) Vorwort, b) Studie des Ältesten des Polyanomerulsky-Klosters Wassili; und 2) Das Leben des ehemaligen Rektors des Klosters Arzamas, Archimandrit Fr. Alexander und seine spirituelle Korrespondenz. Dieser Ausgabe ist, wie auch der ersten, ein lithographiertes Porträt des Ältesten Paisius beigefügt. Das Buch erschien Ende 1847. 2. Vier katechetische Worte an die Nonne, verfasst und gesprochen im Jahr 1766 von Hieromonk Nicephorus Theotokius, dem späteren Erzbischof von Astrachan, übersetzt aus dem Griechischen von Elder Paisius Velichkovsky. Diese Broschüre wurde Ende 1848 gedruckt; und Anfang 1849 erschien die zweite Auflage. Im selben Jahr wurden separate Artikel aus den zuvor veröffentlichten Schriften von Elder Paisius während seines Lebens veröffentlicht: a) Schriftrolle über geistiges Gebet und b) Interpretation über „Herr, erbarme dich.“ Übersetzung aus dem Griechischen. 3. Unser ehrwürdiger Vater Nil von Sorsky erzählte seinen Jüngern vom Leben im Kloster. Gedruckt 1849 in slawischer Sprache (Beginn am 18. Mai, Ende am 15. Juni) mit Fußnoten zur Klarstellung unverständlicher Passagen. Diese Ausgabe wird anschließend mit einem lithographierten Bild von Rev. Nile von Sorsky verziert, das dem Bild entnommen wurde, das das nach ihm benannte Kloster als Dank für die an dieses Kloster gelieferten Exemplare des veröffentlichten Buches an Optina Pustyn geschickt hat. 4. Begeisterte Kurse zum Schreiben von Seelen. Dies ist eine Sammlung einiger patristischer Schriften, die Elder Paisius aus dem Griechischen ins Slawische übersetzt hat. Das Buch erschien Ende 1849 mit erläuternden Fußnoten zu schwer verständlichen Passagen. 5. Die ehrwürdigen Väter Barsanuphius der Große und Johannes führen in Antworten auf die Fragen der Jünger zum geistlichen Leben. Das von großem spirituellen Nutzen erfüllte Buch gehört zu den slawischen Übersetzungen, die von Elder Paisius korrigiert wurden. Es wurde erneut mit dem griechischen Original verglichen und 1852 im slawischen Dialekt in russischen Buchstaben gedruckt; Es ist außerdem mit Fußnoten zur Erläuterung unverständlicher Passagen und einem alphabetischen Index versehen. 6. Ankündigungen des heiligen Theodor des Studiten. Slawische Übersetzung von Elder Paisius aus dem Neugriechischen. Dieses Buch wurde Anfang 1853 in nur 600 Exemplaren zugunsten der Klosterklöster gedruckt 79. 7. Die Interpretation des „Vater unser“ durch unseren ehrwürdigen Vater Maximus der Bekenner und sein eigenes Fastenwort zur Frage und Antwort. Veröffentlicht Ende desselben Jahres, 1853. 8. Unser Heiliger Vater Isaak der Syrer, Bischof von Ninive, Worte der spirituellen Askese, übersetzt aus dem Griechischen von Elder Paisius Velichkovsky. Dies ist die wertvollste aller Veröffentlichungen von Optina Pustyn. Bereits am 21. Oktober 1852 begannen die Buchleser des Klosters unter der direkten Aufsicht von Elder Macarius, Erläuterungen zur slawischen Übersetzung dieses Buches zusammenzustellen und mit dem griechischen Text zu vergleichen. Diese Arbeit wurde mit Gottes Hilfe am 29. November desselben Jahres abgeschlossen. Das Manuskript wurde umgeschrieben und an die Zensur geschickt; Es wurde bereits im März 1854 im slawischen Dialekt in bürgerlichen Buchstaben mit Zwischenzeilennotizen und einem alphabetischen Index am Ende des Buches gedruckt, an dem Elder Macarius selbst fleißig arbeitete. 9. Das Buch der Ehrwürdigen Väter Barsanuphius und Johannes, ein Leitfaden zum geistlichen Leben, in Fragen und Antworten mit alphabetischem Index in russischer Übersetzung. Auf überzeugende Bitte vieler, die mit dem slawischen Dialekt nicht vertraut waren, begannen die Buchleser des Klosters Ende 1852 mit der Übersetzung dieses Buches ins Russische und vollendeten es im April des folgenden Jahres 1853; und das Buch wurde 1855 veröffentlicht. 10. Die Kapitel unseres ehrwürdigen Vaters Abba Thalassius über Liebe, Abstinenz und spirituelles Leben. Aus der slawischen Übersetzung des Ältesten Paisius wurden sie ins Russische übersetzt und beide Texte gedruckt – slawisch und russisch in Zivilschrift. Das Original dieser Übersetzung mit Änderungen wurde von Elder Macarius aus besonderen Gründen aufbewahrt und als wertvoller Schatz in der Skete-Bibliothek vermacht. Das Buch wurde ebenfalls 1855 veröffentlicht. 11. Unser ehrwürdiger Vater Abba Dorotheus, seelenhelfende Lehren und Botschaften mit Ergänzung seiner Fragen und den darauf gegebenen Antworten der heiligen Ältesten Barsanuphius dem Großen und Johannes, in russischer Übersetzung. Die Übersetzung aus dem Elenno-Griechischen wurde im Auftrag von Elder Macarius von einem seiner geistlichen Kinder, einem Laien und Experten für klassische Sprachen, Konstantin Karlovich Zederholm 80, angefertigt. Bei der Prüfung dieser Übersetzung zur Veröffentlichung berücksichtigten die Optina-Bewohner die erste gedruckte slawische Übersetzung, die 1617 in der Kiewer Höhlenkloster veröffentlicht wurde. Die erste Ausgabe dieses Buches in russischer Übersetzung wurde 1856 veröffentlicht. 12. Leben unseres ehrwürdigen Vaters Simeon, des neuen Theologen. Gedruckt in slawischer Sprache im selben Jahr 1856. 13. Moralische und asketische Worte unseres ehrwürdigen und gotttragenden Vaters Markus, des Asketen. 1858 in russischer Übersetzung veröffentlicht. Aus dem Buch: „Enraptured Classes“ und „Philokalia“. 14. Unser ehrwürdiger Vater Simeon, der neue Theologe, Abt und Presbyter, der vom Zaun von St. Mamanta stammte, die Worte sind sehr nützlich: „Zwölf Worte.“ Ende 1858 in slawischer Sprache veröffentlicht. 15. Unser ehrwürdiger Vater Orsnsiy, Abba von Tavenisnot, über die Errichtung einer Klosterresidenz. Die wörtliche Übersetzung dieses Buches aus dem Lateinischen ins Russische stammt von dem bereits erwähnten Konstantin Karlowitsch Zederholm. Das Buch wurde 1859 veröffentlicht. 16. Unser ehrwürdiger Vater Abba Isaiah, der Einsiedler Ägyptens, spirituelle und moralische Worte. Das Buch wurde 1860 in einer russischen Übersetzung veröffentlicht, für die neben der altslawischen Übersetzung, die Elder Paisius zugeschrieben wird, auch die russische Übersetzung diente, die einige Jahre zuvor von einem Liebhaber der patristischen Schriften des Klerus aus dem Slawischen angefertigt worden war. Um einige unklare Stellen zu klären, haben wir den lateinischen Text dieser Wörter verwendet, der sich in der Bibliothek der Väter von St. Holland befindet. So wurden von 1845 bis einschließlich 1860 unter der Leitung von Elder Macarius 16 Bücher veröffentlicht, davon 5 auf Russisch, eines auf Slawisch und Russisch und die restlichen 10 auf Slawisch. Alle sind in zivilen Buchstaben gedruckt. Den ersten Platz unter diesen Veröffentlichungen nimmt zweifellos das Werk des großen Lehrers des Klosterlebens, des heiligen Isaaks des Syrers, ein. Dann folgt das Buch von Rev. Abba Dorotheus, das Elder Macarius, wie oben erwähnt, zu Recht das klösterliche Alphabet nannte, und wies insbesondere alle neuen Novizen darauf hin, die einen soliden Start in ein aktives spirituelles Leben machen wollten, was nach den Lehren des heiligen Johannes Climacus und dieses Ehrwürdigen der Fall ist. Dorothea besteht aus Gehorsam und Demut. Zusätzlich zu den aufgeführten Büchern, die von Optina Hermitage veröffentlicht wurden, arbeitete der gottliebende Älteste Macarius viel an der Schaffung des großen Lehrers des Klosterlebens, des heiligen Johannes Climacus, der auf dem Berg Sinai arbeitete. Die Schöpfung dieses heiligen Vaters reiht sich damit in eine Reihe mit den Schriften anderer Heiliger ein. Die asketischen Väter studierten und verglichen alle bisher bekannten gedruckten Veröffentlichungen und handschriftlichen Übersetzungen dieser unsterblichen Schöpfung. Schließlich unternahm Elder Macarius besondere Anstrengungen, um die Übersetzung von Elder Paisios zu erklären, indem er sie mit anderen handschriftlichen späteren Übersetzungen, gedruckten Ausgaben und mit dem griechischen Text verglich, indem er sich auf die Übersetzung von Elder Paisius stützte, einem Mann voller spiritueller Intelligenz, der Erfahrungen gemäß dem Rat des Heiligen Johannes gemacht hatte. Sein Ziel war es, die Übersetzung der Leiter nicht nur für die bloße Lektüre, sondern vor allem für die allgemeine praktische Anleitung der in diesem Buch enthaltenen spirituellen Anweisungen zugänglich zu machen. So wurde eine Übersetzung der Leiter in vereinfachtes Slawisch zusammengestellt, an der Elder Macarius selbst mit der aktiven Unterstützung seines engen Schülers Hieromonk Ambrosius, seines Nachfolgers im Ältestenamt, fleißig arbeitete. Für diese Übersetzung stellte Elder Macarius nach Fertigstellung selbst ein alphabetisches Verzeichnis der in der Leiter enthaltenen Elemente zusammen und schrieb es eigenhändig um, wobei er sowohl die Schwäche seines Körpers als auch seine Freizeit vergaß und für diese Zeit seine kurze Ruhe opferte. Nach dieser vereinfachten slawischen Übersetzung wurde die Leiter mit dem Segen von Elder Macarius ins Russische übersetzt; in dem sein anderer Schüler, der bereits erwähnte Mönch Juvenaly Polovtsev, unter der direkten Aufsicht des Ältesten praktizierte. Aber sowohl die vereinfachte slawische als auch die russische Übersetzung der Leiter wurden aus unbekannten Gründen zu Lebzeiten des Ältesten Macarius nicht veröffentlicht. Sie wurden nach seinem Tod veröffentlicht. Dies lag wahrscheinlich daran, dass die Veröffentlichung der Leiter in slawischer Sprache Sache der Heiligen Synode selbst ist; und deshalb hatte Optina Pustyn nicht das Recht, den slawischen Text des Buches zu veröffentlichen, auch wenn er dadurch vereinfacht wurde. Im Laufe der Zeit bat das Kloster die Heilige Synode, dieses Buch in seinem eigenen Namen zu veröffentlichen, ohne materielle Vorteile für sich selbst, sondern ausschließlich im Hinblick auf den spirituellen Nutzen frommer Leser zu erzielen – was tatsächlich in Erfüllung ging. Metropolit Philaret von Moskau segnete die russische Übersetzung der Leiter, die von Optina Pustyn veröffentlicht werden soll. Da jedoch die bereits von der Moskauer Akademie veröffentlichte russische Übersetzung dieses Buches ein Hindernis dafür darstellte, geruhte der gnädige Heilige, Folgendes zu sagen: „Lass die Akademie ihre Übersetzung veröffentlichen, und Optina veröffentlicht ihre.“ Vor dem Druck waren Kopien beider Übersetzungen, der slawischen und der russischen, in den Listen zwischen Brüdern, sowohl klösterlichen als auch klösterlichen 81, weit verbreitet. Alle Aktivitäten, sowohl bei der Vorbereitung der slawischen Übersetzungen von Elder Paisius mit interlinearen Erläuterungen zu unverständlichen Wörtern und Ausdrücken für die Veröffentlichung als auch bei der Übersetzung einiger davon ins Russische, wurden direkt von Elder Macarius selbst überwacht. Und diejenigen, die in dieser Angelegenheit arbeiteten, waren alle seine engen Schüler aus den Klosterbrüdern, nämlich: der oben erwähnte Hieromonk Ambrosius, der Mantelmönch Juvenaly und die Soutanenmönche – Pater Dr. Lev Kavelin und Fr. Pawel Pokrowski. Alle diese Menschen versammelten sich zum Buchstudium im Empfangsraum des Ältesten, der, ohne seine üblichen Studien mit den Brüdern und externen Besuchern zu unterbrechen und zu bestimmten Zeiten auch die Klosterhotels besuchte, dennoch aktiv an diesen Studien teilnahm. Man kann mit Bestimmtheit sagen, dass kein einziger Ausdruck, nicht einmal ein einziges Wort ohne seine persönliche Zustimmung in das an den Zensor geschickte Manuskript geschrieben wurde. Seine Arbeit in dieser Angelegenheit war wirklich erstaunlich. Von Natur aus mit einem lebhaften, energischen Charakter begabt, schien der Ältere in seinen Buchstudien sich selbst zu vergessen und opferte ihnen, wie oben bereits erwähnt, oft die kurze Ruhe, die für ihn notwendig war. Obwohl es allen, die an diesen Arbeiten beteiligt waren, nicht an Eifer mangelte, kann man nicht umhin zuzugeben, dass es keineswegs der Älteste war, wenn jemand sich zeitweise erschöpft fühlte – er war unermüdlich. „Aber“, sagte einer von ihnen, Pater, einmal im Namen aller Teilnehmer der Buchstudien. Leonid Kavelin, wie großzügig wurden wir für unsere kleinen Bemühungen belohnt! Wer von denen, die aufmerksam sind, würde nicht mehrere Jahre seines Lebens darauf verwenden, zu hören, was unsere Ohren gehört haben! Dies sind die Erklärungen des Ältesten zu solchen Passagen der väterlichen Schriften, nach denen ohne diese Studien keiner von uns gewagt hätte, ihn zu fragen. Und wenn er es gewagt hätte, hätte er zweifellos eine bescheidene Antwort erhalten: „Das weiß ich nicht; das ist nicht mein Maßstab. Vielleicht hast du es geschafft, aber ich weiß nur: Gewähre mir, Herr, meine Sünden zu sehen! Reinige dein Herz, dann wirst du verstehen.“ Wer von uns kann vergessen, mit welcher Herablassung er, vom Herrn mit der Gabe des geistlichen Denkens ausgestattet, unserem kindlichen Schweigen zuhörte und Zugeständnisse machte in dem Wunsch, Gedanken anmutiger und klarer auszudrücken, wo er keine Verletzung der geistlichen Bedeutung sah, und sie mit einem anständigen väterlichen Witz überdeckte, zum Beispiel: „So sei es, ich kenne die neueste Literatur nicht; aber Sie sind ein gelehrtes Volk.“ Wenn es zwischen den Arbeitern zu Meinungsverschiedenheiten über das Verständnis eines Ortes oder Wortes kam, beseitigte der Älteste diese sofort: Entweder brachte er am Mittwoch seine eigene Meinung vor, oder er ließ uns demütigend und demütigend einen solchen Ort ohne jede Erklärung zurück und sagte: „Dies ist nicht unser Maß; wer auch immer es tut, wird es verstehen. Wie könnten wir sonst nicht unsere faulen Dinge an die Stelle seines (gemeint ist Elder Paisius) hohen spirituellen Verständnisses setzen?“ Durch die Vorsehung Gottes wurde es nach der Bemerkung von Elder Macarius so arrangiert, dass zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der patristischen Bücher in der Optina-Eremitage hohe Gönner erschienen, die tief mit dieser Sache sympathisierten und dazu beitrugen, Menschen von bemerkenswerter Intelligenz, sowohl aus geistlichen als auch aus weltlichen Kreisen. Dies waren neben dem Hochwürdigsten und zugleich hochaufgeklärten Moskauer Metropoliten Philaret: der oben erwähnte Professor der Moskauer Theologischen Akademie, der aufgeklärteste Philosoph Erzpriester Theodor Aleksandrovich Golubinsky, dem vorübergehend der ehemalige Rektor des Moskauer Theologischen Seminars, Archimandrite Leonid (der im Rang eines Erzbischofs von Jaroslawl starb) zur Seite stand. Auch Archimandrit Sergius, damals Inspektor der Moskauer Akademie (der im Rang eines Metropoliten von Moskau starb), trug fleißig zum erfolgreichen Fortgang der Optina-Publikationen bei. Zu den säkularen Personen, die sich an dieser Angelegenheit beteiligten, gehörte insbesondere der bereits erwähnte Iwan Wassiljewitsch Kirejewski, wie aus seiner Korrespondenz mit Elder Macarius, dem damaligen Professor der Moskauer Universität Schewyrew und anderen hervorgeht. Es ist klar, dass Elder Macarius als Ergebnis der Bemühungen der Optina-Brüder bei der Veröffentlichung der patristischen Schriften immer wieder schmeichelhafte Kritiken, Glückwünsche und Danksagungen von vielen Menschen erhielt, die die Sache verstanden. Aber auch hier zeigte der Älteste seiner Sitte entsprechend seine tiefe Demut. So schrieb er beispielsweise am 5. Januar 1857 an einen Geistlichen 82, mit dem er trotz der räumlichen Distanz zwischen ihnen in ständiger spiritueller Kommunikation stand: „Sie befürworten unsere Veröffentlichungen väterlicher Bücher, insbesondere in russischer Übersetzung. Aber hier gibt es nichts von uns, und alles wurde durch die Gunst Gottes zum Nutzen derjenigen erreicht, die spirituellen Nutzen wünschen und suchen. Wie konnten wir eine so wichtige und ungewöhnliche Aufgabe für uns beginnen?! Aber Gott hat wohlgesinnte Menschen erweckt.“ Und vor allem die Gunst und der Segen des barmherzigen Erzpastors 83 dienten dazu, die Übersetzungen zu veröffentlichen, die in den Manuskripten des seligen Ältesten Paisius von Moldawien verborgen waren. Ephraim der Syrer und aufgrund des Altertums der slawischen Sprache für viele unzugänglich; aber – Gott sei Dank! - und es steht nun auf dem Kerzenhalter. Möge Gott gewähren, dass diejenigen, die ehren und zuhören, spirituellen Nutzen erlangen!…“ Getröstet von den Schätzen des spirituellen Geistes, die mehr als ein halbes Jahrhundert lang im Dunkeln verborgen waren und zum allgemeinen Nutzen veröffentlicht wurden, erinnerten sich die Ältesten von Optina Pustyn zunächst daran, dass diese Bücher niemals hätten veröffentlicht werden können, wenn der Herr, der diese Angelegenheit offensichtlich befürwortete, nicht Schirmherrschaft, Hilfe sowie spirituelle und materielle Mittel für die erfolgreiche Umsetzung dieser Angelegenheit gesandt hätte. In diesen Gedanken äußerte sich der Abt des Klosters, Pater Dr. Archimandrit Moses, sein Bruder Pater. Abt Anthony und der beschriebene ältere Pater. Macarius entschied auf der Generalversammlung, dass sie ihre Dankbarkeit gegenüber ihren aufgeklärten Komplizen bei der Veröffentlichung von Büchern nicht anständiger zum Ausdruck bringen könnten, als indem sie sie in Institutionen, die für die Erziehung der geistlichen Jugend bestimmt sind, in diesen Kindergärten der geistlichen Erleuchtung zukünftiger Hirten und Lehrer der orthodoxen Kirche Christi, allgemein bekannt machen. Zu diesem Zweck wurde umgehend eine Kopie aller oben genannten Veröffentlichungen als Geschenk verschickt: 1) an alle akademischen und Seminarbibliotheken, 2) an fast alle Diözesanbischöfe, Rektoren und Inspektoren theologischer Akademien und Seminare, 3) an Lorbeeren und alle russischen Klöster, 4) an den Heiligen Berg Athos: an das russische Panteleimon-Kloster, das bulgarische Zografsky-Könobitenkloster, an das Kloster von St. Prophet Elias, zum Kloster des St. Apostels Andreas des Erstberufenen und zum bulgarischen Kloster der Jungfrau Maria (Xylurgu). Als das Buch des Heiligen Isaak des Syrers erschien, wurden Kopien davon an das moldauische Nyametsky-Kloster geschickt, von wo aus dieses Buch in Russland seinen Ruhm erlangte. Darüber hinaus wurden an viele Pfarrkirchen in vom Schisma infizierten Gebieten kostenlos die Werke des Skete-Hieroschemamonks Johannes verschickt, der sich schon seit geraumer Zeit im Schisma befand und zur Orthodoxie konvertierte, um schismatische Fehler aufzudecken. Optina-Publikationen wurden auch an alle bekannten Besucher von Optina Pustyn in verschiedenen nahen und fernen Orten verteilt und als Geschenke verschickt. Gleichzeitig dürfen wir nicht übersehen, dass das Kloster, von dem aus so viele Bücher frei verteilt und mit großzügiger Hand in alle Ecken Russlands verschickt wurden, selbst alles andere als sicher war und es oft sehr schwierig fand, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, da es nie aus Schulden in Höhe von mehreren tausend Rubel herauskam. Doch der Mangel an materiellen Mitteln unterdrückte den Geist von Pater, der zu dieser Zeit das Amt innehatte und einen starken Glauben an die Vorsehung Gottes hatte, nicht im Geringsten. Archimandrit Moses. Es machte ihm sogar Freude, anderen auf die eine oder andere Weise nützlich zu sein. Dies war das Hauptziel all seiner Sorgen und Angelegenheiten während seines langen Lebens. „Eines Tages wird jemand dieses oder jenes Buch lesen“, pflegte er zu sagen, „und der spirituelle Nutzen einer Person wird all unsere Mühen belohnen. Unsere Aufgabe ist es zu säen. So Gott will, wird es eines Tages Früchte geben.“ Und die Früchte wurden durch veröffentlichte Bücher gewonnen, und auch heute noch gibt es sie in Hülle und Fülle. Für solche Opfergaben an Mönche und Laien, die Gott lieben, zusätzlich zu privaten schriftlichen Dankesbekundungen von vielen Erzpastoren und Patres, Rektoren und Inspektoren, hat der Optina-Rektor Pater Dr. Archimandrit Moses wurde 1857 auf Ersuchen dieser Seminarleitung die Ehre zuteil, den Segen der Heiligen Synode zu erhalten. Und Elder Macarius erhielt für die Veröffentlichung des Buches des heiligen Isaaks des Syrers als Geschenk vom Abt des moldauisch-vlachischen Nyametsky-Klosters eine Kamelot-Soutane im griechischen Schnitt, die er in seiner Demut erst anzog, als er begann, die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Man könnte sich fragen, woher die Verlage den Betrag bekamen, der für die Veröffentlichung einer so großen Anzahl von Büchern erforderlich war? Ohne zu zögern können Sie dies mit den Worten von Elder Macarius beantworten: „Gott hat durch gute Menschen für eine gute Sache gesandt.“ Denn wer, wenn nicht Er, hat genügend Menschen inspiriert, die aus einem Buch spirituellen Nutzen gezogen haben, um so viel wie möglich bei der Veröffentlichung eines anderen Buches mitzuhelfen? Während der Bücherkurse fragten viele, die mit dieser Sache sympathisierten, im Voraus: „Wird das begonnene Werk bald fertig sein?“ Und sobald der Älteste sagte, dass die Sache Gott sei Dank erledigt sei, gab es keinen Mangel an Leuten, die eifrig dabei waren, durch die Gnade Gottes bei der Veröffentlichung des neuen Buches mitzuhelfen. Diejenigen, denen Elder Macarius gt ergeben war, legten großen Wert auf die gesamte materielle Seite der Buchveröffentlichung. Kireevsky und insbesondere, wie wir später sehen werden, die Frau von Ivan Vasilyevich Kireevsky, Natalya Petrovna. Für den Dienst, den beide in dieser Angelegenheit geleistet haben, kann nur Er demjenigen vergelten, der versprochen hat, nicht ohne Belohnung zu gehen, demjenigen, der seinem Nächsten in Seinem Namen einen Becher kaltes Wasser gibt. Beachten wir hier, dass Elder Macarius am Ende der Veröffentlichung von Büchern seiner Zeit bei Optina Hermitage die Abrechnung der Geldkosten für dieses Werk betrachtete und überrascht war, wie das alles passierte und wo für alle Veröffentlichungen eine so große Summe ausgegeben wurde – bis zu 15.000 Rubel in Banknoten. Er konnte seine Gefühle nur mit Tränen der Dankbarkeit gegenüber dem großzügigen Gott ausdrücken und ausrufen: „Wunderbar sind deine Werke, o Herr!“ (Psalm 139,14). Besonders bemerkenswert ist das Schicksal dieses Manuskripts. Es wurde zur Hälfte auf weißem, poliertem Papier geschrieben, mehr als ein halbes Blatt lang, von einem engen Schüler von Elder Paisius, dem Schemamonk Fr. Theodore, und wurde von seinem Freund und Mitbewohner in den Klöstern Moldawiens und Russlands, dem Schemamonk Fr., vervollständigt. Nikolai. Dann wurde dieses Manuskript von Elder Paisius an Metropolit Gabriel von St. Petersburg geschickt, mit der folgenden handschriftlichen Unterschrift im Vorwort (nach der Widmung): „Archimandrit Paisius (Velichkovsky) Rodimets von Poltawa, der an der Übersetzung dieser Klöster der Heiligen Himmelfahrt Nyametsky und Predtechev Sekulsky Moldovlakhian gearbeitet hat.“ Nach dem Tod von Metropolit Gabriel im Jahr 1801 gelangte das Manuskript auf unbekannte Weise in die privaten Hände eines Händlers und wurde von ihm zum Verkauf an das Walaam-Kloster gebracht, da ihm das Gerücht zu Ohren kam, dass dort Älteste des geistlichen Lebens lebten, die es wahrscheinlich zu einem teuren Preis kaufen würden. So gelangte das Buch zu den Händen, die es geschrieben haben, Schemamonk Fr. Theodore, der damals auf Walaam lebte. Man kann sich die Freude und gleichzeitig die Überraschung von Pater vorstellen. Theodore anlässlich der speziell für ihn entdeckten Entdeckung eines so kostbaren Manuskripts, von dem er nicht nur hoffte, es zu haben, sondern auch jemals zu sehen. Der Herr, der eine so wundersame Entdeckung des Manuskripts veranlasste, gewährte dem bescheidenen und elenden alten Mann auch die Möglichkeit, es aus den Händen des Händlers zurückzugeben. Dies geschah zwischen 1811 und 1817. Pater Theodore schätzte den verlorenen und so unerwartet erworbenen Schatz sehr. Im Allgemeinen liebte dieser Älteste die Schriften des heiligen Isaaks des Syrers, dass er während der heftigen Sorgen, die ihn befielen, getrieben von Bosheit und Neid und gezwungen, immer wieder von Kloster zu Kloster zu ziehen, nur dieses eine Buch des heiligen Isaaks mitnahm. Nach dem gesegneten Tod von Elder Theodore im Jahr 1821 ging dieses Buch an seinen geliebten Schüler und Begleiter während seines gesamten traurigen Lebens nach seiner Abreise aus Moldawien, den Hieromonk Pater. Leonid (im Schema von Leo). Zu seinen Lebzeiten schenkte Pater Leonid es seinem Schüler Schemamonk Antiochus, nach dessen Tod es an einen anderen Schüler des Ältesten Leonidus überging, der damals in der Alexander-Newski-Lavra lebte, den Mönch Ioannikios (im Schema Leonidus). Dieser schenkte es dem Wohltäter der Kaluga Tikhonova-Eremitage, in der er selbst längere Zeit lebte, der geistlichen Tochter des älteren Pater. Leonida an Elder E.T. L-oh, und von ihr ging dieses Buch 1849 an den Hieromonk desselben Klosters, Pater Dr. Ephraim, der auch ein Schüler von Elder Leonidas war. Pater Ephraim gab es seinem geistlichen Sohn, dem Mönch Abraham. Und dieser, der 1858 auszog, um auf dem heiligen Berg Athos zu leben, brachte dieses Manuskript als Geschenk dem Optina-Ältesten Hieroschemamonk Macarius, der es in seiner sterbenden Krankheit zusammen mit der Ikone des heiligen Isaaks des Syrers, des bereits erwähnten Skete-Hieromonks (später Archimandriten) Pater Dr. Leonid Kavelin; und er hinterließ es in der Skete-Bibliothek von Optina Pustyn. Lesen Sie mehr über diesen Ältesten im Vorwort des Buches: „Das Leben und die Schriften des Ältesten Paisius Velichkovsky“. Veröffentlichung von Optina Pustyn. Metropolit Philaret starb am 19. November 1867 und wurde in der Trinity-Sergius Lavra beigesetzt. Scham (c.-sl.) – Abstinenz. (Anmerkung des Herausgebers) Im Jahr 1873, bereits unter Elder Ambrose, wurden die Ankündigungen des heiligen Theodor des Studiten ins Russische übersetzt und veröffentlicht. Sie werden in der Optina Skete nach der allgemeinen Zellenmorgenregel gelesen, beginnend mit der Woche des Zöllners und des Pharisäers und endend nach Ostern. Anschließend wurde der Hieromonk des Optina-Klosters, Pater Dr. Clemens. Gestorben am 30. April 1878. Und jetzt werden Kopien der Leiter, die in der Urkunde wunderschön geschrieben wurden, aufbewahrt – eines, geschrieben vom Klostermönch Astion, in der Skete-Bibliothek und das andere, geschrieben vom Skete-Hierodiakon Sergius Trunov, im Kloster. Während der Großen Fastenzeit wird bei Gottesdiensten sowohl im Kloster als auch im Kloster eine vereinfachte slawische Übersetzung der Leiter in Optina Pustyn gelesen. In der Unterzeile der ersten Ausgabe der Biographie von Elder Macarius heißt es: „A-b P-b, jetzt Bischof.“ Es handelte sich wahrscheinlich um Archimandrit Polykarp, der offenbar einige Zeit in der Jerusalemer Mission lebte und diente, in enger geistlicher Gemeinschaft mit den Ältesten von Optina und späterem Bischof von Orlow stand. Moskauer Metropolit Philaret.