Глава XI. Старец Макарий – продолжатель литературных трудов молдавского старца Паисия Величковского по изданию в свет святоотеческих писаний
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد أن ذكرنا في الفصل السابق عن بعض الرهبان الإسكيتيين الذين تلقوا في وقت ما تعليمًا مدرسيًا جيدًا، والذين، تحت الإشراف المباشر للشيخ مقاريوس ذي الذاكرة المباركة، كانوا يشاركون في التحضير لطباعة مخطوطات الشيخ العظيم الشهير باييسيوس فيليشكوفسكي، لن يكون من غير المناسب التحدث هنا عن دراسات الكتب هذه نفسها؛ لأن لديهم تاريخهم المثير للاهتمام.
يجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أنه في عميد أوبتينا بوستين الأب. الأب موسى وشقيقه الأب. الأباتي أنتوني، الذي كان حتى نهاية عام 1839 رئيسًا لدير أوبتينا، احتلال الأب. التقى مقاريوس، من خلال قراءة ودراسة الكتابات الآبائية، بأكثر الخبراء والمؤيدين جدارة؛ لأنهم هم أنفسهم، كونهم فروعًا جيدة لجذر جيد، قبل وقت طويل من دخول أوبتينا بوستين (1821)، عاشوا حياة صامتة ومنعزلة تحت إشراف شيوخ الحياة الروحية الذين عملوا في غابات روزلافل بمقاطعة سمولينسك. أثناء إقامتهما هنا، كان الاحتلال الرئيسي لكلا الأخوين في وقت فراغهما من الصلاة هو التدريس في الكتابات الآبائية؛ ولهذا الغرض قاموا بنسخ ترجمات الشيخ باييسيوس من المخطوطات التي كانت بحوزة أحد سكان روسلافل الناسك، الأب الكهنوتي الأب. أفاناسيا.
لذلك، وفقًا لتدبير وعناية الرب الكلي الخير، في الوقت الذي كان مسرورًا بإرسال الطرق والإشارة إلى الوقت المناسب لنشر الكنوز الروحية التي ظلت مخفية لأكثر من خمسين عامًا من أجل المنفعة العامة - الأعمال المكتوبة للشيخ المبارك باييسيوس، ظهر الأشخاص القادرون على ذلك في أوبتينا هيرميتاج وتم العثور على النسخ الأكثر أمانة من مخطوطات باييسيوس. وكان من بينها العديد من المخطوطات من الطبعة الأصلية التي تخص الشيخ باييسيوس نفسه، والتي تم نسخها بمباركته من دفاتر ملاحظات خشنة بواسطة أقرب طلابه، وتم تصحيحها وتوقيعها بخط يده. هكذا على سبيل المثال مخطوطة كلمات المعلم الكبير للحياة الداخلية للقديس إسحق السرياني 75.
بدأت طباعة الكتب الروحية من أوبتينا بوستين عام 1845 بأحجام صغيرة وكأنما بالصدفة. وقد لعب المعجبون بسادته المقربين من الشيخ مقاريوس دورًا نشطًا في هذا الأمر. عائلة كيريفسكي هي فيلسوفة مسيحية مشهورة وكانت في وقت من الأوقات رئيسة تحرير مجلة موسكو العلمية والأدبية "موسكفيتيانين" إيفان فاسيليفيتش وزوجته ناتاليا بتروفنا، اللتين بدأتا هذه القضية في البداية. منذ عام 1838، كانت الابنة الروحية للشيخ مقاريوس. من خلالها، اقترح عليه إيفان فاسيليفيتش أولاً ما إذا كان من الجيد له أن ينشر مقالات ذات محتوى روحي في المجلة التي ينشرها. استجاب الشيخ لهذا الاقتراح مع الشكر، وأبلغ إيفان فاسيليفيتش أنه إذا كان ذلك ممكنا ومريحا، فإنه يقترح نشر "حياة الشيخ بايسيوس فيليشكوفسكي" في المجلة. إذا كان ذلك لسبب ما غير مريح، فسوف يرسل هذه المقالة إلى مجلة "ماياك"، التي نشرها في وقت واحد بوراتشكو الشهير.
اتضح أن ناتاليا بتروفنا، التي كانت في السابق الابنة الروحية للشيخ، هيرومونك دير موسكو نوفوسباسكي، الأب. فيلاريت 76، وقد نجت أيضًا العديد من المخطوطات المماثلة التي ورثتها من الشيخ المبارك المذكور. نشأ سؤال حول هذا الأمر من جانب إيفان فاسيليفيتش وزوجته: "ما الذي يمنع الكشف عن هذه الكنوز الروحية للعالم؟" أجاب الشيخ المتواضع، وفقا لعادته، أنه يعتبر نفسه غير كاف لهذا، لم يفعل ذلك أبدا ولم يجرؤ على مطالبة أي شخص بطباعة المخطوطات، على ما يبدو، لم تكن هذه إرادة الله بعد، وما إلى ذلك. قال إيفان فاسيليفيتش وناتاليا بتروفنا إنهما سيحاولان سؤال أسقف موسكو، المتروبوليت فيلاريت، عن هذا 77 . إذا لم يكن هناك حظ، فسيكونون أيضا على استعداد للموافقة على عدم وجود إرادة الله لهذا العمل الصالح. وبما أنه كان من المقرر في المقام الأول نشر "حياة الشيخ بايسيوس مع إبداعاته" ككتاب منفصل، فقد كان من الضروري في المجلس العام كتابة مقدمة قصيرة على الأقل للكتاب.
تم إحضار الورق مع ملحقات أخرى لهذا الغرض. صلينا إلى الله؛ وترك أصحابها الرجل العجوز وحده في الغرفة. وبعد ساعة دعاهم إلى مكانه. تمت قراءة الصفحة الأولى التي كتبها الشيخ. عائلة كيرييفسكي، الذين كانوا يعرفون الأب الأكبر شخصيًا وعن كثب. تمت إضافة فيلاريت نوفوسباسكي إلى هذه المعلومات عن حياته. فأخذ الشيخ مقاريوس الورقة التي كانوا قد كتبوها معه ليُظهرها لرئيس ديره الأب. أبو موسى. من جانبه أضاف الأب الرئيس قصة عن شيخ الحياة الروحية الأرشمندريت إسكندر الأرزاماسي. بعد ذلك، على أمل نجاح المشروع، بدأوا في إعادة كتابة كتابات الشيخ بيسيوس، الموجودة في مخطوطات الشيخ مقاريوس والسيدة كيريفسكايا، من أجل إعدادها للطباعة. في هذه الأثناء، كتبت عائلة كيرييفسكي إلى موسكو إلى أستاذ جامعة موسكو ستيبان بتروفيتش شيفيريف، تطلب منه أن يطلب منهم مباركة المتروبوليت لطباعة ترجمات الشيخ باييسيوس. كان الرب رحيمًا جدًا لدرجة أنه وعد مع بركته برعايته لهذه القضية الصالحة.
تم نسخ المخطوطات المطلوبة بالكامل، وتم إرسالها إلى الرقابة لأول مرة إلى أستاذ أكاديمية موسكو فيودور ألكساندروفيتش جولوبينسكي. وقبل وصول السادة كيريفسكي إلى موسكو في سبتمبر 1846، كان شيفيريف قد طبع بالفعل ثماني أوراق من حياة وكتابات الشيخ باييسيوس. نُشر هذا الكتاب، باللهجة السلافية أيضًا، في بداية عام 1847 تحت العنوان التالي: "حياة وكتابات الشيخ المولدافي باييسيوس فيليشكوفسكي (مع صورة للشيخ)"، مع إضافة، على عكس ما طبع في "موسكفيتيانين": أ) مقدمة تحتوي على قصة مختصرة عن الحياة والمآثر الرهبانية لتلاميذ الشيخ باييسيوس وبعض شيوخ الحياة الروحية المعاصرين الذين عاشوا في روسيا، والذين عاشوا معهم كان في شركة روحية متشابهة في التفكير، وب) جميع كتابات الشيخ باييسيوس المعروفة. مع هذه الطبعة الأولى، تمت طباعة رسالة من الشيخ باييسيوس إلى الرئيسة السابقة لمجتمع أرزاماس ألكسيفسكايا النسائي، ماريا بتروفنا بروتاسييفا، في كتيب منفصل. وبعد ذلك تم التبرع بـ 50 نسخة من هذا الكتيب لهذا المجتمع.
7. تفسير أبونا الجليل مكسيموس المعترف لـ "أبانا" وكلمته الخاصة بالصوم في السؤال والجواب. صدر في أواخر العام نفسه 1853.
8. أبونا القدوس إسحق السرياني، أسقف نينوى، كلمات النسك الروحي، ترجمها عن اليونانية الشيخ باييسيوس فيليشكوفسكي. هذا هو أثمن منشورات أوبتينا بوستين. في وقت مبكر من 21 أكتوبر 1852، بدأ قراء كتب الدير، تحت الإشراف المباشر للشيخ مقاريوس، في تجميع ملاحظات توضيحية للترجمة السلافية لهذا الكتاب ومقارنتها بالنص اليوناني. وتم الانتهاء من هذا العمل بعون الله في 29 نوفمبر من نفس العام. أعيدت كتابة المخطوطة وأرسلت إلى الرقابة. تمت طباعته بالفعل في مارس 1854 باللهجة السلافية بأحرف مدنية مع ملاحظات بين السطور وفهرس أبجدي في نهاية الكتاب، والذي عمل عليه الشيخ مكاريوس نفسه بجد.
11. أبونا الجليل أنبا دوروثاوس، تعاليم ورسائل مساعده للنفس مع إضافة أسئلته والأجوبة التي قدمها لها الشيخان القديسان برصنوفيوس الكبير ويوحنا، بالترجمة الروسية. تمت الترجمة من Elenno-Greek نيابة عن الشيخ مقاريوس بواسطة أحد أبنائه الروحيين، وهو شخص عادي وخبير في اللغات الكلاسيكية، كونستانتين كارلوفيتش زيدرهولم 80. عند التحقق من هذه الترجمة للنشر، أخذ سكان أوبتينا في الاعتبار أول ترجمة سلافية مطبوعة، نُشرت في كييف بيشيرسك لافرا عام 1617. نُشرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب بالترجمة الروسية في عام 1856.
12. سيرة أبينا الجليل سمعان اللاهوتي الجديد.
طبع باللغة السلافية في نفس العام 1856.
13. الكلمات الأخلاقية والنسكية لأبينا الجليل المتولّد لله مرقس الناسك. نُشر بالترجمة الروسية عام 1858. من كتاب: “الفصول المبهجة” و”الفيلوكاليا”.
14. أبونا الجليل سمعان اللاهوتي الجديد، رئيس الدير والقس، الذي كان من سور القديس مامنتا، الكلمات مفيدة جدًا، "اثنتي عشرة كلمة". نُشرت باللغة السلافية في نهاية عام 1858.
15. أبونا الجليل أورسنسي، أبا تافينيسنو، بشأن إنشاء المقر الرهباني. تمت الترجمة الحرفية لهذا الكتاب من اللاتينية إلى الروسية بواسطة كونستانتين كارلوفيتش زيديرهولم المذكور أعلاه. نُشر الكتاب عام 1859.
16. أبونا الجليل أنبا إشعياء ناسك مصر، كلام روحي وخلقي. نُشر الكتاب في عام 1860 بترجمة روسية، والتي، بالإضافة إلى الترجمة السلافية القديمة المنسوبة إلى الشيخ باييسيوس، كانت الترجمة الروسية، التي تم إجراؤها قبل عدة سنوات من السلافية بواسطة أحد محبي الكتابات الآبائية لرجال الدين، بمثابة مصدر. ولتوضيح بعض الأماكن الغامضة، استخدمنا النص اللاتيني لهذه الكلمات، الموجود في مكتبة آباء سانت هولاند.
بالإضافة إلى الكتب المدرجة التي نشرتها أوبتينا هيرميتاج، عمل الشيخ مقاريوس المحب لله كثيرًا على خلق المعلم العظيم للحياة الرهبانية القديس يوحنا كليماكوس، الذي عمل في جبل سيناء. وضع خلق هذا القديس الأب موضع تقدير كبير بين كتابات القديسين الآخرين. قام الآباء الزاهدون الأكبر بدراسة ومقارنة جميع المنشورات المطبوعة المعروفة حتى الآن والترجمات المكتوبة بخط اليد لهذا الخليقة الخالدة ومقارنتها مع بعضهم البعض. أخيرًا، أخذًا أساسًا ترجمة الشيخ باييسيوس، كرجل مملوء ذكاءً روحيًا، اجتاز الخبرة كما نصت عليها نصيحة القديس يوحنا، بذل الشيخ مقاريوس جهودًا خاصة لشرح ترجمة الشيخ باييسيوس من خلال مقارنتها بالترجمات اللاحقة الأخرى المكتوبة بخط اليد والطبعات المطبوعة والنص اليوناني. كان هدفها جعل ترجمة السلم متاحة ليس فقط للقراءة المجردة، ولكن بشكل خاص للتوجيه العملي العام للتعليمات الروحية الواردة في هذا الكتاب.
وهكذا، تم تجميع ترجمة "السلم" باللغة السلافية المبسطة، والتي عمل عليها الشيخ مكاريوس نفسه بجد بمساعدة نشطة من تلميذه المقرب هيرومونك أمبروز، خليفته في الشيخوخة. من أجل هذه الترجمة، عند الانتهاء، قام الشيخ مكاريوس بنفسه بتجميع فهرس أبجدي للعناصر الموجودة في السلم، وأعاد كتابته بيده، ناسيًا ضعف جسده ووقت فراغه، وضحى في هذا الوقت براحته القصيرة.
بعد هذه الترجمة السلافية المبسطة، بمباركة الشيخ مقاريوس، تمت ترجمة السلم إلى اللغة الروسية؛ حيث مارس تلميذه الآخر الراهب جوفينالي بولوفتسيف المذكور أعلاه تحت الإشراف المباشر للشيخ.
لكن الترجمات السلافية والروسية المبسطة للسلم، لأسباب غير معروفة، لم تُنشر خلال حياة الشيخ مكاريوس. وتم نشرها بعد وفاته. ربما كان هذا لأن نشر السلم باللغة السلافية ينتمي إلى المجمع المقدس نفسه؛ وبالتالي لم يكن لدى Optina Pustyn الحق في نشر النص السلافي للكتاب، حتى لو تم تبسيطه به. مع مرور الوقت، طلب الدير، الذي لا يبحث عن فوائد مادية لنفسه، ولكن فقط مع الأخذ في الاعتبار المنفعة الروحية للقراء الأتقياء، من المجمع المقدس أن ينشر هذا الكتاب نيابة عنه - وهو ما تحقق بالفعل. بارك متروبوليت موسكو فيلاريت الترجمة الروسية لكتاب السلم الذي ستنشره أوبتينا بوستين. ولكن بما أن الترجمة الروسية المنشورة بالفعل لهذا الكتاب من قبل أكاديمية موسكو كانت بمثابة عقبة أمام ذلك، فقد تنازل القديس الكريم ليقول هذا: "دع الأكاديمية تنشر ترجمتها، وتنشر أوبتينا ترجمتها".
قبل الطباعة، كانت نسخ الترجمتين، السلافية والروسية، شائعة جدًا في القوائم بين الإخوة، الرهبانيين والرهبانيين 81.
جميع الأنشطة، سواء في التحضير لنشر الترجمات السلافية للشيخ بايسيوس مع ملاحظات توضيحية بين السطور للكلمات والتعبيرات غير المفهومة، وفي ترجمة بعضها إلى اللغة الروسية، تم الإشراف عليها مباشرة من قبل الشيخ مكاريوس نفسه. والذين عملوا في هذا الأمر هم جميع تلاميذه المقربين من إخوة الدير وهم: الكهنة أمبروز المذكورين أعلاه، والراهب المعطف جوفينالي، ورهبان الكاسوك - الأب. ليف كافلين والأب. بافل بوكروفسكي. اجتمع كل هؤلاء الأشخاص لدراسات الكتاب في غرفة استقبال الشيخ، الذي، دون أن يتوقف عن دراساته المعتادة مع الإخوة والزوار الخارجيين، كما زار فنادق الدير في أوقات معينة، ومع ذلك شارك بنشاط في هذه الدراسات. يمكن القول بشكل مؤكد أنه لم تتم كتابة أي عبارة، ولا حتى كلمة واحدة، في المخطوطة المرسلة إلى الرقيب دون موافقته الشخصية. وكان عمله في هذا الشأن مذهلاً حقًا.
موهوبًا بطبيعته بشخصية مفعمة بالحيوية والنشاط ، بدا أن الشيخ ينسى نفسه في دراسات كتابه ، وغالبًا ما يضحي من أجلها ، كما ذكرنا أعلاه ، بالراحة القصيرة التي كانت ضرورية له. على الرغم من أن كل من شارك في هذه الأعمال لم يكن يفتقر إلى الحماس، إلا أنه لا يسعه إلا أن يعترف أنه إذا شعر أي شخص بالإرهاق في بعض الأحيان، فهو ليس أكبر سنًا بأي حال من الأحوال - لقد كان بلا كلل.
"لكن"، قال أحدهم، الأب، ذات مرة نيابة عن جميع المشاركين في دراسات الكتاب. ليونيد كافلين، كم تمت مكافأتنا بسخاء على جهودنا الصغيرة! ومن من الذين ينتبهون لا يمنح سنوات من عمره ليسمع ما سمعته آذاننا! هذه هي شروحات الشيخ لمثل هذه المقاطع من الكتابات الأبوية، التي لولا هذه الدراسات ما تجرأ أحد منا أن يسأله عنها. ولو تجرأ على فعل ذلك، لكان بلا شك قد تلقى إجابة متواضعة: "لا أعرف هذا؛ هذا ليس مقياسي. ربما تكون قد حققته، لكنني أعرف فقط: هب لي يا رب أن أرى خطاياي! طهر قلبك، فحينئذ تفهم". من منا قادر على أن ينسى بأي تنازل استمع إليه، وهبه الرب هبة التفكير الروحي، لصمتنا الطفولي وقدم تنازلات في الرغبة في التعبير بشكل أكثر رشاقة أو وضوحًا عن الأفكار حيث لم ير انتهاكًا للمعنى الروحي، وتغطيتها بنكتة أبوية لائقة، على سبيل المثال: "فليكن؛ أنا لا أعرف أحدث الأدب؛ لكنكم شعب متعلم".
إذا نشأ خلاف بين العمال في فهم أي مكان أو كلمة، كان الشيخ يحذفه فورًا: إما أن يقترح رأيه يوم الأربعاء، أو، إذنا وتواضعًا، يغادر مثل هذا المكان دون أي تفسير على الإطلاق، قائلاً: "هذا ليس مقياسنا؛ من يفعل ذلك سيفهم. وإلا فكيف لا نضع أشياءنا الفاسدة مكان فهمه الروحي العالي (يعني الشيخ باييسيوس)".
من خلال عناية الله، وفقًا لملاحظة الشيخ مقاريوس، تم ترتيب الأمر بطريقة أنه بحلول الوقت الذي نشرت فيه صحراء أوبتينا الكتب الآبائية، ظهر رعاة كبار تعاطفوا بشدة وساهموا في هذه القضية، أشخاص يتمتعون بذكاء ملحوظ، من الدوائر الروحية والعلمانية. وكان هؤلاء، بالإضافة إلى الموقر وفي الوقت نفسه المتنور للغاية في موسكو متروبوليت فيلاريت: الأستاذ المذكور أعلاه في أكاديمية موسكو اللاهوتية، والفيلسوف الأكثر استنارة الكاهن ثيودور ألكساندروفيتش جولوبينسكي، الذي ساعده مؤقتًا رئيس الجامعة السابق لمدرسة موسكو اللاهوتية، الأرشمندريت ليونيد (الذي توفي برتبة رئيس أساقفة ياروسلافل). كما ساهم الأرشمندريت سرجيوس، الذي كان في ذلك الوقت مفتشًا لأكاديمية موسكو (الذي توفي برتبة متروبوليتان في موسكو)، بجد في التقدم الناجح لمنشورات أوبتينا.
ومن الأشخاص العلمانيين الذين شاركوا في هذا الأمر، وخاصة إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي المذكور آنفًا، كما يتبين من مراسلاته مع الشيخ مكاريوس، ثم أستاذ جامعة موسكو شيفيريف وآخرين.
من الواضح أنه نتيجة لجهود إخوة أوبتينا في نشر الكتابات الآبائية، تلقى الشيخ مكاريوس مرارًا وتكرارًا مراجعات رائعة وتهاني وشكرًا من العديد من الأشخاص الذين فهموا الأمر. ولكن هنا أيضًا، وفقًا لعادته، أظهر الشيخ تواضعه العميق. لذلك، على سبيل المثال، كتب في 5 يناير 1857 إلى أحد رجال الدين 82 الذي كان على اتصال روحي كتابي دائم معه، على الرغم من مسافة المسافة التي تفصل بينهما: "أنت توافق على منشوراتنا للكتب الأبوية، وخاصة بالترجمة الروسية. ولكن هنا لا يوجد شيء من كتبنا، وكل شيء تم برضا الله لصالح أولئك الذين يرغبون ويطلبون المنفعة الروحية. كيف يمكننا أن نبدأ مثل هذه المهمة الهامة وغير العادية بالنسبة لنا؟! لكن الله أقام أناسًا ذوي عقول سليمة إلى والأهم من ذلك كله أن فضل وبركة رئيس القس الرحيم 83 ساهم في نشر الترجمات التي كانت مخبأة في مخطوطات الشيخ المبارك باييسيوس المولدوفي، كما تم إخفاء كتاب القديس الأنبا دوروثاوس تحت مكيال في نهاية كتاب القديس.
إفرايم السوري وبسبب العصور القديمة للغة السلافية لم يكن في متناول الكثيرين؛ ولكن - الشكر للرب! - وهو يقف الآن على الشمعدان. ليمنح الله أولئك الذين يكرمون ويستمعون أن ينالوا فائدة روحية!.."
مع تعزية كنوز العقل الروحي، التي كانت مخبأة في الغموض لأكثر من نصف قرن، ونشرت من أجل المنفعة العامة، تذكر شيوخ أوبتينا بوستين أولاً أن هذه الكتب لم يكن من الممكن نشرها أبدًا إذا لم يرسل الرب، الذي يفضل هذا الأمر على ما يبدو، الرعاية والمساعدة والوسائل الروحية والمادية للتنفيذ الناجح لهذا الأمر. في هذه الأفكار رئيس الدير الأب. الأرشمندريت موسى وأخيه الأب. الأباتي أنتوني والشيخ الموصوف. قرر مقاريوس في المجمع العام أنهم لا يستطيعون التعبير عن امتنانهم بأي طريقة أكثر لائقة لشركائهم المستنيرين في نشر الكتب، من جعلهم معروفين بشكل عام في المؤسسات المخصصة لتعليم الشباب الروحي، في مشاتل التنوير الروحي لرعاة ومعلمي المستقبل في كنيسة المسيح الأرثوذكسية.
لهذا الغرض، تم إرسال نسخة من جميع المنشورات المذكورة أعلاه كهدية على الفور: 1) إلى جميع المكتبات الأكاديمية والإكليريكية، 2) إلى جميع أساقفة الأبرشية وعمداء ومفتشي الأكاديميات اللاهوتية والمعاهد اللاهوتية تقريبًا، 3) إلى الغار وجميع الأديرة الروسية، 4) إلى جبل القديس آثوس: إلى دير بانتيليمون الروسي، ودير زوغرافسكي البلغاري، إلى دير القديس آثوس. القديس النبي إيليا إلى دير القديس الرسول أندراوس الأول ودير السيدة العذراء مريم البلغاري (إكسيلورغو). متى صدر كتاب القديس إسحق السرياني، أُرسلت نسخ منه إلى دير نيامتسكي المولدافي، ومن هنا نال هذا الكتاب شهرته في روسيا. علاوة على ذلك، إلى العديد من الكنائس الرعوية في المناطق الموبوءة بالانشقاق، تم إرسال أعمال الإسقفي يوحنا، الذي كان في انشقاق لفترة طويلة وتحول إلى الأرثوذكسية، مجانًا لفضح الأخطاء الانشقاقية. تم أيضًا توزيع منشورات Optina وإرسالها كهدايا لجميع زوار Optina Pustyn المألوفين في أماكن مختلفة قريبة وبعيدة.
في الوقت نفسه، دعونا لا نغفل حقيقة أن الدير، الذي تم من خلاله توزيع الكثير من الكتب مجانًا وإرسالها إلى جميع أنحاء روسيا بيد سخية، كان في حد ذاته بعيدًا عن الأمان وغالبًا ما كان يجد صعوبة بالغة في كسب لقمة العيش، ولم يتخلص أبدًا من ديون تبلغ عدة آلاف من الروبلات. لكن قلة الموارد المادية لم تثبط على الإطلاق روح الأب الذي كان مسؤولاً في ذلك الوقت وكان لديه إيمان قوي بالعناية الإلهية. الأرشمندريت موسى. حتى أنه وجد المتعة في أن يكون مفيدًا للآخرين بطريقة أو بأخرى. وكان هذا هو الهدف الرئيسي لجميع همومه وشؤونه طوال حياته الطويلة. وكان يقول: "في يوم من الأيام، سيقرأ شخص ما هذا الكتاب أو ذاك، وستكون المنفعة الروحية لشخص واحد بمثابة مكافأة لجميع جهودنا. عملنا هو أن نزرع. وبمشيئة الله، سيأتي يوم من الأيام ثمارًا". وتم الحصول على الثمار من خلال الكتب المنشورة، وهي حتى اليوم وفيرة.
لمثل هذه القرابين لمحبي الله الرهبان والعلمانيين، بالإضافة إلى عبارات الامتنان المكتوبة الخاصة من العديد من القساوسة والآباء والعمداء والمفتشين، عميد أوبتينا الأب. وتم تكريم الأرشمندريت موسى، بناء على طلب هذه السلطات الإكليريكية، عام 1857 لينال بركة المجمع المقدس. والشيخ مكاريوس لنشره كتاب القديس إسحاق السرياني تلقى كهدية من رئيس دير مولدوفا-فلاشيان نيامتسكي عباءة كاميلوت من القطع اليوناني، والتي لم يرتديها بتواضعه إلا عندما بدأ في تلقي أسرار المسيح المقدسة.
وقد يتساءل البعض: من أين حصل الناشرون على المبلغ المطلوب لنشر هذا العدد الكبير من الكتب؟ يمكنك الإجابة على هذا دون تردد بكلمات الشيخ مقاريوس: "أرسل الله لأمر صالح بواسطة أهل الخير". فمن، إن لم يكن هو، ألهم عدداً كافياً من الناس، الذين حصلوا على فائدة روحية من كتاب واحد، للمساعدة قدر الإمكان في نشر كتاب آخر؟ خلال الفصول الأكثر تفضيلا للكتب، كان كثيرون ممن تعاطفوا مع هذه القضية يتساءلون مقدما: «هل سيكون العمل الذي بدأ جاهزا قريبا؟» وما أن قال الشيخ ذلك، والحمد لله، انتهى الأمر، حتى لم ينقص المتحمسون للمساعدة في نشر الكتاب الجديد، بفضل الله. أولئك الذين كرسوا جهودهم للشيخ مقاريوس اهتموا كثيرًا بالجانب المادي الكامل لنشر الكتاب. كيريفسكي، وعلى وجه الخصوص، كما سنرى لاحقا، زوجة إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي، ناتاليا بتروفنا. مقابل الخدمة التي قدمها كل منهما في هذا الأمر، هو وحده القادر على أن يكافئ من وعد بعدم المغادرة بدون أجر ذلك الذي يعطي جاره كأسًا من الماء البارد باسمه.
نلاحظ هنا أن الشيخ مكاريوس، في نهاية نشر الكتب في عصره من قبل أوبتينا هيرميتاج، نظر إلى حساب التكاليف المالية لهذا العمل، وتفاجأ بكيفية حدوث كل ذلك وأين تم إنفاق هذا المبلغ الكبير على جميع المنشورات - ما يصل إلى 15000 روبل في الأوراق النقدية. ولم يكن بوسعه إلا أن يعبر عن مشاعره بدموع الشكر لله الكريم قائلاً: "عجيبة هي أعمالك يا رب" [مز 139: 14].
إن مصير هذه المخطوطة رائع بشكل خاص. لقد كتب نصف مكتوب على ورق أبيض مصقول، بطول أكثر من نصف ورقة، من قبل تلميذ مقرب للشيخ باييسيوس، الأب المخطط. ثيودور، وأكمله صديقه وشريكه في الأديرة المولدافية والروسية، شيمامونك الأب. نيكولاي. بعد ذلك، أرسل الشيخ باييسيوس هذه المخطوطة إلى المتروبوليت غابرييل من سانت بطرسبورغ مع التوقيع المكتوب بخط اليد التالي في المقدمة (بعد الإهداء): "الأرشمندريت باييسيوس (فيليشكوفسكي) روديمتس من بولتافا، الذي اجتهد في ترجمة أديرة الصعود المقدسة نيامتسكي وبريدتشيف سيكولسكي المولدوفلاكية." بعد وفاة المتروبوليت غابرييل عام 1801، من غير المعروف كيف انتقلت المخطوطة إلى أيدي بعض التجار وأحضرها للبيع إلى دير فالعام، حيث وصلته شائعة مفادها أن شيوخ الحياة الروحية يعيشون هناك، والذين ربما يشترونها بثمن باهظ. وهكذا وصل الكتاب إلى الأيدي التي كتبته، الأب المخطط. ثيودور الذي عاش في ذلك الوقت في فالعام. يمكن للمرء أن يتخيل فرحة الأب وفي نفس الوقت مفاجأة الأب.
ثيودور بمناسبة اكتشاف مثل هذه المخطوطة الثمينة، خاصة بالنسبة له، والتي لم يكن يأمل ليس فقط في الحصول عليها، ولكن أيضًا في رؤيتها على الإطلاق. الرب، الذي رتب لهذا الاكتشاف المعجزي للمخطوطة، منح أيضًا الرجل العجوز المتواضع والبائس وسيلة لإعادتها من يدي التاجر. حدث هذا بين عامي 1811 و1817. كان الأب ثيودور يقدّر كثيرًا الكنز المفقود والمكتسب بشكل غير متوقع. بشكل عام، كان هذا الشيخ يحب كتابات القديس إسحق السرياني، حتى أنه خلال الأحزان الشديدة التي حلت به، مدفوعًا بالحقد والحسد، واضطر إلى التنقل مرارًا وتكرارًا من دير إلى دير، لم يأخذ معه سوى كتاب القديس إسحق هذا فقط. بعد الوفاة المباركة للشيخ ثيودور عام 1821، ذهب هذا الكتاب إلى تلميذه ورفيقه المحبوب طوال حياته الحزينة بعد مغادرة مولدافيا، هيرومونك الأب. ليونيد (في مخطط ليو). خلال حياته، أعطاها الأب ليونيد لتلميذه شمامونك أنطيوخس، وبعد وفاته انتقلت إلى تلميذ آخر للشيخ ليونيد، الذي عاش بعد ذلك في ألكسندر نيفسكي لافرا، الراهب يوانيكيوس (في مخطط ليونيدوس).
أعطاها هذا إلى فاعل خير كالوغا تيخونوفا هيرميتاج، حيث عاش هو نفسه لبعض الوقت، الابنة الروحية للكبير الأب. ليونيدا إلى إلدر إي.تي. L-أوه ، ومنها انتقل هذا الكتاب عام 1849 إلى هيرومونك الدير نفسه الأب. أفرايم، الذي كان أيضًا تلميذًا للشيخ ليونيداس. وقد أعطاها الأب أفرايم لابنه الروحي الراهب إبراهيم. وهذا الشخص، الذي غادر عام 1858 ليعيش في جبل القديس آثوس، أحضر هذه المخطوطة كهدية إلى شيخ أوبتينا هيرشمامونك مكاريوس، الذي باركها معها، في مرضه المحتضر، مع أيقونة القديس إسحاق السرياني، الهيرومونك الإسقيط المذكور آنفًا (الأرشمندريت لاحقًا). ليونيد كافلين؛ وتركها في مكتبة أوبتينا بوستين للسكيت.
انظر عن هذا الشيخ في مقدمة كتاب: "حياة وكتابات الشيخ باييسيوس فيليشكوفسكي". نشر أوبتينا بوستين.
توفي المتروبوليت فيلاريت عام 1867 في 19 نوفمبر ودُفن في ترينيتي سرجيوس لافرا.
العار (c.-sl.) – الامتناع عن ممارسة الجنس. (ملاحظة المحرر)
في عام 1873، في عهد الشيخ أمبروز، تُرجمت إعلانات القديس ثيودور ستوديت إلى اللغة الروسية ونشرت. تتم قراءتها في أوبتينا سكيتي وفقًا للقاعدة الصباحية العامة للخلية، بدءًا من أسبوع العشار والفريسي وتنتهي بعد عيد الفصح.
بعد ذلك، هيرومونك دير أوبتينا الأب. كليمنت. توفي عام 1878 في 30 أبريل.
والآن يتم الاحتفاظ بنسخ من "السلم" ، التي كتبها الميثاق بشكل جميل - واحدة كتبها الراهب الدير أستيون في مكتبة السكيت ، والأخرى كتبها الشمامسة السكيت سرجيوس ترونوف في الدير. أثناء الصوم الكبير، توجد في خدمات الكنيسة قراءة لترجمة سلافية مبسطة للسلم في أوبتينا بوستين، سواء في الدير أو في الدير.
في السطر الفرعي من الطبعة الأولى من سيرة الشيخ مقاريوس، يُلاحظ: "أ-ب-ب، الآن أسقف". من المحتمل أن يكون الأرشمندريت بوليكاربوس هو الذي عاش وخدم لبعض الوقت في إرسالية القدس، وكان على علاقة روحية وثيقة مع شيوخ أوبتينا، وبعد ذلك أسقف أورلوف.
موسكو متروبوليتان فيلاريت.