Глава X. Отношения старца о. Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий – скитским и монастырским

În general, trebuie spus că smeritul și iubitor mai mare părinte pr. Macarie i-a tratat pe toți frații, atât schitul cât și mănăstirea, atât mai mari cât și mai tineri, cu aceeași dragoste și grijă părintească. Dar le-a arătat o favoare deosebită celor dintre frații care duceau o viață mai atentă. Bătrânul distingea astfel de oameni de restul fraților. Potrivit poveștilor călugărilor de altădată, el a arătat o oarecare preferință față de pustnici față de cei care locuiau în mănăstire, fără îndoială pentru că vedea în ei mai multe înclinații către viața duhovnicească. Bătrânul a avut mare afecțiune și pentru unii dintre copiii săi spirituali care îi erau devotați, dar care erau într-un fel slabi. Astfel, inima unei mame este de obicei mai înclinată să-și iubească și să-și compătimească copiii mici și bolnavi. Dintre asceții scheți contemporani Starețului Macarie, este cunoscut ieromonahul Ambrozie, urmașul său în prezbiteritate, căruia părintele pr. Macarius, potrivit pr. Starețul Marcu, l-a tratat ca pe un fiu drag în Hristos și pe confidentul său. S-a întâmplat de mai multe ori ca vârstnicul Macarius, din cauza împrejurărilor, să părăsească schitul undeva pentru o vreme. În acest caz, nu a încredințat îngrijirea spirituală a frăției nimănui altei persoane decât, în principal, pr. Ambrozie. Mai sus amintit pr. a vorbit despre sine. Egumenul Marcu: "Am ajuns la Optina Pustyn în 1854, când părintele Macarie. După ce i-am explicat motivele dorinței mele de a intra în mănăstire, i-am spus toate împrejurările vieții mele și i-am cerut sfânta binecuvântare pentru isprava mea monahală. Binecuvântându-mă și arătându-mă spre chilia mea, părintele Ambrozie a spus: "Du-te la el; acolo este celula lui!” De atunci am început să mă relaționez cu pr. Ambrozie ca un bătrân.” Același pr. a vorbit de asemenea. Starețul Marcu, care locuia în mănăstire: „Obișnuiai să intri în mănăstire și să te întâlnești cu bătrânul Macarie cu o grămadă de scrisori adresate lui; și el obișnuia să ducă această grămadă părintelui Ambrozie”. Fără îndoială, părintele pr. Macarius era pe deplin încrezător că pr. Ambrozie, datorită experienței sale spirituale, va putea să răspundă la aceste scrisori și să dea sfaturi utile celor aflați în nevoie, în ciuda faptului că la vremea aceea era încă la vârsta mijlocie. „Trebuia odată”, a spus călugărița M. Tatiana Ivanova de la mănăstirea Belevsky, „să mă plâng preotului bătrân Pr. Macarie părintelui Pr. Ambrozie. Bătrânul a răspuns impresionant: „Taci, taci! Dacă ai ști cine va fi Ambrozie!...” Acum amintitul pr. Mark s-a plâns odată de teama că, odată cu moartea bătrânului Macarius, prezența în Optina Pustyn va deveni rară și ar putea chiar să înceteze cu totul. Consolându-l, bătrânul a spus: „Nimic. Vor fi alții mai buni decât mine.” Bineînțeles, l-a avut în minte pe urmașul său, Pr. Ambrozie, care, cu puterea sa fizică slabă, a slujit ca bătrân mai bine de treizeci de ani la Optina Pustyn și a cărui faimă s-a răspândit la un moment dat în toată Rusia Ortodoxă. Cu toate acestea, urmând cuvintele Sfintei Scripturi: Disciplină pe fiul tău, și el te va iubi (Pilde 29, 17), precum și îndrumările Sfinților părinți asceți, Starețul Macarie, la ocazii oportune, s-a tratat cu iubitul său fiu duhovnicesc, pr. Ambrose este amenințător și exigent. Într-o zi, pur și simplu, fără ceremonie, l-a dat afară din chilie pentru o doamnă nemilostivă, pe care însă el însuși nu o acceptase de mult. Au mai fost și alte cazuri similare cu acesta de multe ori. În timpul vieții Starețului Macarie, au fost mulți în mănăstire și alți asceți, călugări bătrâni, cărora le avea o favoare deosebită. Așa a fost, de exemplu, ieromonahul Inocențiu (în schema Iov), mărturisitorul însuși vârstnicul Macarie, muncitor și iubitor de tăcere, care în timpul șederii sale de 18 ani în mănăstire nu a intrat niciodată în discuții degeaba cu nimeni și, în general, a evitat conversațiile. Lângă el într-o chilie specială locuia un călugăr bolnav, pr. Makariy Gruzinov. Cu acest singur călugăr bolnav pr. Innocent avea interviuri seara, și numai despre subiecte spirituale. Oricare ar fi lucrurile edificatoare pe care le-a citit din cărțile spirituale în timpul zilei, le povestea uneori bolnavului. Macarius. În calitate de ieromonah și mărturisitor al Starețului Macarie, pr. Inocențiu a ocupat o poziție proeminentă în mănăstire, dar, din smerenia și dragostea față de vecini, el însuși și-a exprimat dorința de a sluji pe bolnavii pr. Macarius în locul unui însoțitor de celulă și și-a îndeplinit această îndatorire cu mare râvnă până la moartea sa, ceea ce a provocat o durere inexprimabilă persoanei bolnave lăsate în urmă. Chiar înainte de moartea sa, când pr. Inocent era deja într-o epuizare extremă, când a fost întrebat de unul dintre frații mai mari: „Ai dori ceva, tată?” - El, după ce și-a adunat ultima rămășiță a puterii, a răspuns cu accent: „Îmi doresc... să fiu hotărât... și să fiu cu Hristos”. După care a murit la scurt timp după. De remarcat mai ales în mănăstire a fost și fostul stareț Valaam Varlaam, om singuratic, împlinitor al noeticului Iisus Rugăciunea, care a vărsat lacrimi abundente, dovadă de pleoapele ochilor, umflate și lipsite de gene, și, în același timp, un extrem de neposedator. Nu era absolut nimic în celula lui, iar ușa celulei nu a fost niciodată încuiată. Cu privire la moartea acestui ascet și a altor câțiva călugări în vârstă din Optina, vârstnicul Macarie i-a scris cu regret unei persoane: "Îmi pare rău pentru bătrâni, în special pentru părintele Varlaam. Se simte un gol fără ei. Tinerii sunt buni cu bătrânii". Dintre monahii skete mai tineri, părintele pr. Macarie era deosebit de atent la cei care primiseră o bună educație științifică în instituțiile de învățământ secundar sau superior, care, totuși, s-au smerit și i-au ascultat fără îndoială. Dintre acestea, se poate aminti călugărul Juvenalia (mai târziu Arhiepiscop de Vilna). În lume a fost numit Ivan Andreevich Polovtsev. A primit studiile la Școala de Artilerie și a servit pentru scurt timp în serviciul militar. În martie 1849 a intrat în mănăstirea Optina ca novice sub îngrijirea bătrânului pr. Macarius, care la acea vreme era larg cunoscut pentru calitățile sale morale înalte și sfințenia vieții. Nu ar fi deplasat, cred, să plasăm aici o poveste interesantă a episcopului Juvenaly despre prima sa ședere în mănăstire. „Unele rude”, i-a spus el nepotului său A.V. Uau, - l-au convins pe cel de-al doilea frate al meu Alexander să vină la mine pentru a mă scoate din Optina Pustyn. A venit la mine și mi-a spus: "Fratele Mihail a pierdut la cărți. Dar moșia lui, Staraya Moina, este o mină de aur. Am vândut casa și am putut plăti datoriile fratelui meu; dar pentru aceasta este necesar ca în Moina să existe un administrator cinstit care să facă afaceri acolo timp de trei ani. Atunci mi-aș fi recuperat banii, iar fratele Mihai ar fi rămas cu o avere decentă." Ascultând asta, m-am gândit: diavolul a venit cu un fel de truc; Da, nu va funcționa. Am spus că fără binecuvântarea bătrânului nu aș îndrăzni să fac nimic. Am fost la pr. Macarius, care ne-a primit într-o cameră mică care îi servea drept sală de primire. Alexandru a vorbit elocvent despre beneficiile pe care le-aș putea aduce familiei mele, despre nevoia unui manager în Moina etc. „Da, caută”, a spus pr. Macarius. „L-am găsit”, a răspuns el, arătând spre mine. - Nu. Vrei să iei o parte de la Dumnezeu. Acest lucru nu este posibil. Ai alți frați. Și atunci bătrânul m-a întrebat: „De ce tăceți, Ivan Andreevici? Cum crezi despre asta? Nu-mi amintesc literal ce i-am răspuns; dar sensul era că refuz. Alexandru era foarte supărat. Starețul (Pr. Moise) i-a dat o cină decentă și l-a ținut ocupat. Am convenit că voi veni la hotelul lui după odihnă. Dar Alexandru a fost atât de supărat încât a plecat fără să mă aștepte și chiar a uitat să-mi dea unealta de legătorie pe care mi-a trimis-o mama”. Alexandru Andreevici (adăugat de autor-nepot), transmițându-mi în mod repetat această poveste, a raportat în același timp un detaliu interesant cu privire la bătrânul Macarius. Înainte de a-și vedea pe fratele Ivan, care lucra undeva în grădină, Alexandru Andreevici a stat ceva vreme în pr. Macarius, căruia i-a spus doar că a venit să-și vadă fratele, fără a menționa scopul real al vizitei sale. Spre surprinderea lui Alexander Andreevich, vârstnicul Macarius a început să-i vorbească despre Louis Blanc și despre tot felul de evenimente care aveau loc în Franța la acea vreme. Într-o conversație cu fratele său Ivan, Alexander Andreevich a întrebat mai târziu: - Faci ziare? - De ce crezi? - a obiectat Ivan Andreevici. - Ei bine, Macarius mi-a vorbit despre ultimele evenimente din Franța. - Da, probabil ai citit ziarul când ai venit aici? - Citește. Şi ce dacă? „Așa că vârstnicul Macarius ți-a spus exact la ce te gândești.” El a citit gândurile tale. Ne-am obișnuit. De foarte multe ori nu îi întreabă pe cei care vin la el de ce au venit, ci spune direct ce trebuie făcut pentru a ajuta durerea. Despre acest dar al bătrânului Macarius, am consemnat următoarea poveste din cuvintele arhiepiscopului Juvenal: un bărbat i-a adus fiul său stăpânit de demoni, care a căzut la pământ în convulsii. „De ce l-ai blestemat?” – spuse Macarius fără întrebări despre boală. „Da, asta a fost cu mult timp în urmă”, a obiectat bărbatul. „Cu mult timp în urmă”, a răspuns pr. Macarius. – A.V. Polovtsev 68. Trăind un timp considerabil sub vârstnicul Macarius, pr. Juvenaly i-a fost întotdeauna ascultat strict și necondiționat. Iată un exemplu de caz, deși aparent lipsit de importanță, dar totuși caracteristic. Într-o zi pr. Juvenaly a băut ceai la ceainăria bătrânului cu însoțitorii lui de celulă. Dar apoi ușa se deschide, apare un bătrân și strigă: „Juvenaliy!” U o. Juvenal mai avea puțin ceai neterminat pe farfurie, poate două-trei înghițituri, dar el, fără să stea pe gânduri, a părăsit imediat ceaiul și era pe punctul de a merge la bătrân. Observând acest lucru, bătrânul a zâmbit și i-a spus să-și termine mai întâi ceaiul. Opt ani mai târziu, după ce a intrat în mănăstire, pr. Juvenaly, ridicat la rangul de ieromonah, cu un alt ieromonah, pr. Leonid Kavelin, prin voința celor mai înalte autorități, a fost desemnat pentru a fi trimis în Palestina la misiunea din Ierusalim. Și așa, când i-a venit vremea să părăsească mănăstirea, părintele pr. Macarie l-a adus la biserică și i-a poruncit să cinstească Sf. icoane, iar în acea vreme el însuși a început să cânte cu vocea lui veche, dar plăcută: „Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace...” Basul schitului, pr. Isaac. Cântarea lor a fost atât de plăcută încât i-a atins profund pe nomazii adunați și care stăteau aici, ale căror inimi erau deja predispuse la sentimente triste din cauza despărțirii de un frate care a fost separat de familia sa. După aceea, luându-și rămas bun de la pr. Juvenal, bătrânul a spus: „Iată-ne acum pentru ultima oară”. La sosirea în Palestina, pr. Juvenaly, din cauza unor împrejurări neașteptate, a vrut să se întoarcă peste un an la schița Optinei și a început să-l întrebe pe preot. Macarie a primit binecuvântări pentru aceasta, dar bătrânul l-a convins să slujească atâta timp cât avea puterea. De aceea a mai rămas acolo încă doi ani. În cele din urmă, la cererea lui urgentă, bătrânul i-a permis să se întoarcă; dar când s-a întors, nu l-a mai găsit pe bătrân în viață. Dintre pustnicii mai tineri, mai sus amintitul călugăr Leonid, care a călătorit cu Pr., s-a bucurat și de favoarea deosebită a Starețului Macarie. Juvenal la Misiunea din Ierusalim (mai târziu arhimandrit, vicar al Lavrei Treimii-Sergiu). În lume se numea Lev Alexandrovich Kavelin, descendent din părinți evlavioși și nobili; a fost educat în corpul de cadeți și a servit un timp în serviciul militar; iar apoi s-a retras şi s-a alăturat frăţiei de la mănăstirea Optina. Lev Alexandrovich a avut un defect natural - temperament puternic. Drept urmare, uneori îi insulta pe unii dintre frați împotriva voinței lor. De aceea călugărilor Optina nu l-au plăcut deloc. Așa că, odată, când călugărița Belev Tatiana Ivanova (fostă iobagă a Kavelinilor) se afla la Optina Pustyn, un ierodiacon, într-o conversație cu ea, chiar l-a numit o înjurătură: „Siberian”. M. Tatiana a fost sub această impresie în camera ei de hotel. Dar la un sfert de oră după convorbirea ei cu ierodiaconul, părintele pr. Macarius, întorcându-se spre ea, denunţându-i gândurile, spune: "Tanya! Deci Leonid este siberian? Ei bine, nu te jena. Iată o turtă dulce pentru tine." Bătrânul a denunțat și, în același timp, a consolat. Cu toate acestea, spre meritul lui Lev Alexandrovich trebuie spus că avea calități spirituale excelente. Era un om direct, bun la inimă și binevoitor. Dacă uneori a jignit accidental pe cineva, atunci imediat după aceea a mers la persoana jignită și i-a cerut iertare cu închinare pământească. Fosta mosie a domnilor Kavelin, satul Griva, este situata la vreo 10 verste de Optina Pustyn, iar pe acolo mergea in fiecare an mosiul Macarie. Obisnuia, dupa spusa M. Tatiana, de la doamna Kavelina, mama pr. Leonida, trece mereu pe la cumnatele ei, la vreo trei mile distanță. Odată vara mergea la ei, însoțit de pr. Leonida pe jos. Un servitor a fost trimis cu ei de la Kavelin, care le-au purtat hainele. După aceea, acest servitor a spus că au vorbit tot drumul. Nu putea auzi despre ce vorbea conversația lor, din moment ce i s-a ordonat să se îndepărteze de ei, dar fețele celor doi în acel moment erau atât de neobișnuite încât i-a urmat într-un fel de frică. Ulterior, conform mărturiei defunctului rector Optina, pr. Arhimandritul Dosifei, probabil cu puțin timp înainte de moartea Starețului Macarius, pr. Leonid, fiind în grad de ieromonah, i-a fost mărturisitor de ceva vreme. Aceste trei persoane amintite - ieromonahul Ambrozie și monahii Juvenaly și Leonid - sub supravegherea directă a bătrânului Macarie din chilia sa, s-au ocupat la un moment dat în pregătirea pentru tipărirea unor cărți patristice traduse din greacă în limba slavă de celebrul bătrân, stareț al mănăstirii moldovenești Neamets Velichkovis, Pașchikov. Un alt călugăr ryassofor skete, Pavel Stepanovici Pokrovsky (mai târziu ieroschemamonahul Platon), a fost adăugat la această societate învățată. De asemenea, considerăm util să spunem câteva cuvinte despre aceasta din urmă. Pavel Stepanovici este fiu de preot, a absolvit un curs de științe la Seminarul Teologic din Tambov, unde prezbitul pr. Ambrose, care tocmai urma cursul după el. În același timp, Pavel Stepanovici a fost și profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Era un om inteligent și un bun latinist 69 și, prin urmare, era un bun asistent pentru alții care lucrau sub vârstnicul Macarius în studiile lor de carte, dar – ca să nu spun asta ca o condamnare – era laș și dependent de plăcerile lumești. În special, în timp ce trăia în lume, îi plăcea vioara, pe care o cânta foarte priceput, și jocul de cărți, în care era foarte fericit. Deși se gândea uneori la monahism, o amâna zi de zi. Și numai holera l-a gonit în mănăstire aproape, s-ar putea spune, împotriva voinței lui. Prin urmare, bătrânul Macarie, experimentat și iubitor din punct de vedere spiritual, care a înțeles foarte bine poziția și dispoziția spirituală a lui Pavel Stepanovici, a avut toată grijă de el și i-a arătat o mare condescendență în multe feluri. Ajuns din lume la Optina Pustyn, Pavel Stepanovici a intrat mai întâi în mănăstire, unde și-a slujit ascultarea ca ajutor al slujitorului mănăstirii; dar, locuind aici de doi ani, cu binecuvântarea Stareţului Macarie, s-a mutat la mănăstire. Multă vreme nu s-a putut obișnui cu viața monahală. Nu o dată a fost stânjenit de gândul de a părăsi mănăstirea cu totul. De aceea, aproape în fiecare an vara îl întreba pe pr. stareț în concediu în patria sa pentru a se întâlni cu rudele sale, cu intenția de a pleca și de a nu se mai întoarce niciodată la mănăstire. Dar rectorul pr. Arhimandritul Moise (Putilov), un soț înțelept și ascet, în ciuda faptului că a păstrat frăția cu strictețe, nepermițând nimănui să călătorească în patria lor decât dacă este absolut necesar, l-a lăsat întotdeauna nestingherit pe Pavel Stepanovici; încât unii dintre fraţi l-au invidiat pentru aceasta. Motivul pentru o asemenea clemență a fost că pr. stareţul a văzut în Pavel Stepanovici indecizie şi voinţă slabă pentru viaţa monahală. Astfel, un pescar iscusit nu trage brusc un peste mare prins pe fir la mal, ci ii da o anumita slabire pana devine slaba. Pavel Stepanovici nu călărea acasă călare, ci mergea mereu. Și de îndată ce l-ar întreba pe pr. starețul să meargă să-și vadă rudele, starețul chiar a aprobat dorința lui. El ar spune ceva de genul acesta: „Da, e bine să faci o plimbare și să bei puțin aer.” După ce i-a încurajat odată dorința de a merge la rude, pr. starețul a spus: „Da, se pare că ar trebui să dăm și mazăre pentru cărare”. „Ce fel de mazăre vrea să-mi dea?” – gândi Pavel Stepanovici. Dar chestiunea a fost clarificată curând. După ce s-a dus la sertarul lui de numerar, pr. Starețul a scos două ruble în monede mici de argint și, turnându-le în mână, a spus: „Ei bine, frate, poți lua de aici niște ceai cu zahăr; și pe drum vei întreba unde să pui samovarul și vei plăti un ban”. După fiecare dintre aceste rătăciri, Pavel Stepanovici, în ciuda gândurilor care îl încurcau uneori să părăsească Schitul Optina, s-a întors din nou la Optina, unde a fost atras mai ales de dragostea starețului și bătrânului Macarie. Și dacă starețul i-a arătat întotdeauna o atenție înrudită, ca un tată față de fiul său, atunci bătrânul, în dreptate, se poate spune, l-a tratat ca pe o mamă înțeleaptă și iubitoare sau ca pe o dădacă amabilă și cu frică de Dumnezeu. Acesta din urmă urmărea fiecare pas al fiului său spiritual și știa când și ce să-l sfătuiască, să-l încurajeze, să-l consoleze și când să-l pedepsească pentru ceva. Pavel Stepanovici, ca persoană talentată, a fost adesea jenat de gândurile sale de a intra în academie pentru a-și continua educația cu scopul de a ocupa în cele din urmă cea mai înaltă poziție ierarhică. Dar bătrânul înțelept și grijuliu a fost întotdeauna împotriva acestui lucru. Cunoscând caracterul instabil al lui Pavel Stepanovici și, în același timp, voia lui Dumnezeu pentru el, el nu a vrut să-i lase puiul în vârstă să iasă de sub aripa lui, temându-se să-i rănească moralitatea 70 . În plus, Pavel Stepanovici a fost deranjat multă vreme de amintirea vieții sale anterioare. Și mai ales, la un moment dat, vioara lui l-a stânjenit mult timp. Fie că mergea undeva, fie că stătea în biserica lui Dumnezeu, fie că împlinea ascultarea care i-a fost încredințată, această vioară insuportabilă i-ar suna deasupra urechii cu nesfârșitele ei nuanțe magice. Fanteziile lui Mozart, Beethoven, polcile, mazurcile îl bântuiau. Chiar și în somn, desfăcea piese atât de disperate încât, la trezire, el însuși era surprins de arta sa; pentru că în realitate nu jucasem niciodată atât de priceput. Apropo, din cauza lipsei de experiență, a considerat toate acestea ca fiind o chestiune firească și nu a fost prea deranjat de aceste gânduri și idei, nici măcar nu le socotea drept păcat; şi de aceea nu le-a deschis bătrânului. „La un moment dat”, pr. spus mai târziu. Platon (fostul Pavel Stepanovici) - când am fost la bătrân, m-a copleșit în special muzica de vioară. Pe tot drumul, cu imaginația mea, am jucat diverse uverturi, variații etc. Când am intrat în chilia preotului meu, el, ca un bătrân perspicace, m-a întâmpinat cu aceste cuvinte: „De ce mai joci? Ce fel de polke, valsuri, mazurke există? Dar, după părerea noastră, iată cum...” Și din moment ce bătrânul din lume era el însuși violonist, a început imediat să-și imagineze cântând la vioară cu mâinile sale, copiendu-l pe Pavel Stepanovici și, în același timp, spunând: „Stăpână, amantă...” Bătrânul a acționat cu mâinile cu agilitatea și arta unui artist și și-a asumat o astfel de ipostază ca un disperat cântător de vioară, pe care l-a surprins de către Stepphenonughovici, cântărețul disperat de vioară. și era complet confuz „Așa este felul nostru! - adăugă preotul, îndreptându-se repede și luându-și poziția obișnuită, dar veselă, - și ce este acolo în franceză... urle, urle.” „Acest lucru m-a făcut să râd la extrem”, a spus pr. Platon - și după ce m-a consolat complet, preotul mi-a dat drumul. Dar chiar în acel moment nici nu mi-a trecut prin cap de ce bătrânul a făcut asta; iar mai târziu, când deja l-am părăsit, mi-am dat seama că prin aceasta preotul îmi demascase boala interioară. Și ceea ce a fost și mai surprinzător pentru mine a fost că locuiesc într-o mănăstire de mai bine de zece ani, iar vechile mele vise la vioară nu mă mai deranjează.” Este demn de remarcat aici că cazul descris, poate, va părea unora necaracteristic unui ascet strict și ispititor; dar viața sfântă a Starețului Macarie a asigurat pe toți că a dobândit o inimă curată, plină de harul Duhului Sfânt și, de aceea, a vorbit și a acționat mereu fără greșeală, după nevoile fiecăruia pentru folosul său spiritual. Răcită în acest fel la pr. Dragostea lui Platon pentru muzica instrumentală seculară a început acum să se manifeste cu forță în cântecul său sacru notat de partes, adesea în gustul italian. El însuși a cântat în cor și i-a condus pe alții ca regent până în ultimele zile ale vieții sale. Dar de vreme ce vocea îi era foarte lejeră, iar cântăreții erau puțini în mănăstire, și la început a fost pus în corul din stânga: cântarea lui nu a mers bine de mult. Cineva va începe ceva ieșit din comun, unii nu îl vor raporta, alții îl vor îndura sau se vor rătăci complet; și nu a fost decât mâhnire pentru cei care slujeau și pentru cei care se rugau și pentru cei care cântau. S-a întâmplat chiar ca unii dintre ieromonahii slujitori să se plângă despre el vârstnicului Macarie, că în timpul slujbei erau stânjeniți de cântarea lui. Dar din moment ce pr. Platon întotdeauna, după cântatul nereușit, se grăbea la bătrân cu capul vinovat, cerând cu umilință iertare pentru eșecul său; apoi bătrânul, care căuta mai ales smerenia de la toți și iubea pe cei care s-au smerit, l-a protejat mereu de atacurile altora și l-a încurajat el însuși, spunând: „Nimic, nimic, ei cântau la schițete”. Au fost astfel de cazuri. pr. o va primi. Платон откуда-нибудь новенькую пьеску, затем увидит где-нибудь в скиту идущего пьеску, затем увидит где-нибудь в скиту идущего по пьеску, подойдет, начнет ему показывать ее и просить благословения пропеть ее в церкви. Bătrânul se va opri cu condescendența lui obișnuită. Amândoi o vor încerca imediat pe potecă, fredonând ca albinele în vocile lor liniștite și amândoi fluturând brațele - dau măsura. Pictura! Dacă pr. Platon (în acea vreme încă Pavel Stepanovici) va începe uneori să se gândească și să fie jenat: apoi bătrânul însuși, uneori, va pune în mână un scor nou-nouț și va spune: "Paul, Pavel! Poftim, înscrie-te și învață-l pentru vacanță." Pavel îl ia, îl notează, îl învață. Ulterior, amintindu-și acest lucru, pr. Platon obișnuia să spună: „Odinioară aveam de lucru o săptămână întreagă și distracție.” Так, с помощию Божиею, при участии благостного старца мало-помалу и свыкался малосуй нопистного старца монастырскою жизнию. A avut loc un incident deosebit de remarcabil în care pr. Platon: „Am venit odată la preot să-i cer binecuvântarea pentru a cânta în biserică, în locul versetului sacramental, tonul al 6-lea dogmatic, iarăși aranjat după însemnările: „Cine nu Ți va plăcea, Preasfântă Fecioară”. În acel moment, tatăl stătea în chilia lui singur cu scrisori. La cererea mea, a pus pixul pe masă și a început să examineze notițele pe care le adusesem. În cele din urmă, după ce a ascultat melodia dogmaticului de la mine și, fără îndoială, dorind să învețe conceptul adecvat al cântării bisericești, și unul rezonabil, mi-a spus: „Ei bine, de ce înveți toate părțile noi? Ei bine, ce e special la asta? Cum poate fi comparat cu cântarea noastră în biserică? Așa am cântat acest dogmatist.” Și bătrânul o cânta după melodia bisericii. Cântarea lui strict bisericească era impregnată de cel mai sincer sentiment al cântecului pe care l-a înțeles pe deplin. I-a cântat Fecioarei Regina Cerului, de parcă stătea în fața Ei și și-ar fi contemplat slava. Cu toate acestea, vârstnicul Macarius nu a mângâiat întotdeauna capul fiului său spiritual. S-a întâmplat și invers. Mănăstirea Optina, după cum am spus mai sus, este înconjurată la exterior de arbori de dimensiuni enorme, iar în interior este plantată cu diverși pomi fructiferi, tufe de fructe de pădure și multe feluri de flori; astfel încât toate clădirile sale să fie îngropate în verdeață și flori vara. Și se știe că vegetația luxoasă este locul preferat de păsări. Aici flutură și ciripește păsări mici de diferite rase. Dar dintre toți privighetoarele se remarcă, așa cum s-au remarcat întotdeauna, prin cântarea lor plăcută. Unii dintre călugări le-a plăcut (și probabil încă le place) să asculte acești cântăreți cu pene în serile răcoroase de vară. Dar iată nenorocirea - privighetoarele au început să dispară treptat. Motivul pentru aceasta s-a dovedit a fi pisicile, care le-au prins cu sârguință pentru propriile nevoi, fără a deosebi privighetoarele de șoareci. Apropo, vârstnicul Macarius îi plăcea să țină pisicile în celulele sale ca animale domestice utile, capabile să extermine rozătoarele dăunătoare cunoscute; numai că nu-i plăcea deloc să-i mângâie. Pavel Stepanovici, ca iubitor al cântului privighetoarelor, a devenit gelos pe acești luptători nediscriminatori. Enervat pe ei și, probabil, sperând în condescendența obișnuită a bătrânului, a venit la el și a început să spună fără ceremonie: „Binecuvântează, părinte, să bat pisicile”. Nedumerit de o cerere atât de neașteptată și văzând în petiționar perseverență și o dispoziție nesmerită a spiritului (care în monahism este considerat un rău intolerabil), bătrânul, la rândul său, întreabă: „De ce, de ce să-i batem?”. „Dar desigur”, răspunde el, „au mâncat toate privighetoarele”. "Si ce? - a continuat batranul. "Aceasta este proprietatea lor naturala." Da, va călca cu picioarele și va face un zgomot la Pavel Stepanovici: „O, tu așa și așa! Ce naiba faci!” Pavel Stepanovici s-a întors spre uşă să plece, când bătrânul a început să-l lovească în ceafă. Și bate și face zgomot și cedează în ceafă. Pavel Stepanovici voia să fugă cât mai repede, dar era atât de încurcat, încât simți ușa cu mâinile și nu o găsea; iar bătrânul continuă să năvălească. În cele din urmă, a ieșit cumva pe potecă și, de mare durere, și-a jurat imediat că o va părăsi cu siguranță pe Optina Pustyn măcar undeva, spunând că viața aici este muncă grea. Făcându-și un astfel de gând, s-a îndepărtat deja de bătrân: timp de două sau trei zile a trecut pe lângă bătrân, nu s-a închinat înaintea lui, nu s-a apropiat de el pentru binecuvântare și nici măcar nu s-a uitat la el. Bătrânul vede că Pavel este extrem de supărat. Într-o zi a venit la chilia lui și a rostit o rugăciune după obiceiul monahal. În interiorul celulei s-a auzit un amin reciproc. „Binecuvântează-mă, frate, să intru”, a spus bătrânul. Răspunsul a fost: „Dumnezeu să binecuvânteze”. Bătrânul a intrat și s-a rugat la Sf. icoane și apoi s-a adresat lui Pavel Stepanovici cu un scurt discurs: "Pavel, Pavel! Ești jignit de mine? Ofensat? Ei bine, iartă-mă." Și deodată ea se înclină la picioarele lui. Când își amintește acest lucru, pr. Platon a spus: „Această smerenie cea mai profundă a marelui bătrân, al cărui nume la un moment dat era celebru nu numai în toată Rusia, ci și dincolo de granițele ei, m-a lovit până în adâncul sufletului meu. Plină de lacrimi, m-am aruncat instantaneu la picioarele bătrânului, cerându-i să mă ierte pe mine, un păcătos laș și nerezonabil. Și bătrânul iubitor și-a continuat în liniște discursul: "De ce nu vrei să obții nimic de la mine? Și dacă nu poți tolera nimic de la mine, atunci de la cine poți tolera ceva?" Mai departe, bătrânul a spus că este necesar să îndurăm durerile, că avem nevoie de tulburări mintale pentru propria noastră mântuire. După ce m-a învățat așa, mi-a părăsit celula. Copleșit până acum de diverse gânduri rezistente, am simțit în suflet pace și liniște netulburată. Iar după un asemenea incident, pr. adăugat. Platon, s-a întâmplat să te îndrăgostești și mai mult de bătrân, dar să uiți complet de părăsirea mănăstirii.” Totuși, acesta a fost poate singurul caz pe toată durata șederii pr. Platon în mănăstirea sub bătrânul Macarie timp de zece ani. În general, bătrânul l-a tratat întotdeauna cu dragoste și condescendență. Dintre frații monahali, pe care vârstnicul Macarie i-a deosebit de alții, ocolindu-l pe starețul mănăstirii, pr. Starețul Moise, față de care a avut mare dragoste și respect ca conducător conștiincios al fraților monahali, poate fi arătat, în primul rând, propriului frate stareț, pr. Starețul Antonie, care locuise la Optina Pustyn la pensie din 1853. De asemenea, bătrânul l-a tratat cu mult respect și dragoste, ca pe un om plin de înțelepciune spirituală și un mare ascet 71 . Atunci, ieromonahul Pimen s-a bucurat de dragostea deosebită a vârstnicului Macarie. Era de origine Mică Rusă; A locuit în mănăstire timp de 49 de ani, iar toți aveau 76 de ani. Era atât de blând și umil încât vârstnicul Macarius l-a numit înger în trup. Cine-l mustra pentru ceva, nu avea obiceiul să-și facă scuze; și, încrucișându-și mâinile în cruce pe piept, a cerut iertare tuturor. Deja în grad de ieromonah, dacă undeva, chiar și în fața poporului, l-a întâlnit pe părintele său duhovnic, chiar și junior în anii 72, s-a închinat mereu la picioarele lui și, împreună cu oamenii de rând, a primit o binecuvântare de la el ca de la un episcop. Era un mare ascet, un mai iute și, după cum notau călugării din vremea lui, nu se culca să doarmă. Acest lucru s-ar putea concluziona din faptul că patul lui era mereu plin de o grămadă de diverse lucruri. Erau cărți, lenjerie și alte lucruri diverse care zăceau în dezordine, care, se pare, nu fuseseră niciodată curățate. De aceea călugării au spus la un moment dat că pr. Pimen, fără îndoială, s-a răsfățat într-un pui de somn scurt, așezat pe un scaun. El a participat în mod regulat la toate slujbele bisericii și îi plăcea să slujească adesea Sfânta Liturghie, spunând: „Trăiesc din aceasta”. În ultimii 20 de ani din viață a fost mărturisitor și și-a îndeplinit această datorie cu multă râvnă. Se întâmpla adesea să țină un alt mărturisitor în spovedanie timp de o oră sau chiar mai mult, întrebând în amănunt despre toate împrejurările vieții sale, simpatizându-l în toate și îndrumându-l pe calea bunătății și evlaviei. Multe țărănci care se rugau l-au iubit atât de mult pentru atitudinea lui plină de compasiune față de ele, încât, când va muri, veneau la Optina, cădeau pe mormântul lui și plângeau. De-a lungul carierei sale duhovnicești, atâta timp cât îi permiteau puterile, în fiecare zi, după ce asculta Utrenia, ieșea la ușile împărătești și citea mai întâi rugăciuni de spovedanie pentru acei pelerini care trebuiau să se spovedească în timpul zilei; iar apoi pentru cei care se pregăteau deja să primească Sfintele Taine la Liturghie, el însuși a citit regula pentru Sfânta Împărtășanie. Dacă, dintr-un motiv oarecare, vreunul dintre mărturisitori a întârziat oarecum să ajungă la regulă, pr. Starețul Macarius l-a onorat în mod special pe călugărul-schemă pr. Karp, un orb, considerându-l un mare ascet. Despre acest orb, predecesorul vârstnicului Macarius, vârstnicul pr. Leonid (în schema Leu) a răspuns astfel: „Oh. Carp, deși orb, vede lumina.” La rândul său, pr. Karp, la fel ca alți asceți de seamă din mănăstire la acea vreme, l-a tratat pe bătrânul Macarie cu mare evlavie și dragoste filială. Pr. amintitul mai sus, care a locuit în pensie în mănăstire. Hegumen Varlaam a decis odată să se intereseze cum pr. Karp simți orbirea lui. "DESPRE. Carp! - a spus el. - Ar fi bine să mergi la Moscova să vezi doctorii. Se spune că medicii de acolo au devenit atât de pricepuți încât îi pot face pe orbi să vadă." Auzind aceasta, pr. Karp părea să fie speriat și vorbea cu neliniște spirituală: "Pentru ce? Pentru ce îmi trebuie vederea? Mă salvez prin orbire!" Deci s-a dovedit că orbul smerit nu numai că nu era împovărat de orbirea lui, dar nici nu voia să aibă ochi trupești, ca să nu vadă deșertăciunea stricăcioasă și ispitele acestei lumi. Dintre frații monahali mai tineri, tânărul novice Feodor Popov (mai târziu stareț al Mănăstirii Przemysl Treime Lyutikov din Eparhia Kaluga, Hegumen Teodosie) s-a bucurat de o atenție deosebită din partea bătrânului Macarie. El era originar din orașul Balashov, provincia Saratov. Admiterea lui la Optina Pustyn a fost remarcabilă. A venit la mănăstire pe jos de mic și cu un pașaport anual fals, pentru că din gelozie pentru viața monahală a plecat de acasă pe ascuns, împotriva voinței părinților. În mănăstire, precum și în mănăstirea aflată nu departe de ea, se ținea în acest moment priveghere. Teodor avea nevoie să-l vadă pe bătrânul Macarie, motiv pentru care a venit la mănăstire. Când au spus bătrânului despre sosirea lui, că, spun ei, vreun străin voia să-l vadă și să vorbească cu el; bătrânul, care nu-l cunoscuse sau nu-l văzuse niciodată pe străin, a spus: „Da, Teodor este cel care a venit”. Și i-a ordonat celulei să-l ducă la masă, să-l hrănească și să-l culce. Teodor însă, conform dorinței sale, în ciuda oboselii din călătorie, a rămas până la sfârșitul priveghiului și l-a întrebat pe însoțitorul de chilie al bătrânului, pr. Irodion să-l trezească la slujbă, care în mănăstire înainte, ca și acum, începea la ora șase. Bătrânul nu a ordonat să-l trezească. Călătorul obosit, după cum era de așteptat, a căzut într-un somn de moarte și a adormit la Liturghie. Dimineata acelasi pr. Herodion a venit la masă, l-a trezit pe Teodor și a spus că părintele pr. Macarius l-a trimis să vină să bea ceai cu el. Mâhnit de defecțiunea lui, Teodor, însă, la chemarea bătrânului, a venit imediat la el. „Când am intrat pe holul bătrânului”, a spus pr. mai târziu a povestit acest lucru. Teodosie - și l-a văzut stând aici într-o haină simplă, albă, subțire, cu un rozariu în mâini și s-a închinat înaintea lui până la pământ, el, binecuvântându-mă, a spus zâmbind: „Ce, ai adormit prea mult?” „Îmi pare rău, tată”, i-am răspuns, „am adormit”. - „Ei bine, visul tău a fost plăcut?” - „Da, nu m-am trezit toată noaptea; am dormit profund.” - „Ei bine, ai mulțumit Domnului pentru un vis plăcut și sănătos?” - „Nu, părinte.” - „Așa că du-te cu chilia ta oh. Herodion și bea acolo cu pr. ceai Ambrozie și băut ceai; Apoi fă cincizeci de închinăciuni în chilia ta și mulțumește bunului Dumnezeu pentru un somn plăcut și sănătos. Știți cui îi dă bunul Dumnezeu un vis plăcut? - „Nu știu, părinte.” - „El dă acest vis celor ce-L iubesc: dacă dormi, vei dormi dulce (Proverbe 3:24).” După ce l-a tratat pe rătăcitor cu ceai, bătrânul i-a ordonat pr. Ambrozie, care pe atunci era ierodiacon, l-a dus în chilia lui, iar trei zile mai târziu însuși bătrânul l-a dus la mănăstire la pr. starețul Moise. Aici, în chiliile starețului, Teodor l-a văzut pentru prima dată pe celebrul stareț Optina, s-a închinat la picioarele lui și a primit binecuvântarea lui. Și vârstnicul Macarius, întorcându-se către pr. stareț, a spus: „Iată, părinte părinte stareț, ți-am adus un nou ascet, Teodor, el vrea să intre într-o mănăstire pentru a se testa în viața monahală: binecuvântați-l să-l primească?” „Binecuvântat este Domnul, care trimite slujitorii Săi la noi!” - a venit răspunsul de la pr. stareţ. Și îndată noul ascet a fost îmbrăcat de ambii bătrâni într-o sutană monahală smerită plătită și i s-a repartizat și o chilie smerită și nenorocită. „Cu lacrimi m-am aruncat la picioarele bătrânilor”, spune pr. spus mai târziu. Teodosie, „i-a sărutat încântat de bucurie că am fost primit în mănăstire și, după ce a sărutat mâinile care îi binecuvântau, s-a dus după servitorul de chilie starețului și s-a instalat în chilia care mi-a fost încredințată”. Theodore a locuit doar un an la Optina Pustyn. Nu a mai putut rămâne aici, deoarece pașaportul fals îi expirase și trebuia să-și anunțe părinții unde se află, care au cerut să se întoarcă imediat la ei. După aceasta, din cauza împrejurărilor, a rămas în lume mult timp; iar în cele din urmă a intrat în mănăstire altă dată definitiv, iar după câțiva ani de viață monahală, sub numele de Teodosie, a slujit ca stareț un timp considerabil 73 . Un alt frați monahali mai tineri, novice Alexei Zertsalov (mai târziu conducătorul mănăstirii, mărturisitor fratern și prezbiterul Ieroschemamonah Anatoly) s-a bucurat de favoarea deosebită a vârstnicului Macarie. Din când în când părintele pr. Macarius l-a numit cu numele blând de Alioșenka. Cu toate acestea, această favoare nu a depășit limitele modestiei și chiar ale severității la bătrân. Fiind el însuși, după cum s-a menționat mai sus, întruchiparea smereniei, bătrânul și toți ucenicii săi, mai ales, i-au protejat de infatuarea vătămătoare de lauda umană și de exaltare. A căutat și a cerut același lucru de la iubita sa Alioșenka. În vara anului 1856, rectorul Schitului Serghie din provincia Petrograd, arhimandritul (mai târziu episcop celebru) Ignatie Brianchaninov, a vizitat Optina Pustyn, care credea că este începutul vieții monahale. I s-au repartizat celule în aceeași clădire cu novice Alexei. Într-o zi, acest onorabil oaspete l-a invitat la ceai pe fratele său Alexei, la care l-a lăudat foarte, foarte mult, numindu-l Iosif cel Frumos și atribuindu-i mari virtuți. Tânărul novice, din cauza lipsei de experiență în viața duhovnicească, a fost dus de aceste laude și, mult mângâiat de ele, imediat după ce a părăsit pr. Arhimandritul s-a dus la mănăstire pentru a-l informa pe părintele pr. Macarius marea lui bucurie. „La jumătatea drumului”, pr. spuse însuși. Anatoly, mă întâmpină preotul, înconjurat în față și în spate de mulți oameni diferiți - călugărițe, femei nobile și țărani de ambele sexe. Văzându-mă foarte vesel, și cu o privire veselă, mă întâmpină cu cuvinte afectuoase: "Alioșenka, Alioșenka! Unde te duci? "La tine, părinte", i-am răspuns. - Sunt acum din arhimandritul Sankt-Petersburg. Ce mi-a spus, părinte! Că sunt cu siguranță Iosif cel Frumos, că el este bucuros să mă văd înainte de a mă mângâia și preotul meu povestea... a sărit departe de mine și, schimbându-și înfățișarea și tonul vorbirii, a bătut cu piciorul. „Cum? – țipă el amenințător. „Așa ești!.. Deci așa ești!.. Așa ești...” Și el însuși se apropie din ce în ce mai mult de mine într-o poziție de atac. „Cum îndrăznești să gândești așa? O? Cum îndrăznești? "Atunci preotul și-a ridicat bățul (și de data aceasta nu era cel obișnuit negru, ci un fel de lung și galben), direct spre mine și l-a legănat în plină desfășurare. Cei care îl însoțeau pe bătrân au sărit în depărtare și, stând la vreo 30 de pași de mine, s-au uitat la mine cu groază de parcă aș fi fost un mare criminal. Și preotul ăla a continuat cu aripile ăla cu toți aripile lui. Văd - îmi va sparge capul eu însumi nu am înțeles ce mi se întâmplă... Apoi, întorcându-se către spectatorii care stăteau la distanță, preotul a spus: „Uite ce mare!.. (Fratele era înalt) Uau! Cât de mare! Ce!.. Hai, hai, hai să măsurăm..." Și a început să mă măsoare cu bastonul. În același timp, spectatorii s-au liniștit, văzând că nu sunt un criminal, dar asta nu mi-a fost mai ușor, și le-a fost greu să se abțină de la râs. Măsurându-mă așa din față și din spate, preotul s-a apropiat de mine și, într-un sfârșit, liniștit și cu adevărat convingător. manieră părintească, să mă mustre și, în același timp, după obicei, să mă smerească: „Păi, nu ești prost? La urma urmei, el (arhimandritul) este un nobil din Sankt Petersburg. El este zi și noapte cu nobilimea, și cu un fel de nobilime! Acolo este nevoie de laude. Este obișnuit să laude. Și chiar ai crezut că ești un om grozav. Ești un om lung - asta e tot aici. Scuipat. Uită totul. Merge. Fii binecuvântat! Du-te și povestește despre. Ambrose, cum am trecut prin tine.” Și am mers cu greu până la mănăstire la pr. Ambrozie să-și ușureze sufletul plângându-se de înfrângerea mea pentru exaltare.” Acest frate i-a exprimat odată Starețului Macarie dorința de a trece de la mănăstire la schit pentru a trăi mai aproape de dragul său preot. Bătrânul a spus doar: „Veți locui și într-o mănăstire”. Această predicție s-a adeverit cincisprezece ani mai târziu, sau poate mai mult. În 1873, după moartea conducătorului mănăstirii Ieroschemamonahul Ilarion, când fratele Alexei era deja venerabilul ieromonah Anatoly și decanul mănăstirii, a fost transferat de autoritățile mănăstirii la mănăstire pentru a ocupa funcția de șef al mănăstirii. Prin astfel de lupte formidabile, care, însă, au fost mereu oportune și s-au terminat întotdeauna cu condescendența paternă și îndemnul părintelui Macarie, mulți oameni vrednici au fost crescuți și au crescut în viața duhovnicească, cum ar fi: succesorul său în conducere, celebrul bătrân Ambrozie, călugării mănăstirii, ieroschemamonahii și monahii Anatoy Hilario, vizitatorii lui Hilarion. Pustyn, și de ceva vreme vârstnicul Ambrozie - ieroschemamonașii Pimen și Platon; apoi călugărul Iuvenaly, care a ajuns la gradul de arhiepiscop, arhimandritul Leonid - starețul Lavrei Treimii-Serghie, arhimandriții Isaac și Dositeu - stareții Schitului Optina, arhimandritul Moise - starețul Schitului Tikhonova Kaluga, arhimandritul Nikolavski Pašithnu - starețul Arhimandritul Nikolai Pašiteu. Mănăstirea și predecesorul ei Arhimandritul Nikodim, starețul Marcu - stareț al Mănăstirii Meshovsky Sf. Gheorghe, starețul Teodosie - starețul Mănăstirii Przemysl Treime Lyutikov, asupra căruia a avut o influență considerabilă și bătrânul Macarie. Și câți mai mulți călugări asceți a mai crescut, care au trăit modest și au murit în mănăstire, ale căror nume au rămas necunoscute lumii! Câte călugărițe sunt în diferite mănăstiri de femei, printre care au fost vrednice starețe de mănăstiri și cu experiență în viața unui bătrân duhovnicesc - conducătorul fecioarelor care s-au dezonorat față de Hristos! Gazeta Moscovei. 1904. Nr. 120. Extras din articolul „Gardienul Ortodoxiei în Lituania”. Cu binecuvântarea prezbitului pr. El l-a tradus pe Macarius din latină în rusă „Învățăturile venerabilului avva Isaia”, publicat de Optina Pustyn. Ulterior, când vârstnicul Macarius trecuse de mult în viața veșnică, iar Pavel Stepanovici era deja pr. Platon și, se pare, ierodiaconul, o persoană binefăcătoare cunoscută lui, apropiată de răposatul mitropolit al Moscovei Filaret, cunoscând dorința încă nestinsă a pr. Platon, pentru a intra la academie, a adus acest lucru în atenția mitropolitului, care a dat următorul răspuns: „Lasă-l să vină la mine, nu-l voi întreba nimic și nu-l voi cerceta deloc; mă voi uita doar la el”. Dar oh. Platon s-a rătăcit și nu a plecat. Acesta a fost sfârșitul viselor sale la academie. Ambii frați, pr. Moise în grad de arhimandrit și pr. Starețul Antonie, au fost înmormântați împreună în biserică în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului lângă zidul sudic din spatele corului. Despre acestea au fost compilate biografii speciale, disponibile în Optina Pustyn. Ultimul mărturisitor, pr. Pimen era șeful mănăstirii, ieromonahul pr. Anatoly, mult mai tânăr decât el ca vârstă și la intrarea în mănăstire. Egumenul Feodosiei s-a născut în 1824, a murit în 1903 la 20 octombrie în mănăstirea Optina, unde a fost înmormântat. A murit în 1894 în noaptea de 25 ianuarie.