Глава X. Отношения старца о. Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий – скитским и монастырским

Општо земено, мора да се каже дека скромниот и љубезен старец отец о. Макариј со иста татковска љубов и грижа се однесуваше кон сите браќа, и скити и манастири, и постари и помлади. Но, тој покажуваше посебна наклонетост кон оние од браќата кои водеа повнимателен живот. Старешината ги разликуваше таквите луѓе од останатите браќа. Според приказните на старите монаси, тој им покажувал одредена предност на пустиниците пред оние што живееле во манастирот, без сомнение затоа што во нив гледал повеќе склоности кон духовниот живот. Старецот имал голема наклонетост и кон некои свои духовни чеда кои му биле посветени, но на некој начин изнемоштени. Така, срцето на мајката обично е повеќе склоно да ги сака и сожалува своите мали, болни деца. Од скитските подвижници современи на старец Макариј, познат е јеромонахот Амвросиј, негов наследник во старешината, на кого отец о. Макариј, според о. Игуменот Марко, го третираше како драг син во Христа и негов доверник. Не еднаш се случило старец Макариј, поради околности, да го напушти скитот некаде некое време. Во овој случај, тој ја доверил духовната грижа за братството на никој друг освен, главно, о. Амвросиј. Споменатиот о. зборуваше за себе. Хегумен Марко: „Стигнав во Оптина Пустин во 1854 година, кога отец Макариј. Откако му ги објаснив причините за мојата желба да влезам во манастирот, му ги кажав сите околности на мојот живот и го побарав неговиот свет благослов за мојот монашки подвиг. тука е неговата ќелија!“ Оттогаш почнав да се поврзувам со о. Амвросиј како старец“. Истиот о. исто така зборуваше. Игуменот Марко, кој живеел во манастирот: „Влегувавте во манастирот и се сретнувавте со старец Макариј со еден куп писма упатени до него, а овој куп го носеше кај отец Амвросиј“. Без сомнение, отец о. Макариј беше целосно уверен дека о. Амвросиј, поради своето духовно искуство, ќе може да одговори на овие писма и да им дава корисни совети на оние кои имаат потреба, и покрај тоа што во тоа време сè уште бил во средна возраст. „Еднаш морав“, рече монахињата М. Татјана Иванова од манастирот Белевски, „да му се пожалам на постариот свештеник отец Макариј кај отец Амвросиј. Старешината впечатливо одговори: „Молчи, молчи! Да знаевте кој ќе биде Амвросиј!...“ Сега споменатиот о. Марко еднаш се пожали на стравот дека со смртта на старец Макариј, старешината во Оптина Пустин ќе стане малку, па дури и може целосно да престане. Утешувајќи го, старецот рекол: „Ништо. Ќе има и други подобри од мене.“ Се разбира, тој го имаше на ум својот наследник, отец Амвросиј, кој со својата слаба физичка сила служеше како старешина повеќе од триесет години во Оптина Пустин и чија слава своевремено се прошири низ православна Русија. Со сето ова, следејќи ги зборовите на Светото Писмо: Дисциплинирајте го синот, и тој ќе те засака (Изреки 29,17), како и упатствата на светите отци подвижници, старец Макариј, во пригодни прилики, се однесуваше кон својот сакан духовен син, о. Амвросиј е заканувачки и бара. Еден ден тој едноставно, без церемонија, го избрка од ќелијата поради една немилосрдна госпоѓа, која, сепак, тој самиот долго време не ја прифаќаше. Многупати имало и други слични случаи. За време на животот на старец Макариј, во манастирот имало многумина и други подвижници, стари монаси, кон кои тој имал посебна наклонетост. Таков, на пример, бил јеромонахот Инокентиј (во шемата Јов), исповедникот на самиот старец Макариј, работник и вљубеник во тишината, кој за време на својот 18-годишен престој во манастирот никогаш со никого не влегувал во безделничење и генерално избегнувал разговори. До него во посебна ќелија живееше болен монах, о. Макариј Гружинов. Со овој единствен болен монах о. Инокенти имаше интервјуа навечер, и тоа само за духовни теми. Без оглед на поучните работи што ги читал од духовните книги во текот на денот, понекогаш му прераскажувал на болниот. Макариј. Како јеромонах и исповедник на старец Макариј, о. Инокентиј заземал видно место во манастирот, но од своето смирение и љубов кон ближните и самиот изразил желба да му служи на болниот о. Макариј наместо службеник во ќелијата и со голема ревност ја извршуваше оваа должност до својата смрт, што предизвика неискажлива тага кај оставениот болен. Непосредно пред неговата смрт, кога о. Инокент веќе бил во крајна исцрпеност, кога еден од постарите браќа го прашал: „Дали би сакал нешто, татко?“ - Тој, откако го собра последниот остаток од својата сила, нагласено одговори: „Посакувам... да бидам решен... и да бидам со Христа“. По што набрзо починал. Исто така, особено впечатлив во манастирот бил поранешниот валаамски игумен Варлаам, осаменик, извршител на нотичната Исусова молитва, кој пролеал обилни солзи, за што сведочат очните капаци на неговите очи, отечени и без трепки, а во исто време и екстремен непоседник. Во неговата ќелија немаше апсолутно ништо, а вратата од ќелијата никогаш не била заклучена. За смртта на овој подвижник и на неколку други постари оптински монаси, старец Макариј со жалење напишал на еден човек: „Жал ми е за старите луѓе, особено за отец Варлаам. Се чувствува празно без нив. Младите се добри со старите луѓе“. Од помладите скитски монаси, отец о. Макариј бил особено внимателен кон оние кои добиле добро научно образование во средните или високообразовните установи, кои, сепак, се понижувале и биле во несомнена послушност кон него. Од нив може да се спомене монахот Јувеналиа (подоцна архиепископ Вински). Во светот тој беше наречен Иван Андреевич Половцев. Своето образование го добил во Артилериското училиште и кратко служел воен рок. Во март 1849 година влегува во Оптинскиот манастир како послушник под грижа на старецот о. Макариј, кој во тоа време беше надалеку познат по своите високи морални квалитети и светоста на животот. Не би било налудно, мислам, овде да се стави една интересна приказна на епископот Јувеналиј за неговиот прв престој во манастирот. „Некои роднини“, му рекол на својот внук А.В. Леле, - го убедија мојот втор брат Александар да дојде кај мене за да ме извлечат од Оптина Пустин. Тој дојде кај мене и ми рече: „Брат Михаил изгуби на карти. Но неговиот имот Стараја Моина е златен рудник. Ја продадов куќата и можев да ги отплатам долговите на брат ми; но за ова е неопходно во Моина да има чесен менаџер кој би работел таму три години. Тогаш ќе си ги вратев парите, а брат Михаил ќе останеше пристојно со него“. Слушајќи го ова, си помислив: ѓаволот смисли некаков трик; Да, нема да работи. Реков дека без благословот на старецот не би се осмелил да направам ништо. Отидовме кај о. Макариј, кој нè прими во една мала соба која служеше како негова соба за прием. Александар елоквентно зборуваше за придобивките што можам да ги донесам за моето семејство, за потребата од менаџер во Моина итн. „Да, побарајте го“, рече о. Макариј. „Го најдовме“, одговори тој покажувајќи кон мене. - Не. Сакаш да земеш дел од Бога. Ова не е можно. Имаш други браќа. И тогаш старецот ме праша: „Зошто молчиш, Иван Андреевич, како мислиш за ова? Не се сеќавам буквално што одговорив; но смислата беше дека одбивам. Александар беше многу вознемирен. Игуменот (отец Мојсеј) го нахрани со пристојна вечера и го зафати. Се договоривме после одмор да дојдам во неговиот хотел. Но, Александар беше толку вознемирен што си замина без да ме чека, па дури и заборави да ми ја даде алатката за врзување што ми ја испрати мајка ми“. Александар Андреевич (додаден од авторот-внук), постојано пренесувајќи ми ја оваа приказна, во исто време известил еден интересен детал за старец Макариј. Пред да го види својот брат Иван, кој работеше некаде во градината, Александар Андреевич седеше извесно време во о. Макариј, кому само му кажал дека дошол да го види својот брат, без да ја спомене вистинската цел на неговата посета. На изненадување на Александар Андреевич, старецот Макариј почнал да му зборува за Луј Блан и за секакви настани што се случувале во Франција во тоа време. Во разговор со неговиот брат Иван, Александар Андреевич подоцна прашал: - Дали правите весници? - Зошто мислиш? - се спротивстави Иван Андреевич. - Па, Макариус зборуваше со мене за последните случувања во Франција. - Да, веројатно го читавте весникот кога дојдовте овде? - Читај. Па што? „Значи, старец Макариј точно ви кажа за што размислувате“. Тој ги чита вашите мисли. Навикнати сме на тоа. Многу често не ги прашува оние кои доаѓаат кај него зошто дошле, туку директно кажува што треба да се направи за да се помогне на тагата. За овој дар на старец Макариј, ја забележав следната приказна од зборовите на архиепископот Јувенал: еден човек му го донесе својот син опседнат од ѓаволите, кој во грч падна на земја. „Зошто го проколна?“ - рече Макариј без никакви прашања за болеста. „Да, тоа беше многу одамна“, се спротивстави човекот. „Одамна“, одговори о. Макариј. – А.В. Половцев 68. Живеејќи значително време под старец Макариј, о. Јувенали секогаш беше во строга, безусловна послушност кон него. Еве еден пример за еден, иако навидум неважен, но сепак карактеристичен случај. Еден ден о. Јувенали пиеше чај во чајџилницата на старешината со неговите придружници. Но потоа се отвора вратата, се појавува старец и вика: „Јувеналиј!“ У о. На Јувенал му остана малку недовршен чај на чинијата, можеби две-три голтки, но тој, без воопшто да размисли, веднаш ја напушти чајната забава и требаше да оди кај постариот. Кога го забележа тоа, старецот се насмевна и му рече прво да го заврши чајот. Осум години подоцна, по влегувањето во манастирот, о. Јувеналиј, издигнат во чин јеромонах, со друг јеромонах, о. Леонид Кавелин, по волја на највисоките власти, беше назначен да биде испратен во Палестина во мисијата во Ерусалим. И така, кога дојде време да го напушти манастирот, отец о. Макариј го донел во црква и му наредил да ги почитува светите икони и во тоа време тој самиот почнал да пее со својот стар, но пријатен глас: „Сега пушти го својот слуга, Господи, според Твојот збор, во мир...“ Басот на скитот, о. Исак. Нивното пеење беше толку пријатно што длабоко ги трогна номадите собрани и стоечки овде, чиишто срца веќе беа предиспонирани за тажни чувства поради разделбата од братот разделен од семејството. После тоа, збогувајќи се со о. Јувенал, старецот рече: „Еве се гледаме сега последен пат“. По пристигнувањето во Палестина, о. Јувенали, поради неочекувани околности, сакал да се врати на скитот Оптина за една година и почнал да го прашува свештеникот за тоа. Макариј добил благослов за тоа, но старецот го убедил да служи се додека има сила. Затоа таму остана уште две години. Конечно, на негово итно барање, старецот му дозволил да се врати; но кога се врати, веќе не го најде жив старецот. Меѓу помладите пустиници, посебната наклонетост на старец Макариј ја уживал и споменатиот монах Леонид, кој патувал со отец. Јувенал во Ерусалимската мисија (подоцна архимандрит, викар на Троица-Сергиј Лавра). Во светот се викаше Лев Александрович Кавелин, потекнуваше од побожни и благородни родители; се школувал во кадетскиот кор и извесно време служел воен рок; а потоа се пензионирал и се приклучил на братството во Оптинскиот манастир. Лев Александрович имаше природна маана - силен темперамент. Поради тоа, понекогаш навредувал некои од браќата против нивна волја. Затоа монасите од Оптина воопшто не го сакале. Така, еднаш, кога белевската калуѓерка Татјана Иванова (поранешен кмет на Кавелини) беше во Оптина Пустин, некој јероѓакон, во разговор со неа, дури и го нарече пцовка: „Сибирски“. М. Татјана беше под ваков впечаток во нејзината хотелска соба. Но, четвртина час по нејзиниот разговор со јероѓаконот, отец о. Макариј, свртувајќи се кон неа, осудувајќи ги нејзините мисли, вели: "Тања! Значи, Леонид е Сибирец? Па, не се срами. Еве ти джинджифилово". Старецот се осуди, а во исто време и утеши. Сепак, за заслуга на Лев Александрович мора да се каже дека тој имал одлични духовни квалитети. Тој беше директен, со љубезно срце и добронамерен човек. Ако понекогаш случајно навредил некого, тогаш веднаш потоа отишол кај навредениот и побарал од него прошка со земно обожавање. Поранешниот имот на господата Кавелини, селото Грива, се наоѓа на околу 10 верса од Оптина Пустин, а старец Макариј одел таму секоја година. Тој порано, според гореспоменатата М. Татјана, од г-ѓа Кавелина, мајка на о. Леонида, секогаш застанувај кај нејзините снаи, околу три милји подалеку. Еднаш летото отиде кај нив, придружуван од о. Леонида пеш. Со нив беше испратен слуга од Кавелини, кој ја носеше нивната облека. Потоа, овој слуга рече дека разговарале цел пат. Тој не можеше да слушне за што е нивниот разговор, бидејќи му беше наредено да се тргне од нив, но лицата на двајцата во тоа време беа толку необични што тој во некој вид страв ги следеше. Потоа, според сведочењето на починатиот оптина ректор, о. Архимандрит Досифеј, веројатно непосредно пред смртта на старец Макариј, о. Леонид, кој бил во чин јеромонах, извесно време бил негов исповедник. Овие три споменати лица - јеромонахот Амвросиј и монасите Јувеналиј и Леонид - под директен надзор на старецот Макариј во неговата ќелија, своевремено се занимавале со подготовка за печатење на некои светоотечки книги преведени од грчки на словенски јазик од познатиот старешина, игумен на молдавскиот манастир Неамец, Величковскиј. Во ова учено општество беше додаден уште еден скетски ријасофор монах, Павел Степанович Покровски (подоцна јерошемамонах Платон). Исто така, сметаме дека е корисно да кажеме неколку зборови за ова последново. Павел Степанович е син на свештеник, тој дипломирал научен курс во Теолошката семинарија Тамбов, каде што старецот о. Амвросиј, кој штотуку го следеше курсот по него. Во исто време, Павел Степанович бил и учител во богословското училиште во Липецк. Тој беше интелигентен човек и добар латинист 69 и затоа беше добар асистент на другите кои работеа под старец Макариј во нивните студии за книги, но - да не кажам ова како осуда - тој беше кукавички и зависен од световните задоволства. Конкретно, додека живеел во светот, тој ја сакал виолината, која многу вешто ја свирел, и играта со карти, во која бил многу среќен. Иако понекогаш размислувал за монаштво, тој го одложувал од ден на ден. И само колера го внела во манастирот речиси, може да се каже, против негова волја. Затоа, духовно искусниот и љубезен старец Макариј, кој многу добро ја разбираше положбата и духовното расположение на Павел Степанович, се грижеше за него и му покажа голема снисходливост на многу начини. Откако пристигна од светот во Оптина Пустин, Павел Степанович најпрво влезе во манастирот, каде што ја служеше својата послушност како помошник на манастирскиот службеник; но, откако живеел тука две години, со благослов на старец Макариј се преселил во манастирот. Долго време не можеше да се навикне на монашкиот живот. Не еднаш се засрами од помислата дури и целосно да го напушти манастирот. Затоа, речиси секоја година во лето го прашуваше о. игумен на отсуство во татковината за да се сретне со своите роднини, со намера да замине и никогаш да не се врати во манастирот. Но, ректорот о. Архимандритот Мојсеј (Путилов), мудар сопруг и подвижник, и покрај тоа што братството го чуваше во строгост, не дозволувајќи никому да патува во својата татковина, освен ако е апсолутно неопходно, секогаш непречено го пушташе Павел Степанович; така што некои од браќата му завидуваа за ова. Причината за таквата попустливост беше тоа што о. игуменот во Павел Степанович видел неодлучност и слаба волја за монашки живот. Така, вешт рибар не ја влече наеднаш до брегот големата риба уловена на конецот, туку и дава одредено слабеење додека не ослабне. Павел Степанович не се возеше дома на коњ, туку секогаш пешачеше. И штом ќе го праша о. игуменот да оди кај своите роднини, игуменот дури и ја одобрил неговата желба. Тој би рекол нешто вака: „Да, добро е да се прошетате и да земете воздух“. Откако еднаш ја поттикна неговата желба да оди кај своите роднини, о. игуменот рече: „Да, се чини дека треба да дадеме и грашок за патеката“. „Каков вид грашок сака да ми даде? – помисли Павел Степанович. Но, работата набрзо беше разјаснета. Откако отишол во својата фиока за готовина, о. Игуменот извади две рубљи во ситни сребрени монети и, истурајќи ги во раката, рече: „Па, брат, можеш да земеш чај со шеќер оттука; и на пат ќе прашаш каде да го ставиш самоварот и ќе платиш еден денар“. По секое од овие талкања, Павел Степанович, и покрај мислите што на моменти го збунуваа да го напушти оптинскиот скит, повторно се враќаше во Оптина, каде што особено го привлече љубовта на игуменот и старецот Макариј. И ако игуменот секогаш му покажувал сродно внимание, како татко на својот син, тогаш старецот, со праведност, може да се каже, се однесувал кон него како мудра, љубовна мајка или љубезна, богобојазлива дадилка. Овој вториот го следел секој чекор на својот духовен син и знаел кога и што да го советува, охрабрува, утешува и кога да го казни за нешто. Павел Степанович, како надарена личност, честопати се засрамуваше од неговите мисли да влезе во академијата за да го продолжи своето образование со цел на крајот да ја заземе највисоката хиерархиска позиција. Но, мудриот и грижлив старец секогаш бил против ова. Знаејќи го нестабилниот карактер на Павел Степанович, а во исто време и волјата Божја за него, тој не сакаше да го пушти новороденото пиле да му излезе од под крилото, плашејќи се да му наштети на неговиот морал 70 . Покрај тоа, на Павел Степанович долго време му пречеше сеќавањето на неговиот поранешен живот. А особено, едно време неговата виолина долго време го засрамуваше. Без разлика дали одеше некаде, дали стоеше во храмот Божји, дали ја исполнуваше послушноста што му беше доверена, оваа неподнослива виолина ќе звучеше над неговото уво со своите бескрајни магични нијанси. Го прогонуваа Моцартовите, Бетовеновите фантазии, полките, мазурките. Дури и во сон, тој често изведуваше такви очајни драми што, по будењето, и самиот се изненади од неговата уметност; затоа што во реалноста никогаш не сум играл толку вешто. Патем, поради своето неискуство, тој сето тоа го сметаше за природна работа и не му пречеа премногу овие мисли и идеи, дури и не ги сметаше за грев; и затоа не му ги отворил на старецот. „Едно време“, о. рече подоцна. Платон (поранешен Павел Степанович) - кога отидов кај постариот, музиката на виолината особено ме обзема. По целиот пат, со мојата фантазија, свирев разни увертири, варијации и слично. Кога влегов во ќелијата на мојот свештеник, тој, како разбирлив старец, ме поздрави со овие зборови: „Зошто уште играш? Какви полки, валцери, мазурки има? Но, според нас, еве како...“ И бидејќи постариот во светот и самиот беше виолинист, тој веднаш почна да си замислува како свири виолина со рацете, го копира Павел Степанович и во исто време велејќи: „Љубовница, господарка...“ Старешината делуваше со рацете со агилност и уметност на уметник и ја презеде таквата поза на овој чекор, како што е феноменот на виолина. се насмеа и беше целосно збунет: „Така ни е! - додаде свештеникот, брзо исправајќи се и заземајќи ја својата вообичаена, но весела позиција, - и што има на француски... завива, завива. „Ова ме насмеа до крајност“, рече о. Платон - и откако целосно ме утеши, свештеникот ме пушти да одам. Но баш во тоа време не ми падна ни на памет зошто старешината го направи тоа; а подоцна, кога веќе го напуштив, сфатив дека со тоа свештеникот ја разоткри мојата внатрешна болест. А она што беше уште поизненадувачки за мене е тоа што живеам во манастир повеќе од десет години, а моите стари соништа за виолина веќе не ми пречат“. Овде вреди да се напомене дека опишаниот случај, можеби, некому ќе му изгледа некарактеристичен за строг подвижник и примамлив; но светиот живот на старец Макариј го уверувал еден и сите дека тој стекнал чисто срце, исполнето со благодатта на Светиот Дух, и затоа тој секогаш зборувал и постапувал непогрешно, според потребите на секој за негова духовна корист. Остывшая таким образом у о. Љубовта на Платон кон секуларната инструментална музика сега почна со сила да се манифестира во неговото означено свето пеење, често по италијански вкус. Тој самиот пееше во хорот, а другите ги предводеше како регент до последните денови од својот живот. Но, бидејќи гласот му беше многу лесен, а во манастирот имаше малку пејачи, и најпрвин беше сместен во левиот хор: неговото пеење долго време не одеше добро. Некој ќе започне нешто невообичаено, некој нема да го пријави, некој ќе го издржи или целосно ќе залута; и только, бывало, одно горе и служащим, и молящимся, и самим поющим. Дури се случило некои од службените јеромонаси да му се пожалат на старец Макариј, дека за време на богослужбата се засрамиле од неговото пеење. Но бидејќи о. Платон секогаш, по неуспешното пеење, брзал кај старецот со виновна глава, смирено барајќи прошка за неговиот неуспех; тогаш старецот, кој главно бараше смирение од сите и ги сакаше оние што се понижуваа, секогаш го штитеше од туѓите напади и самиот го храбреше, велејќи: „Ништо, ништо, пееја на скит“. Имало такви случаи. о. ќе го добие. Платон од некаде гледал сосема нова претстава, потоа видел старец како оди по патеката некаде во манастир, доаѓал, почнувал да му ја покажува и барал благослов да ја пее во црква. Старецот ќе престане со своето вообичаено снисходење. И двајцата веднаш ќе се обидат на патеката, потпевнувајќи како пчели во нивните тивки гласови, и двајцата мавтајќи со рацете - ја даваат мерката. Сликање! Доколку о. Платон (во тоа време сè уште Павел Степанович) понекогаш ќе почне да размислува и ќе се засрами: тогаш самиот старец, одвреме-навреме, ќе му втурне сосема нова партитура во рака и ќе рече: „Павле, Павел! Еве ти, пријавете се и научи го за празникот“. Павел го зема, го запишува, го учи. Последователно, кога се сеќаваше на ова, о. Платон велеше: „Порано имав работа цела недела и забава“. Така, со Божја помош, со учеството на добронамерниот старец, малку по малку кукавичкиот искушеник се навикнал на монашкиот живот. Имаше еден особено впечатлив инцидент што о. Платон: „Еднаш дојдов кај свештеникот да побарам негов благослов да пее во црква, наместо светотаинскиот стих, догматскиот 6-ти тон, повторно распореден според забелешките: „Кој нема да те угоди, о Пресвета Дево. Таткото во тоа време седеше сам во ќелијата со писма. На мое барање, го стави пенкалото на масата и почна да ги прегледува белешките што ги донесов. Конечно, откако ја слушаше мелодијата на догматистот од мене и, без сомнение, сакајќи да го научи правилниот концепт на црковно пеење, а притоа разумен, тој ми рече: „Па, зошто ги учиш сите нови парти? Па, што е тоа посебно? Како може да се спореди со нашето црковно пеење? Вака го пеевме овој догматист“. А старецот ја пееше според црковната мелодија. Неговото строго црковно нотно пеење беше проткаено со најискреното чувство на пеењето што тој целосно го разбра. Тој ѝ пееше на Дева небесна кралица, како да стои пред Неа и размислувајќи за Нејзината слава. Ги заборавив своите белешки и зачудено го погледнав распеаниот старец и не можев да се чудам: како може таков преподобен старец, строг подвижник, мудар учител, да има толку детско нежно чувство, таква огнена, инфантилно верна љубов кон Богородица! Колку повеќе отец пееше, толку подлабоко се проткајуваше со чувството на пеење. Гласот веќе почна да му трепери. И штом запеа: стана човек заради нас, пеењето му беше прекинато. Солзите слободно течеа од него. Наведнувајќи ја главата, плачеше сè посилно и на крајот почна да липа како дете оттргнато од својата сакана мајка - негова единствена утеха. Стоев таму долго време, зачуден од овој феномен. Помина половина час, а плачот на свештеникот не престана. Во исто време, во него видов толку длабоко чувство на смирение и огнена љубов кон Господа и Пречистата Богородица, што дури и се срамев да го погледнам. Затоа, не го дочекав крајот на липањето на старецот и длабоко трогнат, отидов со моите белешки во мојата ќелија“. Меѓутоа, старец Макариј не секогаш ја галел главата на својот духовен син. Се случи и обратно. Оптинскиот манастир, како што е наведено погоре, однадвор е опкружен со дрвја со огромна големина, а внатре е засаден со разни овошни дрвја, грмушки од бобинки и многу различни видови цвеќиња; така што сите нејзини згради во лето се закопани во зеленило и цвеќиња. А познато е дека луксузната вегетација е омилено место за птиците. Овде треперат и црцорат мали птици од различни раси. Но, од сите нив, славејчињата се издвојуваат, како што отсекогаш се истакнувале, по пријатното пеење. Некои од монасите сакаа (и сè уште веројатно сакаат) да ги слушаат овие пердувести пејачи во студените летни вечери. Но, тука е несреќата - славејчињата постепено почнаа да исчезнуваат. Причината за тоа се испостави дека се мачките, кои вредно ги фаќале за свои потреби, не разликувајќи ги славејите од глувците. Патем, старец Макариј сакаше да чува мачки во своите ќелии како корисни домашни животни способни да истребат познати штетни глодари; само што тој воопшто не сакаше да ги гали. Павел Степанович, како љубител на пеењето на славејот, стана љубоморен на овие недискриминирачки борци. Изнервиран од нив и, веројатно, надевајќи се на вообичаеното снисходење на старецот, тој дојде кај него и нецеремонијално почна да вели: „Благослови, татко, да ги тепаш мачките“. Збунет од таквото неочекувано барање и гледајќи кај барателот упорност и нескромна наклонетост на духот (што во монаштвото се смета за неподносливо зло), старецот, од своја страна, прашува: „Зошто, зошто да ги тепаме?“ „Но, секако“, одговара тој, „тие ги изедоа сите славејчиња“. „Па што? – продолжи старецот. „Ова е нивна природна сопственост“. Да, тој ќе си ги гази нозете и ќе му крене врева на Павел Степанович: „Ах, ти таков! Што по ѓаволите си!“ Павел Степанович се сврте кон вратата за да замине, кога постариот почна да го удира по задниот дел од главата. И чука, прави бучава, и попушта на задниот дел од главата. Павел Степанович сакаше да истрча што побрзо, но беше толку збунет што ја почувствува вратата со рацете и не можеше да ја најде; а старецот продолжува да бури. Конечно, тој некако излезе на патеката и, од голема тага, веднаш си вети дека дефинитивно ќе ја остави Оптина Пустин барем некаде, велејќи дека животот овде е тежок труд. Создавајќи таква мисла, тој веќе се оддалечи од старецот: два-три дена поминуваше покрај старецот, не му се поклонуваше, не му пријде за благослов и не го ни погледна. Старешината гледа дека Павле е крајно вознемирен. Еден ден дошол во својата ќелија и кажал молитва по монашки обичај. Внатре во ќелијата се слушна реципрочен амин. „Благослови ме, брате, да влезам“, рече старецот. Одговорот беше: „Бог да благослови“. Старешината влезе и се помоли на светите икони, а потоа му се обрати на Павел Степанович со краток говор: „Павле, Павел! Дали си навреден од мене? Навреден? Па, прости ми“. И одеднаш таа се поклонува пред неговите нозе. Кога се сеќаваше на ова, о. Платон рече: „Оваа најдлабока понизност на големиот старец, чие име некогаш беше познато не само низ цела Русија, туку и надвор од нејзините граници, ме погоди до длабочината на мојата душа. Полн со солзи, веднаш се фрлив пред нозете на старецот, барајќи од него да ми прости, кукавичкиот, неразумен грешник. А вљубениот старец тивко го продолжи својот говор: „Зошто не сакаш ништо да добиеш од мене? Понатаму, старецот рече дека е неопходно да се издржат тагите, дека ни треба ментален немир за сопственото спасение. Откако ме научи на овој начин, тој ја напушти мојата ќелија. Досега обземен од разни отпорни мисли, чувствував ненарушен мир и тишина во душата. И по една ваква случка, о. додадена. Платоне, се случи уште повеќе да се заљубиш во старецот, но целосно да заборавиш да го напуштиш манастирот“. Сепак, ова беше можеби единствениот случај за време на целиот престој на о. Платон во манастирот под старец Макариј десет години. Во принцип, старецот секогаш се однесувал кон него со љубов и снисходливост. Од монашките браќа, кои старец Макариј ги издвоил од другите, заобиколувајќи го игуменот на манастирот, о. Игуменот Мојсеј, кон кого имал голема љубов и почит како совесен владетел на монашките браќа, може да се посочи, пред сè, на самиот игумен брат, о. Игуменот Антониј, кој живееше во Оптина Пустин во пензија од 1853 година. И старецот се однесуваше кон него со голема почит и љубов, како човек полн со духовна мудрост и голем подвижник 71 . Тогаш, јеромонахот Пимен уживаше во особената љубов на старец Макариј. Тој беше со мало руско потекло; Во манастирот живеел 49 години, а сите имале 76 години. Тој беше толку кроток и смирен што старец Макариј го нарече ангел во тело. Кој и да го прекори за било што, тој немаше навика да се оправдува; и, превиткувајќи ги рацете вкрстено на градите, ги замоли сите за прошка. Веќе во чинот на јеромонах, ако некаде, дури и пред народот, го сретнал својот духовен отец, дури и помладиот во 72-та година, секогаш се поклонувал пред неговите нозе и заедно со обичниот народ прифаќал благослов од него како од епископ. Бил голем подвижник, постел и, како што забележале монасите од неговото време, не легнувал да спие. Ова може да се заклучи од фактот дека неговиот кревет секогаш бил преполн со куп разни работи. Имаше книги, постелнина и други разновидни работи кои лежеа во неред, кои, очигледно, никогаш не биле исчистени. Затоа монасите своевремено рекоа дека о. Пимен, без сомнение, се препушти на кратка дремка, седејќи на стол. Редовно присуствуваше на сите црковни служби и сакаше често да служи Божествена Литургија, велејќи: „Јас живеам според тоа“. Последните 20 години од животот бил исповедник и со голема ревност ја извршувал оваа должност. Често се случувало да држи друг исповедник во исповед еден час, па и повеќе, детално прашувајќи ги сите околности на неговиот живот, сочувствувајќи го во сè и поучувајќи го на патот на добрината и благочестието. Многу селанки што се молеле толку многу го сакале поради неговиот сочувствителен однос кон нив, што кога ќе умрел доаѓале во Оптина, паѓале на неговиот гроб и плачеле. Во текот на целата своја духовна кариера, колку што му дозволуваа силите, секој ден, откако го слушаше Утрениот, излегуваше на царските двери и најпрво читаше молитви за исповед за оние аџии кои требаше да се исповедаат преку ден; а потоа за оние кои веќе се подготвувале да ги примат Светите Тајни на Литургија, тој самиот го прочитал правилото за Света Причест. Ако поради некоја причина некој од исповедниците доцнел да владее, о. Пимен, откако веќе прочитал неколку молитви, веднаш престанал да чита и почнал да го чита правилото од почеток; иако некои од нетрпеливите за ова беа незадоволни од него. Пред својата смрт, о. Пимен беше опфатен со шемата. Според некои знаци, може да се помисли дека тој имал дар на јасновидство од Господ. Старец Макариј особено го удостои шема-монахот о. Карп, слепец, сметајќи го за голем подвижник. За овој слепец, претходникот на старец Макариј, старецот о. Леонид (во шемата Лео) одговори вака: „О, Крап, иако слеп, ја гледа светлината“. За возврат, о. Карп, како и другите истакнати тогашни подвижници во манастирот, се однесувал со старец Макариј со голема почит и синовска љубов. Споменатиот о., кој живеел во пензија во манастирот. Хегумен Варлаам еднаш решил да се распраша како о. Карп чувствуваше слепило. - За. Крап! - рече тој. - Би било добро да одите во Москва да ги видите лекарите. Велат дека лекарите таму станале толку вешти што можат да ги натераат слепите да гледаат. Слушајќи го ова, о. Карп изгледаше како да се исплаши и со духовна вознемиреност зборуваше: „За што? За што ми треба видот? Се спасувам од слепило!“ Така, испадна дека скромниот слепец не само што не беше оптоварен со своето слепило, туку и не сакаше да има телесни очи, за да не ја види расипувачката суета и искушенија на овој свет. Од помладите монашки браќа, особено внимание од старец Макариј уживаше младиот искушеник Феодор Попов (подоцна игумен на Пршемислскиот манастир Троица Љутиков на Калушката епархија, Хегумен Теодосиј). По потекло бил од градот Балашов, провинцијата Саратов. Неговиот прием во Оптина Пустин беше извонреден. Во манастирот дошол пеш на младоста и со лажен годишен пасош, бидејќи од љубомора за монашкиот живот тајно си заминал од дома, против волјата на родителите. Во манастирот, како и во манастирот кој се наоѓа недалеку од него, во тоа време се одржуваше бдение. Теодор имал потреба да го види старец Макариј, поради што дошол во манастирот. Кога му пријавиле на старецот за неговото доаѓање, дека, велат, некој странец сакал да го види и да разговара со него; старецот, кој никогаш не го познавал или видел странецот, рекол: „Да, Теодор е тој што дојде“. И му нареди на својот службеник во ќелијата да го однесе на оброк, да го нахрани и да го стави во кревет. Теодор, сепак, според својата желба, и покрај уморот од патувањето, остана до крајот на бдението и го замоли старешината во ќелијата, о. Иродион да го разбуди на миса, која во манастирот порано, како и сега, почнуваше во шест часот. Старецот не нареди да го разбудат. Уморниот патник, како што може да се очекува, заспал во мртов сон и спиел низ Литургијата. Утрото истиот о. Иродион дојде на трпезата, го разбуди Теодор и рече дека отец о. Макариј го испрати да дојде да пие чај со него. Вознемирен од неговата неисправност, Теодор, сепак, на повик на старешината, веднаш дошол кај него. „Кога влегов во ходникот на старешината“, рече о. подоцна го раскажа ова. Теодосиј - и го виде како седи овде во едноставна бела тенка облека со бројаница во рацете и му се поклони до земја, тој, благословувајќи ме, рече насмевнувајќи се: „Што, спиеше? „Извини, татко“, одговорив, „преспав“. - Па, дали твојот сон беше пријатен? - „Да, не се разбудив цела ноќ; спиев цврсто“. - „Па, дали му заблагодаривте на Господа за пријатен и здрав сон? - „Не, татко“. - „Така оди со твојата ќелија, Иродион и пиј таму со о. Чај Амброзиј и пиење чај; Потоа направете педесет поклони во ќелијата и заблагодарете му на добриот Господ за пријатен и здрав сон. Дали знаете кому добриот Господ му дава пријатен сон? - „Не знам, татко“. - „Им го дава овој сон на оние што Го љубат: ако спиеш, слатко ќе спиеш (Изреки 3:24). Откако го почести скитникот со чај, старецот му нареди на о. Амвросиј, кој во тоа време бил јероѓакон, го однел во својата ќелија, а три дена подоцна самиот старец го однел во манастирот кај о. Игумен Мојсеј. Овде, во ќелиите на игуменот, Теодор за прв пат го виде познатиот оптински игумен, се поклони пред неговите нозе и го доби неговиот благослов. И старец Макариј, свртувајќи се кон о. игумен, рече: „Еве, оче о. игумен, ти донесов нов подвижник Теодор, тој сака да влезе во манастир да се испита во монашкиот живот: благослови го да го прими? „Благословен е Господ, кој ни ги испраќа Своите слуги! - дојде одговорот од о. игумен. И веднаш новиот подвижник обајцата старци го облечеа во скромна платена монашка раса, а му беше доделена и скромна, бедна ќелија. „Со солзи се фрлив пред нозете на постарите“, рече о. рече подоцна. Теодосиј „ги бакна од радост од радост што ме примија во манастирот и, откако ги бакна рацете што ги благословуваа, тргна по ќелијата на игуменот и се смести во ќелијата што ми беше доделена“. Теодор живеел само една година во Оптина Пустин. Не можел повеќе да остане овде, бидејќи лажниот пасош му бил истечен и требало да ги извести родителите за тоа каде се наоѓа, кои барале веднаш да им се врати. По ова, поради околностите, тој остана долго време во светот; и најпосле другпат засекогаш влегол во манастирот и по неколку години монашки живот, под името Теодосиј, значително време служел како игумен 73 . Друг од помладите монашки браќа, искушеникот Алексеј Зерцалов (подоцна манастирски поглавар, братски исповедник и стар јерошемамонах Анатолиј) уживал во посебната наклонетост на старец Макариј. Одвреме-навреме отец о. Макариј го нарече со нежно име Аљошенка. Меѓутоа, оваа услуга не ги надминала границите на скромноста, па дури и строгоста кај старецот. Бидејќи тој самиот, како што е наведено погоре, олицетворение на смирението, старецот и сите негови ученици најмногу ги штителе од штетното занесување со човечката пофалба и од воздигнување. Тој го бараше и бараше истото од неговата сакана Аљошенка. Во летото 1856 година, ректорот на Сергијскиот Ермитаж на Петроградската покраина, архимандритот (подоцна познат епископ) Игнатиј Брјанчанинов, ја посетил Оптина Пустин, кој верувал дека тоа е почеток на монашкиот живот. Нему му беа доделени ќелии во истата зграда со почетниот Алексеј. Еден ден, овој чесен гостин го покани својот брат Алексеј на чај, на кој многу, многу го пофали, нарекувајќи го Јосиф убав и припишувајќи му големи доблести. Младиот искушеник, поради неискуството во духовниот живот, бил понесен од овие пофалби и, многу утешен од нив, веднаш по заминувањето на о. архимандрита отправился в скит сообщить батюшке о. Макарию свою великую радость. „На полдороге, – так раскажува сам о. Анатолиј, ме поздравува свештеникот, опкружен од напред и одзади со многу различни луѓе - калуѓерки, благородни жени и селани од двата пола. Гледајќи ме многу весел, и со весел поглед ме поздравува со приврзани зборови: „Алиошенка, Аљошенка! Каде одиш? од мене...“ Пред да имам време да ја завршам приказната, свештеникот скокна од мене и, менувајќи го изгледот и тонот на говорот, си го удираше стапалото. - Како? Како се осмелуваш? „Тогаш свештеникот го подигна стапот (и овојпат неговиот стап не беше вообичаениот црн, туку некаков долг жолт), право кон мене и го замавна во полн замав. Оние што го придружуваа старешината скокнаа во далечината и стоејќи на околу 30 чекори од мене, ме погледнаа со ужас како да сум голем криминалец. - ќе ми ја скрши главата Јас самиот не разбрав што ми се случува... Потоа, свртувајќи се кон гледачите што стоеја на далечина, свештеникот рече: „Видете, колку е голем!.. (Братот беше висок) Леле! Колку голема! Што!.. Ајде, ајде, да мериме...“ И тој почна да ме мери со стапот. Во исто време, гледачите се смирија, гледајќи дека не сум криминалец, но тоа не ми олесни и им беше тешко да се воздржат да не се смеат. начин, да ме опоменува, а притоа, по обичај, да ме понизи: „Па, нели си будала? Впрочем, тој (архимандритот) е благородник од Санкт Петербург. Тој е дење и ноќе со благородништвото, и со некакво благородништво! Таму се потребни пофалби. Тој е навикнат да пофалува. И навистина мислеше дека си голем човек. Вие сте долг човек - тоа е сè овде. Плукаат. Заборавете на сето тоа. Оди. Бог да ве благослови! Одете и раскажете. Амвросиј, како поминав низ тебе“. И јас скромно се натрчав до манастирот кај о. Амвросиј да си ја олесни душата жалејќи се за мојот пораз за воздигнување“. Овој брат еднаш му ја изразил на старец Макариј својата желба да се пресели од манастирот на скитот за да живее поблиску до својот драг свештеник. Старецот само рекол: „И вие ќе живеете во манастир“. Ова предвидување се оствари петнаесет години подоцна, или можеби повеќе. Во 1873 година, по смртта на манастирскиот војвода јерошемамонах Иларион, кога братот Алексеј веќе бил преподобен јеромонах Анатолиј и декан на манастирот, тој бил преместен од манастирските власти во манастирот за да ја заземе функцијата поглавар на манастирот. Низ таквите застрашувачки борби, кои, сепак, секогаш беа навремени и секогаш завршуваа со татковско снисходење и опомена на старец Макариј, се воспитуваа и пораснаа многу достојни луѓе во духовниот живот, како што се: неговиот наследник во старешината, познатиот старец Амвросиј, монасите од манастирот, јеростимонасите Иларион и Анатолиј. и извесно време старец Амвросиј - јерошемамонаси Пимен и Платон; потоа монахот Јувеналиј, кој го достигнал архиепископскиот чин, архимандрит Леонид - игумен на Троица-Сергиј Лавра, архимандритите Исак и Доситеј - игумени на Оптинскиот Ермитаж, архимандрит Мојсеј - игуменот на игуменот Тихонова Калуга Ермитет - Ермитет, Малојарославец Николаевски манастир и неговиот претходник архимандрит Никодим, игумен Марко - игумен на манастирот Свети Ѓорѓи Мешовски, игумен Теодосиј - игумен на манастирот Пршемишл Троица Љутиков, врз кои значително влијание имал и старец Макариј. И уште колку монаси подвижници подигна, кои живееја скромно и умреа во манастирот, чии имиња останаа непознати за светот! Колку само монахињи има во различни женски манастири, меѓу кои имало достојни игуманија на манастирите и искусни во животот на духовниот старешина - водач на девици кои се посрамотиле пред Христа! Московски весник. 1904. Бр. 120. Извадок од статијата „Чувар на православието во Литванија“. Со благослов на старецот о. Тој го превел Макариј од латински на руски „Учењата на преподобниот авва Исаија“, во издание на Оптина Пустин. Потоа, кога старец Макариј одамна помина во вечен живот, а Павел Степанович веќе беше о. Платон и, се чини, јероѓаконот, една добротворна личност позната за него, блиска до покојниот московски митрополит Филарет, знаејќи ја сè уште незгасната желба на о. Платон за да влезе во академијата, му го предал тоа на митрополитот, кој го дал следниов одговор: „Нека дојде кај мене, нема ништо да го прашам или воопшто да го испитувам, само ќе го погледнам“. Но, ох. Платон излета и не отиде. Тоа беше крајот на неговите соништа за академијата. Двајцата браќа, о. Мојсеј во чин архимандрит и о. Игуменот Антониј, заедно беа погребани во црквата во името на Казанската икона на Богородица во близина на јужниот ѕид зад хорот. За нив се составени посебни биографии, достапни во Оптина Пустин. Последниот исповедник о. Пимен бил поглавар на манастирот, јеромонах о. Анатолиј, многу помлад од него по години и по влегување во манастирот. Хегумен од Феодосија е роден во 1824 година, починал во 1903 година на 20 октомври во манастирот Оптина, каде што бил погребан. Починал во 1894 година во ноќта на 25 јануари.