Глава X. Отношения старца о. Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий – скитским и монастырским

En général, il faut dire que l'humble et aimant Père Père. Macaire traitait tous les frères, skites et monastères, aînés et jeunes, avec le même amour et la même sollicitude paternelle. Mais il accorda une faveur particulière à ceux des frères qui menaient une vie plus attentive. L'aîné distinguait ces personnes du reste des frères. Selon les récits des moines d'autrefois, il montrait une certaine préférence pour les ermites par rapport à ceux qui vivaient dans le monastère, sans doute parce qu'il voyait en eux davantage d'inclinations vers la vie spirituelle. L'aîné avait également une grande affection pour certains de ses enfants spirituels qui lui étaient dévoués, mais qui étaient en quelque sorte faibles. Ainsi, le cœur d’une mère est généralement plus enclin à aimer et à plaindre ses petits enfants malades. Parmi les ascètes skites contemporains de l'ancien Macaire, on connaît le hiéromoine Ambroise, son successeur en tant qu'ancien, dont le Père P. Macaire, selon le P. L'abbé Marc le traitait comme un fils cher en Christ et son confident. Il est arrivé plus d'une fois que frère Macaire, en raison des circonstances, ait quitté la skite quelque part pendant un certain temps. Dans ce cas, il a confié le soin spirituel de la confrérie à aucune autre personne que, principalement, le P. Ambroise. Le Père susmentionné. a parlé de lui-même. Hegumen Mark : "Je suis arrivé à Optina Pustyn en 1854, lorsque le P. Macaire. Après lui avoir expliqué les raisons de mon désir d'entrer au monastère, je lui ai raconté toutes les circonstances de ma vie et lui ai demandé sa sainte bénédiction pour mon exploit monastique. Me bénissant et désignant ma cellule, le P. Ambroise, l'aîné a dit : " Allez le voir ; voilà son portable ! Depuis, j'ai commencé à communiquer avec le Père. Ambroise en vieillard." Le même P. a également parlé. L'abbé Marc, qui vivait dans le monastère : « Vous aviez l'habitude d'entrer dans le monastère et de rencontrer l'ancien Macaire avec un tas de lettres qui lui étaient adressées ; et il avait l'habitude d'apporter cette pile au Père Ambroise. » Sans aucun doute, le Père Fr. Macaire était pleinement convaincu que le P. Ambroise, grâce à son expérience spirituelle, sera en mesure de répondre à ces lettres et de donner des conseils utiles à ceux qui en ont besoin, malgré le fait qu'il était encore dans la cinquantaine à cette époque. "J'ai dû une fois," a déclaré la religieuse M. Tatiana Ivanova du couvent Belevsky, "me plaindre au prêtre aîné, le Père Macaire, auprès du Père Ambroise. L'aîné a répondu de manière impressionnante : " Tais-toi, tais-toi ! Si vous saviez qui serait Ambroise ! . » Le Père maintenant mentionné. Mark s'est un jour plaint de la crainte qu'avec la mort de l'ancien Macaire, l'ancienneté à Optina Pustyn se raréfie et puisse même cesser complètement. Pour le consoler, l'aîné dit : « Rien. Il y en aura d'autres meilleurs que moi." Bien sûr, il pensait à son successeur, le Père Ambroise, qui, avec sa faible force physique, a servi comme ancien pendant plus de trente ans à Optina Pustyn et dont la renommée s'est répandue à un moment donné dans toute la Russie orthodoxe. Avec tout cela, suivant les paroles de l'Écriture Sainte : Disciplinez votre fils, et il vous aimera (Proverbes 29 : 17), ainsi que les instructions de St. pères ascétiques, l'ancien Macaire, aux occasions opportunes, a traité son fils spirituel bien-aimé, le P. Ambrose est menaçant et exigeant. Un jour, il l'a simplement, sans cérémonie, expulsé de sa cellule pour une dame impitoyable, qu'il n'avait pourtant pas lui-même acceptée depuis longtemps. Il y a eu d'autres cas similaires à celui-ci à plusieurs reprises. Au cours de la vie de l'ancien Macaire, il y avait beaucoup dans le monastère et d'autres ascètes, de vieux moines, pour lesquels il avait une faveur particulière. Tel était, par exemple, le hiéromoine Innocent (dans le schéma Job), le confesseur de l'ancien Macaire lui-même, travailleur et amoureux du silence, qui, au cours de son séjour de 18 ans au monastère, n'a jamais engagé de conversations vaines avec qui que ce soit et a généralement évité les conversations. A côté de lui, dans une cellule spéciale, vivait un moine malade, le P. Makari Gruzinov. Avec ce seul moine malade, le Père. Innocent avait des interviews le soir, et uniquement sur des sujets spirituels. Quelles que soient les choses édifiantes qu'il lisait dans les livres spirituels pendant la journée, il les racontait parfois au malade. Macaire. En tant que hiéromoine et confesseur de l'ancien Macaire, le P. Innocent occupait une position éminente dans le monastère, mais, par humilité et amour pour son prochain, il exprima lui-même le désir de servir les malades. Macaire au lieu de gardien de cellule et accomplit ce devoir avec beaucoup de zèle jusqu'à sa mort, ce qui causa un chagrin inexprimable au malade resté sur place. Juste avant sa mort, lorsque le P. Innocent était déjà extrêmement épuisé lorsque l’un des frères aînés lui demanda : « Veux-tu quelque chose, père ? - Lui, ayant rassemblé le reste de ses forces, répondit avec emphase : "Je souhaite... être résolu... et être avec le Christ." Après quoi il mourut peu après. Aussi particulièrement remarquable dans le monastère était l'ancien abbé de Valaam Varlaam, un homme solitaire, pratiquant la prière noétique de Jésus, qui versait des larmes abondantes, comme en témoignent les paupières de ses yeux, gonflées et dépourvues de cils, et, en même temps, un extrême non-possédant. Il n’y avait absolument rien dans sa cellule et la porte de la cellule n’était jamais verrouillée. Concernant la mort de cet ascète et de plusieurs autres moines âgés d'Optina, frère Macaire a écrit avec regret à une personne : "Je suis désolé pour les personnes âgées, en particulier le Père Varlaam. C'est vide sans eux. Les jeunes sont bons avec les personnes âgées." Parmi les plus jeunes moines skites, le Père Fr. Macaire était particulièrement attentif à ceux qui avaient reçu une bonne éducation scientifique dans des établissements d'enseignement secondaire ou supérieur, qui s'humiliaient cependant et lui obéissaient sans réserve. Parmi ceux-ci, on peut citer le moine Juvenalia (plus tard archevêque de Vilna). Dans le monde, il s'appelait Ivan Andreevich Polovtsev. Il a fait ses études à l'École d'artillerie et a servi brièvement dans l'armée. En mars 1849, il entra au monastère d'Optina comme novice sous la garde du père aîné. Macaire, qui à cette époque était largement connu pour ses hautes qualités morales et sa sainteté de vie. Il ne serait pas déplacé, je pense, de rapporter ici une histoire intéressante de Mgr Juvenaly sur son tout premier séjour au monastère. "Des proches", a-t-il déclaré à son neveu A.V. Wow, - ils ont persuadé mon deuxième frère Alexandre de venir me voir pour me faire sortir d'Optina Pustyn. Il est venu vers moi et m'a dit : "Frère Mikhaïl a perdu aux cartes. Mais sa succession, Staraya Moina, est une mine d'or. J'ai vendu la maison et j'ai pu rembourser les dettes de mon frère ; mais pour cela, il faut qu'il y ait à Moina un directeur honnête qui y mènerait des affaires pendant trois ans. Ensuite, j'aurais récupéré mon argent et frère Mikhaïl aurait eu une fortune décente." En écoutant cela, j'ai pensé : le diable a inventé une sorte de stratagème ; Oui, ça ne marchera pas. J’ai dit que sans la bénédiction de l’aîné, je n’oserais rien faire. Nous sommes allés chez le P. Macaire, qui nous reçut dans une petite pièce qui lui servait de salon de réception. Alexander a parlé avec éloquence des avantages que je pourrais apporter à ma famille, de la nécessité d'avoir un manager à Moina, etc. "Oui, cherchez-le", dit le Père. Macaire. «Nous l'avons trouvé», répondit-il en me désignant. - Non. Vous voulez vous séparer de Dieu. Ce n'est pas possible. Vous avez d'autres frères. Et puis l'aîné m'a demandé : "Pourquoi te tais-tu, Ivan Andreïevitch ? Que penses-tu de cela ? " Je ne me souviens pas littéralement de ce que j'ai répondu ; mais le sens était que je refuse. Alexandre était très contrarié. L'abbé (le Père Moïse) lui a donné un dîner décent et l'a occupé. Nous avons convenu que je viendrais à son hôtel après le repos. Mais Alexandre était tellement bouleversé qu’il est parti sans m’attendre et a même oublié de me donner le relieur que ma mère m’avait envoyé. Alexandre Andreïevitch (ajouté par l'auteur-neveu), me racontant cette histoire à plusieurs reprises, a en même temps rapporté un détail intéressant concernant l'aîné Macaire. Avant de voir son frère Ivan, qui travaillait quelque part dans le jardin, Alexandre Andreïevitch s'est assis pendant un certain temps chez le Père. Macaire, à qui il dit seulement qu'il était venu voir son frère, sans lui dire le véritable but de sa visite. À la surprise d'Alexandre Andreïevitch, frère Macaire commença à lui parler de Louis Blanc et de toutes sortes d'événements qui se déroulaient en France à cette époque. Lors d'une conversation avec son frère Ivan, Alexandre Andreïevitch a demandé plus tard : - Faites-vous des journaux ? - Pourquoi tu penses ? - Ivan Andreevich s'y est opposé. - Eh bien, Macaire m'a parlé des derniers événements en France. - Oui, vous avez probablement lu le journal en venant ici ? - Lire. Et alors ? "Alors frère Macarius vous a dit exactement à quoi vous pensiez." Il a lu vos pensées. Nous y sommes habitués. Très souvent, il ne demande pas à ceux qui viennent le voir pourquoi ils sont venus, mais dit directement ce qu'il faut faire pour soulager le chagrin. À propos de ce don de l'ancien Macaire, j'ai enregistré l'histoire suivante d'après les paroles de l'archevêque Juvénal : un homme lui amena son fils possédé par un démon, qui tomba à terre en convulsions. "Pourquoi l'as-tu maudit?" - dit Macaire sans aucune question sur la maladie. "Oui, c'était il y a longtemps", objecta l'homme. «Il y a longtemps», répondit le Père. Macaire. – A.V. Polovtsev 68. Vivant longtemps sous la direction de frère Macaire, le père. Juvenaly lui obéissait toujours strictement et inconditionnellement. Voici un exemple d’un cas, apparemment sans importance, mais néanmoins caractéristique. Un jour, le P. Juvenaly a bu du thé au salon de thé de l'aîné avec ses gardiens de cellule. Mais alors la porte s'ouvre, un vieil homme apparaît et appelle : « Juvenaliy ! U o. Il restait à Juvénal un peu de thé inachevé sur la soucoupe, peut-être deux ou trois gorgées, mais lui, sans réfléchir du tout, quitta immédiatement son goûter et s'apprêtait à se rendre chez l'aîné. Remarquant cela, l'aîné sourit et lui dit de finir son thé d'abord. Huit ans plus tard, après être entré au monastère, le P. Juvénaly, élevé au rang de hiéromoine, avec un autre hiéromoine, le P. Leonid Kavelin, par la volonté des plus hautes autorités, a été nommé pour être envoyé en Palestine à la mission de Jérusalem. Ainsi, quand vint le moment pour lui de quitter le monastère, le Père Fr. Macaire l'a amené à l'église et lui a ordonné de vénérer les icônes de Sainte. À ce moment-là, il a lui-même commencé à chanter de sa voix ancienne mais agréable : "Maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix..." La basse de la skite, le Père. Isaac. Leur chant était si agréable qu'il a profondément touché les nomades rassemblés et debout ici, dont le cœur était déjà prédisposé aux sentiments de tristesse dus à la séparation d'avec un frère séparé de sa famille. Après cela, je dis au revoir au P. Juvénal, l'aîné, dit : « Ici, nous nous voyons pour la dernière fois. » À son arrivée en Palestine, le P. Juvenaly, en raison de circonstances inattendues, a voulu retourner au skite d'Optina dans un an et a commencé à interroger le prêtre. Macaire a reçu des bénédictions pour cela, mais l'aîné l'a convaincu de servir aussi longtemps qu'il en avait la force. C'est pourquoi il y est resté encore deux ans. Finalement, à sa demande pressante, l'aîné lui permit de revenir ; mais à son retour, il ne trouva plus l'aîné vivant. Parmi les plus jeunes ermites, le moine Léonid susmentionné, qui voyageait avec le Père, bénéficiait également de la faveur particulière de l'aîné Macaire. Juvénal à la Mission de Jérusalem (plus tard archimandrite, vicaire de la Laure Trinité-Serge). Dans le monde, il s'appelait Lev Alexandrovitch Kavelin, descendant de parents pieux et nobles ; a fait ses études dans le corps de cadets et a servi pendant un certain temps dans l'armée ; puis il se retira et rejoignit la confrérie du monastère d'Optina. Lev Alexandrovitch avait un défaut naturel : un fort caractère. En conséquence, il insultait parfois certains frères contre leur gré. C’est pourquoi les moines d’Optina ne l’aimaient pas du tout. Ainsi, un jour, alors que la religieuse de Belev Tatiana Ivanova (ancienne serf des Kavelins) se trouvait à Optina Pustyn, un hiérodiacre, dans une conversation avec elle, l'a même traité d'un gros mot : « Sibérien ». M. Tatiana avait cette impression dans sa chambre d'hôtel. Mais un quart d'heure après sa conversation avec le hiérodiacre, le Père Fr. Macaire, se tournant vers elle, dénonçant ses pensées, dit : "Tanya ! Alors Léonid est sibérien ? Eh bien, ne sois pas gêné. Voici un pain d'épices pour toi." L'aîné dénonça et en même temps consola. Cependant, il faut dire au crédit de Lev Alexandrovitch qu'il possédait d'excellentes qualités spirituelles. C'était un homme simple, généreux et bienveillant. Si parfois il offensait accidentellement quelqu'un, il se rendait immédiatement après chez la personne offensée et lui demandait pardon par le biais d'un culte terrestre. L'ancien domaine de MM. Les Kavelins, le village de Griva, est situé à environ 10 verstes d'Optina Pustyn, et frère Macaire s'y rendait chaque année. Il avait l'habitude, selon M. Tatiana, de Mme Kavelina, la mère du Père. Leonida, s'arrête toujours chez ses belles-sœurs, à environ cinq kilomètres de là. Une fois en été, il se rendit chez eux, accompagné du P. Léonida à pied. Un serviteur fut envoyé avec eux des Kavelins, qui portait leurs vêtements. Par la suite, ce serviteur a dit qu'ils avaient parlé jusqu'au bout. Il ne pouvait pas entendre le sujet de leur conversation, puisqu'on lui avait ordonné de s'éloigner d'eux, mais leurs visages à ce moment-là étaient si inhabituels qu'il les suivit avec une sorte de peur. Par la suite, selon le témoignage du défunt recteur d'Optina, le P. Archimandrite Dosifei, probablement peu de temps avant la mort de l'ancien Macaire, le P. Léonid, étant au rang de hiéromoine, fut pendant quelque temps son confesseur. Ces trois personnes mentionnées - le hiéromoine Ambroise et les moines Juvénaly et Léonid - sous la supervision directe de l'aîné Macaire dans sa cellule, étaient autrefois engagées dans la préparation pour l'impression de certains livres patristiques traduits du grec vers la langue slave par le célèbre aîné, abbé du monastère moldave de Neamets, Paisius Velichkovsky. Un autre moine skite ryassophore, Pavel Stepanovich Pokrovsky (plus tard Hieroschemamonk Platon), fut ajouté à cette société savante. Nous jugeons également utile de dire quelques mots sur cette dernière. Pavel Stepanovich est le fils d'un prêtre, il est diplômé d'un cours de sciences au Séminaire théologique de Tambov, où le Père aîné. Ambroise, qui suivait justement le cours après lui. Parallèlement, Pavel Stepanovich était également professeur à l'école théologique de Lipetsk. C'était un homme intelligent et un bon latiniste 69 et, par conséquent, il était un bon assistant pour ceux qui travaillaient sous la direction de frère Macaire dans leurs études de livres, mais - pour ne pas dire cela comme une condamnation - il était lâche et accro aux plaisirs du monde. En particulier, lorsqu'il vivait dans le monde, il aimait le violon, dont il jouait très habilement, et le jeu de cartes, dans lequel il était très heureux. Même s'il pensait parfois au monachisme, il le remettait de jour en jour. Et seul le choléra l'a poussé au monastère presque, pourrait-on dire, contre sa volonté. Par conséquent, Macaire, un aîné spirituellement expérimenté et aimant, qui comprenait très bien la position et la disposition spirituelle de Pavel Stepanovich, a pris soin de lui de toutes les manières possibles et lui a montré une grande condescendance à bien des égards. Arrivé du monde à Optina Pustyn, Pavel Stepanovich entra pour la première fois au monastère, où il servit son obédience en tant qu'assistant du clerc du monastère ; mais, après avoir vécu ici pendant deux ans, avec la bénédiction de frère Macaire, il s'installa au monastère. Pendant longtemps, il n'a pas pu s'habituer à la vie monastique. Plus d'une fois, il fut gêné à l'idée de quitter complètement le monastère. C'est pourquoi, presque chaque année, en été, il demandait au Père. abbé en congé dans son pays natal pour rencontrer ses proches, avec l'intention de quitter et de ne jamais revenir au monastère. Mais le recteur Fr. L'archimandrite Moïse (Putilov), mari sage et ascète, malgré le fait qu'il maintenait la confrérie dans la rigueur, ne permettant à personne de se rendre dans son pays d'origine sauf en cas d'absolue nécessité, laissait toujours Pavel Stepanovich partir sans entrave ; de sorte que certains frères l'envièrent pour cela. La raison d'une telle indulgence était que le P. l'abbé a vu en Pavel Stepanovich l'indécision et la faible volonté de vie monastique. Ainsi, un pêcheur habile ne tire pas brusquement vers le rivage un gros poisson attrapé à la ligne, mais lui donne un certain affaiblissement jusqu'à ce qu'il devienne faible. Pavel Stepanovich ne rentrait pas chez lui à cheval, mais marchait toujours. Et dès qu'il demanderait au P. l'abbé d'aller voir ses proches, l'abbé approuva même son désir. Il disait quelque chose comme ceci : « Oui, c’est bien de se promener et de prendre l’air. » Ayant une fois encouragé son désir d'aller chez ses proches, le P. l'abbé dit : "Oui, il semble que nous devrions aussi donner des petits pois pour le chemin." « Quel genre de petits pois veut-il me donner ? » – pensait Pavel Stepanovitch. Mais l’affaire fut vite éclaircie. Une fois allé à son tiroir-caisse, le P. L'abbé sortit deux roubles en petites pièces d'argent et, les versant dans sa main, dit : "Eh bien, frère, tu peux prendre du thé avec du sucre d'ici ; et en chemin tu demanderas où mettre le samovar, et tu paieras un sou." Après chacune de ces pérégrinations, Pavel Stepanovich, malgré les pensées qui le troublaient parfois de quitter l'Ermitage d'Optina, retourna de nouveau à Optina, où il fut particulièrement attiré par l'amour de l'abbé et de l'aîné Macaire. Et si l'abbé lui montrait toujours une attention particulière, comme un père envers son fils, alors l'aîné, en toute honnêteté, pourrait-on dire, le traitait comme une mère sage et aimante ou une bonne nounou craignant Dieu. Ce dernier surveillait chaque pas de son fils spirituel et savait quand et quoi le conseiller, l'encourager, le consoler et quand le punir pour quelque chose. Pavel Stepanovich, en tant que personne douée, était souvent gêné par l'idée d'entrer à l'académie pour poursuivre ses études dans le but d'occuper éventuellement la position hiérarchique la plus élevée. Mais le vieil homme sage et attentionné s’y est toujours opposé. Connaissant le caractère instable de Pavel Stepanovich, et en même temps la volonté de Dieu pour lui, il ne voulait pas laisser le jeune poussin sortir de sous son aile, craignant que sa moralité ne soit compromise 70 . De plus, Pavel Stepanovich a longtemps été gêné par le souvenir de son ancienne vie. Et surtout, à un moment donné, son violon l'a longtemps gêné. Qu'il se rende quelque part, qu'il se tienne dans l’église de Dieu, qu'il accomplisse l'obéissance qui lui a été confiée, cet insupportable violon résonnait au-dessus de son oreille avec ses infinies teintes magiques. Les fantaisies de Mozart, de Beethoven, les polkas, les mazurkas le hantaient. Même dans son sommeil, il réalisait souvent des pièces si désespérées qu'au réveil, il était lui-même surpris de son art ; parce qu'en réalité je n'avais jamais joué aussi habilement. D'ailleurs, en raison de son inexpérience, il considérait tout cela comme une affaire naturelle et n'était pas trop gêné par ces pensées et ces idées, ne les considérant même pas comme un péché ; c'est pourquoi il ne les ouvrit pas à l'aîné. «À une certaine époque», dit le père. dit plus tard. Platon (anciennement Pavel Stepanovich) - quand je suis allé chez l'aîné, la musique du violon en particulier m'a submergé. Tout au long du trajet, avec mon imagination, j'ai joué diverses ouvertures, variations, etc. Lorsque j'entrai dans la cellule de mon curé, celui-ci, tel un vieillard perspicace, m'accueillit par ces mots : « Pourquoi joues-tu encore ? Quels genres de polkas, valses, mazurkas existe-t-il ? Mais à notre avis, voici comment... » Et comme l'aîné du monde était lui-même violoniste, il s'est immédiatement imaginé jouer du violon avec ses mains, copiant Pavel Stepanovitch et en même temps disant : « Maîtresse, maîtresse... » L'aîné agissait avec ses mains avec l'agilité et l'art d'un artiste et prenait une telle pose de violoniste désespéré que Pavel Stepanovitch, surpris par ce phénomène, riait et était complètement confus. - ajouta le curé en se redressant rapidement et en prenant sa position habituelle mais joyeuse, - et qu'est-ce qu'il y a en français... des hurlements, des hurlements. "Cela m'a fait rire à l'extrême", a déclaré le père. Platon - et m'ayant complètement consolé, le prêtre m'a laissé partir. Mais à ce moment-là, je ne me suis même pas rendu compte pourquoi l'aîné avait fait cela ; et plus tard, alors que je l'avais déjà quitté, j'ai réalisé que par là le prêtre avait révélé mon mal intérieur. Et ce qui m’a encore plus surpris, c’est que je vis dans un monastère depuis plus de dix ans et que mes vieux rêves de violon ne me dérangent plus. Il convient de noter ici que le cas décrit semblera peut-être à certains inhabituel pour un ascète strict et tentant ; mais la vie sainte de l'ancien Macaire assurait à chacun qu'il avait acquis un cœur pur, rempli de la grâce du Saint-Esprit, et c'est pourquoi il parlait et agissait toujours sans erreur, selon les besoins de chacun pour son bénéfice spirituel. Refroidi ainsi chez le P. L'amour de Platon pour la musique instrumentale profane commençait alors à se manifester avec force dans ses chants sacrés notés, souvent dans le goût italien. Il chanta lui-même dans la chorale et dirigea d'autres comme régent jusqu'aux tout derniers jours de sa vie. Mais comme sa voix était très légère et qu'il y avait peu de chanteurs dans le monastère, et qu'au début il fut placé dans le chœur de gauche : son chant ne se passa pas bien pendant longtemps. Quelqu’un commencera quelque chose qui sort de l’ordinaire, certains ne le signaleront pas, certains le supporteront ou s’égareront complètement ; et il n'y avait que du chagrin pour ceux qui servaient, pour ceux qui priaient et pour ceux qui chantaient. Il est même arrivé que certains des hiéromoines en service se soient plaints de lui auprès de l'ancien Macaire, que pendant le service ils étaient gênés par son chant. Mais puisque le P. Platon, après avoir chanté sans succès, se précipitait toujours vers l'aîné avec une tête coupable, demandant humblement pardon pour son échec ; puis l'aîné, qui recherchait avant tout l'humilité de chacun et aimait ceux qui s'humiliaient, le protégeait toujours des attaques des autres et l'encourageait lui-même en disant : « Rien, rien, ils chantaient à la manière du skite. Il y a eu un incident particulièrement remarquable que le Père. Platon : « Je suis venu un jour chez le prêtre pour lui demander sa bénédiction pour chanter à l'église, au lieu du vers sacramentel, le 6ème ton dogmatique, encore arrangé selon les notes : « Qui ne te plaira pas, ô Très Sainte Vierge. » À ce moment-là, mon père était assis seul dans sa cellule avec des lettres. A ma demande, il posa le stylo sur la table et commença à examiner les notes que j'avais apportées. Finalement, après avoir écouté la mélodie du dogmatique et, sans aucun doute, voulant enseigner le concept propre et raisonnable du chant religieux, il m'a dit : « Eh bien, pourquoi apprenez-vous toutes les nouvelles parties ? Eh bien, qu'est-ce qu'il a de spécial ? Comment peut-on le comparer à notre chant religieux ? C’est ainsi que nous avons chanté ce dogmatique. Et l'aîné l'a chanté selon la mélodie de l'église. Son chant strictement religieux était imprégné du sentiment le plus sincère du chant qu'il comprenait parfaitement. Il chantait à la Vierge Reine du Ciel, comme s'il se tenait devant elle et contemplait sa gloire. J'ai oublié mes notes et j'ai regardé avec étonnement le vieil homme qui chantait et je ne pouvais pas m'émerveiller : comment un vieil homme si vénérable, un ascète strict, un professeur sage, peut-il avoir un sentiment de tendresse si enfantine, un amour si ardent et infantile pour la Mère de Dieu ! Plus Père chantait, plus profondément il s’imprégnait du sentiment de chanter. Sa voix commençait déjà à trembler. Et dès qu'il chantait : il est devenu homme pour nous, son chant s'interrompait. Les larmes coulaient librement de lui. Baissant la tête, il pleura de plus en plus fort et se mit finalement à sangloter comme un enfant arraché à sa mère aimante – sa seule consolation. Je suis resté longtemps là, étonné par ce phénomène. Une demi-heure s’écoula et les sanglots du curé ne s’arrêtèrent pas. En même temps, j'ai vu en lui un sentiment si profond d'humilité et d'amour ardent pour le Seigneur et la Très Pure Mère de Dieu que j'avais même honte de le regarder. Je n’ai donc pas attendu la fin des sanglots de l’aîné et, profondément ému, je suis allé avec mes notes dans ma cellule. Cependant, frère Macaire ne caressait pas toujours la tête de son fils spirituel. Cela s'est également produit dans l'autre sens. Le monastère d'Optina, comme indiqué ci-dessus, est entouré à l'extérieur d'arbres de taille énorme, et à l'intérieur est planté de divers arbres fruitiers, d'arbustes à baies et de nombreuses espèces de fleurs ; pour que tous ses bâtiments soient ensevelis dans la verdure et les fleurs en été. Et on sait que la végétation luxuriante est un lieu de prédilection pour les oiseaux. De petits oiseaux de différentes races voltigent et gazouillent ici. Mais parmi tous, les rossignols se distinguent, comme ils l'ont toujours fait, par leur chant agréable. Certains moines aimaient (et aiment probablement encore) écouter ces chanteurs à plumes lors des fraîches soirées d'été. Mais voici le malheur : les rossignols ont progressivement commencé à disparaître. La raison en était les chats, qui les attrapaient avec diligence pour leurs propres besoins, sans distinguer les rossignols des souris. À propos, l'ancien Macaire aimait garder des chats dans ses cellules en tant qu'animaux domestiques utiles, capables d'exterminer les rongeurs nuisibles connus ; seulement il n’aimait pas du tout les caresser. Pavel Stepanovich, en tant qu'amateur du chant des rossignols, est devenu jaloux de ces combattants aveugles. Agacé contre eux et, probablement, espérant la condescendance habituelle de l'aîné, il s'approcha de lui et commença sans ménagement à dire: "Bénis, mon père, de battre les chats." Intrigué par une demande aussi inattendue et voyant chez le pétitionnaire une persistance et une disposition d'esprit humble (qui dans le monachisme est considérée comme un mal intolérable), l'aîné, pour sa part, demande : « Pourquoi, pourquoi devrions-nous les battre ? « Mais bien sûr, répond-il, ils ont mangé tous les rossignols. » "Et alors ? – continua le vieil homme. "C'est leur propriété naturelle." Oui, il tapera du pied et fera du bruit à Pavel Stepanovich : « Oh, vous untel ! Qu'est-ce que tu fais ! Pavel Stepanovich s'est tourné vers la porte pour sortir, lorsque l'aîné a commencé à le frapper à l'arrière de la tête. Et il cogne, et il fait du bruit, et il cède à l'arrière de la tête. Pavel Stepanovich voulait s'enfuir le plus vite possible, mais il était tellement confus qu'il toucha la porte avec ses mains et ne parvint pas à la trouver ; et l'aîné continue de prendre d'assaut. Plein de larmes, je me jetai aussitôt aux pieds de l’aîné pour lui demander pardon, moi, pécheur lâche et déraisonnable. Et le vieil homme aimant continua tranquillement son discours : "Pourquoi ne veux-tu rien obtenir de moi ? Et si tu ne peux rien tolérer de moi, alors de qui peux-tu tolérer quoi que ce soit ?" De plus, l'aîné a dit qu'il est nécessaire d'endurer les chagrins, que nous avons besoin de troubles mentaux pour notre propre salut. Après m'avoir appris ainsi, il a quitté ma cellule. Jusqu’alors submergé par diverses pensées résistantes, j’ai ressenti une paix et un silence intacts dans mon âme. Et après un tel incident, le P. ajouté. Platon, il arrivait que tu tombes encore plus amoureux de l'aîné, mais tu oubliais complètement de quitter le monastère. Cependant, ce fut peut-être le seul cas pendant tout le séjour du P. Platon au monastère sous la direction de Macaire pendant dix ans. En général, l'aîné le traitait toujours avec amour et condescendance. Parmi les frères monastiques, que frère Macaire distinguait des autres, en contournant l'abbé du monastère, le P. L'abbé Moïse, pour qui il avait un grand amour et un grand respect en tant que dirigeant consciencieux des frères monastiques, peut être signalé, tout d'abord, au propre frère de l'abbé, le P. L'abbé Antoine, qui vivait à Optina Pustyn en retraite depuis 1853. L'aîné le traitait également avec beaucoup de respect et d'amour, comme un homme plein de sagesse spirituelle et un grand ascète 71 . Ensuite, le hiéromoine Pimen jouissait de l'amour particulier de l'ancien Macaire. Il était d'origine petite-russe ; Il a vécu au monastère pendant 49 ans, et tous avaient 76 ans. Il était si doux et humble que frère Macaire l’appelait un ange dans la chair. Celui qui le réprimandait pour quoi que ce soit, il n'avait pas l'habitude de s'excuser ; et, croisant les mains en croix sur sa poitrine, il demanda pardon à tout le monde. Déjà au rang de hiéromoine, si quelque part, même devant le peuple, il rencontrait son père spirituel, même son cadet en 72 ans, il s'inclinait toujours à ses pieds et, avec le peuple, acceptait sa bénédiction comme d'un évêque. C'était un grand ascète, un plus rapide et, comme le notaient les moines de son temps, il ne se couchait pas pour dormir. Cela pourrait être conclu du fait que son lit était toujours jonché d'un tas de choses diverses. Il y avait des livres, du linge et d’autres objets divers en désordre qui, apparemment, n’avaient jamais été nettoyés. C'est pourquoi les moines disaient autrefois que le P. Pimen, sans doute, s'adonnait à une courte sieste, assis sur une chaise. Il assistait régulièrement à tous les services religieux et aimait souvent servir la Divine Liturgie en disant : « Je vis selon cela ». Durant les vingt dernières années de sa vie, il fut confesseur et accomplit ce devoir avec beaucoup de zèle. Il lui arrivait souvent de garder un autre confesseur en confession pendant une heure ou même plus, l'interrogeant en détail sur toutes les circonstances de sa vie, sympathisant avec lui en tout et l'instruisant sur le chemin de la bonté et de la piété. De nombreuses paysannes en prière l'aimaient tellement pour son attitude compatissante à leur égard que lorsqu'il mourait, elles venaient à Optina, tombaient sur sa tombe et pleuraient. Tout au long de sa carrière spirituelle, aussi longtemps que ses forces le lui permettaient, chaque jour, après avoir écouté les Matines, il se rendait aux portes royales et lisait d'abord des prières de confession pour les pèlerins qui étaient censés se confesser pendant la journée ; et puis pour ceux qui se préparaient déjà à recevoir les Saints Mystères à la Liturgie, il lisait lui-même la règle de la Sainte Communion. Si, pour une raison quelconque, l'un des confesseurs était un peu en retard dans la règle, le P. Pimen, ayant déjà lu plusieurs prières, arrêta immédiatement de lire et commença à lire la règle depuis le début ; même si certains impatients n'étaient pas satisfaits de lui pour cela. Avant sa mort, le P. Pimen a été tonsuré dans le schéma. D'après certains signes, on pourrait penser qu'il avait le don de clairvoyance du Seigneur. L'aîné Macaire a particulièrement honoré le moine-schéma P. Karp, un aveugle, le considérant comme un grand ascète. À propos de cet aveugle, prédécesseur de l'aîné Macaire, l'aîné Fr. Leonid (dans le schéma Leo) a répondu ainsi : "Oh. La carpe, bien qu'aveugle, voit la lumière." À son tour, le P. Karp, comme d'autres ascètes éminents du monastère à cette époque, traitait frère Macaire avec un grand respect et un amour filial. Le Père susmentionné, qui vivait retiré dans le monastère. Hegumen Varlaam a décidé un jour de demander comment le Père. Karp ressentait sa cécité. "À PROPOS. Carpe! - dit-il. – Ce serait bien que vous alliez à Moscou pour voir les médecins. On dit que les médecins là-bas sont devenus si habiles qu'ils peuvent faire voir les aveugles." En entendant cela, le P. Karp semblait effrayé et parlait avec une anxiété spirituelle : "Pourquoi ? Pourquoi ai-je besoin de ma vue ? Je me sauve par la cécité !" Il s'est donc avéré que l'humble aveugle non seulement n'était pas accablé par sa cécité, mais ne voulait pas non plus avoir d'yeux corporels, afin de ne pas voir la vanité corruptrice et les tentations de ce monde. Parmi les frères monastiques plus jeunes, le jeune novice Feodor Popov (plus tard abbé du monastère Przemysl Trinity Lyutikov du diocèse de Kaluga, Hegumen Theodosius) a bénéficié d'une attention particulière de la part de l'ancien Macaire. Il était originaire de la ville de Balachov, dans la province de Saratov. Son admission à Optina Pustyn a été remarquable. Il est venu au monastère à pied très jeune et avec un faux passeport annuel, car par jalousie pour la vie monastique, il a quitté secrètement la maison, contre la volonté de ses parents. Dans le monastère, ainsi que dans le monastère situé non loin de celui-ci, une veillée avait lieu à cette époque. Théodore avait besoin de voir frère Macaire, c'est pourquoi il est venu au monastère. Lorsqu'ils rapportèrent à l'aîné son arrivée, ils dirent qu'un étranger voulait le voir et lui parler ; L'aîné, qui n'avait jamais connu ni vu l'étranger, dit : « Oui, c'est Théodore qui est venu. Et il a ordonné à son gardien de cellule de l'emmener au repas, de le nourrir et de le coucher. Théodore cependant, selon son désir, malgré la fatigue du voyage, resta jusqu'à la fin de la veillée et demanda au gardien de cellule de l'aîné, le P. Hérodion pour le réveiller pour la messe qui, auparavant comme aujourd'hui, commençait au monastère à six heures. L'aîné n'a pas ordonné de le réveiller. Le voyageur fatigué, comme on pouvait s’y attendre, tomba dans un sommeil profond et dormit pendant la liturgie. Le matin, le même P. Hérodion est venu au repas, a réveillé Théodore et lui a dit que le Père Fr. Macaire l'envoya chercher pour qu'il vienne boire du thé avec lui. Affligé par son dysfonctionnement, Théodore, cependant, à l'appel de l'aîné, vint immédiatement vers lui. "Quand je suis entré dans le couloir des anciens", le père. l'a raconté plus tard. Théodose - et je l'ai vu assis ici dans une simple robe blanche et fine avec un chapelet dans les mains et s'est incliné devant lui jusqu'au sol, il, me bénissant, a dit en souriant: "Quoi, tu as dormi trop longtemps?" "Désolé, père," répondis-je, "j'ai dormi trop longtemps." - "Eh bien, ton rêve était-il agréable ?" - "Oui, je ne me suis pas réveillé de la nuit, j'ai bien dormi." - "Eh bien, as-tu remercié le Seigneur pour un rêve agréable et sain ?" - "Non, père." - "Alors va avec ta cellule oh. Hérodion et bois-y avec le Père. " Thé Ambroise et avoir bu du thé ; Faites ensuite cinquante prosternations dans votre cellule et remerciez le bon Dieu pour un sommeil agréable et sain. Savez-vous à qui le bon Dieu fait un rêve agréable ? - "Je ne sais pas, père." - « Il donne ce rêve à ceux qui l'aiment : Si vous dormez, vous dormirez doucement (Proverbes 3 :24). » Après avoir offert du thé au vagabond, l'aîné ordonna au P. Ambroise, qui était alors hiérodiacre, l'emmena dans sa cellule, et trois jours plus tard, l'aîné lui-même l'emmena au monastère chez le Père. Abbé Moïse. Ici, dans les cellules de l'abbé, Théodore vit pour la première fois le célèbre abbé d'Optina, s'inclina à ses pieds et reçut sa bénédiction. Et frère Macaire, se tournant vers le père. abbé, dit : « Ici, Père Abbé, je vous ai amené un nouvel ascète, Théodore ; il veut entrer dans un monastère pour s'éprouver dans la vie monastique : bénis-le pour qu'il l'accepte ? «Béni soit le Seigneur qui nous envoie ses serviteurs!» - fut la réponse du P. abbé. Et immédiatement, le nouvel ascète fut habillé par les deux anciens d'une humble soutane monastique payée, et une humble et misérable cellule lui fut également assignée. "En larmes, je me suis jeté aux pieds des anciens", a déclaré le père. dit plus tard. Théodose, « les embrassa avec joie de savoir que j'étais accepté dans le monastère et, après avoir baisé les mains qui les bénissaient, il suivit le gardien de cellule de l'abbé et s'installa dans la cellule qui m'était assignée ». Théodore n'a vécu qu'un an à Optina Pustyn. Il ne pouvait plus rester ici car son faux passeport était expiré et il devait informer ses parents de l'endroit où il se trouvait, qui exigeaient qu'il revienne immédiatement chez eux. Après cela, à cause des circonstances, il resta longtemps dans le monde ; et finalement entra une nouvelle fois définitivement au monastère, et après plusieurs années de vie monastique, sous le nom de Théodose, il servit comme abbé pendant un temps considérable 73 . Un autre des frères monastiques plus jeunes, le novice Alexei Zertsalov (plus tard chef du monastère, confesseur fraternel et ancien hiéroschemamonk Anatoly) jouissait de la faveur particulière de l'ancien Macaire. De temps en temps, le Père Fr. Macaire l'appelait du tendre nom d'Aliochenka. Cependant, cette faveur ne dépassait pas les limites de la modestie et même de la sévérité chez le vieil homme. Étant lui-même, comme indiqué ci-dessus, l'incarnation de l'humilité, l'aîné et tous ses disciples les protégeaient avant tout de l'engouement néfaste pour la louange humaine et de l'exaltation. Il cherchait et exigeait la même chose de sa bien-aimée Aliochenka. À l'été 1856, le recteur de l'Ermitage Sergius de la province de Petrograd, l'archimandrite (plus tard un évêque célèbre) Ignatius Brianchaninov, rendit visite à Optina Pustyn, qui croyait que c'était le début de la vie monastique. Il s'est vu attribuer une cellule dans le même bâtiment que le novice Alexei. Un jour, cet honorable invité a invité son frère Alexei à prendre le thé, au cours duquel il l'a beaucoup félicité, l'appelant Joseph le Beau et lui attribuant de grandes vertus. Le jeune novice, en raison de son inexpérience dans la vie spirituelle, fut emporté par ces louanges et, grandement consolé par elles, aussitôt après avoir quitté le P. L'archimandrite se rendit au monastère pour informer le Père Fr. Macaire sa grande joie. « À mi-chemin », le P. dit lui-même. Anatoly, le prêtre, me salue, entouré devant et derrière de nombreuses personnes différentes - des religieuses, des femmes nobles et des paysans des deux sexes. Me voyant très joyeux, et avec un regard joyeux, il me salue avec des mots affectueux : " Aliochenka, Aliochenka ! Où vas-tu ? " A toi, père, " répondis-je. - Je viens maintenant de l'archimandrite de Saint-Pétersbourg. Que m'a-t-il dit, père ! Que je suis bien Joseph le Beau, qu'il est heureux de me voir et qu'il est très réconforté par moi... " Avant que j'aie eu le temps de terminer mon histoire, le prêtre s'est éloigné de moi et, changeant d'apparence et de ton de discours, tapa du pied. "Comment ? - cria-t-il d'un ton menaçant. "Tu es comme ça !.. Alors c'est comme ça que tu es !.. C'est comme ça que tu es..." Et lui-même se rapproche de plus en plus de moi dans une position d'attaque. "Comment oses-tu penser comme ça ? UN? Comment oses-tu ? "Puis le prêtre a levé son bâton (et cette fois son bâton n'était pas le bâton noir habituel, mais une sorte de long jaune), droit sur moi et l'a balancé à plein régime. Ceux qui accompagnaient l'aîné ont sauté au loin et, se tenant à environ 30 pas de moi, m'ont regardé avec horreur comme si j'étais un grand criminel. Et le prêtre a continué à me balancer son bâton à plein régime. C'est tout ce que je vois - il va me casser la tête. Moi-même, je n'ai pas compris ce qui m'arrivait... Puis, me tournant aux spectateurs qui se tenaient à distance, le prêtre dit : « Regardez, comme c'est grand !.. (Le frère était grand) Wow ! Quelle taille ! Quoi !... Allez, allez, mesurons..." Et il commença à me mesurer avec son bâton. En même temps, les spectateurs se calmèrent, voyant que je n'étais pas un criminel, mais cela ne me facilitait pas la tâche et il leur était difficile de se retenir de rire. Après m'avoir ainsi mesuré de face et de dos, le curé finit par s'approcher de moi et commença doucement et de manière convaincante, d'une manière vraiment paternelle, à me réprimander, et en même temps, selon à l'habitude, pour m'humilier : « Eh bien, n'es-tu pas un imbécile ? Après tout, il (l'archimandrite) est un noble de Saint-Pétersbourg. Il est jour et nuit avec la noblesse, et avec une sorte de noblesse ! Là, des éloges sont nécessaires. Il a l'habitude de faire l'éloge. Et tu pensais vraiment que tu étais un grand homme. Vous êtes un homme long - c'est tout ici. Cracher. Oubliez tout. Aller. Que Dieu te bénisse! Allez en parler. Ambrose, comment je t'ai traversé. Et j'ai marché modestement jusqu'au monastère chez le P. Ambroise pour soulager son âme en se plaignant de ma défaite par exaltation. Ce frère exprima un jour à frère Macaire son désir de quitter le monastère pour la skite afin de vivre plus près de son cher prêtre. L’aîné dit seulement : « Tu vivras aussi dans un monastère. » Cette prédiction s’est réalisée quinze ans plus tard, voire plus. En 1873, après la mort du chef du monastère, le hiéroschemamonk Hilarion, alors que le frère Alexei était déjà le vénérable hiéromoine Anatoly et doyen du monastère, il fut transféré par les autorités du monastère au monastère pour occuper le poste de chef du monastère. À travers des luttes aussi formidables, qui, cependant, étaient toujours opportunes et se terminaient toujours par la condescendance paternelle et les remontrances de l'ancien Macaire, de nombreux hommes dignes ont été élevés et ont grandi dans la vie spirituelle, tels que : son successeur en tant qu'ancien, le célèbre aîné Ambroise, les moines du monastère, les hiéroschémas Hilarion et Anatoly, les confesseurs des visiteurs laïcs d'Optina Pustyn, et pendant quelque temps l'ancien Ambroise - les hiéroschémas Pimen et Platon ; puis le moine Yuvenaly, qui a atteint le rang d'archevêque, l'archimandrite Léonid - l'abbé de la Laure de la Trinité-Serge, les archimandrites Isaac et Dositheus - les abbés de l'ermitage d'Optina, l'archimandrite Moïse - l'abbé de l'ermitage de Tikhonova Kaluga, l'archimandrite Paphnuce - l'abbé du monastère Maloyaroslavets Nikolaevsky et son prédécesseur l'archimandrite Nikodim, abbé Mark - abbé du monastère Meshovsky Saint-Georges, abbé Théodose - abbé du monastère Przemysl Trinity Lyutikov, sur lequel frère Macaire a également eu une influence considérable. Et combien d'autres moines ascétiques il a élevés, qui ont vécu modestement et sont morts dans le monastère, dont les noms sont restés inconnus du monde ! Combien de religieuses y a-t-il dans différents monastères de femmes, parmi lesquelles il y avait de dignes abbesses de monastères et expérimentées dans la vie d'un ancien spirituel - le chef des vierges qui se sont déshonorées devant le Christ ! Gazette de Moscou. 1904. N° 120. Extrait de l'article « Gardien de l'Orthodoxie en Lituanie ». Avec la bénédiction du Père aîné. Il a traduit Macaire du latin vers le russe « Les enseignements du vénérable Abba Isaiah », publié par Optina Pustyn. Par la suite, alors que frère Macaire était depuis longtemps entré dans la vie éternelle et que Pavel Stepanovich était déjà le père. Platon et, semble-t-il, le hiérodiacre, une personne bienfaisante qui lui était familière, proche du défunt métropolite Philaret de Moscou, connaissant le désir encore inassouvi du P. Platon, pour entrer à l'académie, en fit part au métropolitain, qui répondit ainsi : « Qu'il vienne à moi, je ne lui demanderai rien et je ne l'examinerai pas du tout ; je me contenterai de le regarder. » Mais ah. Platon s'est dégonflé et n'y est pas allé. C'était la fin de ses rêves d'académie. Les deux frères, le P. Moïse au rang d'archimandrite et le P. L'abbé Antoine ont été enterrés ensemble dans l'église au nom de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu près du mur sud derrière le chœur. Des biographies spéciales ont été compilées à leur sujet, disponibles dans Optina Pustyn. Le dernier confesseur, le P. Pimen était le chef du monastère, le hiéromoine P. Anatoly, beaucoup plus jeune que lui en âge et en entrant au monastère. Hegumen of Feodosia est né en 1824, est décédé en 1903 le 20 octobre au monastère d'Optina, où il a été enterré. Il décède en 1894 dans la nuit du 25 janvier.