Глава X. Отношения старца о. Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий – скитским и монастырским

En general, hay que decir que el humilde y cariñoso padre padre. Macario trató a todos los hermanos, tanto de skete como de monasterio, tanto mayores como menores, con el mismo amor y preocupación paternales. Pero mostró especial favor hacia aquellos de los hermanos que llevaban una vida más atenta. El mayor distinguía a esas personas del resto de los hermanos. Según relatos de antiguos monjes, mostraba cierta preferencia por los ermitaños sobre los que vivían en el monasterio, sin duda porque veía en ellos más inclinaciones hacia la vida espiritual. El anciano también sentía gran afecto por algunos de sus hijos espirituales que eran devotos de él, pero que de alguna manera eran débiles. Por eso, el corazón de una madre suele estar más inclinado a amar y a compadecerse de sus hijos pequeños y enfermizos. De los ascetas skete contemporáneos del anciano Macario, se conoce al Hieromonk Ambrose, su sucesor en el cargo de anciano, a quien el padre P. Macario, según el P. El abad Marcos lo trató como a un querido hijo en Cristo y su confidente. Sucedió más de una vez que el élder Macarius, debido a las circunstancias, dejó el skete en algún lugar por un tiempo. En este caso, no confió el cuidado espiritual de la hermandad a ninguna otra persona que, principalmente, al P. Ambrosio. El mencionado P. habló de sí mismo. Hegumen Mark: "Llegué a Optina Pustyn en 1854, cuando el P. Macario. Habiéndole explicado las razones de mi deseo de ingresar al monasterio, le conté todas las circunstancias de mi vida y le pedí su santa bendición para mi hazaña monástica. Bendiciéndome y señalando mi celda, el P. Ambrose, el anciano dijo: "Ve con él; ¡Ahí está su celda! Desde entonces comencé a relacionarme con el P. Ambrose de viejo." El mismo P. También habló. Abad Mark, que vivía en el monasterio: "Solías entrar al monasterio y encontrarte con el anciano Macarius con un montón de cartas dirigidas a él, y él solía llevar este montón al P. Ambrose". Sin duda el Padre P. Macario estaba plenamente seguro de que el P. Ambrosio, gracias a su experiencia espiritual, podrá responder a estas cartas y dar consejos útiles a los necesitados, a pesar de que en ese momento todavía era de mediana edad. "Una vez tuve que", dijo la monja Tatiana Ivanova del convento de Belevsky, "quejarme ante el sacerdote mayor, el padre Macario, y el padre, el padre Ambrose. El mayor respondió de manera impresionante: "¡Cállate, cállate! ¡Si supieras quién sería Ambrose!..." El ahora mencionado P. Mark se quejó una vez del temor de que con la muerte del élder Macarius, el cargo de anciano en Optina Pustyn se volvería escaso e incluso podría desaparecer por completo. Consolándolo, el mayor dijo: “Nada. Habrá otros mejores que yo." Por supuesto, tenía en mente a su sucesor, el P. Ambrose, quien, con su débil fuerza física, sirvió como anciano durante más de treinta años en Optina Pustyn y cuya fama en un momento se extendió por toda la Rus ortodoxa. Con todo esto, siguiendo las palabras de la Sagrada Escritura: Disciplina a tu hijo y él te amará (Proverbios 29:17), así como las instrucciones de San Padres Ascéticos, el élder Macario, en ocasiones oportunas, trató a su amado hijo espiritual, el P. Ambrose es amenazador y exigente. Un día, simplemente, sin ceremonias, lo echó de su celda por una dama despiadada, a quien, sin embargo, él mismo no había aceptado durante mucho tiempo. Ha habido otros casos similares a este muchas veces. Durante la vida del anciano Macario, había muchos en el monasterio y otros ascetas, viejos monjes, a quienes tenía un favor especial. Tal fue, por ejemplo, el Hieromonje Inocencio (en el esquema Job), confesor del propio élder Macario, trabajador y amante del silencio, quien durante sus 18 años de estancia en el monasterio nunca entabló conversaciones ociosas con nadie y, en general, evitó las conversaciones. Junto a él, en una celda especial, vivía un monje enfermo, el P. Makariy Gruzinov. Con este único monje enfermo, el P. Inocencio tenía entrevistas por las noches, y sólo sobre temas espirituales. Cualquier cosa edificante que leyera de los libros espirituales durante el día, a veces se la contaba al enfermo. Macario. Como hieromonje y confesor del élder Macario, el p. Inocencio ocupó un puesto destacado en el monasterio, pero, por su humildad y amor al prójimo, él mismo expresó el deseo de servir al enfermo P. Macario en lugar de celador y cumplió con este deber con gran celo hasta su muerte, lo que provocó un dolor inexpresable al enfermo que quedaba. Justo antes de su muerte, cuando el P. Inocencio ya estaba en extremo cansancio, cuando uno de los hermanos mayores le preguntó: “¿Quieres algo, padre?”. - Él, habiendo reunido lo último que le quedaba de fuerzas, respondió con énfasis: “Quiero... resolverme... y estar con Cristo”. Después de lo cual murió poco después. También fue especialmente notable en el monasterio el ex abad de Valaam Varlaam, un hombre solitario, hacedor de la noética Oración de Jesús, que derramó copiosas lágrimas, como lo demuestran los párpados de sus ojos, hinchados y desprovistos de pestañas, y, al mismo tiempo, un extremo no poseedor. No había absolutamente nada en su celda y la puerta de la celda nunca estuvo cerrada con llave. Respecto a la muerte de este asceta y de varios otros monjes ancianos de Optina, el élder Macarius escribió con pesar a una persona: "Lo siento por los ancianos, especialmente por el padre Varlaam. Me siento vacío sin ellos. Los jóvenes son buenos con los ancianos". De los monjes skete más jóvenes, el padre P. Macario estuvo especialmente atento a aquellos que habían recibido una buena educación científica en instituciones de educación secundaria o superior, quienes, sin embargo, se humillaron y le obedecieron incondicionalmente. Entre ellos se puede mencionar al monje Juvenalia (más tarde arzobispo de Vilna). En el mundo lo llamaban Ivan Andreevich Polovtsev. Recibió su educación en la Escuela de Artillería y sirvió brevemente en el servicio militar. En marzo de 1849 ingresó como novicio en el monasterio de Optina bajo el cuidado del padre mayor. Macario, quien en ese momento era ampliamente conocido por sus altas cualidades morales y santidad de vida. Creo que no estaría fuera de lugar incluir aquí una interesante historia del obispo Juvenaly sobre su primera estancia en el monasterio. “Algunos familiares”, le dijo a su sobrino A.V. Vaya, persuadieron a mi segundo hermano, Alexander, para que viniera a verme para sacarme de Optina Pustyn. Se acercó a mí y me dijo: "El hermano Mijaíl perdió jugando a las cartas. Pero su patrimonio, Staraya Moina, es una mina de oro. Vendí la casa y pude pagar las deudas de mi hermano; pero para ello es necesario que en Moina haya un administrador honesto que haga negocios allí durante tres años. Entonces habría recuperado mi dinero y mi hermano Mijaíl se habría quedado con una fortuna decente". Escuchando esto pensé: al diablo se le ha ocurrido alguna treta; Sí, no funcionará. Dije que sin la bendición del mayor no me atrevería a hacer nada. Fuimos al P. Macario, quien nos recibió en una pequeña sala que le servía de salón de recepción. Alexander habló elocuentemente sobre los beneficios que podría aportar a mi familia, sobre la necesidad de un gerente en Moina, etc. “Sí, búscalo”, dijo el P. Macario. “Lo encontramos”, respondió, señalándome. - No. Quieres tomar parte de Dios. Esto no es posible. Tienes otros hermanos. Y luego el anciano me preguntó: "¿Por qué estás en silencio, Ivan Andreevich? ¿Qué piensas de esto? " No recuerdo literalmente lo que respondí; pero el significado era que me niego. Alejandro estaba muy molesto. El abad (P. Moses) le dio una cena decente y lo mantuvo ocupado. Acordamos que iría a su hotel después de descansar. Pero Alexander estaba tan molesto que se fue sin esperarme y hasta se olvidó de darme la herramienta de encuadernación que me envió mi madre”. Alexander Andreevich (agregado por el sobrino del autor), al contarme repetidamente esta historia, al mismo tiempo me contó un detalle interesante sobre el élder Macario. Antes de ver a su hermano Iván, que estaba trabajando en algún lugar del jardín, Alexander Andreevich se sentó un rato en casa del padre. Macario, a quien sólo le dijo que había venido a ver a su hermano, sin mencionarle el verdadero propósito de su visita. Para sorpresa de Alexander Andreevich, el élder Macarius comenzó a hablarle sobre Louis Blanc y sobre todo tipo de eventos que estaban sucediendo en Francia en ese momento. En una conversación con su hermano Iván, Alexander Andreevich preguntó más tarde: - ¿Haces periódicos? - ¿Por qué crees? - objetó Ivan Andreevich. - Bueno, Macario me habló de los últimos acontecimientos en Francia. - Sí, ¿probablemente leíste el periódico cuando viniste aquí? - Leer. ¿Así que lo que? "Entonces el élder Macarius te dijo exactamente en lo que estabas pensando". Él leyó tus pensamientos. Estamos acostumbrados. Muy a menudo no pregunta a quienes acuden a él por qué vinieron, sino que les dice directamente qué se debe hacer para aliviar el dolor. Sobre este regalo del élder Macario, escribí la siguiente historia a partir de las palabras del arzobispo Juvenal: un hombre le trajo a su hijo endemoniado, quien cayó al suelo con convulsiones. “¿Por qué lo maldijiste?” - dijo Macario sin hacer preguntas sobre la enfermedad. “Sí, eso fue hace mucho tiempo”, objetó el hombre. “Hace mucho tiempo”, respondió el P. Macario. – A.V. Polovtsev 68. Viviendo durante un tiempo considerable bajo el mando del élder Macarius, el P. Juvenaly siempre le estuvo en estricta e incondicional obediencia. A continuación se muestra un ejemplo de un caso, aunque aparentemente sin importancia, pero aún así característico. Un día el P. Juvenaly bebió té en la casa de té del anciano con sus asistentes de celda. Pero entonces se abre la puerta, aparece un anciano y grita: “¡Juvenaliy!” U o. A Juvenal le quedaba un poco de té sin terminar en el platillo, tal vez dos o tres sorbos, pero él, sin pensarlo en absoluto, inmediatamente abandonó su fiesta de té y se dispuso a ir con el mayor. Al darse cuenta de esto, el mayor sonrió y le dijo que primero terminara su té. Ocho años más tarde, tras entrar en el monasterio, el P. Juvenaly, elevado al rango de hieromonje, con otro hieromonje, el p. Leonid Kavelin, por voluntad de las más altas autoridades, fue designado para ser enviado a Palestina en la misión de Jerusalén. Y así, cuando llegó el momento de abandonar el monasterio, el Padre P. Macario lo llevó a la iglesia y le ordenó venerar a los santos íconos, y en ese momento él mismo comenzó a cantar con su antigua pero agradable voz: “Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz...” El bajo del skete, el p. Isaac. Su canto fue tan agradable que conmovió profundamente a los nómadas reunidos y aquí presentes, cuyos corazones ya estaban predispuestos a sentimientos de tristeza debido a la separación de un hermano que estaba separado de su familia. Después de eso, nos despedimos del P. Juvenal, el mayor, dijo: “Aquí nos vemos por última vez”. A su llegada a Palestina, el P. Juvenaly, debido a circunstancias inesperadas, quiso regresar al año siguiente a Optina Skete y comenzó a preguntarle al sacerdote. Macario recibió bendiciones por esto, pero el anciano lo convenció de servir mientras tuviera fuerzas. Por eso permaneció allí otros dos años. Finalmente, ante su urgente petición, el mayor le permitió regresar; pero cuando regresó, ya no encontró al mayor con vida. Entre los ermitaños más jóvenes, el mencionado monje Leonid, que viajó con el padre, también gozó del favor especial del anciano Macario. Juvenal a la Misión de Jerusalén (más tarde archimandrita, vicario de la Trinidad-Sergio Lavra). En el mundo lo llamaban Lev Alexandrovich Kavelin, descendiente de padres nobles y piadosos; fue educado en el cuerpo de cadetes y sirvió durante algún tiempo en el servicio militar; y luego se retiró y se unió a la hermandad en el monasterio de Optina. Lev Alexandrovich tenía un defecto natural: un temperamento fuerte. Como resultado, a veces insultaba a algunos de los hermanos en contra de su voluntad. Por eso a los monjes Optina no les agradaba en absoluto. Entonces, una vez, cuando la monja Belev Tatiana Ivanova (ex sierva de los Kavelins) estaba en Optina Pustyn, un hierodiácono, en una conversación con ella, incluso lo llamó con una mala palabra: "siberiano". La señora Tatiana tuvo esta impresión en su habitación de hotel. Pero un cuarto de hora después de su conversación con el jerodiácono, el padre p. Macario, volviéndose hacia ella, denunciando sus pensamientos, dijo: "¡Tanya! ¿Entonces Leonid es siberiana? Bueno, no te avergüences. Aquí tienes un pan de jengibre". El anciano denunció y al mismo tiempo consoló. Sin embargo, hay que decir que Lev Alexandrovich tenía excelentes cualidades espirituales. Era un hombre sencillo, de buen corazón y benevolente. Si a veces ofendía accidentalmente a alguien, inmediatamente después acudía a la persona ofendida y le pedía perdón con adoración terrenal. La antigua finca de los señores Kavelins, el pueblo de Griva, se encuentra a unas 10 verstas de Optina Pustyn, y el élder Macarius iba allí todos los años. Solía ​​hacerlo, según la mencionada M. Tatiana, de la señora Kavelina, la madre del P. Leonida, pasa siempre por sus cuñadas, a unos cinco kilómetros de distancia. Una vez en verano fue a ellos, acompañado por el P. Leónida a pie. Los Kavelins enviaron con ellos un sirviente que llevaba sus ropas. Después, este sirviente dijo que hablaron todo el camino. No pudo escuchar de qué trataba su conversación, ya que le ordenaron alejarse de ellos, pero los rostros de ambos en ese momento eran tan inusuales que los siguió con una especie de miedo. Posteriormente, según el testimonio del fallecido rector de Optina, el p. Archimandrita Dosifei, probablemente poco antes de la muerte del élder Macarius, el p. Leonid, que tenía el rango de hieromonje, fue su confesor durante algún tiempo. Estas tres personas mencionadas, el Hieromonje Ambrosio y los monjes Juvenaly y Leonid, bajo la supervisión directa del anciano Macario en su celda, se dedicaron en un momento a la preparación para la impresión de algunos libros patrísticos traducidos del griego al idioma eslavo por el famoso anciano, abad del monasterio moldavo de Neamets, Paisius Velichkovsky. A esta sociedad erudita se añadió otro monje skete ryassophore, Pavel Stepanovich Pokrovsky (más tarde Hieroschemamonk Platon). También consideramos útil decir algunas palabras sobre este último. Pavel Stepanovich es hijo de un sacerdote, se graduó de un curso de ciencias en el Seminario Teológico de Tambov, donde el padre mayor. Ambrose, que estaba siguiendo el curso tras él. Al mismo tiempo, Pavel Stepanovich también era profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk. Era un hombre inteligente y un buen latinista 69 y por lo tanto era un buen asistente para otros que trabajaban bajo el élder Macario en sus estudios de libros, pero - por no decir esto como una condena - era cobarde y adicto a los placeres mundanos. En particular, mientras vivía en el mundo, le gustaba el violín, que tocaba muy hábilmente, y el juego de cartas, en el que era muy feliz. Aunque a veces pensaba en el monaquismo, lo posponía día tras día. Y sólo el cólera lo llevó al monasterio casi, se podría decir, en contra de su voluntad. Por lo tanto, el anciano Macario, espiritualmente experimentado y amoroso, que entendía muy bien la posición y la disposición espiritual de Pavel Stepanovich, lo cuidó todo lo posible y le mostró una gran condescendencia en muchos sentidos. Habiendo llegado del mundo a Optina Pustyn, Pavel Stepanovich ingresó por primera vez al monasterio, donde cumplió su obediencia como asistente del secretario del monasterio; pero, habiendo vivido aquí durante dos años, con la bendición del élder Macario, se trasladó al monasterio. Durante mucho tiempo no pudo acostumbrarse a la vida monástica. Más de una vez se sintió avergonzado ante la idea de abandonar el monasterio por completo. Por eso, casi todos los años, en verano, pedía al P. abad de permiso a su tierra natal para reunirse con sus familiares, con la intención de marcharse y no volver nunca más al monasterio. Pero el rector p. Archimandrita Moisés (Putilov), marido sabio y asceta, a pesar de que mantuvo la hermandad en rigor, no permitiendo a nadie viajar a su tierra natal a menos que fuera absolutamente necesario, siempre dejó ir a Pavel Stepanovich sin obstáculos; de modo que algunos de los hermanos le tenían envidia por esto. La razón de tal indulgencia fue que el P. El abad vio en Pavel Stepanovich indecisión y débil voluntad para la vida monástica. Así, un pescador hábil no tira repentinamente a la orilla un pez grande atrapado en el sedal, sino que le da un cierto debilitamiento hasta que se debilita. Pavel Stepanovich no regresaba a casa a caballo, sino que siempre caminaba. Y tan pronto como le preguntaba al P. el abad para ir a ver a sus familiares, el abad incluso aprobó su deseo. Decía algo como esto: “Sí, es bueno dar un paseo y tomar un poco de aire”. Habiendo alentado una vez su deseo de ir a casa de sus familiares, el P. El abad dijo: “Sí, parece que también deberíamos dar guisantes para el camino”. “¿Qué tipo de guisantes quiere darme?” – pensó Pável Stepánovich. Pero el asunto pronto se aclaró. Habiendo ido a su cajón de dinero, el P. El abad sacó dos rublos en pequeñas monedas de plata y, echándoselas en la mano, dijo: "Bueno, hermano, puedes tomar un té con azúcar de aquí; y en el camino preguntarás dónde poner el samovar y pagarás un centavo". Después de cada uno de estos vagabundeos, Pavel Stepanovich, a pesar de los pensamientos que a veces lo confundían de abandonar Optina Hermitage, regresó nuevamente a Optina, donde se sintió especialmente atraído por el amor del abad y del anciano Macario. Y si el abad siempre le mostró una atención similar, como un padre a su hijo, entonces el mayor, para ser justos, se puede decir, lo trató como a una madre sabia y amorosa o a una niñera amable y temerosa de Dios. Éste observaba cada paso de su hijo espiritual y sabía cuándo y qué aconsejarle, animarle, consolarle y cuándo castigarle por algo. Pavel Stepanovich, como persona talentosa, a menudo se avergonzaba de sus pensamientos de ingresar a la academia para continuar su educación con el objetivo de ocupar eventualmente la posición jerárquica más alta. Pero el anciano sabio y cariñoso siempre estuvo en contra de esto. Conociendo el carácter inestable de Pavel Stepanovich, y al mismo tiempo la voluntad de Dios para él, no quería dejar que el polluelo saliera de debajo de su ala, temiendo dañar su moralidad 70 . Además, Pavel Stepanovich estuvo preocupado durante mucho tiempo por el recuerdo de su vida anterior. Y en particular, hubo un momento en que su violín lo avergonzó durante mucho tiempo. Ya fuera en algún lugar, ya fuera en la iglesia de Dios, ya fuera cumpliendo la obediencia que se le había confiado, este insoportable violín sonaría sobre su oreja con sus infinitos matices mágicos. Lo perseguían las fantasías de Mozart, Beethoven, las polcas y las mazurcas. Incluso en sueños realizaba a menudo jugadas tan desesperadas que, al despertar, él mismo se sorprendía de su arte; porque en realidad nunca había jugado con tanta habilidad. Por cierto, debido a su inexperiencia, consideraba todo esto como un asunto natural y no le molestaban demasiado estos pensamientos e ideas, ni siquiera los consideraba pecado; y por eso no se los abrió al anciano. “En un momento”, dijo el P. dijo más tarde. Platon (antes Pavel Stepanovich): cuando fui al mayor, la música del violín en particular me abrumaba. Durante todo el camino, con mi imaginación, toqué varias oberturas, variaciones, etc. Cuando entré en la celda de mi sacerdote, él, como un anciano perspicaz, me saludó con estas palabras: “¿Por qué sigues tocando? ¿Qué tipo de polcas, valses, mazurcas hay? Pero en nuestra opinión, así es como..." Y como el mayor del mundo era violinista, inmediatamente comenzó a imaginarse tocando el violín con sus manos, copiando a Pavel Stepanovich y al mismo tiempo diciendo: "Ama, ama..." El mayor actuó con sus manos con la agilidad y el arte de un artista y adoptó tal pose de violinista desesperado que Pavel Stepanovich, sorprendido por este fenómeno, se rió y quedó completamente confundido. "¡Así es nuestro camino! - añadió el sacerdote, enderezándose rápidamente y adoptando su posición habitual, pero alegre, - y lo que hay en francés... aúlla, aúlla”. “Esto me hizo reír muchísimo”, dijo el P. Platón, y habiéndome consolado por completo, el sacerdote me dejó ir. Pero en ese mismo momento ni siquiera se me ocurrió por qué el anciano hacía esto; y más tarde, cuando ya lo había dejado, me di cuenta de que con esto el sacerdote había expuesto mi dolencia interior. Y lo que fue aún más sorprendente para mí fue que vivo en un monasterio desde hace más de diez años y mis viejos sueños con el violín ya no me molestan”. Vale la pena señalar aquí que el caso descrito, tal vez, a algunos les parezca poco característico de un asceta estricto y tentador; pero la vida santa del élder Macario aseguró a todos que había adquirido un corazón puro, lleno de la gracia del Espíritu Santo, y por eso siempre hablaba y actuaba infaliblemente, según las necesidades de cada uno para su beneficio espiritual. Enfriado de esta manera en el P. El amor de Platón por la música instrumental secular comenzó ahora a manifestarse con fuerza en sus partes notadas de canto sagrado, a menudo de gusto italiano. Él mismo cantó en el coro y dirigió a otros como regente hasta los últimos días de su vida. Pero como su voz era muy ligera y había pocos cantantes en el monasterio, al principio lo colocaron en el coro de la izquierda: su canto no le fue bien durante mucho tiempo. Alguien comenzará algo fuera de lo común, otros no lo informarán, otros lo soportarán o se extraviarán por completo; y no hubo más que dolor para los que servían, los que oraban y los que cantaban. Incluso sucedió que algunos de los hieromonjes en servicio se quejaron de él con el élder Macario, que durante el servicio se sentían avergonzados por su canto. Pero desde que el P. Platón siempre, después de un canto fallido, corría hacia el mayor con la cabeza culpable, pidiéndole humildemente perdón por su fracaso; luego el mayor, que buscaba principalmente la humildad de todos y amaba a los que se humillaban, siempre lo protegía de los ataques de los demás y lo animaba él mismo, diciendo: “Nada, nada, cantaban al estilo skete”. Ha habido casos de este tipo. P. lo conseguirá. Platón veía una obra nueva de algún lugar, luego veía a un anciano caminando por el sendero en algún lugar de un monasterio, se acercaba, comenzaba a mostrársela y le pedía una bendición para cantarla en la iglesia. El mayor se detendrá con su habitual condescendencia. Ambos lo intentarán inmediatamente en el camino, tarareando como abejas con sus voces tranquilas y ambos agitando los brazos, dan la medida. ¡Cuadro! Si el p. Platón (en aquel entonces todavía Pavel Stepanovich) a veces empieza a pensar y a avergonzarse: entonces el propio anciano, de vez en cuando, le pone en la mano una partitura nueva y le dice: "¡Pablo, Pavel! Aquí tienes, apúntate y apréndelo para las vacaciones". Pavel lo toma, lo escribe, lo aprende. Posteriormente, al recordar esto, el P. Platón solía decir: “Antes tenía trabajo durante una semana entera y entretenimiento”. Así, con la ayuda de Dios, con la participación del benévolo anciano, poco a poco el cobarde novicio se fue acostumbrando a la vida monástica. Hubo un incidente particularmente notable que el P. Platón: “Una vez acudí al sacerdote para pedirle su bendición para cantar en la iglesia, en lugar del verso sacramental, el sexto tono dogmático, nuevamente ordenado según las notas: “¿Quién no te agradará, oh Santísima Virgen?”. En ese momento, el padre estaba sentado solo en su celda con cartas. A petición mía, dejó el bolígrafo sobre la mesa y comenzó a examinar las notas que yo había traído. Finalmente, después de haber escuchado de mí la melodía del dogmático y, sin duda, queriendo enseñar el concepto correcto y razonable del canto de la iglesia, me dijo: “Bueno, ¿por qué estás aprendiendo todas las partes nuevas? Bueno, ¿qué tiene de especial? ¿Cómo se puede comparar con el canto de nuestra iglesia? Así cantábamos a este dogmático”. Y el anciano la cantó según la melodía de la iglesia. Su canto estrictamente eclesiástico estaba imbuido del sentimiento más sincero del canto que comprendía plenamente. Cantó a la Virgen Reina del Cielo, como si estuviera ante Ella y contemplara su gloria. Sin embargo, el élder Macario no siempre acariciaba la cabeza de su hijo espiritual. También sucedió al revés. El monasterio de Optina, como ya hemos dicho, está rodeado por fuera de árboles de enorme tamaño, y por dentro está plantado con diversos árboles frutales, arbustos de bayas y muchas clases diferentes de flores; para que todos sus edificios queden sepultados en verdor y flores en verano. Y se sabe que la exuberante vegetación es el lugar favorito de las aves. Aquí revolotean y chirrían pequeños pájaros de diversas razas. Pero de todos ellos destacan, como siempre han destacado, los ruiseñores por su agradable canto. A algunos de los monjes les encantaba (y probablemente todavía les encanta) escuchar a estos cantantes emplumados en las frescas noches de verano. Pero aquí está la desgracia: los ruiseñores comenzaron a desaparecer gradualmente. La razón de esto fueron los gatos, que los atraparon diligentemente para sus propias necesidades, sin distinguir entre ruiseñores y ratones. Por cierto, al élder Macarius le encantaba tener gatos en sus celdas como animales domésticos útiles capaces de exterminar roedores dañinos conocidos; sólo que a él no le gustaba nada acariciarlos. Pavel Stepanovich, como amante del canto del ruiseñor, se puso celoso de estos luchadores indiscriminados. Molesto con ellos y, probablemente, esperando la habitual condescendencia del mayor, se acercó a él y sin ceremonias comenzó a decirle: "Bendito, padre, por golpear a los gatos". Desconcertado por tan inesperada petición y viendo en el peticionario una perseverancia y una disposición de espíritu poco humilde (que en el monaquismo se considera un mal intolerable), el anciano, por su parte, pregunta: “¿Por qué, por qué deberíamos vencerlos?”. “Pero claro”, responde, “se comieron todos los ruiseñores”. "¿Y qué? – continuó el anciano. "Esta es su propiedad natural". Sí, pisoteará y le hará ruido a Pavel Stepanovich: “¡Oh, fulano de tal! ¿Qué diablos estás haciendo? Pavel Stepanovich se volvió hacia la puerta para irse, cuando el mayor comenzó a golpearlo en la nuca. Y golpea, hace ruido y cede en la nuca. Pavel Stepanovich quería salir corriendo lo más rápido posible, pero estaba tan confundido que palpó la puerta con las manos y no pudo encontrarla; y el mayor sigue asaltando. Finalmente, de alguna manera salió al camino y, lleno de gran dolor, inmediatamente se prometió a sí mismo que definitivamente dejaría Optina Pustyn al menos en algún lugar, diciendo que la vida aquí era un trabajo duro. Habiendo formado tal pensamiento, ya se alejó del anciano: durante dos o tres días pasó junto al anciano, no se inclinó ante él, no se acercó a él para pedirle bendición y ni siquiera lo miró. El anciano ve que Paul está muy molesto. Un día llegó a su celda y dijo una oración según la costumbre monástica. Un amén recíproco se escuchó dentro de la celda. “Bendíceme, hermano, para entrar”, dijo el mayor. La respuesta fue: “Dios los bendiga”. El anciano entró y oró a los santos iconos y luego se dirigió a Pavel Stepanovich con un breve discurso: "¡Pablo, Pavel! ¿Estás ofendido por mí? ¿Ofendido? Bueno, perdóname". Y de repente ella se inclina a sus pies. Al recordar esto, el P. Platón dijo: “Esta humildad más profunda del gran anciano, cuyo nombre en un momento fue famoso no solo en toda Rusia, sino también más allá de sus fronteras, me impactó hasta lo más profundo de mi alma. Llena de lágrimas, inmediatamente me arrojé a los pies del anciano, pidiéndole que me perdonara, un pecador cobarde e irrazonable. Y el amoroso anciano continuó tranquilamente su discurso: "¿Por qué no quieres recibir nada de mí? Y si no puedes tolerar nada de mí, ¿de quién puedes tolerar algo?". Además, el anciano dijo que es necesario soportar el dolor, que necesitamos confusión mental para nuestra propia salvación. Después de haberme enseñado así, salió de mi celda. Hasta entonces abrumado por diversos pensamientos resistentes, sentí paz y silencio en mi alma. Y después de tal incidente, el P. agregado. Platón, sucedió que te enamorarías aún más del mayor, pero te olvidarías por completo de abandonar el monasterio”. Sin embargo, este fue quizás el único caso durante toda la estancia del P. Platón en el monasterio del anciano Macario durante diez años. En general, el mayor siempre lo trató con amor y condescendencia. De los hermanos monásticos, a quienes el anciano Macario distinguió de los demás, sin pasar por el abad del monasterio, el p. El abad Moisés, por quien sentía gran amor y respeto como gobernante concienzudo de los hermanos monásticos, se puede señalar, en primer lugar, al propio hermano del abad, el p. El abad Antonio, que vivía retirado en Optina Pustyn desde 1853. El anciano también lo trataba con gran respeto y amor, como un hombre lleno de sabiduría espiritual y un gran asceta 71 . Entonces, Hieromonk Pimen disfrutó del amor especial del élder Macarius. Era de origen poco ruso; Vivió en el monasterio durante 49 años, y todos ellos tenían 76 años. Era tan manso y humilde que el élder Macario lo llamó ángel encarnado. Quien lo reprendía por cualquier cosa, no tenía por costumbre poner excusas; y, cruzando las manos sobre el pecho, pidió perdón a todos. Ya en el rango de hieromonje, si en algún lugar, incluso frente al pueblo, conoció a su padre espiritual, incluso su menor en el año 72, siempre se postró a sus pies y, junto con la gente común, aceptó su bendición como si fuera un obispo. Era un gran asceta, un más veloz y, como señalaban los monjes de su época, no se acostaba a dormir. Esto podría deducirse del hecho de que su cama siempre estaba llena de un montón de cosas diversas. Había libros, ropa de cama y otras cosas diversas tiradas en desorden, que al parecer nunca habían sido limpiadas. Por eso los monjes alguna vez dijeron que el P. Pimen, sin duda, se permitió una breve siesta, sentado en una silla. Asistía a todos los servicios de la iglesia con regularidad y le encantaba servir a menudo en la Divina Liturgia, diciendo: "Vivo de esto". Durante los últimos veinte años de su vida fue confesor y cumplió este deber con gran celo. A menudo sucedía que mantenía en confesión a otro confesor durante una hora o incluso más, preguntándole detalladamente sobre todas las circunstancias de su vida, compadeciéndose de él en todo e instruyéndolo en el camino de la bondad y la piedad. Muchas campesinas que oraban lo amaban tanto por su actitud compasiva hacia ellas que cuando moría, venían a Optina, caían sobre su tumba y lloraban. A lo largo de su carrera espiritual, mientras sus fuerzas se lo permitían, todos los días, después de escuchar los maitines, salía a las puertas reales y leía primero las oraciones de confesión de aquellos peregrinos que debían confesarse durante el día; y luego, para aquellos que ya se estaban preparando para recibir los Santos Misterios en la Liturgia, él mismo leyó la regla para la Sagrada Comunión. Si por alguna razón alguno de los confesores llegaba algo tarde a la regla, el P. Pimen, habiendo leído ya varias oraciones, inmediatamente dejó de leer y comenzó a leer la regla desde el principio; aunque algunos de los impacientes estaban descontentos con él por esto. Antes de su muerte, el P. Pimen fue tonsurado en el esquema. Según algunas señales, se podría pensar que tenía el don de la clarividencia del Señor. El élder Macarius honró especialmente al monje esquemap. Karp, un ciego, lo considera un gran asceta. Sobre este ciego, el predecesor del élder Macarius, el élder P. Leonid (en el esquema de Leo) respondió así: "Oh. Carpa, aunque ciega, ve la luz". A su vez, el P. Karp, al igual que otros ascetas destacados del monasterio en ese momento, trató al anciano Macario con gran reverencia y amor filial. El mencionado P., que vivía retirado en el monasterio. Hegumen Varlaam una vez decidió preguntar cómo el P. Karp sintió por su ceguera. "O. ¡Carpa! - dijo. – Sería bueno que fueras a Moscú a ver a los médicos. Dicen que los médicos de allí se han vuelto tan hábiles que pueden hacer ver a los ciegos". Al oír esto, el P. Karp parecía asustado y hablaba con ansiedad espiritual: "¿Para qué? ¿Para qué necesito la vista? ¡Me salvo con la ceguera!". Entonces resultó que el humilde ciego no solo no estaba agobiado por su ceguera, sino que tampoco quería tener ojos corporales para no ver la vanidad corruptora y las tentaciones de este mundo. De los hermanos monásticos más jóvenes, el joven novicio Feodor Popov (más tarde abad del Monasterio Przemysl Trinity Lyutikov de la Diócesis de Kaluga, Hegumen Theodosius) disfrutó de una atención especial por parte del élder Macarius. Era originario de la ciudad de Balashov, provincia de Saratov. Su admisión en Optina Pustyn fue notable. Llegó al monasterio a pie siendo joven y con un pasaporte anual falso, porque por celos de la vida monástica abandonó su casa en secreto, contra la voluntad de sus padres. En el monasterio, así como en el monasterio ubicado no lejos de él, se llevó a cabo una vigilia en este momento. Teodoro necesitaba ver al élder Macario, por eso vino al monasterio. Cuando informaron al mayor de su llegada, que, dicen, algún extraño quería verlo y hablar con él; El mayor, que nunca había conocido ni visto al extraño, dijo: “Sí, es Theodore quien ha venido”. Y ordenó a su celador que lo llevara a comer, lo alimentara y lo acostara. Teodoro, sin embargo, según su deseo, a pesar del cansancio del viaje, se quedó hasta el final de la vigilia y pidió al celador del anciano, el P. Herodión para despertarlo para la misa, que antes, como ahora, en el monasterio comenzaba a las seis en punto. El mayor no ordenó despertarlo. El viajero cansado, como era de esperar, cayó en un sueño profundo y durmió durante la liturgia. Por la mañana el mismo P. Herodión vino a la comida, despertó a Teodoro y le dijo que el padre P. Macario lo llamó para que viniera a tomar té con él. Angustiado por su mal funcionamiento, Theodore, sin embargo, ante la llamada del mayor, acudió inmediatamente a él. “Cuando entré al pasillo de los ancianos”, dijo el P. Más tarde contó esto. Teodosio, y lo vio aquí sentado con una sencilla túnica blanca y fina, con un rosario en las manos y se inclinó ante él hasta el suelo, él, bendiciéndome, dijo sonriendo: "¿Qué, te quedaste dormido?" “Lo siento, padre”, respondí, “me quedé dormido”. - “Bueno, ¿fue agradable tu sueño?” - “Sí, no me desperté en toda la noche; dormí profundamente.” - “Bueno, ¿le diste gracias al Señor por un sueño placentero y saludable?” - “No, padre”. - “Así que ve con tu celda, oh Herodion, y bebe allí con el P. Té de Ambrose y haber bebido té; Luego haz cincuenta postraciones en tu celda y agradece al buen Dios por un sueño placentero y saludable. ¿Sabes a quién el buen Dios le regala un sueño placentero? - “No lo sé, padre”. - “Él da este sueño a los que le aman: Si duermes, dulcemente dormirás (Proverbios 3:24).” Habiendo invitado al vagabundo a tomar té, el anciano ordenó al P. Ambrosio, que en ese momento era jerodiácono, lo llevó a su celda, y tres días después, el propio anciano lo llevó al monasterio donde estaba el P. Abad Moisés. Aquí, en las celdas del abad, Teodoro vio por primera vez al famoso abad Optina, se inclinó a sus pies y recibió su bendición. Y el élder Macarius, dirigiéndose al P. abad, dijo: "Aquí, Padre Padre Abad, le he traído un nuevo asceta, Teodoro, que quiere entrar en un monasterio para probarse en la vida monástica: ¿bendito sea para que lo acepte?". “¡Bendito el Señor que nos envía a sus siervos!” - fue la respuesta del P. abad. E inmediatamente el nuevo asceta fue vestido por ambos ancianos con una humilde sotana monástica pagada, y también le fue asignada una humilde y miserable celda. “Con lágrimas me arrojé a los pies de los mayores”, dijo el P. dijo más tarde. Teodosio, "los besó con deleite de alegría por haber sido aceptado en el monasterio y, después de besar las manos que los bendecían, fue tras el celador del abad y se instaló en la celda que me había asignado". Theodore vivió sólo un año en Optina Pustyn. No podía quedarse más aquí, ya que su pasaporte falso había caducado y necesitaba notificar su paradero a sus padres, quienes le exigieron que regresara inmediatamente con ellos. Después de esto, por circunstancias, permaneció en el mundo por mucho tiempo; y finalmente entró otra vez definitivamente en el monasterio, y después de varios años de vida monástica, bajo el nombre de Teodosio, sirvió como abad durante un tiempo considerable 73 . Otro de los hermanos monásticos más jóvenes, el novicio Alexei Zertsalov (más tarde líder del monasterio, confesor fraterno y anciano Hieroschemamonk Anatoly) disfrutó del favor especial del anciano Macario. De vez en cuando el Padre P. Macario lo llamó con el tierno nombre de Alyoshenka. Sin embargo, este favor no traspasó los límites de la modestia e incluso de la severidad en el anciano. Siendo él mismo, como se señaló anteriormente, la encarnación de la humildad, el anciano y todos sus discípulos los protegieron sobre todo del dañino enamoramiento por la alabanza humana y de la exaltación. Lo mismo buscó y exigió de su amada Alyoshenka. En el verano de 1856, el rector de la Ermita de Sergio de la provincia de Petrogrado, Archimandrita (más tarde un famoso obispo) Ignacio Brianchaninov, visitó Optina Pustyn, quien creía que este era el comienzo de la vida monástica. Le asignaron celdas en el mismo edificio que el novicio Alexei. Un día, este honorable invitado invitó a tomar el té a su hermano Alexei, donde lo elogió mucho, llamándolo José el Hermoso y atribuyéndole grandes virtudes. El joven novicio, debido a su inexperiencia en la vida espiritual, se dejó llevar por estas alabanzas y, muy consolado por ellas, inmediatamente después de dejar al P. El archimandrita fue al monasterio para informar al padre P. Macario su gran alegría. “A mitad de camino”, el P. dijo él mismo. Me saluda Anatoly, el sacerdote, rodeado por delante y por detrás por muchas personas diferentes: monjas, mujeres nobles y campesinos de ambos sexos. Al verme muy alegre, y con una mirada alegre, me saluda con palabras afectuosas: "¡Alioshenka, Alioshenka! ¿A dónde vas? "A ti, padre", le contesté. - Ahora soy del archimandrita de San Petersburgo. ¡Qué me dijo, padre! Que definitivamente soy José el Hermoso, que está contento de verme y que está muy consolado por mí..." Antes de que tuviera tiempo de terminar mi historia, el sacerdote se alejó de un salto y, cambiando su apariencia y su tono de discurso, golpeó su pie. "¿Cómo? – gritó amenazadoramente. “¡Eres así!... ¡Así que así eres!... Así eres..." Y él mismo se acerca cada vez más a mí en posición de ataque. “¿Cómo te atreves a pensar así? ¿A? ¿Cómo te atreves? "Entonces el sacerdote levantó su bastón (y esta vez su bastón no era el negro habitual, sino una especie de largo amarillo), directamente hacia mí y lo blandió con toda su fuerza. Los que acompañaban al anciano saltaron a lo lejos y, estando a unos 30 pasos de mí, me miraron con horror como si fuera un gran criminal. Y el sacerdote continuó blandiendo su bastón hacia mí con toda su fuerza. Eso es todo lo que veo: me romperá la cabeza. Yo mismo no entendía lo que me estaba pasando... Luego, volviéndose hacia los espectadores que estaban a distancia, el sacerdote dijo: “¡Miren, qué grande!... (El hermano era alto) ¡Guau! ¡Qué grande! ¡Qué!... ¡Vamos, vamos, midamos..." Y comenzó a medirme con su bastón. Al mismo tiempo, los espectadores se calmaron al ver que yo no era un criminal, pero esto no me lo hizo más fácil, y les fue difícil contener la risa. Después de medirme de esta manera por delante y por detrás, el sacerdote finalmente se acercó a mí y comenzó tranquila y convincentemente, de una manera verdaderamente paternal, a amonestarme, y al mismo tiempo, según la costumbre, para humillarme: “Bueno, ¿no eres tonto? Después de todo, él (el archimandrita) es un noble de San Petersburgo. ¡Está día y noche con la nobleza, y con algún tipo de nobleza! Allí se necesitan elogios. Está acostumbrado a elogiar. Y realmente pensaste que eras un gran hombre. Eres un hombre largo, eso es todo aquí. Escupir. Olvídalo todo. Ir. ¡Dios lo bendiga! Ve y cuéntanos. Ambrose, cómo logré atravesarte. Y caminé modestamente hasta el monasterio donde estaba el P. Ambrose para aliviar su alma quejándose de mi derrota por la exaltación”. Este hermano una vez le expresó al anciano Macario su deseo de mudarse del monasterio al skete para vivir más cerca de su querido sacerdote. El anciano se limitó a decir: “Tú también vivirás en un monasterio”. Esta predicción se hizo realidad quince años después, o tal vez más. En 1873, después de la muerte del líder del monasterio Hieroschemamonk Hilarion, cuando el hermano Alexei ya era el venerable hieromonk Anatoly y decano del monasterio, las autoridades del monasterio lo transfirieron al monasterio para ocupar el puesto de jefe del monasterio. A través de luchas tan formidables, que, sin embargo, siempre fueron oportunas y siempre terminaron con la condescendencia paterna y la amonestación del élder Macario, muchos hombres dignos se criaron y crecieron en la vida espiritual, como: su sucesor en el cargo de anciano, el famoso élder Ambrose, los monjes del monasterio, los hieroschemamonks Hilarion y Anatoly, los confesores de los visitantes laicos de Optina Pustyn, y durante algún tiempo el élder Ambrose. los hieroschemamonks Pimen y Platon; luego el monje Yuvenaly, que alcanzó el rango de arzobispo, el archimandrita Leonid, el abad de Trinity-Sergius Lavra, los archimandritas Isaac y Dositheus, los abades de Optina Hermitage, el archimandrita Moisés, el abad de Tikhonova Kaluga Hermitage, el archimandrita Paphnutius, el abad del monasterio de Maloyaroslavets Nikolaevsky y su predecesor Archimandrita Nikodim, Abad Mark - abad del Monasterio Meshovsky St. George, abad Teodosio - abad del Monasterio Przemysl Trinity Lyutikov, sobre quien el élder Macarius también tuvo una influencia considerable. ¡Y cuántos monjes ascetas más crió, que vivieron modestamente y murieron en el monasterio, cuyos nombres permanecieron desconocidos para el mundo! ¡Cuántas monjas hay en diferentes monasterios de mujeres, entre las cuales se encuentran dignas abadesas de monasterios y experimentadas en la vida de ancianas espirituales, líderes de vírgenes que se deshonraron ante Cristo! Gaceta de Moscú. 1904. No. 120. Extracto del artículo “Guardián de la ortodoxia en Lituania”. Con la bendición del mayor P. Tradujo a Macario del latín al ruso “Las enseñanzas del Venerable Abba Isaías”, publicado por Optina Pustyn. Posteriormente, cuando el élder Macarius ya había pasado a la vida eterna y Pavel Stepanovich ya era el p. Platón y, al parecer, el hierodiácono, una persona benéfica que conocía, cercana al difunto metropolitano de Moscú Filaret, sabiendo el deseo aún insaciado del p. Platón al ingresar a la academia, llamó la atención del metropolitano, quien le dio la siguiente respuesta: “Que venga a mí, no le preguntaré nada ni lo examinaré en absoluto; solo lo miraré”. Pero ah. Platón se acobardó y no fue. Ese fue el fin de sus sueños de la academia. Ambos hermanos, el P. Moisés en el rango de archimandrita y el p. El abad Antonio, fueron enterrados juntos en la iglesia en nombre del Icono de Kazán de la Madre de Dios, cerca del muro sur detrás del coro. Sobre ellos se han recopilado biografías especiales, disponibles en Optina Pustyn. El último confesor, el P. Pimen era el jefe del monasterio, el hieromonje p. Anatoly, mucho más joven que él en edad y en el ingreso al monasterio. Hegumen de Feodosia nació en 1824, murió en 1903 el 20 de octubre en el monasterio de Optina, donde fue enterrado. Murió en 1894 la noche del 25 de enero.