Глава X. Отношения старца о. Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий – скитским и монастырским

Im Allgemeinen muss gesagt werden, dass der bescheidene und liebevolle ältere Pater Fr. Macarius behandelte alle Brüder, sowohl die Skete als auch das Kloster, sowohl die Älteren als auch die Jüngeren, mit der gleichen väterlichen Liebe und Fürsorge. Besonders wohlwollend erwies er jedoch jenen Brüdern, die ein aufmerksameres Leben führten. Der Älteste unterschied solche Leute vom Rest der Brüder. Den Geschichten alter Mönche zufolge bevorzugte er die Einsiedler gegenüber denen, die im Kloster lebten, zweifellos weil er in ihnen eine größere Neigung zum spirituellen Leben sah. Der Älteste hatte auch große Zuneigung zu einigen seiner geistlichen Kinder, die ihm zwar ergeben, aber irgendwie schwach waren. Daher neigt das Herz einer Mutter normalerweise eher dazu, ihre kleinen, kranken Kinder zu lieben und zu bemitleiden. Von den Skete-Asketen, die zeitgleich mit Elder Macarius lebten, ist Hieromonk Ambrosius bekannt, sein Nachfolger im Ältestenamt, dem Pater Fr. Macarius, laut Pater. Abt Markus behandelte ihn als einen lieben Sohn Christi und seinen Vertrauten. Es kam mehr als einmal vor, dass Elder Macarius den Skete aufgrund der Umstände für eine Weile irgendwo zurückließ. In diesem Fall übertrug er die geistliche Betreuung der Bruderschaft keiner anderen Person als vor allem Pater Dr. Ambrosius. Der oben erwähnte Fr. sprach über sich. Hegumen Mark: „Ich kam 1854 in Optina Pustyn an, als Pater Macarius. Nachdem ich ihm die Gründe für meinen Wunsch, ins Kloster einzutreten, erklärt hatte, erzählte ich ihm alle Umstände meines Lebens und bat um seinen heiligen Segen für meine klösterliche Leistung. Der Älteste segnete mich und zeigte auf meine Zelle, Pater Ambrosius, und sagte: „Geh zu ihm; Da ist sein Handy!“ Seitdem begann ich eine Beziehung zu Pater Dr. Ambrosius als alter Mann. Derselbe Fr. sprach auch. Abt Mark, der im Kloster lebte: „Sie kamen immer ins Kloster und trafen Elder Macarius mit einem Stapel an ihn adressierter Briefe; und er brachte diesen Stapel zu Pater Ambrosius.“ Ohne Zweifel, Pater Fr. Macarius war völlig zuversichtlich, dass Pater. Ambrose wird aufgrund seiner spirituellen Erfahrung in der Lage sein, diese Briefe zu beantworten und den Bedürftigen nützliche Ratschläge zu geben, obwohl er zu diesem Zeitpunkt noch im mittleren Alter war. „Einmal musste ich“, sagte Nonne M. Tatiana Ivanova vom Belevsky-Kloster, „sich beim älteren Priester Pater Macarius bei Pater Pater Ambrosius beschweren. Der Älteste antwortete eindrucksvoll: „Sei still, sei still!“ Wenn Sie wüssten, wer Ambrose wäre!…“ Der jetzt erwähnte Fr. Mark beklagte sich einmal über die Befürchtung, dass mit dem Tod von Elder Macarius die Ältestenschaft in Optina Pustyn knapp werden und sogar ganz verschwinden könnte. Der Älteste tröstete ihn und sagte: „Nichts. Es wird andere geben, die besser sind als ich.“ Natürlich dachte er an seinen Nachfolger, Pater Ambrosius, der mit seiner schwachen körperlichen Stärke mehr als dreißig Jahre lang als Ältester in Optina Pustyn diente und dessen Ruhm sich einst in der gesamten orthodoxen Rus verbreitete. Bei alledem folgte Elder Macarius den Worten der Heiligen Schrift: Diszipliniere deinen Sohn, und er wird dich lieben (Sprüche 29:17) sowie den Anweisungen der heiligen asketischen Väter und behandelte bei günstigen Gelegenheiten seinen geliebten geistlichen Sohn, Pater Dr. Ambrose ist bedrohlich und fordernd. Eines Tages warf er ihn einfach und ohne Umstände aus seiner Zelle für eine unbarmherzige Dame, die er selbst jedoch schon lange nicht akzeptiert hatte. Ähnliche Fälle gab es schon oft. Zu Lebzeiten des Ältesten Macarius gab es im Kloster viele andere Asketen, alte Mönche, denen er besondere Gunst entgegenbrachte. So war zum Beispiel Hieromonk Innozenz (im Schema Hiob), der Beichtvater des Ältesten Macarius selbst, ein Arbeiter und Liebhaber der Stille, der während seines 18-jährigen Aufenthalts im Kloster mit niemandem müßige Gespräche führte und Gespräche im Allgemeinen vermied. Neben ihm lebte in einer Sonderzelle ein kranker Mönch, Pater Dr. Makariy Gruzinov. Mit diesem einzigen kranken Mönch Pater. Innocent hatte abends Interviews, und zwar nur zu spirituellen Themen. Was auch immer er tagsüber an erbaulichen Dingen aus spirituellen Büchern las, erzählte er dem Kranken manchmal noch einmal. Makarius. Als Hieromonk und Beichtvater von Elder Macarius war Pater Dr. Innozenz nahm eine herausragende Stellung im Kloster ein, aber aus Demut und Liebe zu seinen Nachbarn äußerte er selbst den Wunsch, dem kranken Pater zu dienen. Macarius anstelle eines Zellenwärters und übte diese Aufgabe mit großem Eifer bis zu seinem Tod aus, was dem zurückgelassenen Kranken unaussprechlichen Kummer bereitete. Kurz vor seinem Tod, als Pater Innocent war bereits völlig erschöpft, als einer der älteren Brüder ihn fragte: „Möchtest du etwas, Vater?“ - Nachdem er den letzten Rest seiner Kräfte gesammelt hatte, antwortete er mit Nachdruck: „Ich möchte ... entschlossen sein ... und bei Christus sein.“ Danach starb er bald darauf. Besonders bemerkenswert im Kloster war auch der ehemalige Walaam-Abt Varlaam, ein einsamer Mann, der das noetische Jesusgebet praktiziert, der reichlich Tränen vergoss, wie die geschwollenen und wimpernlosen Augenlider zeigten, und gleichzeitig ein extremer Besitzloser. In seiner Zelle war absolut nichts und die Zellentür war nie verschlossen. Über den Tod dieses Asketen und mehrerer anderer älterer Optina-Mönche schrieb Elder Macarius mit Bedauern an eine Person: „Es ist schade für die alten Leute, besonders für Pater Varlaam. Ohne sie fühlt es sich leer an. Junge Leute können gut mit alten Leuten umgehen.“ Von den jüngeren Skete-Mönchen war Pater Fr. Macarius achtete besonders auf diejenigen, die eine gute wissenschaftliche Ausbildung in weiterführenden oder höheren Bildungseinrichtungen erhalten hatten, die sich jedoch demütigten und ihm bedingungslos gehorchten. Von diesen kann der Mönch Juvenalia (später Erzbischof von Wilna) erwähnt werden. In der Welt hieß er Iwan Andrejewitsch Polowzew. Er erhielt seine Ausbildung an der Artillerieschule und diente kurzzeitig im Militärdienst. Im März 1849 trat er als Novize unter der Obhut des älteren Pater Dr. Macarius, der zu dieser Zeit weithin für seine hohen moralischen Qualitäten und sein heiliges Leben bekannt war. Es wäre meiner Meinung nach nicht unangebracht, hier eine interessante Geschichte von Bischof Juvenaly über seinen allerersten Aufenthalt im Kloster zu veröffentlichen. „Einige Verwandte“, sagte er zu seinem Neffen A.V. Wow, – sie haben meinen zweiten Bruder Alexander überredet, zu mir zu kommen, um mich aus Optina Pustyn herauszuholen. Er kam zu mir und sagte: „Bruder Mikhail hat beim Kartenspielen verloren. Aber sein Anwesen, Staraya Moina, ist eine Goldgrube. Ich habe das Haus verkauft und konnte die Schulden meines Bruders abbezahlen; aber dafür ist es notwendig, dass es in Moina einen ehrlichen Verwalter gibt, der dort drei Jahre lang Geschäfte führt. Dann hätte ich mein Geld zurückbekommen, und Bruder Mikhail hätte ein anständiges Vermögen gehabt.“ Als ich das hörte, dachte ich: Der Teufel hat sich irgendeinen Trick ausgedacht; Ja, es wird nicht funktionieren. Ich sagte, dass ich es ohne den Segen des Ältesten nicht wagen würde, etwas zu tun. Wir gingen zu Fr. Macarius, der uns in einem kleinen Raum empfing, der ihm als Empfangsraum diente. Alexander sprach eloquent über die Vorteile, die ich meiner Familie bringen könnte, über die Notwendigkeit eines Managers in Moina und so weiter. „Ja, suchen Sie danach“, sagte Pater. Makarius. „Wir haben ihn gefunden“, antwortete er und zeigte auf mich. - Nein. Du möchtest Teil von Gott sein. Dies ist nicht möglich. Du hast andere Brüder. Und dann fragte mich der Älteste: „Warum schweigst du, Iwan Andrejewitsch? Wie denkst du darüber?“ Ich kann mich nicht wirklich daran erinnern, was ich geantwortet habe; aber die Bedeutung war, dass ich mich weigere. Alexander war sehr verärgert. Der Abt (Pater Moses) gab ihm ein ordentliches Abendessen und beschäftigte ihn. Wir waren uns einig, dass ich nach dem Ausruhen in sein Hotel kommen würde. Aber Alexander war so verärgert, dass er ging, ohne auf mich zu warten, und sogar vergaß, mir das Buchbindewerkzeug zu geben, das meine Mutter mir geschickt hatte.“ Alexander Andreevich (hinzugefügt vom Autor-Neffen), der mir diese Geschichte wiederholt übermittelte, berichtete gleichzeitig über ein interessantes Detail über Elder Macarius. Bevor er seinen Bruder Ivan sah, der irgendwo im Garten arbeitete, saß Alexander Andreevich einige Zeit in Pater. Macarius, dem er nur erzählte, dass er gekommen sei, um seinen Bruder zu besuchen, ohne den wahren Zweck seines Besuchs zu erwähnen. Zur Überraschung von Alexander Andreevich begann Elder Macarius mit ihm über Louis Blanc und alle möglichen Ereignisse zu sprechen, die zu dieser Zeit in Frankreich stattfanden. In einem Gespräch mit seinem Bruder Ivan fragte Alexander Andreevich später: - Machen Sie Zeitungen? - Warum denkst du? - Ivan Andreevich widersprach. - Nun, Macarius hat mit mir über die neuesten Ereignisse in Frankreich gesprochen. - Ja, Sie haben wahrscheinlich die Zeitung gelesen, als Sie hierher kamen? - Lesen. Na und? „Also hat dir Elder Macarius genau gesagt, woran du gedacht hast.“ Er hat deine Gedanken gelesen. Wir sind daran gewöhnt. Sehr oft fragt er diejenigen, die zu ihm kommen, nicht, warum sie gekommen sind, sondern sagt direkt, was getan werden muss, um die Trauer zu lindern. Über dieses Geschenk von Elder Macarius habe ich die folgende Geschichte aus den Worten von Erzbischof Juvenal aufgezeichnet: Ein Mann brachte ihm seinen von Dämonen besessenen Sohn, der unter Krämpfen zu Boden fiel. „Warum hast du ihn verflucht?“ - sagte Macarius, ohne Fragen zur Krankheit zu stellen. „Ja, das ist lange her“, wandte der Mann ein. „Vor langer Zeit“, antwortete Pater. Makarius. – A.V. Polowzew 68. Pater lebte lange Zeit unter Elder Macarius. Juvenaly war ihm gegenüber stets in striktem, bedingungslosem Gehorsam. Hier ist ein Beispiel für einen zwar scheinbar unwichtigen, aber dennoch charakteristischen Fall. Eines Tages Fr. Juvenaly trank mit seinen Zellenwärtern Tee im Teehaus des Ältesten. Doch dann öffnet sich die Tür, ein alter Mann erscheint und ruft: „Juvenaliy!“ Uo. Juvenal hatte noch ein wenig unvollendeten Tee auf der Untertasse übrig, vielleicht zwei oder drei Schlucke, aber ohne überhaupt nachzudenken, verließ er sofort seine Teeparty und wollte gerade zum Holunder gehen. Als der Älteste dies bemerkte, lächelte er und forderte ihn auf, zuerst seinen Tee auszutrinken. Acht Jahre später, nach seinem Eintritt ins Kloster, wurde Pater Dr. Juvenaly, zum Hieromonk erhoben, mit einem anderen Hieromonk, Fr. Leonid Kavelin wurde nach dem Willen der höchsten Behörden zum Auftrag nach Palästina zur Mission in Jerusalem ernannt. Und als es für ihn an der Zeit war, das Kloster zu verlassen, wurde Pater Pater Dr. Macarius brachte ihn in die Kirche und befahl ihm, die heiligen Ikonen zu verehren, und zu dieser Zeit begann er selbst mit seiner alten, aber angenehmen Stimme zu singen: „Nun lassst du deinen Diener gehen, o Meister, nach deinem Wort, in Frieden ...“ Der Bass des Sketen, Fr. Isaak. Ihr Gesang war so angenehm, dass er die hier versammelten und stehenden Nomaden zutiefst berührte, deren Herzen aufgrund der Trennung von einem Bruder, der von seiner Familie getrennt war, bereits zu traurigen Gefühlen neigten. Danach Abschied von Pater. Juvenal, der Älteste, sagte: „Hier sehen wir uns jetzt zum letzten Mal.“ Bei seiner Ankunft in Palästina war Fr. Juvenaly wollte aufgrund unerwarteter Umstände in einem Jahr zum Optina-Skete zurückkehren und begann, den Priester danach zu fragen. Macarius erhielt dafür Segen, aber der Älteste überzeugte ihn, so lange zu dienen, wie er die Kraft dazu hatte. Deshalb blieb er noch zwei Jahre dort. Schließlich erlaubte ihm der Älteste auf seine dringende Bitte hin, zurückzukehren; aber als er zurückkam, fand er den Älteren nicht mehr lebend vor. Unter den jüngeren Einsiedlern genoss auch der bereits erwähnte Mönch Leonid, der mit Pater reiste, die besondere Gunst des Ältesten Macarius. Juvenal der Jerusalem-Mission (später Archimandrit, Vikar der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra). In der Welt hieß er Lev Alexandrovich Kavelin und stammte von frommen und edlen Eltern ab; wurde im Kadettenkorps ausgebildet und diente einige Zeit im Militärdienst; und zog sich dann zurück und schloss sich der Bruderschaft im Optina-Kloster an. Lev Alexandrovich hatte einen natürlichen Fehler – ein starkes Temperament. Infolgedessen beleidigte er manchmal einige der Brüder gegen ihren Willen. Deshalb mochten ihn die Optina-Mönche überhaupt nicht. Als sich einmal die Belev-Nonne Tatiana Ivanova (ehemalige Leibeigene der Kavelins) in Optina Pustyn aufhielt, nannte ihn ein Hierodiakon in einem Gespräch mit ihr sogar ein Schimpfwort: „Sibirier“. Diesen Eindruck hatte M. Tatiana in ihrem Hotelzimmer. Aber eine Viertelstunde nach ihrem Gespräch mit dem Hierodiakon, Pater Fr. Macarius dreht sich zu ihr um und prangert ihre Gedanken an und sagt: „Tanja! Leonid ist also Sibirier? Nun, schämen Sie sich nicht. Hier ist ein Lebkuchen für Sie.“ Der Älteste denunzierte und tröstete gleichzeitig. Allerdings muss man Lew Alexandrowitsch zugute halten, dass er über ausgezeichnete spirituelle Qualitäten verfügte. Er war ein unkomplizierter, gutherziger und wohlwollender Mann. Wenn er manchmal versehentlich jemanden beleidigte, ging er unmittelbar danach zu der beleidigten Person und bat ihn mit irdischer Anbetung um Vergebung. Das ehemalige Anwesen der Herren Kavelins, das Dorf Griva, liegt etwa 10 Werst von Optina Pustyn entfernt, und Elder Macarius ging jedes Jahr dorthin. Er stammte laut der bereits erwähnten M. Tatiana von Frau Kavelina, der Mutter von Pater Dr. Leonida, kommen Sie immer bei ihren Schwägerinnen vorbei, etwa fünf Kilometer entfernt. Einmal im Sommer ging er zu ihnen, begleitet von Pater. Leonida zu Fuß. Von den Kavelins wurde ein Diener mitgeschickt, der ihre Kleidung trug. Danach sagte dieser Diener, dass sie die ganze Zeit geredet hätten. Er konnte nicht hören, worum es in ihrem Gespräch ging, da ihm befohlen wurde, von ihnen wegzugehen, aber die Gesichter der beiden waren zu diesem Zeitpunkt so ungewöhnlich, dass er ihnen in einer Art Angst folgte. Anschließend, nach Aussage des verstorbenen Optina-Rektors, Pater Dr. Archimandrit Dosifei, wahrscheinlich kurz vor dem Tod von Elder Macarius, Pater. Leonid war im Rang eines Hieromonks für einige Zeit sein Beichtvater. Diese drei genannten Personen – Hieromonk Ambrosius und die Mönche Juvenaly und Leonid – waren unter der direkten Aufsicht des Ältesten Macarius in seiner Zelle einst mit der Vorbereitung für den Druck einiger patristischer Bücher beschäftigt, die vom berühmten Ältesten, Abt des moldauischen Neamets-Klosters, Paisius Velichkovsky, aus dem Griechischen in die slawische Sprache übersetzt wurden. Ein weiterer Skete-Ryassophor-Mönch, Pavel Stepanovich Pokrovsky (später Hieroschemamonk Platon), wurde dieser gelehrten Gesellschaft hinzugefügt. Wir halten es auch für sinnvoll, ein paar Worte zu Letzterem zu sagen. Pavel Stepanovich ist der Sohn eines Priesters. Er absolvierte ein naturwissenschaftliches Studium am Theologischen Seminar Tambow, wo der ältere Pater Dr. Ambrose, der ihm gerade folgte. Zur gleichen Zeit war Pavel Stepanovich auch Lehrer an der Theologischen Schule Lipezk. Er war ein intelligenter Mann und ein guter Lateinist 69 und daher ein guter Assistent für andere, die unter Elder Macarius in ihren Buchstudien arbeiteten, aber – um das nicht als Verurteilung auszudrücken – er war feige und süchtig nach weltlichen Vergnügungen. Während er in der Welt lebte, liebte er insbesondere die Geige, die er sehr geschickt spielte, und das Kartenspiel, bei dem er sehr glücklich war. Obwohl er manchmal über das Mönchtum nachdachte, schob er es Tag für Tag auf. Und nur die Cholera trieb ihn fast, sozusagen gegen seinen Willen, ins Kloster. Daher kümmerte sich der spirituell erfahrene und liebevolle Älteste Macarius, der die Position und spirituelle Veranlagung von Pavel Stepanovich sehr gut verstand, um ihn und zeigte ihm in vielerlei Hinsicht große Herablassung. Nachdem er von der Welt nach Optina Pustyn gekommen war, betrat Pavel Stepanovich zunächst das Kloster, wo er als Assistent des Klosterschreibers seinen Gehorsam leistete; aber nachdem er zwei Jahre hier gelebt hatte, zog er mit dem Segen von Elder Macarius in das Kloster. An das klösterliche Leben konnte er sich lange Zeit nicht gewöhnen. Mehr als einmal war ihm der Gedanke peinlich, das Kloster überhaupt zu verlassen. Deshalb fragte er Pater fast jedes Jahr im Sommer. Abt auf Urlaub in seiner Heimat, um sich mit seinen Verwandten zu treffen, mit der Absicht, das Kloster zu verlassen und nie wieder dorthin zurückzukehren. Aber der Rektor Fr. Archimandrit Moses (Putilov), ein weiser Ehemann und Asket, ließ Pavel Stepanovich immer ungehindert gehen, obwohl er die Bruderschaft streng hielt und niemandem erlaubte, in sein Heimatland zu reisen, es sei denn, dies war unbedingt erforderlich. so dass einige der Brüder ihn dafür beneideten. Der Grund für diese Nachsicht war, dass Pater. Der Abt sah in Pavel Stepanovich Unentschlossenheit und einen schwachen Willen zum klösterlichen Leben. So zieht ein geschickter Fischer einen an der Leine gefangenen großen Fisch nicht plötzlich ans Ufer, sondern schwächt ihn gewissermaßen ab, bis er schwach wird. Pavel Stepanovich ritt nicht zu Pferd nach Hause, sondern ging immer zu Fuß. Und sobald er Pater fragte. Als der Abt den Abt aufforderte, seine Verwandten zu besuchen, stimmte der Abt sogar seinem Wunsch zu. Er würde etwa so sagen: „Ja, es ist gut, einen Spaziergang zu machen und etwas Luft zu schnappen.“ Nachdem Pater ihn einst in seinem Wunsch bestärkt hatte, zu seinen Verwandten zu gehen, Der Abt sagte: „Ja, es scheint, dass wir auch Erbsen für den Weg geben sollten.“ „Was für Erbsen will er mir geben?“ – dachte Pawel Stepanowitsch. Doch die Sache war bald geklärt. Nachdem er zu seiner Kassenschublade gegangen war, fragte Pater. Der Abt holte zwei Rubel in kleinen Silbermünzen heraus, schüttete sie in seine Hand und sagte: „Nun, Bruder, du kannst hier etwas Tee mit Zucker trinken; und unterwegs wirst du fragen, wo du den Samowar hinstellen sollst, und du wirst einen Penny bezahlen.“ Nach jeder dieser Wanderungen kehrte Pavel Stepanovich trotz der Gedanken, die ihn zeitweise verwirrten, die Optina-Eremitage zu verlassen, wieder nach Optina zurück, wo ihn besonders die Liebe des Abtes und Ältesten Macarius anzog. Und wenn der Abt ihm immer freundliche Aufmerksamkeit entgegenbrachte, wie ein Vater seinem Sohn gegenüber, dann behandelte ihn der Älteste fairerweise wie eine weise, liebevolle Mutter oder ein freundliches, gottesfürchtiges Kindermädchen. Dieser beobachtete jeden Schritt seines geistigen Sohnes und wusste, wann und was er ihm raten, ermutigen, trösten und wann er ihn für etwas bestrafen sollte. Pavel Stepanovich war als begabter Mensch oft verlegen bei dem Gedanken, die Akademie zu betreten, um seine Ausbildung fortzusetzen, mit dem Ziel, schließlich die höchste hierarchische Position einzunehmen. Aber der weise und fürsorgliche alte Mann war immer dagegen. Da er den instabilen Charakter von Pavel Stepanovich und gleichzeitig den Willen Gottes für ihn kannte, wollte er das junge Küken nicht unter seinen Fittichen lassen, aus Angst, seiner Moral zu schaden 70 . Darüber hinaus störte Pavel Stepanovich lange Zeit die Erinnerung an sein früheres Leben. Und vor allem seine Geige war ihm eine Zeit lang peinlich. Ob er irgendwohin ging, ob er in der Kirche Gottes stand, ob er den ihm anvertrauten Gehorsam erfüllte, diese unerträgliche Geige würde mit ihren endlosen magischen Tönen über seinem Ohr erklingen. Mozarts, Beethovens Fantasien, Polkas, Mazurkas verfolgten ihn. Sogar im Schlaf brachte er oft so verzweifelte Stücke auf die Bühne, dass er beim Aufwachen selbst von seiner Kunst überrascht war; denn in Wirklichkeit hatte ich noch nie so geschickt gespielt. Aufgrund seiner Unerfahrenheit hielt er dies übrigens für eine natürliche Angelegenheit und ließ sich von diesen Gedanken und Ideen nicht allzu sehr stören, er betrachtete sie nicht einmal als Sünde; und deshalb öffnete er sie dem Ältesten nicht. „Einmal“, sagte Fr. später gesagt. Platon (ehemals Pavel Stepanovich) – als ich zum Älteren ging, überwältigte mich vor allem die Violinmusik. Die ganze Zeit über spielte ich mit meiner Fantasie verschiedene Ouvertüren, Variationen usw. Als ich die Zelle meines Priesters betrat, begrüßte er mich wie ein scharfsinniger alter Mann mit diesen Worten: „Warum spielst du noch? Welche Art von Polkas, Walzern, Mazurkas gibt es? Aber unserer Meinung nach geht das so ...“ Und da der Älteste von der Welt selbst Geiger war, begann er sich sofort vorzustellen, mit seinen Händen Geige zu spielen, Pawel Stepanowitsch nachzuahmen und gleichzeitig zu sagen: „Herrin, Herrin ...“ Der Älteste handelte mit den Händen mit der Geschicklichkeit und Kunstfertigkeit eines Künstlers und nahm eine solche Pose wie ein verzweifelter Geigenspieler ein, dass Pawel Stepanowitsch, überrascht von diesem Phänomen, lachte und völlig verwirrt war. „So ist es unsere Art!“ - fügte der Priester hinzu, richtete sich schnell auf und nahm seine gewohnte, aber fröhliche Haltung ein, - und was steht da auf Französisch ... heult, heult.“ „Das hat mich zum Lachen gebracht“, sagte Pater. Platon – und nachdem er mich völlig getröstet hatte, ließ mich der Priester gehen. Aber zu diesem Zeitpunkt kam mir noch nicht einmal der Gedanke, warum der Ältere dies tat; und später, als ich ihn bereits verlassen hatte, wurde mir klar, dass der Priester damit mein inneres Leiden ans Licht gebracht hatte. Und was mich noch mehr überraschte, war, dass ich seit mehr als zehn Jahren in einem Kloster lebe und mich meine alten Geigenträume nicht mehr stören.“ Es ist hier erwähnenswert, dass der beschriebene Fall für manche vielleicht untypisch für einen strengen Asketen und verlockend erscheint; Aber das heilige Leben von Elder Macarius versicherte allen, dass er ein reines Herz erlangt hatte, erfüllt von der Gnade des Heiligen Geistes, und deshalb sprach und handelte er immer zielsicher, entsprechend den Bedürfnissen jedes Einzelnen zu seinem spirituellen Nutzen. Auf diese Weise abgekühlt bei Fr. Platons Liebe zur weltlichen Instrumentalmusik manifestierte sich nun deutlich in seinen notierten geistlichen Partes-Gesängen, oft im italienischen Stil. Er selbst sang im Chor und leitete bis zu seinen letzten Lebenstagen andere als Regent. Aber da seine Stimme sehr leicht war und es im Kloster nur wenige Sänger gab, wurde er zunächst in den linken Chor gestellt: Sein Gesang lief lange Zeit nicht gut. Jemand wird etwas Außergewöhnliches beginnen, einige werden es nicht melden, einige werden es ertragen oder sie werden völlig in die Irre gehen; und es gab nichts als Trauer für diejenigen, die dienten, und diejenigen, die beteten, und diejenigen, die sangen. Es kam sogar vor, dass einige der dienenden Hieromonken sich beim Ältesten Macarius über ihn beschwerten, dass ihnen sein Gesang während des Gottesdienstes peinlich sei. Aber da Fr. Platon eilte immer nach erfolglosem Singen mit schuldbewusstem Kopf zum Ältesten und bat demütig um Vergebung für sein Versagen; dann beschützte ihn der Älteste, der vor allem Demut von allen suchte und diejenigen liebte, die sich demütigten, immer vor den Angriffen anderer und ermutigte ihn selbst, indem er sagte: „Nichts, nichts, sie sangen auf Skete-Art.“ Es gab solche Fälle. Fr. Werde es bekommen. Platon sah irgendwo ein brandneues Stück, dann sah er irgendwo in einem Kloster einen alten Mann den Weg entlanggehen, er kam herauf, zeigte es ihm und bat um den Segen, es in der Kirche singen zu dürfen. Der Älteste wird mit seiner üblichen Herablassung aufhören. Beide werden es sofort auf dem Weg versuchen, summen wie Bienen mit ihren leisen Stimmen, und beide wedeln mit den Armen – sie geben das Maß an. Malerei! Wenn Fr. Platon (damals noch Pavel Stepanovich) beginnt manchmal nachzudenken und sich zu schämen: Dann drückt ihm der Älteste selbst gelegentlich eine brandneue Partitur in die Hand und sagt: „Paul, Pavel! Bitte melden Sie sich an und lernen Sie es für die Feiertage.“ Pavel nimmt es, schreibt es auf, lernt es. Als sich Pater später daran erinnerte, sagte er: Platon pflegte zu sagen: „Früher hatte ich eine ganze Woche lang Arbeit und Unterhaltung.“ So gewöhnte sich der feige Novize mit der Hilfe Gottes und unter Beteiligung des gütigen Ältesten nach und nach an das klösterliche Leben. Es gab einen besonders bemerkenswerten Vorfall, als Pater Platon: „Einmal kam ich zum Priester, um ihn um seinen Segen zu bitten, um in der Kirche anstelle des Sakramentenvers den dogmatischen 6. Ton zu singen, wiederum geordnet nach den Noten: „Wer wird dir nicht gefallen, o heiligste Jungfrau.“ Zu dieser Zeit saß Vater allein mit Briefen in seiner Zelle. Auf meine Aufforderung hin legte er den Stift auf den Tisch und begann, die mitgebrachten Notizen zu prüfen. Nachdem er sich schließlich die Melodie des Dogmatikers von mir angehört hatte und zweifellos das richtige und noch dazu vernünftige Konzept des Kirchengesangs lehren wollte, sagte er zu mir: „Nun, warum lernst du all die neuen Teile?“ Nun, was ist das Besondere daran? Wie lässt es sich mit unserem Kirchengesang vergleichen? So haben wir diesen Dogmatiker besungen.“ Und der Älteste sang es nach der Kirchenmelodie. Sein streng kirchlicher Gesang war von dem aufrichtigsten Gefühl des Gesangs durchdrungen, das er vollständig verstand. Er sang der Jungfrau, der Königin des Himmels, vor, als ob er vor ihr stünde und über ihre Herrlichkeit nachdachte. Ich vergaß meine Notizen und blickte verwundert auf den singenden alten Mann und konnte mich nicht wundern: Wie kann ein so ehrwürdiger alter Mann, ein strenger Asket, ein weiser Lehrer, ein so kindisch zartes Gefühl, eine so feurige, infantil gläubige Liebe zur Gottesmutter haben! Je mehr Vater sang, desto tiefer verspürte er das Gefühl des Singens. Seine Stimme begann bereits zu zittern. Und sobald er sang: Er wurde ein Mensch für uns, wurde sein Gesang unterbrochen. Die Tränen flossen ihm in Strömen entgegen. Er senkte den Kopf, weinte immer stärker und begann schließlich zu schluchzen wie ein Kind, das von seiner liebevollen Mutter getrennt wurde – sein einziger Trost. Ich stand lange da und war erstaunt über dieses Phänomen. Eine halbe Stunde verging und das Schluchzen des Priesters hörte nicht auf. Gleichzeitig sah ich in ihm ein so tiefes Gefühl der Demut und feurigen Liebe zum Herrn und der reinsten Mutter Gottes, dass ich mich sogar schämte, ihn anzusehen. Deshalb wartete ich nicht auf das Ende des Schluchzens des Ältesten und ging tief bewegt mit meinen Notizen in meine Zelle.“ Allerdings streichelte Elder Macarius nicht immer den Kopf seines geistlichen Sohnes. Es geschah auch andersherum. Das Optina-Kloster ist, wie oben erwähnt, außen von Bäumen von enormer Größe umgeben und innen mit verschiedenen Obstbäumen, Beerensträuchern und vielen verschiedenen Blumenarten bepflanzt; so dass alle seine Gebäude im Sommer von Grün und Blumen umgeben sind. Und es ist bekannt, dass üppige Vegetation ein beliebter Ort für Vögel ist. Hier flattern und zwitschern kleine Vögel verschiedener Rassen. Aber von allen zeichnen sich die Nachtigallen nach wie vor durch ihren angenehmen Gesang aus. Einige der Mönche liebten es (und lieben es wahrscheinlich immer noch), diesen gefiederten Sängern an kühlen Sommerabenden zuzuhören. Aber hier ist das Unglück: Die Nachtigallen begannen allmählich zu verschwinden. Der Grund dafür waren Katzen, die sie fleißig für ihren eigenen Bedarf fingen und Nachtigallen nicht von Mäusen unterschieden. Übrigens liebte Elder Macarius es, Katzen als nützliche Haustiere in seinen Zellen zu halten, die in der Lage waren, bekanntermaßen schädliche Nagetiere auszurotten; nur mochte er sie überhaupt nicht streicheln. Pavel Stepanovich wurde als Liebhaber des Nachtigallengesangs eifersüchtig auf diese wahllosen Kämpfer. Verärgert über sie und wahrscheinlich in der Hoffnung auf die übliche Herablassung des Ältesten, kam er zu ihm und begann kurzerhand zu sagen: „Segne, Vater, die Katzen zu schlagen.“ Der Älteste ist verwirrt über solch eine unerwartete Bitte und sieht in dem Bittsteller Beharrlichkeit und eine demütige Geisteshaltung (was im Mönchtum als unerträgliches Übel gilt) fragt: „Warum, warum sollten wir sie schlagen?“ „Aber natürlich“, antwortet er, „haben sie alle Nachtigallen gefressen.“ „Na und?“, fuhr der alte Mann fort. „Das ist ihr natürliches Eigentum.“ Ja, er wird mit den Füßen stampfen und Pavel Stepanovich anschreien: „Oh, du so und so! Was zum Teufel hast du vor!“ Pavel Stepanovich drehte sich zur Tür um, um zu gehen, als der Ältere begann, ihn auf den Hinterkopf zu schlagen. Und es klopft und macht Lärm und gibt im Hinterkopf nach. Pawel Stepanowitsch wollte so schnell wie möglich hinauslaufen, aber er war so verwirrt, dass er die Tür mit den Händen ertastete und sie nicht finden konnte; und der Ältere stürmt weiter. Schließlich gelangte er irgendwie auf den Weg und schwor sich aus großer Trauer sofort, dass er Optina Pustyn auf jeden Fall irgendwo zurücklassen würde, und sagte, dass das Leben hier harte Arbeit sei. Nachdem er sich einen solchen Gedanken gebildet hatte, schreckte er bereits vor dem Ältesten zurück: Zwei oder drei Tage lang ging er an dem Ältesten vorbei, verneigte sich nicht vor ihm, näherte sich ihm nicht um einen Segen und sah ihn nicht einmal an. Der Älteste sieht, dass Paul äußerst aufgebracht ist. Eines Tages kam er in seine Zelle und sprach ein Gebet nach klösterlichem Brauch. In der Zelle war ein gegenseitiges Amen zu hören. „Segne mich, Bruder, dass ich eintreten darf“, sagte der Älteste. Die Antwort war: „Gott segne.“ Der Älteste kam herein und betete zu St. Ikonen und wandte sich dann mit einer kurzen Rede an Pavel Stepanovich: „Paul, Pavel! Bist du von mir beleidigt? Beleidigt? Nun, vergib mir.“ Und plötzlich verneigt sie sich vor seinen Füßen. Als Pater sich daran erinnerte, sagte er: Platon sagte: „Diese tiefste Demut des großen Ältesten, dessen Name einst nicht nur in ganz Russland, sondern auch über seine Grenzen hinaus berühmt war, berührte mich bis in die Tiefen meiner Seele.“ Voller Tränen warf ich mich sofort dem Ältesten zu Füßen und bat ihn, mir, einem feigen, unvernünftigen Sünder, zu vergeben. Und der liebevolle alte Mann setzte seine Rede ruhig fort: „Warum willst du nichts von mir bekommen? Und wenn du nichts von mir dulden kannst, von wem kannst du dann etwas dulden?“ Darüber hinaus sagte der Älteste, dass es notwendig sei, Sorgen zu ertragen, dass wir für unsere eigene Erlösung geistigen Aufruhr brauchen. Nachdem er es mir beigebracht hatte, verließ er meine Zelle. Bisher überwältigt von diversen widerspenstigen Gedanken, verspürte ich ungestörten Frieden und Stille in meiner Seele. Und nach einem solchen Vorfall hat Pater. hinzugefügt. Platon, es kam vor, dass du dich noch mehr in den Ältesten verliebst, aber das Verlassen des Klosters gänzlich vergisst.“ Dies war jedoch möglicherweise der einzige Fall während des gesamten Aufenthalts von Pater Dr. Platon war zehn Jahre lang im Kloster unter Elder Macarius. Im Allgemeinen behandelte ihn der Älteste immer mit Liebe und Herablassung. Von den Klosterbrüdern, die Elder Macarius unter Umgehung des Abtes des Klosters von anderen unterschied, war Pater Dr. Abt Moses, den er als gewissenhafter Herrscher der Klosterbrüder sehr liebte und respektierte, kann zunächst auf den eigenen Bruder des Abtes, Pater Dr. Abt Antonius, der seit 1853 im Ruhestand in Optina Pustyn lebte. Der Älteste behandelte ihn auch mit großem Respekt und Liebe, als einen Mann voller spiritueller Weisheit und einen großen Asketen 71 . Dann genoss Hieromonk Pimen die besondere Liebe von Elder Macarius. Er war kleinrussischer Herkunft; Er lebte 49 Jahre im Kloster und alle waren 76 Jahre alt. Er war so sanftmütig und demütig, dass Elder Macarius ihn einen Engel im Fleisch nannte. Wer auch immer ihn für irgendetwas zurechtwies, er hatte nicht die Angewohnheit, sich zu entschuldigen; und indem er die Hände kreuzweise auf der Brust faltete, bat er alle um Vergebung. Bereits im Rang eines Hieromonks traf er, wenn überhaupt, sogar vor dem Volk, seinen geistlichen Vater, sogar seinen jüngeren in den Jahren 72, er verneigte sich immer zu seinen Füßen und nahm zusammen mit dem einfachen Volk einen Segen von ihm wie von einem Bischof entgegen. Er war ein großer Asket, ein Schneller, und wie die Mönche seiner Zeit feststellten, ging er nicht ins Bett, um zu schlafen. Dies ließe sich daraus schließen, dass sein Bett immer mit einem Haufen verschiedener Dinge übersät war. Es lagen Bücher, Wäsche und andere Dinge herum, die offenbar nie aufgeräumt worden waren. Deshalb sagten die Mönche einst, dass Pater Zweifellos gönnte sich Pimen ein kurzes Nickerchen, während er auf einem Stuhl saß. Er besuchte regelmäßig alle Gottesdienste und liebte es, oft die göttliche Liturgie zu feiern, wobei er sagte: „Danach lebe ich.“ In den letzten 20 Jahren seines Lebens war er Beichtvater und übte diese Aufgabe mit großem Eifer aus. Es kam oft vor, dass er einen anderen Beichtvater eine Stunde oder sogar länger in der Beichte hielt, sich ausführlich über alle Umstände seines Lebens erkundigte, in allem Mitgefühl mit ihm hatte und ihn auf dem Weg der Güte und Frömmigkeit belehrte. Viele betende Bäuerinnen liebten ihn wegen seiner mitfühlenden Haltung ihnen gegenüber so sehr, dass sie nach seinem Tod nach Optina kamen, auf sein Grab fielen und weinten. Während seiner gesamten spirituellen Karriere ging er, solange es seine Kräfte zuließen, jeden Tag nach dem Anhören der Matins zu den königlichen Türen und las zunächst Beichtgebete für die Pilger vor, die tagsüber beichten sollten; und dann las er selbst für diejenigen, die sich bereits auf den Empfang der Heiligen Mysterien in der Liturgie vorbereiteten, die Regel für die Heilige Kommunion vor. Wenn einer der Beichtväter aus irgendeinem Grund etwas zu spät zur Regel kam, wurde Pater Dr. Pimen, der bereits mehrere Gebete gelesen hatte, hörte sofort auf zu lesen und begann, die Regel von Anfang an zu lesen; obwohl einige der Ungeduldigen deswegen mit ihm unzufrieden waren. Vor seinem Tod war Pater Pimen wurde in das Schema eingeweiht. Einigen Anzeichen zufolge könnte man meinen, dass er vom Herrn die Gabe des Hellsehens besaß. Elder Macarius ehrte insbesondere den Schema-Mönch Pater Dr. Karp, ein Blinder, hielt ihn für einen großen Asketen. Über diesen Blinden, den Vorgänger von Elder Macarius, Elder Fr. Leonid (im Schema Löwe) antwortete so: „Oh. Karpfen sieht zwar blind, sieht aber das Licht.“ Im Gegenzug hat Fr. Karp behandelte Elder Macarius wie andere prominente Asketen im damaligen Kloster mit großer Ehrfurcht und kindlicher Liebe. Der oben erwähnte Pater, der zurückgezogen im Kloster lebte. Hegumen Varlaam beschloss einmal, sich zu erkundigen, wie Pater. Karp hatte Angst vor seiner Blindheit. „ÜBER. Karpfen! - sagte er. – Es wäre gut für Sie, nach Moskau zu gehen, um die Ärzte aufzusuchen. Man sagt, dass die Ärzte dort so geschickt geworden sind, dass sie Blinde sehen lassen können.“ Als Pater dies hörte, Karp schien Angst zu haben und sprach mit geistiger Sorge: „Wofür? Wofür brauche ich mein Augenlicht? Ich rette mich durch Blindheit!“ So stellte sich heraus, dass der bescheidene Blinde nicht nur nicht durch seine Blindheit belastet war, sondern auch keine körperlichen Augen haben wollte, um die verderbliche Eitelkeit und Versuchungen dieser Welt nicht zu sehen. Von den jüngeren Klosterbrüdern genoss der junge Novize Feodor Popov (später Abt des Przemysl-Dreifaltigkeitsklosters Lyutikov der Diözese Kaluga, Hegumen Theodosius) besondere Aufmerksamkeit von Elder Macarius. Er stammte ursprünglich aus der Stadt Balaschow in der Provinz Saratow. Seine Aufnahme in Optina Pustyn war bemerkenswert. Er kam in jungen Jahren zu Fuß und mit einem gefälschten Jahrespass zum Kloster, da er aus Eifersucht auf das Klosterleben heimlich und gegen den Willen seiner Eltern sein Zuhause verließ. Im Kloster sowie in dem unweit davon gelegenen Kloster wurde zu dieser Zeit eine Mahnwache abgehalten. Theodore musste Elder Macarius sehen, weshalb er ins Kloster kam. Als sie dem Ältesten von seiner Ankunft berichteten, sagten sie, dass ein Fremder ihn sehen und mit ihm sprechen wollte; Der Ältere, der den Fremden nie gekannt oder gesehen hatte, sagte: „Ja, es ist Theodore, der gekommen ist.“ Und er befahl seinem Zellenwärter, ihn zum Essen zu bringen, ihn zu füttern und ins Bett zu bringen. Theodore blieb jedoch seinem Wunsch entsprechend trotz der Ermüdung der Reise bis zum Ende der Mahnwache und fragte den Zellenwärter des Ältesten, Pater. Herodion solle ihn zur Messe wecken, die im Kloster früher wie heute um sechs Uhr begann. Der Älteste befahl nicht, ihn aufzuwecken. Der müde Reisende fiel erwartungsgemäß in einen tiefen Schlaf und schlief die Liturgie durch. Morgens derselbe Fr. Herodion kam zum Essen, weckte Theodore und sagte, dass Pater Fr. Macarius ließ ihn kommen und mit ihm Tee trinken. Betrübt über seine Fehlfunktion kam Theodore jedoch auf den Ruf des Ältesten sofort zu ihm. „Als ich den Flur des Ältesten betrat“, sagte Pater. erzählte dies später. Theodosius - und sah ihn hier in einem einfachen weißen, dünnen Gewand mit einem Rosenkranz in den Händen sitzen und sich vor ihm zu Boden verneigen, er segnete mich und sagte lächelnd: „Was, hast du verschlafen?“ „Tut mir leid, Vater“, antwortete ich, „ich habe verschlafen.“ - „Na, war dein Traum angenehm?“ - „Ja, ich bin die ganze Nacht nicht aufgewacht; ich habe tief und fest geschlafen.“ - „Nun, haben Sie dem Herrn für einen angenehmen und gesunden Traum gedankt?“ - „Nein, Vater.“ - „Gehen Sie also mit Ihrer Zelle, oh Herodion, und trinken Sie dort mit Pater Dr. Ambrosius-Tee und Tee getrunken; Machen Sie dann fünfzig Niederwerfungen in Ihrer Zelle und danken Sie dem lieben Gott für einen angenehmen und gesunden Schlaf. Wissen Sie, wem der liebe Gott einen angenehmen Traum schenkt? - „Ich weiß es nicht, Vater.“ - „Diesen Traum gibt er denen, die ihn lieben: Wenn du schläfst, wirst du süß schlafen (Sprüche 3:24).“ Nachdem er den Wanderer mit Tee verwöhnt hatte, befahl der Älteste Pater. Ambrose, der damals Hierodiakon war, nahm ihn mit in seine Zelle, und drei Tage später brachte ihn der Älteste selbst ins Kloster zu Pater Dr. Abt Moses. Hier, in den Zellen des Abtes, sah Theodore zum ersten Mal den berühmten Optina-Abt, verneigte sich zu seinen Füßen und erhielt seinen Segen. Und Elder Macarius wandte sich an Pater. Abt, sagte: „Hier, Pater Pater Abt, ich habe Ihnen einen neuen Asketen gebracht, Theodore; er möchte in ein Kloster eintreten, um sich im klösterlichen Leben zu testen: Segne ihn, ihn aufzunehmen?“ „Gesegnet sei der Herr, der seine Diener zu uns sendet!“ - kam die Antwort von Pater. Abt. Und sofort wurde der neue Asket von beiden Ältesten in eine bescheidene, bezahlte Klostersoutane gekleidet, und ihm wurde auch eine bescheidene, elende Zelle zugewiesen. „Unter Tränen warf ich mich den Ältesten zu Füßen“, sagte Pater. später gesagt. Theodosius „küsste sie voller Freude darüber, dass ich in das Kloster aufgenommen wurde, und nachdem er dann die Hände geküsst hatte, die sie segneten, ging er dem Zellenwärter des Abtes nach und ließ sich in der mir zugewiesenen Zelle nieder.“ Theodore lebte nur ein Jahr in Optina Pustyn. Er konnte nicht länger hier bleiben, da sein gefälschter Reisepass abgelaufen war und er seinen Eltern seinen Aufenthaltsort mitteilen musste, die ihn aufforderten, sofort zu ihnen zurückzukehren. Danach blieb er aufgrund der Umstände noch lange auf der Welt; und trat schließlich ein weiteres Mal endgültig in das Kloster ein und diente nach mehreren Jahren klösterlichen Lebens unter dem Namen Theodosius längere Zeit als Abt 73 . Ein weiterer der jüngeren Klosterbrüder, der Novize Alexei Zertsalov (später Klostervorsteher, brüderlicher Beichtvater und älterer Hieroschemamonk Anatoly), genoss die besondere Gunst von Elder Macarius. Von Zeit zu Zeit Pater Fr. Macarius nannte ihn bei dem zarten Namen Aljoschenka. Diese Gunst ging jedoch bei dem alten Mann nicht über die Grenzen der Bescheidenheit und sogar Strenge hinaus. Da er selbst, wie oben erwähnt, die Verkörperung der Demut war, schützten der Älteste und alle seine Jünger sie vor allem vor der schädlichen Verliebtheit in menschliches Lob und vor Erhöhung. Das Gleiche suchte und verlangte er auch von seiner geliebten Aljoschenka. Im Sommer 1856 besuchte der Rektor der Sergius-Eremitage der Provinz Petrograd, Archimandrit (später ein berühmter Bischof) Ignatius Brianchaninov, Optina Pustyn, der glaubte, dass dies der Beginn des klösterlichen Lebens sei. Ihm wurden Zellen im selben Gebäude wie der Novize Alexei zugewiesen. Eines Tages lud dieser Ehrengast seinen Bruder Alexei zum Tee ein, bei dem er ihn sehr, sehr lobte, ihn Joseph den Schönen nannte und ihm große Tugenden zuschrieb. Aufgrund seiner Unerfahrenheit im geistlichen Leben ließ sich der junge Novize von diesen Lobpreisungen mitreißen und tröstete sie unmittelbar nach seinem Abschied von Pater Dr. Der Archimandrit ging zum Kloster, um Pater Pater zu informieren. Macarius seine große Freude. „Auf halbem Weg“, Pater. sagte er selbst. Anatoly, der Priester, begrüßt mich, vorne und hinten umgeben von vielen verschiedenen Menschen – Nonnen, adligen Frauen und Bauern beiderlei Geschlechts. Als er mich sehr fröhlich sieht, begrüßt er mich mit einem fröhlichen Blick mit liebevollen Worten: „Aljoschenka, Aljoschenka! Wohin gehst du? „Zu dir, Vater“, antwortete ich. – Ich komme jetzt vom St. Petersburger Archimandriten. Was hat er mir gesagt, Vater! Dass ich definitiv Joseph der Schöne bin, dass er sich freut, mich zu sehen und von mir sehr getröstet wird ...“ Bevor ich meine Geschichte zu Ende bringen konnte, sprang der Priester von mir weg und änderte sein Aussehen und seinen Ton Rede, stampfte mit dem Fuß auf. „Wie?“, schrie er bedrohlich. „Du bist so! So bist du also! A? Wie kannst du es wagen? „Dann hob der Priester seinen Stock (und dieses Mal war es nicht der übliche schwarze, sondern eine Art langer gelber Stock) direkt auf mich zu und schwang ihn mit vollem Schwung. Die Begleiter des Ältesten sprangen in die Ferne und schauten mich, etwa 30 Schritte von mir entfernt, entsetzt an, als wäre ich ein großer Verbrecher. Und der Priester schwang weiterhin mit vollem Schwung seinen Stock auf mich. Das ist alles, was ich sehe – er wird mir den Kopf brechen. Ich selbst verstand nicht, was mit mir geschah... Dann wandte sich der Priester an die in einiger Entfernung stehenden Zuschauer und sagte: „Seht, wie groß!... (Der Bruder war groß) Wow! Wie groß! Was!... Komm schon, komm schon, messen wir...“ Und er fing an, mich mit seinem Stock zu messen. Gleichzeitig beruhigten sich die Zuschauer, als sie sahen, dass ich kein Verbrecher war, aber das machte es für mich nicht einfacher, und es fiel ihnen schwer, sich das Lachen zu verkneifen. Nachdem er mich auf diese Weise von vorne und von hinten gemessen hatte, kam der Priester schließlich zu mir und begann ruhig und überzeugend, auf wahrhaft väterliche Weise, mich zu ermahnen und gleichzeitig nachzugeben Brauchtum, mich demütigen: „Na, bist du nicht ein Narr? Schließlich ist er (der Archimandrit) ein Adliger aus St. Petersburg. Er ist Tag und Nacht beim Adel und bei irgendeiner Art von Adel! Da ist Lob nötig. Er ist es gewohnt zu loben. Und du dachtest wirklich, dass du ein großartiger Mann wärst. Du bist ein langer Mann – das ist alles hier. Spucken. Vergiss alles. Gehen. Gott segne dich! Geh und erzähl davon. Ambrose, wie ich durch dich hindurchgekommen bin.“ Und ich stapfte bescheiden zum Kloster zu Pater. Ambrosius, um seine Seele zu erleichtern, indem er sich über meine Niederlage zur Erhöhung beklagt.“ Dieser Bruder äußerte einmal gegenüber Elder Macarius seinen Wunsch, vom Kloster zum Skete zu ziehen, um näher bei seinem lieben Priester zu leben. Der Älteste sagte nur: „Du wirst auch in einem Kloster leben.“ Diese Vorhersage bewahrheitete sich fünfzehn Jahre später, vielleicht sogar noch länger. Im Jahr 1873, nach dem Tod des Klostervorstehers Hieroschemamonk Hilarion, als Bruder Alexei bereits der ehrwürdige Hieromonk Anatoly und Dekan des Klosters war, wurde er von den Klosterbehörden in das Kloster versetzt, um die Position des Klostervorstehers zu übernehmen Durch solch gewaltige Kämpfe, die jedoch immer zeitgemäß waren und immer mit väterlicher Herablassung und der Ermahnung des Ältesten Macarius endeten, wurden viele würdige Männer erzogen und wuchsen im spirituellen Leben, wie zum Beispiel: sein Nachfolger im Ältestenamt, der berühmte Älteste Ambrosius, die Mönche des Klosters, die Hieroschemamonken Hilarion und Anatoly, die Beichtväter der Laienbesucher von Optina Pustyn und für einige Zeit Elder Ambrosius - Hieroschemamonken Pimen und Platon; dann der Mönch Yuvenaly, der den Rang eines Erzbischofs erreichte, Archimandrit Leonid – der Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, die Archimandriten Isaak und Dositheus – die Äbte der Optina-Eremitage, Archimandrit Moses – der Abt der Tikhonova-Kaluga-Eremitage, Archimandrit Paphnutius – der Abt des Maloyaroslavets Nikolaevsky-Klosters und seines Vorgängers Archimandrit Nikodim, Abt Mark – Abt des Meshovsky St. George-Klosters, Abt Theodosius – Abt des Przemysl Trinity Lyutikov-Klosters, auf den auch Elder Macarius erheblichen Einfluss hatte. Und wie viele weitere asketische Mönche erzog er, die bescheiden lebten und im Kloster starben, deren Namen der Welt unbekannt blieben! Wie viele Nonnen gibt es in verschiedenen Frauenklöstern, unter denen sich würdige Äbtissin von Klöstern und im Leben erfahrene geistliche Älteste befanden – die Anführerin der Jungfrauen, die sich vor Christus blamierten! Moskauer Gazette. 1904. Nr. 120. Auszug aus dem Artikel „Hüter der Orthodoxie in Litauen“. Mit dem Segen des älteren Pater. Er übersetzte Macarius aus dem Lateinischen ins Russische „Die Lehren des Ehrwürdigen Abba Isaiah“, herausgegeben von Optina Pustyn. Später, als Elder Macarius längst ins ewige Leben eingetreten war und Pavel Stepanovich bereits Pater war. Platon und, wie es scheint, der Hierodiakon, eine ihm vertraute wohltätige Person, die dem verstorbenen Moskauer Metropoliten Philaret nahe steht und den noch ungestillten Wunsch von Pater kennt. Als Platon die Akademie betrat, machte er den Metropoliten darauf aufmerksam, der folgende Antwort gab: „Lass ihn zu mir kommen, ich werde ihn nichts fragen oder ihn überhaupt untersuchen; ich werde ihn nur ansehen.“ Aber oh. Plato war verärgert und ging nicht. Das war das Ende seiner Träume von der Akademie. Beide Brüder, Fr. Moses im Rang eines Archimandriten und Fr. Abt Antonius wurden gemeinsam in der Kirche im Namen der Kasaner Ikone der Muttergottes in der Nähe der Südwand hinter dem Chor beigesetzt. Über sie wurden spezielle Biografien zusammengestellt, die in Optina Pustyn erhältlich sind. Der letzte Beichtvater, Pater Pimen war das Oberhaupt des Klosters, Hieromonk Pater. Anatoly, viel jünger als er im Alter und beim Eintritt ins Kloster. Hegumen von Feodosia wurde 1824 geboren und starb 1903 am 20. Oktober im Optina-Kloster, wo er begraben wurde. Er starb 1894 in der Nacht vom 25. Januar.