Глава X. Отношения старца о. Макария, в частности, к некоторым из оптинских братий – скитским и монастырским

Obecně je třeba říci, že skromný a milující starší otec Fr. Macarius se ke všem bratřím, skete i klášterům, starším i mladším, choval se stejnou otcovskou láskou a starostí. Projevil však zvláštní přízeň těm z bratrů, kteří vedli pozornější život. Starší takové lidi odlišoval od ostatních bratrů. Podle vyprávění starých mnichů dával poustevníkům určitou přednost před těmi, kteří žili v klášteře, nepochybně proto, že v nich viděl spíše sklony k duchovnímu životu. Starší měl také velkou náklonnost k některým ze svých duchovních dětí, které mu byly oddané, ale byly nějakým způsobem slabé. Mateřské srdce je tedy obvykle více nakloněno milovat a litovat své malé, nemocné děti. Ze skete asketů současníků staršího Macaria je znám Hieromonk Ambrose, jeho nástupce ve staršovstvu, kterému otec Fr. Macarius, podle Fr. Opat Marek s ním zacházel jako s drahým synem v Kristu a jeho důvěrnicí. Nejednou se stalo, že starší Macarius vlivem okolností někde na chvíli opustil skete. V tomto případě nesvěřil duchovní péči o bratrstvo nikomu jinému než především Fr. Ambrož. Zmíněný Fr. mluvil o sobě. Hegumen Mark: "Do Optina Pustyn jsem přijel v roce 1854, když P. Macarius. Vysvětlil jsem mu důvody své touhy vstoupit do kláštera, řekl jsem mu všechny okolnosti svého života a požádal jsem ho o svaté požehnání pro můj klášterní výkon. P. Ambrož, starší, mi požehnal a ukázal na mou celu: "Jdi k němu; tam je jeho cela!" Od té doby jsem se začal stýkat s Fr. Ambrož jako starý muž." Týž Fr. také promluvil. Opat Mark, který bydlel v klášteře: „Vstupoval jsi do kláštera a setkával ses se starším Macariem s hromadou dopisů adresovaných jemu; a on tuto hromadu odnášel o. Ambrožovi.“ Otec Fr. Macarius byl plně přesvědčen, že Fr. Ambrož díky svým duchovním zkušenostem bude moci na tyto dopisy odpovědět a poskytnout užitečné rady potřebným, přestože byl v té době ještě ve středním věku. "Jednou jsem si musela," řekla řeholnice M. Tatiana Ivanová z belevského kláštera, "stěžovat si staršímu knězi P. Macarius otci P. Ambrožovi. Starší působivě odpověděl: "Buďte zticha, buďte zticha! Kdybys věděl, kdo by byl Ambrose!...“ Nyní zmíněný Fr. Mark si jednou stěžoval na strach, že se smrtí staršího Macaria bude staršovstvo v Optině Pustyn vzácné a může dokonce úplně zaniknout. Starší ho utěšoval a řekl: „Nic. Budou jiní lepší než já." Samozřejmě měl na mysli svého nástupce P. Ambrože, který se svými slabými fyzickými silami sloužil jako starší více než třicet let v Optině Pustyně a jehož sláva se svého času rozšířila po celé pravoslavné Rusi. Při tom všem, podle slov Písma svatého: Uctívej svého syna a bude tě milovat (Přísloví 29:17), stejně jako pokyny svatých asketických otců, starší Macarius, při příhodných příležitostech zacházel se svým milovaným duchovním synem, o. Ambrož je hrozivý a náročný. Jednoho dne ho prostě bez obřadu vyhodil z cely za nemilosrdnou dámu, kterou však on sám dlouho nepřijímal. Podobné případy se vyskytly již mnohokrát. Za života staršího Macaria bylo v klášteře mnoho a dalších asketů, starých mnichů, ke kterým měl zvláštní přízeň. Takovým byl například Hieromonk Innocent (ve schématu Job), zpovědník samotného staršího Macaria, pracovník a milovník ticha, který se během svého 18letého pobytu v klášteře nikdy s nikým nepouštěl do planých rozhovorů a rozhovorům se většinou vyhýbal. Vedle něj ve zvláštní cele žil nemocný mnich Fr. Makarij Gruzinov. S tímto jediným nemocným mnichem Fr. Innocent měl po večerech rozhovory, a to pouze o duchovních tématech. Jakékoli poučné věci, které během dne četl z duchovních knih, někdy převyprávěl nemocnému. Macarius. Jako hieromnich a zpovědník staršího Macaria Fr. Inocent zaujímal v klášteře významné postavení, ale sám ze své pokory a lásky k bližním vyjádřil přání sloužit nemocnému o. Macarius místo ošetřovatele cely a tuto povinnost plnil s velkou horlivostí až do své smrti, což způsobilo nevýslovný zármutek nemocného, ​​který tu zůstal. Těsně před svou smrtí, kdy Fr. Innocent byl již v krajním vyčerpání, když se ho jeden ze starších bratrů zeptal: „Přejete si něco, otče? - Když sebral poslední zbytky sil, odpověděl s důrazem: "Přeji si... být vyřešen... a být s Kristem." Načež brzy zemřel. V klášteře byl také zvláště pozoruhodný bývalý opat Valaam Varlaam, osamělý muž, vykonávající noetické Ježíšovy modlitby, který proléval hojné slzy, o čemž svědčí oční víčka, oteklé a bez řas, a zároveň extrémní nemajetník. V jeho cele nebylo vůbec nic a dveře cely nebyly nikdy zamčené. Ohledně smrti tohoto askety a několika dalších starších Optinských mnichů starší Macarius s lítostí napsal jedné osobě: „Je mi líto starých lidí, zvláště P. Varlaama. Bez nich je to prázdné. Mladí lidé jsou se starými dobře.“ Z mladších skete mnichů otec Fr. Macarius byl zvláště pozorný k těm, kteří získali dobré vědecké vzdělání na středních nebo vysokých školách, kteří se však pokořili a byli mu v nezpochybnitelné poslušnosti. Z nich lze zmínit mnicha Juvenalia (pozdějšího arcibiskupa Vilna). Ve světě se mu říkalo Ivan Andreevich Polovtsev. Vzdělání získal na dělostřelecké škole a krátce sloužil ve vojenské službě. V březnu 1849 vstoupil do kláštera Optina jako novic v péči staršího Fr. Macarius, který byl v té době široce známý pro své vysoké mravní vlastnosti a svatost života. Myslím, že by nebylo od věci umístit sem zajímavý příběh biskupa Juvenalyho o jeho úplně prvním pobytu v klášteře. "Někteří příbuzní," řekl svému synovci A.V. Páni, - přesvědčili mého druhého bratra Alexandra, aby za mnou přišel, aby mě dostal z Optiny Pustyn. Přišel za mnou a řekl: "Bratr Michail prohrál v kartách. Ale jeho panství, Staraya Moina, je zlatý důl. Prodal jsem dům a mohl jsem splatit bratrovy dluhy; k tomu je však nutné, aby v Moině byl poctivý manažer, který by tam tři roky podnikal. Pak bych dostal peníze zpět a bratru Michailovi by zůstal slušný majetek." Když jsem to poslouchal, pomyslel jsem si: ďábel vymyslel nějaký trik; Ano, nebude to fungovat. Řekl jsem, že bez požehnání staršího bych se neodvážil nic udělat. Jeli jsme do Fr. Macarius, který nás přijal v malé místnosti, která sloužila jako jeho přijímací místnost. Alexander výmluvně hovořil o výhodách, které bych mohl přinést své rodině, o potřebě manažera v Moině a tak dále. "Ano, hledejte to," řekl Fr. Macarius. "Našli jsme ho," odpověděl a ukázal na mě. - Ne. Chceš se podílet na Bohu. To není možné. Máte další bratry. A pak se mě stařešina zeptal: "Proč mlčíš, Ivane Andrejeviči? Co si o tom myslíš?" Doslova si nepamatuji, co jsem odpověděl; ale smysl byl ten, že odmítám. Alexander byl velmi rozrušený. Opat (Fr. Mojžíš) mu dal slušnou večeři a zaměstnal ho. Dohodli jsme se, že po odpočinku přijedu do jeho hotelu. Ale Alexander byl tak naštvaný, že odešel, aniž by na mě počkal, a dokonce mi zapomněl dát knihařský nástroj, který mi poslala moje matka. Alexander Andreevich (doplněný autorem-synovcem), který mi opakovaně sděloval tento příběh, zároveň informoval o zajímavém detailu o starším Macariovi. Než Alexander Andrejevič uviděl svého bratra Ivana, který pracoval někde na zahradě, nějakou dobu seděl v Fr. Macarius, kterému pouze řekl, že přišel za bratrem, aniž by se zmínil o skutečném účelu své návštěvy. K překvapení Alexandra Andrejeviče s ním starší Macarius začal mluvit o Louisi Blancovi a o všech možných událostech, které se v té době ve Francii odehrávaly. V rozhovoru se svým bratrem Ivanem se Alexander Andreevich později zeptal: - Vyrábíte noviny? - Proč myslíš? - namítl Ivan Andrejevič. - No, Macarius se mnou mluvil o nejnovějších událostech ve Francii. - Ano, pravděpodobně jste četl noviny, když jste sem přišel? - Čtěte. No a co? "Takže starší Macarius ti přesně řekl, o čem přemýšlíš." Četl vaše myšlenky. Už jsme si zvykli. Velmi často se těch, kteří za ním přicházejí, neptá, proč přišli, ale přímo říká, co je třeba udělat, aby pomohl smutku. O tomto daru staršího Macaria jsem zaznamenal následující příběh ze slov arcibiskupa Juvenala: muž k němu přivedl svého démonem posedlého syna, který v křečích padl k zemi. "Proč jsi ho proklel?" - řekl Macarius bez jakýchkoliv otázek ohledně nemoci. "Ano, to bylo dávno," namítl muž. "Už dávno," odpověděl Fr. Macarius. – A.V. Polovtsev 68. Žijící po značnou dobu pod starším Macariem, Fr. Juvenaly ho vždy přísně, bezpodmínečně poslouchal. Zde je příklad jednoho, i když zdánlivě nedůležitého, ale přesto charakteristického případu. Jednoho dne Fr. Juvenaly pil čaj v čajovně staršího se svými cely. Ale pak se otevřou dveře, objeví se starý muž a volá: "Juvenaliy!" U o. Juvenal měl na podšálku trochu nedopitého čaje, možná dva nebo tři doušky, ale on, aniž by vůbec přemýšlel, okamžitě opustil svůj čajový dýchánek a chystal se jít ke staršímu. Když si toho starší všiml, usmál se a řekl mu, aby nejprve dopil čaj. O osm let později, po vstupu do kláštera, Fr. Juvenaly, povýšený do hodnosti hieromonka, s dalším hieromonkem, Fr. Leonid Kavelin byl z vůle nejvyšších autorit jmenován, aby byl vyslán do Palestiny na jeruzalémskou misi. A tak, když nadešel čas, aby opustil klášter, otec Fr. Macarius ho přivedl do kostela a nařídil mu, aby uctíval ikony sv., a sám v té době začal svým starým, ale příjemným hlasem zpívat: „Nyní propouštíš svého služebníka, ó Mistře, podle svého slova v pokoji...“ Skete’s bas, Fr. Isaac. Jejich zpěv byl tak příjemný, že se hluboce dotkl zde shromážděných a stojících nomádů, jejichž srdce již byla předurčena k smutným pocitům z odloučení od bratra, který byl odloučen od rodiny. Po té rozloučení s Fr. Juvenale, starší řekl: "Tady se vidíme naposled." Po příjezdu do Palestiny Fr. Juvenaly se kvůli nečekaným okolnostem chtěl za rok vrátit zpět na Optina skete a začal se ptát faráře. Macarius za to obdržel požehnání, ale starší ho přesvědčil, aby sloužil, dokud bude mít sílu. Proto tam zůstal další dva roky. Nakonec mu na jeho naléhavou žádost starší dovolil vrátit se; ale když se vrátil, nenašel již staršího živého. Mezi mladšími poustevníky se zvláštní přízni staršího Macaria těšil i zmíněný mnich Leonid, který cestoval s o. Juvenal do Jeruzalémské misie (pozdější archimandrita, vikář Trinity-Sergius Lavra). Ve světě se mu říkalo Lev Alexandrovič Kavelin, pocházel ze zbožných a vznešených rodičů; byl vzděláván v kadetském sboru a nějakou dobu sloužil ve vojenské službě; a poté odešel do důchodu a vstoupil do bratrstva v klášteře Optina. Lev Alexandrovič měl přirozenou vadu - silnou povahu. V důsledku toho někdy urazil některé bratry proti jejich vůli. Proto ho mniši z Optiny vůbec neměli rádi. Takže jednou, když byla belevská jeptiška Tatiana Ivanova (bývalá nevolnice Kavelinů) v Optině Pustyn, nějaký hierodeákon s ní v rozhovoru dokonce nadával: „Sibiřan“. M. Tatiana měla tento dojem ve svém hotelovém pokoji. Ale čtvrt hodiny po jejím rozhovoru s hierodiakonem otec Fr. Macarius se k ní otočil, odsuzoval její myšlenky a řekl: "Tanyo! Takže Leonid je Sibiř? No, nestyď se. Tady máš perník." Starší odsoudil a zároveň utěšoval. Ke cti Lva Alexandroviče je však třeba říci, že měl vynikající duchovní vlastnosti. Byl to přímý, dobrosrdečný a dobrotivý člověk. Pokud někdy někoho náhodou urazil, pak hned poté šel za uraženým a požádal ho o odpuštění pozemským uctíváním. Bývalé panství pánů Kavelinů, vesnice Griva, se nachází asi 10 verst od Optiny Pustyn a starší Macarius tam jezdil každý rok. Ten býval, podle zmíněné M. Tatiany, od paní Kaveliny, matky Fr. Leonido, vždy se zastavte u svých švagrových, asi tři míle daleko. Jednou v létě se k nim vypravil v doprovodu Fr. Leonida pěšky. Byl s nimi poslán sluha od Kavelinů, který nesl jejich oblečení. Poté tento sluha řekl, že spolu celou cestu mluvili. Neslyšel, o čem jejich rozhovor byl, protože dostal příkaz od nich odejít, ale tváře obou v té době byly tak neobvyklé, že je sledoval v jakémsi strachu. Následně podle svědectví zesnulého optinského rektora Fr. Archimandrita Dosifei, pravděpodobně krátce před smrtí staršího Macaria, Fr. Leonid, který byl v hodnosti hieromonka, byl nějakou dobu jeho zpovědníkem. Tyto tři zmíněné osoby - hieromonk Ambrose a mniši Juvenaly a Leonid - pod přímým dohledem staršího Macaria v jeho cele, se svého času zabývali přípravou tisku některých patristických knih přeložených z řečtiny do slovanského jazyka slavným starším, opatem moldavského kláštera Neamets, Paisiusem Velichkovským. K této učené společnosti přibyl další skete ryassoforský mnich Pavel Stěpanovič Pokrovskij (později Hieroschemamonk Platon). Také považujeme za užitečné říci pár slov o tomto druhém. Pavel Stěpanovič je synem kněze, absolvoval přírodovědný kurz na Tambovském teologickém semináři, kde starší Fr. Ambrose, který právě sledoval kurz za ním. Ve stejné době byl Pavel Stepanovič také učitelem na Lipecké teologické škole. Byl to inteligentní muž a dobrý latinista 69, a proto byl dobrým pomocníkem ostatních, kteří pracovali pod starším Macariem při studiu knih, ale – abych to neřekl jako odsouzení – byl zbabělý a závislý na světských radovánkách. Zejména když žil ve světě, měl rád housle, na které hrál velmi obratně, a hru karet, ve které byl velmi šťastný. I když občas uvažoval o mnišství, den za dnem to odkládal. A jen cholera ho zahnala do kláštera téměř, dalo by se říci, proti jeho vůli. Proto se o něj duchovně zkušený a milující starší Macarius, který velmi dobře chápal postavení a duchovní rozpoložení Pavla Stěpanoviče, všemožně staral a projevoval mu v mnoha směrech velkou blahosklonnost. Po příchodu ze světa do Optiny Pustyn vstoupil Pavel Stěpanovič nejprve do kláštera, kde sloužil jeho poslušnosti jako pomocník klášterního písaře; ale poté, co zde žil dva roky, s požehnáním staršího Macaria se přestěhoval do kláštera. Dlouho si nemohl zvyknout na mnišský život. Nejednou byl v rozpacích při pomyšlení, že by dokonce klášter úplně opustil. Proto téměř každý rok v létě žádal Fr. opat na dovolené do vlasti, aby se setkal se svými příbuznými, s úmyslem odejít a už se do kláštera nikdy nevrátit. Ale rektor Fr. Archimandrite Moses (Putilov), moudrý manžel a asketa, přesto, že držel bratrstvo v přísnosti a nedovolil nikomu cestovat do vlasti, pokud to nebylo nezbytně nutné, nechal Pavla Stěpanoviče vždy bez zábran; takže mu to někteří bratři záviděli. Důvodem takové shovívavosti bylo, že Fr. opat viděl v Pavlu Stěpanovičovi nerozhodnost a slabou vůli pro mnišský život. Šikovný rybář tak najednou velkou rybu chycenou na vlasci netáhne ke břehu, ale dává jí určité oslabení, až zeslábne. Pavel Stepanovič nejezdil domů na koni, ale vždy chodil. A jakmile by požádal Fr. opat jít za svými příbuznými, opat jeho přání dokonce schválil. Řekl by něco takového: "Ano, je dobré se projít a nadýchat se." Poté, co Fr. opat řekl: "Ano, zdá se, že bychom také měli dát hrášek na cestu." "Jaký druh hrášku mi chce dát?" “ pomyslel si Pavel Stěpanovič. Věc se ale brzy vyjasnila. Když se Fr. Opat vynesl dva rubly v malých stříbrných mincích, nasypal si je do ruky a řekl: "No, bratře, můžeš si odtud vzít čaj s cukrem; a cestou se zeptáš, kam dát samovar, a zaplatíš groš." Po každém z těchto toulek se Pavel Stěpanovič, navzdory myšlenkám, které ho občas zmátly, aby opustil Optinskou poustevnu, opět vrátil do Optiny, kam ho přitáhla především láska opata a staršího Macaria. A jestliže mu opat vždy prokazoval příbuznou pozornost, jako otec svému synovi, pak se k němu starší, dalo by se říci, spravedlivě choval jako moudrá, milující matka nebo laskavá, bohabojná chůva. Tento pozoroval každý krok svého duchovního syna a věděl, kdy a co mu poradit, povzbudit ho, utěšit a kdy ho za něco potrestat. Pavel Stepanovič byl jako nadaný člověk často v rozpacích ze svých myšlenek vstoupit na akademii, aby se dále vzdělával s cílem nakonec obsadit nejvyšší hierarchickou pozici. Ale moudrý a starostlivý starý muž byl vždy proti. Znaje nestálou povahu Pavla Stěpanoviče a zároveň Boží vůli k němu nechtěl pustit mládě zpod křídla, protože se obával újmy na jeho morálce 70 . Pavla Stepanoviče navíc dlouho trápila vzpomínka na jeho dřívější život. A zejména ho svého času housle přiváděly na dlouhou dobu do rozpaků. Ať už někam šel, ať stál v Božím chrámu, plnil svěřenou poslušnost, nad uchem mu zněly tyto nesnesitelné housle svými nekonečnými magickými odstíny. Pronásledovaly ho Mozartovy, Beethovenovy fantazie, polky, mazurky. Dokonce i ve spánku často prováděl tak zoufalé hry, že po probuzení byl sám překvapen jeho uměním; protože ve skutečnosti jsem nikdy nehrál tak zručně. To vše mimochodem pro svou nezkušenost považoval za přirozenou záležitost a tyto myšlenky a představy ho příliš netrápily, dokonce je nepočítal ani jako hřích; a proto je staršímu neotevřel. "Najednou," Fr. později řekl. Platon (dříve Pavel Stěpanovič) - když jsem šel k staršímu, přemohla mě zejména houslová hudba. Celou cestu jsem se svou fantazií hrál různé předehry, variace atd. Když jsem vešel do cely svého kněze, pozdravil mě jako bystrý stařík těmito slovy: „Proč pořád hraješ? Jaké jsou polky, valčíky, mazurky? Ale podle nás je to takhle...“ A protože ten stařešina na světě byl sám houslista, hned si začal představovat, že hraje na housle rukama, kopíruje Pavla Štěpánoviče a přitom říká: „Paní, paní...“ Starší jednal rukama s hbitostí a uměním umělce a zaujal takovou pózu jako hráč na housle, smál se, smál se, byl Pavel naprosto překvapený a zoufalý vi zmatený „Tak je to u nás! - dodal kněz, rychle se napřímil a zaujal svou obvyklou, ale veselou polohu, - a co je tam ve francouzštině...vyje,vyje." "To mě rozesmálo do extrému," řekl Fr. Platón – a když mě kněz úplně utěšil, nechal mě jít. Ale v tu chvíli mě ani nenapadlo, proč to ten starší udělal; a později, když jsem ho už opustil, jsem si uvědomil, že tím kněz odhalil mou vnitřní nemoc. A ještě větší překvapení pro mě bylo, že už více než deset let žiji v klášteře a moje staré houslové sny mě už netrápí.“ Zde stojí za zmínku, že popsaný případ se možná bude zdát nějakému přísnému asketikovi netypický a lákavý; ale svatý život staršího Macariuse ujistil všechny, že získal čisté srdce, naplněné milostí Ducha svatého, a proto vždy mluvil a jednal neomylně, podle potřeb každého pro jeho duchovní prospěch. Takto vychlazené u Fr. Platonova láska k světské instrumentální hudbě se nyní začala s razancí projevovat v jeho notovaném partes posvátném zpěvu, často v italském vkusu. Sám zpíval ve sboru a vedl ostatní jako regent až do posledních dnů svého života. Ale poněvadž jeho hlas byl velmi lehký a v klášteře bylo málo zpěváků, a zprvu byl umístěn v levém sboru: zpěv mu dlouho nešel. Někdo začne něco neobvyklého, někdo to neoznámí, někdo to vydrží, nebo úplně sejde z cesty; a nebylo nic než zármutek pro ty, kdo sloužili, a ty, kdo se modlili, a ty, kdo zpívali. Stalo se dokonce, že si na něj někteří ze sloužících hieromoniků stěžovali staršímu Macariovi, že při bohoslužbě byli z jeho zpěvu v rozpacích. Ale protože Fr. Platón vždy po neúspěšném zpěvu spěchal k staršímu s provinilou hlavou a pokorně prosil o odpuštění za jeho selhání; pak starší, který u všech hledal hlavně pokoru a miloval ty, kteří se pokořili, ho vždy chránil před útoky druhých a sám ho povzbuzoval slovy: „Nic, nic, zpívali skete“. Takové případy už byly. Fr. dostane to. Platón odněkud viděl zbrusu novou hru, pak viděl starého muže, jak kráčí po cestě někde v klášteře, přijde nahoru, začne mu ji ukazovat a požádá o požehnání, aby ji mohl zazpívat v kostele. Starší se zastaví se svou obvyklou blahosklonností. Oba to hned zkusí na cestičce, hučí jako včely svými tichými hlasy a oba mávají rukama – dávají míru. Malování! Jestliže Fr. Platón (tehdy ještě Pavel Stěpanovič) začne občas přemýšlet a být v rozpacích: pak mu sám starší občas vrazí do ruky zbrusu novou partituru a řekne: "Pavle, Pavle! Tady máš, zapiš se a nauč se to na prázdniny." Pavel to vezme, zapíše, naučí se to. Následně při vzpomínce na to Fr. Platón říkával: "Bývalo to tak, že jsem měl celý týden práci a zábavu." S pomocí Boží, za účasti dobrotivého staršího, si tedy zbabělý novic postupně zvykal na mnišský život. Došlo k obzvláště pozoruhodné události, že Fr. Platón: „Přišel jsem jednou ke knězi požádat o požehnání, abych místo svátostného verše zazpíval v kostele dogmatický 6. tón, opět uspořádaný podle poznámek: „Kdo tě nepotěší, Nejsvětější Panno.“ Otec v tu dobu seděl ve své cele sám s dopisy. Na mou žádost položil pero na stůl a začal zkoumat poznámky, které jsem přinesl. Nakonec, když ode mě vyslechl dogmatikovu melodii a bezpochyby chtěl naučit správné pojetí církevního zpěvu, a to rozumné, řekl mi: „No, proč se učíš všechny ty nové partes? No, co je na tom zvláštního? Jak se to dá srovnat s naším církevním zpěvem? Takhle jsme zpívali tohoto dogmatika.“ A starší to zazpíval podle kostelní melodie. Jeho přísně církevní zpěv byl prodchnut tím nejupřímnějším citem zpěvu, kterému plně rozuměl. Zpíval Panně Královně nebes, jako by stál před Ní a rozjímal o Její slávě. Zapomněl jsem si poznámky a udiveně pohlédl na zpívajícího starce a nestačil se divit: jak může mít tak ctihodný stařec, přísný asketa, moudrý učitel tak dětsky něžný cit, tak ohnivou, infantilně věřící lásku k Matce Boží! Čím více otec zpíval, tím hlouběji byl prostoupen pocitem zpívání. Hlas se mu už začal třást. A jakmile zazpíval: stal se pro nás mužem, jeho zpěv byl přerušen. Slzy z něj volně tekly. Sklonil hlavu, plakal stále víc a víc a nakonec začal vzlykat jako dítě odtržené od milující matky - jeho jediná útěcha. Stál jsem tam dlouho a ohromen tímto fenoménem. Uplynulo půl hodiny a knězovy vzlyky neustávaly. Zároveň jsem v něm viděl tak hlubokou pokoru a ohnivou lásku k Pánu a Nejčistší Matce Boží, že jsem se při pohledu na něj dokonce styděl. Nečekal jsem tedy na konec starcova vzlykání a hluboce dojatý jsem šel se svými poznámkami do své cely." Starší Macarius však svého duchovního syna vždy nepohladil po hlavě. Stalo se to i obráceně. Klášter Optina, jak je uvedeno výše, je zvenčí obklopen stromy obrovských rozměrů a uvnitř je osázen různými ovocnými stromy, keři bobulovin a mnoha různými druhy květin; aby všechny jeho budovy byly v létě pohřbeny v zeleni a květinách. A je známo, že luxusní vegetace je oblíbeným místem ptáků. Poletují a cvrlikají zde drobní ptáčci různých plemen. Ale ze všech vynikají slavíci, jako vždy vynikají, svým příjemným zpěvem. Někteří z mnichů rádi (a stále pravděpodobně milují) poslouchání těchto opeřených zpěváků v chladných letních večerech. Jenže tady je ta smůla – slavíci začali postupně mizet. Důvodem se ukázaly být kočky, které je pilně chytaly pro svou potřebu, nerozlišujíce slavíky od myší. Mimochodem, starší Macarius miloval chovat kočky ve svých celách jako užitečná domácí zvířata schopná vyhubit známé škodlivé hlodavce; jen se s nimi vůbec nerad mazlil. Pavel Stěpanovič jako milovník slavičího zpěvu na tyto nevybíravé borce žárlil. Naštvaný na ně a pravděpodobně v naději na starcovu obvyklou blahosklonnost k němu přišel a bez okolků začal říkat: "Požehnej, otče, bít kočky." Starší, zmaten tak nečekanou žádostí a vidouc v navrhovateli vytrvalost a nepokornou povahu ducha (což je v mnišství považováno za nesnesitelné zlo), se ze své strany ptá: „Proč, proč bychom je měli bít? "Ale samozřejmě," odpovídá, "sežrali všechny slavíky." "No a co?" pokračoval starý muž. "To je jejich přirozená vlastnost." Ano, bude dupat nohama a zahučet na Pavla Stěpanoviče: „Ach, vy ten a ten! Co to sakra děláš!" Pavel Stěpanovič se otočil ke dveřím, aby odešel, když ho starší začal bít zezadu do hlavy. A klepe a dělá hluk a poddává se do týlu. Pavel Stěpanovič chtěl co nejrychleji utéct, ale byl tak zmatený, že rukama nahmatal dveře a nemohl je najít; a starší pokračuje v bouři. Nakonec se nějak dostal na cestu a z velkého zármutku se hned zařekl, že Optinu Pustyn definitivně nechá alespoň někde s tím, že život tady je dřina. Když si vytvořil takovou myšlenku, už se od starce stáhl: dva nebo tři dny procházel kolem starce, neklaněl se mu, nepřibližoval se k němu pro požehnání a ani se na něj nepodíval. Starší vidí, že Paul je nesmírně rozrušený. Jednoho dne přišel do své cely a pomodlil se podle klášterního zvyku. Uvnitř cely bylo slyšet vzájemné amen. "Požehnej mi, bratře, abych vstoupil," řekl starší. Odpověď byla: "Bůh žehnej." Starší vešel dovnitř a pomodlil se ke sv. ikonám a pak oslovil Pavla Stěpanoviče krátkou řečí: "Pavle, Pavle! Jsi mnou uražen? Uražen? Dobře, odpusť mi." A najednou se sklání u jeho nohou. Při vzpomínce na to Fr. Platón řekl: „Tato nejhlubší pokora velkého staršího, jehož jméno bylo kdysi známé nejen po celém Rusku, ale i za jeho hranicemi, mě zasáhlo do hloubi duše. Plna slz jsem se okamžitě vrhla k nohám staršího a požádala ho, aby mi odpustil, zbabělému, nerozumnému hříšníkovi. A milující stařec tiše pokračoval ve své řeči: "Proč ode mě nic nechceš? A když ode mě nemůžeš nic tolerovat, tak od koho můžeš něco tolerovat?" Starší dále řekl, že je třeba snášet strasti, že k vlastní spáse potřebujeme duševní neklid. Když mě to naučil, opustil mou celu. Až dosud jsem zavalen různými odolnými myšlenkami, cítil jsem v duši nerušený klid a ticho. A po takovém incidentu Fr. přidáno. Plato, stalo se, že by ses do staršího zamiloval ještě víc, ale na odchod z kláštera bys úplně zapomněl.“ To však byl snad jediný případ za celou dobu pobytu Fr. Platón v klášteře pod starším Macariem po dobu deseti let. Obecně se k němu starší vždy choval s láskou a blahosklonně. Z mnišských bratří, které starší Macarius odlišoval od jiných, obcházející opata kláštera, Fr. Opata Mojžíše, k němuž měl jako svědomitému vládci mnišských bratří velkou lásku a úctu, lze vyzdvihnout především vlastnímu opatovu bratru o. Opat Antonín, který od roku 1853 bydlel v Optině Pustyně v důchodu. Starší se k němu také choval s velkou úctou a láskou, jako k člověku plnému duchovní moudrosti a velkému asketikovi 71 . Potom si Hieromonk Pimen užíval zvláštní lásky staršího Macariuse. Byl maloruského původu; V klášteře žil 49 let a všem bylo 76 let. Byl tak mírný a pokorný, že ho starší Macarius nazval andělem v těle. Kdo ho za cokoli napomínal, neměl ve zvyku se vymlouvat; a založil ruce zkříženě na hrudi a požádal všechny o odpuštění. Již v hodnosti hieromonka, pokud kdekoli, i před lidem, potkal svého duchovního otce, v 72 letech ještě mladšího, vždy se mu sklonil u nohou a spolu s prostým lidem od něj přijal požehnání jako od biskupa. Byl to velký asketa, rychlejší, a jak si svého času všimli mniši, nechodil spát. Dalo se to usuzovat z toho, že jeho postel byla vždy poseta hromadou různých věcí. Ležely tam v nepořádku knihy, prádlo a další různé věci, které, jak se zdá, nikdy nebyly uklizeny. Proto mniši svého času říkali, že Fr. Pimen si bezpochyby dopřál krátkého šlofíka vsedě na židli. Pravidelně navštěvoval všechny bohoslužby a rád často sloužil božskou liturgii a říkal: „Z toho žiju. Posledních 20 let svého života byl zpovědníkem a tuto povinnost vykonával s velkým zápalem. Často se stávalo, že hodinu i déle zdržel jiného zpovědníka ve zpovědi, podrobně se vyptával na všechny okolnosti jeho života, ve všem s ním soucítil a poučoval ho o cestě dobra a zbožnosti. Mnoho modlících se selských žen ho tak milovalo pro jeho soucitný postoj k nim, že když zemřel, přišly do Optiny, padly na jeho hrob a plakaly. Po celou dobu své duchovní kariéry, pokud mu to síly dovolovaly, každý den po poslechu matutin vycházel ke královským dveřím a nejprve četl modlitby ke zpovědi pro ty poutníky, kteří se měli ve dne zpovídat; a pak pro ty, kteří se již připravovali na přijetí svatých tajemství na liturgii, sám přečetl pravidlo pro svaté přijímání. Jestliže se z nějakého důvodu některý z vyznavačů poněkud opozdil k regulaci, Fr. Pimen, který již přečetl několik modliteb, okamžitě přestal číst a začal číst pravidlo od začátku; ačkoli někteří z netrpělivých s ním za to byli nespokojeni. Před svou smrtí byl Fr. Pimen byl tonzurován do schématu. Podle některých znamení si někdo mohl myslet, že má od Pána dar jasnovidectví. Starší Macarius zvláště vyznamenal mnicha schématu Fr. Karp, slepec, považoval ho za velkého asketa. O tomto slepci, předchůdci staršího Macariuse, starší Fr. Leonid (ve schématu Leo) odpověděl takto: "Ach. Kapr, ač slepý, vidí světlo." Na oplátku Fr. Karp, stejně jako ostatní význační asketové v klášteře té doby, jednal se starším Macariem s velkou úctou a synovskou láskou. Zmíněný Fr., který žil v důchodu v klášteře. Hegumen Varlaam se jednou rozhodl zjistit, jak Fr. Karp cítil svou slepotu. "O. Kapr! - řekl. - Bylo by dobré, abyste jel do Moskvy za doktory. Říká se, že tamní lékaři jsou tak zruční, že dokážou vidět i nevidomé." Když to Fr. Zdálo se, že Karp je vyděšený a promluvil s duchovní úzkostí: "K čemu? K čemu potřebuji zrak? Zachraňuji se slepotou!" Tak se ukázalo, že pokorný slepec nejen že nebyl zatížen svou slepotou, ale ani nechtěl mít tělesné oči, aby neviděl ničivou marnivost a pokušení tohoto světa. Z mladších mnišských bratří se zvláštní pozornosti staršího Macaria těšil mladý novic Feodor Popov (pozdější opat kláštera Przemysl Trinity Ljutikov z Kalugské diecéze Hegumen Theodosius). Pocházel původně z města Balashov v provincii Saratov. Jeho přijetí do Optiny Pustyn bylo pozoruhodné. Do kláštera přišel jako mladý a s falešným ročním pasem pěšky, neboť ze žárlivosti na mnišský život tajně, proti vůli rodičů, odešel z domova. V klášteře, stejně jako v klášteře ležícím nedaleko od něj, se v této době konala vigilie. Theodore potřeboval vidět staršího Macaria, a proto přišel do kláštera. Když hlásili staršímu o jeho příchodu, že prý ho chtěl nějaký cizinec vidět a mluvit s ním; starší, který cizince nikdy neznal ani neviděl, řekl: "Ano, přišel Theodore." A nařídil svému zřízenci cely, aby ho vzal na jídlo, nakrmil ho a uložil do postele. Theodore však podle svého přání, navzdory únavě z cesty, zůstal až do konce vigilie a požádal správce cely staršího o. Herodiona, aby ho vzbudil na mši, která v klášteře dříve, stejně jako nyní, začínala v šest hodin. Starší nenařídil, aby ho probudil. Unavený cestovatel, jak se dalo očekávat, upadl do mrtvého spánku a prospal liturgii. Ráno týž Fr. Herodion přišel k jídlu, vzbudil Theodora a řekl, že otec Fr. Macarius pro něj poslal, aby s ním přišel a vypil čaj. Theodore, rozrušený svou poruchou, k němu však na výzvu staršího okamžitě přišel. "Když jsem vstoupil do starší chodby," Fr. později to vyprávěl. Theodosius - a uviděl ho sedět zde v prostém bílém tenkém rouchu s růžencem v rukou a poklonil se mu až k zemi, požehnal mi a s úsměvem řekl: "Co, zaspal jsi?" "Promiň, otče," odpověděl jsem, "zaspal jsem." - "No, byl tvůj sen příjemný?" - "Ano, celou noc jsem se neprobudil, spal jsem tvrdě." - "No, poděkoval jsi Pánu za příjemný a zdravý sen?" - "Ne, otče." - "Tak jdi se svou celou oh. Herodion a pij tam s Fr. Ambrožový čaj a pití čaje; Pak udělejte ve své cele padesát poklon a poděkujte dobrému Pánu za příjemný a zdravý spánek. Víte, komu dobrý Pán dává příjemný sen? - "Nevím, otče." - "Dává tento sen těm, kdo ho milují: Budete-li spát, budete spát sladce" (Přísloví 3:24). Když starší pohostil poutníka čajem, nařídil Fr. Ambrož, který byl v té době hierodiakonem, ho vzal do své cely a o tři dny později ho sám starší odvedl do kláštera k Fr. opat Mojžíš. Zde, v opatových celách, Theodore poprvé spatřil slavného opata Optina, poklonil se mu u nohou a přijal jeho požehnání. A starší Macarius, obraceje se k Fr. opat, řekl: "Tady, otče opate, přivedl jsem vám nového asketa Theodora; chce vstoupit do kláštera, aby se vyzkoušel v mnišském životě: požehnej mu, aby ho přijal?" "Požehnaný Hospodin, posílá k nám své služebníky!" - přišla odpověď Fr. opat. A hned nového asketa oblékli oba starší do skromné ​​placené klášterní sutany a byla mu přidělena i skromná, ubohá cela. „Se slzami jsem se vrhl k nohám starších,“ řekl Fr. později řekl. Theodosius, „políbil je s radostí radosti, že jsem byl přijat do kláštera, a poté, co políbil ruce, které jim žehnaly, šel za opatovým zřízencem cely a usadil se do cely, která mi byla přidělena. Theodore žil jen rok v Optině Pustyn. Nemohl zde déle zůstat, protože jeho falešný pas vypršel, a musel o svém pobytu informovat své rodiče, kteří požadovali, aby se k nim okamžitě vrátil. Poté vlivem okolností zůstal ještě dlouho na světě; a nakonec nadobro vstoupil do kláštera znovu a po několika letech mnišského života pod jménem Theodosius sloužil značnou dobu jako opat 73 . Další z mladších klášterních bratří, novic Alexej Zertsalov (později klášterní vůdce, bratrský zpovědník a starší Hieroschemamonk Anatoly), se těšil zvláštní přízni staršího Macaria. Čas od času otec Fr. Macarius ho oslovoval něžným jménem Aljošenka. Tato přízeň však u starého muže nepřekročila meze skromnosti a dokonce přísnosti. Starší a všichni jeho učedníci je, jak již bylo řečeno výše, ztělesněním pokory, ze všeho nejvíce chránili před škodlivým poblázněním lidskou chválou a povýšením. Totéž hledal a požadoval od své milované Aljošenky. V létě 1856 navštívil Optinu Pustyn rektor Sergeje Ermitáže z Petrohradské provincie Archimandrite (později slavný biskup) Ignatius Brianchaninov, který věřil, že to byl začátek mnišského života. Byly mu přiděleny cely ve stejné budově jako nováček Alexej. Jednoho dne tento vážený host pozval svého bratra Alexeje na čaj, při kterém ho velmi, velmi chválil, nazýval ho Josefem Krásným a připisoval mu velké ctnosti. Mladý novic, pro svou nezkušenost v duchovním životě, byl těmito chválami unesen a velmi jimi utěšen, hned po odchodu od Fr. Archimandrita šel do kláštera informovat otce Fr. Macarius jeho velká radost. "Na půli cesty," Fr. sám řekl. Vítá mě kněz Anatoly, zepředu i zezadu obklopen mnoha různými lidmi – jeptiškami, šlechticemi a rolníky obou pohlaví. Vidí mě velmi veselého a veselým pohledem mě vítá láskyplnými slovy: „Aljošenko, Aljošenko! Kam jdeš? „K tobě, otče,“ odpověděl jsem. – Teď jsem z petrohradského archimandritu. Co mi řekl, otče! Že jsem určitě“ Předtím, než měl Joseph Krásný příběh, jsem rád, že mě a kněz utěšuje, že mě a kněz vidí. pryč ode mě a změnil svůj vzhled a tón řeči a dupl nohou. "Jak? - výhrůžně zaječel. "Ty jsi takový!...Tak takový jsi!...Takový jsi..." A sám se ke mně v útočné pozici přibližuje stále blíž. "Jak se opovažuješ takhle myslet? A? Jak se opovažujete? "Pak kněz zvedl hůl (a tentokrát to nebyla ta obvyklá černá, ale nějaká dlouhá žlutá), přímo na mě a máchl jí naplno. Ti, kteří doprovázeli staršího, uskočili do dálky a stáli asi 30 kroků ode mě a zděšeně se na mě dívali, jako bych byl velký zločinec. A kněz na mě dál máchal hůlkou v plném proudu, já sám jsem to pochopil. Rozuměl jsem. ke mně... Potom se kněz obrátil k divákům stojícím opodál a řekl: „Podívejte, jak velký!... (Brácha byl vysoký) Páni! Jak velký! Cože!... Pojď, pojď, změříme...“ A začal mě měřit klackem. Diváci se zároveň uklidnili, když viděli, že nejsem zločinec, ale to mi to nijak neusnadňovalo a bylo pro ně těžké se ubránit smíchu. Když si mě kněz takto změřil zepředu i zezadu, konečně ke mně přistoupil a začal mě tiše, tiše a skutečně přesvědčovat. čas, podle zvyku, aby mě pokořil: „No, nejsi blázen? Vždyť on (archimandrita) je šlechtic z Petrohradu. Je dnem i nocí se šlechtou a s nějakou šlechtou! Tam je potřeba pochvala. Je zvyklý chválit. A opravdu sis myslel, že jsi skvělý muž. Jsi dlouhý muž - to je vše. Plivat. Zapomeň na to všechno. Jít. Bůh vám žehnej! Jdi a řekni o tom. Ambrosi, jak jsem se přes tebe dostal." A já se skromně doplazil do kláštera k Fr. Ambrožovi, aby ulevil své duši tím, že si bude stěžovat na mou porážku kvůli oslavě.“ Tento bratr jednou vyjádřil staršímu Macariovi své přání přestěhovat se z kláštera do skete, aby mohl žít blíže svému drahému knězi. Starší jen řekl: "Budeš také bydlet v klášteře." Tato předpověď se naplnila o patnáct let později, možná i více. V roce 1873, po smrti klášterního vůdce Hieroschemamonka Hilariona, kdy byl bratr Alexej již ctihodným hieromnichem Anatolijem a děkanem kláštera, byl klášterními úřady přeložen do kláštera, aby zde zaujal místo představeného kláštera. Prostřednictvím těchto hrozivých bojů, které však byly vždy včasné a vždy končily otcovskou blahosklonností a napomenutím staršího Macaria, bylo vychováno a v duchovním životě vyrostlo mnoho hodných mužů, jako jsou: jeho nástupce ve staršovstvu, slavný starší Ambrose, mniši kláštera, hieroschemamonkové Hilarion a Anatoly, zpovědníci z Ela Optirose pro laické návštěvníky. hieroschemamoni Pimen a Platon; dále mnich Juvenaly, který dosáhl arcibiskupské hodnosti, Archimandrita Leonid - opat Trojičné-Sergiovy lávry, Archimandrites Isaac a Dositheus - opati Optinské poustevny, Archimandrita Mojžíš - opat Tichonova Kaluga Ermitáž z Maloslavjana - Nikolaandr Poustevna Kaluga a Malojarboslav Archim Klášter a jeho předchůdce Archimandrite Nikodim, opat Marek - opat kláštera Mešovského sv. Jiří, opat Theodosius - opat kláštera Přemyslovy trojice Ljutikov, na kterého měl značný vliv i starší Macarius. A kolik ještě vychoval asketických mnichů, kteří žili skromně a zemřeli v klášteře, jejichž jména zůstala světu neznámá! Kolik jeptišek je v různých ženských klášterech, mezi nimiž byly hodné abatyše klášterů a zkušené v životě duchovního staršího - vůdce panen, které se zneuctily Kristu! Moskevský věstník. 1904. č. 120. Výňatek z článku „Strážce pravoslaví v Litvě“. S požehnáním staršího Fr. Přeložil Macarius z latiny do ruštiny „Učení ctihodného Abba Izajáše“, které vydala Optina Pustyn. Následně, když starší Macarius již dávno přešel do věčného života a Pavel Stepanovič byl již Fr. Platón a zdá se, hierodeákon, jedna jemu známá dobročinná osoba, blízká zesnulému moskevskému metropolitovi Philaretovi, zná dosud neutuchlou touhu Fr. Platón, aby vstoupil do akademie, na to upozornil metropolitu, který odpověděl takto: „Ať ke mně přijde, nebudu se ho na nic ptát ani ho vůbec zkoumat, jen se na něj podívám. Ale ouha. Platón se rozloučil a nešel. To byl konec jeho snů o akademii. Oba bratři, Fr. Mojžíš v hodnosti archimandrita a Fr. Opat Anthony, byli pohřbeni společně v kostele ve jménu Kazanské ikony Matky Boží poblíž jižní zdi za kůrem. Byly o nich sepsány speciální biografie dostupné v Optině Pustyn. Poslední zpovědník Fr. Pimen byl představeným kláštera, hieromnichem Fr. Anatolij, věkem i vstupem do kláštera mnohem mladší než on. Hegumen z Feodosia se narodil v roce 1824, zemřel v roce 1903 20. října v klášteře Optina, kde byl pohřben. Zemřel v roce 1894 v noci na 25. ledna.