ამბროსი და ანტონი ოპტინელი. ინსტრუქციები ანდაზებითა და გამონათქვამებით, სულიერი სწავლებებითა და რეფლექსიებით

შიგთავსი შემდგენლისგან ეს წიგნი მოფიქრებული იყო საშუალო და უფროსი ასაკის მართლმადიდებლური ბავშვებისთვის, რათა გაეცნოთ პატრისტული ლიტერატურა მათთვის ხელმისაწვდომი ფორმით. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ხელნაწერმა უფროსების ყურადღებაც მიიპყრო. წიგნი ორი ნაწილისგან შედგება: პირველი ეძღვნება ოპტინის მოხუცს, ღირსსა ამბროსის, ხოლო მეორე ოპტინის სხვა მოხუცს, წმინდა ანტონს. პირველი ნაწილი ეფუძნებოდა ბერი ამბროსის წერილებს მისი სულიერი შვილებისადმი (მონაზვნები) და „ოპტინის უფროსი იეროსქემამონა ამბროსის ბიოგრაფია“, რომელიც შედგენილია სქემა-არქიმანდრიტ აგაპიტის (ბელოვიდოვის) მიერ, რომელმაც თავად დაიწყო თავისი სამონასტრო ღვაწლი ოპტინის ერმიტაჟში. წიგნში გამოყენებულია არა მხოლოდ შერჩეული ნაწყვეტები ამ წერილებიდან, არამედ მოხუცი ამბროსის ზეპირი სწავლებები და მითითებები, სულიერ თემებზე ფიქრები და სტუდენტებისა და თვითმხილველების მოგონებებიდან მოყვანილი მაგალითები მისი ცხოვრებიდან. წმინდა ანტონისადმი მიძღვნილ მეორე ნაწილში გამოყენებულია უხუცესის წერილები სხვადასხვა პიროვნებისადმი. წიგნი შედგება სექციებისაგან და ყოველი განყოფილება იწყება ახალი გვერდით, რომელზეც სათაურად მოთავსებულია ანდაზა ან გამონათქვამი, რაც ნათელი გახდება, როცა ამ წიგნის კითხვას დაიწყებთ. ასოებიდან აღებულია მცირე ფრაგმენტები. ზოგჯერ ამ პასაჟებს მოსდევს ტექსტი დახრილი შრიფტით. ეს უფროსების სიტყვებია, სხვა ასოებიდან აღებული. ისინი განმარტავენ ან ავსებენ წინა ტექსტს. თუ ტექსტი აღებულია არა ასოდან, არამედ სხვა წყაროდან („ბიოგრაფია“ და ა.შ.), მაშინ ის მოთავსებულია ბრჭყალებში და ტექსტის ბოლოს მოცემულია სქოლიო, სადაც მითითებულია წყარო. ყოველი ნაწილის ბოლოს მოცემულია მოკლე ინფორმაცია უხუცესების შესახებ. წმინდანთა ამბროსისა და ანტონის წერილები დაიწერა 150 წელზე მეტი ხნის წინ. ბუნებრივია, ამ ხნის განმავლობაში ჩვენმა ენამ გარკვეული ცვლილებები განიცადა, ამიტომ წაკითხვის გასაადვილებლად მივაწოდეთ საჭირო განმარტებები. გამომცემლები დიდ მადლობას უხდიან ამ წიგნის მიმომხილველ აბატ პეტრეს (პიგოლს). წიგნი შეადგინეს საძმოდან მოწყალე დებმა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის წმინდა პეტრეს პატივსაცემად (არბატზე სიტყვის აღდგომის ეკლესიაში). სულიერი წინამძღოლი და კონსულტანტია დის აღმსარებელი, დეკანოზი მიხეილ კრუტინი. ანდაზა არის მოკლე გამონათქვამი, უფრო მეტად იგავის, ალეგორიის ან ყოველდღიური წინადადების სახით. ანდაზა არის ენის, ხალხური მეტყველების არსი (სიმდიდრე), ის არ არის შედგენილი, არამედ თავისით იბადება; ეს არის ხალხის მოსიარულე გონება. ის იქცევა ანდაზაში ან უბრალო მეტყველების ფიგურად და თავის თავზე ამბობს: ანდაზა ტყუილად არ არის ნათქვამი. ანდაზა არ ლაპარაკობს ქარში. ანდაზის მიხედვით, არც სასამართლო, არც სასჯელი. თვალში კი არა, კარგი ანდაზა ხვდება. კარგი ანდაზაა, წესრიგში. ანდაზებს არ ყიდიან ბაზარზე. ყველა სიტყვა არ არის ანდაზა. ეს ანდაზა არ არის კუზმა პეტროვიჩისთვის. ყველა ანდაზა ყველას არ ეუბნება. ძველი ანდაზა შეუმჩნეველი არ რჩება. ანდაზა - იშლება, მოკლე სიტყვა, ხალხში მიმდინარე, მაგრამ არ წარმოადგენს სრულ ანდაზას; სწავლება მიღებული საერთო გამონათქვამებით. გამონათქვამი ყვავილია, ანდაზა კენკრა. ანდაზიდან სიტყვას ვერ წაშლი. ყველა სათქმელი არ არის ჩვენი ეგორკასთვის. ყველა ეგორკასთვის არის გამონათქვამი.