Часть 1. Преподобный Амвросий Оптинский. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления, примеры из жизни старца Амвросия, приводимые по воспоминаниям учеников и очевидцев

Хоча стародавні люди були дуже простими, але їхні вислови дуже мудрі й ґрунтовні. Ви також писали, що вам приснився сон, в якому ви уявили, що перебуваєте на горі Афон і зірвали цілий букет запашних квітів. Під такими квітами можна розуміти святоотцівські писання тих преподобних мужів, які, живучи на Афоні та в інших місцях, справами виконували Божественні заповіді і слова і з духовної любові до нас залишили свої спасительні настанови, щоб ми, немічні, черпали з них і збирали їх, як запашні квіти, і тішили ними нашу духовну гортань від печалі, а противник наш напоював нас ними. З листа преподобного Амвросія Оптинського до свого духовного чада. (з листа до духовного чада) Я чую, що ви хотіли б почути від мене щось людське, але самі знаєте тексти Святого Письма. Коли б Син Божий нічого не сказав від Себе, а тому, що прийняв заповідь від Отця, що я кажу і що я кажу, то що може грішна людина, хвора тілом і душею, сказати вам від себе? Але, може, як хочеш, слухай. Сидір та Карп у Коломиї проживають, а гріх і біда з ким не бувають. Якби на хміль не мороз, то він би дуб переріс. Інша справа вершки та сметана, і особливо з них добре збита олія – добре очищена і добре дотримана. За битого двох небитих дають та ще й не беруть. Чого недодивишся, кишенею доплатиш. Що стерпиться, то згодом злюбиться. Адамові літа з початку світла. Зробив Адам помилку, і довелося йому багато потерпіти; так буває і з усіма, які роблять помилки. Слово не горобець, вилетить – не зловиш. Нерідко від необережних слів буває більше лиха, ніж від самих справ. Людина словесна тому і називається, щоб вимовляла слова розумно обдумані. Ось я тобі наговорив цілу купу людських слів. Не знаю, чи вибереш ти з них щось розумне й придатне до діла. Не живи як хочеться, а як Бог приведе Добре б, нова матінка ...іна, якби у тебе зовнішньо була приємна і повчальна міна 3, і при цьому душевна тиша зберігається. Хоча це і нелегко, і важко, і не завжди зручно, зате нам і іншим корисно. Корисне рідко сходиться з приємним, і частіше неприємне швидше приносить користь, ніж приємне, тому що від приємного люди незабаром забуваються. Якщо і солодкого меду зайве поїсти, то знудить. Тоді потрібно лікуватися холодним полиновим настоєм... І проста людська приказка є: сама справа краще вкаже, як треба діяти. Днями прийшов С., син якоїсь стариці вашої, з листом від вас. Наш батько ігумен, хоч неохоче, а погодився, щоб ми прийняли його в скит на розсуд. Якщо С. поводитиметься порядно, то й може жити у нас; тільки щось волосся на голові його таке мудрене, яке рідко можна побачити. Втім, річ краще покаже, що і як. Лівенські жителі звикли говорити: штовхач борошно покаже. Схіархімандрит о. Агапіт ​​писав: «І сам старець Амвросій... вихваляти людину і прямо визначати йому якесь призначення не мав звичаю, а повторював старовинне російське прислів'я: штовхач борошно покаже, тобто час і обставини покажуть, яка людина і чи вартий він свого призначення» *. Про начальницьке обрання залиши це на волю Божу. А хто стане лукаво тобі говорити про це, відповідай: «Є прислів'я: бабуся надвоє сказала, або це буде, або ні». А щиро толкуючим про це відповідай: «Що буде, то буде; а буде, що Бог дасть”. Без допомоги Божої людина як людина, ніщо більше Можливо, духоносні слова Св. Письма потрібні тобі зараз до духовного твого підкріплення і утвердження. Бувають такі хвилини з праведниками Божими, тобто. що вимагають підкріплення. ...Не промовчу і про некорисну і душевну четверицю, яка [яка] є: зневіра, малодушність, нетерпіння і ухилення, які позбавляють нас повної влади, можуть позбавити і доброї частини, якщо будемо їм піддаватися, хоча б і під пристойним приводом. Благо тільки те, що робиться з Божої волі і за святе послух. А своя воля лише мучить; і тоді тільки навчить, коли залишатимемо її. Оцет і молоко порізно гарні Духовне ставлення до будь-кого не можна поєднати зі своєю волею – вибирай будь-яке, одне з двох. Оцет і молоко нарізно хороші і на своєму місці корисні, а злити їх разом - вийде бурда, ні до чого не придатна. Так самочинність і свавілля з духовним ставленням і слухняністю не сумісні, а треба триматися одного з двох. Посидь біля моря, почекай погоди Втретє в цьому листі говорю про старицю (у якій ти тепер відчуваєш потребу, а коли мала її, тоді не усвідомлювала потреби в ній). Завжди так буває: коли маємо добро, то його не цінуємо. А тепер за прислів'ям: посидь біля моря, почекай погоди – розумнішою і смиренніш будеш. ...Ти образилася до хвороби... що одну сестру треба було вислати з вашої громади. Хоч і сумно це, дуже сумно, але ж насильно нікого не приведеш до порятунку. Земний цар великий, і майже всі йому підкоряються. Але є прислів'я: своя воля царя більше. Волі людини і Сам Господь не примушує, хоч багатьма способами і розуміє. За своєю силою подбаємо про інших, а все інше надамо Господу Богу. Деякі тлумачі Святого Письма пояснюють, що Господь у Гефсиманському саду в останню ніч багато плакав особливо тому, що знав, що небагато скористаються Його хресними стражданнями, а більша частина з непорозуміння і злої та завзятої своєї волі ухилиться в протилежний бік. Небіжчик Оптинський старець архімандрит Мойсей, чоловік мудрий і духовно досвідчений, у таких випадках казав: «Наша справа надати людині кошти на спасіння, а рятується вона чи не рятується – сам дивись». Вільному воля, а врятованому рай Через негідність свого не повинно відмовлятися від ухвалення чернечого образу... Один скитський монах прийшов до Старця Амвросія за благословенням на від'їзд на батьківщину і тільки хотів почати говорити, а Старець вже відповідає на його думки: Ти прийшов вирішувати щодо своєї поїздки. Ось що, брате, не сповіщається мені тебе відпустити. Як ти хочеш, дивися сам, щоб потім не каятися, коли буде пізно». А чернець і каже: «Вибачте, батюшка, за мою відвертість: перед братами мені буде ніяково. Відомо, що стільки часу збирався, ходив до о. Ігумен проситися, і потім залишаюся». На що батюшка сказав: Що за біда? Сором не дим, у вічі не лізе. Монаху, брате, соромно виконувати свою волю, тож краще бути учнем учня, ніж жити за своєю волею. Про це і в батьківських писаннях сказано. Соромно не тільки перед іншими, але перед Богом та своєю совістю – вона суддя непідкупний, безкорисливий. А послухатися поради свого отця духовного не соромно, але душерятівно і необхідно. І хто не слухає доброї поради, той буває покараний»*. Звичай 10 бичачий, а розум телячий Даремно ти думаєш, що багатство, чи достаток, чи, по крайнього заходу, достатність було б тобі корисно і заспокійливо. Багаті ще більше турбуються, ніж бідні чи недостатні. Бідність і недостатність ближчі до смирення і спасіння, якщо тільки людина не буде малодушувати, а з вірою і сподіванням покладеться на всеблагий Промисл Божий. Досі нас живив Господь і надалі сильний створити це. Тому повернемо смуток свій на Господа. Не в багатстві річ, а в нас самих. Людині скільки не давай, не задовольниш її. Потреба навчить, як калачі є Пояснюєш, що ніколи не була жебраком, а потреба змусила тебе просити! Насамперед за тебе інші просили, а тепер потреба й саму змусила просити. Не без причини повторюється приказка: нужда мудра! Потреба навчить, як калачі є. Мені довелося чути від однієї досвідченої людини, яка говорила, що всі людські речі, які бачимо, винайшла або потреба, або примха. Що робиться по потребі, то буває чи схвально, чи, принаймні, вибачливо; а що робиться по забаганню, то не завжди буває вибачливо, як більше [тим більше] схвально. Потреба всьому навчить (Навчальна розповідь Старця Амвросія) Батько посилає сина в ліс за справою, а син каже йому: «Батюшко, як же я там буду один? Я нічого не знаю. − «Нічого, йди, − відповідає йому батько, - нужда всьому навчить». Подумай сама, який безпечніший воїн – озброєний чи неозброєний? І який міцніший монах – пострижений чи непострижений? Спокусник має звичай все перекручувати і в даний час став всіх спокушати якоюсь уявною свободою. А невчасна свобода, за словами св. Ісаака Сиріна приводить до гіркого рабства. Ворог не хоче, щоб ми підкорялися Богові і з Божої волі служителям Божим, а домагається через похмурі і тонкі навіювання того, щоб хоч не явно і не ясно, а коритися йому. А якого чекати добра від ворога всякого добра, що шукає смерті всіх? Надалі будь обережна і обачна при навіюваннях благовидних помислів від ворогів душевних. Якими б благовидними помисли ці не були, але якщо вони приносять збентеження і розпач, то це вовки в овечих шкірах [в овечих шкурах], як говорить Варсонофій Великий. Без струмента 12 і воша не вб'єш Молитви тих, хто молиться за нас, нехай допоможуть тобі прийняти постриг у світі і втіху духовну. Знай і твердо віруй, що безпечніший воїн озброєний, хоч останньому і здається, що йому легше так бути. На землі все робиться і відбувається за допомогою будь-якої зброї. Є смішне, але вірне прислів'я: без струмента і воша не вб'єш. Потрібен ніготь. Ось я серйозне і уклав смішним, щоб тебе, серйозну, скільки-небудь розвеселити. Пам'ятай куліш 13 , коли неприємну юшку їж Молитви великих мандрівників [святих] накриють нас. Вони милостиві й співчутливі й тим, хто збився з шляху, можуть вказати справжню дорогу, та ще й молочним кулішом підгодовують 14 , хоча ложки їх і не зовсім акуратні. Пам'ятай цей куліш, коли неприємну юшку їж 15 . Болезнь до тебе знову пристала, і спина болить, і нутрощі не в порядку... Стародавніх християн ворог спокушав різними муками, а християн теперішнього часу ворог спокушає різними помислами та різними недугами тілесними. Не буду тебе переконувати до благодушності і великодушності словами Писання, які я багаторазово тобі повторював, а тільки приведу тепер прислів'я або приказку однієї веселої і благодушної людини, яка мала звичай у таких випадках повторювати: «Сидор та Карп у Коломиї живуть, а гріх і біда з ким не бувають» . І ця людина, як пам'ятаю, при багатьох змінах і переворотах його життя залишався завжди благодушний і веселий, і він був мирський, а ми - ченці, які прирекли себе на всяку скорботу. Зло завжди забігає вперед, але не долає Каїн 19 народився раніше Авеля, і Ісав перед Яковом 20 , але перемога залишилася на боці останніх, хоча Ісав і гнав Якова, і Каїн убив Авеля, але гнані блаженствують, а гонителі відкинуті Богом. Будемо вірити і сподіватися, що і нас Господь не залишить, тільки треба з упокоренням потерпіти і не нарікати. Брехня завжди залишиться брехнею і ніколи правдою бути не може, а наклеповані рано чи пізно всіляко виправдані будуть. «Хворобні притискання у всьому тілі є і від холоду, і від мимовільного голоду. Багато речей є, та багато не можна їсти. Слабкий шлунок та несправні кишки не дозволяють. Втім, за старою звичкою я все-таки змушую їсти, хоча потім і доводиться велику тягар понести від головного болю і від блювотної частки. А крім того, і приїжджі, і ті, хто приходить, докучають, сидіти довго в халупці нудьгують. Ось так ми день за днем ​​і живемо, і несправедливими славимося в прийомі тих, що приходять і приїжджають. А винна моя неміч перед Богом та людьми». * Повинної голови ні січуть, ні рубають Еліко 21 відстоять східці від захід, тільки 22 справа від слова Блаженний Екдикт пише: «Будинок душі – терпіння; їжа душі – смиренність. Коли їжі в будинку не вистачає, тоді душа виходить геть, тобто з терпіння...» На словах про це міркувати легко, а насправді виконати не завжди легко і не для всіх. Козельський громадянин мав звичай при нагоді говорити: «Ялико відстоять схід від захід (Пс.102:12), тільки справа від слова». Хоч ззаду, але в тому ж стаді «Батюшка о. Амвросій повчально пояснював слова Спасителя: коли вдарять тебе в праву ланіту 25 , підстави іншу 26 , Адже звичайним порядком, коли вдаряють в обличчя, вдаряють правою рукою в ліву щоку, а не в праву. Але Господь хотів представити десною ланітою образу, приниження, образу за праву справу, в якій ти не винна. Підставити ж ліву – значить: у той час, коли без вини ображають, пом'яни перед Господом свої гріхи, якими ти ображаєш Його, і через цю свідомість змирись і прийми несправедливе ганьбу, як уже належить”. * Не заплативши боргу, не можна затівати подарунки Ти пишеш: «Господь для мене зробив усе, а я для Нього нічого. Чи це легко?» Якщо хтось кому винен, то, не заплативши боргу, не можна затівати подарунки. Так і ми, перш за все, повинні дбати про сплату гріховного боргу за допомогою смиренного покаяння, яке відбувається до самої труни. Людям, які багато згрішили, не про догоджання Господу треба думати, а спершу про покаяння та отримання прощення та помилування. Спокуса ходять не лісом, а людьми Давно старовинні люди вирішили, що спокуси ходять не лісом, а людьми. Втім, сумувати і малодушувати більше [більше] заходи не повинно. Сильний Господь виправити і нашу справу, як виправив царя-пророка Давида, коли повстав на нього природний син його. Наслідуватимемо св. Давиду у смиренності не лише у внутрішньому, а й у зовнішньому. Він не відкинув несправедливих звинувачень і докорів від Семея до прокляття, і за те повернув йому Господь і милість Свою та царство. Зневіра означає та ж лінь, тільки гірше. Від зневіри і тілом слабшаєш, і духом. Не хочеться ні працювати, ні молитись; до церкви ходиш з недбалістю, і вся людина слабшає. Келія висить, люди спокушають ...Щодо інших висловлюєшся так: «Рідко-рідко чується мова про Бога, все якесь порожнє і навмисне поєднання або лестощі...» Як на вигляд селянин, він притулився у простонародному готелі. Одного бідного дяка спитав Старець Амвросій, де він зупинився. «Та там, – відповідає той, – з графом, у простонародній». Цей, що представляв із себе якусь особливу людину, особисто був у Старця і сказав йому, вказавши на свій одяг, як він живе. «Та що ж із цього?» – вигукнув Старець, з усмішкою поглядаючи на нього. Невідома справжня відповідь Старця графу, але сенс його такий: одна зовнішність без внутрішнього змісту, що тіло без душі. Усі праці та подвиги тілесні, і навіть самоумертвіння, якщо вони не спрямовані до виконання заповідей Євангельських, до придбання чеснот, і особливо смиренності, не тільки не приносять користі душі людини, але, навпаки, приносять їй величезну шкоду – її зовсім гублять». * Зі своїм статутом у чужий монастир не входять Зі своїми статутами в чужий монастир не входять; зі своїм статутом і до монастиря не приходять. Головне для тебе: слухатися, розумно по Бозі, монастирського начальства і долучатися до загальних порядків; 30 А келійно вчиняти в простоті, що можеш, і Господь прийме й малого правителя, яке смиренність виконує. Не в тому важливість, які правила виконуємо, бо як їх виконуємо. Ти все сумуєш з подивом, що, може, не так робиш. Св. Ліствичник каже, що сумніватися і довго перебувати в здивуванні в чомусь є ознакою гордої і славолюбової душі. Жити просто – значить не засуджувати, не заглядати нікого. Сядь нижчий, а то пригориш Пишеш, що тобі доручено в монастирі листівництво і що внаслідок цього ти відстала від молитви, а тобі хотілося б завжди бути в молитві чи богомислі. Високо береш, дуже високо! Є прислів'я: сядь нижчий, а то пригориш. Я вже писав тобі, що коли будеш зайнята справою, то менше буде уявної плутанини... Де світ, там і Бог, а з Ним і вся приготована людині блага. Тому Старець усіма силами намагався оселити мир між ворогуючими. І як радий бував Старець, коли вдавалося йому залучити ворогуючих до світу. Якось, по підступах ворожим, два зі старших ієромонахів заворожували один на одного. Після довгих зусиль і, без сумніву, старанної молитви до Господа, йому нарешті вдалося примирити їх. З захопленням, що світилося на обличчі, Старець повторював усім і кожному: «Ну, слава Богу! Хоч якось, та примирились. Худий світ кращий за хорошу війну». * Чужі дахи покривав, а своя розкрита стоїть «Восьмого жовтня 1879 року виповнилося сорок років з надходження батюшки Амвросія до монастиря. Після обідні прийшли до нього з привітаннями та просфорами... Благословляючи всіх, батюшка сказав: «Прожив я тут 40 років і не вижив 34 40 реп. Істинно – чужі дахи покривав, а своя розкрита стоїть, а ось мені доходить 67-й рік». У листі до однієї особи Старець писав: «…Я, за браком істинного міркування, знехтувавши свою душу, і власний порятунок залишив напризволяще, миліючи [думаючи] піклуватися про душевну користь ближнього. Не знаю, чи є хто нерозумніший за мене. Будучи немічний вкрай тілом і душею, беруся до справи сильних і здорових душевно і тілесно...» * Мишка і маленька, та йди, зрозумій її «Говорив якось Старець зі своєю духовною дочкою. Приїхала тим часом почесна жінка, про яку вважали за потрібне негайно доповісти йому. «У мене всі рівні, – сказав Старець, – мишка і маленька, та йди, зрозумій її». * А ось що говорив про ставлення Старця до своїх відвідувачів ієромонах Григорій Борисоглібський: «Порівняйте ви ставлення пасомих до будь-якого священика і тих, хто приходить до покійного Старця. Там вони – кожен – твердо пам'ятають своє становище та звання: мужик підходить після пана, багатий насамперед бідняка... Не так у Старця. Перед ним кожна людина відчувала себе лише мирянином; князівські титули і графські достоїнства, слава, і багатства, і знатності, перевага освіти - все залишилося за порогом його келії: всі бачили в ньому тільки пастиря Христового і ставали на коліна». * Як не кинь, все виходить клин Про здоров'я своє не знаю, як і сказати тобі. Писав тобі про тягар. І я, особливо останні три тижні, відчуваю якийсь тягар у тілі, так що вранці насилу розламуюсь, щоб узятися за звичайне багатодієсловня з відвідувачами. А потім так нагледіш, що ледве дістанешся до ліжка, в годину і більше. Старість, слабкість, безсилля, багатотурботність і багатозабуття, і багато марних чуток не дають мені схаменутися. Один тлумачить, що в нього слабкі голова та ноги, інший скаржиться, що в нього скорботи багато, а інший пояснює, що він перебуває у постійній тривозі. А ти все слухай, та ще відповідь давай, а мовчанням не відбудешся – ображаються і ображаються. Недарма іноді повторюється приказка: тлумач хворий з підлікарем. Хворому хочеться пояснити своє становище, а підлікарю нудно слухати. А робити нічого – слухає, не бажає ще більше дратувати та розтривожити хворого толкуна. Від простої людської приказки перейдемо до апостольської заповіді св. Петра: «Пасіте стадо Боже, яке у вас, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, а з старанності» (1Пет.5:2). Тихіше їдеш – далі будеш Живи і намагайся наживати розум та розум, не якийсь, а слушний, ґрунтовний, чернечий, не впертий, а твердий. І в зовнішньому, після приходу тримай витрату, і про себе суди з того, що робиш, а не з того, що думаєш. Надумати можна багато, але недолік у виконанні викриває нас. Мудрість зміїна та лагідність голубина У святому Євангелії Сам Господь говорить: Будьте мудрі, як змія, і цілі, як блакитні 47 . Мудрість зміїна, за висловом тлумачів, у тому, що вона найбільше зберігає голову, і християнин у напастях і важких обставин повинен найбільше зберігати віру. По-друге, мудрість зміїного полягає в тому, що коли змія хоче скинути з себе стару шкіру, то пролазить крізь тісну свердловину, а інакше з себе стару шкіру скинути не може. Так і християнин, якщо бажає здобути стару людину, то повинен проходити тісний шлях по Євангельському вченню. Цілісність (лагідність) ж голубина полягає в незлобності і прощення образ або досад і подібного. Як поживеш, так і помреш Краще почати возом, а закінчити каретою «На зауваження однієї знайомої, що Є. вперше робить таку далеку подорож (в Оптину Пустинь) і що її привезли у возі на поштових, тато відповів: «Що ж? Краще почати возом, потім візком, а кінчити каретою, ніж навпаки – почати каретою, а кінчити возом». «При розмові про Дар'юшку мандрівниці Старець, зітхнувши, сказав: «Так, Господь спочиває у простих серцях. Золото скрізь видно і скрізь прогляне, незважаючи на незграбність. А інший, як не кучеряв, все золотом не буде». На зауваження, що Дар'ю добре померла, батюшка сказав: «Тому й кончина була хороша, що добре жила. Як поживеш, так і помреш». Смерть не за горами, а за плечима «З приводу раптової смерті С. і ставлення до неї оточуючих, про їхнє непочуття і безстрашність 49 , батюшка сказав: «Ось смерть не за горами, а за плечима », а нам хоч кіл на голові тіши». Ще говорив: «Якщо на одному кінці села вішатимуть, то на іншому кінці не перестануть грішити, говорячи: до нас ще не скоро дійдуть». «Щоб люди не залишалися в безтурботності і не покладали всю свою надію на сторонню молитовну допомогу, Старець повторював звичайну народну приказку: «Боже-то поможи, та й сам чоловік не лежи». А одній жінці, яка просила його молитовної допомоги, він сказав: «І сама проси. Ти згадай: дванадцять апостолів просили Спасителя за дружину Хананеянку, але Він не почув їх. А сама почала просити – впросила». Як не міркуй туди й сюди, а ніде не уникнеш праці. Чого не бачиш, того і не мариш У давні часи і в печерах жили люди тямущі: знали і твердо пам'ятали, навіщо вони там жили, тобто щоб утримати мову від зла, а розум від лукавих скаредних помислів. Скрізь обноситься слово досвідчених: чого не бачиш, того і не мариш. Жити можна і в світі, тільки не на юру, а жити тихо. «Послав одного разу Старець о. Макарій о. Амвросія в готель до якоїсь приїжджої багатої пані, яка готувалася до причастя Св. Таїн. Начувшись про о. Амвросії багато хорошого, вона почала говорити йому про свої якісь невдачі, що викликали в ній почуття прикрості, сподіваючись почути від нього співчуття до себе. Але він, вислухавши її промову, спокійно сказав: «У справах злодія та борошно». Не сподобалися ці слова пані, і вона припинила з о. Амвросієм розмова, а він повільно пішов у свою келію. Наступного дня після обідні Старець о. Макарій пішов у готель привітати цю пані з прийняттям Св. Таїн, взявши з собою і о. Амвросія. Побачивши його, вона сказала: «Ну вже, батюшка, повозилася я з вашим слівцем - трохи причастя не відклала. Всю вечірню про це продумала й утреню. Прийшла на обід, а сама все ніяк не заспокоюся. Тільки під час Херувимської погодилася, що ви правду сказали». Пряме, правдиве слово подіяло, а багата знатна пані, хоч насилу, але погодилася, що гідно зазнає невдач, і від простих слів о. Амвросія отримала велику душевну користь». Гусак та гагара − неладна пара ...Смуткуєш про своє зайве дієслово і ревнуєш про розсудливе мовчання. А з компаньйонкою і мимоволі маєш зайве говорити... Один хитромудрий юродивий тлумачить: «Гусак та гагара – неладна пара». Втім, у нас на скотарні помер сторічний старець Пахомій, який і серед безлічі людей умів зберігати глибоке мовчання. Добре говорити – срібло розсипати, а розважливе мовчання – золото. Царство Боже не в словах, а в силі; треба менше тлумачити, більше мовчати, нікого не засуджувати, і всім моя пошана. Краще передбачати і мовчати, ніж говорити і потім каятися. На безриб'ї і рак риба, а на безлюдді і Хома дворянин Схіархімандрит о. Агапіт (Бєловидов) писав: «Старець Амвросій старанно вникав у всі духовні потреби відданих йому осіб, не зважаючи на, мабуть, на найменш важливі обставини, нерідко повторюючи в таких випадках старовинну мудру приказку: від грошової свічки Москва згоріла, і все цим зрозуміло, і даючи цим розуміти, що даючи цим розуміти, що даючи цим розуміти, що дасть цим розуміти, навіть ледь помітного». «...Дрібниць для Старця не існувало. Він знав, що все в житті має свою ціну та свої наслідки». Батюшка також казав: «З дрібниць складається велике». «З малого почнеш, звикнеш до більшого». Звернення до духовних дітей і дітей викл. Амвросія Оптинського Батюшка Амвросій дуже любив своїх духовних дітей, називаючи їх чадами і чадцями, допомагав їм духовно і матеріально, але й часто, для їхньої ж користі, викривав їхні недоліки. Причому робив він це дуже влучно, дотепно і з великою любов'ю до дітей і дітей. Нижче ми наводимо фрагменти його листів. Багатопіклливе дитя N! Вітаю тебе з днем ​​твого Ангела, що наближається! Чадце здивоване, Мати N! Мати N! Чадце двоєдушне і кульгаве на обидві цвілі [ступні]! Презрі ворожість навіювання щодо начальства, що представляється... Чадце моє нетямуще, Мати N! Дивуюсь тобі чимало, як ти, при твоєму природному розумі, мало маєш слушного міркування... Мати N! Чадце мудрене і постійного не має! То вже горе ти більше [більше] міри простягаєшся, то поки [знов] додолу більше міри сходиш. Мати N! Чадце ширяє, що мріє і захоплюється! Мати N! Дитина моя незручна, більше ж плани свої і пропозиції свої скоро змінює! Мати N! Чадце хворобливе! Ти бідкаєшся на якийсь біль у нутрощах... Сестри про Господа і діти трудяться! Мати N! Чадце багатотурботне і багато чого, що ухилилося в багато піклування! Сама тепер бачиш, наскільки це корисно, особливо тому, хто добровільно зрікся зайвої піклування. Мати N! Чадце, що незрозуміло 54 то про те, то про інше, то про третє! І кінця немає подивів. І все це від двоєдушності, тому що іноді бачимо в шлях Божий, а іноді знову бачимо назад 55 ! Поради та повчання преподобного Амвросія Оптинського Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, - тільки однією точкою стосується землі, а іншими неодмінно прагне вгору. Хреста для людини (тобто очисних страждань душевних та тілесних) Бог не творить. І як не тяжок буває в іншої людини хрест, який несе він у житті, а все ж таки дерево, з якого він зроблений, завжди виростає на ґрунті його серця. Кожен сам коваль своєї долі (тобто кожна людина сама буває причиною своїх скорбот). Напрошений хрест важко нести, а краще в простоті серця вдаватися до волі Божої. Коли прокинешся, спочатку перехрестись. У якому стані будеш з ранку, то й на цілий день підеш. До служби церковної неодмінно має ходити. Бо хвора будеш. Господь за це хворобою карає. А ходитимеш, здорова й тверезна будеш. У церкві годі говорити. Ця зла звичка. За це посилаються скорботи. До образів прикладатися, як усі роблять: спершу покласти перед іконою два укліни і прикластися, а потім ще один уклін. Ворог, що добре помолився, намагається після спонукати на гнів під пристойними приводами. Пам'ятай про це і будь обережнішим. Коли старанно молишся, то так і дивися, що спокуса буде. Це з усіма трапляється. Після прилучення (Св. Дарів) треба просити Господа, щоб Дар зберегти гідно і щоб Господь подав допомогу не повертатися назад, тобто. на колишні гріхи. Просфору можна стоячи їсти – це справа благочестя, а хто сидячи їсть – того не засуджуй. Якщо щось представиться – перехрестись. Горе тій людині, яку хвалять більше за його справи. Похвала не на користь. Жахливо важка похвала. За прославлення, за те, що тут усі кланяються, тіло по смерті зіпсується. Хто нас докоряє, той нам дарує, а хто хвалить, той у нас краде. Коли відчуваєш, що сповнюєшся гордістю, то знай, що це похвали інших тебе надмюють. Якщо тебе хвалитимуть, то треба мовчати – нічого не говорити. Ніхто не повинен виправдовувати свою дратівливість якоюсь хворобою. Це походить від гордості. Сама не юлі, і іншим не вели. Бога і свого сумління треба боятися, а не Матінки Ігумені. Страх Божий є початком очищення совісті. Якщо робиш добро, то має робити його тільки для Бога. Тому на невдячних людей і не слід звертати жодної уваги. Нагороду чекай не тут, а від Господа на небесах, а якщо чекаєш тут, то марно й поневіряння терпиш. Нагороду чекай від Господа, а не від людей. Гріхи, як волоські горіхи, - шкаралупу розколеш, а зерно виколупати важко. У ледарстві гріх час проводити. І службу церковну і правило для роботи упускати – гріх. Нудьга нудьгу онука, а лінощі дочка. Щоб відігнати її геть, у справі попрацюй, у молитві не лінуйся; тоді й нудьга пройде, і старанність прийде. А якщо до цього терпіння і смиренності додаси, то багатьох злих себе позбавиш. Не треба вірити прикметам, і не виконуватимуться. Смиренність полягає в тому, щоб поступатися іншим і вважати себе найгіршим. Хто поступається, той більше набуває. Упокоряйся, і всі діла твої підуть. Література та основні джерела У 1836 році після закінчення училища та духовної семінарії Олександр деякий час був домашнім учителем в одній поміщицькій сім'ї, а потім викладачем Липецького духовного училища. В останньому класі семінарії йому довелося перенести небезпечну хворобу, і він дав обітницю: якщо одужає, то пострижеться у ченці. Після одужання він не забув своєї обітниці, але кілька років відкладав його виконання. У тій же Тамбовській губернії, у селі Троєкурові, проживав відомий на той час подвижник Іларіон. Олександр прийшов до нього за порадою, і старець сказав йому: «Йди до Оптіна – ти там потрібен». 8 жовтня 1839 року Олександр прибув обитель. У квітні 1840 року Олександр був зарахований до братства. Деякий час був келійником преподобного Лева та його читцем. Працював у хлібні, варив хмелини (дріжджі), пек булки. У листопаді 1840 його перевели в скит. Звідки молодий послушник не переставав ходити до преподобного Лева для побудови. Після смерті преподобного Лева послушник Олександр став келійником старця Макарія. 29 листопада 1842 Олександр був пострижений в мантію і наречений Амвросієм (на честь святителя Амвросія Медіоланського), а 9 грудня 1845 був висвячений в ієромонаха. Здоров'я преподобного Амвросія у роки сильно похитнулося. У грудні 1845 року він сильно застудився і захворів і з того часу вже ніколи не зміг по-справжньому видужати. 7 вересня 1860 року преставився преподобний Макарій. На той час о. Амвросій настільки досяг успіху в духовному житті, що вже старчував протягом дванадцяти років з благословення старця Макарія, успішно керуючи своїми духовними порадами і настановами зверталися до нього в справі спасіння. Серед благодатних духовних дарів преподобного, які приваблювали до нього тисячі людей, слід насамперед згадати про прозорливість і дар духовного міркування. Любов і мудрість притягували до преподобного сотні людей. З ранку до вечора йшли до нього з найболючішими питаннями. З усіх кінців Росії стікалися до хатинки преподобного багаті та бідні, аристократи та простолюдини. Його відвідували відомі громадські діячі та письменники: Ф. М. Достоєвський, Н. В. Гоголь, А. П. Толстой, В. С. Соловйов, К Н. Леонтьєв, М. Н. Погодін, Н. М. Страхов та інші. І він приймав усіх з однаковою любов'ю та прихильністю. В останні роки життя старця за 12 верст від Оптіної, в селі Шамордіно, за його благословенням була влаштована жіноча Казанська пустель, в яку, на відміну від інших жіночих монастирів того часу, приймали більше незаможних та хворих жінок. Саме в Шамордіно судилося старцю Амвросію зустріти годину своєї смерті. 2 червня 1890 року він, як завжди, виїхав туди на літо. Наприкінці літа преподобний тричі намагався повернутися до Оптіни, але не зміг через нездоров'я. Час минав, а хвороба все зростала. 10 жовтня 1891 року, о пів на дванадцяту, великий оптинський старець мирно відійшов до Господа. Пам'ять преподобного Амвросія Церква здійснює 27 червня/10 липня – здобуття мощів, 10/23 жовтня – преставлення, а також 11/24 жовтня у Соборі преподобних Оптинських старців. Мошна (мошня) - гаманець, сумка, мішечок грошовий; приватна скарбниця, гроші, багатство (В. Даль). Шлях, що вводить у життя вічне. Міна - вираз обличчя (В. Даль). Товкач: 1) пест для товчення або розтирання в ступі; 2) хто приставлений товкти щось (В. Даль). Тут і далі в тексті: Схіархімандрит о. Агапіт ​​(Бєловідів). «Життєпис Оптинського Старця ієросхимонаха Амвросія». Свято-Троїцька Сергієва Лавра, 1992. Закласти когось чи заколювати, заколоти – колоти до смерті, вбивати уколом, ножем чи іншим подібним знаряддям (В. Даль). Студний (соромний) - ганебний, ганебний, сором'язливий, навідний сором (В. Даль). Постригати, постригти когось у щось – присвячувати, висвячувати в ченці чи духовне звання; причому, за цим обрядом, вистригають трохи волосся (В. Даль). Мантія – широкий верхній чернечий одяг. Звичай – тут: характер, характер, характер (В. Даль). Здобувати – перемогти, побороти, підкорити собі силою, здолати (В. Даль). Струмент (лат.) – інструмент, снаряд, знаряддя (В. Даль). Кулеш – кашка, рідка розмазня, завар різного роду (В. Даль). Молочним кулішем підгодовують – тут: втішають, наставляють (ред.). Неприємну юшку їж − тут: маєш неприємності, прикрості, скорботи (ред.). Мойсей – вождь і законодавець єврейського народу, пророк і перший священний побутописець. Єлисей – відомий пророк в Ізраїлі, учень і наступник пророка Іллі у пророчому служінні. Ілля - чудовий після Ісаї з старозавітних пророків і глава товариства синів пророчих в Ізраїльському царстві (Біблійна енциклопедія). Каїн – старший син Адама та Єви, брат Авеля; із заздрощів убив брата, ставши першим убивцею та братовбивцею на землі. Яків – патріарх, родоначальник ізраїльського народу, брат Ісава. Його історія викладається у Книзі Буття. Толіко - стільки, так багато, так багато. Подвижник – трудиться на шляху віри та праведництва. Подвизати, спонукати когось на щось – спонукати, змусити зробити щось (В. Даль). Шуія – тут: стояти зліва; шуйство - кривда неправда, образа, брехня (В. Даль). Десна ланіта - права щока (В. Даль). «…Хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу» (Мф.5: 39). Природний тут: рідний. Содом – стародавнє місто, що знаходилося в долині Йорданської, яка була на той час дуже родючою, тому й оселився в ній Лот, племінник Авраама, хоча жителі Содому «були злі і дуже грішні перед Господом». «Цей же праведник, живучи між ними (людьми шалено розпусними), зауважує апостол Петро, ​​щодня мучився в праведній душі, бачачи і чуючи діла беззаконні» (2Пет.2:8). Келія (келья) – кімната ченця, покійник ченця (В. Даль). Келейно, тобто. у своїй келії. (Ред.). 3аглядати - заглядати, спостерігати потайливе, помічати чиїсь провини; ганити, хулити, засуджувати (В. Даль). Себялюбність більше належить до користі; турбота про себе і байдужість до добра ближнього, егоїзм. Самолюбство – пристрасть до себе, суєтність і марнославство у всьому, що стосується своєї особистості, бажання першості, пошани, відзнаки, переваг перед іншими (В. Даль). Вижити – вислужити, заробити щось (В. Даль). Пря - суперечка, позов (В. Даль). Праведний – виправданий житієм, правдивий на ділі, безгрішний (В. Даль). Сито – часте решето, в яке сіють, б'ють, протирають та цідять; найбільше – гуркіт, середнє – решето (В. Даль). Найбільше – особливо, пуще; найбільше, особливо, найбільше, переважно (В. Даль). Підлікар – помічник лікаря, з фельдшерів та недоучок (В. Даль). Дарма прийме – тут: не прийме. Геть - гарячитися, гаряче і сміливо братися за щось (В. Даль). Дослухатися – засвоювати собі чуте чи читане, спрямовувати на це думки та волю свою; застосовувати настанови до справи (В. Даль). Запорука – тут: клятва, обіцянка не спілкуватися з кимось. (Ред.). Бубон (бубни) - музична зброя на кшталт барабана. Кошик - обічайка (широкий плоский обруч) з денцем з дранки або берести (В. Даль). «Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них» (Мф.18:20). «...Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби» (Мф.10: 16). Совлещи чи зволікати, зтягнути – стягувати, стягувати, знімати тягнучи, викривати, оголювати, роздягати; зберігся (злучатися чого) - відмовлятися (В. Даль). Безстрашність – тут: відсутність страху перед Богом. (Ред.). Крамола – обурення, заколот, смута, повстання, зрада, лукаві помисли (В. Даль). Міркати - думати, ворожити, кмітити, думати, вигадувати, вгадувати (В. Даль). Юр – жваве відкрите місце, де завжди штовханина (торг, базар, галасливий ринок) (В. Даль). Юродивий - людина, що представляється світу за зовнішніми вчинками божевільним, а насправді сповнений істинної мудрості (В. Даль). Постійно – завжди, безперервно, безперервно.