Часть 1. Преподобный Амвросий Оптинский. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления, примеры из жизни старца Амвросия, приводимые по воспоминаниям учеников и очевидцев

Hoci starovekí ľudia boli veľmi jednoduchí, ale ich výroky sú veľmi múdre a dôkladné. Napísali ste tiež, že ste mali sen, v ktorom ste si predstavovali, že ste na hore Athos a natrhali ste si celú kyticu voňavých kvetov. Pod takýmito kvetmi možno porozumieť patristickým spisom tých ctihodných mužov, ktorí žijúci na Athose a na iných miestach plnili Božie prikázania a slová skutkami a z duchovnej lásky k nám zanechali svoje spásonosné pokyny, aby sme z nich my, slabí, čerpali a zbierali ich ako voňavé kvety a od žiaľu nimi potešovali svoj duchovný hrtan a napájal nás protivník. Z listu svätého Ambróza z Optiny svojmu duchovnému dieťaťu. (z listu duchovnému dieťaťu) Počul som, že by si odo mňa rád počul niečo ľudské, ale sám poznáš texty Svätého písma. Ak Boží Syn nepovedal nič sám od seba, ale preto, že prijal prikázanie od Otca, čo hovorím a čo hovorím, čo vám potom môže povedať od seba hriešny človek chorý na tele i na duši? Ale možno, ako chceš, počúvaj. Sidor a Karp žijú v Kolomne, no hriech a nešťastie sa nikdy nikomu nestanú. Nebyť mrazu na chmeli, prerástli by dub. Smotana a kyslá smotana a najmä z nich dobre vymleté ​​maslo sú iná záležitosť - dobre rafinovaná a dobre okorenená. Za zbitého dávajú dvoch neporazených a ani ich neberú. Ak niečo prehliadnete, priplatíte si z vrecka. Čo sa dá vydržať, bude milované neskôr. Adamove roky od počiatku sveta. Adam urobil chybu a musel potom veľa vydržať; To sa stáva každému, kto robí chyby. Slovo nie je vrabec; ak vyletí, nechytíš ho. Často viac problémov pochádza z neopatrných slov ako zo samotných činov. Preto sa človek nazýva verbálnym človekom, aby vyslovoval slová, ktoré sú rozumne premyslené. Tak som ti povedal veľa ľudských slov. Neviem, či si z nich vyberiete niečo rozumné a užitočné. Neži tak, ako chceš ty, ale ako Boh vedie Hoci starovekí ľudia boli veľmi jednoduchí, ich výroky boli veľmi múdre a dôkladné. Nežite tak, ako chcete, ale ako vás vedie Boh. Toto malé príslovie sa čoskoro nepohne bez problémov. Akosi v skutočnosti všetko dopadne, len počkajte, počkajte, počkajte ešte chvíľu, poobzerajte sa okolo seba a dajte sa dokopy rozumom a peňaženkou. Asi pred rokom som od jedného obchodníka počul: často to nedokáže duša, ale peniaze 1 . Bol to svedomitý a veľmi pravdivý muž, ktorý hovoril, ale jeho pomery boli dosť zlé a stiesnené. A to všetko vedie k tomu, že cesta vedúca do žalúdka je úzka a smutná, 2 a že cez mnohé trápenia sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského. Človek navrhuje, ale Boh disponuje ...Je pre nás čoraz užitočnejšie podriaďovať sa Božiemu súdu a vo všetkom sa spoliehať na všetku dobrú Božiu prozreteľnosť. V pravoslávnej cirkvi platí múdre príslovie: človek navrhuje, ale Boh disponuje. Predpokladáme to a nech Pán zariadi pre nás to, čo je prospešné, ako [ako] Jeho všetka dobrá a svätá vôľa chce. Samotný prípad lepšie naznačí, ako konať Bolo by dobré, nová mamička ...ina, keby si mala navonok príjemnú a poučnú tvár 3 a zároveň zachovalé duchovné ticho. Aj keď to nie je ľahké, ťažké a nie vždy pohodlné, je to užitočné pre nás aj ostatných. Užitočné sa málokedy zhoduje s príjemným a častejšie nepríjemné prináša skôr úžitok ako príjemné, pretože na príjemné ľudia čoskoro zabudnú. Ak zjete príliš veľa sladkého medu, budete vracať. Potom vás bude treba liečiť studeným nálevom z paliny... A existuje jednoduché ľudské príslovie: samotná záležitosť lepšie naznačí, ako konať. Raz prišiel S., syn istej vašej starenky, s listom od vás. Náš otec, opát, aj keď s nevôľou súhlasil, aby sme ho podľa vlastného uváženia prijali do kláštora. Ak sa S. bude správať slušne, potom môže u nás bývať; Je to len to, že vlasy na jeho hlave sú také zložité, že ich zriedka vidíte. Skutočný prípad však lepšie ukáže, čo a ako. Živí obyvatelia zvyknú vravieť: posúvač ukáže múku. Schema-archimandrita o. Agapit napísal: „A sám starší Ambróz... nemal vo zvyku chváliť človeka a priamo mu prideľovať akúkoľvek úlohu, ale opakoval staré ruské príslovie: posúvač ukáže múku, čiže čas a okolnosti ukážu, aký je človek a či je hoden svojho vymenovania.“ Čo sa týka voľby hlavného, ​​to nechajte na Božiu vôľu. A ktokoľvek vám o tom začne prefíkane hovoriť, odpovedzte: „Existuje príslovie: babička povedala v dvoch, buď sa to stane, alebo nie. A tým, ktorí o tom úprimne hovoria, odpovedzte: "Čo bude, bude, ale bude to, čo bude chcieť Boh." Bez Božej pomoci je človek len človek, nič viac Možno v tomto čase potrebujete duchovné slová Svätého písma pre vaše duchovné posilnenie a potvrdenie. Sú také chvíle so spravodlivými Božími, t. j. vyžadujúce si posily. Prorok Eliáš, ktorý pred celým Izraelom nebojácne zabil niekoľko stoviek chladných 7 kňazov, sa čoskoro zľakol hrozieb jednej chladnej ženy a utiekol do púšte, prosiac Boha, aby prijal jeho dušu. Bez Božej pomoci je človek ako človek, nič viac, ale človek je [ako] tráva (Ž 103:15). A s Božou pomocou jeden muž, ako prorok Eliáš, bojuje proti celému ľudu. "Prečo je človek zlý?" - Pretože zabúda, že Boh je nad ním. Slovo skúseného: "Tvoja vôľa učí aj mučí; najprv ťa bude mučiť a potom ťa niečo naučí." Predtým ste nechceli poslúchať a ako by ste sa mali správať k výkonnému a požehnanému mentorovi, no teraz vo vás potreba naučila a prebudila túžbu zaobchádzať s nejakou starou ženou alebo mať výkonnú sestru ako partnerku... ...nebudem mlčať o neužitočnej a duchovne škodlivej štvorici, ktorou je: skľúčenosť, zbabelosť, netrpezlivosť a vyhýbavosť, ktoré nás zbavujú plnej moci a môžu nás pripraviť o tú dobrú, ak im podľahneme, hoci aj pod hodnovernou zámienkou. Dobro je len to, čo sa koná podľa vôle Božej a pre svätú poslušnosť. Ale vlastná vôľa len mučí; a potom bude ucit len ​​ked to nechame. Ocot a mlieko sú dobré samostatne Duchovný postoj k niekomu nemožno kombinovať s vôľou - vyberte si kohokoľvek, jedného z dvoch. Ocot a mlieko oddelene sú dobré a užitočné na svojom mieste, ale ich spoločné nalievanie bude mať za následok neporiadok, ktorý je na nič. Rovnako tak sebaovládanie a svojvôľa nie sú zlučiteľné s duchovným postojom a poslušnosťou, ale jeden z nich sa musí držať. Sedieť pri mori, čakať na počasie Tretíkrát v tomto liste hovorím o starej žene (ktorú teraz cítite, ale keď ste ju mali, neuvedomovali ste si, že ju potrebujete). Vždy sa to deje takto: keď máme dobré veci, nevážime si ich. A teraz podľa príslovia: seď pri mori, počkaj na počasie – budeš múdrejší a pokornejší. ...Bol si urazený až do choroby... že jedna sestra musela byť vylúčená z tvojej komunity. Hoci je to poľutovaniahodné, veľmi poľutovaniahodné, nemôžete nikoho prinútiť k spáse. Pozemský kráľ je veľký a takmer každý ho poslúcha. Existuje však príslovie: Kráľ má svoju vôľu. Sám Pán nevnucuje vôľu človeka, hoci napomína mnohými spôsobmi. Starajme sa o druhých podľa svojich síl a všetko ostatné nechajme na Pána Boha. Niektorí vykladači Svätého písma vysvetľujú, že Pán poslednú noc v Getsemanskej záhrade veľa plakal, najmä preto, že vedel, že len málokto by využil jeho utrpenie na kríži a väčšina by sa pre hlúposť a svoju zlú a tvrdohlavú vôľu odchýlila opačným smerom. Zosnulý Optinský starší Archimandrita Mojžiš, múdry a duchovne skúsený muž, v takýchto prípadoch hovorieval: „Našou úlohou je poskytnúť človeku prostriedky na spásu, ale či je spasený alebo nie, je spasený – presvedčte sa sami. Sloboda pre slobodných, nebo pre spasených Pre svoju nehodnosť by sme nemali odmietnuť prijať kláštorný obraz... Ak nechcete prijať tonzúru 8, prečo ste potom vstúpili do kláštora? Existuje však sloboda pre slobodných a nebo pre spasených. Žiaden smútok nebol, ale zlí ho rozpumpovali, predstavili sa buď v podobe Efraima, alebo v podobe zubatého krokodíla, a znechutili ich prijať tonzúru do plášťa 9 . Hanba nie je dym, nedostane sa ti do očí „Jeden skete mních prišiel k staršiemu Ambrózovi po požehnanie, aby odišiel do svojej vlasti a chcel sa len začať rozprávať, a starší mu už odpovedal: „Prišiel si rozhodnúť o svojej ceste. Toto je to, brat, nebolo mi povedané, aby som ťa nechal ísť. Presvedčte sa sami, čo chcete, aby ste neľutovali neskôr, keď už bude neskoro." A mních hovorí: „Odpusť mi, otče, moju úprimnosť: budem sa hanbiť pred bratmi. Hanbím sa, že som strávil toľko času prípravou a návštevou o. Pýtam sa opáta a potom zostanem.“ Na čo kňaz povedal: „V čom je problém? Hanba nie je dym, nedostane sa ti do očí. Mních, brat, sa hanbí konať svoju vôľu, preto je lepšie byť učeníkom učeníka, ako žiť podľa svojej vôle. Toto je uvedené aj v otcovských spisoch. Hanbíš sa nielen pred ostatnými, ale aj pred Bohom a svojim svedomím – je to nepodplatiteľný, nesebecký sudca. A počúvať rady svojho duchovného otca nie je hanebné, ale dušu zachraňujúce a potrebné. A kto nepočúva dobré rady, je potrestaný.“ Custom 10 je býčí, ale myseľ je teľa Som posadnutý duševnou a telesnou slabosťou a nedokážem sa správať chladne, ale od niektorých by sa to vyžadovalo, na čo sa veľmi dobre hodí ruské príslovie: zvyk je býk, ale myseľ je teľa. Starší (o. Ambróz) nemal vo zvyku nástojčivo žiadať, aby sa vykonali, a nikdy nezaväzoval tých, ktorí sa k nemu mali, žiadnym zákazom... Pre poučenie tých, ktorí ho žiadali o radu, však dodal: „Keď hovorím, treba počúvať od prvého slova, potom bude poslušnosť podľa vôle Božej. Som mäkkej povahy - poddám sa, ale pre dušu to nebude žiadny úžitok." Ale keďže podľa príslovia je vlastná vôľa kráľa väčšia a je rovnako drahá každému, potom sa Starec samozrejme musel podvoliť. V tomto prípade by povedal: „Ako chceš“ alebo „To dokážeš“. Nikdy však tejto záležitosti nedal svoje požehnanie. Boli ľudia, ktorí chceli podnikať podľa vlastnej vôle a spoločne prosili Staršieho o požehnanie pre toto... Starší s ľútosťou a žartovným tónom niekedy odpovedal takto: „Čo hovorím výstrednému človeku alebo čo hovorím niekomu, kto koná svoju vôľu? Takýmito a podobnými vtipnými odpoveďami sa akosi zbavil vytrvalých, neprimeraných požiadaviek na požehnanie z jeho strany. A inému vytrvalému človeku s vlastnou vôľou povie: "Tak, brat, náš zvyk je býk, ale myseľ je teľa." Tu sa on sám zasmeje a návštevník sa bude smiať spolu s ním, možno si ani nevšimne, že dostal od Staršieho napomenutie aj pokyn. A až neskôr pochopí slová Starca a Starec ho neurazí. K tomu tu môžeme dodať, že tí, ktorí požiadali Staršieho a dostali rady vo svojich záležitostiach, často trpeli nešťastím, pretože ich nevykonali.“ * Ak ti niekto niečo pošle, prijmi to ako z Božej ruky a nehanbi sa za chudobu. Chudoba nie je neresť, ale hlavný prostriedok k pokore a spáse. Sám vtelený Syn Boží sa rozhodol žiť na zemi v chudobe. Pamätajte si to a nehanbite sa. Darmo si myslíte, že bohatstvo, alebo hojnosť, alebo aspoň dostatok by bolo pre vás užitočné a upokojujúce. Bohatí sú ešte úzkostlivejší ako chudobní alebo chýbajúci. Chudoba a nedostatočnosť sú bližšie k pokore a spáse, pokiaľ človek nie je skromný, ale svoju vieru a dôveru vkladá do úplne dobrej Božej prozreteľnosti. Až doteraz nás Pán živil – a bude to môcť robiť aj naďalej. Preto vložme svoj zármutok na Pána. Nejde o bohatstvo, ide o nás samých. Bez ohľadu na to, koľko človeku dáte, neuspokojíte ho. Potreba vás naučí, ako jesť rožky Vysvetľuješ, že si nikdy nebol žobrák, ale musíš ťa prinútiť žobrať! Predtým o vás žiadali iní, ale teraz vás potreba prinútila požiadať. Nie nadarmo sa opakuje príslovie: potreba je ošemetná! Potreba vás naučí, ako jesť rožky. Náhodou som počul od jedného skúseného človeka, ktorý povedal, že všetky ľudské veci, ktoré vidíme, boli vynájdené buď potrebou, alebo rozmarom. To, čo sa robí z nutnosti, je buď schvaľovanie, alebo aspoň ospravedlniteľné; a to, čo sa robí z rozmaru, nie je vždy ospravedlniteľné, tým menej schvaľujúce. Need vás všetko naučí (Edifying príbeh od staršieho Ambrosa) Otec pošle syna niečo robiť do lesa a syn mu hovorí: "Otec, ako tam môžem byť sám? Ja nič neviem." "Nič, choď," odpovedá mu otec, "nutnosť ťa všetko naučí." Vyrazil, no v lese sa mu pokazili sane. Spomenul si na otcove slová „potreba ťa všetko naučí“ a kričme: „Potreba!“ A ona mu odpovie „Ach...“ (echo). Čakal, čakal, kričal a kričal, no nikto mu neprišiel na pomoc. Potom zostúpil, sám nejako narovnal sane, prišiel k otcovi a povedal: „Podviedol si ma, otče, lebo núdza mi neprišla na pomoc. -"Ako si to zvládla?" - "Áno, tak nejako" - "Toto je presne to, čo sa ti nejako podarilo, a to znamená, že ťa treba naučiť, čo máš robiť." * Škody nepochádzajú z peňazí, ale z bezohľadnej chamtivosti Píšete: „Peniaze nemám tak rád, že nikdy netrvajú dlho, preto som vždy bez peňazí a potom si požičiavam.“ Ale to je hlúposť a nemali by ste sa za to ospravedlňovať, ale radšej si vyčítať a snažiť sa zlepšiť. Ak by sa človek mohol najesť a obliecť vzduchom, právom by zanedbával peniaze, čo ho, ako sa zdá, niekedy trápi. A tak ako v časoch chladu a hladu nemožno zanedbávať potrebné oblečenie a jedlo, nemožno zanedbávať ani prostriedky, ktorými sa jedlo a oblečenie získavajú. Svätí otcovia hovoria, že „okraje démonov sú podstatou“, t. j. že extrémy pochádzajú z potláčania duchovných nepriateľov. Je hlúpe byť závislý na peniazoch a je hlúpe ich zanedbávať. Oboje je zlé a vedie nielen k strápneniu, ale dokonca k psychickej ujme prostredníctvom rôznych zmätkov z nesprávneho zanedbania. Peniaze samy o sebe, alebo lepšie povedané, na účel, ktorý určil Boh, sú veľmi užitočná vec. Nahrádzajú nedostatok jednoduchosti a lásky medzi ľuďmi. Kto by bez peňazí počítal ľudí? Nastali by večné spory, hádky a dokonca bitky až k vražde, ale s malými mincami a dokonca aj bezvýznamnými papierikmi sa ľudia tohto všetkého zbavujú, bez toho, aby si to uvedomovali. Škody nepochádzajú z peňazí, ale z bezohľadnej chamtivosti alebo lakomosti alebo zo zneužívania. Použite peniaze správne a budete mať pokoj. Pokoj vám a Božie požehnanie. Smútok je ako more: čím viac doň človek vstupuje, tým viac sa ponára ...Neprestal si byť skľúčený, odkedy si začal smútiť, keď si dostal správu o svojej tonzúre. Vedzte, že smútok je ako more: čím viac doň človek vstupuje, tým viac sa potápa. Premýšľajte sami, ktorý bojovník je bezpečnejší - ozbrojený alebo neozbrojený? A ktorý mních je silnejší - tonsured alebo un tonsured? Pokušiteľ má vo zvyku všetko prekrúcať a teraz začal každého klamať akousi imaginárnou slobodou. A nadčasová sloboda, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho, vedie do trpkého otroctva. Nepriateľ nechce, aby sme poslúchali Boha a podľa vôle Božích služobníkov, ale prostredníctvom temných a rafinovaných návrhov sa ho snaží poslúchať, aj keď nie výslovne alebo jasne. A aké dobro môžeme očakávať od nepriateľa všetkého dobra, ktorý sa usiluje o zničenie všetkého? Odteraz buďte opatrní a obozretní, keď navrhujete vierohodné myšlienky od duchovných nepriateľov. Bez ohľadu na to, aké vierohodné môžu byť tieto myšlienky, ak prinášajú zmätok a zúfalstvo, potom sú to vlci v ovčej koži [v ovčom rúchu], ako hovorí Barsanuphius Veľký. Bez nástroja 12 voš nezabijete Nech vám modlitby tých, ktorí sa za nás modlia, pomôžu prijať tonzúru v pokoji a duchovnej úteche. Vedzte a pevne verte, že ozbrojený bojovník je bezpečnejší, hoci tomu druhému sa zdá, že je to pre neho jednoduchšie. Na zemi sa všetko robí a uskutočňuje prostredníctvom nejakého nástroja. Existuje zábavné, ale pravdivé príslovie: voš nezabijete bez nástroja. Treba necht. Tak som z niečoho vážneho urobil vtipné, aby som vás, seriózneho človeka, trochu pobavil. Pamätajte na kulesh 13, keď budete jesť nepríjemný guláš Modlitby veľkých pútnikov [svätých] nás pokryjú. Sú milosrdní a súcitní a vedia ukázať tým, čo zišli, skutočnú cestu a kŕmia ich aj mliečnym kuleshom, 14 hoci ich lyžičky nie sú celkom úhľadné. Pamätajte na tento kulesh, keď budete jesť nepríjemný guláš 15. Choroba na vás opäť doľahla, bolí vás chrbát a nemáte v poriadku vnútro... Nepriateľ pokúšal starovekých kresťanov rôznymi mukami a nepriateľov pokúšal kresťanov súčasnej doby rôznymi myšlienkami a rôznymi telesnými neduhmi... Existuje aj príslovie, ktorým sa tí, čo smútia v ťažkých situáciách, zvyčajne utešujú: Mojžiš vydržal, Elizeus vydržal, 17 Eliáš vydržal, 18 ja vydržím. Nepamätám si, kde sa hovorí, že zbožný človek, ktorý žije, ak [ak] nemá smútok, rok sa počíta ako deň, a ak zbožný človek znáša veľké trápenie, potom sa mu deň počíta ako rok. Spýtal by som sa husi v zime, či má studené nohy? Gratulujem k návratu domov. Úprimne vám želám, aby ste žili, žili a robili dobré veci. V tomto živote si viac ako raz budete musieť zapamätať príslovie: opýtali by ste sa v zime husi, či jej je zima na nohy? A hus, hoci často mení nohy zastrčením nôh, zimu stále prežije tak či onak. Ale keď príde jar, spokojne pláva okolo jazera. Sidor a Karp žijú v Kolomnej, ale hriech a nešťastie sa nikomu nestanú Nech sa Pán nad vami zmiluje nad vami a nad každým, kto s vami býva, a nech vám v budúcnosti pomôže nebrať si tak vrúcne k srdcu trápenie a trápenie, ktoré vás stretáva a ktoré vás takmer privádzajú bližšie k smrti... Nebudem vás presviedčať o samoľúbosti a štedrosti slovami Písma, ktoré som vám mnohokrát opakoval, ale teraz uvediem iba príslovie alebo príslovie jedného veselého a samoľúbyho človeka, ktorý mal vo zvyku v takýchto prípadoch opakovať: Sidor a Karp bývajú v Kolomne, ale hriech a nešťastie sa nikomu nestáva. A tento muž, ako si pamätám, napriek mnohým zmenám a prevratom v jeho živote zostal vždy spokojný a veselý a bol svetský, a my sme mnísi, ktorí sa sami odsúdili na všetok smútok. Zlo vždy beží vpred, ale nepremôže Kain 19 sa narodil pred Ábelom a Ezau pred Jakobom 20, ale víťazstvo zostalo na strane toho druhého, hoci Ezau prenasledoval Jakuba a Kain zabil Ábela, ale prenasledovaní sú požehnaní a prenasledovateľov Boh zavrhol. Verme a dúfajme, že nás Pán neopustí, len treba s pokorou vydržať a nereptať. Klamstvo vždy zostane lžou a nikdy nemôže byť pravdou, ale tí ohováraní budú skôr či neskôr všemožne ospravedlnení. Zlo vždy beží vpred, ale nepremôže. A medzi vybranými učeníkmi Krista Spasiteľa bol zradca. Ale iba tí, ktorí sa postavili pravde, dostali svoju hodnú odmenu a už vôbec nemohli ublížiť iným. Boh to nedopustí, to prasa nezožerie Dostal som Váš list, ktorého obsah je pokračovaním pokušení a ohovárania prostredníctvom p. K. Ale platí staré múdre príslovie: Boh to nedopustí, to prasa nezožerie. A Žaltár hovorí: lož nie je pravdivá pre vás samých (Ž 26:12). K. vás chce premôcť nepravdou, ale vo svojej nepravde sa nechá oklamať podľa slov žalmu. Táto nepravda mu bude klamať a môže ho vystaviť veľkej katastrofe nielen v budúcom živote, ale aj v prítomnosti. Faraón utláčal Izraelitov, ale hovorí sa, že bol utopený vo vode ako v cíne. Je veľa vecí na jedenie, ale veľa vecí sa jesť nedá "Starší Ambrose nielenže nikdy truchlil nad svojou chorobou, ale naopak, vždy mal veselú náladu a dokonca žartoval. V jednom zo svojich listov napísal: "Po celom tele je bolestivé zvieranie, z chladu aj z mimovoľného hladu. Je veľa vecí na jedenie, ale veľa vecí sa jesť nedá. Slabý žalúdok a chybné črevá to nedovoľujú. Zo starého zvyku som však stále nútený jesť, aj keď potom musím znášať veľkú záťaž od bolesti hlavy a zvracania. A okrem toho nás zdĺhavé sedenie aj návštevníkov nudí. žiť deň čo deň a považujeme sa za nespravodlivých, keď prijímame tých, ktorí prichádzajú a prichádzajú, a za to môže moja slabosť pred Bohom a ľuďmi.“ * Previnilá hlava nie je ani bičovaná, ani sekaná Len 21-krát je východ od západu, iba 22-krát je rozdiel oproti slovu V blahoslavenom edikte sa píše: "Domom duše je trpezlivosť, pokrmom duše je pokora. Keď v dome nie je dostatok jedla, duša stráca trpezlivosť..." Je ľahké o tom hovoriť slovami, ale v skutočnosti to nie je vždy ľahké realizovať a nie pre každého. Kozelčan mal vo zvyku občas povedať: „Východ je ďaleko od západu (Ž 102:12), ide len o slovo.“ Síce pozadu, ale v tom istom stáde Žiadna čnosť nie je taká milá Bohu ako pokora. A pre nenapraviteľného askéta je pohodlnejšie sa ponížiť 23 ako pre prísneho a korektného, ​​čoho jasným príkladom sú mýtnik a farizej (Lk 18,9-14). Pravda, nie všetci prísni askéti napodobňujú farizeja. Rozvážni a pokorní sú medzi nimi na prvom mieste u Boha a za nimi stoja slabí, kajúci a pokorní. Ale šíri sa múdre slovo: aj zozadu, ale v tom istom stáde, o ktorom hovorí Najvyšší Pastier a Spasiteľ našich duší: Neboj sa, malé stádo, lebo [keď] sa ti tvoj Nebeský Otec rozhodol dať kráľovstvo (Lk 12, 32). Biela je ovca, sivá je ovca - jeden duch oviec Srdečne pozdravujem všetky húsatá, belavé a sivasté. Existuje jednoduché príslovie: biela je ovca, šedá je ovca - jeden duch oviec. Zlé veci sa stávajú, keď je ovca rozmaznaná a jej malomocenstvo nie je o nič horšie ako malomocenstvo kôz a cieľom kôz je šuija, 24 od ktorej nás Pán nadovšetko vyslobodí. "Otec P. Ambróz poučne vysvetlil slová Spasiteľa: keď ťa udrú na ďasno 25, nahraď druhým 26. Veď v obvyklom poradí, keď ťa udrú do tváre, udreli ťa pravou rukou do ľavého líca, a nie do ďasna (vpravo). Ale Pán chcel predviesť pravé líce, poníženie, za ktoré nie je urážka, poníženie." Nahradiť ľavú znamená: v čase, keď si urazený bez viny, spomeň si pred Pánom na svoje hriechy, ktorými Ho urážaš, a s týmto vedomím sa pokor a nespravodlivú výčitku prijmi, ako sa patrí. * Bez zaplatenia dlhu nemôžete začať dávať darčeky Píšeš: "Pán urobil pre mňa všetko, ale ja som pre Neho neurobil nič. Je to ľahké? Ak je niekto niekomu dlžný, tak bez zaplatenia dlhu nemôže darovať. Takže sa musíme v prvom rade postarať o splatenie hriešneho dlhu pokorným pokáním, ktoré sa vykonáva až do hrobu." Ľudia, ktorí veľa zhrešili, by nemali myslieť na to, aby sa páčili Pánovi, ale v prvom rade na pokánie a prijatie odpustenia a milosrdenstva. Pokušenia nechodia cez les, ale cez ľudí Už dávni ľudia sa rozhodli, že pokušenia nechodia cez les, ale medzi ľudí. Človek by však nemal byť skľúčený a bezcitný. Pán je schopný napraviť našu vec, tak ako napravil proroka-kráľa Dávida, keď sa proti nemu vzbúril jeho prirodzený syn. Napodobňujme svätého Dávida v pokore nielen vnútorne, ale aj navonok. Nespravodlivé obvinenia a výčitky od Semeyho neodmietol ani do zatratenia, a preto mu Pán vrátil svoje milosrdenstvo a kráľovstvo. Skľúčenosť znamená rovnakú lenivosť, len horšiu. Zo skľúčenosti slabnete na tele aj na duchu. Nechcem pracovať ani sa modliť; bezstarostne chodíš do kostola a celý človek ochabuje. Bunka stúpa, ľudia pokúšajú ...Vo vzťahu k ostatným sa vyjadruješ takto: „Málokedy, málokedy počuť reč o Bohu, všetko je nejaká prázdna a zámerná spletitosť alebo lichôtka...“ Preto vám poviem, že je užitočnejšie žiť medzi takýmito ľuďmi, ako žiť sám a na diaľku, považovať to za bezpečné. Lót, keď býval v Sodome 28, bol spravodlivý, ale keď sa utiahol do Coaru, pretože toto miesto považoval za bezpečné, ťažko zhrešil. Nie nadarmo sa v Otčenáši píše: Cela 29 je vysoká, ale ľudia pokúšajú. Cez vytrvalé pokušenia sa človek stáva zručným. Svätý Klimacus píše, že ak niekto narazil na kameň nevery vo svojich duchovných otcov, nepochybne padol. Tento pád je o to smutnejší, že ste nielen vy sami boli vystavení duši škodiacej nevere, ale v tejto zaslepenosti ste otrávili aj duše mladých a neskúsených nevhodnými fámami a škodlivými príbehmi. ...Buď prinútený pokoriť sa a uznať svoju vinu pred Bohom a pred svojimi matkami a nehanbite sa to urobiť, vediac, že ​​vinná hlava nie je ani bičovaná, ani odseknutá a že mýtnik, keď sa ponížil a činil pokánie, predvídal farizejovu spravodlivosť. V pokání a pokore nebude žiadna chyba, ale bez nich je naša spása pochybná. Nie je potrebné súdiť, pretože nepoznáte dušu niekoho iného. Dívajte sa viac na seba a pri čítaní svätých kníh ich aplikujte na seba a opravte seba a nie iných. Na jednom mieste kameň vyrastie ...Na jar plánuješ niekde odísť z kláštora. ...Je to presnejšie a lepšie vydržať na jednom mieste. Existuje ruské príslovie: na jednom mieste zarastie kameň. A v staršovstve sa hovorí: sadni si do cely a cela ťa všetko naučí. Aby ste našli pokoj, nie je potrebné ísť na dlhú cestu, ale je lepšie sa zmieriť doma - bude to silnejšie. Niektorí členovia kráľovskej rodiny v záujme pokoja odchádzajú na vzdialené miesto. Jeden vzhľad bez vnútorného obsahu, ako telo bez duše "Starší Ambróz mal aj grófa L. N. Tolstého. Do Optiny prišiel, zdá sa, koncom sedemdesiatych rokov pešo, v sedliackom odeve, v lykových topánkach a s batohom cez plece. Čoskoro sa však odhalila jeho grófska dôstojnosť. Prišiel si niečo kúpiť do kláštorného obchodu a začal si otvárať peňaženku, ktorú všetci natesno napchali. Ako sedliacky vzhľad sa uchýlil do obyčajného ľudového hotela. Starší Ambrose sa jedného chudobného šestnástka spýtal, kde býva. "Áno," odpovedá, "s grófom, v šatách obyčajných ľudí." Tento, ktorý sa predstavoval ako nejaká zvláštna osoba, osobne navštívil Staršieho a povedal mu, ukazujúc na jeho oblečenie, ako žije. "Tak čo s týmto?" - zvolal starší a s úsmevom sa naňho pozrel. Skutočná odpoveď Staršieho grófovi nie je známa, ale jej význam je takýto: iba vzhľad bez vnútorného obsahu, ako telo bez duše. Všetky fyzické námahy a vykorisťovania, ba dokonca aj sebaumŕtvovanie, ak nie sú zamerané na plnenie prikázaní evanjelia, na získavanie cností a najmä pokory, nielenže neprospievajú ľudskej duši, ale naopak, spôsobujú jej najväčšiu škodu – úplne ju ničia.“ * S vlastnou listinou nevstupujú do cudzieho kláštora. Nevstupujú do cudzieho kláštora s vlastnou chartou; Neprichádzajú ani do kláštora s vlastnou listinou. Hlavná vec pre vás je poslúchať, podľa Boha múdro, kláštorné úrady a prispôsobiť sa všeobecnému poriadku; súkromne 30 robte v jednoduchosti, čo môžete, a Pán prijme aj malé pravidlo, vykonávané s pokorou. Nie je dôležité, aké pravidlá dodržiavame, ale ako ich napĺňame. Stále smútite v zmätku, že možno robíte niečo zle. Svätý Klimacus hovorí, že pochybovať a dlho o niečom byť zmätený je znakom pyšnej a slávu milujúcej duše. Žiť jednoducho znamená nesúdiť, nikým nepohŕdať. Sadnite si nižšie, inak sa popálite Píšeš, že si bol poverený písaním v kláštore a že si v dôsledku toho zaostal v modlitbe, ale chcel by si byť stále v modlitbe alebo v kontemplácii Boha. Beriete to vysoko, veľmi vysoko! Existuje príslovie: seď nižšie, inak sa popáliš. Už som ti písal, že keď budeš niečím zaneprázdnený, bude menej duševných zmätkov... Nech sa nad nami všetkými milosrdný Pán zmiluje a nech nás osvieti a vedie k tomu, čo je prospešné a spásonosné. Staré príslovie hovorí: uši nie sú nikdy vyššie ako čelo. Toto príslovie platí všade, najmä [ešte viac] v novopostavenom kláštore. Význam týchto slov je tento: kto musí poslúchnuť, nech sa nepredbieha so svojím názorom a návrhom. Učiť znamená hádzať malé kamene zo zvonice a vystupovať znamená nosiť veľké kamene do zvonice. Zatlačte vodu a bude voda ...tlačím od rána do večera, ako si sám videl, ale bohvie, čo sa stane. Myslím, že ste sami počuli príslovie: Ak búšiš do vody, bude voda. O kameňoch ešte niečo napísal sv. Climacus. Hovorí, že kamene s ostrým uhlom, ktoré sa navzájom zrážajú, sa zaobľujú a strácajú svoju hranatosť a ostrosť. Ako si v tomto smere všímate veci okolo seba? Vymazali ste aspoň dva svoje kútiky, o ktorých ste si mysleli, že sa v pomyselnom tichu dokážete vymazať? Áno, sami to nezvládnete. Ako ma to mrzí! Koniec koncov, všetky problémy pochádzajú zo sebectva 32 a sebectva 33. Nemajú radi, keď nás ostatní ovplyvňujú, a sú tak nadšení, že na to nemôžete prestať myslieť. Z nich sa rodia škaredé myšlienky ako kobylky, ktoré jedia nielen duchovné plody, ale aj samotné listy a kôru. Urobte pozorovanie a vy sami s tým budete súhlasiť. Kde je pokoj a láska, tam je Boh, tam je všetko dobré Náš Pán Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom dve prvé prikázania: „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam“ (Ján 14:27). A opäť: „Nové prikázanie vám dávam: milujte sa navzájom, ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte“ (Ján 13:34). Nie nadarmo sa opakujú múdre slová starých ľudí: kde je pokoj a láska, tam je Boh, tam je všetko dobré. Veľkonočne pozdravujem V... mnohoslovnú a mamu pokladníčku, občas ako tichú rybku, občas spievajúcu a zvyšujúcu hlas. ...Existuje trápne príslovie: hus a povaľač sú zlá dvojica, ale často spolu plávajú v jazere. Existuje ďalšie príslovie: je to nepríjemné, no dobre. Zlý mier je lepší ako dobrá vojna "Kde je mier, tam je Boh a s Ním všetko dobré pre človeka pripravené. Preto sa Starec zo všetkých síl snažil nastoliť mier medzi bojujúcimi stranami. A aký bol Starší rád, keď sa mu podarilo priviesť bojujúce strany k mieru." Raz sa vďaka machináciám nepriateľa dvaja z vyšších hieromonkov stali voči sebe nepriateľskými. Po veľkom úsilí a nepochybne aj vrúcnej modlitbe k Pánovi sa mu ich napokon podarilo uzmieriť. S potešením žiariacim na jeho tvári Starší opakoval všetkým: „No, vďaka Bohu! Aspoň nejako sa zmierili. Zlý mier je lepší ako dobrá vojna." * Zakrývali strechy iných ľudí, ale vaše boli otvorené “8. októbra 1879 to bolo štyridsať rokov, čo otec Ambróz vstúpil do kláštora. Po omši k nemu prišli s gratuláciou a prosforou... Všetkých požehnal kňaz a povedal: "Žil som tu 40 rokov a neprežil som 34 40 rokov. Naozaj som pokryl strechy iných ľudí, ale moje vlastné ostali otvorené, ale teraz mám 67. narodeniny." V liste jednej osobe Starší napísal: "...ja som pre nedostatok pravdivého uvažovania pohŕdal svojou dušou a nechal svoju spásu napospas osudu, vrúcne [mysliac] na to, aby som sa staral o duchovný prospech svojho blížneho. Neviem, či existuje niekto nerozumnejší ako ja. Keďže som extrémne slabý na tele i na duši, beriem na seba úlohu byť silný a duševne zdravý... Myška a maličká, choďte ju chytiť "Starší sa raz rozprával so svojou duchovnou dcérou. V tom čase prišla čestná žena, o ktorej považovali za potrebné okamžite mu podať správu. "Všetci sú mi rovní," povedal Starší, "myš a maličká, ale choďte a chyťte ju." * A tu je to, čo povedal Hieromonk Gregory z Borisoglebského o postoji Staršieho k svojim návštevníkom: "Porovnajte postoj stáda k akémukoľvek kňazovi a k tým, ktorí prichádzajú k zosnulému Starcovi. Tam si - každý - pevne pamätajú svoje postavenie a hodnosť: muž prichádza za pánom, bohatý pred chudobnými... Nie je tomu tak u staršieho. Pred ním sa každý človek, knieža a titul, laik a titul, cítil ako len laik, gróf). výhoda vzdelania - všetko zostalo za prahom jeho cely: každý v ňom videl iba Kristovho pastiera a pokľakol." * Bez ohľadu na to, čo na to hodíte, všetko dopadne zle Neviem, ako vám povedať o svojom zdraví. Písal som vám o ťažkostiach. A ja, najmä v posledných troch týždňoch, pociťujem akúsi ťažobu v tele, takže sa ráno sotva dokážem zlomiť natoľko, aby som sa pustil do obvyklých siahodlhých rozhovorov s návštevníkmi. A potom hovoríte tak nahlas, že sa sotva dostanete do postele, za hodinu alebo viac. Hľa, súďte a súďte medzi 35 mojim ľudom (Ž 42:1) medzi spravodlivými 36 a nespravodlivými. Nikto nemá na čele napísané, kto to je, ale hovorí, že sa potrebuje porozprávať, a nechce vedieť, že ma to netrápi. Áno, a zo slabosti a únavy je to veľmi namáhavé. Existuje príslovie: bez ohľadu na to, ako to hodíte, všetko sa ukáže ako klin. Nie je možné neprijať, ale nie je možné prijať každého a nie je dostatok síl. Udrite na sito, keď sito 37 nezmestí ...A naše počasie je premenlivé. Je veľmi teplo, potom je zrazu veľmi chladno, a tak mám nádchu. Ale nikto nechce počuť, že mi nie je dobre. A takmer každý vysvetľuje, prečo ich skoro neprijmú. Tu si môžete spravovať ako chcete a ako viete. Viac ako raz si spomeniete na jednoduché ruské príslovie: udri do sita, keď sito nesedí. A toto príslovie ti nezabráni všimnúť si a zapamätať si, mami, keď musíš s niečím držať krok, keď premýšľame o tom, ako to urobiť týmto spôsobom, ale dopadne to inak. Potom je toto príslovie obzvlášť vhodné 38. A takto p. Ambróz uviedol do praxe toto príslovie: "Na konci večere Starší, ak bol slabý, hneď, ležiac na svojej posteli, prijal toho, koho najviac potrebovali, alebo zrazu prijal každého na všeobecné požehnanie: najprv mužské pohlavie a potom ženu. Cela bude plná. Na týchto všeobecných recepciách Starší napomenul tých, ktorí to potrebovali, dobre mierenými slovami, často s prísloviami, ktoré boli zrozumiteľné tým najvnútornejším, o ktorých si mysleli, že by odpovedali tým najvnútornejším, o ktorých hovorili." občas prinútil jedného z návštevníkov prečítať si relevantnejšiu bájku od Krylova, potom povie žartovným tónom niekoľko poučných slov a všetkým dá požehnanie...“ * Interpretujte pacienta s lekárom 39 Staroba, slabosť, bezmocnosť, veľa starostlivosti a zabudnutia a mnohé zbytočné fámy mi nedovoľujú vstúpiť do svedomia. Jeden vysvetľuje, že má slabú hlavu a nohy, ďalší sa sťažuje, že má veľa smútku a ďalší, že je v neustálom úzkosti. A počúvate všetko a dokonca aj odpoviete, ale nemôžete sa zbaviť ticha - sú urazení a urazení. Nie nadarmo sa občas opakuje príslovie: chorému vykladajte s lekárom. Pacient chce vysvetliť svoju situáciu, ale doktora nudí počúvať. Ale nedá sa nič robiť - počúva, nechce ďalej dráždiť a znepokojovať chorého tlmočníka. Prejdime od jednoduchého ľudského príslovia k apoštolskému prikázaniu svätého Petra: „Paste Božie stádo, ktoré je medzi vami, dohliadajte naň nie z donútenia, ale dobrovoľne a Bohu milo, nie pre hanebný zisk, ale z horlivosti“ (1. Petra 5:2). Ak budete jazdiť tichšie, budete pokračovať ...Je tu aj skľúčenosť z neznesiteľnej horlivosti. Miera je dobrá vo všetkom. Existuje duchovný vek, ako aj vonkajší vek. Tak ako deviataci nemôžu podnikať veci, ktoré sú vhodné pre dvadsaťročných, tak sa to stáva aj v duchovnom živote: s neznesiteľnou a nerozumnou horlivosťou si môžete roztrhnúť vlastný duchovný žalúdok. A ak z toho Pán niekoho zachráni, prinajmenšom prijme prácu a smútok nadarmo. Ak budete jazdiť tichšie, dostanete sa ďalej, ako hovoria skúsení. Je škodlivé nestarať sa o to, čo patrí, ale nie je bezpečné ísť za svoje hranice. Držte sa ešte troch: bázne Božej, pokory a neustáleho pokánia. Ak sa ponáhľate, rozosmejete ľudí Predčasne sa zaoberáte tým, ako sa zbaviť V... osoby. Staré ruské príslovie hovorí: Ak sa ponáhľaš, rozosmeješ ľudí. ...Vaša vlastná skúsenosť by vás mala naučiť, že z toho či onoho dôvodu by ste nemali rýchlo dôverovať tomu, čo ľudia hovoria, ako aj náhle zrodenému pocitu; ale toto treba overiť po prvé skúškou a po druhé modlitbou. Keď si predstavíme toho človeka, mali by sme sa modliť: Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nad nami a zariaď pre nás niečo užitočné a spásonosné. Potom bude jasné čo a ako. Ak utečiete pred vlkom, zaútočíte na medveďa "Starší často citoval príslovie: Ak utečieš pred vlkom, zaútočíš na medveďa. Zostáva len jedna vec - byť trpezlivý a čakať, dávať pozor na seba a neodsudzovať iných a modliť sa k Pánovi a Kráľovnej nebies, nech pre teba zariadia niečo užitočné, ako sa im zachce."* Nazvite každú vec pravým menom V predchádzajúcom liste ste mi písali, že máte prísľub nedôvery voči jednej osobe... Pokračujte, nazývajte každú vec pravým menom. Je jednoduchšie a priamejšie povedať, že ste mali vrstvu spomienok, ktorá sa rovnala nenávisti. Prečo zakrývať škaredosť vášní hodnovernými názvami? Buďte múdri pre svoje spasenie. A hlavne nikoho neobviňovať. „Starší Ambróz povedal: „Niektorí sa zriekli viery v Boha z napodobňovania iných a z falošnej hanby. A tu je prípad: človek akosi neveril v Boha. A keď počas vojny na Kaukaze musel bojovať, uprostred bitky, keď okolo neho lietali guľky, zohol sa, objal koňa a celý čas čítal: „Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás! A potom, keď si na to spomenuli, súdruhovia sa mu smiali, zriekol sa svojich slov. Áno, pokrytectvo je horšie ako nevera.“ * Nie je dôležité jedlo, ale prikázanie. „Starší Ambróz nariadil jednej zo svojich duchovných dcér, aby sa postila v stredu a piatok, a vysvetlil, z čoho pôst pozostáva. A na jej otázku: "Záleží Bohu na tom, aké jedlo?" Starší odpovedal: "Nie je dôležité jedlo, ale prikázanie: Adama vyhnali z raja nie pre prejedanie sa, ale za to, že jedol len to, čo bolo zakázané. Prečo aj teraz vo štvrtok alebo v utorok môžete jesť, čo chcete, a nie sme za to potrestaní. A my sme potrestaní za stredu a piatok, pretože neposlúchame prikázania. Tu je obzvlášť dôležité, že poslušnosť sa rozvíja prostredníctvom poslušnosti." * Slávne tamburíny 44 sú hneď za rohom „Jeden hosťujúci návštevník povedal staršiemu: „Otče! Počuli sme o tebe veľa dobrých vecí." A on jej odpovedal: Slávne sú tamburíny za horami, a keď prídeš hore, je tam kôš 45. * Sláva a vďaka Pánu Bohu, že požiar, ktorý vznikol v refektári, bol čoskoro uhasený. Boh daj, že každý ďalší nepríjemný požiar čoskoro uhasí, aby dedinským deťom nedal dôvod opakovať starú pieseň: horieť, horieť, Zacharka sa vezie, on na koni, jeho žena na krave, deti na teľatách... Zdá sa, že táto pieseň je hlúpa, ale nebola zložená bez dôvodu alebo dôvodu. A napísal som vám to po duchovnej úteche na jednoduchý smiech. Myseľ je dobrá, ale dve sú lepšie, ale tri sú lepšie Presvedčte sa sami, čo je lepšie a zdravšie. Staré príslovie hovorí: inteligencia je dobrá, ale dve sú lepšie, ale tri sú lepšie. Ale to je ľudské pozorovanie. Pán hovorí v evanjeliu: kde sú dve alebo tri kongregácie v mojom mene, som medzi nimi 46. Pozornejšie sa pozeraj na svoj vnútorný pocit: čokoľvek bude pokojnejšie a bližšie k tvojej dispenzácii, urob to. Žite a snažte sa získať inteligenciu a inteligenciu, nielen nejakú, ale praktickú, dôkladnú, kláštornú, nie tvrdohlavú, ale pevnú. A vo vonkajších záležitostiach, keď prídete, majte svoje výdavky a posudzujte sa podľa toho, čo robíte, a nie podľa toho, čo si myslíte. Môžeme myslieť na veľa, ale nedostatok vykonania nás odhaľuje. Múdrosť hada a miernosť holubice Sám Pán vo svätom evanjeliu hovorí: Buďte teda múdri ako had a cieľavedomí ako holubice 47 . Múdrosť hada podľa vykladačov spočíva v tom, že najviac zo všetkého stráži hlavu, takže kresťan v nešťastí a ťažkých okolnostiach si musí predovšetkým zachovať vieru. Po druhé, hadia múdrosť spočíva v tom, že keď chce had vyzliecť svoju starú kožu, prelezie tesnou dierou, inak svoju starú kožu zhodiť nemôže. Podobne aj kresťan, ak sa chce stať starým človekom, musí nasledovať blízku cestu podľa učenia evanjelia. Holubia bezúhonnosť (miernosť) pozostáva z jemnosti a odpúšťania urážok či mrzutostí a pod. Ako žiješ, tak umieraš Je lepšie začať vozíkom a skončiť kočom „Na poznámku jedného priateľa, že E. išla prvýkrát na takú dlhú cestu (do Optiny Pustyn) a že ju priviezli na poštovom vozíku, kňaz odpovedal: „Čo? Je lepšie začať vozom, potom vozom a skončiť kočiarom, ako naopak - začať vozom a skončiť vozom." Keď hovoril o tulákovi Daryushkovi, starší si povzdychol a povedal: „Áno, Pán spočíva v jednoduchých srdciach. Zlato je všade viditeľné a bude presvitať všade, napriek svojej hranatosti. A nech je akokoľvek kučeravé, všetko nebude zlaté.“ Na poznámku, že Daryushka zomrela dobre, kňaz povedal: "Preto bola jej smrť dobrá, pretože žila dobre. Ako žiješ, tak zomrieš." Smrť nie je ďaleko, ale za nami „K náhlej smrti S. a k postoju okolia, k ich necitlivosti a nebojácnosti 49 kňaz povedal: „Smrť nie je hneď za rohom, ale za nami,“ a my máme aspoň kôl na hlave. Povedal tiež: „Ak na jednom konci dediny vešajú ľudí, potom na druhom konci neprestanú hrešiť a hovoria: čoskoro sa k nám nedostanú. To, na čo sa sťažujete, je to isté, čo sa na vás sťažovali predtým: že ste Mm zbytočne sprostredkovali to, čo ste videli alebo počuli, a niekedy to nebola pravda, ale ako sa vám zdalo. Pre toto ste boli zarmútení a teraz sa napĺňa slovo: čo sejeme, to budeme aj žať. Závisť je najškodlivejšia. Svätý Izák Sýrčan píše: ak nájdeš závisť, nájdeš s ňou aj diabla. Kto dovolí, aby sa diabol dostal do jeho duše, aký zmätok, vzburu a vzburu nespôsobí? Nech nás Pán vyslobodí z tejto ničivej vášne, ako aj z odsúdenia iných, ktoré z nás robí pokrytcov pred Bohom. ...Vášeň závisti nedovoľuje na žiadnej radostnej dovolenke, za žiadnych radostných okolností, aby sa človek naplno radoval z toho, koho vlastní. Vždy ako červík hlodá v duši a srdci neurčitým smútkom, pretože závistlivec považuje blaho a úspech svojho blížneho za svoje nešťastie a uprednostňovanie iných považuje za neférovú urážku. Boh mi pomáhaj a ten človek sám neklame „Aby ľudia nezostali bezstarostní a nevkladali všetku svoju nádej do vonkajšej modlitbovej pomoci, Starší zopakoval zvyčajné ľudové príslovie: „Boh mi pomáhaj a ten človek sám neklame. A jednej žene, ktorá ho prosila o modlitebnú pomoc, povedal: „A pýtajte sa aj seba. Pamätajte: Dvanásť apoštolov požiadalo Spasiteľa o svoju kanaánsku manželku, ale On ich nevypočul. A začala sa pýtať – prosila.“ Bez ohľadu na to, ako sa ponáhľate sem a tam, nikdy neuniknete práci. Čo nevidíš, neoklameš V dávnych dobách žili v jaskyniach bystrí ľudia: vedeli a pevne si pamätali, prečo tam žijú, to znamená, aby si chránili jazyk pred zlom a svoju myseľ pred prefíkanými, lakomými myšlienkami. Všade sa hádžu slová skúsených ľudí: čo nevidíš, o tom nesnívaš. Môžete žiť v pokoji, len nie v Jurassic 52, ale žiť ticho. "Jedného dňa poslal Starší P. Macarius O. Ambrose do hotela nejakej bohatej panej na návšteve, ktorá sa pripravovala na prijímanie svätých tajomstiev. Po tom, čo počula o P. Ambrózovi veľa dobrých vecí, začala mu rozprávať o niektorých svojich zlyhaniach, ktoré jej spôsobili smútok, v nádeji, že si vypočuje od neho súcit so sebou." trestuhodné.” Pani sa tieto slová nepáčili a prestala sa rozprávať s p. Ambróz sa porozprával a pomaly sa stiahol do svojej cely. Na druhý deň po omši starší o. Macarius išiel do hotela zablahoželať tejto dáme k prijatiu svätých tajomstiev a vzal so sebou o. Ambróz. Keď ho uvidela, povedala: „No, otec, hrala som sa s tvojím slovom - takmer som odložila prijímanie. Myslel som na to všetky vešpery a matutíny. Prišiel som na omšu, ale stále som sa nemohol upokojiť. Až počas cherubov som súhlasil, že hovoríš pravdu." Priame, pravdivé slovo malo svoj účinok a bohatá vznešená pani, hoci s ťažkosťami, súhlasila, že dôstojne zlyháva a z jednoduchých slov p. Ambróz získal veľký duchovný úžitok.“ Hus a lyon sú zlý pár ...You mourn your excessive verbiage and are jealous of your prudent silence. And with your companion, you will inevitably have to talk too much... One wise holy fool 53 interprets: “A goose and a loon are a bad pair.” However, a hundred-year-old elder Pachomius died in our barnyard, who knew how to maintain deep silence even among many people. To speak well is to scatter silver, and prudent silence is gold. The kingdom of God is not in words, but in power; you need to interpret less, be silent more, not judge anyone, and my respect to everyone. It is better to foresee and remain silent than to speak and then repent. In the absence of fish there is a fish, and in the absence of people there is Thomas the nobleman Opakujem vám: nebojte sa súdiť a žiarlite bez rozumu. A to, že ste vymenovaný za pokladníka, je vaša vlastná chyba, pretože ste si vybrali nevhodné miesto; Je to len záležitosť Božej prozreteľnosti, ktorej nerozumiem... Zdá sa, že sám opakujete ruské príslovie: Bez rýb je ryba, ale bez ľudí je Tomáš šľachtic. Sedeli ste ticho v preplnenom meste a zabudli ste na slová svätého Efraima Sýrskeho, ktorý hovorí, že ak si orol urobí hniezdo na obytnom dome, nielenže nedostane pokoj, ale stratí aj bystrý zrak z dymu. Čo vás núti ísť k výtržníkom a na kolenách ich prosiť a nabádať, aby boli dekrétmi, ak nie dym, ktorý leptá a dráždi vaše duchovné oči. Moskva zhorela od centovej sviečky Schema-archimandrita o. Agapit (Belovidov) napísal: „Starší Ambrose sa starostlivo ponoril do všetkých duchovných potrieb tých, ktorí sú mu oddaní, bez toho, aby stratil pozornosť zjavne najvýznamnejším okolnostiam, pričom v takýchto prípadoch často opakoval staré múdre príslovie: Moskva vyhorela od halierovej sviečky, čím sa naznačuje, že všetko veľké, dobré aj zlé, vždy začína malými a dokonca sotva viditeľnými vecami. "...Pre Staršieho neboli žiadne maličkosti. Vedel, že všetko v živote má svoju cenu a dôsledky." Otec tiež povedal: „Malé veci tvoria veľké veci. "Ak začnete v malom, zvyknete si na viac." Apelujte na duchovné deti a deti farára Ambróza z Optiny Otec Ambróz veľmi miloval svoje duchovné deti, nazýval ich deťmi a deťmi, pomáhal im duchovne i materiálne, no často vo svoj prospech odhaľoval ich nedostatky. Navyše to robil veľmi presne, vtipne a s veľkou láskou k svojim deťom a deťom. Nižšie uvádzame úryvky z jeho listov. Mnoho starostlivé dieťa N! Gratulujeme k nadchádzajúcemu dňu vášho anjela! Zmätené deti, matka N! Matka N! Dieťa je dvojzmyselné a kultivuje sa na oboch nohách! Pohŕdaj nepriateľskými návrhmi týkajúcimi sa autorít, ktoré sa objavujú... Moje hlúpe dieťa, matka N! Dosť sa ti čudujem, ako máš pri svojej prirodzenej inteligencii tak málo praktických nápadov... Matka N! Dieťa je múdre a chýba mu stálosť! Teraz už nadmieru naťahujete svoj smútok, potom opäť nadmieru klesáte. Matka N! Deti vznášajúce sa, snívajúce a unesené! Matka N! Moje dieťa je nepochopiteľné, ba čo viac, čoskoro zmení svoje plány a návrhy! Matka N! Dieťa je choré! Sťažuješ sa na nejakú bolesť vo svojom vnútri... Sestry v Pánovi a pracujúce deti! Matka N! Veľmi znepokojené dieťa, ktoré sa vykašľalo na mnohé starosti! Teraz sami vidíte, aké je to neužitočné, najmä pre niekoho, kto sa dobrovoľne zriekol nadmernej starostlivosti. Matka N! Deti, niekedy zmätené z toho, potom z iného, ​​potom z tretiny! A zmätok nemá konca kraja. A to všetko je spôsobené dvojakým myslením, pretože niekedy sa pozeráme na Božiu cestu a niekedy sa pozeráme späť 55! Rady a učenie svätého Ambróza z Optiny Musíme žiť na zemi tak, ako sa točí koleso – len jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok určite smeruje nahor. Boh nestvorí kríž pre človeka (t.j. očistenie duševného a fyzického utrpenia). A nech je kríž, ktorý človek v živote nesie akokoľvek ťažký, strom, z ktorého je vyrobený, vždy rastie na pôde jeho srdca. Každý človek je strojcom svojho vlastného osudu (t. j. každý človek je sám príčinou svojho smútku). Vyžiadaný kríž je ťažké zniesť, ale je lepšie odovzdať sa do vôle Božej v jednoduchosti svojho srdca. Keď sa zobudíte, najprv sa prekrížte. Stav, v akom sa nachádzate ráno, bude rovnaký po zvyšok dňa. Určite by ste mali ísť na bohoslužby. Inak vám bude zle. Pán nás za to trestá chorobou. A keď budete chodiť, budete zdraví a triezvi. Nemali by ste hovoriť v kostole. Toto je zlý zvyk. K tomu sa posielajú smútky. Ak chcete uctievať obrázky, ako to robia všetci ostatní: najprv urobte dve poklony pred ikonou a uctievajte a potom ďalšiu poklonu. Nepriateľ sa potom pokúša pod hodnovernými zámienkami podnietiť niekoho, kto sa dobre modlil, k hnevu. Pamätajte na to a buďte opatrní. Keď sa vrúcne modlíš, buď si istý, že príde pokušenie. Toto sa stáva každému. Po prijímaní (svätých darov) treba Pána prosiť, aby dar dôstojne zachoval a aby Pán pomohol nevracať sa späť, t. j. za minulé hriechy. Prosforu môžete jesť v stoji – to je vec piety, ale kto jedáva v sede – nesúďte ho. Ak sa niečo objaví, prekrížte sa. Beda človeku, ktorý je chválený viac ako jeho skutky. Chvála nepomáha. Chvála je strašne ťažká. Za oslavu, za to, že sa tu všetci klaňajú, telo sa po smrti zhorší. Kto nás haní, dáva nám dary, a kto nás chváli, okráda nás. Keď cítite, že ste naplnení hrdosťou, potom vedzte, že je to chvála druhých, ktorá vás nadúva. Ak vás pochvália, musíte zostať ticho – nič nehovorte. Nikto by nemal ospravedlňovať svoju podráždenosť nejakou chorobou. Vychádza z pýchy. Nesprávali sa a neviedli iných. Musíte sa báť Boha a svojho svedomia a nie Matky predstavenej. Bázeň pred Bohom je začiatkom očisty svedomia. Ak robíš dobro, mal by si to robiť len pre Boha. Nevďačným ľuďom by sa preto nemalo venovať pozornosť. Svoju odmenu neočakávajte tu, ale od Pána v nebi, a ak budete čakať tu, potom márne znášate ťažkosti. Svoju odmenu očakávajte od Pána, nie od ľudí. Hriechy sú ako vlašské orechy - môžete rozbiť škrupinu, ale je ťažké vybrať zrno. Je hriech tráviť čas nečinnosťou. Je hriechom vynechať bohoslužbu aj pravidlá práce. Nuda je skľúčený vnuk a lenivosť je dcéra. Aby si ju odohnal, tvrdo pracuj v akcii, nebuď lenivý v modlitbe; potom prejde nuda a pride pracovitost. A ak k tomu pridáte trpezlivosť a pokoru, zachránite sa pred mnohými zlami. Nemusíte veriť znameniam a tie sa nenaplnia. Pokora je o ustupovaní druhým a o tom, že sa považujete za menejcenného ako všetci ostatní. Ten, kto dáva, získava viac. Pokorte sa a všetky vaše záležitosti pôjdu dobre. Literatúra a hlavné pramene 1) Schema-Archimandrit Agapit (Belovidov). Životopis staršieho z Optiny Hieroschemamonk Ambrose. Svätá Trojica Sergius Lavra, 1992. 2) Zbierka listov ctihodného Optiny staršieho Ambróza kláštorom. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1995. 3) Listy opáta Antonia (Optinského). M., 1869. 4) Biblia. Knihy Svätého písma Starého a Nového zákona. Ed. Moskovské patriarcháty, M., 1992. 5) V. Dahl. Výkladový slovník (v štyroch zväzkoch). M., 1956. 6) Slovník nejasných slov, s ktorými sa stretávame pri čítaní žaltára a modlitbách. 7) Stručný slovník cirkevnoslovanských slov. M., 2000. 8) Rady starších z Optiny pre kresťanov žijúcich vo svete. M., Moskovský kláštor Sretensky, 1996. 9) Biblia v prísloviach a porekadlách. M., Vydavateľstvo moskovského Metochionu Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra „Trojičné slovo“, 2000. 10) Biblická encyklopédia (v dvoch zväzkoch). M., 1991. Život ctihodného Optiny staršieho Ambróza Veľký Optinský starší reverend Ambrose (vo svete Alexander Grenkov) sa narodil 23. novembra 1812 v dedine Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov. V roku 1836, po absolvovaní vysokej školy a teologického seminára, bol Alexander nejaký čas domácim učiteľom v rodine majiteľa pôdy a potom učiteľom na Lipetskej teologickej škole. V poslednom roku v seminári musel pretrpieť nebezpečnú chorobu a zložil sľub: ak sa uzdraví, stane sa mníchom. Po uzdravení na svoj sľub nezabudol, no jeho splnenie niekoľko rokov odkladal. V tej istej provincii Tambov, v dedine Troekurov, žil v tom čase slávny asketický Hilarion. Alexander k nemu prišiel po radu a starší mu povedal: "Choď do Optiny - tam ťa treba." 8. októbra 1839 Alexander dorazil do kláštora. V apríli 1840 bol Alexander zapísaný do bratstva. Istý čas bol sprievodcom cely svätého Leva a jeho čitateľom. Pracoval v pekárni, varil chmeľ (droždie), piekol rožky. V novembri 1840 bol prevezený do kláštora. Odkiaľ mladý nováčik neprestal chodiť k mníchovi Levovi na vzdelávanie. Po smrti mnícha Leva sa novic Alexander stal cely staršieho Macariusa. 29. novembra 1842 bol Alexander tonzúrou a menovaný Ambrózom (na počesť sv. Ambróza z Milána) a 9. decembra 1845 bol vysvätený na hieromonca. Zdravotný stav mnícha Ambróza sa v týchto rokoch značne zhoršil. V decembri 1845 dostal silnú nádchu a chorobu a odvtedy sa už nikdy nedokázal skutočne zotaviť. 7. septembra 1860 mních Macarius odpočíval. Do tejto doby o. Ambróz bol v duchovnom živote taký úspešný, že už dvanásť rokov slúžil ako starší s požehnaním staršieho Macaria a svojimi duchovnými radami a pokynmi úspešne viedol tých, ktorí sa na neho obrátili vo veci spasenia. Medzi požehnané duchovné dary mnícha, ktoré k nemu prilákali tisíce ľudí, treba spomenúť predovšetkým jeho rozhľad a dar duchovného uvažovania. Láska a múdrosť prilákali k mníchovi stovky ľudí. Od rána do večera za ním chodili s najpálčivejšími otázkami. Z celého Ruska sa do svätcovej chatrče hrnuli bohatí aj chudobní, aristokrati a obyčajní ľudia. Navštívili ho známe osobnosti verejného života a spisovatelia: F. M. Dostojevskij, N. V. Gogoľ, A. P. Tolstoj, V. S. Solovjov, K. N. Leontiev, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov a ďalší. A všetkých prijal s rovnakou láskou a dobrou vôľou. V posledných rokoch starcovho života, 12 verst z Optiny, v dedine Shamordino, s jeho požehnaním vznikla ženská kazaňská pustovňa, do ktorej sa na rozdiel od iných kláštorov tej doby prijímalo viac chudobných a chorých žien. Bolo to v Shamordino, kde bol starší Ambróz predurčený stretnúť sa s hodinou svojej smrti. 2. júna 1890 tam ako obyčajne odišiel na leto. Koncom leta sa mních trikrát pokúsil vrátiť do Optiny, ale pre zlý zdravotný stav sa mu to nepodarilo. Čas plynul a choroba sa zhoršovala. 10. októbra 1891, o pol dvanástej, veľký optinský starec pokojne odišiel k Pánovi. Cirkev si pripomína mnícha Ambróza 27. júna/10. júla - nájdenie relikvií, 10. a 23. októbra - myrovanie a tiež 11. októbra 24 v Katedrále ctihodných starcov Optiny. Moshna (moshnya) – kabelka, taška, vrecúško na peniaze; súkromná pokladnica, peniaze, bohatstvo (V. Dal). Cesta vedúca k večnému životu. Mina - výraz tváre (V. Dal). Tlačidlo: 1) palička na utĺkanie alebo drvenie v mažiari; 2) ktorý je poverený do niečoho búšiť (V. Dal). Tu a ďalej v texte: Schema-Archimandrite Fr. Agapit (Belovidov). "Životopis staršieho z Optiny Hieroschemamonk Ambrose." Svätá Trojica Sergius Lavra, 1992. Zabiť niekoho alebo bodnúť, bodnúť - bodnúť na smrť, zabiť injekciou, nožom alebo inou podobnou zbraňou (V. Dahl). Studny (hanebný) - hanebný, hanebný, potupný, spôsobujúci hanbu (V. Dal). Tonzurovať, tonzúrovať niekoho do niečoho – iniciovať, vysvätiť za mnícha alebo do klerického postavenia; Navyše si podľa tohto rituálu odstrihli trochu vlasov (V. Dahl). Plášť je široké vonkajšie rúcho mnícha. Zvyk je tu: temperament, dispozícia, charakter (V. Dal). Dobyť – zvíťaziť, prekonať, silou podmaniť, prekonať (V. Dahl). Nástroj (lat.) - nástroj, projektil, zbraň (V. Dal). Kulesh je kaša, tekutá kaša, zápar rôzneho druhu (V. Dal). Kŕmia vás mliečnym kuleshom - tu: utešujú, poučujú (ed.). Jedzte nepríjemný guláš - tu: máte problémy, smútok, smútok (ed.). Mojžiš je vodca a zákonodarca židovského ľudu, prorok a prvý posvätný spisovateľ každodenného života. Elizeus je slávny prorok v Izraeli, učeník a nástupca proroka Eliáša v prorockej službe. Eliáš je po Izaiášovi najpozoruhodnejším zo starozákonných prorokov a hlavou spoločnosti prorokových synov v izraelskom kráľovstve (Biblická encyklopédia). Kain je najstarší syn Adama a Evy, brat Ábela; Zo závisti zabil svojho brata, čím sa stal prvým vrahom a bratovraždou na zemi. Jákob je patriarcha, praotec izraelského ľudu, brat Ezaua. Jeho príbeh je vyrozprávaný v Knihe Genezis. Len toľko, toľko, toľko. Askéta je ten, kto sa snaží na ceste viery a spravodlivosti. Motivovať, motivovať niekoho k niečomu – povzbudzovať, prinútiť niečo urobiť (V. Dahl). Shuia - tu: postavte sa vľavo; bujarosť je lož, nepravda, urážka, lož (V. Dahl). Gum lanitis – pravé líce (V. Dal). „...Ak ťa niekto udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé“ (Matúš 5:39). Prírodné – tu: natívne. Starobylé mesto Sodoma sa nachádzalo v údolí Jordánu, ktoré bolo v tom čase veľmi úrodné, a preto sa v ňom usadil Abrahámov synovec Lót, hoci obyvatelia Sodomy „boli pred Hospodinom zlí a veľmi hriešni“. „Tento spravodlivý muž, žijúci medzi nimi (násilne skazenými ľuďmi), poznamenáva apoštol Peter, bol denne mučený vo svojej spravodlivej duši, keď videl a počul nezákonné skutky“ (2 Pet. 2:8). Cela (cela) – mníšska izba, mníšska komora (V. Dal). Súkromne, teda vo svojej cele. (Ed.). pozerať sa - pozerať sa dovnútra, pozorovať tajné veci, všimnúť si niekoho zlé skutky; obviňovať, rúhať sa, odsudzovať (V. Dal). Sebaláska viac súvisí so záujmom o seba; starosť o seba a ľahostajnosť k dobru blížneho, sebectvo. Sebaláska je vášeň pre seba, márnosť a márnosť vo všetkom, čo sa týka osobnosti, túžba po prvenstve, cti, vyznamenaní, výhodách nad ostatnými (V. Dahl). Prežiť znamená slúžiť, niečo zarobiť (V. Dal). Rovný - spor, súdny spor (V. Dal). Spravodlivý – ospravedlnený životom, pravdivý v skutku, bez hriechu (V. Dahl). Sito je jemné sito, do ktorého ľudia sejú, bijú, utierajú a cedia; najväčšia je sito, stredná je sito (V. Dal). Predovšetkým - najmä, najmä; najviac, najmä, najviac, prevažne (V. Dal). Podlekárska - asistentka lekára, od sanitárov a odpadlíkov (V. Dal). Nadarmo to vezme – tu: neprijme. Usilovať sa znamená nadchnúť, horlivo a smelo si niečo vziať (V. Dahl). Počúvajte - asimilujte to, čo počujete alebo čítate, nasmerujte na to svoje myšlienky a vôľu; aplikovať pokyny na činnosť (V. Dahl). Sľub je tu: prísaha, sľub, že s niekým nebudem komunikovať. (Ed.). Tamburína (tamburína) je hudobný nástroj ako bubon. Lukoshko - škrupina (široká plochá obruč) s dnom zo šindľov alebo brezovej kôry (V. Dal). „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). „...Buďte múdri ako hady a nevinní ako holubice“ (Matúš 10:16). Sovleshchi alebo zviesť, zviesť - strhnúť, strhnúť, strhnúť, ťahať, vystavovať, vystavovať, vyzliecť; sovleschisya (nevyrovnať sa z niečoho) - zriecť sa (V. Dahl). Je tu nebojácnosť: absencia strachu z Boha. (Ed.). Poburovanie – rozhorčenie, vzbura, nepokoj, vzbura, zrada, zlé myšlienky (V. Dal). Merať - myslieť, hádať, vymýšľať, vymýšľať, vymýšľať, hádať (V. Dal). Yur je živé otvorené miesto, kde je vždy ruch (zjednávanie, bazár, hlučný trh) (V. Dal). Svätý blázon je človek, ktorý sa svetu javí ako šialený svojimi vonkajšími činmi, no v skutočnosti je naplnený skutočnou múdrosťou (V. Dahl). Stále - stále, neustále, nepretržite.