Часть 1. Преподобный Амвросий Оптинский. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления, примеры из жизни старца Амвросия, приводимые по воспоминаниям учеников и очевидцев

Přestože byli starověcí lidé velmi prostí, ale jejich výroky jsou velmi moudré a důkladné. Napsal jste také, že se vám zdál sen, ve kterém jste si představovali, že jste na hoře Athos, a natrhali jste celou kytici vonných květin. Pod takovými květinami lze rozumět patristickým spisům oněch ctihodných mužů, kteří na Athosu i na jiných místech plnili Boží přikázání a slova skutky a z duchovní lásky k nám zanechali své spásné pokyny, abychom z nich my, slabí, čerpali a sbírali je jako vonné květiny a od žalu jimi potěšili svůj duchovní hrtan a napojili nás od protivníka. Z dopisu svatého Ambrože z Optiny svému duchovnímu dítěti. (z dopisu duchovnímu dítěti) Slyšel jsem, že byste ode mě rád slyšel něco lidského, ale sám znáte texty Písma svatého. Jestliže Syn Boží neřekl nic sám od sebe, ale protože přijal přikázání od Otce, co říkám a co říkám, co vám pak může od sebe říci hříšný člověk, nemocný na těle i na duši? Ale možná, jak chceš, poslouchej. Sidor a Karp žijí v Kolomně, ale hřích a neštěstí se nikdy nikomu nestanou. Nebýt mrazu na chmelu, přerostly by dub. Smetana a zakysaná smetana a hlavně z nich dobře vyšlehané máslo, to je jiná záležitost - dobře rafinovaná a dobře kořeněná. Za zbitého dají dva neporažené a ani je neberou. Pokud něco přehlédnete, připlatíte si z kapsy. Co se dá vydržet, bude milováno později. Adamova léta od počátku světa. Adam udělal chybu a musel potom hodně vydržet; To se stává každému, kdo dělá chyby. Slovo není vrabec; když vyletí, tak to nechytíš. Často více potíží pochází z nedbalých slov než ze samotných činů. Proto se člověku říká verbální člověk, aby vyslovoval slova rozumně promyšlená. Tak jsem ti řekl spoustu lidských slov. Nevím, jestli si z nich vyberete něco rozumného a užitečného. Nežijte, jak chcete, ale tak, jak vás Bůh vede Přestože byli starověcí lidé velmi prostí, jejich výroky byly velmi moudré a důkladné. Nežij tak, jak chceš ty, ale jak vede Bůh. Toto malé rčení nebude brzy bez potíží přesunuto. Nějak to ve skutečnosti dopadne, jen čekejte, čekejte, čekejte ještě chvíli, dívejte se kolem sebe a dejte se dohromady rozumem i peněženkou. Asi před rokem jsem slyšel od jednoho obchodníka: často to neumí duše, ale peníze 1 . Byl to svědomitý a velmi pravdomluvný muž, který mluvil, ale jeho poměry byly dost špatné a stísněné. A to vše vede k tomu, že cesta vedoucí do žaludku je úzká a strastiplná 2 a že se nám přes mnoho strastí sluší vstoupit do Království nebeského. Člověk navrhuje, ale Bůh disponuje ...Je pro nás stále užitečnější podrobovat se Božímu soudu a ve všem spoléhat na veskrze dobrou Boží prozřetelnost. V pravoslavné církvi platí moudré přísloví: člověk navrhuje, ale Bůh disponuje. Předpokládáme to a kéž pro nás Pán zařídí to, co je prospěšné, jak [jak] chce Jeho všedobrá a svatá vůle. Případ sám lépe naznačí, jak jednat Bylo by dobré, novopečená maminko ...ino, kdybyste měla navenek příjemnou a poučnou tvář 3 a zároveň zachovala duchovní ticho. Ačkoli to není snadné, obtížné a ne vždy pohodlné, je to užitečné pro nás i pro ostatní. Užitečné se málokdy shoduje s příjemným a spíše nepříjemné přináší užitek než příjemné, protože na příjemné lidé brzy zapomínají. Pokud sníte příliš mnoho sladkého medu, budete zvracet. Pak vás bude třeba léčit studeným nálevem z pelyňku... A platí jednoduché lidské úsloví: věc sama lépe naznačí, jak jednat. Onehdy přišel S., syn jisté vaší staré ženy, s dopisem od vás. Náš otec, opat, i když nerad, souhlasil, abychom ho přijali do kláštera podle svého uvážení. Bude-li se S. chovati slušně, pak může bydlet u nás; Jde jen o to, že vlasy na jeho hlavě jsou tak složité, že je jen zřídka vidíte. Skutečný případ však lépe ukáže, co a jak. Živí obyvatelé jsou zvyklí říkat: posunovač ukáže mouku. Schema-archimandrita Fr. Agapit napsal: „A sám starší Ambrose... neměl ve zvyku někoho chválit a přímo mu přidělovat jakýkoli úkol, ale opakoval staré ruské přísloví: posunovač ukáže mouku, to znamená, že čas a okolnosti ukáží, jaký je člověk a zda je hoden svého jmenování. Pokud jde o hlavní volbu, ponechte to na vůli Boží. A kdokoli vám o tom začne mluvit potutelně, odpovězte: „Je jedno přísloví: babička řekla ve dvou, buď se to stane, nebo ne. A těm, kteří o tom upřímně mluví, odpovězte: „Co bude, bude, ale bude to, co bude chtít Bůh. Bez Boží pomoci je člověk jen člověk, nic víc Možná v tuto chvíli potřebujete duchovní slova Písma svatého pro své duchovní posílení a potvrzení. Jsou takové chvíle se spravedlivými Božími, t. j. vyžadující posílení. Prorok Eliáš, který neohroženě zabil několik set chladných kněží tváří v tvář celému Izraeli, se brzy zalekl hrozeb jedné chladné ženy a uprchl do pouště, prosíce Boha, aby přijal jeho duši. Bez Boží pomoci je člověk jako člověk, nic víc, ale člověk je [jako] tráva (Ž 103:15). A s pomocí Boží bojuje jeden muž, jako prorok Eliáš, proti celému lidu. "Proč je člověk špatný?" - "Protože zapomíná, že Bůh je nad ním." Slova zkušeného: "Vaše vlastní vůle učí i mučí; nejprve vás bude mučit a pak vás něco naučí." Dříve jste nechtěli poslouchat a jak byste se měli chovat k výkonnému a požehnanému mentorovi, ale nyní ve vás potřeba naučila a probudila touhu zacházet s nějakou starou ženou nebo mít výkonnou sestru jako partnerku... ...nebudu mlčet o neužitečném a duchovně škodlivém kvartetu, kterým je: sklíčenost, zbabělost, netrpělivost a vyhýbavost, které nás zbavují plné moci a mohou nás připravit o tu dobrou, pokud jim podlehneme, byť pod věrohodnou záminkou. Dobro je jen to, co se děje podle vůle Boží a pro svatou poslušnost. Ale vlastní vůle jen mučí; a pak teprve bude učit, když to necháme. Ocet a mléko jsou dobré samostatně Duchovní postoj k někomu nelze kombinovat s něčí vůlí – vyberte si kteréhokoli, jednoho ze dvou. Ocet a mléko zvlášť jsou dobré a užitečné místo toho, ale jejich slití bude mít za následek nepořádek, který není k ničemu. Stejně tak sebevláda a vlastní vůle nejsou slučitelné s duchovním postojem a poslušností, ale jeden z nich se musí držet. Sedět u moře, čekat na počasí Potřetí v tomto dopise mluvím o staré ženě (kterou nyní cítíte, že ji potřebujete, ale když jste ji měli, pak jste si neuvědomovali, že ji potřebujete). Vždy se to děje takto: když máme dobré věci, nevážíme si jich. A teď podle přísloví: seď u moře, počkej na počasí – budeš chytřejší a pokornější. ...Byl jsi uražen až do nemoci... že jedna sestra musela být vyloučena z tvé komunity. Ačkoli je to politováníhodné, velmi politováníhodné, nemůžete nikoho přinutit ke spáse. Pozemský král je velký a téměř každý ho poslouchá. Ale existuje přísloví: král má svou vlastní vůli. Pán sám nevnucuje vůli člověka, i když napomíná mnoha způsoby. Postarejme se o druhé podle svých sil a vše ostatní nechme na Pánu Bohu. Někteří vykladači Písma svatého vysvětlují, že Pán poslední noci v Getsemanské zahradě hodně plakal, zvláště proto, že věděl, že jen málokdo využije jeho utrpení na kříži a většina se díky hlouposti a své zlé a tvrdohlavé vůli odchýlí opačným směrem. Zesnulý Optinský starší Archimandrite Moses, moudrý a duchovně zkušený muž, v takových případech říkával: „Naším úkolem je poskytnout člověku prostředky ke spasení, ale zda je spasen, nebo ne, je spasen – přesvědčte se sami. Svoboda pro svobodné, nebe pro spasené Kvůli své nehodnosti by člověk neměl odmítat přijmout mnišský obraz... Pokud nechcete vzít tonzuru 8, tak proč jste vstoupili do kláštera? Existuje však svoboda pro svobodné a nebe pro spasené. Nebyl tam žádný smutek, ale zlí ho rozpumpovali, představili se buď v podobě Efraima, nebo v podobě zubatého krokodýla, a zdráhali se přijmout tonzuru do pláště 9 . Hanba není kouř, nevleze vám do očí „Jeden skete mnich si přišel za starším Ambrosem pro požehnání k odjezdu do své vlasti a chtěl jen začít mluvit, a starší mu už odpovídal: „Přišel jsi rozhodnout o své cestě. To je to, bratře, nebylo mi řečeno, abych tě nechal jít. Podívejte se sami, co chcete, abyste nečinili pokání později, až bude příliš pozdě." A mnich říká: „Odpusť mi, otče, mou upřímnost: budu se před bratry stydět. Stydím se za to, že jsem strávil tolik času přípravou a návštěvou Fr. Zeptám se opata a pak zůstanu." Kněz na to řekl: „V čem je problém? Hanba není kouř, nevleze vám do očí. Mnich, bratře, se stydí plnit svou vlastní vůli, proto je lepší být učedníkem učedníka, než žít podle své vlastní vůle. To je také uvedeno v otcovských spisech. Stydíte se nejen před ostatními, ale i před Bohem a svým svědomím – je to neúplatný, nezištný soudce. A poslouchat rady svého duchovního otce není hanebné, ale duši zachraňující a nutné. A kdo neposlouchá dobré rady, je potrestán.“ Custom 10 je býčí, ale mysl je tele Jsem posedlý duševní a fyzickou slabostí a neumím jednat chladně, ale pro někoho by to bylo vyžadováno, k čemuž se velmi dobře hodí ruské přísloví: zvyk je býk, ale mysl je tele. Starší (o. Ambrož) neměl ve zvyku naléhavě vyžadovat, aby byly bezpodmínečně provedeny, a nikdy nezavazoval ty, kdo se k němu měli, žádným zákazem... Pro poučení těch, kteří ho žádali o radu, však dodal: „Když mluvím, je třeba poslouchat od prvního slova, pak bude poslušnost podle vůle Boží. Jsem měkké povahy - vzdám se, ale pro duši to nebude žádný užitek." Ale protože podle přísloví je králova vlastní vůle větší a je každému stejně drahá, musel se samozřejmě Starší podvolit. V tomto případě řekl: „Jak chceš“ nebo „To můžeš“. Nikdy však této záležitosti nedal požehnání. Byli lidé, kteří chtěli podnikat podle své vlastní vůle, a společně prosili Staršího o požehnání za to... Starší se mrzutostí a žertovným tónem někdy odpověděl takto: „Co říkám výstřednímu muži nebo co říkám někomu, kdo koná svou vlastní vůli? Takovými a podobnými vtipnými odpověďmi se jaksi zbavil vytrvalých, nepřiměřených požadavků na požehnání z jeho strany. A jinému vytrvalému sebevědomému člověku řekne: "Tak, bratře, náš zvyk je býk, ale mysl je tele." Tady se bude smát on sám a návštěvník se bude smát spolu s ním, možná si ani nevšimne, že dostal od Staršího jak napomenutí, tak pokyn. A teprve později pochopí Starcova slova a nebude Starcem uražen. K tomu zde můžeme dodat, že ti, kdo požádali Staršího a dostali rady ve svých záležitostech, často utrpěli neštěstí, protože je nedokázali splnit.“ * Pokud vám někdo něco posílá, přijměte to jako z Boží ruky a nestyďte se za chudobu. Chudoba není neřest, ale hlavní prostředek k pokoře a spáse. Sám vtělený Syn Boží se rozhodl žít na zemi v chudobě. Pamatujte si to a nestyďte se. Marně si myslíte, že bohatství, nebo hojnost nebo alespoň dostatek by vám bylo užitečné a uklidňující. Bohatí jsou ještě úzkostnější než chudí nebo chybějící. Chudoba a nedostatek jsou blíže pokoře a spáse, pokud člověk není mdlého srdce, ale vkládá svou víru a důvěru ve veskrze dobrou Boží prozřetelnost. Až dosud nás Pán živil – a bude to moci dělat i nadále. Vložme proto svůj zármutek na Pána. Není to o bohatství, ale o nás samých. Ať člověku dáš sebevíc, neuspokojíš ho. Potřeba vás naučí jíst rohlíky Vysvětlujete, že jste nikdy nebyli žebráky, ale že jste museli žebrat! Dříve po vás žádali jiní, ale nyní vás potřeba přinutila požádat. Ne nadarmo se opakuje úsloví: potřeba je ošemetná! Potřeba vás naučí jíst rohlíky. Náhodou jsem slyšel od jednoho zkušeného člověka, který řekl, že všechny lidské věci, které vidíme, byly vynalezeny buď z potřeby, nebo z rozmaru. Co se děje z nutnosti, je buď schvalování, nebo alespoň omluvitelné; a to, co se dělá z rozmaru, není vždy omluvitelné, natož schvalování. Potřeba vás všechno naučí (Edifying příběh od staršího Ambrose) Otec posílá syna do lesa něco dělat a syn mu říká: "Otče, jak tam můžu být sám? Já nic nevím." - "Nic, jdi," odpovídá mu otec, "nutnost tě všechno naučí." Vydal se, ale v lese se mu porouchaly saně. Vzpomněl si na otcova slova „potřeba tě všechno naučí“ a křičme: „Potřeba!“ A ona mu odpoví „Ach...“ (echo). Čekal, čekal, křičel a křičel, ale nikdo mu nepřišel na pomoc. Pak slezl, sám nějak narovnal sáně, přišel k otci a řekl: „Podvedl jsi mě, otče, protože potřeba mi nepřišla na pomoc. - "Jak jsi to zvládl?" - "Ano, tak nějak" - "To je přesně ta věc, kterou jsi nějak zvládl, a to znamená, že tě to potřebuje naučit, co máš dělat." * Škody nepocházejí z peněz, ale z bezohledné chamtivosti Píšete: „Nemám peníze tak rád, že mi nikdy nevydrží dlouho, proto jsem vždycky bez peněz, a pak si půjčím.“ Ale to je hloupost a neměli byste se na to vymlouvat, ale spíše si vyčítat a snažit se zlepšit. Kdyby se člověk mohl najíst a obléknout vzduchem, pak by právem zanedbával peníze, které ho, jak se zdá, někdy trápí. A stejně jako v době chladu a hladu nelze zanedbávat potřebné oblečení a jídlo, nelze zanedbávat ani prostředky, kterými se jídlo a oblečení získává. U sv. Otcové říkají, že „okraje démonů jsou podstatou“, tj. že extrémy pocházejí z potlačování duchovních nepřátel. Je hloupé být závislý na penězích a je hloupé je zanedbávat. Obojí je špatné a vede nejen k ostudě, ale dokonce i k duševní újmě prostřednictvím různých záměn z nesprávného zanedbání. Peníze samy o sobě, nebo spíše pro účel stanovený Bohem, jsou velmi užitečná věc. Nahrazují nedostatek jednoduchosti a lásky mezi lidmi. Kdo by bez peněz počítal lidi? Docházelo by k věčným sporům, hádkám a dokonce rvačkám až k vraždám, ale s malými mincemi a dokonce i bezvýznamnými kousky papíru se toho všeho lidé zbavují, aniž by si to uvědomovali. Škody nepocházejí z peněz, ale z bezohledné chamtivosti nebo lakomosti nebo ze zneužívání. Používejte peníze správně a budete mít klid. Pokoj vám a Boží požehnání. Smutek je jako moře: čím více do něj člověk vstoupí, tím více se ponoří ...Nepřestal jsi být skleslý od chvíle, kdy jsi začal truchlit, když jsi dostal zprávu o své tonzurě. Vězte, že smutek je jako moře: čím více do něj člověk vstupuje, tím více se potápí. Zamyslete se sami, který válečník je bezpečnější - ozbrojený nebo neozbrojený? A který mnich je silnější - tonsured nebo un tonsured? Pokušitel má ve zvyku všechno překrucovat a nyní začal všechny klamat jakousi pomyslnou svobodou. A nadčasová svoboda, podle slova svatého Izáka Syrského, vede k hořkému otroctví. Nepřítel nechce, abychom poslouchali Boha a podle Boží vůle Boží služebníky, ale prostřednictvím temných a rafinovaných sugescí se ho snaží poslouchat, i když ne výslovně nebo jasně. A jaké dobro můžeme očekávat od nepřítele všeho dobra, který usiluje o zničení všeho? Od této chvíle buďte opatrní a obezřetní, když navrhujete věrohodné myšlenky od duchovních nepřátel. Bez ohledu na to, jak věrohodné mohou být tyto myšlenky, pokud přinášejí zmatek a zoufalství, pak jsou to vlci v ovčích kůži [v ovčím rouše], jak říká Barsanuphius Veliký. Bez nástroje 12 nemůžete zabít veš Kéž vám modlitby těch, kdo se za nás modlí, pomohou získat tonzuru v míru a duchovní útěchě. Vězte a pevně věřte, že ozbrojený válečník je bezpečnější, i když tomu druhému se zdá, že je pro něj snazší. Na Zemi se vše děje a dosahuje prostřednictvím nějakého nástroje. Existuje legrační, ale pravdivé přísloví: nemůžete zabít veš bez nástroje. Potřebujete nehet. Tak jsem z něčeho vážného udělal legraci, abych vás, vážného člověka, trochu pobavil. Vzpomeňte si na kulesh 13, když jíte nepříjemné dušené maso Modlitby velkých poutníků [svatých] nás pokryjí. Jsou milosrdní a soucitní a dokážou těm, kdo sešli, ukázat skutečnou cestu, a také je krmí mlékem kulesh, 14 ačkoli jejich lžíce nejsou úplně čisté. Pamatujte na tento kulesh, až budete jíst nepříjemný guláš 15. Zase na vás přišla nemoc, bolí vás záda a nemáte v pořádku vnitřnosti... Nepřítel pokoušel starověké křesťany různými mukami a nepřítel svádí křesťany současné doby na různé myšlenky a různé tělesné neduhy... Existuje také úsloví, kterým se obvykle utěšují ti, kdo truchlí v těžkých situacích: Mojžíš vydržel, Elizeus vydržel, 17 Elijáš vydržel, 18 já vydržím. Nepamatuji si, kde se říká, že zbožný člověk, který žije, když [nemá-li smutky], rok se počítá jako den, a pokud zbožný člověk snáší velké strasti, pak se mu den počítá jako rok. Zeptal bych se husy v zimě, jestli má studené nohy? Gratuluji k návratu domů. Upřímně vám přeji, abyste žili, žili a dělali dobré věci. V tomto životě si nejednou budete muset vzpomenout na úsloví: zeptali byste se v zimě husy, jestli má studené nohy? A husa, ač často mění nohy zastrčením nohou, zimu tak či onak přečká. Ale když přijde jaro, spokojeně plave kolem jezera. Sidor a Karp žijí v Kolomně, ale hřích a neštěstí se nikomu nestanou Kéž se nad tebou a všemi žijícími s tebou smiluje Všedobrý Pán a kéž ti v budoucnu pomůže nebrat si tak vřele k srdci strasti a potíže, které tě potkávají a které tě téměř přibližují smrti... Nebudu vás přesvědčovat k samolibosti a velkorysosti slovy Písma, která jsem vám mnohokrát opakoval, ale nyní uvedu pouze přísloví nebo úsloví jednoho veselého a samolibého člověka, který měl ve zvyku v takových případech opakovat: „Sidor a Karp bydlí v Kolomně, ale hřích a neštěstí se nikomu nestanou. A tento muž, jak si pamatuji, navzdory mnoha změnám a otřesům v jeho životě zůstal vždy spokojený a veselý a byl světský a my jsme mniši, kteří se odsoudili ke všemu smutku. Zlo vždy běží dopředu, ale nepřemůže Kain 19 se narodil před Ábelem a Ezau před Jákobem 20, ale vítězství zůstalo na straně druhého, ačkoli Ezau pronásledoval Jákoba a Kain zabil Ábela, ale pronásledovaní jsou požehnaní a pronásledovatelé jsou Bohem zavrženi. Věřme a doufejme, že nás Pán neopustí, jen je třeba s pokorou vydržet a nereptat. Lež vždy zůstane lží a nikdy nemůže být pravdou, ale ti, kdo jsou pomlouváni, budou dříve či později všemožně ospravedlněni. Zlo vždy běží dopředu, ale nepřemůže. A mezi vybranými učedníky Krista Spasitele byl zrádce. Ale jen ti, kteří se pravdě postavili na odpor, dostali svou hodnou odměnu a už vůbec nemohli ublížit druhým. Bůh to nedopustí, to prase nesežere Dostal jsem Váš dopis, jehož obsah je pokračováním pokušení a pomluv prostřednictvím Fr. K. Ale platí staré moudré úsloví: Bůh to nedopustí, to prase nesežere. A žaltář říká: lež není pravdivá pro tebe (Ž 26,12). K. vás chce přemoci nepravdou, ale ve své nepravdě se nechá oklamat podle slov žalmu. Tato nepravda mu bude lhát a může ho vystavit velké katastrofě nejen v budoucím životě, ale i v přítomnosti. Farao utiskoval Izraelity, ale říká se, že byl utopen ve vodě jako v cínu. Je mnoho věcí k jídlu, ale mnoho věcí se jíst nedá "Starší Ambrož nejenže nikdy netruchlil nad svou nemocí, ale naopak byl vždy veselý a dokonce žertoval. V jednom ze svých dopisů napsal: "V celém těle je bolestivé sevření, jak z chladu, tak z bezděčného hladu. Je mnoho věcí k jídlu, ale mnoho věcí se jíst nedá. Slabý žaludek a vadná střeva to neumožňují. Ze starého zvyku jsem však stále nucen jíst, i když potom musím snášet velkou zátěž od bolesti hlavy a zvracení. A navíc nás to dlouhé sezení i návštěvníky nudí. žít den za dnem a jsme považováni za nespravedlivé, když přijímáme ty, kteří přicházejí a přicházejí, a může za to moje slabost před Bohem a lidmi.“ * Provinilá hlava není ani bičována, ani sekat Pouze 21krát je východ od západu, pouze 22krát je rozdíl od slova Požehnaný edikt píše: "Domem duše je trpělivost, potravou duše je pokora. Když není v domě dostatek jídla, pak duše dochází trpělivost..." Je snadné o tom mluvit slovy, ale ve skutečnosti to není vždy snadné realizovat a ne pro každého. Kozelský občan měl ve zvyku občas říkat: „Východ je daleko od západu (Ž 102,12), jde jen o slovo.“ Sice pozadu, ale ve stejném stádě No virtue is as pleasing to God as humility. A pro nenapravitelného asketa je pohodlnější se pokořit 23 než pro přísného a správného, ​​čehož jsou celník a farizeus jasným příkladem (Lk 18,9-14). Pravda, ne všichni přísní asketové napodobují farizea. Rozvážní a pokorní mezi nimi zaujímají u Boha první místo a za nimi stojí slabí, kajícní a pokorní. Ale šíří se moudré slovo: i zezadu, ale ve stejném stádě, o kterém říká Vrchní Pastýř a Spasitel našich duší: Neboj se, malé stádečko, neboť [protože] tvůj Nebeský Otec usoudil, že ti dá Království (Lukáš 12:32). Bílá je ovce, šedá je ovce - jeden duch ovcí Srdečně zdravím všechna housata, bělavá i našedlá. Existuje jednoduché přísloví: bílá je ovce, šedá je ovce - jeden duch ovcí. Špatné věci se dějí, když je ovce rozmazlená a její malomocenství není o nic horší než u kozy, a účel koz je shuiya, 24 z čehož nás vysvobodí Pán všeho dobrého. "Otec P. Ambrož poučeně vysvětlil slova Spasitele: když tě udeřili na tvář dásně 25, nahraď druhou 26. Ostatně v obvyklém pořadí, když tě udeřili do obličeje, udeřili tě pravou rukou do levé tváře, a ne do dásně (vpravo). Ale Pán chtěl předložit pravou tvář, ponížení, pro které není urážka, ponížení Nahradit levou znamená: v době, kdy jsi uražen bez viny, vzpomeň si před Pánem na své hříchy, kterými Ho urážíš, a skrze toto vědomí se pokoř a nespravedlivou výčitku přijmi, jak bys měl." * Bez zaplacení dluhu nemůžete začít dávat dárky Píšeš: "Pán pro mě udělal všechno, ale já pro Něho neudělal nic. Je to snadné? Když někdo někomu dluží, tak bez zaplacení dluhu nemůže darovat. Musíme se tedy především postarat o splacení hříšného dluhu pokorným pokáním, které se vykonává až do hrobu." Lidé, kteří hodně zhřešili, by neměli myslet na to, aby se líbili Pánu, ale nejprve na pokání a přijetí odpuštění a milosrdenství. Pokušení nechodí lesem, ale mezi lidmi Dávno dávní lidé usoudili, že pokušení nechodí lesem, ale mezi lidmi. Člověk by však neměl být sklíčený a bezcitný. Pán je schopen napravit naši věc, stejně jako napravil proroka-krále Davida, když se proti němu vzbouřil jeho přirozený syn. Napodobujme svatého Davida v pokoře nejen vnitřně, ale i navenek. Neodmítl nespravedlivá obvinění a výčitky od Semeye až k zatracení, a proto mu Pán vrátil své milosrdenství a království. Sklíčenost znamená stejnou lenost, jen horší. Ze sklíčenosti slábnete na těle i na duchu. Nechci pracovat ani se modlit; jdeš bezstarostně do kostela a celý člověk slábne. Buňka se zvedá, lidé pokoušejí ...Ve vztahu k ostatním se vyjadřujete takto: „Málokdy, málokdy je slyšet řeč o Bohu, všechno je nějaká prázdná a záměrná spletitost nebo lichotka...“ Proto vám řeknu, že je užitečnější žít mezi takovými lidmi, než žít sám a na dálku, považovat to za bezpečné. Lot, když žil v Sodomě 28, byl spravedlivý, ale když odešel do Sóaru a považoval toto místo za bezpečné, těžce zhřešil. Ne nadarmo se v Otčenáši píše: Cela 29 je vysoká, ale lidé lákají. Prostřednictvím vytrvalých pokušení se člověk stává zkušeným. Svatý Klimacus píše, že pokud někdo zakopl o kámen nevěry ve své duchovní otce, nepochybně padl. Tento pád je o to smutnější, že jste nejen vy sami byli vystaveni duši poškozující nevěře, ale také jste v této zaslepenosti otrávili duše mladých a nezkušených nevhodnými fámami a škodlivými příběhy. ...Buďte nuceni se pokořit a uznat svou vinu před Bohem a před svými matkami a nestyďte se to udělat, protože víte, že provinilá hlava není ani bičována, ani usekána a že celník, když se pokořil a činil pokání, předvídal farizeovu spravedlnost. V pokání a pokoře nebude žádná chyba, ale bez nich je naše spása pochybná. Není třeba soudit, protože neznáte duši někoho jiného. Dívejte se více na sebe a při čtení svatých knih je aplikujte na sebe a opravte sebe, ne ostatní. Na jednom místě kámen vyroste ...Plánujete opustit klášter někde na jaře. ...Je to přesnější a lepší vydržet na jednom místě. Jedno ruské přísloví říká: na jednom místě zarůstá kámen. A ve staršovstvu se říká: sedni si do cely a cela tě všechno naučí. K nalezení klidu není třeba chodit na dlouhou cestu, ale je lepší se usmířit doma – bude to silnější. Někteří členové královské rodiny v zájmu míru odcházejí na vzdálené místo. Jeden vzhled bez vnitřního obsahu, jako tělo bez duše "Starší Ambrož měl také hraběte L. N. Tolstého. Do Optiny přišel, zdá se, koncem sedmdesátých let pěšky, v selském oděvu, v lýkových botách a s batohem přes ramena. Brzy však byla odhalena jeho hraběcí důstojnost. Přišel si něco koupit do klášterního obchodu a brzy začal otvírat peněženku, kterou všichni natěsno nacpali. Jako sedlák se uchýlil do obyčejného hotelu. Starší Ambrose se zeptal jednoho chudáka, kde bydlí. "Ano," odpovídá, "s hrabětem, v šatech obyčejných lidí." Tento, který se představoval jako nějaká zvláštní osoba, osobně navštívil Staršího a řekl mu, ukázal na jeho oblečení, jak žije. "Tak co s tím?" - zvolal starší a podíval se na něj s úsměvem. Skutečná odpověď Staršího hraběti není známa, ale její význam je tento: pouze zdání bez vnitřního obsahu, jako tělo bez duše. Veškerá fyzická dřina a vykořisťování a dokonce i sebeumrtvování, pokud nesměřují k naplnění přikázání evangelia, k nabytí ctností a zejména pokory, nejenže neprospívají lidské duši, ale naopak jí přinášejí největší škody – zcela ji ničí.“ * S vlastní listinou nevstupují do cizího kláštera. S vlastní listinou nevstupují do cizího kláštera; Ani do kláštera nepřicházejí s vlastní listinou. Hlavní pro vás je poslouchat, moudře podle Boha, klášterní úřady a přizpůsobit se všeobecnému řádu; soukromě 30 dělejte v jednoduchosti, co můžete, a Pán přijme i malé pravidlo, udělané s pokorou. Důležité není, jaká pravidla dodržujeme, ale jak je dodržujeme. Stále truchlíte v úžasu, že možná děláte něco špatně. Svatý Klimacus říká, že pochybovat a zůstat v něčem dlouho zmatený je známkou pyšné a slávu milující duše. Žít jednoduše znamená nesoudit, nikým nepohrdat. Sedni si níž, nebo se spálíš Píšeš, že jsi byl pověřen psaním v klášteře a že jsi v důsledku toho zaostal v modlitbě, ale chtěl bys být stále v modlitbě nebo v kontemplaci Boha. Bereš to vysoko, velmi vysoko! Existuje přísloví: seď níž, jinak se spálíš. Už jsem ti psal, že když budeš něčím zaneprázdněn, bude méně duševního zmatku... Kéž se nad námi všemi milosrdný Pán smiluje a kéž nás osvítí a povede k tomu, co je prospěšné a spásné. Jedno staré přísloví říká: uši nejsou nikdy výše než čelo. Toto přísloví platí všude, zvláště [ještě více] v nově postaveném klášteře. Význam těchto slov je tento: kdo musí poslouchat, neměl by se předbíhat se svým názorem a návrhem. Učit znamená házet malé kameny ze zvonice a vykonávat znamená nosit velké kameny do zvonice. Zatlačte vodu a bude voda ...tlačím od rána do večera, jak jsi sám viděl, ale bůhví, co se stane. Myslím, že jste sami slyšeli přísloví: Když bušíte do vody, bude voda. Ještě něco o kamenech napsal sv. Klimakus. Říká, že kameny s ostrým úhlem, které na sebe narážejí, se zakulacují a ztrácejí svou hranatost a ostrost. Jak si v tomto ohledu všímáte věcí kolem sebe? Vymazali jste alespoň dva své rohy, o kterých jste si mysleli, že se můžete v pomyslném tichu vymazat? Ano, sami to nezvládnete. Jak mě to mrzí! Koneckonců, všechny potíže pramení ze sobectví 32 a sobectví 33. Nemají rádi, když nás ostatní ovlivňují, a jsou tak nadšení, že na to nemůžete přestat myslet. Z nich se rodí ošklivé myšlenky, jako kobylky, které jedí nejen duchovní plody, ale i samotné listy a kůru. Udělejte pozorování a vy sami s tím budete souhlasit. Kde je mír a láska, tam je Bůh, tam je všechno dobré Náš Pán Ježíš Kristus pronesl ke svým učedníkům dvě první přikázání: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). A znovu: „Nové přikázání vám dávám: milujte se navzájem, jako jsem já miloval vás, tak se i vy navzájem milujte“ (Jan 13:34). Ne nadarmo se opakují moudrá slova dávných lidí: kde je mír a láska, tam je Bůh, tam je všechno dobré. Velikonočně zdravím V... mnohoslovnou a matku pokladní, někdy jako tichá ryba, někdy zpívá a zvyšuje hlas. ...Existuje trapné přísloví: husa a potápka jsou špatný pár, ale často spolu plavou v jezeře. Existuje další přísloví: je to trapné, no dobře. Špatný mír je lepší než dobrá válka "Kde je mír, tam je Bůh a s Ním všechno dobré pro člověka připravené. Proto se Starší ze všech sil snažil nastolit mír mezi válčícími stranami. A jak byl Starší rád, když se mu podařilo přitáhnout válčící strany k míru." Jednou, díky machinacím nepřítele, se dva z vyšších hieromonků stali navzájem nepřátelskými. Po velkém úsilí a nepochybně i vroucí modlitbě k Pánu se mu je nakonec podařilo usmířit. S radostí zářící na jeho tváři starší opakoval všem: „No, díky Bohu! Alespoň se nějak usmířili. Špatný mír je lepší než dobrá válka." * Zakryl střechy jiných lidí, ale ty vaše byly otevřené „Dne 8. října 1879 to bylo čtyřicet let, co otec Ambrož vstoupil do kláštera. Po mši za ním přišli s gratulací a prosforou... Kněz všem požehnal a řekl: "Žil jsem zde 40 let a nepřežil jsem 34 40 let. Opravdu jsem pokryl střechy jiných lidí, ale moje vlastní zůstávají otevřené, ale nyní slavím své 67. narozeniny." V dopise jedné osobě Starší napsal: "...já, kvůli nedostatku pravdivého uvažování, jsem pohrdal svou duší a nechal svou vlastní spásu napospas osudu, vroucně [myšlení] starat se o duchovní prospěch svého bližního. Nevím, jestli existuje někdo nerozumnější než já. Být extrémně slabý na těle i na duši, beru na sebe úkol být silný a duševně zdravý... Myška a maličká, jděte ji chytit "Starší jednou mluvil se svou duchovní dcerou. V té době dorazila čestná žena, o které považovali za nutné mu okamžitě podat zprávu. "Všichni jsou mi rovni," řekl starší, "myš a maličkost, ale jděte a chyťte ji." * A zde je to, co o postoji Starce ke svým návštěvníkům řekl Hieromonk Gregory z Borisoglebského: "Srovnejte postoj stáda k jakémukoli knězi a těm, kteří přicházejí k zesnulému starci. Tam si - každý - pevně pamatují své postavení a hodnost: muž jde za pánem, bohatý před chudými... Ne tak se starším, před ním se každý člověk a princ, šlechtic a tituly cítil jako jen laik, bohatství, titul; výhoda vzdělání - vše zůstalo za prahem jeho cely: každý v něm viděl pouze Kristova pastýře a poklekl." * Bez ohledu na to, co na to hodíte, všechno dopadne špatně Nevím, jak vám říct o svém zdraví. Psal jsem vám o útrapách. A já, zvláště v posledních třech týdnech, pociťuji jakousi tíhu v těle, takže se ráno sotva dokážu zlomit natolik, abych se pustil do obvyklých sáhodlouhých rozhovorů s návštěvníky. A pak mluvíte tak nahlas, že se sotva dostanete do postele, za hodinu i déle. Hle, suďte a suďte mezi 35 mým lidem (Ž 42:1) mezi spravedlivými 36 a nespravedlivými. Nikdo nemá na čele napsáno, kdo to je, ale říká, že si potřebuje promluvit, a nechce vědět, že mě to netrápí. Ano, a ze slabosti a únavy to velmi namáhá. Existuje přísloví: bez ohledu na to, jak to hodíš, všechno se ukáže jako klín. Není možné nepřijmout, ale není možné přijmout každého a není dostatek síly. Když se síto 37 nevejde, udeřte do síta ...A naše počasí je proměnlivé. Je velmi teplo, pak je najednou velká zima, a tak mám rýmu. Ale nikdo nechce slyšet, že mi není dobře. A téměř každý vysvětluje, proč nejsou brzy přijati. Zde můžete hospodařit jak chcete a jak víte. Nejednou si vzpomenete na jednoduché ruské přísloví: když se síto nevejde, udeřte do síta. A toto přísloví ti nebrání v tom, aby sis všimla a nezapomněla, matko, když musíš s něčím držet krok, když přemýšlíme o tom, že to děláme tímto způsobem, ale dopadne to jinak. Pak se toto přísloví obzvlášť hodí 38. A takto Fr. Ambrož uvedl toto přísloví do praxe: "Na konci večeře, pokud byl stařešin slabý, okamžitě, ležel na své posteli, přijal toho, kdo byl nejvíce potřebný, nebo najednou přijal všechny ke všeobecnému požehnání: nejprve mužské pohlaví a potom ženu. Cela bude plná. Při těchto všeobecných recepcích stařešina napomenul ty, kteří to potřebovali, dobře mířenými slovy, často s příslovími, která byla srozumitelná těm niterným, kterým sloužil jako odpověď na ty nejvnitřnější, o kterých se odvolávali. občas přinutil některého z návštěvníků přečíst si relevantnější Krylovovu bajku, pak žertovně pronese pár poučných slov a dá všem požehnání...“ * Interpretujte pacienta s lékařem 39 Stáří, slabost, bezmoc, mnoho péče a zapomnění a mnoho zbytečných fám mi nedovolují přijít k rozumu. Jeden vysvětluje, že jeho hlava a nohy jsou slabé, další si stěžuje, že má mnoho smutku, a další vysvětluje, že je v neustálé úzkosti. A posloucháte všechno a dokonce i odpovídáte, ale nemůžete se zbavit ticha - jsou uraženi a uraženi. Ne nadarmo se občas opakuje úsloví: vykládej nemocnému s lékařem. Pacient chce vysvětlit svou situaci, ale lékař je znuděný poslechem. Ale nedá se nic dělat - poslouchá, nechce nemocného tlumočníka dále dráždit a znepokojovat. Přejděme od prostého lidského úsloví k apoštolskému přikázání svatého Petra: „Paste Boží stádo, které je mezi vámi, dohlížejte na ně, ne z donucení, ale ochotně a Bohu rádi, ne pro ohavný zisk, ale z horlivosti“ (1. Petr 5:2). Pokud pojedete tišeji, budete pokračovat ...Je tu také sklíčenost z nesnesitelné horlivosti. Míra je dobrá ve všem. Existuje duchovní věk, stejně jako vnější věk. Stejně jako devítileté děti nemohou podnikat věci, které jsou vhodné pro dvacetileté, tak se to děje v duchovním životě: s nesnesitelným a nerozumným zápalem si můžete roztrhnout vlastní duchovní žaludek. A pokud z toho Pán někoho zachrání, pak alespoň přijme práci a smutek nadarmo. Když pojedete tišeji, dostanete se dál, jak říkají zkušení. Je škodlivé nestarat se o to, co je třeba, ale není bezpečné jít za své limity. Držte se ještě tří: bázeň Boží, pokora a neustálé pokání. Pokud si pospíšíte, rozesmějete lidi Předčasně se zabýváte tím, jak se zbavit V... osoby. Jedno staré ruské přísloví říká: když si pospíšíš, lidi rozesměješ. ...Vaše vlastní zkušenost by vás měla naučit, že byste z toho či onoho důvodu neměli rychle věřit tomu, co lidé říkají, stejně jako náhle zrozenému pocitu; ale to by mělo být ověřeno za prvé zkoumáním a za druhé modlitbou. Když si představíme toho člověka, měli bychom se modlit: Pane Ježíši Kriste, smiluj se nad námi a zařiď pro nás něco užitečného a spásného. Poté bude jasné co a jak. Pokud utečete před vlkem, zaútočíte na medvěda "Starší často citoval přísloví: Utečeš-li před vlkem, zaútočíš na medvěda. Zbývá udělat jen jednu věc - být trpělivý a čekat, dávat pozor na sebe a nesoudit druhé a modlit se k Pánu a Královně nebes, ať pro tebe zařídí něco užitečného, jak se jim zlíbí."* Nazývejte každou věc pravým jménem V předchozím dopise jste mi napsal, že máte příslib neblízkosti vůči jedné osobě... Do toho, nazývejte každou věc pravým jménem. Je jednodušší a přímější říci, že jste měli vrstvu vzpomínek, která se rovnala nenávisti. Proč zakrývat ošklivost vášní věrohodnými názvy? Buďte chytří pro své spasení. A hlavně nikoho neobviňovat. „Starší Ambrose řekl: „Někteří se zřekli víry v Boha kvůli napodobování druhých a kvůli falešné hanbě. A tady je případ: člověk nějak nevěřil v Boha. A když během války na Kavkaze musel bojovat, uprostřed bitvy, když kolem něj létaly kulky, sehnul se, objal koně a neustále četl: „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás! A pak, když si na to jeho soudruzi vzpomněli, smáli se mu, vzdal se svých slov. Ano, pokrytectví je horší než nevíra.“ * Není důležité jídlo, ale přikázání. „Starší Ambrož nařídil jedné ze svých duchovních dcer, aby se ve středu a pátek postila, a vysvětlil, z čeho se půst skládá. A na její otázku: "Záleží Bohu na tom, jaké jídlo?" Starší odpověděl: "Nezáleží na jídle, ale na přikázání: Adam nebyl vyhnán z ráje kvůli přejídání, ale kvůli tomu, že jedl jen to, co bylo zakázáno. Proč i teď ve čtvrtek nebo v úterý můžete jíst, co chcete, a nejsme za to trestáni. A my jsme trestáni za středu a pátek, protože nedodržujeme přikázání. Zde je obzvláště důležité, že poslušnost se rozvíjí." * Slavné tamburíny 44 jsou hned za rohem „Jeden návštěvník řekl staršímu: „Otče! Slyšeli jsme o tobě spoustu dobrých věcí." A on jí odpověděl: "Skvělé jsou tamburíny za horami, a když přijdeš nahoru, je tam koš 45." * Sláva a díky Pánu Bohu, že požár, který vznikl v refektáři, byl brzy uhašen. Dej Bůh, aby každý další nepříjemný oheň brzy uhasil, aby vesnickým dětem nedal důvod opakovat starou píseň: hoří, pálí, Zacharka jede, on na koni, jeho žena na krávě, děti na telatech... Tato píseň je zjevně hloupá, ale nebyla složena bez důvodu nebo důvodu. A to jsem vám napsal po duchovní útěchě pro prostý smích. Inteligence je dobrá, ale dvě jsou lepší, ale tři jsou lepší Podívejte se sami, co je lepší a zdravější. Jedno staré přísloví říká: inteligence je dobrá, ale dvě jsou lepší, ale tři jsou lepší. Ale to je lidské pozorování. Pán v evangeliu říká: tam, kde jsou dvě nebo tři kongregace v mém jménu, jsem mezi nimi 46. Dívejte se pozorněji na svůj vnitřní pocit: cokoli bude klidnější a blíže k vaší dispensaci, udělejte to. Žijte a snažte se získat inteligenci a inteligenci, nejen nějakou, ale praktickou, důkladnou, mnišskou, ne tvrdohlavou, ale pevnou. A ve vnějších záležitostech, když přijedete, hlídejte si své výdaje a posuzujte se podle toho, co děláte, a ne podle toho, co si myslíte. Můžeme myslet hodně, ale nedostatek provedení nás odhaluje. Moudrost hada a mírnost holubice Sám Pán ve svatém evangeliu říká: Buďte tedy moudří jako had a cílevědomí jako holubice 47 . Moudrost hada podle úsloví vykladačů spočívá v tom, že střeží ze všeho nejvíce hlavu, takže křesťan v neštěstí a těžkých poměrech musí především zachovat víru. Za druhé, moudrost hada spočívá v tom, že když chce had svléknout svou starou kůži, proleze těsnou dírou, jinak svou starou kůži shodit nemůže. Stejně tak křesťan, pokud se chce stát starým mužem, musí následovat těsnou cestu podle učení evangelia. Holubí celistvost (mírnost) spočívá v jemnosti a odpuštění urážek či mrzutostí a podobně. Jak žijete, tak umíráte Je lepší začít vozíkem a skončit kočárem „Na poznámku jednoho přítele, že E. jela poprvé na tak dlouhou cestu (do Optiny Pustyn) a že ji přivezli na poštovním vozíku, kněz odpověděl: „Cože? Je lepší začít vozíkem, pak povozem a skončit kočárem, než naopak – začít kočárem a skončit vozíkem.“ Když mluvil o tulákovi Daryushkovi, starší si povzdechl a řekl: „Ano, Pán spočívá v prostých srdcích. Zlato je všude vidět a všude bude prosvítat i přes jeho hranatost. A ať je to jakkoli kudrnaté, všechno nebude zlaté.“ K poznámce, že Daryushka zemřela dobře, kněz řekl: "Proto byla její smrt dobrá, protože žila dobře. Jak žiješ, tak zemřeš." Smrt není daleko, ale za námi „K náhlé smrti S. a postoji okolí, o jejich necitlivosti a nebojácnosti 49 kněz řekl: „Smrt není hned za rohem, ale za námi,“ a máme alespoň kůl na hlavě. Řekl také: „Pokud na jednom konci vesnice pověsí lidi, pak na druhém konci nepřestanou hřešit a říkat: brzy se k nám nedostanou. To, na co si stěžujete, je totéž, co si na vás stěžovali předtím: že jste Mm zbytečně sdělil, co jste viděl nebo slyšel, a někdy to nebyla pravda, ale jak se vám zdálo. Pro to jste byli zarmouceni a nyní se naplňuje slovo: co zasejeme, to také sklidíme. Závist je to nejškodlivější. Svatý Izák Syřan píše: najdeš-li závist, najdeš s ní ďábla. Kdo nechá ďábla dosáhnout jeho duše, jaký zmatek, vzpouru a vzpouru nezpůsobí? Kéž nás Pán vysvobodí z této ničivé vášně a také z odsouzení druhých, které z nás činí pokrytce před Bohem. ...Vášeň závisti nedovoluje na žádné radostné dovolené, za žádných radostných okolností se plně radovat z toho, koho vlastní. Vždy jako červ hlodá v duši a srdci neurčitým smutkem, protože závistivec považuje blaho a úspěch bližního za své neštěstí a upřednostňování druhých považuje za nespravedlivou urážku. Bůh mi pomáhej a ten muž sám nelže „Aby lidé nezůstali bezstarostní a nevkládali veškerou svou naději do vnější modlitební pomoci, starší opakoval obvyklé lidové rčení: „Bůh mi pomáhej a ten člověk sám nelže. A jedné ženě, která ho požádala o modlitební pomoc, řekl: „A zeptej se sám sebe. Pamatujte: dvanáct apoštolů požádalo Spasitele o svou kananejskou manželku, ale on je nevyslyšel. A začala se ptát - prosila." Bez ohledu na to, jak spěcháte sem a tam, nikdy neuniknete práci. Co nevidíš, neklameš V dřívějších dobách žili chytří lidé v jeskyních: věděli a pevně si pamatovali, proč tam žijí, to jest, aby si chránili jazyk před zlem a svou mysl před lstivými, lakomými myšlenkami. Všude se valí slova zkušených lidí: co nevidíte, o tom nesníte. Můžete žít v míru, jen ne v Jurském 52, ale žít tiše. "Jednoho dne poslal Starší P. Macarius O. Ambrose do hotelu nějaké navštěvující bohaté dámy, která se připravovala na přijímání svatých tajemství. Když slyšela, že P. Ambrož měl spoustu dobrých věcí, začala mu vyprávět o některých svých selháních, což v ní vyvolalo pocit smutku, v naději, že uslyší od něj soucit, ale poslouchal její projevy." trestuhodné." Paní se tato slova nelíbila a přestala s Fr. Ambrose měl rozhovor a pomalu se stáhl do své cely. Druhý den po mši starší Fr. Macarius šel do hotelu poblahopřát této dámě k přijetí Svatých tajemství a vzal s sebou o. Ambrož. Když ho uviděla, řekla: „No, otče, pohrávala jsem si s tvým slovem – málem jsem odložila přijímání. Myslel jsem na to všechny nešpory a maturanty. Přišel jsem na mši, ale stále jsem se nemohl uklidnit. Teprve během cherubínů jsem souhlasil, že mluvíš pravdu." Přímé, pravdivé slovo mělo svůj účinek a bohatá urozená paní, ač s obtížemi, souhlasila, že selhává důstojně a z prostých slov Fr. Ambrožovi se dostalo velkého duchovního prospěchu.“ Husa a potápka jsou špatný pár ...Naříkáš nad svou přílišnou mnohomluvností a žárlíš na tvé rozvážné mlčení. A se svým společníkem budete muset nevyhnutelně mluvit příliš mnoho... Jeden moudrý svatý blázen 53 vykládá: „Husa a potápka jsou špatný pár. Na našem dvoře však zemřel stoletý stařešina Pachomius, který uměl i mezi mnoha lidmi zachovat hluboké ticho. Dobře mluvit znamená rozhazovat stříbro a rozumné mlčení je zlato. Království Boží není ve slovech, ale v moci; je třeba méně vykládat, více mlčet, nikoho nesoudit a můj respekt ke všem. Je lepší předvídat a mlčet, než mluvit a pak činit pokání. V nepřítomnosti ryb je ryba a v nepřítomnosti lidí je tu šlechtic Tomáš Opakuji vám: bojte se soudit a žárlit bez rozumu. A to, že jste jmenován pokladníkem, je vaše vlastní chyba, protože jste si vybrali nevhodné místo; Je to jen záležitost Boží prozřetelnosti, které nerozumím... Zdá se, že sám opakujete ruské přísloví: v nepřítomnosti ryb je ryba, ale v nepřítomnosti lidí je Tomáš šlechtic. Seděli jste tiše v přeplněném městě a zapomněli jste na slova svatého Efraima Syřana, který říká, že když si orel udělá hnízdo na obytném domě, nejenže se nedočká klidu, ale ztratí i bystrý zrak z kouře. Co vás nutí jít k výtržníkům a na kolenou je prosit a nabádat je, aby to byly výnosy, když ne kouř, který leptá a dráždí vaše duchovní oči. Moskva vyhořela od centové svíčky Schema-archimandrita Fr. Agapit (Belovidov) napsal: „Starší Ambrose se pečlivě ponořil do všech duchovních potřeb těch, kdo jsou mu oddáni, aniž by ztratil pozornost, zdánlivě, nedůležitějším okolnostem, a v takových případech často opakoval staré moudré úsloví: Moskva shořela od haléřové svíčky, čímž naznačovala, že všechno velké, dobré i zlé, vždy začíná malými, a dokonce sotva postřehnutelnými věcmi. "...Pro staršího nebyly žádné maličkosti. Věděl, že všechno v životě má svou cenu a své důsledky." Otec také řekl: „Malé věci tvoří velké věci. "Pokud začnete v malém, zvyknete si na více." Apelujte na duchovní děti a děti faráře Ambrože z Optiny Otec Ambrož velmi miloval své duchovní děti, nazýval je dětmi a dětmi, pomáhal jim duchovně i materiálně, ale často ve svůj prospěch odhaloval jejich nedostatky. Navíc to dělal velmi přesně, vtipně a s velkou láskou ke svým dětem a dětem. Níže uvádíme úryvky z jeho dopisů. Mnoho starostlivé dítě N! Gratulujeme k nadcházejícímu dni vašeho Anděla! Zmatené děti, matko N! Matka N! Dítě je dvojsmyslné a kultivuje se na obou nohách! Pohrdejte nepřátelskými návrhy ohledně úřadů, které se objevují... Moje hloupé dítě, matka N! Docela se ti divím, jak máš při své přirozené inteligenci tak málo praktických nápadů... Matka N! Dítě je moudré a postrádá stálost! Nyní již svůj smutek natahuješ nad míru, pak zase nadmíru klesáš. Matka N! Děti vznášející se, snící a unášené! Matka N! Moje dítě je nepochopitelné, a co víc, brzy změní své plány a návrhy! Matka N! Dítě je nemocné! Stěžuješ si na nějakou bolest ve svém nitru... Sestry v Pánu a pracující děti! Matka N! Hodně starostlivé dítě, které se vykašlalo na mnoho starostí! Nyní sami vidíte, jak je to neužitečné, zvláště pro někoho, kdo se dobrovolně zřekl nadměrné péče. Matka N! Děti, někdy zmatené z toho, pak z dalšího, pak z třetiny! A zmatek nemá konce. A to vše je způsobeno dvojsmyslem, protože někdy se díváme na Boží cestu a někdy se díváme zpět 55! Rady a učení svatého Ambrože z Optiny Musíme žít na zemi tak, jak se otáčí kolo – jen jeden bod se dotýká země a zbytek směřuje vzhůru. Bůh nevytváří kříž pro člověka (t.j. očistu duševního a fyzického utrpení). A bez ohledu na to, jak těžký může být kříž, který člověk v životě nese, strom, ze kterého je vyroben, vždy roste na půdě jeho srdce. Každý člověk je strůjcem svého vlastního osudu (t.j. každý člověk sám je příčinou svých vlastních bolestí). Vyžádaný kříž je těžké snést, ale je lepší se v prostotě svého srdce odevzdat do vůle Boží. Když se probudíte, nejprve se pokřižte. Stav, ve kterém jste ráno, bude stejný po zbytek dne. Určitě byste měli chodit na bohoslužby. Jinak budete nemocní. Pán nás za to trestá nemocí. A když budete chodit, budete zdraví a střízliví. Neměli byste mluvit v kostele. To je zlý zvyk. K tomu jsou posílány smutky. Chcete-li uctívat obrázky, jako to dělají všichni ostatní: nejprve udělejte dvě poklony před ikonou a uctívejte a poté další poklonu. Nepřítel se pak snaží pod věrohodnými záminkami podnítit k hněvu někoho, kdo se dobře modlil. Pamatujte na to a buďte opatrní. Když se vroucně modlíš, buď si jistý, že přijde pokušení. To se stává každému. Po přijímání (svatých darů) je třeba prosit Pána, aby dar důstojně zachoval a aby Pán pomohl, aby se nevracel zpět, tedy za minulé hříchy. Prosforu můžete jíst ve stoje – to je otázka zbožnosti, ale kdo jí v sedě – nesuďte ho. Pokud se něco objeví, pokřižte se. Běda člověku, který je chválen více než jeho skutky. Chvála nepomáhá. Chválit je strašně těžké. Za to oslavování, za to, že se tu všichni klaní, tělo se po smrti zkazí. Kdo nás haní, dává nám dary, a kdo nás chválí, okrádá nás. Když cítíte, že jste naplněni pýchou, pak vězte, že je to chvála druhých, která vás nadýmá. Pokud vás chválí, musíte mlčet – nic neříkat. Nikdo by neměl ospravedlňovat svou podrážděnost nějakou nemocí. Vychází z hrdosti. Nechovali se slušně a nevedli ostatní. Musíte se bát Boha a svého svědomí, a ne Matky představené. Bázeň Boží je počátkem očisty svědomí. Pokud konáte dobro, měli byste to dělat pouze pro Boha. Nevděčným lidem by se proto nemělo věnovat žádnou pozornost. Očekávejte svou odměnu ne zde, ale od Pána v nebi, a pokud zde budete čekat, pak marně snášíte těžkosti. Očekávejte svou odměnu od Hospodina, ne od lidí. Hříchy jsou jako vlašské ořechy - můžete rozlousknout skořápku, ale je těžké vybrat zrno. Je hřích trávit čas nečinností. Je hříchem promeškat bohoslužbu i pravidla práce. Nuda je sklíčený vnuk a lenost je dcera. Abys ji odehnal, tvrdě pracuj v akci, nebuď líný v modlitbě; pak přejde nuda a přijde píle. A když k tomu přidáte trpělivost a pokoru, zachráníte se před mnoha zly. Nemusíte věřit znamením a ta se nenaplní. Pokora znamená ustupovat druhým a považovat se za méněcenného než ostatní. Kdo dává, získává více. Pokořte se a všechny vaše záležitosti půjdou dobře. Literatura a hlavní zdroje 1) Schema-Archimandrite Agapit (Belovidov). Životopis optinského staršího Hieroschemamonka Ambrose. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1992. 2) Sbírka dopisů ctihodného Optiny staršího Ambrože klášterům. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1995. 3) Dopisy opata Antonína (Optinského). M., 1869. 4) Bible. Knihy Písma svatého Starého a Nového zákona. Ed. Moskevské patriarcháty, M., 1992. 5) V. Dahl. Výkladový slovník (ve čtyřech svazcích). M., 1956. 6) Slovník nejasných slov, se kterými se setkáváme při čtení žaltáře a modliteb. 7) Stručný slovník církevněslovanských slov. M., 2000. 8) Rady starších z Optiny křesťanům žijícím ve světě. M., Moskevský klášter Sretensky, 1996. 9) Bible v příslovích a rčeních. M., Nakladatelství Moskevského Metochionu Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry „Trinity Word“, 2000. 10) Biblická encyklopedie (ve dvou svazcích). M., 1991. Život ctihodného Optiny staršího Ambrože Velký Optinský starší Reverend Ambrose (ve světě Alexander Grenkov) se narodil 23. listopadu 1812 ve vesnici Bolshaya Lipovitsa, provincie Tambov. V roce 1836, po absolvování vysoké školy a teologického semináře, byl Alexander nějakou dobu domácím učitelem v rodině statkáře a poté učitelem na Lipecké teologické škole. V posledním roce v semináři musel trpět nebezpečnou nemocí a složil slib: pokud se uzdraví, stane se mnichem. Po uzdravení na svůj slib nezapomněl, ale jeho splnění několik let odkládal. Ve stejné provincii Tambov, ve vesnici Troekurov, žil v té době slavný asketa Hilarion. Alexander k němu přišel pro radu a starší mu řekl: "Jdi do Optiny - tam jsi potřeba." 8. října 1839 dorazil do kláštera Alexandr. V dubnu 1840 byl Alexander zapsán do bratrstva. Nějakou dobu byl ošetřovatelem cely svatého Lva a jeho čtenářem. Pracoval v pekárně, vařil chmel (kvasnice), pekl rohlíky. V listopadu 1840 byl převezen do kláštera. Odkud mladý novic nepřestal chodit k mnichovi Lvu na vzdělání. Po smrti mnicha Lva se novic Alexander stal ošetřovatelem cely staršího Macariuse. 29. listopadu 1842 byl Alexandr tonsurován a pojmenován Ambrož (na počest sv. Ambrože z Milána) a 9. prosince 1845 byl vysvěcen na hieromonka. Zdravotní stav mnicha Ambrože se během těchto let značně zhoršil. V prosinci 1845 upadl do těžkého nachlazení a nemoci a od té doby se již nikdy nemohl pořádně uzdravit. 7. září 1860 mnich Macarius odpočíval. Do této doby Fr. Ambrož byl v duchovním životě tak úspěšný, že již dvanáct let sloužil jako starší s požehnáním staršího Macaria a úspěšně vedl svými duchovními radami a pokyny ty, kteří se na něj obraceli ve věci spasení. Mezi požehnané duchovní dary mnicha, které k němu přitahovaly tisíce lidí, je třeba zmínit především jeho vhled a dar duchovního uvažování. Láska a moudrost přitahovaly k mnichovi stovky lidí. Od rána do večera za ním chodili s nejpalčivějšími otázkami. Z celého Ruska se do světcovy chýše sjížděli bohatí i chudí, aristokraté i prostí lidé. Navštěvovali ji známé osobnosti veřejného života a spisovatelé: F. M. Dostojevskij, N. V. Gogol, A. P. Tolstoj, V. S. Solovjov, K. N. Leontiev, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov a další. A všechny přijal se stejnou láskou a dobrou vůlí. V posledních letech staršova života, 12 verst z Optiny, ve vesnici Shamordino, byla s jeho požehnáním zřízena ženská kazaňská poustevna, do které bylo na rozdíl od jiných klášterů té doby přijímáno více chudých a nemocných žen. Bylo to v Shamordinu, kde byl starší Ambrose předurčen dostát hodině své smrti. 2. června 1890 tam jako obvykle odjel na léto. Na konci léta se mnich třikrát pokusil o návrat do Optiny, ale kvůli špatnému zdraví se mu to nepodařilo. Čas plynul a nemoc se zhoršovala. Dne 10. října 1891, v půl dvanácté, velký Optinský starší pokojně odešel k Pánu. Církev si připomíná mnicha Ambrože 27. června/10. července – objevení relikvií, 10./23. října – spočinutí a také 11./24. října v katedrále ctihodných starců z Optiny. Moshna (moshnya) – peněženka, taška, váček na peníze; soukromá pokladna, peníze, bohatství (V. Dal). Cesta vedoucí k věčnému životu. Mina - výraz obličeje (V. Dal). Zatlačovač: 1) palička na tlučení nebo drcení v hmoždíři; 2) kdo má za úkol do něčeho bušit (V. Dal). Zde a dále v textu: Schema-Archimandrite Fr. Agapit (Belovidov). "Životopis optinského staršího Hieroschemamonka Ambrose." Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1992. Někoho porazit nebo bodnout, bodnout - ubodat k smrti, zabít injekcí, nožem nebo jinou podobnou zbraní (V. Dahl). Studny (hanebný) - hanebný, potupný, zahanbující, způsobující hanbu (V. Dal). Tonzurovat, tonzurovat někoho do něčeho – iniciovat, vysvětit na mnicha nebo do duchovního postavení; Navíc si podle tohoto rituálu odstřihli trochu vlasů (V. Dahl). Plášť je široké vnější roucho mnicha. Zvyk je zde: temperament, dispozice, charakter (V. Dal). Dobývat - zvítězit, překonat, silou podrobit, překonat (V. Dahl). Instrument (lat.) - nástroj, projektil, zbraň (V. Dal). Kulesh je kaše, tekutá kaše, zápar různého druhu (V. Dal). Krmí vás mlékem kulesh - zde: utěšují, poučují (ed.). Jezte nepříjemný guláš - zde: máte potíže, smutky, smutky (red.). Mojžíš je vůdce a zákonodárce židovského národa, prorok a první posvátný spisovatel každodenního života. Elizeus je slavný prorok v Izraeli, učedník a nástupce proroka Eliáše v prorocké službě. Eliáš je po Izajášovi nejpozoruhodnějším ze starozákonních proroků a hlavou společnosti synů proroků v izraelském království (Bible Encyclopedia). Kain je nejstarší syn Adama a Evy, bratr Ábela; Ze závisti zabil svého bratra a stal se prvním vrahem a bratrovraždou na zemi. Jákob je patriarcha, praotec izraelského lidu, bratr Ezaua. Jeho příběh je vyprávěn v Knize Genesis. Jen tolik, tolik, tolik. Asketa je ten, kdo se snaží na cestě víry a spravedlnosti. Motivovat, motivovat někoho k něčemu – povzbuzovat, přimět k něčemu (V. Dahl). Shuia - zde: postavte se vlevo; bouřlivost je lež, nepravda, urážka, lež (V. Dahl). Dásní lanitida – pravá tvář (V. Dal). „...Pokud tě někdo udeří do tvé pravé tváře, nastav mu i druhou“ (Matouš 5:39). Přírodní – zde: nativní. Sodoma, starověké město, se nacházelo v údolí Jordánu, které bylo v té době velmi úrodné, a proto se v něm usadil Lot, Abrahamův synovec, ačkoli obyvatelé Sodomy „byli před Hospodinem zlí a velmi hříšní“. „Tento spravedlivý, žijící mezi nimi (násilně zhýralými lidmi), poznamenává apoštol Petr, byl denně mučen ve své spravedlivé duši, když viděl a slyšel nezákonné skutky“ (2. Petrův 2:8). Cela (buňka) – mnišská komnata, mnišská komnata (V. Dal). Soukromě, tedy ve své cele. (Ed.). dívat se - dívat se dovnitř, pozorovat tajné věci, všímat si něčích přečinů; vinit, rouhat se, odsuzovat (V. Dal). Sebeláska souvisí spíše s vlastním zájmem; starost o sebe a lhostejnost k dobru bližního, sobectví. Sebeláska je vášeň pro sebe, marnivost a marnivost ve všem, co se týká osobnosti, touha po prvenství, cti, vyznamenání, výhodách nad ostatními (V. Dahl). Přežít znamená sloužit, něco si vydělat (V. Dal). Rovné - spor, soudní spor (V. Dal). Spravedlivý – ospravedlněn životem, pravdivý ve skutku, bez hříchu (V. Dahl). Síto je jemné síto, do kterého se seje, tluče, vytírá a cedí; největší je síto, prostřední síto (V. Dal). Především - zvláště, zvláště; nejvíce, zvláště, nejvíce, převážně (V. Dal). Podlékařství - asistent lékaře, od záchranářů a odpadlíků (V. Dal). Bere to nadarmo – zde: nepřijme. Usilovat znamená vzrušovat, horlivě a směle se něčeho chopit (V. Dahl). Naslouchejte – vstřebávejte to, co slyšíte nebo čtete, směřujte k tomu své myšlenky a vůli; aplikovat pokyny k akci (V. Dahl). Slib je zde: přísaha, slib, že s někým nebudu komunikovat. (Ed.). Tamburína (tamburíny) je hudební nástroj jako buben. Lukoshko - skořápka (široká plochá obruč) se dnem z šindele nebo březové kůry (V. Dal). „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20). „...Buďte moudří jako hadi a nevinní jako holubice“ (Matouš 10:16). Sovleshchi nebo svést, svést - strhnout, strhnout, strhnout, přetáhnout, vystavit, vystavit, svléknout; sovleschisya (nevyrovnat se s něčím) - zříci se (V. Dahl). Nebojácnost je zde: nepřítomnost strachu z Boha. (Ed.). Pobuřování - rozhořčení, vzpoura, nepokoj, vzpoura, zrada, zlé myšlenky (V. Dal). Měřit - myslet, hádat, vymýšlet, vymýšlet, vymýšlet, hádat (V. Dal). Yur je živé otevřené místo, kde je vždy ruch (smlouvání, bazar, hlučný trh) (V. Dal). Svatý blázen je člověk, který se světu jeví jako nepříčetný svými vnějšími činy, ale ve skutečnosti je naplněn pravou moudrostí (V. Dahl). Stále - stále, nepřetržitě, nepřetržitě.