Часть 1. Преподобный Амвросий Оптинский. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления, примеры из жизни старца Амвросия, приводимые по воспоминаниям учеников и очевидцев

Въпреки че древните хора са били много прости, но думите им са много мъдри и задълбочени. Написахте също, че сте сънували сън, в който сте си представили, че сте на Атон и сте набрали цял букет от уханни цветя. Под такива цветя могат да се разбират светоотеческите писания на онези преподобни мъже, които, живеейки на Атон и на други места, изпълняваха Божествените заповеди и думи с дела и от духовна любов към нас оставиха своите спасителни наставления, за да черпим от тях ние, немощните, и да ги събираме като благоуханни цветя и да радваме с тях духовния си ларинкс от скръб, а нашият противник да ни дава да пием от него. Из писмо на св. Амвросий Оптински до неговото духовно чедо. (от писмо до духовно чедо) Чувам, че бихте искали да чуете нещо човешко от мен, но вие сами знаете текстовете на Светото писание. Ако Божият Син не е казал нищо от Себе Си, но защото е получил заповедта от Отца, какво казвам и какво казвам, тогава какво може да ви каже един грешен човек, болен по душа и тяло, от себе си? Но, може би, както желаете, слушайте. Сидор и Карп живеят в Коломна, но грях и нещастие никога не се случват на никого. Ако не беше сланата по хмела, щяха да надраснат дъба. Сметаната и заквасената сметана и особено добре разбитото масло от тях са друга работа - добре пречистена и добре подправена. За бития дават две небити и дори не ги вземат. Ако пропуснете нещо, ще платите допълнително от джоба си. Това, което може да се изтърпи, ще бъде обичано по-късно. Адамовите години от началото на света. Адам направи грешка и трябваше да изтърпи много след това; Това се случва на всеки, който прави грешки. Думата не е врабче; ако излети, няма да го хванете. Често повече неприятности идват от невнимателни думи, отколкото от самите дела. Ето защо човек се нарича словесен човек, така че той произнася думи, които са разумно обмислени. Така че ти казах цял куп човешки думи. Не знам дали ще изберете нещо разумно и полезно от тях. Не живейте както искате, а както Бог ви води Въпреки че древните хора са били много прости, техните думи са били много мъдри и задълбочени. Живейте не както искате, а както Бог води. Няма да мине много време, преди някой да се движи около тази малка поговорка без затруднения. Някак си в действителност всичко се оказва, просто чакай, чакай, чакай още малко, огледай се и се събери с ума и портфейла си. Преди около година чух от един търговец: често не душата може да го направи, а кесията 1 . Това беше съвестен и много правдив човек, който говореше, но обстоятелствата му бяха доста лоши и тесни. И всичко това се свежда до това, че пътят, водещ в стомаха, е тесен и скръбен, 2 и че чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Небесно. Човек предлага, но Бог разполага ...За нас е все по-полезно да се подчиняваме на Божия съд и да разчитаме във всичко на всеблагото Божие Провидение. В православната църква има една мъдра поговорка: човек предлага, а Бог разполага. Ние приемаме това и нека Господ уреди за нас това, което е полезно, както е угодно на Неговата вседобра и свята воля. Самият случай ще покаже по-добре как да действаме Би било добре, нова майко ...ина, ако външно имаш приятно и назидателно лице 3 и в същото време запазиш духовна тишина. Въпреки че това не е лесно, и трудно, и не винаги удобно, то е полезно за нас и другите. Полезното рядко съвпада с приятното и по-често неприятното носи полза, а не приятното, защото хората бързо забравят за приятното. Ако ядете твърде много сладък мед, ще повърнете. След това ще трябва да се лекувате със студена настойка от пелин... И има една проста човешка поговорка: самата материя по-добре ще покаже как да постъпите. Онзи ден С., синът на една ваша старица, дойде с писмо от вас. Нашият отец, игуменът, макар и неохотно, се съгласи да го приемем в манастира по наша преценка. Ако С. се държи прилично, тогава той може да живее с нас; Просто косата на главата му е толкова сложна, че рядко се вижда. Реалният случай обаче по-добре ще покаже какво и как. Жителите на Ливен са свикнали да казват: тласкачът ще покаже брашното. Схимоархимандрит о. Агапит пише: „И самият старейшина Амвросий... нямаше навика да хвали човек и директно да му възлага някаква задача, но повтаряше старата руска поговорка: бутачът ще покаже брашното, тоест времето и обстоятелствата ще покажат какъв е човекът и дали той е достоен за своето назначение. Що се отнася до избора на началник, оставете го на Божията воля. И който започне да ви говори лукаво за това, отговорете: "Има една поговорка: баба каза на две - или ще стане, или няма." И на тези, които искрено говорят за това, отговорете: "Каквото ще бъде, ще бъде; но ще бъде каквото Бог иска." Без Божията помощ човекът е просто човек, нищо повече Може би в този момент имате нужда от духовните думи на Светото писание за вашето духовно укрепване и потвърждение. При Божиите праведници има такива моменти, т.е. изискващи подкрепления. Пророк Илия, който безстрашно уби няколкостотин студени 7 свещеници в лицето на целия Израил, скоро се уплаши от заплахите на една студена жена и избяга в пустинята, молейки Бог да приеме душата му. Без Божията помощ човек е като човек, нищо повече, но човек е [като] трева (Пс. 103:15). И с Божията помощ един човек, като пророк Илия, воюва срещу цял народ. „Защо човек е лош?“ - „Защото забравя, че Бог е над него.“ Думите на опитния: „Вашата воля и учи, и измъчва; първо ще те измъчва, а после ще те научи на нещо.“ Преди не искахте да се подчинявате и как трябва да се отнасяте към един ефективен и благословен наставник, но сега нуждата ви научи и събуди желанието да се отнасяте към някоя стара жена или да имате ефективна сестра като събеседник ... ...Няма да премълча и безполезната и духовно вредна четворка, която е: униние, малодушие, нетърпение и увъртане, които ни лишават от пълното могъщество, а могат да ни лишат и от добрата част, ако им се поддадем, дори и под благовиден предлог. Добро е само това, което е направено според Божията воля и за свято послушание. Но собствената воля само измъчва; и тогава той ще преподава само когато го напуснем. Оцетът и млякото са добри поотделно Духовното отношение към някого не може да се комбинира с нечия воля - изберете което и да е, едно от двете. Оцетът и млякото поотделно са добри и полезни на мястото си, но изливането им заедно ще доведе до бъркотия, която не става за нищо. По същия начин самоуправлението и своеволието не са съвместими с духовната нагласа и подчинението, но човек трябва да се придържа към едно от двете. Седнете на морето, изчакайте времето За трети път в това писмо говоря за старата жена (от която сега изпитвате нужда, но когато я имахте, тогава не осъзнахте нуждата от нея). Винаги се случва така: когато имаме добри неща, не ги ценим. А сега, според поговорката: седи на морето, чакай времето - ще бъдеш по-умен и по-смирен. Ако не искате да вземете тонзура 8, тогава защо сте влезли в манастира? Все пак има свобода за свободните и рай за спасените. Нямаше тъга, но злите я нагнетиха, като се представиха или във формата на Ефрем, или във формата на зъб крокодил, и ги накараха да не желаят да приемат постриг в мантията 9 . Срамът не е дим, той не влиза в очите ви „Един монах от скит дойде при стареца Амвросий за благословение да замине за родината си и просто искаше да започне да говори, а старецът вече отговаряше на мислите му: „Ти дойде да решиш за своето пътуване. Това е, братко, не ми е казано да те пусна. Вижте сами какво искате, за да не се разкайвате по-късно, когато е твърде късно. И монахът казва: „Прости ми, отче, за моята откровеност: ще се смутя пред братята. Срамувам се, че прекарах толкова много време в подготовка и отиване да видя о. Питам игумена и оставам.” На което свещеникът каза: „Какъв е проблемът? Срамът не е дим, той не влиза в очите ви. Монахът, брате, се срамува да върши собствената си воля, така че е по-добре да бъдеш ученик на ученик, отколкото да живееш според собствената си воля. Това се казва и в бащините писания. Срамуваш се не само пред другите, но и пред Бога и съвестта си – тя е неподкупен, безкористен съдия. И да се вслушваш в съвета на своя духовен отец не е срамно, а душеспасително и необходимо. И който не се вслушва в добрия съвет, се наказва." Custom 10 е бичи, но умът е телешки Обзет съм от умствена и физическа слабост и не мога да се държа хладнокръвно, но за някои това ще се наложи, за което много добре върви руската поговорка: обичаят е бик, но умът е теле. „Когато даваше съвети, старецът (о. Амвросий) нямаше навика настойчиво да изисква те да се изпълняват безотказно и никога не обвързваше с някаква забрана онези, които се отнасяха до него... Въпреки това той добави за назидание на онези, които го молеха за съвет: „Когато говоря, трябва да се слуша от първата дума, тогава ще има послушание според волята Божия. Аз съм с мек характер - ще отстъпя, но полза за душата няма да има.” Но тъй като, според поговорката, собствената воля на краля е по-голяма и тя е еднакво скъпа за всички, тогава Старейшината, разбира се, трябваше да отстъпи. В този случай той казваше: „Както искате“ или „Ти можеш да направиш това“. Но той никога не даде благословията си по въпроса. Имаше хора, които искаха да извършват бизнес според собствената си воля и заедно поискаха от стареца благословия за това... Старейшината с огорчение и шеговит тон понякога отговаряше така: „Какво да кажа на един ексцентричен човек или какво да кажа на някой, който върши волята си?“ С такива и подобни хумористични отговори той някак се отърваваше от настойчивите, неуместни искания за благословии от негова страна. А на друг упорит своеволец ще каже: „Така, братко, нашият обичай е бик, а умът е теле“. Тук самият той ще се смее и посетителят ще се смее заедно с него, може би дори без да забележи, че е получил както порицание, така и инструкция от Старейшината. И едва по-късно той ще разбере думите на Стареца и няма да се обиди от Стареца. Към това можем да добавим тук, че онези, които са искали от Стареца и са получавали съвети в делата си, често са претърпявали нещастия, защото не са ги изпълнявали.” * Ако някой ви изпрати нещо, приемете го като от Божията ръка и не се срамувайте от бедността. Бедността не е порок, а основно средство за смирение и спасение. Самият въплътен Божи Син благоволи да живее в бедност на земята. Запомнете това и не се срамувайте. Напразно мислите, че богатството или изобилието, или поне достатъчността биха били полезни и успокояващи за вас. Богатите са дори по-загрижени от бедните или лишените. Бедността и недостатъчността са по-близо до смирението и спасението, освен ако човек е малодушен, но възлага вярата и упованието си на всеблагото Божие Провидение. Досега Господ ни е хранил - и ще може да го прави и занапред. Затова нека възложим нашата скръб върху Господа. Не става въпрос за богатство, а за нас самите. Колкото и да даваш на човек, няма да го задоволиш. Нуждата ще ви научи как да ядете ролца Обяснявате, че никога не сте били просяк, но нуждата ви е принудила да просите! Преди другите те питаха, а сега нуждата те принуди да поискаш. Тръгнал, но шейната му се повредила в гората. Спомни си думите на баща си „нуждата ще те научи на всичко” и да извикаме: „Нужда!” А тя му отговаря “А...” (ехо). Чакал, чакал, крещял и викал, но никой не му се притекъл на помощ. Тогава той слезе, някак сам изправи шейната, дойде при баща си и каза: „Ти ме измами, татко, защото нуждата не ми се притече на помощ.“ - "Как успяхте?" - „Да, така, по някакъв начин“ - „Това е нещото, което някак си успяхте и това означава, че нуждата ви научи какво да правите.“ * Вредата идва не от парите, а от безразсъдната алчност Вие пишете: „Не обичам парите толкова много, че никога не траят дълго, затова винаги съм без пари и тогава вземам назаем.“ Но това е глупост и не трябва да се оправдавате за това, а по-скоро да се упреквате и да се опитвате да се подобрите. Ако човек можеше да яде и да се облича с въздух, тогава той с право би пренебрегнал парите, които, както изглежда, понякога го притесняват. И както по време на студ и глад човек не може да пренебрегне необходимото облекло и храна, така не може да пренебрегне средствата, чрез които се придобиват храна и облекло. В Св. Отци казват, че "ръбовете на демоните са същността", т.е. че крайностите идват от потискането на духовните врагове. Глупаво е да си пристрастен към парите и е глупаво да ги пренебрегваш. И двете са лоши и водят не само до смущение, но дори до психически увреждания чрез различни обърквания от неправилно пренебрегване. Парите сами по себе си или по-скоро за целта, определена от Бога, са много полезно нещо. Те заместват липсата на простотия и любов между хората. Без пари кой ще брои хората? Щяха да има вечни спорове и караници и дори битки до убийство, но с дребни монети и дори незначителни хартийки хората се отървават от всичко това, без да го осъзнават. Вредата не идва от пари, а от безразсъдна алчност или скъперничество, или от злоупотреба. Използвайте парите правилно и ще бъдете спокойни. Мир на вас и Божието благословение. Скръбта е като морето: колкото повече човек навлиза в него, толкова повече се потапя ...Вие не сте престанали да бъдете унили, откакто започнахте да скърбите, когато получихте вестта за вашия постриг. Знай, че мъката е като морето: колкото повече човек навлиза в него, толкова повече потъва. Помислете сами кой войн е по-безопасен - въоръжен или невъоръжен? И кой монах е по-силен - постриганият или непостригнатият? Изкусителят има навика да извращава всичко и сега е започнал да мами всички с някаква въображаема свобода. А безвременната свобода, според словото на св. Исаак Сирин, води до горчиво робство. Врагът не иска ние да се покоряваме на Бога и според Божията воля на Божиите служители, но чрез тъмни и тънки внушения се стреми да му се покорява, дори и не изрично или ясно. И какво добро можем да очакваме от врага на всяко добро, който търси унищожението на всичко? Отсега нататък бъдете внимателни и предпазливи, когато внушавате правдоподобни мисли от духовни врагове. Колкото и правдоподобни да са тези мисли, ако носят смут и отчаяние, то те са вълци в овчи кожи [в овчи кожи], както казва Варсануфий Велики. Без инструмент 12 не можете да убиете въшка Нека молитвите на молещите се за нас ви помогнат да приемете постриг в мир и духовна утеха. Знайте и твърдо вярвайте, че въоръженият воин е по-безопасен, въпреки че на последния изглежда, че му е по-лесно да бъде такъв. На земята всичко се прави и постига чрез някакъв инструмент. Има една забавна, но вярна поговорка: не можете да убиете въшка без инструмент. Нуждаете се от нокът. Така че превърнах нещо сериозно в смешно, за да ви забавлявам малко вас, сериозен човек. Помнете кулеш 13, когато ядете неприятна яхния Молитвите на великите поклонници [светии] ще ни покрият. Те са милостиви и състрадателни и могат да покажат на заблудилите се истинския път, а също така ги хранят с млечен кулеш, 14 въпреки че лъжиците им не са съвсем спретнати. Спомнете си този кулеш, когато ядете неприятна яхния 15. Болестта пак дойде при теб, и гърбът те боли, и вътрешностите ти не са в ред... Врагът изкушаваше древните християни с различни мъки, а врагът изкушава сегашните християни с различни мисли и различни телесни недъзи... Няма да ви убеждавам да бъдете самодоволни и щедри с думите на Писанието, които многократно съм ви повтарял, но сега ще цитирам само една поговорка или поговорка на един весел и самодоволен човек, който имаше обичая в такива случаи да повтаря: „Сидор и Карп живеят в Коломна, но грях и нещастие не се случват на никого“. И този човек, както си спомням, въпреки многото промени и катаклизми в живота си, той винаги оставаше самодоволен и весел, и беше светски, а ние сме монаси, обрекли се на всякаква скръб. Злото винаги тича напред, но не побеждава Каин 19 е роден преди Авел, а Исав преди Яков 20, но победата остава на страната на последния, въпреки че Исав преследва Яков, а Каин убива Авел, но преследваните са благословени, а преследвачите са отхвърлени от Бога. Да вярваме и да се надяваме, че Господ няма да ни изостави, само трябва да търпим със смирение и да не роптаем. Лъжата винаги ще си остане лъжа и никога не може да бъде истина, но оклеветените рано или късно ще бъдат оправдани по всякакъв начин. Злото винаги тича напред, но не побеждава. И сред избраните ученици на Христос Спасителя имаше един предател. Но само онези, които се противопоставиха на истината, получиха достойната си награда и изобщо не можеха да навредят на другите. Бог не позволява, прасето не го яде Получих вашето писмо, чието съдържание е продължение на изкушения и клевети чрез о. К. Но има една стара мъдра поговорка: Бог не позволява, прасето не яде. И Псалтирът казва: лъжата не е вярна за себе си (Пс. 26:12). К. иска да те победи с неистина, но ще бъде измамен в неистината си според думите на псалма. Тази неистина ще го излъже и може да го изложи на голямо бедствие не само в бъдещия живот, но и в настоящия. Фараонът потискал израилтяните, но се казва, че бил удавен във вода като калай. Има много неща за ядене, но много неща не могат да се ядат "Старецът Амвросий не само никога не скърбеше за болестта си, но, напротив, винаги беше в весело настроение и дори се шегуваше. В едно от писмата си той пише: Никоя добродетел не е толкова угодна на Бога, колкото смирението. И за непоправимия аскет е по-удобно да се смири 23, отколкото за строгия и правилен, за което ярък пример са митарят и фарисеят (Лука 18:9-14). Вярно е, че не всички строги аскети подражават на фарисея. Благоразумните и смирените сред тях заемат първо място пред Бога, а зад тях стоят слабите, покаяните и смирените. Но мъдро слово се разпространява: макар и отзад, но в същото стадо, за което Главният пастир и Спасител на нашите души казва: Не бой се, малко стадо, защото [тъй като] вашият Небесен Отец благоволи да ви даде Царството (Лука 12:32). Бяла е овцата, сива е овцата - един дух на овцете Поздравявам любезно всички гъски, белезникави и сивкави. Има една проста поговорка: бяла е овцата, сива е овцата - един дух на овцете. Лоши неща се случват, когато овцата е разглезена и проказата й не е по-лоша от тази на козата, а целта на козите е шуия, 24 от която да ни избави Всеблагият Господ. "Отец Амвросий поучително обясни думите на Спасителя: когато те ударят по венеца 25, замени останалите 26. В края на краищата, по обичайния ред, когато те ударят по лицето, те те удрят с дясната ръка по лявата буза, а не по венеца (вдясно). Но Господ искаше да представи с дясната буза обида, унижение, негодувание за справедлива кауза, за която вие не са виновни. Да замениш лявата означава: във време, когато те оскърбяват без вина, спомни си пред Господа греховете си, с които Го обиждаш, и чрез това съзнание се смири и приеми несправедливия укор, както трябва.” * Без да платите дълга, не можете да започнете да давате подаръци Вие пишете: "Господ направи всичко за мен, но аз не направих нищо за Него. Лесно ли е? Ако някой е длъжен на някого, тогава без да плати дълга, човек не може да направи подаръци. Така че ние, на първо място, трябва да се погрижим за изплащането на грешния дълг чрез смирено покаяние, което се извършва до гроба. Хората, които са грешили много, не трябва да мислят за това да угодят на Господа, а първо за покаяние и получаване на прошка и милост. Изкушенията не ходят през гората, а през хората Няма нужда да съдите, защото не познавате душата на някой друг. Гледайте повече на себе си и като четете свещените книги, прилагайте ги към себе си и поправяйте себе си, а не другите. На едно място камъкът ще расте ...Планирате да напуснете манастира някъде през пролетта. ...По-точно и по-добре е да издържиш на едно място. Има една руска поговорка: на едно място камъкът обраства. И в старейшината се казва: седи в килията си и твоята килия ще те научи на всичко. За да намерите спокойствие, не е необходимо да тръгвате на дълъг път, но е по-добре да се примирите у дома - това ще бъде по-силно. Някои кралски особи, в името на мира, заминават на далечно място. Една външност без вътрешно съдържание, като тяло без душа "Старецът Амвросий имаше и граф Л. Н. Толстой. Той дойде в Оптина, изглежда, в края на седемдесетте години, пеша, в селски дрехи, в обувки и с раница на раменете. Скоро обаче достойнството му на граф беше разкрито. Той дойде да купи нещо в магазина на манастира и започна да отваря портфейла си, плътно натъпкан с пари пред всички, и затова всички скоро разбра кой е той. Като селянин на вид, той се приюти в обикновен хотел. Старецът Амвросий попита един беден клисар къде е отседнал. „Да, там“, отговаря той, „с графа, в дрехите на обикновените хора“. Този, който се представяше за някакъв специален човек, лично посети стареца и му разказа, сочейки дрехите си, как живее. „И какво от това?“ - възкликна Старецът, гледайки го с усмивка. Истинският отговор на Старейшината към графа е неизвестен, но смисълът му е следният: само външен вид без вътрешно съдържание, като тяло без душа. Всички физически трудове и подвизи, а дори и самоумъртвяване, ако не са насочени към изпълнение на заповедите на Евангелието, към придобиване на добродетели и особено на смирение, не само не носят полза на човешката душа, но, напротив, нанасят й най-голяма вреда - напълно я погубват. * Те не влизат в чужд манастир със собствен устав. Нека Всемилостивият Господ се смили над всички нас и нека ни просвети и напъти към благотворното и благотворното. Има една стара поговорка: ушите никога не са по-високи от челото. Тази поговорка е приложима навсякъде, особено [още повече] в новопостроен манастир. Значението на тези думи е следното: който трябва да се подчинява, не трябва да изпреварва с мнението и предложението си. Да преподаваш означава да хвърляш малки камъни от камбанарията, а да изпълняваш означава да носиш големи камъни до камбанарията. Натисни водата и ще има вода ...От сутрин до вечер блъскам, както сам видяхте, но Бог знае какво ще стане. Мисля, че и вие сами сте чували поговорката: вода ли лееш, вода ще има. Още нещо за камъните пише Св. Климакус. Той казва, че остроъгълните камъни, сблъсквайки се един с друг, се заоблят и губят своята ъгловатост и острота. Как забелязвате нещата около вас в това отношение? Изтрихте ли поне две свои кътчета, които сте мислили, че можете да изтриете сами във въображаема тишина? Да, няма да можете да се справите сами. Колко съжалявам за себе си! В края на краищата всички проблеми идват от егоизма 32 и егоизма 33. Те не харесват, когато другите ни засягат, и се вълнуват толкова много, че не можете да спрете да мислите за това. От тях се размножават гадни мисли като скакалци, които ядат не само духовните плодове, но и листата, и самата кора. Направете едно наблюдение и вие сами ще се съгласите с това. Където има мир и любов, там е Бог, там е всяко добро Нашият Господ Исус Христос изрече две първоначални заповеди на Своите ученици: „Мир ви оставям, Моя мир ви давам” (Йоан 14:27). И още: „Нова заповед ви давам: обичайте се един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие се обичайте един другиго” (Йоан 13:34). Ненапразно се повтарят мъдрите думи на древните хора: където има мир и любов, там е Бог, там е всяко добро. По великденски поздравявам В... многогласната и майка ковчежница, понякога като мълчалива рибка, а понякога пееща и високогласна. ...Има една неудобна поговорка: гъската и луната са лоша двойка, но често плуват заедно в езерото. Има и друга поговорка: неудобно е, добре. Лошият мир е по-добър от добрата война "Където има мир, там е Бог и с Него всички блага, приготвени за човека. Затова старецът с всички сили се опита да установи мир между враждуващите страни. И колко се радваше старецът, когато успя да привлече воюващите страни към мир. Веднъж, поради хитростите на врага, двама от старшите йеромонаси се враждуват един срещу друг. След много усилия и несъмнено пламенна молитва към Господа, той най-накрая успя да ги помири. С възторг на лицето си старецът повтаряше на всички: „Е, слава Богу! Поне някак си се помириха. Лошият мир е по-добър от добрата война." * Покриваше чуждите покриви, но твоят стоеше отворен „На 8 октомври 1879 г. се навършиха четиридесет години от постъпването на отец Амвросий в манастира. След литургия те дойдоха при него с поздравления и просфори... Благославяйки всички, свещеникът каза: "Аз живях тук 40 години и не оцелях 34 40 години. Наистина, чужди покриви съм покривал, но моят си остава отворен, но сега навършвам 67 години." В писмо до един човек Старецът пише: "...Аз, поради липса на истинско разсъждение, презрях душата си и оставих собственото си спасение на произвола на съдбата, скъпо [мислейки] да се грижа за духовната полза на моя ближен. Не знам дали има някой по-неразумен от мен. Като съм изключително слаб телесно и душевно, поемам задачата да бъда силен и здрав умствено и физически..." * Мишка и малката, хващайте я "Веднъж старецът говори с духовната си дъщеря. По това време пристигна една почетна жена, за която те сметнаха за необходимо незабавно да му докладват. „Всички са равни на мен", каза старецът, „мишката и малката, но отидете и я хванете“. * И ето какво каза йеромонах Григорий Борисоглебски за отношението на стареца към неговите посетители: "Сравнете отношението на паството към всеки свещеник и тези, които идват при починалия старец. Там те - всеки - твърдо помнят своето положение и ранг: човекът идва след господаря, богатият преди бедния ... Не е така със стареца. Пред него всеки човек се чувстваше само като мирянин; княжески титли и графове, слава, богатството и благородството, предимството на образованието - всичко остана отвъд прага на неговата килия: всички видяха в него само Христовия пастир и коленичиха. * Каквото и да хвърлите в него, всичко излиза погрешно Не знам как да ви кажа за здравето си. Писах ви за трудностите. И аз, особено през последните три седмици, усещам някаква тежест в тялото си, така че сутрин едвам се натоварвам, за да подхвана обичайните дълги разговори с посетителите. И тогава говориш толкова силно, че едва стигаш до леглото, след час или повече. Ето, съдете и съдете между 35 народа ми (Пс. 42:1) между праведния 36 и неправедния. На челото на никого не пише кой е, но той казва, че трябва да говори и не иска да знае, че не се притеснявам. Да, и от слабост и умора е много напрягащо. Има една поговорка: както и да го хвърлиш, всичко се оказва клин. Невъзможно е да не приемеш, но не е възможно да приемеш всички и няма достатъчно сила. Ударете ситото, когато сито 37 не пасва ...А нашето време е променливо. Много е топло, после изведнъж става много студено и така настивам. Но никой не иска да чуе, че съм зле. И почти всички обясняват защо не ги приемат скоро. Тук можете да управлявате както искате и както знаете. Повече от веднъж ще си спомняте проста руска поговорка: ударете ситото, когато ситото не става. И тази поговорка не ви пречи да забележите и запомните, майко, когато трябва да сте в крак с нещо, когато мислим да го направим по този начин, но се оказва различно. Тогава тази поговорка е особено подходяща 38. А ето как о. Амброуз прилага тази поговорка на практика: "В края на вечерята старецът, ако беше слаб, веднага, легнал на леглото си, приемаше най-необходимите или внезапно приемаше всички за обща благословия: първо мъжкия пол, а след това и женският. Килията ще бъде пълна. На тези общи приеми старецът увещаваше нуждаещите се с целенасочени думи, често с поговорки, разбираеми за онези, за които се отнасяха. Или казваше нещо, което служеше като отговор на най-съкровената мисъл на някой от присъстващите.Понякога караше някой от посетителите да прочете някоя по-уместна басня на Крилов, а след това с шеговит тон изричаше няколко думи и благославяше всички...” Интерпретирайте пациента с лекаря 39 Старост, слабост, безсилие, много грижи и забрава и много безполезни слухове не ми дават да дойда на себе си. Един обяснява, че главата и краката му са слаби, друг се оплаква, че има много скърби, а трети обяснява, че е в постоянна тревога. И вие слушате всичко и дори давате отговор, но не можете да се измъкнете с мълчание - те са обидени и обидени. Не напразно понякога се повтаря поговорката: тълкувайте болните с лекаря. Пациентът иска да обясни ситуацията си, но лекарят се отегчава да слуша. Но няма какво да се направи - той слуша, не иска да дразни повече и да тревожи болния преводач. От една проста човешка поговорка да преминем към апостолската заповед на св. Петър: „Пасете стадото Божие, което е между вас, като го надзирате, не по принуда, но доброволно и богоугодно, не за скверна печалба, а от ревност“ (1 Петрово 5:2). Ако караш по-тихо, ще продължиш ...Вашият собствен опит трябва да ви научи, че не трябва бързо да се доверявате на казаното от хората, както и на внезапно породено чувство, поради тази или онази причина; but this should be verified, firstly, by examination, and secondly, by prayer. Imagining that person, one should pray: Lord Jesus Christ, have mercy on us and arrange for us something useful and saving. После ще стане ясно какво и как. Ако бягаш от вълк, ще нападнеш мечка "Старецът често цитираше поговорка: ако бягаш от вълк, ще нападнеш мечка. Остава само едно нещо - да бъдеш търпелив и да чакаш, да обръщаш внимание на себе си, а не да съдиш другите, и като се молиш на Господа и Небесната царица, нека те уредят нещо полезно за теб, както им е угодно."* Наречете всяко нещо с правилното му име В предишно писмо ми писахте, че имате залог за 43 липса на близост с един човек... Давай, наричай всяко нещо с правилното му име. It’s simpler and more direct to say that you had a layer of remembrance that amounted to hatred. Why cover up the ugliness of passions with plausible names? Бъдете умни за вашето спасение. И преди всичко не обвинявайте никого. „Старейшина Амвросий каза: „Някои се отказаха от вярата в Бог поради подражание на другите и от фалшив срам. И ето един случай: един някак си не вярваше в Бог. И когато по време на войната в Кавказ трябваше да се бие, в разгара на битката, когато край него летяха куршуми, той се наведе, прегърна коня си и през цялото време четеше: „Пресвета Богородице, спаси ни!“ И тогава, когато, спомняйки си това, другарите му се изсмяха, той се отказа от думите си. Да, лицемерието е по-лошо от неверието.” * Не храната е важна, а заповедта. „Старецът Амвросий заповяда на една от духовните си дъщери да пости в сряда и петък и обясни в какво се състои постът. А на въпроса й: „Бог пука ли го каква храна?“ Старейшината отговори: "Не храната е важна, а заповедта: Адам беше изгонен от рая не за преяждане, а за това, че яде само това, което беше забранено. Защо дори и сега в четвъртък или вторник можете да ядете каквото искате и ние не сме наказани за това. А ние сме наказани за сряда и петък, защото не спазваме заповедите. Това, което е особено важно тук е, че послушанието се развива чрез послушание.” * Glorious tambourines 44 са точно зад ъгъла „Един посетител каза на стареца: „Отче! Чухме много хубави неща за вас.” А той й отговори: „Славни са дайретата зад планините, и когато се изкачите, има кошница 45.“ * Слава и благодарност на Господ Бог, че пожарът, който започна в трапезарията, скоро беше потушен. Дай Боже всеки друг неприятен огън скоро да угасне, за да не дават повод на селските деца да повтарят старата песен: гори, гори горещо, Захарка язди, той на кон, жена му на крава, деца на телета... Очевидно тази песен е глупава, но е композирана не без причина или причина. И това ти го написах след духовна утеха за прост смях. Интелигентността е добра, но две е по-добре, но трима е по-добре Вижте сами кое е по-добро и здравословно. Има една стара поговорка: интелектът е добър, но двама са по-добри, но трима са по-добри. Но това е човешко наблюдение. Господ казва в Евангелието: където има две или три общности в Мое име, Аз съм всред тях. 46. Погледнете по-внимателно вътрешното си чувство: каквото ще бъде по-спокойно и по-близо до вашата диспенсация, така и направете. Живейте и се опитайте да придобиете интелигентност и интелигентност, не просто някаква, но практична, задълбочена, монашеска, не упорита, но твърда. А във външните въпроси, когато пристигнете, пазете разходите си и съдете себе си по това, което правите, а не по това, което мислите. Можем да мислим за много, но липсата на изпълнение ни излага. Мъдростта на змията и кротостта на гълъба В св. Евангелие Сам Господ казва: Бъдете, прочее, мъдри като змия и целеустремени като гълъби 47 . Мъдростта на змията, според думите на тълкувателите, е, че тя пази най-вече главата, така че християнинът в беда и трудни обстоятелства трябва най-вече да запази вярата. Второ, мъдростта на змията се състои в това, че когато змията иска да свали старата си кожа, тя пропълзява през тясна дупка, иначе не може да свали старата си кожа. Така и християнинът, ако иска да стане 48 старецът, той трябва да следва близък път според евангелското учение. Почтеността на гълъбите (кротостта) се състои от нежност и прощаване на обиди или досади и други подобни. Как живееш, така умираш По-добре е да започнете с количка и да завършите с файтон „На забележката на един приятел, че Е. прави такова дълго пътуване за първи път (до Оптина Пустин) и че е докарана в пощенска количка, свещеникът отговори: „Какво? По-добре е да започнеш с каруца, след това с каруца и да завършиш с файтон, отколкото обратното - да започнеш с файтон и да завършиш с каруца. „Когато говореше за скитника Дарюшка, старецът въздъхна и каза: „Да, Господ почива в простите сърца. Златото се вижда навсякъде и ще прозира навсякъде, въпреки ъгловатостта си. И колкото и да е къдраво, не всичко ще е злато.” На забележката, че Дарюшка умря добре, свещеникът каза: "Затова смъртта й беше добра, защото тя живя добре. Как живееш, така умираш." Смъртта не е далеч, но зад нас „Относно внезапната смърт на С. и отношението на околните, за тяхната безчувственост и безстрашие 49 , свещеникът каза: „Смъртта не е зад ъгъла, а зад нас“ и поне имаме кол на главите си.“ Той каза още: „Ако в единия край на селото бесят хора, то в другия край няма да спрат да грешат, като казват: няма да ни стигнат скоро.“ Това, от което се оплакваш, е същото, за което са те оплаквали и преди: че ненужно си предавал на Мм това, което си видял или чул, а понякога не е вярно, а както ти се е струвало. За това бяхте наскърбени, а сега се изпълнява думата: каквото посеем, това и ще пожънем. Завистта е най-вредното нещо. Свети Исаак Сирин пише: намериш ли завистта, с нея ще намериш и дявола. Който позволи на дявола да стигне до душата му, какво объркване, бунт и бунт 50 няма да причини? Нека Господ ни избави от тази пагубна страст, както и от осъждането на другите, което ни прави лицемери пред Бога. ...Страстта на завистта не позволява на нито един радостен празник, при никакви радостни обстоятелства човек да се радва напълно на този, който притежава. Винаги, като червей, тя гризе душата и сърцето му с неясна тъга, защото завистливият човек смята благосъстоянието и успеха на ближния за свое нещастие, а предпочитанието, дадено на другите, за несправедлива обида. Бог да ми е на помощ, а самият човек не лъже „За да не остават хората безгрижни и да не възлагат цялата си надежда на външната молитвена помощ, старецът повтори обичайната народна поговорка: „Бог да ми е на помощ, и човекът не лъже“. А на една жена, която поиска неговата молитвена помощ, той каза: „И попитайте себе си. Спомнете си: дванадесетте апостоли поискаха от Спасителя своята ханаанска жена, но Той не ги чу. И тя започна да иска - тя молеше. Колкото и да бързате тук и там, никога няма да избягате от раждането. Това, което не виждате, не се заблуждавате В миналото умните хора живееха в пещерите: те знаеха и твърдо помнеха защо живеят там, тоест да пазят езика си от зло и ума си от хитри, скъпернически мисли. Думите на опитни хора се хвърлят навсякъде: това, което не виждате, не го мечтаете. Можете да живеете спокойно, само не в Джурасик 52, но живейте тихо. "Един ден старецът изпратил отец Макарий О. Амвросий в хотела на някаква гостуваща богата дама, която се подготвяла за причастие на Светите Тайни. Като чула за отец Амвросий, че има много хубави неща, тя започнала да му разказва за някои от своите неуспехи, които предизвикали у нея чувство на скръб, с надеждата да чуе от него съчувствие към себе си. Но след като изслуша речта й, той спокойно каза: „Делата на крадеца са наказуеми.“ Тези думи не се харесали на госпожата и тя спряла да говори с о. Амброуз проведе разговор и бавно се оттегли в килията си. На следващия ден след литургия презвитер о. Макарий отиде в хотела, за да поздрави тази дама за приемането на Светите Тайни, като взе със себе си о. Амброуз. Като го видя, тя каза: „Е, отче, аз се заиграх с думата ви - почти отложих причастието. Мислех за това през цялата вечерня и утреня. Дойдох на литургия, но все още не можех да се успокоя. Едва по време на Херувимите се съгласих, че казваш истината. Директната, правдива дума подейства и богатата благородна дама, макар и трудно, се съгласи, че се проваля с достойнство и от простите думи на о. Амвросий получи голяма духовна полза.“ Гъска и луна са лоша двойка ...Скърбиш за прекаленото си многословие и завиждаш на благоразумното ти мълчание. А със спътника си неизбежно ще трябва да говорите твърде много... Един мъдър глупак 53 тълкува: „Гъска и луд са лоша двойка.“ В нашия двор обаче почина един стогодишен старец Пахомий, който умееше да пази дълбоко мълчание дори сред много хора. Да говориш добре означава да пръскаш сребро, а благоразумното мълчание е злато. Божието царство не е в думите, а в силата; трябва по-малко да тълкувате, повече да мълчите, да не съдите никого и моето уважение към всички. По-добре е да предвидиш и да мълчиш, отколкото да говориш и после да се покаеш. В липсата на риба има риба, а в липсата на хора има благородникът Тома Повтарям ви: страхувайте се да съдите и ревнувайте безпричинно. А това, че си назначен за ковчежник, сам си си виновен, защото си избрал неудобно място; Дали това е само въпрос на Божие Провидение, което не разбирам... Ти май повтаряш руската поговорка: в отсъствието на риба има риба, но в отсъствието на хора има Тома дворянин. Седял си мълчалив в многолюден град, забравил думите на св. Ефрем Сирин, който казва, че ако орел свие гнездо на жилищна сграда, той не само няма да получи покой, но и ще загуби острото си зрение от дима. Какво ви принуждава да отидете при бунтовниците и на колене да ги молите и увещавате да бъдат постановления, ако не димът, който разяжда и дразни духовните ви очи. Москва изгоря от стотинка свещ Схимоархимандрит о. Агапит (Беловидов) пише: „Старецът Амвросий внимателно се впусна във всички духовни нужди на посветените на него, без да пренебрегва, очевидно, най-маловажните обстоятелства, често повтаряйки в такива случаи старата мъдра поговорка: Москва изгоря от свещ за стотинка, като по този начин намекваше, че всичко велико, добро и зло, винаги започва с малки и дори едва забележими неща. "...За Стареца нямаше дреболии. Той знаеше, че всичко в живота си има цена и последствия." Баща също каза: „Малките неща съставляват големите неща.“ „Ако започнете с малко, ще свикнете с повече.“ Апел към духовните деца и чеда на преп. Амвросий Оптински Отец Амвросий много обичаше духовните си чеда, наричаше ги деца и чеда, помагаше им духовно и материално, но често за тяхна полза изобличаваше недостатъците им. Освен това го направи много точно, остроумно и с голяма любов към своите деца и деца. По-долу представяме откъси от неговите писма. Много грижовно дете N! Поздравления за предстоящия ден на вашия ангел! Озадачени деца, майка N! Майка N! Детето е двулично и се самоусъвършенства и на двата крака! Презирайте предложенията на врага по отношение на властите, които се появяват... Моето глупаво дете, майка N! Доста съм изненадан от теб как с естествената си интелигентност имаш толкова малко практически идеи... Майка N! Детето е мъдро и му липсва постоянство! Сега вече разтягаш скръбта си без мярка, после пак слизаш извън мярка. Майка N! Деца реещи се, мечтаещи и унесени! Майка N! Детето ми е неразбиращо и още повече, че скоро променя плановете и предложенията си! Майка N! Детето е болно! Оплакваш се от някаква вътрешна болка... Сестри в Господа и трудещи се деца! Майка N! Едно много загрижено дете, което е избягало от много грижи! Сега сами виждате колко безполезно е това, особено за някой, който доброволно се е отказал от прекомерната грижа. Майка N! Деца, озадачени 54 за това, после за друго, после за трето! И недоумението няма край. И всичко това се дължи на двумислие, защото понякога гледаме към Божия път, а понякога пак назад 55! Съвети и поучения на св. Амвросий Оптински Трябва да живеем на земята така, както се върти едно колело - само една точка докосва земята, а останалото със сигурност се стреми нагоре. Бог не създава кръста за човека (т.е. пречистване на душевното и физическо страдание). И колкото и тежък да е кръстът, който човек носи в живота, дървото, от което е направен, винаги расте на пръстта на сърцето му. Всеки човек е ковач на собствената си съдба (т.е. всеки сам е причината за собствените си мъки). Трудно се носи исканият кръст, но е по-добре да се предадеш на волята Божия в простотата на сърцето си. Като се събудиш първо се прекръсти. Състоянието, в което се намирате сутрин, ще бъде същото през останалата част от деня. Определено трябва да отидете на църковни служби. Иначе ще си болен. За това Господ ни наказва с болест. И като ходиш, ще си здрав и трезвен. Не бива да говорите в църквата. Това е лош навик. За това се изпращат скърби. За да се поклоните на изображенията, както правят всички останали: първо направете два поклона пред иконата и се поклонете, а след това още един поклон. След това врагът се опитва да разгневи някого, който се е молил добре, под правдоподобни предлози. Запомнете това и бъдете внимателни. Когато се молите горещо, просто бъдете сигурни, че ще има изкушение. Това се случва на всеки. След причастие (на Светите Дарове) човек трябва да помоли Господ да запази Дара с достойнство и Господ да помогне да не се връщаме назад, т.е. за минали грехове. Можете да ядете просфора и прав - това е въпрос на благочестие, но който яде седнал - не го съдете. Ако нещо се представи, прекръстете се. Горко на човека, когото хвалят повече от делата му. Похвалата не е полезна. Похвалата е ужасно трудна. За прослава, за това, че всички се кланят тук, тялото ще се развали след смъртта. Който ни укорява, подарява ни, а който ни хвали ни краде. Когато почувствате, че сте изпълнени с гордост, тогава знайте, че похвалата на другите е това, което ви надува. Ако те хвалят, трябва да мълчиш - да не казваш нищо. Никой не трябва да оправдава раздразнителността си с някаква болест. Идва от гордостта. Те не се държаха добре и не водеха другите. Трябва да се страхувате от Бога и от съвестта си, а не от игуменката. Страхът от Бога е началото на очистването на съвестта. If you do good, you should do it only for God. Затова не трябва да се обръща внимание на неблагодарните хора. Очаквайте наградата си не тук, а от Господа на небето и ако чакате тук, тогава напразно страдате. Очаквайте наградата си от Господа, а не от хората. Греховете са като орехите - можеш да счупиш черупката, но е трудно да избереш зърното. It is a sin to spend time in idleness. Грехота е да пропуснете и църковната служба, и правилата за работа. Скуката е унил внук, а мързелът е дъщеря. За да я прогоните, работете усилено в действие, не бъдете мързеливи в молитва; then boredom will pass and diligence will come. И ако добавите към това търпение и смирение, ще се спасите от много злини. Не е нужно да вярвате на знаци и те няма да се сбъднат. Смирението означава да се отдадеш на другите и да се смяташ за по-нисш от всички останали. He who gives in gains more. Смирете се и всичките ви дела ще вървят добре. Literature and main sources 1) Схима-архимандрит Агапит (Беловидов). Житие на Оптинския старец еросхимонах Амвросий. Света Троица Сергиева лавра, 1992 г. 2) Сборник от писма на преподобния Оптински старец Амвросий до монасите. Введенская Оптина Пустин, 1995 г. 3) Писма на игумен Антоний (Оптински). М., 1869. 4) Библия. Книги на Светото писание на Стария и Новия завет. Изд. Московски патриаршии, М., 1992. 5) В. Дал. Тълковен речник (в четири тома). М., 1956. 6) Речник на неясни думи, срещани при четене на Псалтира и молитвите. 7) Кратък речник на черковнославянските думи. М., 2000. 8) Съвети от Оптинските старци към християните, живеещи по света. М., Московски Сретенски манастир, 1996. 9) Библията в пословици и поговорки. М., Издателство на Московското подворие на Света Троица Сергиева лавра „Троица Слово“, 2000 г. 10) Библейска енциклопедия (в два тома). М., 1991. Житие на преподобния Оптински старец Амвросий Великият Оптински старец преподобни Амвросий (в света Александър Гренков) е роден на 23 ноември 1812 г. в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния. През 1836 г., след като завършва колеж и духовна семинария, Александър известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. През последната си година в семинарията той трябваше да страда от опасна болест и той даде обет: ако оздравее, ще стане монах. След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му. В същата Тамбовска губерния, в село Троекуров, живял известният по това време аскет Иларион. Александър дойде при него за съвет и старейшината му каза: „Отидете в Оптина - там сте нужни“. На 8 октомври 1839 г. Александър пристига в манастира. През април 1840 г. Александър е зачислен в братството. Известно време бил килийник на св. Лъв и негов четец. Работеше в пекарна, вареше хмел (мая), печеше кифлички. През ноември 1840 г. е преместен в манастир. Откъдето младият послушник не спирал да ходи при монах Лъв за назидание. След кончината на монах Лъв послушникът Александър става килиен служител на стареца Макарий. Любовта и мъдростта привличат стотици хора към монаха. От сутрин до вечер те ходеха при него с най-належащите въпроси. От цяла Русия, богати и бедни, аристократи и обикновени хора се стичаха в хижата на светеца. Посещаван е от известни общественици и писатели: Ф. М. Достоевски, Н. В. Гогол, А. П. Толстой, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов и др. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. В последните години от живота на стареца, на 12 версти от Оптина, в село Шамордино, с негова благословия е създаден женски Казански скит, в който, за разлика от други манастири от онова време, са приети повече бедни и болни жени. Именно в Шамордино старейшина Амвросий беше предопределен да посрещне часа на смъртта си. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото монахът три пъти се опита да се върне в Оптина, но не можа да го направи поради лошо здраве. Мина време и болестта се влоши. На 10 октомври 1891 г. в единадесет и половина великият Оптински старец мирно се оттегли при Господа. Църквата чества паметта на преподобни Амвросий на 27 юни/10 юли - откриването на мощите, на 10/23 октомври - упокоението, а също и на 11/24 октомври в катедралата на преподобните Оптински старци. Мошна (мошня) – кесия, чанта, кесия за пари; частна хазна, пари, богатство (В. Дал). Пътят, водещ към вечен живот. Мина - изражение на лицето (В. Дал). Тлакач: 1) пестик за чукване или стриване в хаванче; 2) който е назначен да чука нещо (В. Дал). Тук и по-нататък в текста: Схимоархимандрит о. Агапит (Беловидов). „Житие на Оптинския старец еросхимонах Амвросий“. Света Троица Сергиева лавра, 1992 г. Да заколиш някого или да намушкаш, да намушкаш - да намушкаш до смърт, да убиеш с инжекция, нож или друго подобно оръжие (В. Дал). Studny (срамно) - срамно, позорно, срамно, причиняващо срам (В. Дал). Постригвам, постригам някого в нещо - посвещавам, ръкополагам за монах или в духовен сан; Освен това, според този ритуал, те отрязват малко коса (В. Дал). Мантията е широката външна дреха на монаха. Обичаят е тук: темперамент, разположение, характер (В. Дал). Да завладееш - да спечелиш, да победиш, да покориш със сила, да победиш (В. Дал). Инструмент (лат.) - инструмент, снаряд, оръжие (В. Дал). Кулеш е каша, течна каша, варене от различни видове (В. Дал). Хранят те с млечен кулеш - тук: утешават, наставляват (ред.). Яжте неприятна яхния - тук: имате проблеми, скърби, скърби (ред.). Моисей е водач и законодател на еврейския народ, пророк и първият свещен писател на ежедневието. Елисей е известен пророк в Израел, ученик и наследник на пророк Илия в пророческото служение. Илия е най-забележителният от старозаветните пророци след Исая и глава на обществото на синовете на пророците в Израелското царство (Библейска енциклопедия). Каин е най-големият син на Адам и Ева, брат на Авел; От завист той убива брат си, ставайки първият убиец и братоубиец на земята. Яков е патриархът, родоначалникът на народа на Израел, братът на Исав. Неговата история е разказана в Книгата Битие. Само толкова много, толкова много, толкова много. Аскет е този, който се стреми по пътя на вярата и праведността. Да мотивирате, да мотивирате някого да направи нещо - да насърчи, да принуди да направи нещо (В. Дал). Шуя - тук: застанете отляво; буйността е лъжа, неистина, обида, лъжа (В. Дал). Ланит на венците – дясна буза (V. Dal). „...Ако те удари някой по дясната ти буза, обърни му и другата” (Матей 5:39). Естествен – тук: роден. Содом, древен град, се намирал в долината на река Йордан, която по това време била много плодородна, поради което Лот, племенникът на Авраам, се заселил в него, въпреки че жителите на Содом „бяха зли и много грешни пред Господа“. „Този ​​праведен човек, живеещ сред тях (насилствено развратени хора), отбелязва апостол Петър, всеки ден се измъчваше в праведната си душа, като виждаше и слушаше беззакония” (2 Петр. 2:8). Килия (килия) – монашеска стая, монашеска стая (В. Дал). Насаме, тоест в килията си. (Ред.). да се взирате - да гледате, да наблюдавате тайни неща, да забелязвате нечии злодеяния; обвинявам, хуля, осъждам (В. Дал). Любовта към себе си е по-свързана с личния интерес; загриженост за себе си и безразличие към доброто на ближния, егоизъм. Самолюбието е страст към себе си, суета и суета във всичко, което се отнася до личността, желанието за предимство, чест, разграничение, предимства пред другите (В. Дал). Да оцелееш е да служиш, да спечелиш нещо (В. Дал). Направо - спор, съдебен спор (В. Дал). Праведен - оправдан от живота, правдив на дело, безгрешен (В. Дал). Ситото е фино сито, в което хората сеят, бият, бършат и прецеждат; най-големият е параван, средният е сито (В. Дал). Най-вече – особено, особено; най-вече, особено, най-вече, предимно (В. Дал). Подлекар - помощник лекар, от санитари и отпаднали (В. Дал). Напразно ще го вземе - ето: няма да го приеме. Да се ​​стремиш означава да се вълнуваш, пламенно и смело да предприемеш нещо (В. Дал). Слушайте – за да усвоите това, което чувате или четете, насочете мислите и волята си към него; приложете инструкции за действие (V. Dahl). Залогът е тук: клетва, обещание да не общувате с някого. (Ред.). Тамбурината (тамбурините) е музикален инструмент като барабан. Лукошко - черупка (широк плосък обръч) с дъно от керемиди или брезова кора (В. Дал). „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ (Матей 18:20). „...Бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите” (Матей 10:16).