Свети Јован Златоусти

Садржај И. Почетно образовање и живот Светог Јована пре ступања на свештенство ИИ. Делатност Светог Јована Златоустог у чину презвитера ИИИ. Делатност светог Јована Златоустог са чином цариградског архиепископа ИВ. Суђење светом Јовану Златоустом; његово изгнанство, страдање и смрт И. Почетно образовање и живот Светог Јована пре ступања на свештенство Велики васељенски учитељ и свети Јован Златоусти, рођен је у Антиохији, главном граду Сирије (у Азији), око 347. године после Рођења Христовог. Убрзо по рођењу Јована, његовог оца, Секунда; који је заузимао истакнуто место у сиријској војсци, погинуо је, оставивши 20-годишњу Анфусу, Јованову мајку, удовицу. Света Анфуса није одлучила да ступи у нови брак, већ је сву своју пажњу и све своје активности усмерила на васпитање сина у вери и побожности. И ту дужност као мајка испунила је са тако ретким жаром да је постала предмет изненађења не само за хришћане, већ чак и за незнабошце. Тада познати пагански учењак Ливаније, након што је једном слушао Јованову причу о његовој мајци, рекао је: „Какве дивне жене имају хришћани! Због тога је син тешио мајку талентима, успесима и послушношћу. Када је Јовану прошло време детињства, Анфуса га је послала у Антиохијску незнабожачку школу на даље школовање, јер су тада биле затворене хришћанске школе. Цар Јулијан је, одступивши од Бога, покренуо прогон хришћана, и, између осталог, забранио им да имају своје школе. У антиохијској паганској школи Јован је, под руководством најпознатијих учитеља тог времена, изучавао паганску мудрост и речитост и у њима стекао обимно знање. Његов чувени учитељ Ливаније је пре смрти одговорио на питање својих пријатеља: „Кога бисте желели да имате за наследника?“ одговорио: „Ја бих изабрао Јована да га хришћани нису одузели од нас. У међувремену, Анфуса, уз сву љубав и пажњу хришћанске мајке, није престала да прати морално образовање свог сина. Она је упутила свештеника да га учи елементарним поукама о Духу Светом. Писмо, а и сама је читала Библију с њим, поучавајући га кроз разговоре. Њеним упутствима и примером Џон је првенствено дуговао чињеницу да је, усред заводљивих живота многих својих другова, чувао своје срце чистим. Године 1920. не само да је завршио студије, већ је чак успео да стекне славу. Сада је требало да заузме неки јавни став. Џон је за себе изабрао титулу адвоката (браниоца оптужених). Много се очекивало од младог адвоката срећног талента, снажног, поштеног карактера и дивног и слободног дара говора – и то не узалуд: Јован је у потпуности испунио ова очекивања и за кратко време успео да заузме почасно место међу адвокатима. Због овога је скоро скренуо са доброг правца који му је дао благочестиви Анфуса. Постало је приметно да је Јован имао сасвим другачију љубав према читању Светог Писма и молитава, какву је имао у детињству и нежној младости; Ревност за питања вере и побожности уопште није била иста као што је био раније. Постало је приметно да су му позориште и друге јавне представе постале неопходност. Овако је светски живот променио Џона! На срећу, ово није дуго трајало. Ускоро је благодат Божија свом изабранику открила понор на чијој је ивици стајао. Јован је имао искреног пријатеља, са којим се зближио у антиохијској школи и кога је волео више од свих својих другова, а то је Василије, касније епископ Рафански (у Сирији). Док је Јован, са чином адвоката, био заробљен светом, његов пријатељ Василије је радио у Антиохијској пустињи. Сазнавши да је Јован скренуо са јеванђељског пута, тражио је и молио га да промени начин живота и активности, и његова молба је имала жељени успех. Јован је дао оставку на адвокатско место, заборавио позориште и јавне представе, вратио се кући своје мајке и све време посветио молитви и проучавању Светог Писма и побожним размишљањима. Сазнавши за побожни живот Јована и приметивши дивне особине његове душе, епископ антиохијски, свети Мелетије је почео да га често позива код себе на духовни разговор, и 370. године обавио је тајну светог крштења 1. После тога Јован је одлучио да цео свој живот посвети служењу Богу и желео је да се повуче код пријатеља Василија. Али молбе његове мајке су га задржавале. „Чекај моју смрт“, рекла му је мајка. Већ осећам да се приближава; сахрани ме са костима оца свога, а онда – твоја добра воља: ради шта хоћеш.” Препустивши се сузама своје мајке, Јован је остао у кући свог оца; у то време служио је као чтец Антиохијске цркве. Када је Антуса умрла, Џон јој је затворио очи својом синовском руком и сахранио је поред пепела њеног оца. Сада га ништа није спречило да испуни своју жељу. Поделивши своје имање сиромасима и давши слободу робовима, пожури да оде у Антиохијску пустињу. Овде је ступио у један од планинских манастира и ставио се на потпуно располагање најстрожем старцу. О томе како су пустињаци провели свој живот касније је говорио и сам св. Јован у својим разговорима са народом Антиохије. У дубоку поноћ пустињаци устадоше са својих постеља и у поноћној тишини певаху свештене песме у славу Божију. Мало се одморивши после овога, обављали су јутарње молитве и певали часове током дана: трећи, шести и девети. Време између служења Богу, монаси су проводили или читајући свете књиге или преписујући стваралаштво својих отаца, или радећи ручне радове: једни су садили и заливали биљке, други су плели кошуље, плели корпе итд. Хлеб и вода су им јели и обично су јели тек кад би вече. Завршивши свакодневне молитве и учења, пустињаци су у миру отишли ​​у своје келије. Нису имали ни затвор ни ноћне страже, јер нису имали никаквог имања: све што су произвели више од онога што је било потребно за свакодневну храну, давали су сиромасима и просјацима. Такав је био живот оних пустињских становника којима се Јован придружио. И не само да је радо делио са монасима све њихове подвиге, него је налазио и разоноду да чини оно што други нису чинили: у пустињи је писао душеспасоносна дела. Када је један благочестиви антиохијски подвижник, по имену Димитрије, почео упорно да га моли да напише такву реч о скрушености која би могла омекшати окорело срце и нахранити га сузама, Јован је, попуштајући његовој молби, написао две лепе речи о скрушености срца – сва пустињска браћа су их читала са задовољством. Затим је свом пријатељу и сабрати просветитељу Теодору написао Два разговора, како би га задржао на монашком путу са којег је желео да оде. Овде, у манастиру, написао је Три књиге у одбрану монашког живота од оних који су овај живот осуђивали и спречавали ширење манастира. Свети живот, лепи списи и дар чудотворства којим је Бог прославио Јована у пустињи – све је то привукло општу пажњу на њега и пронело његову славу далеко изван пустиње. Али ова слава и ова пажња падоше Јовану тешке: он се плаши да не падне у духовну гордост и зато, после четири године монашког живота, напусти манастир. На некој удаљености од манастира, међу ненасељеним стенама и шумама, налазила се дубока пећина. Јован се овде повукао, намеравајући да овде проведе све своје дане до смрти, у посту и молитви. Само је Бог знао његова тајна дела, његове туге и његове молитве; а људи су знали само да у пећини нема столице, ни стола, ни кревета; да је Јован јео само хлеб, који му је донео један од пријатеља, и заспао не лежећи, него наслоњен на зидове пећине. Тешки радови, хладноћа и влага пећине толико су му пореметили здравље да је био приморан да се врати у Антиохију. Са радошћу је посетиоцу примио Епископ антиохијски св. Мелетије га је поставио за ђакона (381. године), а пет година касније наследник светог Мелетија – Флавијан рукоположио га је за свештеника. Од тада је почео непрекидан низ нових дела и заслуга Јованових за Цркву Божију. ИИ. Делатност светог Јована Златоустог у чину презвитера Поставивши Јована у свештеника, епископ Флавијан му је поверио дужност да говори поуке антиохијском народу. И тако је он, током својих 12 година свештенства у Антиохији, проповедао реч Божију народу два или три пута недељно, а свакодневно за време поста. Проповедао је живом речју, без књига и бележака, и са његових усана је изливала таква благодат, таква моћ да су се они који су слушали испунили нежношћу и необјашњивим усхићењем: неки, дирнути до дубине душе, почели су да плачу и јецају; други су у налету одушевљења прекидали његове речи одушевљеним аплаузом. А када се жалио на ове световне знаке одобравања, који су дом Божији претворили у позориште, врисак и узвици су замењени љубљењем руку и одеће. Гомила његових слушалаца била је толика да су се цркве у којима је проповедао испоставило да су мале; око проповедаонице му је била таква гужва да се човек ту могао угушити. Не само хришћани, него чак и незнабошци и Јевреји долазили су у цркву да слушају изванредног проповедника. Када је болест натерала светог презвитера да остане код куће, народ је клонуо духом, народни препород и покрет је престао, и изгледало је да је нека несрећа задесила град. Али чим се Јован поново појавио у храму, одасвуд су допирали узвици радости и благослова. И велики учитељ, увек загрејан очинском љубављу према народу, не штедећи труда и здравља, поче да проповеда и поучава својим речитим, златним речима. Антиохијски слушаоци су га звали Златоуст, а црква је заувек задржала ово име за њега. О чему је Златоуст проповедао? Шта је научио антиохијско стадо? Он се, попут брижног оца, трудио да излечи све чиреве, уништи све пороке и исправи све недостатке свог стада; али се нарочито често наоружавао против шкртости богатих у односу на сиромашне, против раскоши и народне страсти за спектаклима, и увек непрестано позивао своје слушаоце на милост и саосећање према сирочади удовицама и сиротињи. У једном од својих разговора он каже: „Можда ће неко рећи: сваки дан нам говорите о милосрђу и човекољубљу. „Нећу престати да причам о овоме” (разговор о Мат. 88). Захтевао је да се милостиња даје, и то добровољно и великодушном руком. „Видим да сејете“, рекао је, „али не пуном руком; Зато се бојим да нећете пожњети обилну жетву, по пословици: што сејеш, то и жањеш. С друге стране, очински и с љубављу је надахњивао просјаке да се не жале и не љуте своје добротворе, осудио је просјачку страст према скитњи, лукавство и склоност лажи. Међутим, Златоуст је окривљавао и саме богате за разне трикове којима су сиромашни понекад прибегавали да би примили милостињу. „Његово (просјаково) претварање објављује свима вашу нечовечност“, каже он; "Ако сажаљиво тражи, моли, плаче, плаче, јеца, лута по цео дан и не налази потребну храну, онда је можда измислио такав трик који не служи толико њему колико вама, већ служи као срамота и оптужба. Заслужује саосећање што иде у такву крајност; а ми смо достојни да прибегнемо хиљаду" (21 разговор о првој еписти. Коринту.). Златоуст је доказао своје саосећање према сиромаштву не само речју, већ и делом. Користећи све своје богатство да помогне сиромашнима, и сам је дошао до крајњег сиромаштва. Девице и удовице, сиромашни луталице, затворени и болесни, сви су искусили његово доброчинство и бригу: ниједан сиромах никада га није напустио а да му у тузи није било помоћи и утешног савета. Више од три хиљаде сиромашних удовица и сирочади Антиохијске цркве било је под његовом свакодневном бригом, и све их је хранио од свог имања и прихода цркве. Али велики добротвор сиромашних и болесних у тешким приликама народног живота био је утешитељ и самим богаташима и, уопште, свим својим суграђанима. Две године након Јовановог рукоположења у свештенство, у Антиохији је дошло до нереда. Народ је себи тешко пао нови порез изазван војним приликама и, у жару безразложне раздражености, срушио је статуе цара и царице, вукао их вриштећи и бучно по улицама града, и на крају их разбио. Јован је са тугом гледао на безумље побуне, али је ћутао, знајући да је разбеснели народ глув на сваку реч опомена. Али прође блесак беса, људи се прибраше, са ужасом виде сву ружноћу свог чина, а страх и малодушност испунише срца становника Антиохије: са зебњом су ишчекивали одлуку цара Теодосија, коме су јавили шта се догодило. Тада је и сам епископ Флавијан отишао у Цариград да моли краља за опроштај, а Јован, који је остао у Антиохији, говорио је народу снажном речју утехе: „Душе ми дајте, уши своје пригните“, узвикује он; одбаци своју тугу, вратимо се нашем пређашњем обичају, и као што смо навикли да увек будемо овде са самозадовољством, тако ћемо и сада, полажући све на Бога. Ово ће нам послужити и да завршимо несрећу, јер када Бог види да са пажњом слушамо Његову реч и не одбацујемо Његова упутства у овом несрећном времену, Он ће нам ускоро пружити помоћ и донети благодатну промену и тишину у садашњој олуји.” А чак 19 дивних поука изнео је Златоуст у одсуству Флавијана! Подстичући своје суграђане надом на опроштење, он их истовремено, користећи околности, позива на покајање за своје грехе, улива презир према богатству, презир према задовољствима, убеђује их да се без стида, потпуно предано потчине Промислу. Народ се окупио у великом броју да га саслуша, а његова реч донела је мир душама узбуђеним страшним догађајем. У међувремену, свети епископ Флавијан, стигавши у Цариград, јави се цару Теодосију и замоли га да опрости злочинцима, да би се тиме прославила сила хришћанске вере, која побеђује праведни гнев. "Ваши кипови су оборени", рече Флавијан, "али можете подићи друге славније од њих. Ако опростите злочине онима који су вас увредили и не погубите их, онда ће вам они подићи не бакарни кип на тргу, ни злато, ни камен, него много драгоценији, украшени својом вољом и својом милошћу, свако добротворство своје уложити. имајте колико има и биће житеља на земљи... Међутим, ја сам дошао к вама, господине, не од њих, од Антиохијанаца, од Господа сам послао да вам кажем: ако опростите људима њихове грехе, опростиће вам и Отац ваш... Молим вас да се угледате на свог Господа, који, будући да ме не вређа, не чини ми свакодневицу надај се и не одбијај моју понуду“. Речи светог епископа снажно су деловале на цара. Он је пролио сузе и рекао: „Ако је Господ васељене, који је дошао на земљу ради нас, узео облик слуге за нас и био разапет од оних који су га користили, молио се за оне који су Га разапели Оцу Небеском: Оче, пусти их, јер не знају шта раде! „Тада ја не могу и нећу исцелити на мене сличне.” Овом великодушном одлуком цара, епископ Флавијан се на сам празник Васкрса вратио у Антиохију, свечано поздрављен од народа. Првог дана празника Јован Златоусти је саопштио становницима града да им је цар опростио и додао: „Упознали сте свог пастира, украшавајући улице бакљама и венцима, али од сада се понашајте другачије. Не украшавајте се цвећем, већ врлинама, обасјавајте своје душе добрим делима, радујући се увек духовном радошћу, и непрестано захваљујте Богу не само за крај наших недаћа, већ и за то што их је Он послао“. Бриге и очинска брига светог презвитера Јована о повереном му стаду нису остале ненаграђене. Бог је благословио његов рад. Са радошћу је видео да је у народу побожност почела да долази на место раскалашности, да је слушање црквених поука и молитве заменило позориште и циркусе, доброчинство је превладало шкртост. Он је и сам више пута изразио своју радост што види исправку своје пастве: „Радујем се што вас видим како хрлите у таквом мноштву и са таквом журбом слушате служитеље олтара. Таква ваша ревност служи као најбољи доказ вашег успеха у врлини и делима побожности" ... Али дошло је време да се антиохијско стадо растане са својим великим учитељем. Слава о Златоустовој речитости и светости живота стигла је до Цариграда, и он је позван да служи као архиепископ цариградски. ИИИ. Делатност светог Јована Златоустог са чином цариградског архиепископа Године 397. умире цариградски архиепископ Нектарије. Значај града Цариграда, као престонице целог Истока, и истакнут утицај који су цариградски архијереји уживали у пословима Цркве и на царском двору, побудили су код многих епископа и презвитера жељу да заузму ово место, а неки од њих су чак и дошли у престоницу у ту сврху. У међувремену је цар Аркадије одлучио да славног антиохијског презвитера Јована Златоустог постави за архиепископа цариградског. Али како узети Јована из Антиохије? Плашили су се да ће се становници Антиохије, који су изузетно волели свог мудрог ментора, успротивити његовом одласку. Онда су дошли на идеју да га узму лукавством. Добивши наређење из Цариграда, антиохијски владар Астерије је позвао Јована да дође у сеоску цркву Светих мученика, као на састанак о важној ствари. Златоуст, не слутећи ништа, журно се појави на назначеном месту; али чим је стигао, Астерије га је ставио у кола која су га изузетном брзином одјурила у Цариград. У Цариграду је Златоуст најпре одбио да прими високи чин, указујући на слабост своје снаге и на недостојност; али онда, када је видео да су његови приговори узалудни, он се подвргне избору, с поштовањем видећи у томе Божије опредељење, и 26. фебруара 398. године прихвати посвећење за епископа. Неколико дана после посвете, он је, у присуству великог скупа народа, одржао своју прву уводну реч, у којој је својом уобичајеном речитошћу покушао да покаже слушаоцима да им је дошао са искреном жељом да служи на делу њиховог спасења. Ова реч је упечатљиво деловала на слушаоце и одмах је у народу изазвала поштовање и љубав према Златоусту. Упустио се у унапређење своје нове пастве, а немерљива су велика дела која је учинио за неколико година свог архипастирског служења. Прва брига Златоуста била је да побољша морал цариградског свештенства. Посебно га је узнемирила амбиција служитеља олтара и њихова љубав према луксузу. Свети архипастир је са кротошћу и љубављу, а понекад и строгошћу, настојао да промени начин живота подређених њему пастира. Учио их је својом речју, али најбољи учитељ за њих је био његов сопствени живот. Водио је крајње строг и апстинентан живот: јео је најпростију храну; никада није ишао на раскошне вечере које су тада биле уобичајене у Цариграду, и никада није приређивао гозбе код њега; Увек је носио скромну, тамну одећу. Сав новац користио је за помоћ сиромашнима и болеснима; основао и одржавао неколико болница, убожнице и две куће за луталице. Настојећи да исправи себи потчињено свештенство и ублажи судбину страдања, Златоуст је још више бринуо о очувању чистоте вере и богослужења. Он је изложио обред Свете Литургије, познат под његовим именом. Литургија Јована Златоустог служи се скоро читаву годину, са изузетком неколико дана у години када се, по црквеној повељи, претпоставља Литургија Василија Великог или Григорија Великог. Златоуст је написао и тумачење светих књига које се и данас сматра најбољим водичем за разумевање речи Божије. Захваљујући бризи и труду Златоустом, многи јеретици су се обратили правој вери, а многи незнабошци и Јевреји просветљени су светлошћу јеванђељског учења. Златоустова проповед у Цариграду, као и у Антиохији, привукла је многе слушаоце: нарочито из простог народа, многи су долазили да слушају учитеља из целог града, па и из околних села. „Народ је био жедан његових говора и није се могао заситити његовог разговора“, каже тадашњи историчар Созомен; – када се, ушавши у средину гомиле, попео на амвон и почео да поучава, слушаоци су се гурали и набијали једни на друге, желећи да крену напред и да му се приближе како би јасније чули његов разговор. Златоуст је у својим разговорима понизио гордост богаташа, побунио се против раскоши у одевању и уређењу дома, против претеране везаности за забаве и представе које се удаљују од Бога. Једног дана у среду Страсне седмице дигла се страшна олуја, која је унела страх и ужас код свих становника Цариграда. Појурили су у цркву да замоле од Бога милост, и прибегли заступништву светих Божијих. Али чим прође бура и страх прође, народ заборави на Бога – и Велики петак проведе на коњској трци, а на Велику суботу појури на позоришни призор. Туга је до сржи ударила Св. На Васкрс се обратио народу речју: „Може ли се ово срушити? Може ли се то толерисати? И сам се жалим на вас... У петак, када је Господ разапет за спас васељене, када је принесена тако велика жртва, када је отворен рај, уништена је заклетва, уништен је грех, преображено је дуготрајно, непријатељство са Богом је претворено у дан; када је требало постити, исповедати се и молити се Ономе који је толико добра учинио свету - у ово време ти си, напуштајући цркву и заборављајући на важност поста, одао себе у ропство ђаволу и кренуо на још један призор Златоуст није изашао да проповеда, већ је проповедао други епископ. Онда је следећи пут љубљени и љубазни пастир изашао у народ. "Веома сам те дирнуо," рекао је, "за позориште и листе (трчање). Веома ми је драго и драго ми је, по речи апостола: ко ме радује ако не онај који је тужан због мене? Видим да је ова туга донела плод... Ако те је један разговор толико дирнуо, гурнуо у такву тугу да си се потпуно изгубио у духу, он ће се потпуно изгубио у духу, а он ће са три. Разоткривајући и исправљајући недостатке и пороке своје пастве, Златоуст је истовремено показао људима сигурна средства за спасење душе и постизање царства Божијег. Позвао је да се што чешће моле Богу и, између осталог, саветовао да устају да се моле ноћу, посебно онима који немају слободног времена да то чине током дана. „Добро је непрестано се сећати Бога“, каже Златоуст, али нарочито када је дух смирен, односно ноћу; Током дана смо збуњени разним бригама. Уосталом, ноћ није дата само да би је провела у сну и неделању... Тада је (ноћу) душа чистија, лакша, љубазнија, способнија да се уздигне и уздигне; Чак и тама и тишина погодују нежности.” Са истом снагом Златоуст надахњује своје слушаоце да чине добро сиромашнима и убогима и добродошли путници; подстиче нас да увек имамо спремну собу да примимо Христа када Он дође у лику јадног странца. У једној од својих проповеди он се обраћа свом стаду следећим дирљивим речима: „Христос је пред твојим вратима; отвори Му се; ти си дужан да Му даш своју најбољу собу, али Он тражи од тебе само мали угао! Смести га где год хоћеш – у задње собе са својим слугама, у штале, у штале са својим магарцима и коњима – али само прихвати Његове коње. Живе и ватрене речи ревносног пастира нису остале без добрих последица: оне су будиле у срцима слушалаца љубав према добру, одбојност од зла, а побожност житеља Цариграда приметно се повећала, а пороци смањили. ИВ. Суђење светом Јовану Златоустом; његово изгнанство, страдање и смрт У време када је Златоуст био потпуно одан бризи о свом стаду, непрестано поучавао народ речи Божијој, унапређивао благостање својих потчињених пастира, старао се о сиромашнима и болеснима – управо у ово време над њим се скупљала страшна бура прогона и клевета од оних незадовољних и његових речи. Међу незадовољницима је било много свештенства које је разрешио јер нису како треба обављали своје дужности. Мрзели су Јована, говорили да је љут и горд; почео да га посматра и погрешно тумачи његова дела и речи да би изнео оптужбу против њега. Златоустом су били незадовољни и сви они газде које је проказивао за пљачку, среброљубље, раскош итд. Оклеветали су и Златоуста и тражили прилику да га оптуже. Убрзо су сви незадовољни Јованом нашли снажног савезника у личности царице Евдоксије. Евдоксија, жена цара Аркадија, беше горда, раздражљива жена; била је похлепна за новцем и није се стидела најнепоштенијих поступака да се обогати. Одузела је имања богатих људи након њихове смрти, упркос негодовању и сузама деце и других законских наследника. Познат је случај да је преузела виноград од сиромашне удовице која је имала децу јер јој се допало грожђе. Све Евдоксијине жеље су одмах испуњене, пошто је имала потпуну контролу над својим слабим мужем. Евдоксија је неминовно морала да се сукоби са Златоустом: он је често морао да се залаже за увређене њоме. Када је у својим проповедима говорио против среброљубља и среброљубља, и претио Божијим судом онима који тлаче невине и пљачкају имање сиротиње, Евдоксије је те речи схватио као личну увреду и тражио начин да му се освети. Неколико пута га је слала да га укори због његових смелих говора, али Јован одговори гласницима: „Не могу а да не чујем гласове увређених, плач и уздисање, не могу а да не укорим оне који су згрешили; ја сам епископ, и поверена ми је брига о душама многих... Ако краљица радије не зна за себе, она не зна ништа за собом. радуј се што ревносно упућујем њене поданике да чине добро!“ Али Златоустини одговори још више су раздражили Евдоксију. Једном је Златоуст рекао реч којом је осудио жене због лукавства и сујете. Злонамерни људи су у Јовановим речима видели наговештај о царици и пријавили је. Царица се пожалила краљу због увреде коју јој је нанела и одлучила да протера Јована. Ушла је у односе са александријским епископом Теофилом. И тако Теофил, који је позван у престоницу као предмет суђења за немире у његовој епархији, постаје Јованов тужитељ, преузима контролу над истрагом и суђењем против њега, унапред одлучивши да га прогласи кривим за све. Узалуд је Јован тражио састанак са својим тужитељем – Теофил није желео да се види са Јованом, већ је расипао новац и обећања како би привукао више људи к себи и нашао клеветнике против Јована. Под његовим председавањем, Теофил је 403. године формирао сабор од 45 епископа у селу Дубе код Халкидона, који је подигао 29 оптужница против Јована. Светитељу је суђено јер је био милостив према незнабошцима и грешницима, суђено им је због његове строгости према свештенству, на њега је изнета најнеправеднија клевета, а све његове речи и дела су изнова тумачени. Јован, а са њим и сви поштени људи, нису признавали законитост сабора, јер је био састављен само од Јованових непријатеља и завидника његове славе, а није било оних епископа окупљених у Цариграду који су били расположени према Златоусту. Илегални савет је одлучио да свргне Јована, а малодушни Аркадије је одобрио дефиницију савета и осудио Јована на изгнанство. Јован је био у цркви када се вест о његовом свргавању и изгнанству проширила међу народом. Скупљајући се у густу гомилу око цркве у којој се налазио Јован, народ је даноноћно бдео, бојећи се да Јован не буде одведен одатле. Мноштво је захтевало нови, већи савет, који је требало да оправда вољеног пастира и оца. Дирнут саучешћем народа према њему, Јован се попео на проповедаоницу и изговорио дубоко дирљив говор своме стаду: „Снажни таласи, жестока олуја! Али ја се не бојим да се удавим, јер на стени стојим, море нека бесни: камен не може да смрви. Да ли се таласи дижу, не могу ли да се дижу, не могу ли се заиста плашити. Ја то треба да потопим лађу Исусову? живот је Христос, а смрт је добитак (Фил. 1:21) – Земља је Господња и њено испуњење (Пс. 23:1) – ми ништа не можемо да однесемо од тога (1. Тим. 4:7). не бојим се смрти и не желим живот, осим за вашу утеху.” А онда је живописно приказао сву своју љубав према свом стаду и подстакао их да остану у молитви. Проговоривши реч народу, Јован није желео да због њега дође до побуне и крвопролића, те се зато, тајно од народа, предао у руке једном царском чиновнику и током ноћи био пребачен лађом на другу страну мореуза. Али чим се глас о уклањању светитеља проширио на град, народ се згрозио. Ноћ његове отмице била је ноћ туге и суза за Цариград. Гомила, раније бијесна и раздражена, сада је утихнула, клонула духом и пожурила у цркву да се помоли Богу за повратак киднапованог оца. У црквама није било довољно места: молили су се на раскрсницама улица и на трговима. Куће сиротиње биле су празне: мушкарци, жене, деца, занатлије, продавци – сви су били на молитви, сви су желели да учествују у овим молитвеним сузама подигнутим на небеску правду. Следеће ноћи догодио се снажан земљотрес, а његови удари су се посебно осетили у палати. У царичиној соби кревет, који је био веома подигнут, откотрљао се на под. Евдоксија је помислила да се ближи њен последњи час, а бледа жена, утрчавши у собу свог мужа, повика му: „Онај кога смо били принуђени да протерамо је праведник, а сам Бог се наоружао осветом. Ако хоћеш да спасеш царство, иди одмах да га вратиш. Одмах су послати гласници по Јована са позивом да се врате у престоницу. Када је Јован ноћу отпловио назад у Цариград, видео је залив обасјан хиљадама бакљи на чамцима, на обали и у луци. Био је то величанствен призор састанка који је народ приредио свом епископу. Хризостом је био дубоко шокиран. Искрцавши се на обалу, хтео је да се заустави на периферији и да не уђе у град док га веће не ослободи; али га народ скоро натера да уђе у град. Уз упаљене бакље, песме и радосне возгласе, народ га је довео у цркву и тражио благослов и поучне речи. Јован је морао да испуни свачију жељу и, благословивши народ, изговори реч хвале Господу. Убрзо је сабор од 70 епископа окупљених у Цариграду прогласио неважећим дефиницију Дубског сабора. Тако се завршило прво Јованово изгнанство: поново је преузео контролу над својом епархијом и поново почео да разговара са народом. Али Јованови непријатељи нису престали да кују заверу против њега, и два месеца касније поново су пробудили гнев Евдоксије. У близини цркве, на тргу, поставили су сребрни кип царице. Прослава отварања статуе била је праћена бучним играма и приредбама, које су трајале неколико дана, ометале су богослужење, збуњивале поклонике у храму. Тада је Јован рекао снажну реч против наочара. О томе су обавестили Евдоксију, и она је поново сазвала сабор Јованових непријатеља. Сабор је дуго расуђивао, слушао је многе лажне сведоке, али је уз сву своју мржњу према Јовану морао да призна да није нашао довољно основа за смену архиепископа, и ствар је пренета у царску власт. Аркадије је, на инсистирање своје жене и епископа непријатељски расположених према Јовану, одлучио да свргне светитеља, и 20. јуна 404. године Златоуст је послат у прогонство. У саму ноћ Јовановог одласка из престонице избио је страшни пожар који је почео у његовој цркви код престола и уништио многе јавне и приватне куће. У томе су његови следбеници оклеветали непријатеље светог Јована, и многи од њих су били предани страшним мукама. Међутим, рука Божија је очигледно казнила непријатеље светитеља. Хризостому непријатељски расположени епископи умрли су тешком смрћу. Сама царица Евдоксија, цветала од младости и здравља, поживела је само три и по месеца после протеривања Златоустог, и умрла у великим мукама. Јован је послат у затвор у јерменском граду Кукузу. У Кукузи је Јован дочекан са поштовањем и пијететом. Убрзо је овде стекао универзалну љубав, а становници свих околних места су свакодневно хрлили да слушају његова учења. И у заточеништву Јован је наставио да брине о Цркви. Својим писмима је инспирисао и поучавао проповеднике хришћанства у Феникији, Арабији и Персији. Дописивао се и са својим пријатељима у Цариграду. Тако су до нас стигла његова писма Олимпијади, ђаконици Цариградске Цркве. Ђаконице су биле жене које су се посветиле служењу цркви под вођством свештенства: посећивале су сиромахе и помагале им, чувале болесне, поучавале катихумене, припремале их за крштење, водиле прве кораке у новом животу, радиле са децом итд. Олимпија је потицала из племићке породице, одликовала се лепотом, духовном и телесном, и била је веома богата. Оставши у младости сироче, удала се за сувереног кнеза који је служио на Теодосијевом двору; али овај брак је трајао само две године, а после смрти њеног мужа, Олимпијада је одлучила да остане удовица. Теодосије је, видевши њену младост, пожелео да је уда за неког од својих рођака, али Олимпија је одлучно одбила да испуни његову вољу. „Да ми је Бог одредио да живим у браку“, писала је цару, „не би ми узео онога кога сам волела. Ослободивши нас обоје од јарма под који смо се добровољно предали, Господ ми је показао мој прави позив, а то је да служим Њему, Господу, у удовству“. Теодосије је ову Олимпијину одлуку приписао махинацијама свештеника, који су, како је мислио, хтели да искористе њено богатство. Стога је поставио старатељство над целокупном њеном имовином, наредивши градском старешини (префекту) да њоме управља све док Олимпија не наврши тридесет година. Са таквом наредбом надао се да ће је натерати на брак. „Хвала ти, величанствени монархе“, писао је Олимпијада, „захваљујем ти што си се мудрошћу и добром вољом удостојио да преузмеш на себе управљање мојим имањем и тиме ми олакшао терет земаљских брига. Удостој се да крунишеш свој рад тако што ћеш ово богатство поделити сиромасима и црквама да извршим ово веће знање, као што сам ја намеравао да извршим ову ствар са својим ауторима. него ја, и штавише, ти ћеш ме спасити од убода злочиначке сујете која врло често прати доброчинство.” Теодосије, видећи да његов циљ није постигнут, укинуо је налог о старатељству, вратио Олимпији право да сама управља својим имањем и дао јој потпуну слободу. Тада се потпуно посветила подвизима хришћанског милосрђа. Цариградски архиепископ Нектарије примио је Олимпијаду за ђаконице и саветовао се са њом о свим пословима Цркве. Нектаријевог наследника, Светог Јована Златоуста, и дубоко је поштовао због чистоте вере и њеног високо моралног, врлинског живота. Са своје стране, Олимпија се свим срцем посветила Светом Јовану и према њему се односила са страхопоштовањем, безграничном љубављу, као према кћери свом оцу. Прогон Златоуста и његово изгнанство погодило је Олимпијаду великом тугом. Није могла, без дубоког шока, да види рушење онога што јој је било свето, победу зла над добрим, тријумф клевете над невиношћу. Онај који је заслужио благослов целог хришћанског света лишен је достојанства и чами у изгнанству, а бескрупулозни клеветници и непоштене судије напредују и поносе се својом срамном победом! Шокирана свим овим, Олимпијада је пала у малодушје, што ју је довело до грешних сумњи: „да ли већ постоји Промисао која управља ходом земаљских ствари?“ – питала се, „да ли је Господ напустио Цркву своју?“ Ове сумње су ужасавале Олимпију, и она се борила против њих у молитвама, молећи Бога да покаже своју правду и тиме ојача веру своје деце и спасе их од искушења. Сазнавши за тако опасно душевно стање Олимпијаде, свети Јован Златоусти јој је послао, на утеху и поуку, писмо које је опстало до данас. Ово писмо је толико поучно да ћемо га дати скраћено: „Турне и црне мисли опседају те, драга и часна жено! – писао је Златоуст. Упадаш у очајање јер ништа не разумеш у свему што се дешава. 0, не желим да кријем зло које те ужасава; не желим да га негирам или омаловажавам; напротив, ми желимо да то и јесам. Олуја која нас носи без контроле Половина његових морнара плутају пред нашим очима на површини таласа, нема више јарбола, а кормила су им била напуштена; руке, не знајући шта да ураде, и налазећи снаге да ништа друго не ураде, него јаучу, све крије до подводне стене по којој јуре, а до ушију им допире само заглушујућа граја из дубине, које избацује на лађу саи ужаса. Узалуд се трудим да обиљем ових слика изразим многе несреће које су нас снашле, јер који би то људски језик могао да пренесе? Па ипак ја, који би требало да их је срамота више него ико, не одустајем од наде: дижем очи ка највишем Кормилару васељене, Коме не треба вештина управљања усред олује... „И тако, не треба очајавати, напротив, треба стално памтити следећу истину: треба се плашити само несреће у свету – греха и слабости духа, што води у грех; све остало је сан. Издајство и непријатељство, обмана и клевета, увреде и клевете, крађе, затвор, оштри мачеви, ништа не може да збуни цео свет, све ово не може да збуни сва мора, душе Апостол Павле нас томе учи када каже: „Ствари које се виде су привремене. Чему страх, као да је права катастрофа, оваквих случајева које време носи, као воду коју однесе река?... „Али“, рећи ће они, таква катастрофа је сурово, тешко бреме! - Свакако. Али погледајмо то са друге стране – и научимо да је презиремо. Увреде, презир, исмевање које нам упућују наши непријатељи - шта су они заправо? Вуна распаднуте хаљине, коју црви троше и време уништава. Међутим, – додају они, – усред ових искушења, многи који схватају свет гину и бивају у искушењу? Поштено, и то се десило много пута; али после разарања, смрти и искушења, ред се успоставља, завлада тишина, а истина се враћа на стари пут... Хоћеш да будеш мудрији од Бога! Ви истражујете заповести Провиђења! Боље се поклони закону који је Он прописао; не осуђуј, не тужи се, понављај само са апостолом: дубина намера Божијих – ко то може да схвати? "Ако замислите човека који никада није видео излазак или залазак сунца, зар не би био искушаван призором дневне светлости која нестаје са неба и ноћи која покрива земљу? Мислио би да га Бог напушта. А онај који је видео само пролеће, зар не би био у искушењу када је видео почетак зиме, ову смрт природе? И не би помислио да је Бог поново створио свој свет, да је створио свој свет. ко види како сеје семе под земљом и мразом, зар неће бити у искушењу: зашто је ово семе нестало у пожутелим пољима, а други ће видети како се поново рађа сунце на небу, а пролеће ће се поново покајати у свом поретку моралном свету, иу животним догађајима: довољно их је посматрати да би се убрзо са тугом уверио да је таква сумња просто богохуљење.” „Али ни прича о нашем Искупљењу није окружена искушењима? Какав је предмет искушења ово Божанско Дете морало бити, умотано у пелене, лежећи у јазбини, принуђено да напусти јасле које су му служиле као колевка, да би побегао у Египат, у туђи народ! Зар многи нису могли да кажу: Савијев род и како су видели ову породицу? Човечанство, Цар света, Син Божији, касније, када се ово Дете вратило из изгнанства, одасвуд се разбуктао против Њега ученици Јованови са својим завидљивим непријатељем: „Учитељу, са њиме сви беше пребачени!“ – то су речи зависти надахнуте духом злобе. "А када Исус почне да чини чуда, колико клевета долази на Њега и колико искушења за слабе! "Ти си Самарјанин", вичу Му са свих страна, "и ђаво те заузео 2." Видећи Га како разговара са женом, назива се лажним пророком: „да је пророк, знао би каква жена му говори“. „А само суђење, бичевање, распеће - какво су искушење морали да произведу! Христа напуштају његови ученици; ништа се око Њега не види осим увреда војника или руље, исмевања, клевета и удараца. „Ако си син Божији“, викали су Му у подножју Његовог крста, „онда сиђи са крста и ми ћемо веровати у Тебе“. Али висина увреде, која је превазилазила све изуме зла, била је преференција лопова, разбојника умрљаног крвљу. Кога хоћеш: Христа или Вараву? - Варава! Цео народ Јуде виче: „Хоћемо Вараву! и ово распни га, распни га! Да ли је икада било срамније смрти! И Он умире сам, без пријатеља, без ученика; један разбојник, друг крвник, исповеда Га са свог крста. Не, сва искушења заједно се никада не могу упоредити са таквим искушењем! ... Тако је истина, спуштена с неба, добила свој почетак на земљи: њен пут је био окружен околностима које су биле испит за јаке и смрт за слабе. „Живот апостола и јеванђелска проповед такође није избегао искушења и прогоне. Апостоли се разилазе, беже и крију. Проповедају у тами, а вера цвета, брзо се шири снагом чуда која су обележила њено рођење. Један од апостола силази кроз прозор да избегне смрт, а други анђео одгони ланац света. Апостоли, просјаци и занатлије их прихватају, окружени су побожном бригом пурпурних трговаца, шатораша, кожара у удаљеним деловима града или на обали мора... То је био пут који је одредио сам Бог у својој неизрецивој мудрости.” „Сада, благочестива и поштована жено“, наставља Јован Златоусти, „ако из наших многих несрећа издвојиш срећне догађаје, онда, иако тамо нећеш наћи знакова и чуда, свакако ћеш у њима препознати чудесну повезаност путева Промисла. Уз све ово, Олимпије, није потребно да без икаквог напора с твоје стране све прихваташ са мојих усана; Оставићу вам задатак да ове разне особине небеске заштите претражујете и комбинујете, упоређујући их са нашим недаћама. Такав спасоносни рад помоћи ће да растегнеш малодушност, ојачаш веру и извућеш из њега велико олакшање у својим тугама. Ово је садржај првог Златоустовог писма Светој Олимпијади, писаног из града Кукузе, где је био прогнан. Јован је провео око две године у Кукузи; много страдајући од сурове климе и од планинског народа Исавријаца, који је упао у град. Али Златоустовим непријатељима то није било довољно! Били су забринути да је Јовану указана част и љубав у Кукузи, и успели су да издејствују декрет којим је наређено да Јован буде премештен у град Питиунт, у подножју Кавказа, на обали Црног мора. Исцрпљен тешкоћама и утучен болешћу, Јован је био приморан да хода дугим маршевима пуна три месеца по врућини и киши. У граду Коману, снага га је коначно напустила. Ноћу му се јавио св. Василиск, чије мошти почивају у овом граду, рекао му је: „Немој се обесхрабрити, брате мој, сутра ћемо бити заједно. Јован, очекујући његову смрт, није хтео да иде даље, али је био принуђен да напусти град; али је његова болест постала толико тешка да се конвој вратио са њим у цркву коју је напустио неколико сати раније. Хризостом, који је једва стајао на ногама, рекао је да га одведу до олтара и замоли свештеника да му да белу одећу. Преобукао се и сву своју одећу поделио присутнима. Затим је пожелео да приступи Светом Тану из руку свештеника, усрдно се помолио и своју последњу реч завршио изреком која му је тако често била на језику: „Слава Богу за све! Амин“. Прекрстио се, легао на подове и предао дух свој Господу. Било је то 14. септембра 407. На његову сахрану окупило се много хришћана. Тридесет година после Јованове смрти, његове свете мошти пренете су у Цариград. Поново је Цариградски мореуз био прекривен лађама са мноштвом народа, који је свечано поздравио нетрулежне остатке великог светитеља. Нови цар Теодосије Млађи, син покојног Аркадија, и његова сестра Пулхерија молили су се на гробу да Бог опрости њиховим родитељима. Хризостомове мошти положене су у цркву Светих Апостола. Света Црква поштује успомену на светог Јована: 14. септембра је дан упокојења, 21. јануара је дан преноса Св. Његове мошти и спомен су 13. новембра, а 30. јануара прославља три светитеља: Василија Великог, Григорија Богослова и Јована Златоустог. Свети Јован Златоусти је био велики васељенски учитељ вере и побожности: Црква је, наследивши од њега до 1500 богопросвећених творевина, „као златним прибором украшена његовим златним речима“. Његову надахнуту реч на први дан Васкрса сви знају. И још увек звучи на крају Светле Јутрење у скоро свим православним црквама, одржавајући комуникацију верника са великим учитељем. Нека сада благочестиви и богољубиви уживају у овом светом и светлом слављу! (Лука 14:17). Ко је разборит слуга нека уђе с радошћу у радост Господа свога! (Матеј 25:21). Ко се трудио током поста, нека сада добије денар! (Матеј 20:13). Ко је радио од првог часа, нека добије сву доспелу плату! Они који су дошли и после трећег часа, захвалите се и забавите се! Ко је успео да дође после шестог часа не треба да брине: јер неће ништа изгубити. Ако бисте успорили до деветог часа, наставите без икаквог страха. Чак и ако је други имао времена да стигне тек у једанаестом часу, онда нека се не плаши свог кашњења. Јер наш Домаћин је љубазан и великодушан: последњег прихвата као првог, смирује оне који долазе у једанаести час, као што смирује оне који су радили од првог часа. Он брине за прве и милује за последње; и овоме даје, и овоме даје; радује се делима, али и са љубављу прихвата намере, одаје сву дужну част делу, али и хвали добро расположење. „Тако, сви, сви, уђите у радост Господа нашег! - Први и последњи, узмите награду! Богати и сиромашни, радујте се једни другима! Трудници и неопрезни, частите овај дан! Ви који сте постили и они који нисте постили, радујте се сада! - Оброк је обилан: сви задовољни! – Бик је велик и ухрањен: нико не одлази гладан! Сви уживајте у празнику вере! Сви, искористите богатство доброте! Нека се нико не жали на сиромаштво: јер је свима дошло царство. Нико не треба да плаче за својим гресима: јер је опроштење засјало из гроба свима. Нико не треба да се плаши смрти: јер нас је смрт нашег Спаситеља све ослободила од ње. Загрљен смрћу, уништио је смрт: сишао у ад, опљачкао је пакао - и ожалостио онога који се дотакао тела Његовог. Пошто је то давно унапред знао, Исаија је узвикнуо: пакао је био ожалошћен када те је срео у својим доњим крајевима (Исаија 14:9). - Био је узнемирен: јер је био разорен. Био је узнемирен: јер је био посрамљен. Био је узнемирен: јер је убијен. Био је узнемирен: јер је био потпуно схрван. Био сам узнемирен јер сам био сав везан. Узео је тело и нашао (у њему) Бога. Узео је земљу и нашао небо у њој. Узео сам оно што сам видео; али сам био подвргнут нечему што нисам очекивао. - Смрт, где ти је жалац? пакао! Где је твоја победа? (Кор. 15:55)? - Христос васкрсе: и - ти си пао! Христос васкрсе! и демони су пали! Христос васкрсе: и Анђели се радују! Христос васкрсе: и живот се обнови! Христос васкрсе: и нема мртвог у гробу! Јер Христос, који је васкрсао из мртвих, био је првина уснулих (1. Кор. 15, 20). Њему слава и моћ у векове векова! Амин. Многи хришћани су тада крштени по пунолетству, углавном око 30. године, желећи да се угледају на Господа, који је крштен у тој доби.