Shën Gjon Gojarti

Përmbajtja I. Edukimi fillestar dhe jeta e Shën Gjonit përpara marrjes së priftërisë II. Veprimtaritë e Shën Gjon Gojartit në gradën e presbiterit III. Veprimtaria e Shën Gjon Gojartit me gradën Kryepeshkop i Kostandinopojës IV. Gjyqi i Shën Gjon Gojartit; mërgimi, vuajtja dhe vdekja e tij I. Edukimi fillestar dhe jeta e Shën Gjonit përpara se të merrte meshtarinë Mësuesi dhe shenjtori i madh ekumenik Gjon Gojarti lindi në Antioki, qyteti kryesor i Sirisë (në Azi), rreth vitit 347 pas Lindjes së Krishtit. Menjëherë pas lindjes së Gjonit, babai i tij, Sekundi; i cili zinte një vend të spikatur në ushtrinë siriane, vdiq, duke lënë të ve 20-vjeçaren Anfusa, nëna e Gjonit. Shën Anfusa nuk vendosi të hynte në një martesë të re, dhe të gjithë vëmendjen dhe të gjitha aktivitetet e saj e përqendroi në rritjen e djalit të saj me besim dhe devotshmëri. Dhe këtë detyrë si nënë e përmbushi me një zell kaq të rrallë, saqë u bë objekt habie jo vetëm për të krishterët, por edhe për paganët. Dijetari i famshëm pagan i atëhershëm Livanius, pasi kishte dëgjuar një herë historinë e Gjonit për nënën e tij, tha: "Çfarë gra të mrekullueshme që kanë të krishterët!" Për këtë arsye, djali e ngushëlloi nënën e tij me talent, suksese dhe bindje. Kur për Gjonin kaloi koha e fëmijërisë, Anfusa e dërgoi në shkollën pagane të Antiokisë për arsimim të mëtejshëm, sepse shkollat ​​e krishtera ishin mbyllur atëherë. Perandori Julian, pasi u largua nga Zoti, filloi një persekutim të të krishterëve dhe, ndër të tjera, i ndaloi ata të kishin shkollat ​​e tyre. Në shkollën pagane të Antiokisë, Gjoni, nën drejtimin e mësuesve më të famshëm të asaj kohe, studioi mençurinë dhe elokuencën pagane dhe fitoi njohuri të gjera në to. Mësuesi i tij i famshëm, Livanius, para vdekjes së tij, iu përgjigj pyetjes së miqve të tij: "Kë do të dëshironit të kishit si pasardhës?" u përgjigj: "Unë do të kisha zgjedhur Gjonin nëse të krishterët nuk do ta kishin hequr prej nesh." Ndërkohë, Anfusa, me gjithë dashurinë dhe vëmendjen e një nëne të krishterë, nuk pushoi së monitoruari edukimin moral të të birit. Ajo e udhëzoi priftin t'i jepte atij mësime elementare në Frymën e Shenjtë. Shkrimi, dhe ajo vetë lexoi Biblën me të, duke e mësuar atë përmes bisedave. Pikërisht udhëzimeve dhe shembullit të saj, Gjoni i detyrohej kryesisht faktit që, mes jetës joshëse të shumë shokëve të tij, ai e mbajti zemrën e tij të pastër. Në vitin 1920, ai jo vetëm përfundoi studimet, por madje arriti të fitojë famë. Tani ai duhej të merrte një pozicion publik. Gjoni zgjodhi për vete titullin avokat (mbrojtës i të pandehurve). Pritej shumë nga një avokat i ri me talente të gëzuara, një karakter të fortë, të ndershëm dhe një dhuratë të mrekullueshme dhe të lirë të fjalës - dhe jo më kot: Gjoni i përmbushi plotësisht këto pritshmëri dhe brenda një kohe të shkurtër arriti të zinte një vend të nderuar midis avokatëve. Për shkak të kësaj, ai pothuajse u shmang nga drejtimi i mirë që i dha Anfusa i devotshëm. U bë e dukshme se Gjoni kishte një dashuri krejtësisht të ndryshme për leximin e Shkrimeve të Shenjta dhe lutjeve, siç kishte në fëmijëri dhe rininë e butë; Zelli për çështjet e besimit dhe devotshmërisë nuk ishte aspak i njëjtë me atë që kishte qenë më parë. U bë e dukshme se teatri dhe shfaqjet e tjera publike ishin bërë një domosdoshmëri për të. Kështu e ndryshoi Gjonin jeta laike! Për fat të mirë, kjo nuk zgjati shumë. Së shpejti hiri i Perëndisë i zbuloi të zgjedhurit të tij humnerën në buzë të së cilës ai qëndronte. Gjoni kishte një shok të sinqertë, me të cilin u afrua në shkollën e Antiokisë dhe të cilin e donte më shumë se të gjithë shokët e tij, ky është Vasili, më vonë peshkopi i Rafanes (në Siri). Ndërsa Gjoni, me gradën e avokatit, ishte i pushtuar nga bota, miku i tij Basili punonte në shkretëtirën e Antiokisë. Pasi mësoi se Gjoni kishte devijuar nga rruga e Ungjillit, ai i kërkoi dhe iu lut të ndryshonte stilin e jetës dhe veprimtarinë e tij dhe kërkesa e tij pati suksesin e dëshiruar. Gjoni dha dorëheqjen nga posti i tij si avokat, harroi teatrin dhe shfaqjet publike, u kthye në shtëpinë e nënës së tij dhe ia kushtoi gjithë kohën lutjeve dhe studimit të Shkrimeve të Shenjta dhe meditimeve të devotshme. Pasi mësoi për jetën e devotshme të Gjonit dhe duke vërejtur cilësitë e mrekullueshme të shpirtit të tij, peshkopi i Antiokisë, Shën Meletius filloi ta ftonte shpesh në vendin e tij për bisedë shpirtërore dhe në vitin 370 kreu sakramentin e pagëzimit të Shën 1. Pas kësaj, Gjoni vendosi t'i kushtonte gjithë jetën shërbimit ndaj Zotit dhe donte të tërhiqej në një manastir të mikut të Vasilit. Por kërkesat e nënës e penguan atë. "Prit vdekjen time," i tha nëna e tij. Tashmë mund ta ndjej se po afrohet; Më varros me eshtrat e babait tënd, dhe pastaj - vullneti yt i mirë: bëj çfarë të duash. Duke iu dorëzuar lotëve të nënës së tij, Gjoni mbeti në shtëpinë e të atit; në këtë kohë ai shërbeu si lexues i Kishës së Antiokisë. Kur Anthusa vdiq, Gjoni mbylli sytë e saj me dorën e tij birnor dhe e varrosi pranë hirit të babait të saj. Tani asgjë nuk e ndaloi atë të përmbushte dëshirën e tij. Pasi ua shpërndau pasurinë e tij të varfërve dhe u dha lirinë skllevërve, ai nxitoi të nisej për në shkretëtirën e Antiokisë. Këtu ai hyri në një nga manastiret malore dhe u vu në dispozicion të plotë të plakut më të rreptë. Vetë St. më vonë foli për mënyrën se si e kaluan jetën banorët e shkretëtirës. Gjoni në bisedat e tij me popullin e Antiokisë. Në mesnatë të thellë, vetmitarët u ngritën nga shtretërit e tyre dhe, në mes të heshtjes së mesnatës, kënduan këngë të shenjta për lavdinë e Perëndisë. Pasi pushuan pak pas kësaj, ata kryen namazet e mëngjesit dhe kënduan orët e ditës: të tretën, të gjashtën dhe të nëntën. Kohën ndërmjet shërbimit ndaj Zotit, murgjit e kalonin ose duke lexuar libra të shenjtë ose duke kopjuar krijimet e baballarëve të tyre, ose duke bërë vepra artizanale: disa mbollën dhe ujitnin bimë, të tjerët thurnin këmisha flokësh, thurnin shporta, etj. Ushqimi i tyre ishte bukë dhe ujë dhe zakonisht e hanin vetëm kur vinte mbrëmja. Pasi mbaruan lutjet dhe studimet e tyre të përditshme, vetmitarët shkuan në qelitë e tyre të qetë. Ata nuk kishin as kapsllëk, as roje nate, pasi nuk kishin asnjë pronë: gjithçka që prodhonin më tepër se sa nevojitej për ushqimin e përditshëm, ua jepnin të varfërve dhe lypsarëve. E tillë ishte jeta e atyre banorëve të shkretëtirës me të cilët u bashkua Gjoni. Dhe ai jo vetëm që ndau me dëshirë me murgjit të gjitha bëmat e tyre, por gjithashtu gjeti kohën e lirë për të bërë atë që të tjerët nuk bënin: në shkretëtirë ai shkroi vepra shpirtërore. Kur një asket i devotshëm i Antiokisë, i quajtur Demetrius, filloi t'i kërkonte me këmbëngulje të shkruante një fjalë të tillë për pendimin që mund të zbuste zemrën e ngurtësuar dhe ta ushqente me lot, Gjoni, duke iu nënshtruar kërkesës së tij, shkroi dy fjalë të bukura për pendimin e zemrës - të gjithë vëllezërit e shkretëtirës i lexuan me kënaqësi. Më pas ai i shkroi dy biseda mikut dhe kolegut të tij edukator Teodorit, për ta mbajtur në rrugën monastike nga e cila donte të largohej. Këtu, në manastir, ai shkroi tre libra në mbrojtje të jetës monastike kundër atyre që e dënuan këtë jetë dhe penguan përhapjen e manastireve. Jeta e shenjtë, shkrimet e bukura dhe dhurata e mrekullive me të cilat Zoti lavdëroi Gjonin në shkretëtirë - e gjithë kjo tërhoqi vëmendjen e përgjithshme tek ai dhe përhapi famën e tij përtej shkretëtirës. Por kjo lavdi dhe kjo vëmendje ishin të vështira për Gjonin: ai kishte frikë se mos binte në krenarinë shpirtërore dhe për këtë arsye, pas katër vjetësh jetë monastike, u largua nga manastiri. Në njëfarë largësie nga manastiri, mes shkëmbinjve dhe pyjeve të pabanuara, ndodhej një shpellë e thellë. Gjoni doli në pension këtu, duke synuar të kalonte të gjitha ditët e tij deri në vdekjen e tij, në agjërim dhe lutje. Vetëm Zoti i dinte veprat e tij të fshehta, pikëllimet dhe lutjet e tij; dhe e gjithë populli e dinte ishte se në shpellë nuk kishte as karrige, as tavolinë, as shtrat; se Gjoni hëngri vetëm bukë, që i solli një nga miqtë e tij dhe e zuri gjumi jo i shtrirë, por i mbështetur në muret e shpellës. Punët e rënda, të ftohtit dhe lagështia e shpellës ia prishën aq shumë shëndetin, sa u detyrua të kthehej në Antioki. Ipeshkvi i Antiokisë, St., e priti vizitorin me gëzim. Meleti e bëri dhjak (në vitin 381), dhe pesë vjet më vonë pasardhësi i Shën Meletisë - Flaviani e shuguroi meshtar. Që atëherë, për Kishën e Zotit filloi një varg i vazhdueshëm veprash dhe meritash të reja të Gjonit. II. Veprimtaritë e Shën Gjon Gojartit në gradën e presbiterit Pasi e shuguroi Gjonin si meshtar, Peshkopi Flaviani ia besoi detyrën që t'u thoshte mësime popullit të Antiokisë. Dhe kështu ai, gjatë 12 viteve të priftërisë së tij në Antioki, ua predikoi njerëzve fjalën e Perëndisë dy ose tri herë në javë dhe çdo ditë gjatë agjërimit. Ai predikonte me fjalën e gjallë, pa libra e shënime dhe nga buzët e tij nxirrte një hir, një fuqi e tillë, saqë ata që dëgjonin u mbushën me butësi dhe kënaqësi të pashpjegueshme: disa, të prekur deri në thellësi të shpirtit të tyre, filluan të qajnë dhe të qajnë; të tjerë, të entuziazmuar, i ndërprenë fjalët me duartrokitje entuziaste. Dhe kur ai u ankua për këto shenja miratimi laike, që e kthyen shtëpinë e Zotit në një teatër, britmat dhe pasthirrmat u zëvendësuan me puthjen e duarve dhe rrobave të tij. Turma e dëgjuesve të tij ishte aq e madhe sa kishat në të cilat ai predikonte doli të ishin të vogla; rreth foltores së tij kishte një ngërç të tillë, saqë aty mund të mbytej. Jo vetëm të krishterët, por edhe paganë dhe hebrenj erdhën në kishë për të dëgjuar predikuesin e jashtëzakonshëm. Kur sëmundja e detyroi presbiterin e shenjtë të qëndronte në shtëpi, njerëzit humbën zemrën, ringjallja dhe lëvizja popullore pushuan dhe dukej sikur një fatkeqësi e kishte goditur qytetin. Por, sapo Gjoni u shfaq përsëri në kishë, klithma gëzimi dhe bekimi erdhën nga kudo. Dhe mësuesi i madh, gjithnjë i ngrohur nga dashuria atërore për njerëzit, duke mos kursyer përpjekjet dhe shëndetin, filloi të predikojë dhe të mësojë me fjalët e tij elokuente, të arta. Dëgjuesit antiokianë e quanin Krizostom dhe Shën Kisha e ruajti përgjithmonë këtë emër për të. Për çfarë predikoi Krizostomi? Çfarë i mësoi ai kopesë së Antiokisë? Ai, si një baba i kujdesshëm, u përpoq të shëronte të gjitha ulcerat, të shkatërronte të gjitha veset dhe të korrigjonte të gjitha të metat e tufës së tij; por sidomos shpesh armatosej kundër koprracisë së të pasurve në raport me të varfrit, kundër luksit dhe pasionit të popullit për spektakle, dhe vazhdimisht u bënte thirrje dëgjuesve të tij për mëshirë dhe dhembshuri për vejushat jetimë dhe të varfërit. Në një nga bisedat e tij ai thotë: "Ndoshta dikush do të thotë: çdo ditë na flisni për mëshirë dhe filantropi. "Nuk do të ndalem së foluri për këtë" (bisedë për Mat. 88) Kërkoi që të jepet lëmoshë dhe të jepet me dëshirë dhe me dorë bujare. Prandaj kam frikë se nuk do të korrni të korra të bollshme, sipas fjalës së urtë: atë që mbillni, korrni. Nga ana tjetër, atërorisht dhe me dashuri i frymëzoi lypësit që të mos ankoheshin dhe të mos zemëronin bamirësit e tyre, dënoi pasionin e lypsarëve për endacakin, dinakërinë dhe prirjen e tyre për të gënjyer. Mirëpo, Krizostomi fajësonte edhe vetë të pasurit për truket e ndryshme, të cilave u drejtoheshin ndonjëherë të varfërit për të marrë lëmoshë. "Pretendimi i tij (lypës) i shpall të gjithëve çnjerëzimin tuaj," thotë ai; "Nëse ai kërkon, lutet, qan me keqardhje, qan, qan, endet gjatë gjithë ditës dhe nuk gjen ushqimin e nevojshëm, atëherë ndoshta ai ka shpikur një truk të tillë që i shërben jo aq atij sa për ty, por shërben si çnderim dhe akuzë. Ai meriton dhembshuri që ka shkuar në një ekstrem të tillë; dhe ne jemi të denjë për një mijë ekzekutime, sepse ne i detyrojmë një mijë ekzekutime" episti i parë në Korint.). Krizostomi e dëshmoi dhembshurinë e tij për varfërinë jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Duke përdorur të gjithë pasurinë e tij për të ndihmuar të varfërit, ai vetë arriti në varfëri ekstreme. Virgjëreshat dhe të vejat, endacakët e varfër, të burgosur dhe të sëmurë, të gjithë përjetuan bamirësinë dhe kujdesin e tij: asnjë i varfër nuk e la kurrë atë pa marrë ndihmë dhe këshilla ngushëlluese në pikëllim. Më shumë se tre mijë vejusha të varfra dhe jetimë të kishës së Antiokisë ishin nën kujdesin e tij të përditshëm dhe ai i ushqente të gjitha nga pasuria e tij dhe nga të ardhurat e kishës. Por, mirëbërësi i madh i të varfërve dhe të sëmurëve në rrethana të vështira të jetës kombëtare ishte edhe një ngushëllues për vetë të pasurit dhe në përgjithësi për të gjithë bashkëqytetarët e tij. Dy vjet pas shugurimit të Gjonit në priftëri, një trazirë ndodhi në Antioki. Populli e pa të vështirë për veten e tyre taksën e re të shkaktuar nga rrethanat ushtarake dhe, në vapën e acarimit të paarsyeshëm, rrëzuan statujat e perandorit dhe perandoreshës, i tërhoqën zvarrë duke bërtitur e zhurmshëm nëpër rrugët e qytetit dhe në fund i thyen. Gjoni e vështroi me pikëllim çmendurinë e rebelimit, por heshti, duke ditur se populli i tërbuar ishte i shurdhër ndaj çdo fjale nxitjeje. Por kaloi një ndezje zemërimi, njerëzit erdhën në vete, panë me tmerr gjithë shëmtinë e veprimit të tyre, dhe frika dhe dëshpërimi mbushën zemrat e banorëve të Antiokisë: me frikë ata prisnin vendimin e perandorit Theodosius, të cilit i raportuan se çfarë kishte ndodhur. Pastaj vetë peshkopi Flaviani shkoi në Kostandinopojë për t'i lutur mbretit për falje dhe Gjoni, i cili mbeti në Antioki, i foli popullit me një fjalë të fortë ngushëllimi: "Më jepni shpirtrat tuaj, anoni veshët", thërret ai; lëre mënjanë trishtimin tënd, le t'i kthehemi zakonit tonë të mëparshëm dhe ashtu siç jemi mësuar të jemi gjithmonë këtu me vetëkënaqësi, do ta bëjmë këtë tani, duke ia vënë gjithçka Zotit. Kjo do të na shërbejë edhe për t'i dhënë fund fatkeqësisë, sepse kur Zoti të shohë që ne e dëgjojmë fjalën e Tij me vëmendje dhe nuk i refuzojmë udhëzimet e Tij në këtë kohë fatkeqe, Ai së shpejti do të na ndihmojë dhe do të sjellë një ndryshim të hirshëm dhe heshtje në stuhinë e tanishme." Dhe deri në 19 mësime të mrekullueshme u dhanë nga Krizostomi në mungesë të Flavianit! Duke i inkurajuar bashkëqytetarët e tij me shpresën e faljes, ai në të njëjtën kohë, duke përfituar nga rrethanat, i thërret në pendim për mëkatet e tyre, rrënjos përbuzjen ndaj pasurisë, përbuzjen ndaj kënaqësive, i bind që t'i nënshtrohen Providencës pa siklet, me përkushtim të plotë. Njerëzit u mblodhën në një numër të madh për ta dëgjuar dhe fjala e tij solli paqe në shpirtrat e emocionuar nga ngjarja e tmerrshme. Ndërkohë, peshkopi i shenjtë Flavian, pasi mbërriti në Kostandinopojë, iu shfaq perandorit Theodosius dhe iu lut që t'i falte kriminelët, në mënyrë që të lavdërohej fuqia e besimit të krishterë, e cila mposht zemërimin e drejtë. "Statujat e tua janë hedhur poshtë", tha Flaviani, "por ti mund të ngresh të tjera më të lavdishme se ato. Nëse i fal krimet e atyre që të kanë ofenduar dhe nuk i vrasin, atëherë ata nuk do të të ngrenë një statujë prej bakri në shesh, as ari, as guri, por shumë më të çmuar, të stolisur me zemër dhe mëshirë, do të të vendosin çdo njeri me zemër dhe mëshirë si kjo, vullneti dhe mëshira e të gjithëve. Sado statuja të ketë dhe do të ketë banorë në tokë... Megjithatë, unë erdha te ju, zotëri, jo nga ata, antiokianët përpara kërkesës së tyre, unë u dërgova nga Zoti për t'ju thënë: nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj qiellor do t'ju falë ... Ju lutem të imitoni Zotin tuaj, i Cili, duke qenë i pashpresë që të mos më japësh çdo ditë dhe mos e refuzo ofertën time.” Fjalët e peshkopit të shenjtë patën një ndikim të fortë te perandori. Ai derdhi lot dhe tha: "Nëse Zoti i gjithësisë, që erdhi në tokë për ne, mori formën e një shërbëtori për ne dhe u kryqëzua nga ata që kishin përfituar prej Tij, u lut për ata që e kryqëzuan tek Ati Qiellor: Ati i lëri të shkojnë, sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë ata! Me këtë vendim madhështor të perandorit, peshkopi Flaviani u kthye në Antioki pikërisht në festën e Pashkëve, i përshëndetur solemnisht nga populli. Ditën e parë të festës, Gjon Gojarti u njoftoi banorëve të qytetit se perandori i kishte falur dhe shtoi: “Ju u takuat me bariun tuaj, duke zbukuruar rrugët me pishtarë dhe kurora me lule, por tani e tutje veproni ndryshe. Zbukurohu jo me lule, por me virtyte, ndriçoje shpirtrat me vepra të mira, gjithnjë duke u gëzuar me gëzim shpirtëror dhe vazhdimisht falëndero Zotin jo vetëm për fundin e fatkeqësive tona, por edhe për faktin që i dërgoi”. Kujdesi dhe kujdesi atëror i Shën Prezbiter Gjonit për kopenë që i ishte besuar nuk kaloi pa u shpërblyer. Zoti e bekoi punën e tij. Ai pa me gëzim se ndër njerëzit devotshmëria filloi të zinte vendin e shthurjes, dëgjimi i mësimeve të kishës dhe lutja zëvendësoi teatrin dhe cirqet, bamirësia kishte përparësi mbi koprracinë. Ai vetë shprehu më shumë se një herë gëzimin e tij kur pa korrigjimin e tufës së tij: "Gëzohem që ju shoh duke u grumbulluar në turma të tilla dhe me një nxitim të tillë për të dëgjuar shërbëtorët e altarit. Një zell i tillë juaj shërben si prova më e mirë e suksesit tuaj në virtyt dhe vepra të devotshmërisë" ... Por ka ardhur koha që kopeja e Antiokisë të ndahet me mësuesin e tyre të madh. Fama e elokuencës dhe shenjtërisë së jetës së Krizostomit arriti në Kostandinopojë dhe ai u thirr të shërbente si Kryepeshkop i Kostandinopojës. III. Veprimtaria e Shën Gjon Gojartit me gradën Kryepeshkop të Kostandinopojës Në vitin 397 vdiq Kryepeshkopi i Kostandinopojës Nektarios. Rëndësia e qytetit të Kostandinopojës, si kryeqyteti i gjithë Lindjes, dhe ndikimi i spikatur që kryepeshkopët e Kostandinopojës gëzonin në punët e kishës dhe në oborrin mbretëror, ngjalli te shumë peshkopë dhe presbiterë dëshirën për të marrë këtë vend, madje disa prej tyre erdhën në kryeqytet për këtë qëllim. Ndërkohë, perandori Arkadius vendosi të emërojë kryepeshkopin e Kostandinopojës, presbiterin e lavdishëm antiokian Gjon Chrysostom. Por si ta marrim Gjonin nga Antiokia? Ata kishin frikë se banorët e Antiokisë, të cilët ishin jashtëzakonisht të dashur për mentorin e tyre të mençur, do ta kundërshtonin largimin e tij. Më pas u lindi ideja për ta marrë me dinakëri. Pasi mori urdhra nga Kostandinopoja, sundimtari Antiokian Asterius e ftoi Gjonin të vinte në kishën e vendit të Dëshmorëve të Shenjtë, si për një takim për një çështje të rëndësishme. Krizostomi, duke mos dyshuar asgjë, u shfaq me nxitim në vendin e caktuar; por sapo mbërriti, Asterius e futi në një karrocë, e cila e çoi me shpejtësi në Kostandinopojë. Në Konstandinopojë, Krizostomi në fillim refuzoi të pranonte një gradë të lartë, duke vënë në dukje dobësinë e forcës dhe padenjësinë e tij; por më pas, kur pa se kundërshtimet e tij ishin të kota, iu nënshtrua zgjedhjeve, duke parë me nderim në të vendosmërinë e Zotit dhe më 26 shkurt 398 pranoi shugurimin si peshkop. Disa ditë pas përkushtimit, ai, në prani të një grumbulli të madh njerëzish, mbajti fjalën e tij të parë hyrëse, në të cilën, me elokuencën e tij të zakonshme, u përpoq t'u tregonte dëgjuesve se erdhi tek ata me një dëshirë të sinqertë për t'i shërbyer kauzës së shpëtimit të tyre. Kjo fjalë pati një ndikim të mrekullueshëm te dëgjuesit dhe ngjalli menjëherë respekt e dashuri për Krizostomin në popull. Ai u përpoq të përmirësonte kopenë e tij të re dhe veprat e mëdha që ai kreu në këto pak vite të shërbimit të tij arqibaritor janë të pamatshme. Shqetësimi i parë i Krizostomit ishte përmirësimi i moralit të klerit të Kostandinopojës. Ai ishte veçanërisht i mërzitur nga ambicia e serverëve të altarit dhe dashuria e tyre për luksin. Kryepastori i shenjtë, me butësi dhe dashuri, dhe nganjëherë ashpërsi, u përpoq të ndryshonte stilin e jetës së barinjve të varur prej tij. Ai i mësoi me fjalën e tij, por mësuesi më i mirë për ta ishte vetë jeta e tij. Ai bëri një jetë jashtëzakonisht të rreptë dhe abstinente: hante ushqimin më të thjeshtë; ai nuk shkonte kurrë në darkat luksoze që atëherë ishin të zakonshme në Kostandinopojë dhe nuk bënte kurrë gosti në vendin e tij; Ai vishte gjithmonë rroba modeste dhe të errëta. Ai përdori të gjitha paratë e tij për të ndihmuar të varfërit dhe të sëmurët; themeloi dhe mirëmbai disa spitale, bamirësi dhe dy shtëpi për endacakët. Në përpjekje për të korrigjuar klerin e varur prej tij dhe për të lehtësuar vuajtjet, Krizostomi ishte edhe më i shqetësuar për ruajtjen e pastërtisë së besimit dhe të adhurimit. Ai përshkroi ritin e Liturgjisë Hyjnore, të njohur me emrin e tij. Liturgjia e Gjon Gojartit kremtohet për gati një vit të tërë, me përjashtim të disa ditëve në vit kur sipas statutit të kishës supozohet Liturgjia e Vasilit të Madh ose Grigorit të Madh. Krizostomi shkroi gjithashtu një interpretim të librave të shenjtë, i cili ende konsiderohet udhëzuesi më i mirë për të kuptuar fjalën e Zotit. Falë kujdesit dhe përpjekjeve të Krizostomit, shumë heretikë iu drejtuan besimit të drejtë dhe shumë paganë dhe hebrenj u ndriçuan nga drita e mësimit të Ungjillit. Predikimi i Krizostomit në Kostandinopojë, si dhe në Antioki, tërhoqi shumë dëgjues: veçanërisht nga njerëzit e thjeshtë, shumë vinin për të dëgjuar mësuesin nga i gjithë qyteti, madje edhe nga fshatrat përreth. “Populli kishte etje për fjalimet e tij dhe nuk ngopej nga biseda e tij”, thotë historiani i asaj kohe, Sozomen; - kur, pasi hyri në mes të turmës, u ngjit në foltore dhe filloi të jepte mësim, dëgjuesit shtyheshin dhe grumbulloheshin me njëri-tjetrin, duke dashur të ecnin përpara dhe t'i afroheshin atij për të dëgjuar më qartë bisedën e tij." Në bisedat e tij, Krizostomi përuli krenarinë e të pasurve, u rebelua kundër luksit në veshje dhe dekorim të shtëpisë, kundër lidhjes së tepërt me dëfrimet dhe shfaqjet që largohen nga Zoti. Një ditë të mërkurën e Javës së Madhe u ngrit një stuhi e tmerrshme, e cila solli frikë dhe tmerr për të gjithë banorët e Kostandinopojës. Ata nxituan në kishë për t'i kërkuar Zotit mëshirë dhe iu drejtuan ndërmjetësimit të shenjtorëve të Zotit. Por, sapo kaloi stuhia dhe kaloi frika, njerëzit harruan Zotin - dhe e kaluan të Premten e Madhe në garën e kuajve, dhe të Shtunën e Madhe ata nxituan në një spektakël teatror. Hidhërimi e goditi Shën bariun deri në palcë. Në Pashkë ai iu drejtua popullit me fjalën: “A mund të rrënohet kjo, a mund të tolerohet? Unë vetë ankohem për ju... Të premten, kur Zoti u kryqëzua për shpëtimin e gjithësisë, kur u bë një sakrificë kaq e madhe, kur u hap parajsa, u shkatërrua betimi, u shkatërrua mëkati, u pajtua armiqësia afatgjatë, kur u pajtua me Zotin; ishte e nevojshme të agjërosh, të rrëfehesh dhe t'i dërgosh lutje falënderuese Atij që i kishte bërë kaq shumë të mira botës - në këtë kohë, duke u larguar nga kisha dhe duke harruar rëndësinë e agjërimit, u fute në një spektakël tjetër Krizostomi nuk doli për të predikuar, por një peshkop tjetër predikoi. Pastaj herën tjetër bariu i dashur dhe i dashur doli para njerëzve. "Të kam prekur shumë", tha ai, "për teatrin dhe listat (duke ecur), jam shumë i kënaqur dhe i gëzuar, sipas fjalës së apostullit: kush më gëzon nëse jo ai që është i trishtuar për mua? E shoh që ky trishtim ka sjellë fryt... Nëse një bisedë ju ka prekur aq shumë, ju ka zhytur në një trishtim të tillë të treve, dhe ju jeni të trembur në një trishtim të tillë, dhe ju jeni të trembur. sëmundje. Krizostomi duke ekspozuar dhe korrigjuar të metat dhe veset e kopesë së tij, në të njëjtën kohë u tregoi njerëzve mjetet e sigurta për të shpëtuar shpirtin dhe për të arritur mbretërinë e Zotit. Ai kërkoi që t'i luten Zotit sa më shpesh të jetë e mundur dhe ndër të tjera këshilloi që të ngrihen për t'u falur gjatë natës, veçanërisht atyre që nuk e kanë kohën e lirë ta bëjnë këtë gjatë ditës. “Është mirë të kujtosh vazhdimisht Zotin”, thotë Krizostomi, por sidomos kur shpirti është i qetë, pra natën; Gjatë ditës jemi të hutuar nga shqetësime të ndryshme. Në fund të fundit, nata nuk është dhënë vetëm për ta kaluar në gjumë dhe në mosveprim... Atëherë (natën) shpirti është më i pastër, më i lehtë, më i sjellshëm, më i aftë për t'u ngritur e lart; edhe errësira dhe heshtja janë të favorshme për butësi.” Me të njëjtën forcë, Krizostomi frymëzon dëgjuesit e tij që t'u bëjnë mirë të varfërve dhe nevojtarëve dhe të mirëpresin udhëtarët; ai na nxit që të kemi gjithmonë një dhomë gati për të pritur Krishtin kur Ai të vijë në personin e të huajit të varfër. Në një nga predikimet e tij, ai i drejtohet tufës së tij me këto fjalë prekëse: "Krishti është në derën tuaj; hapuni Atij; ju jeni të detyruar t'i jepni Atij dhomën tuaj më të mirë, por Ai ju kërkon vetëm një cep të vogël! Vendoseni Atë ku të doni - në dhomat e pasme me shërbëtorët tuaj, në hambarë, në stalla me gomarët dhe kuajt tuaj - por thjesht pranoni H.." Fjalët e gjalla dhe të zjarrta të bariut të zellshëm nuk mbetën pa pasoja të mira: ato ngjallën në zemrat e dëgjuesve dashurinë për të mirën, neverinë nga e keqja dhe devotshmëria e banorëve të Kostandinopojës u rrit ndjeshëm dhe veset u zvogëluan. IV. Gjyqi i Shën Gjon Gojartit; mërgimi, vuajtja dhe vdekja e tij Në një kohë kur Krizostomi ishte plotësisht i përkushtuar ndaj kujdesit të kopesë së tij, vazhdimisht u mësonte njerëzve fjalën e Zotit, përmirësonte mirëqenien e barinjve që i vareshin, kujdesej për të varfërit dhe të sëmurët - pikërisht në këtë kohë një stuhi e frikshme persekutimi dhe shpifje po mblidhej kundër tij nga ata të pakënaqur dhe fjalët e tij. Në mesin e të pakënaqurve kishte shumë klerikë të cilët ai i shkarkoi për shkak se nuk e kryenin siç duhet detyrën. Ata e urrenin Gjonin, thanë se ai ishte i zemëruar dhe krenar; filloi ta vëzhgonte dhe të keqinterpretonte veprat dhe fjalët e tij për të ngritur një akuzë kundër tij. Me Krizostomin ishin të pakënaqur edhe të gjithë ata shefa që ai i denonconte për grabitje, dashuri për para, luks etj. Ata shpifën edhe për Krizostomin dhe kërkuan një rast për ta akuzuar. Shumë shpejt të gjithë të pakënaqurit me Gjonin gjetën një aleat të fortë në personin e perandoreshës Eudoksia. Eudoksia, gruaja e perandorit Arkadius, ishte një grua krenare, e irrituar; ajo ishte e pangopur për para dhe nuk kishte turp nga veprimet më të pandershme për t'u pasuruar. Ajo mori pasuritë e njerëzve të pasur pas vdekjes së tyre, pavarësisht nga pakënaqësia dhe lotët e fëmijëve dhe trashëgimtarëve të tjerë ligjorë. Dihet një rast që ajo mori përsipër vreshtin e një të veje të varfër që kishte fëmijë, sepse i pëlqente rrushi i saj. Të gjitha dëshirat e Eudoksias u realizuan menjëherë, pasi ajo kishte kontroll të plotë mbi burrin e saj të dobët. Eudoksia në mënyrë të pashmangshme duhej të përplasej me Krizostomin: ai shpesh duhej të ndërmjetësonte për ata që ofendoheshin prej saj. Kur në predikimet e tij foli kundër lakmisë dhe dashurisë për para dhe kërcënoi me gjykimin e Zotit ata që shtypin të pafajshmit dhe grabitin pasurinë e të varfërve, Eudoksia i mori fjalët e tij si një fyerje personale dhe kërkoi një mjet për t'u hakmarrë ndaj tij. Ajo e dërgoi disa herë për ta qortuar për fjalimet e tij të guximshme, por Gjoni iu përgjigj lajmëtarëve: "Nuk mund të mos dëgjoj zërat e të ofenduarve, duke qarë dhe duke psherëtirë, nuk mund të mos i qortoj ata që kanë mëkatuar; unë jam peshkop dhe më është besuar kujdesi për shpirtrat e shumë njerëzve... Nëse mbretëresha nuk ka për të ditur asgjë pas vetes, atëherë ajo nuk duhet të dijë. gëzohu që i udhëzoj me zell nënshtetasit e saj të bëjnë mirë!” Por përgjigjet e Krizostomit e irrituan edhe më shumë Eudoksinë. Një herë Chrysostom tha një fjalë në të cilën ai dënoi gratë për dinakëri dhe kotësi. Njerëzit keqdashës panë një aluzion për perandoreshën në fjalët e Gjonit dhe i raportuan asaj. Perandoresha u ankua te mbreti për fyerjen e shkaktuar ndaj saj dhe vendosi të dëbonte Gjonin. Ajo hyri në marrëdhënie me peshkopin Aleksandrian Theophilos. Dhe kështu Teofili, i thirrur në kryeqytet si objekt gjykimi për trazira në dioqezën e tij, bëhet akuzuesi i Gjonit, merr nën kontroll hetimin dhe gjykimin e tij, pasi kishte vendosur paraprakisht ta shpallte atë fajtor për gjithçka. Më kot Gjoni kërkoi një takim me akuzuesin e tij - Teofili nuk donte të shihte Gjonin, por shpërdoroi para dhe premtime për të tërhequr më shumë njerëz drejt vetes dhe për të gjetur shpifës kundër Gjonit. Nën kryesinë e tij, Teofili, në vitin 403, formoi një këshill prej 45 peshkopësh në fshatin Dube afër Kalqedonit, i cili ngriti 29 padi kundër Gjonit. Shenjtori u gjykua sepse ishte i mëshirshëm me paganët dhe mëkatarët, ata u gjykuan për ashpërsinë e tij ndaj klerit, shpifjet më të padrejta u sollën kundër tij dhe të gjitha fjalët dhe veprat e tij u riinterpretuan. Gjoni dhe bashkë me të gjithë njerëzit e ndershëm, nuk e njohën legjitimitetin e këshillit, sepse ai përbëhej vetëm nga armiqtë e Gjonit dhe njerëzit ziliqarë të lavdisë së tij, dhe nuk kishte nga peshkopët e mbledhur në Kostandinopojë që ishin të prirur ndaj Krizostomit. Këshilli i paligjshëm vendosi të rrëzonte Gjonin dhe Arkadi me zemër të dobësuar miratoi përkufizimin e këshillit dhe e dënoi Gjonin në internim. Gjoni ishte në kishë kur lajmi për depozitimin dhe internimin e tij u përhap në mes të njerëzve. Duke u mbledhur në turma të dendura rreth kishës ku ishte Gjoni, njerëzit ruanin ditë e natë, nga frika se Gjoni do të largohej prej andej. Turma kërkoi një këshill të ri, më të madh, i cili duhej të justifikonte bariun dhe babanë e dashur. I prekur nga simpatia e njerëzve për të, Gjoni u ngjit në foltore dhe i tha tufës së tij një fjalim thellësisht prekës: "Dalgë të forta, stuhi e egër! Por unë nuk kam frikë nga mbytja, sepse qëndroj në një shkëmb; le të tërbohet deti: nuk mund ta dërrmojë gurin. Le të ngrihen dallgët; çfarë duhet të më thonë vërtet Jezusi për vdekjen? Unë jam Krishti, dhe vdekja është fitim (Fil. 1:21). pasurinë, nuk kam frikë nga vdekja dhe nuk e dëshiroj jetën, përveç ngushëllimit tënd.” Dhe më pas ai përshkroi në terma të gjallë gjithë dashurinë e tij për kopenë e tij dhe i nxiti ata të qëndronin në lutje. Pasi i tha fjalën popullit, Gjoni nuk donte që për shkak të tij të ndodhte rebelim dhe gjakderdhje, dhe për këtë arsye, fshehurazi nga populli, ai u dorëzua në duart e një zyrtari mbretëror dhe gjatë natës u transportua me anije në anën tjetër të ngushticës. Por, sapo thashethemet për largimin e shenjtorit u përhapën në qytet, njerëzit u tmerruan. Nata e rrëmbimit të tij ishte një natë pikëllimi dhe lotësh për Kostandinopojën. Turma, më parë e tërbuar dhe e acaruar, tani heshti, humbi zemrën dhe nxitoi në kishë për t'i lutur Zotit për kthimin e babait të rrëmbyer. Kisha nuk kishte hapësirë ​​të mjaftueshme: ata luteshin në kryqëzimet e rrugëve dhe në sheshe. Shtëpitë e të varfërve ishin bosh: burra, gra, fëmijë, artizanë, shitës - të gjithë ishin në lutje, të gjithë donin të merrnin pjesë në këto lot lutjesh të ngritura për drejtësinë qiellore. Natën tjetër pati një tërmet të fortë dhe ndikimet e tij u ndjenë veçanërisht në pallat. Në dhomën e perandoreshës, shtrati, i cili ishte ngritur shumë lart, u rrotullua në dysheme. Eudoksia mendoi se ora e saj e fundit po i afrohej dhe gruaja e zbehtë, duke nxituar në dhomën e të shoqit, i thirri: "Ai që u detyruam ta dëbonim është një njeri i drejtë dhe vetë Zoti u armatos me hakmarrje. Nëse doni të shpëtoni perandorinë, shkoni menjëherë për ta kthyer atë". Lajmëtarët u dërguan menjëherë për Gjonin me një ftesë për t'u kthyer në kryeqytet. Kur Gjoni lundroi përsëri në Konstandinopojë natën, ai pa një gji të ndriçuar nga mijëra pishtarë në varka, në breg dhe në port. Ishte një spektakël madhështor i takimit që populli i dha peshkopit të tij. Krizostomi u trondit thellë. Pasi zbriti në breg, ai donte të ndalonte në periferi dhe të mos hynte në qytet derisa të shpallej i pafajshëm nga këshilli; por njerëzit gati e detyruan të hynte në qytet. Me pishtarë të ndezur, këngë dhe pasthirrma të gëzueshme, njerëzit e sollën në kishë dhe i kërkonin bekime dhe fjalë mësimore. Gjonit iu desh të përmbushte dëshirën e të gjithëve dhe, pasi bekoi popullin, i shpalli një fjalë lëvdimi Zotit. Së shpejti, një këshill prej 70 peshkopësh të mbledhur në Kostandinopojë e shpalli të pavlefshëm përkufizimin e Këshillit të Dubës. Kështu përfundoi mërgimi i parë i Gjonit: ai përsëri mori kontrollin e dioqezës së tij dhe filloi përsëri të fliste me njerëzit. Por armiqtë e Gjonit nuk pushuan së komplotuari kundër tij dhe dy muaj më vonë zgjuan sërish zemërimin e Eudoksias. Pranë kishës, në shesh, ata vendosën një statujë argjendi të perandoreshës. Festimi i hapjes së statujës u shoqërua me lojëra dhe shfaqje të zhurmshme, të cilat zgjatën për disa ditë, ndërhynë në shërbim dhe hutuan adhuruesit në kishë. Atëherë Gjoni foli një fjalë të fortë kundër syzeve. Ata e njoftuan Eudoksinë për këtë dhe ajo mblodhi përsëri një këshill të armiqve të Gjonit. Këshilli arsyetoi për një kohë të gjatë, dëgjoi shumë dëshmitarë të rremë, por me gjithë urrejtjen ndaj Gjonit, ai duhej të pranonte se nuk gjeti arsye të mjaftueshme për deponimin e kryepeshkopit dhe çështja u transferua në pushtetin perandorak. Arkadi, me insistimin e gruas së tij dhe peshkopëve armiqësorë ndaj Gjonit, vendosi të rrëzonte shenjtorin dhe më 20 qershor 404, Krizostomi u dërgua në mërgim. Natën e largimit të Gjonit nga kryeqyteti, shpërtheu një zjarr i tmerrshëm, i cili filloi në kishën e tij pranë fronit dhe shkatërroi shumë shtëpi publike dhe private. Armiqtë e Shën Gjonit u shpifën në këtë nga ndjekësit e tij dhe shumë prej tyre u dorëzuan në mundime të tmerrshme. Sidoqoftë, dora e Zotit me sa duket i ndëshkoi armiqtë e shenjtorit. Peshkopët armiq të Krizostomit vdiqën me vdekje të vështirë. Vetë perandoresha Eudoksia, e lulëzuar nga rinia dhe shëndeti, jetoi vetëm tre muaj e gjysmë pas dëbimit të Krizostomit dhe vdiq në agoni të madhe. Gjoni u dërgua në burg në qytetin armen të Kukuz. Në Kukuzë Gjoni u prit me respekt dhe nderim. Ai fitoi shpejt dashurinë universale këtu dhe nga të gjitha zonat përreth, banorët dyndeshin çdo ditë për të dëgjuar mësimet e tij. Dhe në robëri, Gjoni vazhdoi të kujdesej për Kishën. Me letrat e tij ai frymëzoi dhe udhëzoi predikuesit e krishterimit në Feniki, Arabi dhe Persi. Ai gjithashtu korrespondonte me miqtë e tij në Kostandinopojë. Kështu, letrat e tij drejtuar Olimpias, një dhjak i Kishës së Kostandinopojës, kanë mbërritur tek ne. Diakoneshat ishin gra që i përkushtoheshin shërbimit të kishës nën drejtimin e klerit: vizitonin të varfërit dhe i ndihmonin, kujdeseshin për të sëmurët, udhëzonin katekumenët, i përgatitnin për pagëzim, udhëzuan hapat e tyre të parë në një jetë të re, punonin me fëmijë, etj. Olimpia rridhte nga një familje fisnike, shquhej për bukurinë e saj, shpirtërore dhe fizike dhe ishte shumë e pasur. E mbetur jetime në moshë të re, ajo u martua me një princ sovran që shërbeu në oborrin e Teodosit; por kjo martesë zgjati vetëm dy vjet dhe pas vdekjes së të shoqit, Olimpia vendosi të mbetej e ve. Theodosius, duke parë rininë e saj, dëshironte ta martonte me një nga të afërmit e tij, por Olimpia me vendosmëri refuzoi të përmbushte vullnetin e tij. "Nëse Zoti do të më kishte caktuar të jetoja në martesë," i shkroi ajo perandorit, "Ai nuk do të më hiqte atë që doja. Pasi na liroi të dyve nga zgjedha nën të cilën u dorëzuam vullnetarisht, Zoti më tregoi thirrjen time të vërtetë, që është t'i shërbeja Atij, Zotit, në gjendje të ve". Theodosius ia atribuoi këtë vendim të Olimpias intrigave të priftërinjve, të cilët, siç mendonte ai, donin të përfitonin nga pasuria e saj. Prandaj, ai vendosi kujdestarinë mbi të gjithë pasurinë e saj, duke urdhëruar kreun e qytetit (prefektin) ta menaxhonte atë derisa Olimpia të mbushte moshën tridhjetë vjeç. Me një urdhër të tillë, ai shpresonte ta detyronte të martohej. "Të falënderoj, o monark i gushtit," shkroi Olimpia, "të falënderoj për faktin që ti, me mençuri dhe vullnet të mirë, denjove të marrësh mbi vete menaxhimin e pasurisë sime dhe në këtë mënyrë më lehtësove barrën e shqetësimeve tokësore. Denj të kurorëzosh punën tënde duke ua shpërndarë këtë pasuri të varfërve dhe përfaqësuesit të madh me njohuritë e kishave. se unë, dhe për më tepër, ju do të më shpëtoni nga thumbimet e kotësisë kriminale që shumë shpesh shoqërojnë bamirësinë”. Theodosius, duke parë që qëllimi i tij nuk ishte arritur, anuloi urdhrin e kujdestarisë, i ktheu Olimpias të drejtën për të menaxhuar vetë pasurinë e saj dhe i dha lirinë e plotë. Pastaj ajo iu përkushtua plotësisht bëmave të bamirësisë së krishterë. Kryepeshkopi i Kostandinopojës Nektarios e pranoi Olimpiën si dhjakonë dhe u konsultua me të për të gjitha punët e Kishës. Pasardhësi i Nektarit, Shën Gjon Gojarti, dhe e respektoi thellësisht për pastërtinë e besimit dhe jetën e saj shumë morale, të virtytshme. Nga ana e saj, Olimpia iu përkushtua me gjithë zemër Shën Gjonit dhe e trajtoi atë me nderim, dashuri të pakufishme, si një vajzë për të atin. Persekutimi i kryer kundër Krizostomit dhe mërgimi i tij e goditi Olimpiadën me trishtim të madh. Ajo nuk mundi, pa tronditje të thellë, të shihte përmbysjen e asaj që ishte e shenjtë për të, fitoren e së keqes mbi të mirën, triumfin e shpifjeve mbi pafajësinë. Ai që meritoi bekimin e mbarë botës së krishterë, privohet nga dinjiteti dhe lëngon në mërgim, ndërsa shpifësit e paskrupullt dhe gjykatësit e pandershëm përparojnë dhe krenohen me fitoren e tyre të turpshme! E tronditur nga e gjithë kjo, Olimpia ra në dëshpërim, gjë që e solli në dyshime mëkatare: "a ka tashmë një Providencë që drejton rrjedhën e punëve tokësore?" - pyeti ajo veten, "a e ka braktisur Zoti Kishën e Tij?" Këto dyshime e tmerruan Olimpian dhe ajo luftoi kundër tyre në lutje, duke iu lutur Perëndisë që të tregonte drejtësinë e Tij dhe në këtë mënyrë të forconte besimin e fëmijëve të Tij dhe t'i shpëtonte ata nga tundimi. Pasi mësoi për një gjendje kaq të rrezikshme mendore të Olimpiadës, Shën Gjon Gojarti i dërgoi asaj, për ngushëllim dhe ndërtim, një letër që ka mbijetuar deri më sot. Kjo letër është aq udhëzuese sa do ta japim në shkurt: “Mendimet e zymta dhe të zeza të rrethojnë, bashkëshorte e dashur dhe e nderuar!”- shkruante Krizostomi. Ti bie në dëshpërim sepse nuk kupton asgjë për gjithçka që po ndodh. Anija që na mbart me vullnetin e oqeanit të inatosur. duart, duke mos ditur se çfarë të bëjnë, dhe duke gjetur forcën për të bërë gjë tjetër veçse rënkojnë. Më kot përpiqem të shpreh me bollëkun e këtyre imazheve fatkeqësitë e shumta që na godasin, se cila gjuhë njerëzore mund t'i përcjellë ato? E megjithatë unë, që duhet të turpërohem prej tyre më shumë se kushdo, nuk heq dorë nga shpresa: i ngre sytë nga timonieri më i lartë i universit, që nuk ka nevojë për artin e kontrollit në mes të një stuhie... "Dhe kështu, nuk duhet të dëshpërohesh; përkundrazi, duhet të kujtosh vazhdimisht të vërtetën e mëposhtme: duhet të kesh frikë vetëm nga fatkeqësia në botë - mëkati dhe dobësia e shpirtit, që të çon në mëkat; çdo gjë tjetër është një ëndërr. Tradhtia dhe armiqësia, mashtrimi dhe shpifja, fyerjet dhe shpifjet, vjedhjet, burgimet, shpatat e mprehta, lufta nuk mund të ngatërrojë gjithë botën, e gjithë kjo mund të ngatërrojë. Apostulli Pal na mëson këtë kur thotë: "Gjërat që shihen janë të përkohshme". Pse të kesh frikë, sikur të ishte një fatkeqësi e vërtetë, raste të tilla që i merr koha, si uji i marrë nga lumi?... "Por," do të thonë ata, një fatkeqësi e tillë është një barrë mizore, e rëndë! - Sigurisht. Por le ta shohim nga ana tjetër - dhe të mësojmë ta përçmojmë atë. Fyerjet, përbuzja, talljet e drejtuara ndaj nesh nga armiqtë tanë - çfarë janë ato në të vërtetë? Leshi i një fustani të prishur, i cili vishet nga krimbat dhe shkatërrohet nga koha. Megjithatë, - shtojnë ata, - në mes të këtyre sprovave, shumë nga ata që e kuptojnë botën humbasin dhe tundohen? Mjaft e drejtë, dhe kjo ka ndodhur shumë herë; por pas shkatërrimit, vdekjes dhe tundimeve, rendi rivendoset, heshtja mbretëron dhe e vërteta rifillon rrugën e saj të mëparshme... Ju dëshironi të jeni më të mençur se Zoti! Ju eksploroni komandat e Providencës! Më mirë përkuluni para ligjit të përcaktuar prej Tij; mos gjykoni, mos u ankoni, përsërisni vetëm me apostullin: thellësinë e qëllimeve të Zotit - kush mund ta kuptojë atë? "Nëse imagjinoni një person që nuk e ka parë kurrë lindjen ose perëndimin e diellit, a nuk do të tundohej nga pamja e dritës së ditës që zhduket nga qielli dhe nata që mbulon tokën? Ai do të mendonte se Zoti po e braktiste. Dhe ai që pa vetëm pranverën, a nuk do të tundohej kur të shihte fillimin e dimrit, këtë vdekje të natyrës? Ai do të kishte menduar se Zoti e krijoi atë që nuk e krijoi botën. se si ata mbjellin farën në tokë dhe si kalbet kjo farë nën tokë dhe acar, a nuk do të tundohet ai, duke pyetur: pse u shkatërrua kjo farë, por më vonë ai do të shohë rilindjen e saj në arat e zverdhura, dhe pranvera do të zëvendësojë përsëri rendin e tyre moral. dhe në ngjarjet e jetës: mjafton t'i vëzhgosh për t'u bindur së shpejti me pikëllim se një dyshim i tillë është thjesht blasfemi." “Por edhe historia e Shëlbimit tonë nuk është e rrethuar nga tundime? Çfarë tundimi duhet të ketë qenë ky Fëmijë Hyjnor, i mbështjellë me pelena, i shtrirë në një strofkë, i detyruar të linte grazhdin që i shërbente si djep, për të ikur në Egjipt, te një popull i huaj! A nuk mund të thoshin, kur e panë shumë Jozefin? Shpëtimtari i njerëzimit, Biri i Perëndisë, dhe ata duhet të tundohen më vonë, kur ky Fëmijë u kthye nga mërgimi dhe u rrit, një luftë e papajtueshme shpërtheu kundër tij nga kudo, dishepujt e Gjonit e ndjekin Atë me armiqësinë e tyre ziliqare. vjen tek ai!” - këto janë fjalë zilie të frymëzuara nga shpirti i keqdashjes. "Dhe kur Jezusi fillon të bëjë mrekulli, sa shpifje vijnë kundër Tij dhe sa tundime për të dobëtit! "Ti je samaritan", ata i bërtasin Atij nga të gjitha anët, "dhe djalli të ka pushtuar 2". Duke e parë duke folur me një grua, Ai quhet profet i rremë: "Po të ishte profet, do ta dinte se çfarë lloj gruaje po i flet." “Dhe vetë gjyqi, fshikullimi, kryqëzimi - çfarë tundimi duhet të kenë prodhuar! Krishti është braktisur nga dishepujt e Tij; asgjë nuk është e dukshme rreth Tij përveç fyerjeve nga ushtarët ose turmës, talljeve, shpifjeve dhe goditjeve. "Nëse je biri i Perëndisë," i thirrën ata në këmbët e kryqit të Tij, "atëherë zbrit nga kryqi dhe ne do të besojmë në ty". Por kulmi i fyerjes, duke tejkaluar të gjitha shpikjet e ligësisë, ishte preferenca për një hajdut, një hajdut të njollosur me gjak. Kë dëshironi: Krishtin apo Barabën? - Baraba! I gjithë populli i Judës bërtet: "Ne duam Barabën!" dhe kjo kryqëzoje, kryqëzoje! A kishte ndonjë vdekje më të turpshme! Dhe ai vdes i vetëm, pa miq, pa dishepuj; një grabitës, një shok xhelat, e rrëfen Atë nga kryqi i tij. Jo, të gjitha tundimet e marra së bashku nuk mund të krahasohen kurrë me një tundim të tillë! ... Kështu e mori fillimin në tokë e vërteta, e zbritur nga qielli: rruga e saj ishte e rrethuar nga rrethana që ishin provë për të fortët dhe vdekje për të dobëtit. Jeta e apostujve dhe predikimi i Ungjillit gjithashtu nuk i shpëtoi tundimit dhe persekutimit. Apostujt shpërndahen, vrapojnë dhe fshihen. Ata predikojnë në errësirë, e megjithatë besimi lulëzon; ai përhapet shpejt me fuqinë e mrekullive që shënuan lindjen e tij. Një nga apostujt zbret nga dritarja për të shmangur vdekjen; një engjëll tjetër i dëbon botës për të çliruar. apostujt, lypësit dhe artizanët i pranojnë ata janë të rrethuar nga kujdesi nderues i tregtarëve të purpurt, prodhuesve të tendave, lëkurëshëve në pjesë të largëta të qytetit ose në brigjet e detit. Kjo ishte rruga e caktuar nga vetë Zoti në urtësinë e Tij të pashprehur.” "Tani, grua e devotshme dhe e respektuar," vazhdon Gjon Gojarti, "nëse veçon ngjarje të lumtura nga fatkeqësitë tona të shumta, atëherë megjithëse nuk do të gjesh shenja dhe mrekulli atje, sigurisht që do të njohësh në to lidhjen e mrekullueshme të rrugëve të Providencës. Me gjithë këtë, Olympias, nuk është e nevojshme që ju të pranoni gjithçka nga buzët e mia pa asnjë përpjekje nga ana juaj; Unë do t'ju lë me detyrën për të kërkuar dhe kombinuar këto veçori të ndryshme të mbrojtjes qiellore, duke i krahasuar ato me fatkeqësitë tona. Një punë e tillë shpirt-shpëtuese do të ndihmojë në shpërndarjen e dëshpërimit tuaj, do të forcojë besimin tuaj dhe ju do të nxirrni prej tij lehtësim të madh në dhembjet tuaja.” Kjo është përmbajtja e letrës së parë të Krizostomit drejtuar Shën Olimpiadës, shkruar nga qyteti i Kukuzës, ku ai u internua. Gjoni kaloi rreth dy vjet në Kukuzë; duke vuajtur shumë nga klima e ashpër dhe nga njerëzit malësorë të Isaurianëve, që bastisën qytetin. Por kjo nuk mjaftoi për armiqtë e Krizostomit! Ata ishin të shqetësuar se Gjonit iu tregua nder dhe dashuri në Kukuzë dhe arritën të merrnin një dekret që urdhëronte që Gjoni të transferohej në qytetin e Pithiunt, rrëzë Kaukazit, në brigjet e Detit të Zi. I rraskapitur nga vështirësitë dhe i dëshpëruar nga sëmundja, Gjoni u detyrua të ecte marshime të gjata për tre muaj të tërë në vapë dhe shi. Në qytetin e Komanit më në fund e la forcat. Natën iu shfaq Shën. Bazilisku, reliket e të cilit prehen në këtë qytet, i tha: "Mos u dekurajoni, vëllai im, nesër do të jemi bashkë". Gjoni, duke pritur vdekjen e tij, nuk donte të shkonte më tej, por u detyrua të largohej nga qyteti; por sëmundja e tij u bë aq e rëndë sa autokolona u kthye me të në kishë, nga e cila ai ishte larguar disa orë më parë. Krizostomi, i cili mezi qëndronte në këmbë, tha se e çuan në altar dhe i kërkoi priftit t'i jepte rroba të bardha. Ai ndërroi rrobat dhe ua shpërndau të pranishmëve të gjitha rrobat. Më pas ai dëshironte t'i bashkohej Shën Tainit nga duart e priftit, u lut me zjarr dhe e mbylli fjalën e fundit me thënien që i gjendej aq shpesh në gjuhën e tij: "Lavdi Zotit për çdo gjë! Amen". Ai u kryqëzua, u shtri në pllakat e dyshemesë dhe ia dha shpirtin Zotit. Ishte 14 shtator 407. Shumë të krishterë u mblodhën për varrimin e tij. Tridhjetë vjet pas vdekjes së Gjonit, reliket e tij të shenjta u transferuan në Kostandinopojë. Përsëri ngushtica e Kostandinopojës u mbulua me varka me shumë njerëz, të cilët përshëndetën solemnisht eshtrat e pakorruptueshme të Shenjtit të madh. Perandori i ri Theodosius i Riu, djali i të ndjerit Arkadius dhe motra e tij Pulcheria u lutën te varri që Zoti t'i falte prindërit e tyre. Reliket e Krizostomit u vendosën në kishën e Shën Apostujve. Kisha e Shenjtë nderon kujtimin e Shën Gjonit: 14 shtatori është dita e vdekjes, 21 janari është dita e transferimit të Shën Gjonit, reliket dhe kujtimi i tij janë më 13 nëntor dhe më 30 janar kremton tre shenjtorë: Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti. Shën Gjon Gojarti ishte mësuesi i madh universal i besimit dhe i devotshmërisë: Kisha, pasi kishte trashëguar prej tij deri në 1500 krijime të ndriçuara nga Zoti, "u stolis me fjalët e tij të arta si vegla ari". Të gjithë e dinë fjalën e tij të frymëzuar në ditën e parë të Pashkëve. Dhe ende tingëllon në fund të Mëngjesit të Ndritshëm në pothuajse të gjitha kishat ortodokse, duke ruajtur komunikimin e besimtarëve me mësuesin e madh. Le ta gëzojnë tani këtë festë të shenjtë e të ndritur ata që janë të devotshëm dhe të dashur! (Luka 14:17). Kushdo që është rob i matur, le të hyjë me gëzim në gëzimin e Zotit të tij! (Mateu 25:21). Kush ka punuar gjatë Kreshmës, le të marrë tani një denar! (Mateu 20:13). Kush ka punuar që në orën e parë, le të marrë të gjithë pagesën e duhur! Ata që erdhën edhe pas orës së tretë, falenderoni dhe argëtohuni! Ata që arritën të mbërrijnë pas orës së gjashtë nuk duhet të shqetësohen: sepse nuk do të humbasin asgjë. Nëse do të ngadalësoni deri në orën e nëntë, atëherë vazhdoni pa frikë. Edhe nëse një tjetër do të kishte kohë të arrinte vetëm në orën e njëmbëdhjetë, atëherë le të mos ketë frikë nga vonesa e tij. Sepse Shtëpia jonë është e dashur dhe bujare: e pranon të fundit si të parën, i qetëson ata që vijnë në orën e njëmbëdhjetë, ashtu siç qetëson ata që kanë punuar që në orën e parë. Ai kujdeset për të parët dhe mëshiron për të fundit; dhe ai i jep kësaj, dhe kësaj ai i dhuron; gëzohet për veprat, por edhe nijetet i pranon me dashuri, i jep të gjithë nderin veprimit, por edhe lavdëron disponimin e mirë. "Pra, të gjithë, të gjithë, hyni në gëzimin e Zotit tonë!" - E para dhe e fundit, merrni një shpërblim! Të pasur e të varfër, gëzohuni me njëri-tjetrin! Të munduar dhe të shkujdesur, nderoni këtë ditë! Ju që keni agjëruar dhe ata që nuk keni agjëruar, gëzohuni tani! - Vakti është i bollshëm: të gjithë të kënaqur! – Demi është i madh dhe i ushqyer mirë: askush nuk largohet i uritur! Të gjithë shijoni festën e besimit! Të gjithë, përfitoni nga pasuria e mirësisë! Askush të mos ankohet për varfërinë, sepse mbretëria ka ardhur për të gjithë. Askush nuk duhet të qajë për mëkatet e tij, sepse falja ka ndriçuar nga varri për të gjithë. Askush nuk duhet të ketë frikë nga vdekja: sepse vdekja e Shpëtimtarit tonë na çliroi të gjithëve prej saj. I përqafuar nga vdekja, Ai shkatërroi vdekjen: pasi zbriti në ferr, plaçkiti ferrin - dhe hidhëroi atë që preku mishin e Tij. Duke e ditur këtë shumë kohë më parë, Isaia thirri: ferri u pikëllua kur të takoi në rajonet e tij të poshtme (Isaia 14:9). - U mërzit: se u shkatërrua. Ai u mërzit, sepse u turpërua. Ai u mërzit: se u vra. Ai u mërzit: sepse ishte dërrmuar plotësisht. Isha i mërzitur sepse isha i gjithë i lidhur. Ai mori mishin dhe gjeti (në të) Perëndinë. Ai mori tokën dhe gjeti parajsën në të. mora atë që pashë; por unë iu nënshtrova diçkaje që nuk e prisja. - Vdekje ku e ke thumbin? ferr! Ku është fitorja juaj? (Kor. 15:55)? - Krishti u ringjall: dhe - ju keni rënë! Krishti u ringjall! dhe demonët ranë! Krishti u ringjall: dhe engjëjt gëzohen! Krishti u ringjall: dhe jeta u rivendos! Krishti u ringjall dhe nuk ka asnjë të vdekur në varr! Sepse Krishti, i cili u ngrit nga të vdekurit, ishte fryti i parë i atyre që kishin fjetur (1 Kor. 15:20). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve! Amen. Shumë të krishterë u pagëzuan atëherë kur arritën moshën madhore, kryesisht rreth moshës 30 vjeç, duke dashur të imitonin Zotin, i cili u pagëzua në atë moshë.