Svätý Ján Zlatoústy

Obsah I. Počiatočné vzdelanie a život sv. Jána pred prijatím kňazstva II. Aktivity svätého Jána Zlatoústeho v hodnosti presbytera III. Aktivity svätého Jána Zlatoústeho s hodnosťou konštantínopolského arcibiskupa IV. Proces so svätým Jánom Zlatoústym; jeho vyhnanstvo, utrpenie a smrť I. Počiatočné vzdelanie a život svätého Jána pred prijatím kňazstva Veľký ekumenický učiteľ a svätý Ján Zlatoústy sa narodil v Antiochii, hlavnom meste Sýrie (v Ázii), okolo roku 347 po narodení Krista. Čoskoro po narodení Jána, jeho otec, Secundus; ktorý obsadil popredné miesto v sýrskej armáde, zomrel a 20-ročná Anfusa, matka Jána, ovdovela. Svätá Anfusa sa nerozhodla vstúpiť do nového manželstva a všetku svoju pozornosť a všetky svoje aktivity sústredila na výchovu syna vo viere a zbožnosti. A túto povinnosť ako matka plnila s takou vzácnou horlivosťou, že sa stala predmetom prekvapenia nielen pre kresťanov, ale dokonca aj pre pohanov. Vtedajší slávny pohanský učenec Livanius, ktorý si raz vypočul Jánov príbeh o svojej matke, povedal: „Aké úžasné manželky majú kresťania! Z tohto dôvodu syn utešoval svoju matku talentami, úspechmi a poslušnosťou. Keď pre Jána uplynul čas detstva, Anfusa ho poslal na ďalšie vzdelávanie do antiochijskej pohanskej školy, pretože vtedy boli kresťanské školy zatvorené. Cisár Julián, ktorý sa vzdialil od Boha, inicioval prenasledovanie kresťanov a okrem iného im zakázal mať vlastné školy. V pohanskej škole v Antiochii Ján pod vedením najznámejších učiteľov tej doby študoval pohanskú múdrosť a výrečnosť a nadobudol v nich rozsiahle vedomosti. Jeho slávny učiteľ Livanius pred smrťou odpovedal na otázku svojich priateľov: „Koho by ste chceli mať za svojho nástupcu? odpovedal: „Vybral by som si Jána, keby nám ho kresťania nezobrali. Medzitým Anfusa so všetkou láskou a pozornosťou kresťanskej matky neprestala sledovať morálnu výchovu svojho syna. Dala kňazovi pokyn, aby mu dal základné lekcie o Duchu Svätom. Písmo a ona sama s ním čítala Bibliu a učila ho prostredníctvom rozhovorov. Práve jej inštrukciám a príkladu John vďačil predovšetkým za to, že uprostred zvodných životov mnohých svojich kamarátov si zachoval čisté srdce. V roku 1920 nielenže dokončil štúdium, ale dokonca sa mu podarilo získať slávu. Teraz potreboval zaujať nejakú verejnú pozíciu. Ján si pre seba zvolil titul advokáta (obhajcu obžalovaných). Od mladého právnika so šťastným talentom, silným, čestným charakterom a úžasným a slobodným prejavom sa veľa očakávalo – a nie nadarmo: John tieto očakávania úplne splnil a v krátkom čase sa mu podarilo zaujať čestné miesto medzi právnikmi. Kvôli tomu sa takmer odklonil od dobrého smeru, ktorý mu dal zbožný Anfusa. Ukázalo sa, že Ján mal úplne inú lásku k čítaniu Svätého písma a modlitbám, ako mal v detstve a nežnej mladosti; Horlivosť pre veci viery a zbožnosti už vôbec nebola taká ako predtým. Bolo zrejmé, že divadlo a iné verejné predstavenia sa pre neho stali nevyhnutnosťou. Takto zmenil svetský život Johna! Našťastie to netrvalo dlho. Božia milosť čoskoro odhalila svojmu vyvolenému priepasť, na okraji ktorej stál. Ján mal úprimného priateľa, s ktorým sa zblížil v antiochijskej škole a ktorého miloval viac ako všetkých svojich súdruhov, to je Bazil, neskorší biskup v Raphane (v Sýrii). Kým Jána v hodnosti právnika uchvátil svet, jeho priateľ Bazil pracoval v antiochijskej púšti. Keď sa dozvedel, že Ján odbočil z cesty evanjelia, požiadal ho a prosil ho, aby zmenil svoj životný štýl a aktivity, a jeho žiadosť mala želaný úspech. Ján rezignoval na svoje miesto právnika, zabudol na divadlo a verejné vystúpenia, vrátil sa do domu svojej matky a všetok svoj čas venoval modlitbe, štúdiu Svätého písma a zbožným meditáciám. Keď sa svätý Meletius dozvedel o zbožnom živote Jána a všimol si úžasné vlastnosti jeho duše, antiochijský biskup, začal ho často pozývať na svoje miesto na duchovný rozhovor a v roku 370 vykonal sviatosť krstu sv. 1. Potom sa Ján rozhodol zasvätiť celý svoj život službe Bohu a chcel sa utiahnuť do kláštora so svojím priateľom Vasiľom. Ale žiadosti jeho matky ho zdržali. "Počkaj na moju smrť," povedala mu matka. Už cítim, že sa blíži; pochovaj ma s kosťami svojho otca a potom - tvoja dobrá vôľa: rob, čo chceš." Ján sa poddal slzám svojej matky a zostal v dome svojho otca; v tom čase slúžil ako čitateľ Antiochijskej cirkvi. Keď Anthusa zomrela, John jej zavrel oči synovskou rukou a pochoval ju vedľa popola jej otca. Teraz mu už nič nebránilo splniť si túžbu. Keď rozdal svoj majetok chudobným a dal slobodu otrokom, ponáhľal sa odísť do Antiochijskej púšte. Tu vstúpil do jedného z horských kláštorov a dal sa úplne k dispozícii najprísnejšiemu staršinovi. O tom, ako trávili život obyvatelia púšte, neskôr hovoril sám sv. Ján vo svojich rozhovoroch s obyvateľmi Antiochie. O hlbokej polnoci vstali pustovníci zo svojich postelí a uprostred polnočného ticha spievali posvätné piesne na Božiu slávu. Potom, čo si trochu oddýchli, vykonávali ranné modlitby a spievali hodiny počas dňa: tretí, šiesty a deviaty. Čas medzi službou Bohu mnísi trávili buď čítaním posvätných kníh alebo kopírovaním výtvorov svojich otcov, alebo robením ručných prác: niektorí sadili a polievali rastliny, iní plietli košele do vlasov, plietli košíky atď. Ich potravou bol chlieb a voda a zvyčajne to jedli, až keď nastal večer. Po ukončení každodenných modlitieb a štúdií pustovníci v pokoji odišli do svojich ciel. Nemali ani zápchu, ani nočné hliadky, pretože nemali žiaden majetok: všetko, čo vyprodukovali nad rámec dennej stravy, dávali chudobným a žobrákom. Taký bol život tých obyvateľov púšte, ku ktorým sa pridal Ján. A nielenže sa ochotne podelil s mníchmi o všetky ich skutky, ale našiel si aj čas na to, čo iní nerobili: na púšti písal diela zachraňujúce dušu. Keď ho jeden zbožný askéta z Antiochie, menom Demetrius, začal vytrvalo prosiť, aby napísal také slovo o ľútosti, ktorá by mohla obmäkčiť zatvrdnuté srdce a nakŕmiť ho slzami, Ján, podvoliac sa jeho prosbe, napísal dve krásne slová o kajúcnosti srdca – všetci púštni bratia ich s radosťou čítali. Potom napísal svojmu priateľovi a kolegovi vychovávateľovi Theodorovi Dva rozhovory, aby ho udržal na mníšskej ceste, z ktorej chcel odísť. Tu v kláštore napísal Tri knihy na obranu mníšskeho života proti tým, ktorí tento život odsudzovali a bránili šíreniu kláštorov. Svätý život, krásne spisy a dar zázrakov, ktorými Boh oslávil Jána na púšti – to všetko naňho upútalo všeobecnú pozornosť a šírilo jeho slávu ďaleko za púšťou. Ale táto sláva a táto pozornosť boli pre Jána ťažké: bál sa, že upadne do duchovnej pýchy, a preto po štyroch rokoch mníšskeho života opustil kláštor. V určitej vzdialenosti od kláštora, medzi neobývanými skalami a lesmi, bola hlboká jaskyňa. Ján sa tu utiahol s úmyslom stráviť tu všetky dni až do svojej smrti v pôste a modlitbe. Len Boh poznal jeho tajné skutky, jeho bolesti a jeho modlitby; a všetko, čo ľudia vedeli, bolo, že v jaskyni nie je stolička, ani stôl, ani posteľ; že Ján jedol len chlieb, ktorý mu priniesol jeden z priateľov, a zaspal nie poležiačky, ale opretý o steny jaskyne. Ťažká práca, chlad a vlhko v jaskyni natoľko podlomili jeho zdravie, že bol nútený vrátiť sa do Antiochie. Návštevníka s radosťou prijal antiochijský biskup sv. Meletius z neho urobil diakona (v roku 381) a o päť rokov neskôr ho nástupca sv. Meletia - Flavián vysvätil za kňaza. Odvtedy sa pre Božiu cirkev začala nepretržitá séria nových diel a Jánových zásluh. II. Činnosť svätého Jána Zlatoústeho v hodnosti presbytera Biskup Flavian, ktorý vysvätil Jána za kňaza, ho poveril povinnosťou prednášať učenie ľudu Antiochie. A tak počas 12-ročného kňazstva v Antiochii kázal ľuďom Božie slovo dvakrát alebo trikrát týždenne a denne počas pôstu. Kázal živým slovom, bez kníh a poznámok a z jeho pier sypala takú milosť, takú silu, že tí, čo počúvali, boli naplnení nežnosťou a nevysvetliteľnou rozkošou: niektorí, dojatí až do hĺbky duše, začali plakať a vzlykať; iní v návale nadšenia prerušili jeho slová nadšeným potleskom. A keď sa sťažoval na tieto svetské znaky súhlasu, ktoré zmenili dom Boží na divadlo, krik a výkriky nahradilo bozkávanie jeho rúk a oblečenia. Dav jeho poslucháčov bol taký početný, že kostoly, v ktorých kázal, sa ukázali ako malé; okolo jeho kazateľnice bola taká tlačenica, že sa tam človek mohol zadusiť. Neobyčajného kazateľa si do kostola prišli vypočuť nielen kresťania, ale dokonca aj pohania a židia. Keď choroba prinútila svätého presbytera zostať doma, ľudia stratili odvahu, ľudové prebudenie a hnutie ustali a zdalo sa, že mesto postihlo nejaké nešťastie. Ale len čo sa Ján opäť objavil v chráme, zo všetkých strán sa ozvali výkriky radosti a požehnania. A veľký učiteľ, vždy zahriaty otcovskou láskou k ľudu, nešetriac námahou a zdravím, začal kázať a učiť svojimi výrečnými, zlatými slovami. Antiochijskí poslucháči ho volali Chryzostom a toto meno mu navždy zachovala cirkev sv. O čom Chryzostom kázal? Čo naučil antiochijské stádo? Ako starostlivý otec sa snažil vyliečiť všetky vredy, zničiť všetky neresti a napraviť všetky nedostatky svojho stáda; no obzvlášť často sa vyzbrojoval proti lakomosti bohatých vo vzťahu k chudobným, proti prepychu a vášni ľudu po okuliaroch a svojich poslucháčov vždy neprestajne vyzýval k milosrdenstvu a súcitu k sirotám a chudobným. V jednom zo svojich rozhovorov hovorí: „Možno niekto povie: každý deň s nami hovoríš o milosrdenstve a filantropii. Preto sa obávam, že podľa príslovia nebudete žať bohatú úrodu: čo zaseješ, to zožneš." Na druhej strane otcovsky a s láskou inšpiroval žobrákov, aby sa nesťažovali a nehnevali svojich dobrodincov, odsudzoval žobrácku vášeň pre tuláctvo, ich prefíkanosť a sklon klamať. Chryzostom však vinil aj samotných bohatých z rôznych trikov, ku ktorým sa chudobní niekedy uchýlili, aby dostali almužnu. „Jeho (žobrákova) pretvárka oznamuje každému tvoju neľudskosť,“ hovorí; "Ak sa pýta, prosí, žalostne plače, plače, vzlyká, blúdi celý deň a nenájde potrebné jedlo, potom možno vymyslel taký trik, ktorý neslúži ani tak jemu, ako tebe, ale slúži ako hanba a obvinenie. Zaslúži si súcit, že išiel do takého extrému; a my sme hodní tisícky popráv, pretože nútime chudobných k podvodu. Chryzostom svoj súcit s chudobou dokazoval nielen slovom, ale aj skutkom. Využitím všetkého svojho bohatstva na pomoc chudobným sa sám dostal do extrémnej chudoby. Panny a vdovy, chudobní tuláci, väznení a chorí, všetci zažili jeho lásku a starostlivosť: ani jeden chudobný ho neopustil bez pomoci a utešujúcej rady v smútku. Viac ako tri tisícky chudobných vdov a sirôt antiochijskej cirkvi boli pod jeho každodennou starostlivosťou a všetkých živil z vlastného majetku a príjmov cirkvi. Ale veľký dobrodinec chudobných a chorých v ťažkých pomeroch národného života bol aj utešiteľom samotných bohatých a vôbec všetkých svojich spoluobčanov. Dva roky po Jánovej vysvätení za kňaza došlo v Antiochii k nepokojom. Novú daň spôsobenú vojenskými okolnosťami si ľud ťažko znášal a v zápale bezdôvodného podráždenia sochy cisára a cisárovnej zvalil, kričiac a hlučne ich ťahal ulicami mesta a napokon ich rozbil. Ján hľadel so smútkom na šialenstvo vzbury, no mlčal, vediac, že ​​rozzúrený ľud je hluchý ku každému slovu nabádania. Ale záblesk zúrivosti prešiel, ľudia sa spamätali, s hrôzou videli všetku škaredosť svojho činu a srdcia obyvateľov Antiochie naplnili strach a skľúčenosť: s obavami očakávali rozhodnutie cisára Theodosia, ktorému oznámili, čo sa stalo. Potom sám biskup Flavián odišiel do Konštantínopolu prosiť kráľa o odpustenie a Ján, ktorý zostal v Antiochii, prehovoril k ľudu silným slovom útechy: „Dajte mi svoje duše, nakloňte uši,“ volá; Odhoď svoj smútok, vráťme sa k nášmu predchádzajúcemu zvyku, a tak ako sme zvyknutí byť tu vždy s uspokojením, urobíme to aj teraz a všetko zložíme na Boha. To nám tiež poslúži na ukončenie katastrofy, pretože keď Boh uvidí, že pozorne počúvame Jeho slovo a neodmietame Jeho pokyny v tomto nešťastnom čase, čoskoro nám poskytne pomoc a prinesie milostivú zmenu a ticho v súčasnej búrke.“ A až 19 úžasných učení odovzdal Chryzostom v neprítomnosti Flaviana! Povzbudzujúc svojich spoluobčanov nádejou na odpustenie, zároveň ich, využívajúc okolnosti, vyzýva k pokániu zo svojich hriechov, vštepuje im pohŕdanie bohatstvom, pohŕdanie rozkošami, presviedča ich, aby sa bez rozpakov, s úplnou oddanosťou podriadili Prozreteľnosti. Ľudia sa zhromaždili vo veľkom počte, aby si ho vypočuli, a jeho slovo prinieslo pokoj dušiam vzrušeným hroznou udalosťou. Medzitým sa svätý biskup Flavián po príchode do Konštantínopolu zjavil cisárovi Theodosiovi a prosil ho, aby odpustil zločincom, aby sa tak oslávila sila kresťanskej viery, ktorá premáha spravodlivý hnev. "Vaše sochy boli zvrhnuté," povedal Flavian, "ale môžete postaviť iných, slávnejších ako sú tie. Ak odpustíte zločiny tým, ktorí vás urazili, a neusmrtíte ich, potom vám na námestí nepostavia medenú sochu, nie zlatú, ani kamennú, ale oveľa vzácnejšiu, ozdobenú filantropiou a toľko soch, ako túto, do svojho srdca vložíte toľko ako túto. budú obyvateľmi na zemi... Prišiel som však k vám, pane, nie od nich, Antiochiánov, pred ich žiadosťou, bol som poslaný Pánom, aby som vám povedal: ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec... Prosím vás, napodobňujte svojho Pána, ktorý, keď je od nás každý deň urážaný, neprestáva dávať svoje požehnania všetkým v Nedávajte mi a nerobte mi hanbu. Slová svätého biskupa silne zapôsobili na cisára. Vyronil slzy a povedal: "Ak Pán vesmíru, ktorý pre nás prišiel na zem, vzal na seba podobu služobníka pre nás a bol ukrižovaný od tých, ktorí z neho mali úžitok, modlil sa za tých, ktorí Ho ukrižovali, k Nebeskému Otcovi: Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo robia!" Potom nemôžem a neodpustím tým, ktorí mi nadávali na mňa. S týmto veľkodušným rozhodnutím cisára sa biskup Flavian vrátil do Antiochie na samotný sviatok Veľkej noci, kde ho ľud slávnostne privítal. V prvý deň sviatku Ján Zlatoústy oznámil obyvateľom mesta, že im cisár odpustil a dodal: „Stretli ste svojho pastiera, zdobiac ulice fakľami a vencami, ale odteraz konajte inak. Ozdobte sa nie kvetmi, ale cnosťami, osvetlite svoje duše dobrými skutkami, vždy sa radujte s duchovnou radosťou a neustále ďakujte Bohu nielen za koniec našich nešťastí, ale aj za to, že ich poslal.“ Starostlivosť a otcovská starostlivosť svätého presbytera Jána o stádo, ktoré mu bolo zverené, nezostali bez odmeny. Boh požehnal jeho prácu. S radosťou videl, že zbožnosť medzi ľuďmi nastupuje na miesto nemravnosti, počúvanie cirkevného učenia a modlitby nahradili divadlo a cirkusy, láska má prednosť pred lakomosťou. Sám neraz vyjadril svoju radosť z toho, že videl nápravu svojho stáda: „Rád ťa vidím, ako sa hrnieš v takých zástupoch a s takým zhonom načúvaš služobníkom oltára. Takáto horlivosť je najlepším dôkazom tvojho úspechu v cnostiach a skutkoch zbožnosti“ ... Ale prišiel čas, aby sa antiochijské stádo rozlúčilo so svojím veľkým učiteľom. Sláva Chryzostomovej výrečnosti a svätosti života sa dostala do Konštantínopolu a bol povolaný slúžiť ako arcibiskup Konštantínopolu. III. Aktivity svätého Jána Zlatoústeho s hodnosťou konštantínopolského arcibiskupa V roku 397 zomrel konštantínopolský arcibiskup Nektarios. Význam mesta Konštantínopol ako hlavného mesta celého Východu a výrazný vplyv, ktorý mali carihradskí arcibiskupi v záležitostiach cirkvi a na kráľovskom dvore, vzbudili u mnohých biskupov a presbyterov túžbu zaujať toto miesto a niektorí z nich dokonca prišli do hlavného mesta za týmto účelom. Medzitým sa cisár Arcadius rozhodol vymenovať slávneho antiochijského presbytera Jána Zlatoústeho za arcibiskupa Konštantínopolu. Ale ako vziať Jána z Antiochie? Báli sa, že obyvatelia Antiochie, ktorí si svojho múdreho mentora nesmierne obľúbili, budú proti jeho odchodu. Potom prišli s nápadom vziať ho prefíkanosťou. Antiochijský vládca Asterius po prijatí príkazov z Konštantínopolu pozval Jána, aby prišiel do vidieckeho kostola svätých mučeníkov, akoby na stretnutie o dôležitej veci. Chryzostom nič netušiac sa rýchlo objavil na určenom mieste; no hneď ako dorazil, Asterius ho posadil do voza, ktorý sa s ním extrémne rýchlo rútil do Konštantínopolu. V Konštantínopole Chryzostom najprv odmietol prijať vysokú hodnosť, poukazujúc na slabosť svojej sily a na svoju nehodnosť; ale potom, keď videl, že jeho námietky sú márne, podrobil sa voľbe, vidiac v nej úctivo Božie odhodlanie, a 26. februára 398 prijal konsekráciu za biskupa. Niekoľko dní po posviacke predniesol v prítomnosti veľkého zhromaždenia ľudí svoju prvú úvodnú reč, v ktorej sa svojou obvyklou výrečnosťou snažil poslucháčom ukázať, že za nimi prišiel s úprimnou túžbou poslúžiť veci ich spásy. Toto slovo zapôsobilo na poslucháčov nápadne a medzi ľuďmi okamžite vzbudzovalo úctu a lásku k Chryzostomovi. Pustil sa do zveľaďovania svojho nového stáda a veľké činy, ktoré vykonal za niekoľko rokov svojej arcipastierskej služby, sú nezmerné. Prvoradým záujmom Chryzostoma bolo zlepšiť morálku konštantínopolského kléru. Rozrušila ho najmä ctižiadostivosť služobníkov a ich láska k luxusu. Svätý arcipastier sa s miernosťou, láskou a niekedy aj prísnosťou snažil zmeniť životný štýl pastierov, ktorí sú mu podriadení. Učil ich slovom, no najlepším učiteľom bol pre nich jeho vlastný život. Viedol mimoriadne prísny a zdržanlivý život: jedol to najjednoduchšie jedlo; nikdy nechodil na luxusné večere, ktoré boli vtedy bežné v Konštantínopole, a nikdy u seba nekonal hostiny; Vždy nosil skromné ​​tmavé oblečenie. Všetky peniaze použil na pomoc chudobným a chorým; zriadil a udržiaval niekoľko nemocníc, chudobincov a dva vandrovnícke domy. V snahe napraviť duchovenstvo, ktoré je mu podriadené, a zmierniť údel utrpenia, sa Chryzostom ešte viac staral o zachovanie čistoty viery a uctievania. Načrtol obrad božskej liturgie, známy pod jeho menom. Liturgia Jána Zlatoústeho sa slávi takmer celý rok, s výnimkou niekoľkých dní v roku, kedy sa podľa cirkevnej listiny predpokladá liturgia Bazila Veľkého alebo Gregora Veľkého. Chryzostom napísal aj výklad posvätných kníh, ktorý sa dodnes považuje za najlepší návod na pochopenie Božieho slova. Vďaka starostlivosti a úsiliu Chryzostoma sa mnohí heretici obrátili na správnu vieru a mnohí pohania a Židia boli osvietení svetlom evanjeliového učenia. Chryzostomove kázanie v Konštantínopole, ale aj v Antiochii prilákalo mnoho poslucháčov: najmä z radov prostého ľudu prichádzali mnohí počúvať učiteľa z celého mesta, ba aj z okolitých dedín. „Ľudia boli smädní po jeho prejavoch a nemohli sa nabažiť jeho rozhovoru,“ hovorí vtedajší historik Sozomen; - keď vošiel do stredu davu, vyliezol na kazateľnicu a začal učiť, poslucháči sa tlačili a tlačili do seba, chceli sa pohnúť dopredu a priblížiť sa k nemu, aby zreteľnejšie počuli jeho rozhovor. Vo svojich rozhovoroch Chryzostom pokoril pýchu bohatých, vzbúril sa proti luxusu v odevoch a bytových dekoráciách, proti prílišnej pripútanosti k zábavám a predstaveniam, ktoré sa vzďaľujú od Boha. Jedného dňa v stredu Veľkého týždňa sa strhla strašná búrka, ktorá priniesla strach a hrôzu všetkým obyvateľom Konštantínopolu. Ponáhľali sa do kostola prosiť Boha o milosť a uchýlili sa k príhovoru Božích svätých. Len čo však búrka prešla a strach pominul, ľudia zabudli na Boha – a Veľký piatok strávili na konských dostihoch a na Bielu sobotu sa ponáhľali na divadelné predstavenie. Smútok zasiahol svätého pastiera až do špiku kostí. Na Veľkú noc oslovil ľudí slovom: "Dá sa to zbúrať? Dá sa to tolerovať? Sám sa na vás sťažujem... V piatok, keď bol Pán ukrižovaný za spásu vesmíru, keď sa otvorila taká veľká obeta, keď sa otvoril raj, bola zničená prísaha, zničený hriech, prestalo dlhodobé nepriateľstvo, keď bolo všetko potrebné zoslať a zmieriť sa s človekom, premenil sa s človekom." ďakovné modlitby Tomu, ktorý urobil svetu toľko dobra - v tomto čase ste sa opúšťali kostolom a zabúdali na dôležitosť pôstu a vydali sa do zajatia diabla. Ľudia boli hlboko ohromení slovami svojho učiteľa kázal ľud. Potom nabudúce vyšiel milovaný a milujúci pastier k ľuďom. "Veľmi som sa ťa dotkol," povedal, "pre divadlo a zoznamy (beh). Som veľmi rád a som rád, podľa slova apoštola: kto ma teší, ak nie ten, kto je smutný kvôli mne? Vidím, že tento smútok priniesol ovocie... Ak ťa jeden rozhovor tak zasiahol, uvrhol ťa do takého smútku, že si stratený v duchu a budeš úplne znepokojovať: dva, tri. Pri odhaľovaní a náprave nedostatkov a nerestí svojho stáda Chryzostom zároveň ukázal ľuďom bezpečné prostriedky na záchranu duše a dosiahnutie Božieho kráľovstva. Vyzval, aby sa čo najčastejšie modlili k Bohu a okrem iného odporučil vstávať k modlitbe v noci, najmä tým, ktorí na to počas dňa nemajú čas. „Je dobré neustále spomínať na Boha,“ hovorí Zlatoústy, ale najmä vtedy, keď je duch pokojný, teda v noci; Počas dňa sme zmätení rôznymi obavami. Noc predsa nebola daná len za účelom jej strávenia v spánku a nečinnosti... Vtedy (v noci) je duša čistejšia, ľahšia, milšia, schopnejšia sa vznášať a povznášať; Dokonca aj tma a ticho prospievajú nežnostiam.“ Rovnakou silou Zlatoústy inšpiruje svojich poslucháčov, aby robili dobro chudobným a núdznym a vítali cestujúcich; nabáda nás, aby sme vždy mali pripravenú miestnosť na prijatie Krista, keď príde v osobe chudobného cudzinca. V jednej zo svojich kázní oslovuje svoje stádo týmito dojímavými slovami: "Kristus je pri tvojich dverách; otvor Mu; si povinný dať Mu svoj najlepší pokoj, ale On ťa žiada len o malý kútik! Umiestni Ho, kam chceš - do zadných miestností so svojimi sluhami, do maštalí, do stajní so svojimi oslíkmi a koňmi - ale len Ho prijmi." Živé a ohnivé slová horlivého pastiera nezostali bez dobrých následkov: vzbudzovali v srdciach poslucháčov lásku k dobru, odpor k zlému, zbožnosť obyvateľov Konštantínopolu citeľne vzrástla a neresti ubudli. IV. Proces so svätým Jánom Zlatoústym; jeho vyhnanstvo, utrpenie a smrť V čase, keď bol Chryzostom úplne oddaný starostlivosti o svoje stádo, neustále učil ľud Božiemu slovu, zlepšoval blaho pastierov, ktorí mu boli podriadení, staral sa o chudobných a chorých - práve v tomto čase sa proti nemu zhromažďovala strašná búrka prenasledovania a ohovárania od tých, ktorí boli nespokojní s jeho skutkami a slovami. Medzi nespokojnými bolo veľa duchovných, ktorých prepustil, pretože si riadne neplnili svoje povinnosti. Nenávideli Jána, hovorili, že je nahnevaný a pyšný; ho začali pozorovať a nesprávne vysvetľovať jeho skutky a slová, aby ho obvinili. Všetci tí šéfovia, ktorých odsúdil za lúpež, lásku k peniazom, luxus atď., boli tiež nespokojní s Chryzostomom. Ohovárali aj Chryzostoma a hľadali príležitosť, ako ho obviniť. Čoskoro všetci nespokojní s Jánom našli silného spojenca v osobe cisárovnej Eudoxie. Eudoxia, manželka cisára Arcadia, bola hrdá, podráždená žena; bola lakomá na peniaze a nehanbila sa ani za najnečestnejšie činy, aby sa obohatila. Po smrti bohatých ľudí odobrala majetky napriek nevôli a slzám detí a iných zákonných dedičov. Známy je prípad, že prevzala vinohrad chudobnej vdovy, ktorá mala deti, pretože jej chutilo hrozno. Všetky Eudoxiine želania boli okamžite splnené, pretože mala úplnú kontrolu nad svojím slabým manželom. Eudoxia sa nevyhnutne musela zraziť so Chryzostomom: často sa musel prihovárať za tých, ktorých urazila. Keď vo svojich kázňach hovoril proti žiadostivosti a láske k peniazom a vyhrážal sa Božím súdom tým, ktorí utláčajú nevinných a okrádajú majetok chudobných, Eudoxia brala jeho slová ako osobnú urážku a hľadala spôsob, ako sa mu pomstiť. Niekoľkokrát ho poslala, aby ho pokarhal za jeho odvážne reči, ale Ján odpovedal poslom: „Nemôžem si pomôcť, ale počujem hlasy urazených, plačúcich a vzdychajúcich, nemôžem si pomôcť a vyčítať tým, ktorí zhrešili; som biskup a bol som poverený starostlivosťou o duše mnohých... Ak kráľovná nevie, čo je zlo, za sebou by sa nemala hnevať. usilovne poučujte svojich poddaných, aby konali dobro!“ Chryzostomove odpovede však Eudoxiu podráždili ešte viac. Raz Chryzostom povedal slovo, v ktorom odsúdil ženy za prefíkanosť a márnivosť. Zlomyseľní ľudia videli v Johnových slovách náznak o cisárovnej a oznámili jej to. Cisárovná sa sťažovala kráľovi za urážku, ktorá jej bola spôsobená, a rozhodla sa Jána vyhnať. Nadviazala vzťahy s alexandrijským biskupom Teofilom. A tak sa Theophilus, ktorý bol predvolaný do hlavného mesta ako predvedený súd pre nepokoje vo svojej diecéze, stáva Jánovým žalobcom, preberá kontrolu nad vyšetrovaním a súdom nad ním, keďže sa vopred rozhodol uznať ho vinným zo všetkého. Ján márne žiadal o stretnutie so svojím žalobcom – Teofil nechcel Jána vidieť, ale premárnil peniaze a sľuby, aby k sebe prilákal viac ľudí a našiel ohováračov proti Jánovi. Pod jeho predsedníctvom Theophilus v roku 403 vytvoril v dedine Dube neďaleko Chalcedónu radu 45 biskupov, ktorá vzniesla na Jána 29 obvinení. Svätý bol súdený, pretože bol milosrdný k pohanom a hriešnikom, boli súdení pre jeho prísnosť voči duchovenstvu, boli proti nemu vznesené najnespravodlivejšie ohovárania a všetky jeho slová a skutky boli nanovo interpretované. Ján a s ním všetci čestní ľudia neuznávali legitímnosť koncilu, pretože ho tvorili iba Jánovi nepriatelia a závistlivci jeho slávy a z biskupov zhromaždených v Konštantínopole neboli ani tí, ktorí by boli naklonení Zlatoústému. Ilegálny koncil sa rozhodol zosadiť Jána a skromný Arkadij schválil koncilovú definíciu a odsúdil Jána do vyhnanstva. Ján bol v kostole, keď sa medzi ľuďmi rozšírila správa o jeho zosadení a vyhnanstve. Ľudia, ktorí sa zhromaždili v hustých zástupoch okolo kostola, kde bol Ján, bdeli dňom i nocou v obave, že Jána odtiaľ odnesú. Zástup žiadal novú, väčšiu radu, ktorá mala ospravedlniť milovaného pastiera a otca. Ján, dojatý sympatiami ľudí k nemu, vystúpil na kazateľnicu a povedal svojmu stádu hlboko dojímavý prejav: "Silné vlny, prudká búrka! Ale nebojím sa, že sa utopím, lebo stojím na skale; nech sa rozbúri more: nemôže rozdrviť kameň. Nech sa zdvihnú vlny; čo naozaj nemôžu potopiť loď? - a ja by som sa mal báť smrti?" smrť je zisk (Flp 1,21) Sú to naozaj spojenia – Zem je Pánova a jej naplnenie (Ž 23,1) sme na svet nič nepriniesli a nič si z toho nemôžeme vziať (1 Tim 4,7, nebojím sa jeho požehnania. Nebojím sa jeho požehnania). život, okrem tvojej útechy." A potom živo vykreslil všetku svoju lásku k svojmu stádu a vyzval ich, aby zostali v modlitbe. Keď Ján prehovoril k ľudu, nechcel, aby kvôli nemu došlo k vzbure a krviprelievaniu, a preto sa tajne pred ľudom vydal do rúk kráľovského úradníka a v noci bol prevezený loďou na druhú stranu prielivu. No len čo sa chýr o odstránení svätca rozšíril do mesta, ľudia sa zdesili. Noc jeho únosu bola pre Konštantínopol nocou smútku a sĺz. Dav, predtým rozzúrený a podráždený, teraz stíchol, stratil odvahu a ponáhľal sa do kostola, aby sa modlil k Bohu za návrat uneseného otca. V kostoloch nebolo dosť miesta: modlili sa na križovatkách ulíc a na námestiach. Domy chudobných boli prázdne: muži, ženy, deti, remeselníci, predajcovia – všetci sa modlili, každý sa chcel zúčastniť na týchto modlitebných slzách vznesených k nebeskej spravodlivosti. Nasledujúcu noc nastalo silné zemetrasenie a jeho dopady bolo cítiť najmä v paláci. V izbe cisárovnej sa posteľ, ktorá bola značne zdvihnutá, zvalila na zem. Eudoxia si myslela, že sa blíži jej posledná hodina, a bledá žena, ktorá sa vrútila do manželovej izby, naňho zvolala: „Ten, ktorého sme boli nútení vyhnať, je spravodlivý muž a sám Boh sa vyzbrojil pomstou. Ak chceš zachrániť ríšu, okamžite ju choď vrátiť.“ Pre Jána boli okamžite vyslaní poslovia s pozvaním, aby sa vrátil do hlavného mesta. Keď sa Ján v noci plavil späť do Konštantínopolu, uvidel zátoku osvetlenú tisíckami fakieľ na lodiach, na brehu aj v prístave. Bola to veľkolepá podívaná na stretnutie, ktoré ľudia poskytli svojmu biskupovi. Chrysostom bol hlboko šokovaný. Keď pristál na brehu, chcel sa zastaviť na kraji a nevstúpiť do mesta, kým ho rada neoslobodí; ale ľudia ho takmer prinútili vstúpiť do mesta. So zapálenými fakľami, piesňami a radostnými zvolaniami ho ľudia privádzali do kostola a prosili o požehnanie a poučné slová. Ján musel splniť túžbu každého a požehnal ľud a vyslovil Pánovi slovo chvály. Čoskoro rada 70 biskupov zhromaždených v Konštantínopole vyhlásila definíciu Dubského koncilu za neplatnú. Takto sa skončilo Jánovo prvé vyhnanstvo: opäť prevzal kontrolu nad svojou diecézou a opäť sa začal rozprávať s ľuďmi. Ale Jánovi nepriatelia neprestali proti nemu sprisahať a o dva mesiace opäť vzbudili hnev Eudoxie. Pri kostole na námestí umiestnili striebornú sochu cisárovnej. Oslavu otvorenia sochy sprevádzali hlučné hry a predstavenia, ktoré trvali niekoľko dní, prekážali bohoslužbám a zmiatli veriacich v chráme. Potom John povedal silné slovo proti okuliarom. Dali o tom vedieť Eudoxii a tá opäť zvolala poradu Jánových nepriateľov. Koncil dlho uvažoval, vypočul si mnohých falošných svedkov, no so všetkou nenávisťou voči Jánovi musel uznať, že nenašiel dostatočné dôvody na zosadenie arcibiskupa a vec prešla na cisársku moc. Arkadij sa na naliehanie svojej manželky a biskupov nepriateľských voči Jánovi rozhodol svätca zosadiť a 20. júna 404 bol Chryzostom poslaný do vyhnanstva. Hneď v noci, keď Ján odchádzal z hlavného mesta, vypukol strašný požiar, ktorý začal v jeho kostole blízko trónu a zničil mnoho verejných a súkromných domov. Nepriateľov svätého Jána v tom jeho nasledovníci ohovárali a mnohí z nich boli vydaní na hrozné muky. Božia ruka však zrejme potrestala nepriateľov svätca. Biskupi znepriatelení Chryzostomovi zomreli ťažkou smrťou. Samotná cisárovná Eudoxia, prekvitajúca mladosťou a zdravím, žila len tri a pol mesiaca po vyhnaní Chryzostoma a zomrela vo veľkých mukách. Jána poslali do väzenia v arménskom meste Kukuz. V Kukuze Jána privítali s rešpektom a úctou. Čoskoro si tu získal univerzálnu lásku a obyvatelia zo všetkých okolitých oblastí sa denne schádzali, aby počúvali jeho učenie. A v zajatí sa Ján naďalej staral o Cirkev. Svojimi listami inšpiroval a poučil kazateľov kresťanstva vo Fenícii, Arábii a Perzii. Písal si aj so svojimi priateľmi v Konštantínopole. Tak sa k nám dostali jeho listy Olympii, diakonke konštantínopolskej cirkvi. Diakonky boli ženy, ktoré sa pod vedením duchovných venovali službe cirkvi: navštevovali chudobných a pomáhali im, starali sa o chorých, vyučovali katechumenov, pripravovali ich na krst, usmerňovali ich prvé kroky v novom živote, pracovali s deťmi atď. Olympias pochádzala zo šľachtickej rodiny, vyznačovala sa krásou, duchovnou i fyzickou, a bola veľmi bohatá. V mladom veku zostala ako sirota a vydala sa za suverénneho princa, ktorý slúžil na Theodosiovom dvore; ale toto manželstvo trvalo len dva roky a po smrti svojho manžela sa Olympias rozhodla zostať vdovou. Keď Theodosius videl jej mladosť, chcel ju vydať za jedného zo svojich príbuzných, ale Olympias rezolútne odmietla splniť jeho vôľu. "Keby ma Boh predurčil žiť v manželstve," napísala cisárovi, "nevzal by mi toho, koho som milovala. Pán nás oboch oslobodil spod jarma, ktorému sme sa dobrovoľne poddali, a ukázal mi moje pravé povolanie, ktorým je slúžiť Jemu, Pánovi, v ovdovení." Theodosius toto rozhodnutie Olympie pripisoval machináciám kňazov, ktorí, ako si myslel, chceli využiť jej bohatstvo. Preto ustanovil poručníctvo nad celým jej majetkom a prikázal mestskému veliteľovi (prefektovi), aby ho spravoval, kým Olympias nedovŕši tridsať rokov. Takýmto rozkazom dúfal, že ju prinúti k manželstvu. "Ďakujem ti, najvznešenejší panovník," napísala Olympias, "ďakujem ti za to, že si sa s múdrosťou a dobrou vôľou rozhodol prevziať na seba správu môjho majetku a tým mi uľahčil bremeno pozemských starostí. Odváž sa korunovať svoje dielo rozdelením tohto bohatstva chudobným a cirkvám, ako som to zamýšľal urobiť. Vaši splnomocnení zástupcovia to vykonajú s oveľa väčšími znalosťami o tejto záležitosti, než vy, čo ma zachráni pred zločinom než ja." sprevádzať charitu." Theodosius, vidiac, že ​​jeho cieľ nebol dosiahnutý, zrušil poručnícky poriadok, vrátil Olympii právo spravovať svoj majetok sama a udelil jej úplnú slobodu. Potom sa úplne oddala skutkom kresťanskej lásky. Konštantínopolský arcibiskup Nektarios prijal Olympiu za diakonky a radil sa s ňou o všetkých záležitostiach Cirkvi. Nektariosov nástupca, svätý Ján Zlatoústy, a hlboko si ju vážil pre čistotu jej viery a jej vysoko morálny, cnostný život. Olympias sa z celého srdca venovala svätému Jánovi a správala sa k nemu s úctivou, bezhraničnou láskou, ako dcéra k svojmu otcovi. Prenasledovanie Zlatoústeho a jeho vyhnanstva zasiahlo Olympiu veľkým zármutkom. Bez hlbokého šoku nemohla vidieť zvrhnutie toho, čo bolo pre ňu sväté, víťazstvo zla nad dobrom, víťazstvo ohovárania nad nevinnosťou. Ten, kto sa zaslúžil o požehnanie celého kresťanského sveta, je zbavený dôstojnosti a chradne vo vyhnanstve, zatiaľ čo bezohľadní ohovárači a nečestní sudcovia prosperujú a sú hrdí na svoje hanebné víťazstvo! Olympias, šokovaná týmto všetkým, upadla do skľúčenosti, čo ju priviedlo k hriešnym pochybnostiam: „Existuje už prozreteľnosť, ktorá riadi chod pozemských záležitostí?“ – pýtala sa sama seba: „Opustil Pán svoju Cirkev? Tieto pochybnosti Olympiu vydesili a bojovala proti nim v modlitbách a prosila Boha, aby ukázal svoju spravodlivosť a posilnil tak vieru svojich detí a zachránil ich pred pokušením. Keď sa svätý Ján Zlatoústy dozvedel o takom nebezpečnom duševnom stave olympiády, poslal jej na útechu a poučenie list, ktorý sa zachoval dodnes. Tento list je taký poučný, že ho uvedieme v skratke: "Pochmúrne a čierne myšlienky ťa obliehajú, drahá a ctihodná manželka! - napísal Chrysostom. Upadáš do zúfalstva, pretože ničomu nerozumieš o všetkom, čo sa deje. 0, Nechcem skrývať zlo, ktoré ťa desí; nechcem to popierať ani bagatelizovať; naopak, chcem, aby si to považovala za to, čo je to obrovská loď uprostred nás. Áno. rúti sa bez kontroly po vôli rozhnevaného oceánu, ich mŕtvoly plávajú pred našimi očami na hladine vĺn; skrýva všetko až po podmorskú skalu, po ktorej sa rútia, a do uší im dolieha len ohlušujúci hukot šácht Samotné more dvíha zo svojich hlbín hnusné príšery, ktoré na veľkú hrôzu plaviacich sa chrlí... Márne sa pokúšam hojnosťou týchto obrazov vyjadriť mnohé katastrofy, ktoré nás sužujú, aká ľudská reč by ich mohla sprostredkovať? A predsa ja, ktorý by som sa mal za ne hanbiť viac ako ktokoľvek iný, nevzdávam sa nádeje: dvíham oči k najvyššiemu Kormidelníkovi vesmíru, Ktorý nepotrebuje umenie ovládať uprostred búrky... "A tak netreba zúfať, naopak, treba si neustále pripomínať nasledujúcu pravdu: treba sa báť len nešťastia na svete - hriechu a slabosti ducha, ktorá vedie k hriechu; všetko ostatné je sen. Zrada a nepriateľstvo, klam a ohováranie, urážky a ohováranie, krádeže, väznenie, ostré meče, nepokojné moria, to všetko nemôže zmiasť dušu Paul a dušu na celom svete." učí nás to, keď hovorí: „Veci, ktoré vidíme, sú dočasné“. Prečo sa báť, akoby to bola skutočná katastrofa, takýchto prípadov, ktoré unáša čas, ako voda unášaná riekou?... „Ale,“ povedia, takáto katastrofa je kruté, ťažké bremeno! - Určite. Ale pozrime sa na to z druhej strany – a naučme sa ňou opovrhovať. Urážky, pohŕdanie, výsmech namierený proti nám zo strany našich nepriateľov – čo to vlastne je? Vlna rozpadnutých šiat, ktorú opotrebúvajú červy a ničí čas. Avšak, - dodávajú, - uprostred týchto skúšok mnohí, ktorí chápu svet, zahynú a sú pokúšaní? Spravodlivé, a to sa stalo mnohokrát; ale po zničení, smrti a pokušeniach sa obnoví poriadok, zavládne ticho a pravda sa vráti na svoju bývalú cestu... Chcete byť múdrejší ako Boh! Skúmate príkazy Prozreteľnosti! Lepšie sa pokloňte pred zákonom, ktorý vám určil; nesúďte, nesťažujte sa, opakujte len s apoštolom: hĺbka Božích úmyslov - kto to môže pochopiť? "Ak si predstavíte človeka, ktorý nikdy nevidel vychádzať ani zapadať slnko, nelákal by ho pohľad na denné svetlo miznúce z neba a noc pokrývajúca zem? Myslel by si, že ho Boh opúšťa. A ten, kto videl len jar, by nebol pokúšaný, keď videl nástup zimy, túto smrť prírody? Myslel by si, že Boh, ten, ktorý sa zriekol svojho sveta, stvoril ako. zasiať semienko do zeme, a ako toto semienko hnije pod zemou a mrazom, nebude pokúšaný, pýtajúc sa: prečo toto semienko zahynulo, ale neskôr uvidí na oblohe znovu vychádzať slnko a zimu opäť nahradí jar a budú sa klaňať s úctou v mravnom svete, ktorý im nastolil Čoskoro sa so smútkom presvedčíme, že takáto pochybnosť je jednoducho rúhanie.“ "Ale ani príbeh nášho vykúpenia nie je obklopený pokušeniami? Akým predmetom pokušenia muselo byť toto Božské Dieťa, zavinuté do plienok, ležiace v brlohu, prinútené opustiť jasle, ktoré mu slúžili ako kolíska, a utiecť do Egypta k cudziemu ľudu! Nemohli mnohí povedať, keď videli Jozefovu chudobnú rodinu? Ako je Spasiteľ, Kráľ tohto sveta, Kráľ tohto sveta? A mali by byť pokúšaní Neskôr, keď sa toto Dieťa vrátilo z vyhnanstva a vyrástlo, zo všetkých strán sa proti nemu rozpútala nezmieriteľná vojna Najprv ho prenasledujú Jánovi učeníci so svojím závistlivým nepriateľstvom: „Učiteľ,“ hovoria Predchodcovi, „ten, ktorý bol s tebou za Jordánom, teraz krstí a všetci prichádzajú k nemu! - to sú slová závisti inšpirované duchom zlomyseľnosti. "A keď Ježiš začne robiť zázraky, koľko ohováraní príde proti Nemu a koľko pokušení pre slabých! "Si Samaritán," kričia na Neho zo všetkých strán, "a zmocnil sa ťa diabol 2." Keď Ho videl hovoriť so ženou, nazývajú ho falošným prorokom: „Keby bol prorokom, vedel by, aká žena s ním hovorí. „A samotná skúška, bičovanie, ukrižovanie – aké pokušenie museli spôsobiť! Kristus je opustený svojimi učeníkmi; okolo Neho nie je nič viditeľné okrem urážok od vojakov alebo davu, výsmechu, ohovárania a úderov. „Ak si Boží syn,“ kričali na Neho pod jeho krížom, „tak zostúp z kríža a uveríme v teba. Ale vrcholom urážky, prevyšujúcej všetky výmysly skazenosti, bolo uprednostňovanie zlodeja, lupiča zafarbeného krvou. Koho chcete: Krista alebo Barabáša? -Barabáš! Celý judský ľud kričí: Chceme Barabáša! a toto ukrižuj ho, ukrižuj! Existovala ešte hanebnejšia smrť! A zomiera sám, bez priateľov, bez učeníkov; jeden zbojník, spolubojovník, Ho vyznáva zo svojho kríža. Nie, všetky pokušenia dohromady sa s takýmto pokušením nikdy nedali porovnávať! ... Takto dostala pravda zoslaná z neba svoj počiatok na zemi: jej cestu obklopili okolnosti, ktoré boli skúškou pre silných a smrťou pre slabých. "Život apoštolov a hlásanie evanjelia tiež neunikli pokušeniu a prenasledovaniu. Apoštoli sa rozutekajú, utekajú a schovávajú sa. Kážu v temnote, a predsa viera prekvitá; šíri sa rýchlo silou zázrakov, ktoré znamenali jej zrod. Jeden z apoštolov ide dole cez okno, aby sa vyhol smrti; je potrebný anjel, aby oslobodil ostatných zajatcov, zahnali väzňov v reťaziach sveta. remeselníci ich prijímajú, sú obklopení pietnou starostlivosťou purpurových obchodníkov, výrobcov stanov, garbiarov v odľahlých častiach mesta či na morských pobrežiach... Toto bola cesta, ktorú určil sám Boh vo svojej nevýslovnej múdrosti.” „Teraz, zbožná a vážená manželka,“ pokračuje Ján Zlatoústy, „ak z mnohých našich nešťastí vyčleníš šťastné udalosti, tak hoci tam nenájdeš znamenia a zázraky, určite v nich spoznáš zázračné spojenie ciest prozreteľnosti. Pri tomto všetkom, Olympias, nie je potrebné, aby si prijala všetko z mojich úst bez akéhokoľvek úsilia z tvojej strany; Ponechám na vás úlohu hľadať a kombinovať tieto rôzne vlastnosti nebeskej ochrany a porovnávať ich s našimi nešťastiami. Takáto práca zachraňujúca dušu pomôže rozptýliť vašu skľúčenosť, posilní vašu vieru a načerpáte z nej veľkú úľavu vo svojich žiaľoch.“ Toto je obsah Chryzostomovho prvého listu svätej olympiáde, napísaného z mesta Cucuza, kde bol vyhnaný. Ján strávil v Kukuze asi dva roky; veľa trpí drsným podnebím a horským ľudom Isauriánov, ktorí mesto prepadli. Ale to pre Chryzostomových nepriateľov nestačilo! Obávali sa, že Jánovi v Kukuze preukazujú česť a lásku, a podarilo sa im získať dekrét, ktorý nariaďoval previesť Jána do mesta Pithiunt na úpätí Kaukazu na brehu Čierneho mora. Vyčerpaný útrapami a skľúčený chorobou bol John nútený chodiť dlhé tri mesiace v horúčave a daždi. V meste Koman ho konečne opustili sily. V noci sa mu zjavila sv. Bazilišek, ktorého relikvie spočívajú v tomto meste, mu povedal: "Nenechaj sa odradiť, brat môj, zajtra budeme spolu." Ján, očakávajúc svoju smrť, nechcel ísť ďalej, ale bol nútený opustiť mesto; ale jeho choroba bola taká vážna, že konvoj sa s ním vrátil do kostola, ktorý opustil pred niekoľkými hodinami. Zlatoústeho, ktorý ledva stál na nohách, vraj odviedli k oltáru a požiadal kňaza, aby mu dal biele šaty. Prezliekol sa a všetko oblečenie rozdal prítomným. Potom sa chcel pripojiť k svätému Tainovi z rúk kňaza, vrúcne sa pomodlil a svoje posledné slovo zakončil príslovím, ktoré tak často znel: „Sláva Bohu za všetko! Amen“. Prekrížil sa, ľahol si na podlahové dosky a odovzdal svojho ducha Pánovi. Bolo to 14. septembra 407. Na jeho pohreb sa zišlo veľa kresťanov. Tridsať rokov po smrti Jána boli jeho sväté relikvie prenesené do Konštantínopolu. Konštantínopolský prieliv bol opäť pokrytý loďami s mnohými ľuďmi, ktorí slávnostne vítali neporušiteľné ostatky veľkého svätca. Nový cisár Theodosius mladší, syn zosnulého Arcadia, a jeho sestra Pulcheria sa pri hrobe modlili, aby Boh odpustil ich rodičom. Relikvie Chryzostoma boli uložené v kostole svätých apoštolov. Svätá cirkev si uctieva pamiatku svätého Jána: 14. september je dňom smrti, 21. január je dňom prenesenia svätého Jeho relikvie a pamiatka je 13. novembra a 30. januára oslavuje troch svätých: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. Svätý Ján Zlatoústy bol veľkým univerzálnym učiteľom viery a zbožnosti: Cirkev, ktorá po ňom zdedila až 1 500 Bohom osvietených stvorení, „bola ozdobená jeho zlatými slovami ako zlaté náčinie“. Každý pozná jeho inšpirované slovo v prvý veľkonočný deň. A stále znie na konci Bright Matins takmer vo všetkých pravoslávnych cirkvách, udržiavajúc komunikáciu veriacich s veľkým učiteľom. Nech si tí, ktorí sú zbožní a milujúci Boha, teraz užívajú túto svätú a jasnú oslavu! (Lukáš 14:17). Kto je rozumný sluha, nech vojde s radosťou do radosti svojho Pána! (Matúš 25:21). Kto sa namáhal počas pôstu, nech teraz dostane denár! (Matúš 20:13). Kto pracoval od prvej hodiny, nech dostane všetku splatnú výplatu! Tí, ktorí prišli aj po tretej hodine, ďakujte a bavte sa! Komu sa podarilo prísť po šiestej hodine, nemal by sa báť: veď o nič nepríde. Ak by ste mali spomaliť až do deviatej hodiny, pokračujte bez strachu. Ak by aj iný stihol prísť až o jedenástej, tak nech sa svojho meškania nebojí. Lebo náš Hospodár je láskavý a štedrý: posledného prijíma ako prvého, upokojuje tých, čo prídu o jedenástej, tak ako upokojuje tých, čo od prvej hodiny pracovali. Stará sa o prvých a zmiluje sa nad poslednými; a tomuto dáva a tomuto dáva; raduje sa zo skutkov, ale s láskou prijíma aj úmysly, činom vzdáva všetku česť, ale chváli aj dobrú povahu. "Vstúpte teda všetci, všetci do radosti nášho Pána!" - Prvý a posledný, získajte odmenu! Bohatí a chudobní, radujte sa navzájom! Pracujúci a neopatrní, česť tomuto dňu! Vy, ktorí ste sa postili, a tí, ktorí ste sa nepostili, radujte sa teraz! - Jedlo je bohaté: všetci buďte spokojní! – Býk je veľký a dobre živený: nikto neodíde hladný! Všetci si užite sviatok viery! Všetci, využite bohatstvo dobra! Nech sa nikto nesťažuje na chudobu, lebo pre každého prišlo kráľovstvo. Nikto by nemal plakať pre svoje hriechy, lebo odpustenie všetkým zažiarilo z hrobu. Nikto by sa nemal báť smrti, lebo smrť nášho Spasiteľa nás od nej všetkých oslobodila. Objatý smrťou zničil smrť: keď zostúpil do pekla, vyplienil peklo - a zarmútil toho, kto sa dotkol Jeho tela. Keď to Izaiáš vedel už dávno, zvolal: peklo bolo zarmútené, keď ťa stretlo vo svojich spodných oblastiach (Izaiáš 14:9). - Bol rozrušený: lebo bol zničený. Bol naštvaný, lebo bol zahanbený. Bol naštvaný, lebo bol zabitý. Bol naštvaný: pretože bol úplne zdrvený. Bol som naštvaný, pretože som bol celý zviazaný. Vzal telo a našiel (v ňom) Boha. Vzal zem a našiel na nej nebo. Vzal som, čo som videl; ale bol som vystavený niečomu, čo som nečakal. - Smrť, kde máš žihadlo? Do pekla! Kde je tvoje víťazstvo? (Kor. 15:55)? - Kristus vstal: a - ty si padol! Kristus vstal z mŕtvych! a démoni padli! Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú! Kristus vstal z mŕtvych a život je znovuzriadený! Kristus vstal z mŕtvych a v hrobe nie je ani jeden mŕtvy! Lebo Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, bol prvotinou zosnulých (1 Kor 15:20). Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen. Mnohí kresťania boli vtedy pokrstení po dosiahnutí dospelosti, najmä okolo 30. roku života, v snahe napodobňovať Pána, ktorý bol v tom veku pokrstený.