Sfântul Ioan Gură de Aur

Cuprins I. Educaţia iniţială şi viaţa Sfântului Ioan înainte de preluarea preoţiei II. Activitățile Sfântului Ioan Gură de Aur în grad de presbiter III. Activități ale Sfântului Ioan Gură de Aur cu gradul de Arhiepiscop al Constantinopolului IV. Procesul Sfântului Ioan Gură de Aur; exilul, suferința și moartea lui I. Educația inițială și viața Sfântului Ioan înainte de preluarea preoției Marele dascăl ecumenic și sfânt Ioan Gură de Aur, s-a născut în Antiohia, principalul oraș al Siriei (în Asia), în jurul anului 347 după Nașterea lui Hristos. Curând după nașterea lui Ioan, tatăl său, Secundus; care ocupa un loc proeminent în armata siriană, a murit, lăsând-o văduvă pe Anfusa, în vârstă de 20 de ani, mama lui Ioan. Sfânta Anfusa nu s-a hotărât să intre într-o nouă căsătorie și și-a concentrat toată atenția și toate activitățile pe creșterea fiului ei în credință și evlavie. Și ea și-a îndeplinit această datorie de mamă cu un zel atât de rar, încât a devenit un obiect de surpriză nu numai pentru creștini, ci chiar și pentru păgâni. Celebrul cărturar păgân de atunci Livanius, după ce a ascultat odată povestea lui Ioan despre mama sa, a spus: „Ce soții uimitoare au creștinii!” Din acest motiv, fiul și-a consolat mama cu talente, succese și supunere. Când vremea copilăriei a trecut pentru Ioan, Anfusa l-a trimis la școala păgână din Antiohia pentru studii ulterioare, deoarece școlile creștine au fost închise atunci. Împăratul Iulian, plecând de la Dumnezeu, a inițiat o persecuție a creștinilor și, printre altele, le-a interzis să aibă propriile școli. În școala păgână din Antiohia, Ioan, sub îndrumarea celor mai renumiți profesori ai vremii, a studiat înțelepciunea și elocvența păgână și a dobândit în ele cunoștințe ample. Celebrul său profesor, Livanius, înainte de moartea sa, a răspuns la întrebarea prietenilor săi: „Pe cine ai vrea să ai drept succesor?” a răspuns: „L-aș fi ales pe Ioan dacă creștinii nu l-ar fi luat de la noi”. Între timp, Anfusa, cu toată dragostea și atenția unei mame creștine, nu a încetat să monitorizeze educația morală a fiului ei. Ea l-a instruit pe preot să-i predea lecții elementare în Duhul Sfânt. Scriptura, iar ea însăși a citit Biblia cu el, învățându-l prin conversații. Instrucțiunilor și exemplului ei îi datora în primul rând faptul că, în mijlocul vieții seducătoare a multor camarazi ai săi, el și-a păstrat inima curată. În 1920, nu numai că și-a încheiat studiile, dar a reușit chiar să câștige faima. Acum trebuia să ocupe o poziție publică. Ioan și-a ales pentru sine titlul de avocat (apărătorul inculpaților). Se așteptau multe de la un tânăr avocat cu talente fericite, un caracter puternic, cinstit și un dar minunat și liber al cuvântului - și nu în zadar: John a îndeplinit pe deplin aceste așteptări și în scurt timp a reușit să ocupe un loc onorabil printre avocați. Din această cauză aproape că s-a abătut de la direcția bună pe care i-a dat-o Cuviosul Anfusa. A devenit remarcabil că Ioan avea o cu totul altă dragoste pentru citirea Sf. Scripturi și rugăciuni, așa cum a avut-o în copilărie și tinerețe tandră; Ravna pentru chestiuni de credință și evlavie nu era deloc aceeași ca și înainte. A devenit vizibil că teatrul și alte spectacole publice au devenit o necesitate pentru el. Așa l-a schimbat viața seculară pe Ioan! Din fericire, acest lucru nu a durat mult. Curând, harul lui Dumnezeu i-a descoperit alesului său abisul pe marginea căruia stătea. Ioan a avut un prieten sincer, cu care s-a apropiat în școala din Antiohia și pe care l-a iubit mai mult decât toți tovarășii săi, acesta este Vasile, mai târziu Episcop de Raphane (în Siria). În timp ce Ioan, cu gradul de avocat, era captivat de lume, prietenul său Vasile lucra în deșertul Antiohiei. Aflând că Ioan s-a abătut de la calea Evangheliei, l-a rugat și l-a rugat să-și schimbe stilul de viață și activitățile, iar cererea sa a avut succesul dorit. Ioan a demisionat din funcția de avocat, a uitat de teatru și spectacolele publice, s-a întors la casa mamei sale și și-a dedicat tot timpul rugăciunii și studiului Sf. Scripturi și meditațiilor evlavioase. Aflând despre viața evlavioasă a lui Ioan și observând calitățile minunate ale sufletului său, Episcopul Antiohiei, Sfântul Meletie, a început să-l invite deseori la locul său pentru conversație spirituală, iar în 370 a săvârșit sacramentul Sfântului Botez 1. După aceasta, Ioan a decis să-și dedice întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și a vrut să se retragă cu prietenul său Vasiliei. Dar cererile mamei lui l-au ținut înapoi. „Așteaptă moartea mea”, i-a spus mama lui. Simt deja că se apropie; Îngroapă-mă cu oasele tatălui tău și apoi – bunăvoința ta: fă ce vrei.” Cedandu-se lacrimilor mamei sale, Ioan a ramas in casa tatalui sau; în această perioadă a slujit ca cititor al Bisericii Antiohiene. Când Anthusa a murit, John i-a închis ochii cu mâna lui filială și a îngropat-o lângă cenușa tatălui ei. Acum nimic nu l-a împiedicat să-și îndeplinească dorința. După ce și-a împărțit proprietatea săracilor și a dat libertate sclavilor, s-a grăbit să plece în deșertul Antiohia. Aici a intrat într-una din mănăstirile de munte și s-a pus la dispoziția deplină a celui mai strict bătrân. Sf. însuși a vorbit mai târziu despre cum își petreceau viața locuitorii deșertului. Ioan în convorbirile sale cu oamenii din Antiohia. În adâncul miezului nopții, pustnicii s-au ridicat din paturi și, în mijlocul tăcerii de la miezul nopții, au cântat cântece sacre spre slava lui Dumnezeu. Odihnindu-se puțin după aceasta, au făcut rugăciunile de dimineață și au cântat orele din timpul zilei: a treia, a șasea și a noua. Timpul dintre slujirea lui Dumnezeu, călugării petreceau fie citind cărți sacre, fie copiend creațiile părinților lor, fie făcând obiecte de meșteșuguri: unii plantau și udau plante, alții tricotau cămăși de păr, împleteau coșuri etc. Mâncarea lor era pâine și apă și, de obicei, o mâncau doar când venea seara. După ce și-au terminat rugăciunile și studiile zilnice, pustnicii au mers în chilii în pace. Nu aveau nici constipație, nici veghe de noapte, deoarece nu aveau nicio proprietate: tot ce produceau în plus față de ceea ce era necesar pentru hrana zilnică, dădeau săracilor și cerșetorilor. Așa era viața acelor locuitori în deșert cărora Ioan s-a alăturat. Și nu numai că a împărtășit de bunăvoie monahilor toate isprăvile lor, ci și-a găsit timp liber să facă ceea ce alții nu făceau: în deșert a scris lucrări mântuitoare de suflete. Când un evlavios ascet al Antiohiei, numit Dimitrie, a început să-i ceară cu insistență să scrie un astfel de cuvânt despre regret, care să poată înmuia inima împietrită și să o hrănească cu lacrimi, Ioan, cedându-i cererii, a scris două cuvinte frumoase despre regretul inimii - toți frații din deșert le-au citit cu plăcere. Apoi i-a scris Două Convorbiri prietenului și colegul său educator Teodor, pentru a-l menține pe calea monahală din care dorea să plece. Aici, în mănăstire, a scris Trei Cărți în apărarea vieții monahale împotriva celor care au condamnat această viață și au împiedicat răspândirea mănăstirilor. Viața sfântă, scrierile frumoase și darul minunilor cu care Dumnezeu l-a slăvit pe Ioan în deșert - toate acestea au atras atenția generală asupra lui și i-au răspândit faima mult dincolo de deșert. Dar această slavă și această atenție au fost grele lui Ioan: îi era frică să nu cadă în mândria duhovnicească și de aceea, după patru ani de viață monahală, a părăsit mănăstirea. La oarecare distanţă de mănăstire, printre stânci şi păduri nelocuite, se afla o peşteră adâncă. Ioan s-a retras aici, intenționând să-și petreacă aici toate zilele până la moarte, în post și rugăciune. Numai Dumnezeu îi cunoștea faptele secrete, durerile și rugăciunile lui; și tot ce știa oamenii era că în peșteră nu era nici scaun, nici masă, nici pat; că Ioan a mâncat numai pâine, pe care i-a adus-o unul dintre prietenii lui, și a adormit nu culcat, ci sprijinindu-se de pereții peșterii. Muncile grele, frigul și umezeala peșterii i-au tulburat atât de mult sănătatea, încât a fost nevoit să se întoarcă în Antiohia. Episcopul Antiohiei, Sf., l-a primit cu bucurie pe vizitator. Meletie l-a facut diacon (in 381), iar cinci ani mai tarziu succesorul Sfintei Meletia - Flavian l-a hirotonit preot. De atunci, a început o serie continuă de lucrări și merite noi ale lui Ioan pentru Biserica lui Dumnezeu. II. Activități ale Sfântului Ioan Gură de Aur în grad de presbiter După ce l-a hirotonit preot pe Ioan, episcopul Flavian i-a încredințat datoria de a vorbi învățături poporului din Antiohia. Și așa el, în cei 12 ani de preoție în Antiohia, a propovăduit poporului cuvântul lui Dumnezeu de două sau de trei ori pe săptămână și zilnic în timpul postului. A propovăduit cu cuvântul viu, fără cărți sau însemnări, și din buzele lui a revărsat atâta har, atâta putere, încât cei ce ascultau s-au umplut de tandrețe și de desfătare inexplicabilă: unii, atinși până în adâncul sufletului, au început să plângă și să plângă; alţii, într-un acces de entuziasm, i-au întrerupt cuvintele cu aplauze entuziaste. Iar când s-a plâns de aceste semne seculare de aprobare, care au transformat casa lui Dumnezeu într-un teatru, țipetele și exclamațiile au fost înlocuite cu sărutarea mâinilor și a hainelor. Mulțimea de ascultători ai lui era atât de numeroasă, încât bisericile în care predica s-au dovedit a fi mici; era atât de zdrobită în jurul amvonului său încât cineva se putea sufoca acolo. Nu numai creștinii, ci chiar și păgânii și evreii au venit la biserică pentru a-l asculta pe extraordinarul predicator. Când boala l-a forțat pe sfântul presbiter să rămână acasă, oamenii s-au descurajat, renașterea și mișcarea populară au încetat și părea că un dezastru s-a întâmplat în oraș. Dar de îndată ce Ioan a apărut din nou în biserică, strigăte de bucurie și binecuvântare au venit de pretutindeni. Iar marele învăţător, mereu încălzit de dragostea părintească faţă de popor, fără cruţare a ostenelii şi sănătăţii, a început să propovăduiască şi să înveţe cu cuvintele sale grăitoare, de aur. Ascultătorii antiohieni l-au numit Hrisostom, iar Sfântul Biserica i-a păstrat pentru totdeauna acest nume. Despre ce a predicat Hrisostom? Ce a învățat el turma din Antiohia? El, ca un tată grijuliu, a încercat să vindece toate ulcerele, să distrugă toate viciile și să îndrepte toate neajunsurile turmei sale; dar mai ales s-a înarmat deseori împotriva zgârceniei celor bogați în raport cu cei săraci, împotriva luxului și a pasiunii oamenilor pentru spectacole și chema mereu neîncetat pe ascultătorii săi la milă și compasiune față de văduvele orfane și de săraci. Într-una dintre conversațiile sale, el spune: „Poate că cineva va spune: în fiecare zi ne vorbești despre milă și filantropie. „Nu voi înceta să vorbesc despre asta” (conversație despre Mat. 88). El a cerut să se facă pomană și să se dea de bunăvoie și cu o mână generoasă. „Văd că semeni”, a spus el, „dar nu cu mâna plină; De aceea mi-e teamă că nu vei culege o recoltă bogată, conform proverbului: ceea ce semeni este ceea ce culegi.” Pe de altă parte, el patern și cu dragoste i-a inspirat pe cerșetori să nu se plângă și să nu-și mânie binefăcătorii, a condamnat pasiunea cerșetorilor pentru vagabondaj, viclenia și înclinația lor spre minciună. Cu toate acestea, Hrisostom i-a învinuit și pe bogații înșiși pentru diversele șmecherii la care săracii recurgeau uneori pentru a primi pomană. „Prefața lui (cerșetorului) anunță tuturor inumanitatea ta”, spune el; „Dacă întreabă, cerșește, plânge jalnic, plânge, suspine, rătăcește toată ziua și nu găsește hrana necesară, atunci poate că a inventat o astfel de șmecherie care nu servește atât pentru el, cât pentru tine, ci servește ca dezonoare și acuzație. Merită compasiune pentru a merge la o astfel de extremă; și suntem demni de execuție pentru că recurgem la o mie de execuții pentru că recurgem la o mie de execuții. pe prima epistă către Corint.). Hrisostom și-a dovedit compasiunea față de sărăcie nu numai în cuvânt, ci și în fapte. Folosindu-și toată averea pentru a-i ajuta pe săraci, el însuși a ajuns la sărăcia extremă. Fecioare și văduve, sărmani rătăcitori, întemnițați și bolnavi, cu toții au experimentat caritatea și grija lui: nici un sărac nu l-a părăsit vreodată fără să primească ajutor și sfaturi mângâietoare în durere. Mai mult de trei mii de văduve sărace și orfani ai bisericii antiohiene erau sub îngrijirea lui zilnică și îi hrănea pe toți din proprietățile sale și din veniturile bisericii. Dar marele binefăcător al săracilor și bolnavilor aflați în împrejurări grele ale vieții naționale a fost și un mângâietor pentru cei bogați înșiși și, în general, pentru toți concetățenii săi. La doi ani după hirotonirea lui Ioan în preoție, în Antiohia a avut loc o revoltă. Oamenii au găsit greu pentru ei înșiși noul impozit cauzat de împrejurările militare și, în căldura unei iritații nerezonabile, au doborât statuile împăratului și ale împărătesei, le-au târât țipând și zgomotos pe străzile orașului și, în cele din urmă, le-au spulberat. Ioan se uită cu mâhnire la nebunia răzvrătirii, dar a rămas tăcut, știind că oamenii înfuriați erau surzi la fiecare cuvânt de îndemn. Dar a trecut un fulger de furie, oamenii și-au revenit în fire, au văzut cu groază toată urâțenia faptei lor, iar frica și descurajarea au umplut inimile locuitorilor Antiohiei: au așteptat cu înfrigurare hotărârea împăratului Teodosie, căruia i-au relatat cele întâmplate. Atunci însuși Episcopul Flavian s-a dus la Constantinopol să-i ceară iertare regelui, iar Ioan, care a rămas în Antiohia, a vorbit poporului cu un puternic cuvânt de mângâiere: „Dă-mi sufletele, înclină urechile”, exclamă; lasă-ți deoparte tristețea, hai să ne întoarcem la obiceiul nostru anterior și, așa cum suntem obișnuiți să fim mereu aici cu mulțumiri, așa o vom face acum, punând totul pe Dumnezeu. Acest lucru ne va servi și pentru a pune capăt dezastrului, pentru că atunci când Dumnezeu vede că ascultăm cuvântul Său cu atenție și nu respingem instrucțiunile Sale în acest timp nefericit, El ne va ajuta în curând și ne va aduce o schimbare plină de har și liniște în furtuna prezentă.” Și până la 19 învățături minunate au fost rostite de Hrisostom în absența lui Flavian! Încurajându-și concetățenii cu speranța iertării, el în același timp, profitând de împrejurări, îi cheamă la pocăință de păcatele lor, le insuflă disprețul pentru bogăție, disprețul plăcerilor, îi convinge să se supună Providenței fără jenă, cu devotament deplin. Oamenii s-au adunat în număr mare pentru a-l asculta, iar cuvântul lui a adus liniște sufletelor încântate de cumplitul eveniment. Între timp, sfântul Episcop Flavian, sosit la Constantinopol, i s-a arătat împăratului Teodosie și l-a rugat să ierte pe criminali, pentru ca puterea credinței creștine, care învinge mânia dreaptă, să fie astfel proslăvită. "Statuile tale au fost dărâmate", a spus Flavian, "dar poți ridica altele mai slăvite decât acelea. Dacă ierți crimele celor care te-au jignit și nu le vei pune la moarte, atunci ți se vor ridica nu o statuie de aramă în piață, nici aur, nici piatră, ci mult mai prețioasă, împodobită cu filantropie și milă. Toată lumea va avea o statuie și îndurare ca aceasta în inima voastră. vor fi locuitori pe pământ... Totuși, am venit la tine, domnule, nu de la ei, antiohieni înainte de cererea lor, am fost trimis de Domnul să-ți spun: dacă le vei ierta oamenilor păcatele, și Tatăl tău cel ceresc te va ierta pe Domnul tău, Care, fiind ocărât de noi în fiecare zi, nu încetează să-mi dea nădejdea tuturor și să-mi dea nenorocirile oferta.” Cuvintele sfântului episcop au avut un puternic efect asupra împăratului. El a vărsat lacrimi și a spus: „Dacă Domnul universului, care a venit pe pământ pentru noi, a luat chip de slujitor pentru noi și a fost răstignit dintre cei care au beneficiat de El, s-a rugat pentru cei care L-au răstignit Tatălui Ceresc: Tatăl dă-i drumul, că nu știu ce fac! „Atunci eu nu pot să-i iert pe cei care nu vor să-i iert pe cei care L-au răstignit.” Cu această mare hotărâre a împăratului, episcopul Flavian s-a întors în Antiohia chiar în sărbătoarea Paștelui, întâmpinat solemn de popor. În prima zi de sărbătoare, Ioan Gură de Aur i-a anunțat pe locuitorii orașului că împăratul i-a iertat și a adăugat: „V-ați întâlnit cu ciobanul vostru, împodobind străzile cu torțe și coroane, dar de acum înainte procedați altfel. Decorează-te nu cu flori, ci cu virtuți, luminează-ți sufletele cu fapte bune, bucurându-te mereu de bucurie duhovnicească și mulțumește neîncetat lui Dumnezeu nu numai pentru sfârșitul nenorocirilor noastre, ci și pentru faptul că El le-a trimis.” Grijile și îngrijirea părintească a Sfântului Presbiter Ioan cu privire la turma care i-a fost încredințată nu au rămas nerăsplătite. Dumnezeu i-a binecuvântat lucrarea. A văzut cu bucurie că în popor evlavia a început să ia locul libertății, ascultarea învățăturilor bisericești și rugăciunea înlocuind teatrul și circul, caritatea primea zgârcenia. El însuși și-a exprimat de mai multe ori bucuria de a vedea îndreptarea turmei sale: „Mă bucur să vă văd turmiți în asemenea mulțimi și cu atâta grabă să ascult de slujitorii altarului. O asemenea râvnă a voastră este cea mai bună dovadă a succesului vostru în virtuți și fapte de evlavie”... Dar a sosit timpul ca turma din Antiohia să se despartă de marele lor învăţător. Faima elocvenței și sfințeniei vieții lui Hrisostom a ajuns la Constantinopol și a fost chemat să slujească ca Arhiepiscop al Constantinopolului. III. Activități ale Sfântului Ioan Gură de Aur cu gradul de Arhiepiscop al Constantinopolului În 397, arhiepiscopul Nectarie al Constantinopolului a murit. Importanța orașului Constantinopol, ca capitală a întregului Răsărit, și influența proeminentă de care s-au bucurat arhiepiscopii din Constantinopol în treburile Bisericii și la curtea domnească, a stârnit în mulți episcopi și preoți dorința de a ocupa acest loc, iar unii dintre ei chiar au ajuns în capitală în acest scop. Între timp, împăratul Arcadius a decis să-l numească pe gloriosul presbiter antiohian Ioan Gură de Aur ca arhiepiscop al Constantinopolului. Dar cum să-l ia pe Ioan din Antiohia? Le era teamă că locuitorii Antiohiei, care erau extrem de iubiți de mentorul lor înțelept, să se opună plecării lui. Apoi le-a venit ideea să-l ia prin viclenie. După ce a primit ordine de la Constantinopol, domnitorul antiohian Asterius l-a invitat pe Ioan să vină la biserica de la țară a Sfinților Mucenici, ca pentru o întâlnire despre o problemă importantă. Hrisostom, nebănuind nimic, a apărut în grabă la locul rânduit; dar de îndată ce a ajuns, Asterius l-a urcat într-un car, care l-a năpustit la Constantinopol cu ​​o viteză extremă. La Constantinopol, Hrisostom a refuzat la început să accepte un rang înalt, subliniind slăbiciunea puterii sale și nevrednicia sa; dar apoi, când a văzut că obiecțiile sale sunt zadarnice, s-a supus alegerii, văzând cu evlavie în ea hotărârea lui Dumnezeu, iar la 26 februarie 398, a acceptat sfințirea ca episcop. La câteva zile după dedicare, acesta, în prezența unui mare adunare de oameni, a rostit primul său discurs introductiv, în care, cu elocvența lui obișnuită, a încercat să arate ascultătorilor că a venit la ei cu dorința sinceră de a sluji cauza mântuirii lor. Acest cuvânt a avut un efect izbitor asupra ascultătorilor și a trezit imediat în popor respect și dragoste pentru Hrisostom. S-a apucat să-și îmbunătățească noua turmă, iar faptele mărețe pe care le-a îndeplinit în cei câțiva ani ai serviciului său arhipăstoresc sunt nemăsurate. Prima preocupare a lui Hrisostom a fost îmbunătățirea moralității clerului din Constantinopol. L-a supărat mai ales ambiția slujitorilor de altar și dragostea lor pentru lux. Sfântul arhipăstor, cu blândețe și dragoste, iar uneori cu severitate, a încercat să schimbe stilul de viață al păstorilor din subordinea lui. I-a învățat cu cuvântul său, dar cel mai bun profesor pentru ei a fost propria lui viață. Ducea o viață extrem de strictă și abstinentă: mânca cea mai simplă mâncare; nu mergea niciodată la mesele luxoase care erau atunci obișnuite la Constantinopol și nu ținea niciodată sărbătoare la el; Purta mereu haine modeste, închise la culoare. Și-a folosit toți banii pentru a-i ajuta pe cei săraci și bolnavi; a înființat și a întreținut mai multe spitale, cămine de pomană și două case pentru rătăcitori. Încercând să îndrepte clerul din subordinea lui și să ușureze soarta suferinței, Hrisostom a fost și mai preocupat de păstrarea purității credinței și a închinării. El a schițat ritul Sfintei Liturghii, cunoscut sub numele său. Liturghia lui Ioan Gură de Aur se oficiază aproape un an întreg, cu excepția câtorva zile pe an când, potrivit hărții Bisericii, se presupune Liturghia lui Vasile cel Mare sau Grigore cel Mare. Hrisostom a scris și o interpretare a cărților sacre, care este încă considerată cel mai bun ghid pentru înțelegerea cuvântului lui Dumnezeu. Datorită grijilor și strădaniei lui Hrisostom, mulți eretici s-au întors la dreapta credință, iar mulți păgâni și evrei au fost luminați de lumina învățăturii Evangheliei. Propovăduirea lui Hrisostom la Constantinopol, ca și la Antiohia, a atras mulți ascultători: mai ales din oamenii de rând, mulți veneau să-l asculte pe dascăl din tot orașul, chiar și din satele din jur. „Oamenii erau însetați după discursurile lui și nu se satură de conversația lui”, spune istoricul de atunci, Sozomen; - când, intrând în mijlocul mulțimii, s-a urcat pe amvon și a început să predea, ascultătorii s-au împins și s-au înghesuit, dorind să înainteze și să se apropie de el pentru a-i auzi mai limpede conversația.” În conversațiile sale, Hrisostom a umilit mândria celor bogați, s-a răzvrătit împotriva luxului în îmbrăcăminte și decorațiuni pentru locuințe, împotriva atașamentului excesiv față de distracțiile și spectacolele care se îndepărtează de Dumnezeu. Într-o zi de miercuri din Săptămâna Mare s-a iscat o furtună cumplită, care a adus teamă și groază tuturor locuitorilor Constantinopolului. Ei s-au grăbit la biserică să-i ceară lui Dumnezeu milă și au recurs la mijlocirea sfinților lui Dumnezeu. Dar de îndată ce a trecut furtuna și a trecut frica, oamenii au uitat de Dumnezeu – și au petrecut Vinerea Mare la cursa de cai, iar în Sâmbăta Mare s-au repezit la un spectacol de teatru. Mâhnirea l-a lovit pe Sfântul Păstor până la capăt. De Paște s-a adresat oamenilor cu cuvântul: „Se poate dărâma asta? Se poate tolera? Eu însumi mă plâng de voi... Vineri, când Domnul a fost răstignit pentru mântuirea universului, când s-a făcut un sacrificiu atât de mare, când s-a deschis paradisul, jurământul a fost distrus, păcatul a fost distrus, pe termen lung, vrăjmășia, când totul a fost împăcat cu omul, când s-a împăcat în ziua în care Dumnezeu a încetat a fost necesar să postești, să mărturisești și să trimiți rugăciuni de mulțumire Celui care făcuse atât de bine lumii - în acest moment, părăsind biserica și uitând de importanța postului, te-ai dat în robie diavolului și a pornit la un alt spectacol. el, dar Hrisostom nu a ieşit să predice, ci un alt episcop a predicat. Apoi, data viitoare, păstorul iubit și iubitor a ieșit la oameni. "Te-am atins foarte mult", a spus el, "pentru teatru și liste (alergare). Mă bucur foarte mult și mă bucur, după cuvântul apostolului: cine mă bucură dacă nu cel care se întristează din cauza mea? Văd că această tristețe a dat roade... Dacă o singură conversație te-a atins atât de mult, te-a cufundat într-o astfel de tristețe, în duh și trei vor fi cu totul îndurerați: boala. În timp ce expunea și corecta neajunsurile și viciile turmei sale, Hrisostom le-a arătat în același timp oamenilor mijloacele sigure de a salva sufletul și de a obține Împărăția lui Dumnezeu. El a îndemnat să se roage lui Dumnezeu cât mai des și, printre altele, a sfătuit să se trezească noaptea să se roage, mai ales celor care nu au timpul liber să o facă ziua. „Este bine să ne amintim neîncetat de Dumnezeu”, spune Hrisostom, dar mai ales când duhul este liniştit, adică noaptea; În timpul zilei suntem confuzi de diverse preocupări. Până la urmă, noaptea nu a fost dată doar cu scopul de a o petrece în somn și inacțiune... Atunci (noaptea) sufletul este mai curat, mai ușor, mai bun, mai capabil să se înalțe și să se înalțe; chiar și întunericul și tăcerea sunt propice pentru tandrețe”. Cu aceeași forță, Hrisostom îi inspiră pe ascultătorii săi să facă bine celor săraci și nevoiași și să primească călătorii; ne îndeamnă să avem întotdeauna o cameră pregătită pentru a-L primi pe Hristos când El vine în persoana bietului străin. Într-una dintre predicile sale, el se adresează turmei sale cu următoarele cuvinte înduioșătoare: „Hristos este la ușa ta; deschide Lui; ești obligat să-I dai cea mai bună cameră a ta, dar El îți cere doar un mic colț! Pune-l unde vrei - în camerele din spate cu slujitorii tăi, în hambare, în grajduri cu măgarii și caii tăi. Cuvintele vii și înflăcărate ale păstorului zelos nu au rămas fără consecințe bune: au stârnit în inimile ascultătorilor dragostea pentru bine, aversiune față de rău, iar evlavia locuitorilor Constantinopolului a crescut simțitor, iar viciile au scăzut. IV. Procesul Sfântului Ioan Gură de Aur; exilul, suferința și moartea lui Într-o vreme în care Hrisostom era complet devotat îngrijirii turmei sale, învăța necontenit poporul cuvântul lui Dumnezeu, îmbunătățește bunăstarea păstorilor subordonați lui, îngrijea săracii și bolnavii - chiar în acest moment se aduna împotriva lui o furtună formidabilă de persecuții și calomnii din partea celor nemulțumiți de faptele și cuvintele sale. Printre nemulțumiți s-au numărat mulți clerici pe care i-a demis pentru că nu și-au îndeplinit îndatoririle în mod corespunzător. L-au urât pe Ioan, au spus că este supărat și mândru; a început să-l observe și să-i interpreteze greșit faptele și cuvintele pentru a-i face o acuzație. Toți acei șefi pe care i-a denunțat pentru tâlhărie, dragoste de bani, lux etc. erau și ei nemulțumiți de Hrisostom. De asemenea, l-au calomniat pe Hrisostom și au căutat o ocazie să-l acuze. Curând, toți cei nemulțumiți de Ioan și-au găsit un aliat puternic în persoana împărătesei Eudoxia. Eudoxia, soția împăratului Arcadius, era o femeie mândră, iritabilă; era lacomă de bani și nu se rușina de cele mai necinstite acțiuni de îmbogățire. Ea a luat moșiile oamenilor bogați la moartea lor, în ciuda resentimentelor și lacrimilor copiilor și altor moștenitori legali. Este cunoscut un caz că ea a preluat podgoria unei văduve sărace care avea copii pentru că îi plăceau strugurii ei. Toate dorințele lui Eudoxia au fost imediat îndeplinite, deoarece ea avea control complet asupra soțului ei slab. Eudoxia trebuia inevitabil să se ciocnească de Hrisostom: el trebuia adesea să mijlocească pentru cei jigniți de ea. Când în predicile sale a vorbit împotriva lăcomiei și a iubirii de bani și a amenințat cu judecata lui Dumnezeu pe cei care asupresc pe cei nevinovați și jefuiesc bunurile săracilor, Eudoxia a luat cuvintele sale ca pe o insultă personală și a căutat un mijloc de a se răzbuna pe el. Ea l-a trimis de mai multe ori să-l mustre pentru discursurile sale îndrăznețe, dar Ioan le-a răspuns solilor: „Nu pot să nu aud glasurile celor jignit, plângând și suspinând, nu pot să nu le reproșez celor care au păcătuit; eu sunt episcop și mi s-a încredințat grija sufletelor multora... Dacă regina nu are nimic în spatele ei, ar trebui să nu știe mai degrabă rău despre ea, ea ar trebui să nu știe mai degrabă. bucură-te că îi instruiesc cu sârguință pe supușii ei să facă bine!” Dar răspunsurile lui Hrisostom au iritat și mai mult pe Eudoxia. Odată Hrisostom a spus un cuvânt în care a condamnat femeile pentru viclenie și deșertăciune. Oamenii răutăcioși au văzut un indiciu despre împărăteasa în cuvintele lui Ioan și i-au raportat. Împărăteasa s-a plâns regelui pentru jignirea cauzată acesteia și a decis să-l expulze pe Ioan. Ea a intrat în relații cu episcopul alexandrin Theophilos. Așa că Teofil, chemat în capitală ca supus judecății pentru tulburări în dieceza sa, devine acuzatorul lui Ioan, preia controlul asupra anchetei și judecării lui, hotărând dinainte să-l dea vinovat de toate. Degeaba a cerut Ioan o întâlnire cu acuzatorul său - Teofil nu a vrut să-l vadă pe Ioan, ci a risipit bani și promisiuni pentru a atrage mai mulți oameni la el și a găsi calomniatori împotriva lui Ioan. Sub conducerea sa, Teofil, în 403, a format un consiliu de 45 de episcopi în satul Dube de lângă Calcedon, care a pus 29 de acuzații împotriva lui Ioan. Sfântul a fost judecat pentru că era milostiv cu păgânii și păcătoșii, ei au fost judecați pentru severitatea sa față de cler, i s-a adus cea mai nedreaptă calomnie, iar toate cuvintele și faptele lui au fost reinterpretate. Ioan, și împreună cu el toți oamenii cinstiți, nu au recunoscut legitimitatea sinodului, pentru că era compus numai din dușmanii lui Ioan și oameni invidioși ai slavei sale, și nu erau aceia dintre episcopii adunați la Constantinopol care erau dispuși către Hrisostom. Consiliul ilegal a decis să-l destituie pe Ioan, iar slăbitul Arkady a aprobat definiția consiliului și l-a condamnat pe Ioan la exil. Ioan era în biserică când vestea depunerii și exilului lui s-a răspândit printre oameni. Adunându-se în mulțimi dese în jurul bisericii în care se afla Ioan, oamenii vegheau zi și noapte, temându-se că Ioan va fi luat de acolo. Mulțimea a cerut un consiliu nou, mai mare, care trebuia să-l justifice pe iubitul păstor și tată. Atins de simpatia oamenilor pentru el, Ioan s-a urcat pe amvon și a rostit un discurs profund emoționant către turma sa: „Valuri puternice, furtună înverșunată! Dar nu mi-e frică să mă înec, căci stau pe o stâncă; să se înfurie marea: nu poate zdrobi piatra. Să se ridice valurile; să nu se scufunde cu adevărat corabia, a lui Isus? pentru mine, viața este Hristos, iar moartea este un câștig (Fil. 1:21 – Pământul este al Domnului și împlinirea ei) (Ps. 23:1) – nu am adus nimic în lume, și nu putem disprețui nimic din ea? Nu îmi doresc bogăție, nu îmi este frică de moarte și nu doresc viață, decât pentru mângâierea ta.” Și apoi a descris în termeni vii toată dragostea lui pentru turma lui și i-a îndemnat să rămână în rugăciune. După ce a rostit cuvântul poporului, Ioan nu a vrut să se producă răzvrătire și vărsare de sânge din cauza lui și, prin urmare, în secret din partea poporului, s-a dat pe sine în mâinile unui oficial regal și în timpul nopții a fost transportat cu vaporul pe celălalt mal al strâmtorii. Dar de îndată ce zvonul despre înlăturarea sfântului s-a răspândit în oraș, oamenii au fost îngroziți. Noaptea răpirii sale a fost o noapte de tristețe și lacrimi pentru Constantinopol. Mulțimea, înainte furioasă și iritată, acum a tăcut, s-a pierdut inima și s-a grăbit la biserică să se roage lui Dumnezeu pentru întoarcerea părintelui răpit. Nu era suficient spațiu în biserici: se rugau la intersecțiile străzilor și în piețe. Casele săracilor erau goale: bărbați, femei, copii, artizani, vânzători - toată lumea era la rugăciune, toată lumea dorea să participe la aceste lacrimi rugătoare ridicate către dreptatea cerească. În noaptea următoare a avut loc un cutremur puternic, iar impacturile lui s-au simțit mai ales în palat. În camera împărătesei, patul, care fusese ridicat foarte sus, se rostogoli pe podea. Eudoxia a crezut că se apropie ultima ei oră, iar femeia palidă, repezindu-se în camera soțului ei, i-a strigat: "Cel pe care am fost forțați să-l expulzăm este un om drept și Dumnezeu Însuși s-a înarmat cu răzbunare. Dacă vrei să salvezi imperiul, du-te imediat să-l înapoiezi". Mesageri au fost trimisi imediat după Ioan cu o invitație de a se întoarce în capitală. Când Ioan s-a întors noaptea la Constantinopol, a văzut un golf luminat de mii de torțe pe bărci, pe țărm și în port. A fost un spectacol magnific al întâlnirii pe care poporul a dat-o episcopului lor. Hrisostom a fost profund șocat. După ce a aterizat pe țărm, a vrut să se oprească la periferie și să nu intre în oraș până nu va fi achitat de către consiliu; dar oamenii aproape că l-au silit să intre în oraș. Cu făclii aprinse, cântece și exclamații de bucurie, oamenii l-au adus la biserică și i-au cerut binecuvântări și cuvinte de învățătură. Ioan a trebuit să îndeplinească dorința tuturor și, după ce a binecuvântat poporul, a rostit un cuvânt de laudă Domnului. Curând, un consiliu de 70 de episcopi adunați la Constantinopol a declarat invalidă definiția Sinodului de la Duba. Așa s-a încheiat primul exil al lui Ioan: a preluat din nou controlul asupra eparhiei sale și a început din nou să vorbească cu oamenii. Dar dușmanii lui Ioan nu au încetat să comploteze împotriva lui și două luni mai târziu au trezit din nou mânia lui Eudoxia. Lângă biserică, pe piață, au așezat o statuie de argint a împărătesei. Sărbătoarea deschiderii statuii a fost însoțită de jocuri și spectacole zgomotoase, care au durat câteva zile, au interferat cu slujba și i-au derutat pe credincioșii din biserică. Atunci Ioan a rostit un cuvânt puternic împotriva ochelarilor. Ei au informat-o pe Eudoxia despre acest lucru, iar ea a convocat din nou un consiliu al dușmanilor lui Ioan. Sinodul a motivat multă vreme, a ascultat mulți martori mincinoși, dar cu toată ura lui față de Ioan a trebuit să admită că nu a găsit temeiuri suficiente pentru depunerea arhiepiscopului, iar chestiunea a fost transferată puterii imperiale. Arkadi, la insistențele soției sale și a episcopilor ostili lui Ioan, a decis să destituie sfântul, iar la 20 iunie 404, Hrisostom a fost trimis în exil. În chiar noaptea plecării lui Ioan din capitală, a izbucnit un incendiu groaznic, care a pornit în biserica sa de lângă tron ​​și a distrus multe case publice și private. Dușmanii Sfântului Ioan au fost defăimați în acest sens de către urmașii săi și mulți dintre ei au fost supuși unor chinuri groaznice. Cu toate acestea, se pare că mâna lui Dumnezeu i-a pedepsit pe dușmanii sfântului. Episcopii ostili lui Hrisostom au murit o moarte grea. Împărăteasa Eudoxia însăși, înflorită de tinerețe și sănătate, a trăit doar trei luni și jumătate după izgonirea lui Hrisostom și a murit într-o mare agonie. John a fost trimis la închisoare în orașul armean Kukuz. În Kukuza, John a fost întâmpinat cu respect și reverență. El a câștigat în curând dragostea universală aici și din toate zonele înconjurătoare locuitorii se înghesuiau zilnic pentru a-i asculta învățăturile. Și în captivitate, Ioan a continuat să aibă grijă de Biserică. Cu scrisorile sale a inspirat și instruit predicatorii creștinismului din Fenicia, Arabia și Persia. De asemenea, a corespondat cu prietenii săi din Constantinopol. Astfel, scrisorile sale către Olimpia, o diaconă a Bisericii din Constantinopol, au ajuns la noi. Diaconițele erau femei care s-au dedicat slujirii bisericii sub îndrumarea clerului: îi vizitau pe cei săraci și îi ajutau, îi îngrijeau pe cei bolnavi, îi instruiau pe catehumeni, îi pregăteau pentru botez, îi îndrumau primii pași într-o viață nouă, lucrau cu copiii etc. Olympia provenea dintr-o familie nobilă, se distingea prin frumusețea ei, spirituală și fizică, și era foarte bogată. Rămasă orfană la o vârstă fragedă, s-a căsătorit cu un prinț suveran care a slujit la curtea lui Teodosie; dar această căsătorie a durat doar doi ani, iar după moartea soțului ei, Olympias a decis să rămână văduvă. Teodosie, văzându-și tinerețea, a dorit să o căsătorească cu una dintre rudele sale, dar Olimpia a refuzat cu hotărâre să-și îndeplinească voința. "Dacă Dumnezeu mi-ar fi hotărât să trăiesc în căsătorie", i-a scris ea împăratului, "Nu mi-ar fi luat pe cel pe care-l iubeam. Eliberându-ne pe amândoi de jugul sub care ne-am predat de bunăvoie, Domnul mi-a arătat adevărata mea chemare, care este să-I slujesc Lui, Domnul, în văduvie". Teodosie a pus această decizie a lui Olimpia mașinațiunilor preoților, care, după cum credea, voiau să profite de averea ei. Prin urmare, el a pus tutelă asupra tuturor averilor ei, poruncând șefului orașului (prefectul) să o administreze până când Olimpia va împlini vârsta de treizeci de ani. Cu un astfel de ordin, el spera să o forțeze să se căsătorească. „Îți mulțumesc, augustul monarh”, a scris Olimpia, „Îți mulțumesc pentru faptul că, cu înțelepciune și bunăvoință, te-ai demnita să preiei asupra ta conducerea moșiei mele și, prin aceasta, mi-ai ușurat povara grijilor pământești. Demnează-te să-ți încununezi lucrarea împărțind această avere săracilor și bisericilor, așa cum am vrut să fac acest lucru, cu știința și știința voastră autorizată. mai mult, mă vei salva de înțepăturile deșertăciunii criminale care însoțesc deseori caritatea.” Teodosie, văzând că scopul său nu a fost atins, a anulat ordinul de tutelă, i-a restituit lui Olimpia dreptul de a-și administra singură proprietatea și i-a acordat libertatea deplină. Apoi s-a dedicat complet isprăvilor carității creștine. Arhiepiscopul Constantinopolului Nektarios l-a acceptat pe Olimpia ca diaconesă și s-a consultat cu ea despre toate treburile Bisericii. Succesorul lui Nectarie, Sfântul Ioan Gură de Aur, și a respectat-o ​​profund pentru puritatea credinței ei și viața ei foarte morală și virtuoasă. La rândul ei, Olympia s-a dedicat din toată inima Sfântului Ioan și l-a tratat cu o dragoste evlavioasă, nemărginită, ca pe o fiică a tatălui ei. Prigoana adusă împotriva lui Hrisostom și exilul lui l-a lovit cu mare tristețe pe Olimpia. Ea nu putea să vadă, fără un șoc profund, răsturnarea a ceea ce era sacru pentru ea, victoria răului asupra binelui, triumful calomniei asupra inocenței. Cel care a meritat binecuvântarea întregii lumi creștine este lipsit de demnitatea sa și lâncește în exil, în timp ce calomnierii fără scrupule și judecătorii necinstiți prosperă și sunt mândri de biruința lor rușinoasă! Șocat de toate acestea, Olimpia a căzut în deznădejde, ceea ce a adus-o la îndoieli păcătoase: „există deja o Providență care să conducă cursul treburilor pământești?” – se întrebă: „A abandonat Domnul Biserica Sa?” Aceste îndoieli l-au îngrozit pe Olimpia și ea a luptat împotriva lor în rugăciuni, rugându-L pe Dumnezeu să-și arate dreptatea și, prin aceasta, să întărească credința copiilor Săi și să-i salveze de ispite. Aflând despre o stare psihică atât de periculoasă a Olimpiadei, Sfântul Ioan Gură de Aur i-a trimis, spre consolare și edificare, o scrisoare care a supraviețuit până în zilele noastre. Această scrisoare este atât de instructivă încât o vom prezenta prin abreviere: „Gândurile sumbre și negre te asediează, dragă și onorabilă soție! – a scris Hrisostom. Cazi în disperare pentru că nu înțelegi nimic din tot ce se întâmplă. 0, nu vreau să ascund răul care te îngrozește; nu vreau să-l neg sau să-l slăbesc; dimpotrivă, vreau să-l consideri. Da, este o furtună imensă. nava care ne poartă fără stăpânire la voia oceanului furios Jumătate dintre marinarii lui plutesc în faţa ochilor noştri, cealaltă jumătate nu vor mai muri, vâslele au fost abandonate, cârma, s-a stricat cu mâna. neștiind ce să facă și găsind puterea de a nu face altceva decât să geme Noaptea întunecată ascunde totul până la stânca subacvatică pe care se năpustesc, și numai vuietul asurzitor al puțurilor le ajunge la urechile ei însuși monștri ticăloși, pe care îi aruncă pe corabie spre marea groază... În zadar încerc să exprim cu abundența acestor imagini numeroasele dezastre care ne năpăsc, căci ce limbaj uman le-ar putea transmite? Și totuși eu, care ar trebui să fiu stânjenit de ei mai mult decât oricine, nu renunț la speranță: îmi ridic ochii spre cel mai înalt Cârmaci al universului, Care nu are nevoie de arta controlului în mijlocul unei furtuni... "Și așa, nu trebuie să disperați; dimpotrivă, trebuie să vă amintiți constant următorul adevăr: trebuie să vă temeți numai de nenorocirea în lume - păcatul și slăbiciunea spiritului, care duce la păcat; totul altceva este un vis. Trădare și vrăjmășie, înșelăciune și defăimare, insulte și defăimări, furt, închisoare, necazuri, necazuri, necazuri, toate aceste războaie și necazuri în toată lumea. derută sufletul treaz Apostolul Pavel ne învață acest lucru când spune: „Lucrurile care se văd sunt temporare”. De ce să vă temeți, de parcă ar fi un adevărat dezastru, astfel de cazuri care sunt duse de timp, ca apa dusă de un râu?... „Dar”, vor spune ei, un astfel de dezastru este o povară crudă, grea! - Cu siguranţă. Dar să ne uităm la asta din cealaltă parte - și să învățăm să o disprețuim. Insulte, dispreț, ridicol îndreptate asupra noastră de către dușmanii noștri - ce sunt ele cu adevărat? Lâna unei rochii degradate, care este uzată de viermi și distrusă de timp. Totuși, - adaugă ei, - în mijlocul acestor încercări, mulți dintre cei care înțeleg lumea pier și sunt ispitiți? Destul de corect, și asta s-a întâmplat de multe ori; dar după distrugere, moarte și ispite, ordinea este restabilită, tăcerea domnește, iar adevărul își reia drumul de odinioară... Vrei să fii mai înțelept decât Dumnezeu! Explorați comenzile Providenței! Mai bine închină-te înaintea legii prescrise de El; nu judeca, nu te plânge, repetă doar cu apostolul: profunzimea intențiilor lui Dumnezeu - cine o poate înțelege? „Dacă îți imaginezi o persoană care nu a văzut niciodată soarele răsărit sau apus, nu ar fi el ispitit de vederea luminii zilei dispărând din cer și a nopții acoperind pământul? Ar fi crezut că Dumnezeu îl părăsește. Și cel care a văzut doar primăvară, nu ar fi ispitit când a văzut începutul iernii, această moarte a naturii? El ar fi crezut că renunțând la creația Sa, Dumnezeu ar fi renunțat la creația Sa. Cel care vede cum semănă sămânța în pământ și cum putrezește această sămânță sub pământ și îngheț, nu va fi ispitit, întrebând: de ce a pierit această sămânță, dar mai târziu va vedea renașterea în câmpurile îngălbenite, iar primăvara va fi înființată iarna prin reverența lor lume, și în evenimentele vieții: este suficient să le observăm pentru a deveni în curând convins cu tristețe că o astfel de îndoială este pur și simplu o blasfemie.” „Dar nici povestea Răscumpărării noastre nu este înconjurată de ispite? Ce subiect de ispite trebuie să fi fost acest Prunc Divin, înfășurat, culcat într-o vizuină, silit să părăsească ieslea care i-a slujit de leagăn, ca să fugă în Egipt, la un popor străin! N-au putut mulți să spună, când au văzut familia omenirii, Iosif și împăratul omenirii, cum este împăratul oamenilor? Lumea, Fiul lui Dumnezeu? Și mai târziu, când acest Copil s-a întors din exil și a crescut, un război ireconciliabil a izbucnit împotriva Lui de pretutindeni, ucenicii lui Ioan Îl urmăresc cu invidioasa lor vrăjmășie: „Învățătorule”, spun înaintea lui, „ceea ce era cu tine acum să-l boteze pe Iordan!”. - acestea sunt cuvinte de invidie inspirate de spiritul de răutate. „Și când Isus începe să facă minuni, câte defăimări vin împotriva Lui și câte ispite pentru cei slabi! „Tu ești samaritean”, îi strigă ei din toate părțile, „și diavolul Te-a stăpânit 2.” Văzându-L vorbind cu o femeie, El este numit un profet mincinos: „Dacă ar fi profet, ar ști ce fel de femeie îi vorbește.” „Și încercarea în sine, biciuirea, răstignirea – ce ispită trebuie să fi produs! Hristos este părăsit de ucenicii Săi; nimic nu este vizibil în jurul Lui, în afară de insulte din partea soldaților sau a gloatei, ridiculizării, calomniilor și loviturilor. „Dacă ești fiul lui Dumnezeu”, I-au strigat ei la picioarele crucii Sale, „atunci coboară de pe cruce și vom crede în Tine”. Dar culmea insultei, depășind toate invențiile răutății, a fost preferința pentru un hoț, un tâlhar pătat de sânge. Pe cine vrei: pe Hristos sau pe Baraba? - Baraba! Tot poporul lui Iuda strigă: „Vrem pe Baraba!” si asta răstignește-l, răstignește-l! A existat vreodată o moarte mai rușinoasă! Și moare singur, fără prieteni, fără ucenici; un tâlhar, un tovarăș călău, Îl mărturisește de pe cruce. Nu, toate ispitele luate împreună nu s-ar putea compara niciodată cu o asemenea ispită! ... Așa și-a primit începutul pe pământ adevărul, coborât din cer: calea lui a fost înconjurată de împrejurări care erau o încercare pentru cei puternici și moarte pentru cei slabi. „Viața apostolilor și propovăduirea Evangheliei, de asemenea, n-au scăpat de ispită și persecuție. Apostolii se împrăștie, aleargă și se ascund. Ei propovăduiesc în întuneric, și totuși credința înflorește; ea se răspândește repede prin puterea minunilor care i-au marcat nașterea. Unul dintre apostoli coboară prin fereastră pentru a evita moartea; este nevoie de un înger pentru a elibera pe celălalt prizonier, atunci când este nevoie de un înger să înlănțuiască lumea. cerșetorii și artizanii le acceptă Ei sunt înconjurați de grija reverentă a negustorilor de purpuri, a corturilor, a tăbăcării din părțile îndepărtate ale orașului sau de pe malul mării... Aceasta a fost calea rânduită de Dumnezeu însuși în înțelepciunea Sa inefabilă.” „Acum, evlavioasă și respectată soție”, continuă Ioan Gură de Aur, „dacă scoți în evidență evenimente fericite din numeroasele noastre dezastre, atunci deși nu vei găsi acolo semne și minuni, cu siguranță vei recunoaște în ele legătura miraculoasă a căilor Providenței. Cu toate acestea, Olympias, nu este necesar să accepți totul de pe buzele mele fără nici un efort din partea ta; Vă voi lăsa sarcina de a căuta și combina aceste diverse trăsături ale protecției cerești, comparându-le cu nenorocirile noastre. O astfel de lucrare de salvare a sufletelor vă va împrăștia deznădejdea, vă va întări credința și veți trage din ea o mare ușurare în durerile voastre.” Acesta este cuprinsul primei scrisori a lui Hrisostom către Sfânta Olimpiada, scrisă din orașul Cucuza, unde a fost exilat. John a petrecut aproximativ doi ani în Kukuza; suferind mult din cauza climei aspre și a oamenilor de munte ai isaurienilor, care au năvălit în oraș. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru dușmanii lui Hrisostom! Erau îngrijorați că lui Ioan i s-a arătat onoare și dragoste în Kukuza și au reușit să obțină un decret care ordona ca Ioan să fie transferat în orașul Pithiunt, la poalele Caucazului, pe malul Mării Negre. Epuizat de greutăți și abătut de boală, John a fost forțat să meargă în marșuri lungi timp de trei luni întregi, în căldură și ploaie. În orașul Koman, puterea lui l-a părăsit în sfârșit. Noaptea i s-a arătat Sf. Bazilic, ale cărui moaște se află în acest oraș, i-a spus: „Nu te descuraja, frate, vom fi împreună mâine”. Ioan, așteptându-și moartea, nu a vrut să meargă mai departe, dar a fost nevoit să părăsească orașul; dar boala lui a devenit atât de gravă, încât convoiul s-a întors cu el la biserică, pe care o părăsise cu câteva ore mai devreme. Hrisostom, care abia stătea în picioare, a spus să fie condus la altar și a rugat preotul să-i dea haine albe. Și-a schimbat hainele și și-a împărțit toate hainele celor prezenți. Apoi a dorit să se alăture Sfântului Tain din mâinile preotului, s-a rugat cu ardoare și și-a încheiat ultimul cuvânt cu zicala care îi era atât de des pe limba: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate! Amin”. S-a făcut cruce, s-a întins pe podea și și-a dat spiritul Domnului. Era 14 septembrie 407. Mulți creștini s-au adunat pentru înmormântarea lui. La treizeci de ani de la moartea lui Ioan, sfintele sale moaște au fost transferate la Constantinopol. Din nou Strâmtoarea Constantinopolului a fost acoperită cu bărci cu mulți oameni, care au salutat solemn rămășițele nestricăcioase ale Marelui Sfânt. Noul împărat Teodosie cel Tânăr, fiul regretatului Arcadius, și sora sa Pulcheria s-au rugat la mormânt ca Dumnezeu să le ierte părinții. Moaștele lui Hrisostom au fost așezate în biserica Sf. Apostoli. Sfânta Biserică cinstește pomenirea Sfântului Ioan: 14 septembrie este ziua morții, 21 ianuarie este ziua transferului Sfântului Moaște și amintirea lui sunt pe 13 noiembrie, iar pe 30 ianuarie prăznuiește trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Sfântul Ioan Gură de Aur a fost marele învăţător universal al credinţei şi evlaviei: Biserica, moştenind de la el până la 1500 de creaţii luminate de Dumnezeu, „a fost împodobită cu cuvintele sale de aur ca unelte de aur”. Toată lumea își cunoaște cuvântul inspirat în prima zi de Paște. Și mai sună la sfârșitul Utreniei Luminoase în aproape toate bisericile ortodoxe, menținând comunicarea credincioșilor cu marele dascăl. Să se bucure acum de această sărbătoare sfântă și strălucitoare pe cei care sunt evlavioși și iubitor de Dumnezeu! (Luca 14:17). Oricine este un slujitor priceput să intre cu bucurie în bucuria Domnului său! (Matei 25:21). Cine a muncit în Postul Mare, să primească acum un dinar! (Matei 20:13). Cine a muncit din prima oră, să primească toată plata cuvenită! Cei care au venit și după cea de-a treia oră, mulțumesc și distrează-te! Cei care au reușit să sosească după ceasul al șaselea nu trebuie să-și facă griji: căci nu vor pierde nimic. Dacă ar fi să încetinești până la ceasul al nouălea, atunci procedează fără nicio teamă. Chiar dacă altul a avut timp să sosească abia la ceasul al unsprezecelea, atunci să nu se teamă de întârzierea lui. Căci Gospodarul nostru este iubitor și generos: îl acceptă pe ultimul ca pe primul, îi liniștește pe cei care vin la ceasul al unsprezecelea, așa cum îi liniștește pe cei care au muncit din prima oră. Îi pasă de cei dintâi și are milă de cei din urmă; şi el dă la aceasta, şi la aceasta dăruieşte; se bucură de fapte, dar acceptă și intențiile cu dragoste, dă toată cinstea cuvenită acțiunii, dar laudă și buna dispoziție. „Deci, toți, toți, intrați în bucuria Domnului nostru!” - Primul și ultimul, primiți o recompensă! Bogați și săraci, bucurați-vă unii cu alții! Muncitori și nepăsători, onorați această zi! Voi care ați postit și cei care nu ați postit, bucurați-vă acum! - Masa este copioasa: toata lumea sa fie multumita! – Taurul este mare și bine hrănit: nimeni nu pleacă flămând! Toată lumea să se bucure de sărbătoarea credinței! Toată lumea, profitați de bogăția bunătății! Nimeni să nu se plângă de sărăcie, căci împărăția a venit pentru toți. Nimeni să nu plângă pentru păcatele lui, căci iertarea a strălucit din mormânt pentru toată lumea. Nimeni nu trebuie să se teamă de moarte: căci moartea Mântuitorului nostru ne-a eliberat pe toți de ea. Îmbrățișat de moarte, El a nimicit moartea: coborând în iad, a jefuit iadul - și l-a întristat pe cel care s-a atins de trupul Lui. Știind asta dinainte, Isaia a exclamat: iadul s-a întristat când Te-a întâlnit în regiunile lui de jos (Isaia 14:9). - Era supărat: căci era devastat. S-a supărat: căci i s-a făcut de rușine. Era supărat: căci a fost ucis. Era supărat: pentru că era complet zdrobit. Eram supărat pentru că eram cu totul legat. El a luat carnea și a găsit (în ea) pe Dumnezeu. El a luat pământul și a găsit raiul în el. Am luat ceea ce am văzut; dar am fost supus la ceva la care nu mă așteptam. - Moarte, unde este înţepătura ta? Iad! Unde este victoria ta? (Cor. 15:55)? - Hristos a înviat: și - ai căzut! Hristos a înviat! si demonii au cazut! Hristos a înviat: și Îngerii se bucură! Hristos a înviat și viața a fost restabilită! Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt! Căci Hristos, care a înviat din morți, a fost primul rod al celor adormiți (1 Cor. 15:20). Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor! Amin. Mulți creștini au fost botezați atunci când au ajuns la vârsta adultă, mai ales în jurul vârstei de 30 de ani, dorind să-L imite pe Domnul, Care a fost botezat la acea vârstă.