Św. Jana Chryzostoma

Spis treści I. Początkowe wychowanie i życie św. Jana przed przyjęciem kapłaństwa II. Działalność św. Jana Chryzostoma w randze prezbitera III. Działalność św. Jana Chryzostoma w randze arcybiskupa Konstantynopola IV. Proces św. Jana Chryzostoma; jego wygnanie, cierpienie i śmierć I. Początkowe wychowanie i życie św. Jana przed przyjęciem kapłaństwa Wielki nauczyciel ekumeniczny i święty Jan Chryzostom urodził się w Antiochii, głównym mieście Syrii (w Azji), około 347 roku po Narodzeniu Chrystusa. Wkrótce po urodzeniu Jana, jego ojciec, Secundus; która zajmowała czołowe miejsce w armii syryjskiej, zmarła, pozostawiając owdowiałą 20-letnią Anfusa, matkę Jana. Św. Anfusa nie zdecydowała się na zawarcie nowego małżeństwa, całą swoją uwagę i wszystkie swoje działania skupiła na wychowaniu syna w wierze i pobożności. I jako matka wypełniała ten obowiązek z tak rzadką gorliwością, że stała się przedmiotem zaskoczenia nie tylko chrześcijan, ale nawet pogan. Słynny wówczas uczony pogański Livanius, wysłuchawszy kiedyś opowieści Jana o swojej matce, powiedział: „Jakie niesamowite żony mają chrześcijanie!” Z tego powodu syn pocieszał matkę talentami, sukcesami i posłuszeństwem. Kiedy dla Jana minął okres dzieciństwa, Anfusa wysłała go do pogańskiej szkoły w Antiochii w celu dalszej edukacji, gdyż szkoły chrześcijańskie były wówczas zamknięte. Cesarz Julian, odstępując od Boga, wszczął prześladowania chrześcijan, zabraniając im m.in. zakładania własnych szkół. W pogańskiej szkole w Antiochii Jan pod okiem najsłynniejszych nauczycieli tamtych czasów studiował pogańską mądrość i wymowę oraz zdobył w nich obszerną wiedzę. Jego słynny nauczyciel Livaniusz przed śmiercią odpowiadał na pytania przyjaciół: „Kogo chciałbyś mieć na swojego następcę?” odpowiedział: „Wybrałbym Jana, gdyby chrześcijanie go nam nie zabrali”. Tymczasem Anfusa, z całą miłością i uwagą chrześcijańskiej matki, nie przestawała monitorować edukacji moralnej swojego syna. Poinstruowała księdza, aby udzielił mu podstawowych lekcji o Duchu Świętym. Pisma Świętego, a ona sama czytała z nim Biblię, ucząc go poprzez rozmowy. To jej wskazówkom i przykładowi Jan zawdzięczał przede wszystkim to, że pośród uwodzicielskiego życia wielu swoich towarzyszy zachował czyste serce. W 1920 roku nie tylko ukończył studia, ale nawet zyskał sławę. Teraz musiał zająć jakieś publiczne stanowisko. Jan wybrał dla siebie tytuł prawnika (obrońcy oskarżonych). Od młodego prawnika o szczęśliwych talentach, silnym, uczciwym charakterze i wspaniałym i swobodnym darze mowy oczekiwano wiele - i nie na próżno: John w pełni sprostał tym oczekiwaniom i w krótkim czasie zdołał zająć zaszczytne miejsce wśród prawników. Z tego powodu prawie odszedł od dobrego kierunku, jaki dał mu pobożny Anfusa. Dało się zauważyć, że Jan miał zupełnie inną miłość do czytania Pisma Świętego i modlitw, jaką miał w dzieciństwie i wczesnej młodości; Gorliwość w sprawach wiary i pobożności nie była już taka sama jak wcześniej. Stało się zauważalne, że teatr i inne występy publiczne stały się dla niego koniecznością. Oto jak świeckie życie zmieniło Jana! Na szczęście nie trwało to długo. Wkrótce łaska Boża odsłoniła wybranemu przepaść, nad brzegiem której stał. Jan miał szczerego przyjaciela, z którym związał się w szkole w Antiochii i którego kochał bardziej niż wszystkich swoich towarzyszy, był to Bazyli, późniejszy biskup Raphane (w Syrii). Podczas gdy Jan w randze prawnika był urzeczony światem, jego przyjaciel Bazyli pracował na pustyni w Antiochii. Dowiedziawszy się, że Jan zszedł z drogi Ewangelii, prosił go i błagał, aby zmienił swój styl życia i zajęcia, a jego prośba odniosła pożądany skutek. Jan zrezygnował ze stanowiska prawnika, zapomniał o teatrze i występach publicznych, wrócił do domu matki i cały swój czas poświęcił modlitwie, studiowaniu Pisma Świętego i pobożnym rozmyślaniom. Dowiedziawszy się o pobożnym życiu Jana i zauważywszy cudowne przymioty jego duszy, biskup Antiochii św. Meletiusz zaczął często zapraszać go do siebie na duchowe rozmowy, a w 370 r. udzielił sakramentu chrztu św. 1. Po tym Jan postanowił całe swoje życie poświęcić służbie Bogu i chciał przejść na emeryturę do klasztoru ze swoim przyjacielem Wasylem. Jednak prośby matki go powstrzymywały. „Poczekaj na moją śmierć” – powiedziała mu matka. Już czuję, że to się zbliża; pochowaj mnie z kośćmi swego ojca, a potem – swoją dobrą wolą: rób, co chcesz”. Poddając się łzom matki, Jan pozostał w domu ojca; w tym czasie pełnił funkcję czytelnika Kościoła Antiochii. Kiedy Anthusa zmarła, Jan zamknął jej oczy swoją synowską ręką i pochował ją obok prochów ojca. Teraz nic nie przeszkodziło mu spełnić jego pragnienia. Rozdawszy swój majątek biednym i dając wolność niewolnikom, pośpiesznie udał się na pustynię Antiochii. Tutaj wstąpił do jednego z górskich klasztorów i oddał się do całkowitej dyspozycji najsurowszego starszego. Sam św. opowiadał później o tym, jak spędzili życie mieszkańcy pustyni. Jan w swoich rozmowach z mieszkańcami Antiochii. O głębokiej północy pustelnicy wstali z łóżek i wśród nocnej ciszy śpiewali święte pieśni na chwałę Boga. Po chwili odpoczynku odprawiali poranne modlitwy i śpiewali godziny w ciągu dnia: trzecią, szóstą i dziewiątą. Czas między służeniem Bogu mnisi spędzali albo na czytaniu świętych ksiąg, kopiowaniu dzieł swoich ojców, albo na wykonywaniu rękodzieła: niektórzy sadzili i podlewali rośliny, inni robili na drutach włosienice, tkali kosze itp. Ich pożywieniem był chleb i woda, i jedli je zwykle dopiero wieczorem. Po zakończeniu codziennych modlitw i studiów pustelnicy udali się w spokoju do swoich cel. Nie cierpieli na zaparcia ani na nocne straże, gdyż nie mieli żadnego majątku: wszystko, co wyprodukowali w nadmiarze w stosunku do dziennego zapotrzebowania na żywność, oddawali biednym i żebrakom. Takie było życie mieszkańców pustyni, do których dołączył Jan. I nie tylko chętnie dzielił się z mnichami wszystkimi ich wyczynami, ale także znajdował czas na robienie tego, czego inni nie robili: na pustyni pisał dzieła zbawiające duszę. Kiedy pewien pobożny asceta z Antiochii, imieniem Demetriusz, zaczął go uporczywie prosić, aby napisał takie słowo o skrusze, które mogłoby zmiękczyć zatwardziałe serce i nakarmić je łzami, Jan, ulegając jego prośbie, napisał dwa piękne słowa o skrusze serca - wszyscy bracia pustyni czytali je z przyjemnością. Następnie napisał Dwie rozmowy do swojego przyjaciela i współwychowawcy Teodora, aby utrzymać go na monastycznej ścieżce, z której chciał odejść. Tutaj, w klasztorze, napisał Trzy księgi w obronie życia monastycznego przed tymi, którzy je potępiali i uniemożliwiali rozwój klasztorów. Święte życie, piękne pisma i dar czynienia cudów, którymi Bóg wysławił Jana na pustyni – wszystko to zwróciło na niego powszechną uwagę i rozprzestrzeniło jego sławę daleko poza pustynię. Ale ta chwała i ta uwaga były dla Jana trudne: bał się popaść w duchową pychę i dlatego po czterech latach życia monastycznego opuścił klasztor. W pewnej odległości od klasztoru, wśród niezamieszkanych skał i lasów, znajdowała się głęboka jaskinia. Jan przeszedł na emeryturę tutaj, zamierzając spędzić tu wszystkie swoje dni aż do śmierci, na poście i modlitwie. Tylko Bóg znał jego sekretne czyny, jego smutki i modlitwy; a ludzie wiedzieli tylko tyle, że w jaskini nie było ani krzesła, ani stołu, ani łóżka; że Jan jadł sam chleb, który mu przyniósł jeden z przyjaciół, i zasypiał nie na leżąco, lecz opierając się o ściany jaskini. Ciężka praca, zimno i wilgoć panująca w jaskini tak nadszarpnęły jego zdrowie, że zmuszony był wrócić do Antiochii. Biskup Antiochii, św., przyjął gościa z radością. Meletiusz mianował go diakonem (w 381 r.), a pięć lat później następca św. Meletii – Flawiusz wyświęcił go na kapłana. Odtąd rozpoczął się nieprzerwany ciąg nowych dzieł i zasług Jana dla Kościoła Bożego. II. Działalność św. Jana Chryzostoma w randze prezbitera Wyświęcając Jana na kapłana, biskup Flawiusz powierzył mu obowiązek głoszenia nauk ludowi Antiochii. I tak przez 12 lat kapłaństwa w Antiochii głosił ludowi słowo Boże dwa lub trzy razy w tygodniu oraz codziennie w czasie postu. Głosił żywym słowem, bez ksiąg i notatek, a z Jego ust wylewała się taka łaska, taka moc, że słuchających przepełniała czułość i niewytłumaczalny zachwyt: niektórzy wzruszeni do głębi duszy zaczęli płakać i szlochać; inni w przypływie entuzjazmu przerywali jego słowa entuzjastycznymi brawami. A kiedy narzekał na te świeckie oznaki aprobaty, które zamieniły dom Boży w teatr, krzyki i okrzyki zastąpiono całowaniem jego rąk i ubrania. Tłum jego słuchaczy był tak liczny, że kościoły, w których głosił, okazały się małe; wokół jego ambony panował taki tłok, że można było się tam udusić. Aby wysłuchać niezwykłego kaznodziei, do kościoła przychodzili nie tylko chrześcijanie, ale także poganie i Żydzi. Kiedy choroba zmusiła świętego proboszcza do pozostania w domu, ludzie stracili otuchy, ustało odrodzenie ludowe i ruch, a wydawało się, że miasto spotkało jakieś nieszczęście. Ale gdy tylko Jan ponownie pojawił się w cerkwi, zewsząd rozległy się okrzyki radości i błogosławieństwa. I wielki nauczyciel, zawsze rozgrzany ojcowską miłością do ludu, nie szczędząc wysiłku i zdrowia, zaczął głosić i nauczać swoimi wymownymi, złotymi słowami. Słuchacze z Antiochii nazywali go Chryzostom, a św. Kościół na zawsze zachował dla niego to imię. O czym głosił Chryzostom? Czego nauczał trzodę w Antiochii? On, niczym troskliwy ojciec, próbował uleczyć wszystkie wrzody, zniszczyć wszystkie wady i skorygować wszystkie wady swojej trzody; szczególnie jednak często zbrojał się przeciwko skąpstwu bogatych w stosunku do biednych, przeciw luksusowi i zamiłowaniu ludu do okularów, zawsze nieprzerwanie wzywając swoich słuchaczy do miłosierdzia i współczucia dla wdów po osieroconych i biednych. W jednej z rozmów mówi: "Być może ktoś powie: codziennie rozmawiacie z nami o miłosierdziu i filantropii. "Nie przestanę o tym mówić" (rozmowa o Mt 88). Domagał się, aby jałmużnę dawać chętnie i hojną ręką. "Widzę, że siejesz" - powiedział - "ale nie pełną ręką; Dlatego obawiam się, że nie zbierzesz obfitego żniwa, zgodnie z przysłowiem: co posiejesz, to zbierzesz”. Z drugiej strony ojcowsko i z miłością natchnął żebraków, aby nie narzekali i nie gniewali swoich dobroczyńców, potępiał zamiłowanie żebraków do włóczęgostwa, ich przebiegłość i skłonność do kłamstwa. Jednak Chryzostom obwiniał także samych bogatych za różne sztuczki, do których uciekali się czasami biedni, aby otrzymać jałmużnę. „Jego udawanie (żebraka) obwieszcza wszystkim waszą nieludzkość” – mówi; "Jeśli prosi, błaga, żałośnie płacze, płacze, szlocha, błąka się cały dzień i nie znajduje potrzebnego jedzenia, to może wymyślił taki trik, który służy nie tyle jemu, co tobie, ale hańbą i oskarżeniem. Zasługuje na współczucie, że posunął się do takiej skrajności, a my jesteśmy godni tysiąca egzekucji, bo zmuszamy biednych do uciekania się do oszustwa" (21 rozmów w pierwszym liście do Koryntu). Chryzostom okazał swoje współczucie dla ubóstwa nie tylko słowem, ale także czynem. Wykorzystując cały swój majątek na pomoc biednym, sam doszedł do skrajnego ubóstwa. Dziewice i wdowy, biedni wędrowcy, więźniowie i chorzy – wszyscy doświadczyli jego miłosierdzia i troski: ani jeden biedny człowiek nie opuścił go bez pomocy i pocieszającej rady w żałobie. Pod jego codzienną opieką znajdowało się ponad trzy tysiące biednych wdów i sierot kościoła w Antiochii, a on je wszystkie wyżywił z własnego majątku i dochodów kościoła. Ale wielki dobroczyńca biednych i chorych w trudnych warunkach życia narodowego był także pocieszycielem dla samych bogatych i w ogóle dla wszystkich swoich współobywateli. Dwa lata po święceniach kapłańskich Jana w Antiochii doszło do zamieszek. Lud uznał, że nowy podatek, spowodowany warunkami wojskowymi, jest dla niego trudny i w ogniu nieuzasadnionej irytacji powalił posągi cesarza i cesarzowej, ciągnął je z wrzaskiem i głośno ulicami miasta, aż w końcu je rozbił. Jan patrzył ze smutkiem na szaleństwo buntu, ale milczał, wiedząc, że rozwścieczony lud był głuchy na każde słowo napomnienia. Ale przebłysk wściekłości minął, lud opamiętał się, z przerażeniem ujrzał całą brzydotę swego czynu, a strach i przygnębienie napełniły serca mieszkańców Antiochii: z trwogą oczekiwali decyzji cesarza Teodozjusza, któremu donieśli o tym, co się wydarzyło. Wtedy sam biskup Flawiusz udał się do Konstantynopola, aby błagać króla o przebaczenie, a Jan, który pozostał w Antiochii, przemówił do ludu mocnym słowem pocieszenia: „Oddajcie mi swoje dusze, nakłońcie swoich uszu” – woła; odłóżcie na bok swój smutek, powróćmy do poprzedniego zwyczaju i tak jak przywykliśmy do bycia tu zawsze z samozadowoleniem, uczynimy to teraz, zdając wszystko na Boga. Pomoże nam to również zakończyć katastrofę, bo gdy Bóg zobaczy, że w tym nieszczęsnym czasie uważnie słuchamy Jego słowa i nie odrzucamy Jego wskazówek, wkrótce udzieli nam pomocy i przyniesie łaskawą zmianę i ciszę w obecnej burzy. A pod nieobecność Flawiusza Chryzostom przekazał aż 19 wspaniałych nauk! Zachęcając współobywateli nadzieją przebaczenia, jednocześnie wykorzystując okoliczności, wzywa ich do pokuty za grzechy, wpaja pogardę dla bogactwa, pogardę dla przyjemności, przekonuje do bezwstydnego poddania się Opatrzności, z całkowitym oddaniem. Ludzie zebrali się licznie, aby go słuchać, a jego słowo przyniosło pokój duszom wzruszonym strasznym wydarzeniem. Tymczasem święty biskup Flawiusz, przybyłszy do Konstantynopola, ukazał się cesarzowi Teodozjuszowi i błagał go o przebaczenie przestępcom, aby w ten sposób została uwielbiona siła wiary chrześcijańskiej, która zwycięża sprawiedliwy gniew. "Wasze posągi zostały zburzone" - powiedział Flawiusz - "ale możesz wznieść inne, bardziej chwalebne od tych. Jeśli przebaczysz winy tym, którzy cię obrazili i nie skażesz ich na śmierć, wtedy postawią ci na placu nie miedziany posąg, ani złoty, ani kamienny, ale o wiele cenniejszy, ozdobiony filantropią i miłosierdziem. Każdy włoży taki do twojego serca i będziesz miał tyle posągów, ilu jest i będzie mieszkańców na ziemi... Jednakże przyszedłem do ciebie, Panie, nie od nich, Antiochian; przed ich prośbą zostałem wysłany przez Pana, aby ci powiedzieć: jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, przebaczy wam i wasz Ojciec niebieski... Błagam, naśladujcie waszego Pana, który codziennie przez nas znieważany, nie przestaje udzielać wszystkim swego błogosławieństwa. Nie zawstydzajcie mnie swoją nadzieją i nie odrzucajcie mojej propozycji. Słowa świętego biskupa wywarły na cesarzu silne wrażenie. Zalał się łzami i powiedział: "Jeśli Pan wszechświata, który dla nas przyszedł na ziemię, przyjął dla nas postać sługi i został ukrzyżowany spośród tych, którzy odnieśli z Niego korzyść, modlił się za tych, którzy Go ukrzyżowali do Ojca Niebieskiego: Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią! "Wtedy nie mogę i nie przebaczę tym, którzy przeklinali mnie, osobę do nich podobną". Tą wspaniałomyślną decyzją cesarza biskup Flawiusz powrócił do Antiochii w samo święto Wielkanocy, uroczyście powitany przez lud. Pierwszego dnia święta Jan Chryzostom oznajmił mieszkańcom miasta, że cesarz im przebaczył i dodał: „Spotkaliście swego pasterza, dekorując ulice pochodniami i wieńcami, ale odtąd postępujcie inaczej. Ozdabiajcie się nie kwiatami, ale cnotami, rozświetlajcie swoje dusze dobrymi uczynkami, radując się zawsze duchową radością i nieustannie dziękujcie Bogu nie tylko za koniec naszych nieszczęść, ale także za to, że je zesłał. Troski i ojcowska troska św. Prezbitera Jana o powierzoną mu owczarnię nie pozostały bez nagrody. Bóg pobłogosławił jego pracę. Widział z radością, że wśród ludzi pobożność zaczęła zastępować rozwiązłość, słuchanie nauk kościelnych i modlitwę zastąpiło teatr i cyrki, dobroczynność wzięła górę nad skąpstwem. On sam nieraz wyrażał radość, widząc napomnienie swojej trzody: „Cieszę się, że tak tłumnie gromadzicie się i z takim pośpiechem słuchacie ministrantów. Taka wasza gorliwość jest najlepszym dowodem waszego powodzenia w cnotach i uczynkach pobożności”… Nadszedł jednak czas, aby trzoda z Antiochii rozstała się ze swoim wielkim nauczycielem. Sława elokwencji i świętości życia Chryzostoma dotarła do Konstantynopola i został on powołany na arcybiskupa Konstantynopola. III. Działalność św. Jana Chryzostoma w randze arcybiskupa Konstantynopola W 397 zmarł arcybiskup Konstantynopola Nektarios. Znaczenie miasta Konstantynopola, jako stolicy całego Wschodu, oraz znaczący wpływ, jakim arcybiskupi Konstantynopola cieszyli się w sprawach Kościoła i na dworze królewskim, wzbudziły u wielu biskupów i prezbiterów chęć zajęcia tego miejsca, a niektórzy z nich nawet w tym celu przybyli do stolicy. Tymczasem cesarz Arkadiusz postanowił mianować chwalebnego prezbitera Antiochii Jana Chryzostoma na arcybiskupa Konstantynopola. Ale jak zabrać Jana z Antiochii? Bali się, że mieszkańcy Antiochii, niezwykle darzący swego mądrego mentora, sprzeciwią się jego wyjazdowi. Wtedy wpadli na pomysł, żeby go dopaść podstępem. Otrzymawszy rozkazy z Konstantynopola, władca Antiochii Asteriusz zaprosił Jana do wiejskiego kościoła Świętych Męczenników, jakby na spotkanie w ważnej sprawie. Chryzostom, niczego nie podejrzewając, pospiesznie pojawił się w wyznaczonym miejscu; ale gdy tylko przybył, Asteriusz wsadził go na rydwan, który z niezwykłą szybkością przewiózł go do Konstantynopola. W Konstantynopolu Chryzostom początkowo odmawiał przyjęcia wysokiej rangi, wskazując na słabość jego sił i niegodność; potem jednak, gdy zobaczył, że jego sprzeciwy są daremne, poddał się wyborowi, z szacunkiem widząc w nim postanowienie Boga i 26 lutego 398 roku przyjął święcenia biskupie. Kilka dni po poświęceniu wygłosił w obecności licznie zgromadzonej publiczności swoje pierwsze przemówienie wprowadzające, w którym ze zwykłą sobie elokwencją starał się pokazać słuchaczom, że przyszedł do nich ze szczerym pragnieniem służenia sprawie ich zbawienia. Słowo to wywarło piorunujące wrażenie na słuchaczach i od razu wzbudziło wśród ludu szacunek i miłość do Chryzostoma. Zaczął udoskonalać swoją nową owczarnię, a wielkie czyny, których dokonał w ciągu kilku lat swojej posługi arcypasterskiej, są niezmierzone. Pierwszą troską Chryzostoma była poprawa moralności duchowieństwa w Konstantynopolu. Szczególnie denerwowały go ambicje ministrantów i ich zamiłowanie do luksusu. Święty arcypasterz z łagodnością i miłością, a czasem surowością starał się zmienić styl życia podległych mu pasterzy. Uczył ich słowem, ale najlepszym nauczycielem dla nich było jego własne życie. Prowadził niezwykle rygorystyczny i wstrzemięźliwy tryb życia: jadł najprostsze potrawy; nigdy nie chodził na wystawne obiady, które były wówczas powszechne w Konstantynopolu, i nigdy nie wydawał u siebie uczt; Zawsze nosił skromne, ciemne ubranie. Wszystkie swoje pieniądze przeznaczał na pomoc biednym i chorym; założył i utrzymywał kilka szpitali, przytułków i dwa domy dla wędrowców. Próbując skorygować podległe mu duchowieństwo i złagodzić los cierpień, Chryzostom jeszcze bardziej troszczył się o zachowanie czystości wiary i kultu. Nakreślił obrzęd Boskiej Liturgii, znany pod jego imieniem. Liturgia Jana Chryzostoma sprawowana jest niemal przez cały rok, z wyjątkiem kilku dni w roku, kiedy zgodnie ze statutem Kościoła przypisuje się Liturgię Bazylego Wielkiego lub Grzegorza Wielkiego. Chryzostom napisał także interpretację świętych ksiąg, która do dziś uważana jest za najlepszy przewodnik po zrozumieniu słowa Bożego. Dzięki troskom i wysiłkom Chryzostoma wielu heretyków nawróciło się na właściwą wiarę, a wielu pogan i Żydów zostało oświeconych światłem nauczania Ewangelii. Nauczanie Chryzostoma w Konstantynopolu, a także w Antiochii przyciągało wielu słuchaczy: zwłaszcza spośród zwykłych ludzi, wielu przybywało, aby słuchać nauczyciela, z całego miasta, a nawet z okolicznych wiosek. „Ludzie byli spragnieni jego przemówień i nie mieli dość jego rozmów” – mówi ówczesny historyk Sozomen; - kiedy wszedłszy w środek tłumu, wspiął się na ambonę i zaczął nauczać, słuchacze przepychali się i tłoczyli, chcąc ruszyć do przodu i zbliżyć się do niego, aby lepiej słyszeć jego rozmowę. Chryzostom w swoich rozmowach poniżał pychę bogatych, buntował się przeciwko luksusowi w ubiorze i dekoracji wnętrz, przeciwko nadmiernemu przywiązaniu do rozrywek i widowisk oddalających od Boga. Pewnego dnia, w środę Wielkiego Tygodnia, zerwała się straszna burza, która wywołała strach i przerażenie u wszystkich mieszkańców Konstantynopola. Pospieszyli do kościoła, prosząc Boga o miłosierdzie, i uciekli się do wstawiennictwa świętych Bożych. Ale gdy tylko burza minęła i strach minął, ludzie zapomnieli o Bogu - Wielki Piątek spędzili na wyścigach konnych, a w Wielką Sobotę pospieszyli na spektakl teatralny. Smutek uderzył św. pasterza do głębi. W Wielkanoc zwracał się do ludzi słowami: "Czy można to zburzyć? Czy można to tolerować? Ja sam narzekam na was... W piątek, kiedy Pan został ukrzyżowany dla zbawienia wszechświata, kiedy złożono tak wielką ofiarę, kiedy otwarto raj, zburzono przysięgę, grzech zniszczono, ustała długotrwała wrogość, kiedy Bóg pojednał się z człowiekiem i wszystko się przemieniło, w dniu, w którym trzeba było pościć, spowiadać się i dziękować Temu, który uczyniłeś tyle dobra światu; - w tym czasie ty, opuszczając kościół i zapominając o znaczeniu postu, oddałeś się w niewolę diabła i wyruszyłeś na kolejny spektakl! Ludzie byli głęboko zdumieni słowami swojego nauczyciela. Tydzień później pośpieszył tłumnie do cerkwi, aby posłuchać, co jeszcze kaznodzieja powie o nim, ale Chryzostom nie wyszedł, aby głosić, ale inny biskup zaczął głosić. Potem następnym razem umiłowany i kochający pasterz wyszedł do ludzi. "Bardzo cię wzruszyłem" - powiedział - "dla teatru i list (bieganie). Bardzo się cieszę i cieszę się, zgodnie ze słowami apostoła: kto mnie cieszy, jeśli nie ten, który jest smutny z mojego powodu? Widzę, że ten smutek przyniósł owoce... Jeśli jedna rozmowa tak cię dotknęła, pogrążyła cię w takim smutku, że jesteś zagubiony na duchu i zmartwiony: dwie, trzy rozmowy całkowicie wyleczą twoją chorobę. Obnażając i korygując braki i przywary swojej owczarni, Chryzostom jednocześnie wskazywał ludziom pewny sposób na zbawienie duszy i osiągnięcie królestwa Bożego. Nawoływał do jak najczęstszej modlitwy do Boga i m.in. zalecał wstawanie w nocy do modlitwy, zwłaszcza tym, którzy w ciągu dnia nie mają na to czasu. „Dobrze jest stale pamiętać o Bogu” – mówi Chryzostom, ale szczególnie wtedy, gdy duch jest spokojny, to znaczy w nocy; W ciągu dnia jesteśmy zdezorientowani różnymi troskami. Przecież noc nie została dana tylko po to, aby spędzić ją we śnie i bezczynności... Wtedy (w nocy) dusza jest czystsza, lżejsza, milsza, bardziej zdolna do wznoszenia się i wznoszenia; Nawet ciemność i cisza sprzyjają czułości.” Z tą samą siłą Chryzostom inspiruje swoich słuchaczy do czynienia dobra biednym i potrzebującym oraz do przyjmowania podróżnych; nalega, abyśmy zawsze mieli pokój gotowy na przyjęcie Chrystusa, gdy On przyjdzie w osobie biednego przybysza. W jednym ze swoich kazań zwraca się do swojej trzody wzruszającymi słowami: "Chrystus jest u twych drzwi, otwórzcie się na Niego; macie obowiązek oddać Mu swój najlepszy pokój, a On prosi tylko o mały kącik! Umieszczajcie Go, gdziekolwiek chcecie - na zapleczu ze służbą, w stodołach, w stajniach z osłami i końmi - ale po prostu Go przyjmijcie." Żywe i płomienne słowa gorliwego pasterza nie pozostały bez dobrych skutków: wzbudziły w sercach słuchaczy miłość do dobra, niechęć do zła, a pobożność mieszkańców Konstantynopola zauważalnie wzrosła, a przywary zmalały. IV. Proces św. Jana Chryzostoma; jego wygnanie, cierpienie i śmierć W czasie, gdy Chryzostom był całkowicie oddany opiece nad swoją owczarnią, nieustannie nauczał lud słowa Bożego, poprawiał dobrobyt podległych mu pasterzy, troszczył się o biednych i chorych – w tym właśnie czasie zbierała się przeciwko niemu potężna burza prześladowań i oszczerstw ze strony niezadowolonych z jego czynów i słów. Wśród niezadowolonych było wielu duchownych, których odprawił, ponieważ nie wykonywali należycie swoich obowiązków. Nienawidzili Jana, mówili, że jest zły i dumny; zaczął go obserwować i błędnie interpretować jego czyny i słowa, aby go oskarżyć. Wszyscy ci szefowie, których potępiał za rabunki, zamiłowanie do pieniędzy, luksusu itp., również byli niezadowoleni z Chryzostoma. Oczerniali także Chryzostoma i szukali okazji, aby go oskarżyć. Wkrótce wszyscy niezadowoleni z Jana znaleźli silnego sojusznika w osobie cesarzowej Eudoksji. Eudoksja, żona cesarza Arkadiusza, była kobietą dumną i drażliwą; była chciwa pieniędzy i nie wstydziła się najbardziej nieuczciwych działań, aby się wzbogacić. Odbierała majątki bogatym ludziom po ich śmierci, pomimo niechęci i łez dzieci i innych prawnych spadkobierców. Znany jest przypadek, że przejęła winnicę od biednej wdowy, która miała dzieci, bo lubiła jej winogrona. Wszystkie życzenia Eudoksji zostały natychmiast spełnione, gdyż miała ona całkowitą kontrolę nad swoim słabym mężem. Eudoksja nieuchronnie musiała zderzyć się z Chryzostomem: często musiał wstawiać się za tymi, których obrażała. Kiedy w kazaniach wypowiadał się przeciwko chciwości i umiłowaniu pieniędzy oraz groził sądem Bożym tym, którzy uciskają niewinnych i rabują majątek biednych, Eudoksja odebrała jego słowa jako osobistą zniewagę i szukała sposobu, aby się na nim zemścić. Posyłała go kilka razy z naganą za jego śmiałe wypowiedzi, ale Jan odpowiedział posłańcom: „Nie mogę nie słyszeć głosów obrażonych, płaczących i wzdychających, nie mogę powstrzymać się od wyrzutów tym, którzy zgrzeszyli; jestem biskupem i powierzono mi opiekę nad duszami wielu... Jeśli królowa nie zna zła za sobą, to nie ma się o co gniewać - powinna się raczej radować, że pilnie pouczam jej poddanych, aby tak postępowali. dobrze!” Jednak odpowiedzi Chryzostoma jeszcze bardziej zirytowały Eudoksję. Pewnego razu Chryzostom wypowiedział słowo, w którym potępiał kobiety za przebiegłość i próżność. Złośliwi ludzie dostrzegli w słowach Jana wskazówkę dotyczącą cesarzowej i zgłosili się jej. Cesarzowa poskarżyła się królowi na wyrządzoną jej zniewagę i postanowiła wypędzić Jana. Nawiązała stosunki z biskupem aleksandryjskim Teofilem. I tak Teofil, wezwany do stolicy na proces z powodu zamieszek w swojej diecezji, staje się oskarżycielem Jana, przejmuje kontrolę nad śledztwem i procesem w jego sprawie, z góry postanowiwszy uznać go za winnego wszystkiego. Na próżno Jan prosił o spotkanie ze swoim oskarżycielem – Teofil nie chciał się z Janem widzieć, lecz roztrwonił pieniądze i obietnice, aby przyciągnąć do siebie więcej ludzi i znaleźć oszczerców przeciwko Janowi. Pod jego przewodnictwem Teofil w 403 r. utworzył radę złożoną z 45 biskupów we wsi Dube niedaleko Chalcedonu, która postawiła 29 aktów oskarżenia przeciwko Janowi. Świętego osądzono za to, że był miłosierny dla pogan i grzeszników, osądzono ich za surowość wobec duchowieństwa, wytoczono mu najbardziej niesprawiedliwe oszczerstwa, a wszystkie jego słowa i czyny zostały na nowo zinterpretowane. Jan, a wraz z nim wszyscy uczciwi ludzie, nie uznali prawomocności soboru, gdyż składali się on wyłącznie z wrogów Jana i ludzi zazdrosnych o jego chwałę, a wśród biskupów zgromadzonych w Konstantynopolu nie było takich, którzy byliby nastawieni do Chryzostoma. Nielegalna rada zdecydowała się obalić Jana, a bojaźliwy Arkady zatwierdził definicję soboru i skazał Jana na wygnanie. Jan był w kościele, gdy wśród ludu rozeszła się wieść o jego deportacji i wygnaniu. Gromadząc się gęsto wokół kościoła, w którym przebywał Jan, ludzie czuwali dniem i nocą w obawie, że Jan nie zostanie stamtąd zabrany. Tłumy domagały się nowej, większej rady, która miała usprawiedliwić ukochanego pasterza i ojca. Wzruszony sympatią ludu dla niego, Jan wszedł na ambonę i wygłosił do swojej trzody głęboko wzruszającą mowę: "Silne fale, gwałtowna burza! Ale nie boję się utonąć, bo stoję na skale. Niech wzburzy się morze: nie zmiażdży kamienia. Niech się podniosą fale, nie mogą zatopić okrętu Jezusa. Powiedz mi, czego mam się bać? Czy to naprawdę śmierć? - Dla mnie życie to Chrystus, a śmierć jest zyskiem (Flp 1,21). Czy naprawdę istnieją powiązania? – Ziemia jest własnością Pana i jej wypełnieniem (Ps 23,1). Czy to rzeczywiście utrata majątku? – nic nie przynieśliśmy na świat i nic z niego nie możemy wynieść (1 Tym. 4,7). Gardzę strachem tego świata i śmieję się z jego błogosławieństw. Nie boję się ubóstwa, nie pragnę bogactwa, nie boję się śmierci i nie pragnę życia, chyba że dla waszej pociechy. Następnie obrazowo przedstawił całą swoją miłość do swojej trzody i nalegał, aby nie ustawała w modlitwie. Wypowiadając słowo ludowi, Jan nie chciał, aby z jego powodu doszło do buntu i rozlewu krwi, dlatego w tajemnicy przed ludem oddał się w ręce urzędnika królewskiego i w nocy został przetransportowany statkiem na drugą stronę cieśniny. Gdy jednak pogłoska o usunięciu świętego rozeszła się po mieście, ludzie byli przerażeni. Noc jego porwania była dla Konstantynopola nocą smutku i łez. Tłum, wcześniej wściekły i zirytowany, teraz zamilkł, stracił ducha i pospieszył do kościoła, aby modlić się do Boga o powrót porwanego ojca. W kościołach nie było wystarczająco dużo miejsca: modlili się na skrzyżowaniach ulic i na placach. Domy biednych były puste: mężczyźni, kobiety, dzieci, rzemieślnicy, sprzedawcy – wszyscy byli na modlitwie, wszyscy chcieli uczestniczyć w tych modlitewnych łzach wznoszonych ku niebiańskiej sprawiedliwości. Następnej nocy miało miejsce silne trzęsienie ziemi, którego skutki były szczególnie odczuwalne w pałacu. W pokoju cesarzowej łóżko, które zostało znacznie podniesione, potoczyło się po podłodze. Eudoksja myślała, że ​​zbliża się jej ostatnia godzina, a blada kobieta wbiegła do pokoju męża i zawołała do niego: „Ten, którego zmuszono do wypędzenia, jest człowiekiem sprawiedliwym, a sam Bóg uzbroił się w zemstę. Jeśli chcesz ocalić imperium, idź natychmiast, aby je zwrócić”. Natychmiast wysłano po Jana posłańców z zaproszeniem do powrotu do stolicy. Kiedy Jan popłynął nocą z powrotem do Konstantynopola, zobaczył zatokę oświetloną tysiącami pochodni na łodziach, na brzegu i w porcie. Było to wspaniałe widowisko spotkania, jakie lud dał swemu biskupowi. Chryzostom był głęboko zszokowany. Wylądowawszy na brzegu, chciał zatrzymać się na obrzeżach i nie wjeżdżać do miasta, dopóki nie zostanie uniewinniony przez radę; lecz lud niemal zmusił go do wejścia do miasta. Przy zapalonych pochodniach, pieśniach i radosnych okrzykach ludzie przyprowadzali go do kościoła i prosili o błogosławieństwa i pouczające słowa. Jan musiał spełnić pragnienie wszystkich i pobłogosławiwszy lud, wygłosił słowo chwały Panu. Wkrótce zgromadzony w Konstantynopolu sobór złożony z 70 biskupów uznał definicję soboru w Dubie za nieważną. Tak zakończyło się pierwsze wygnanie Jana: ponownie przejął kontrolę nad swoją diecezją i na nowo zaczął rozmawiać z ludem. Ale wrogowie Jana nie przestali spiskować przeciwko niemu i dwa miesiące później ponownie wzbudzili gniew Eudoksji. W pobliżu kościoła, na placu, ustawiono srebrną statuę cesarzowej. Uroczystości otwarcia posągu towarzyszyły hałaśliwe zabawy i pokazy, które trwały kilka dni i zakłócały nabożeństwo oraz dezorientowały wiernych w cerkwi. Następnie Jan wypowiedział mocne słowo przeciwko okularom. Powiadomili o tym Eudoksję, a ona ponownie zwołała naradę wrogów Jana. Sobór długo argumentował, słuchał wielu fałszywych świadków, lecz przy całej swojej nienawiści do Jana musiał przyznać, że nie znalazł wystarczających podstaw do usunięcia arcybiskupa i sprawę przekazano władzy cesarskiej. Arkady pod naciskiem żony i wrogich Janowi biskupów podjął decyzję o usunięciu świętego i 20 czerwca 404 r. Chryzostom został zesłany na wygnanie. Jeszcze w noc wyjazdu Jana ze stolicy wybuchł straszliwy pożar, który rozpoczął się w jego kościele w pobliżu tronu i zniszczył wiele domów publicznych i prywatnych. Wrogowie św. Jana zostali w ten sposób oczernieni przez jego zwolenników, a wielu z nich zostało skazanych na straszliwe męki. Jednak ręka Boga najwyraźniej ukarała wrogów świętego. Biskupi wrogo nastawieni do Chryzostoma zmarli trudną śmiercią. Sama cesarzowa Eudoksja, kwitnąca młodością i zdrowiem, żyła zaledwie trzy i pół miesiąca po wypędzeniu Chryzostoma i zmarła w wielkiej agonii. Jan został osadzony w więzieniu w ormiańskim mieście Kukuz. W Kukuzie Jana powitano z szacunkiem i czcią. Wkrótce zyskał tu powszechną miłość i mieszkańcy wszystkich okolicznych terenów przybywali codziennie, aby słuchać jego nauk. W niewoli Jan nadal troszczył się o Kościół. Swoimi listami inspirował i pouczał głosicieli chrześcijaństwa w Fenicji, Arabii i Persji. Korespondował także z przyjaciółmi w Konstantynopolu. W ten sposób dotarły do ​​nas jego listy do Olimpii, diakonisy Kościoła w Konstantynopolu. Diakonisy były kobietami, które pod przewodnictwem duchowieństwa poświęcały się służbie Kościołowi: odwiedzały ubogich i pomagały im, opiekowały się chorymi, instruowały katechumenów, przygotowywały ich do chrztu, kierowały ich pierwszymi krokami w nowym życiu, pracowały z dziećmi itp. Olimpia pochodziła z rodziny szlacheckiej, wyróżniała się urodą duchową i fizyczną oraz była bardzo bogata. W młodym wieku pozostawiła sierotę, poślubiła suwerennego księcia, który służył na dworze Teodozjusza; ale to małżeństwo trwało tylko dwa lata, a po śmierci męża Olimpia postanowiła pozostać wdową. Teodozjusz, widząc jej młodość, chciał wydać ją za jednego ze swoich krewnych, lecz Olimpia stanowczo odmówiła spełnienia jego woli. „Gdyby Bóg przeznaczył mnie do życia w małżeństwie” – pisała do cesarza, „nie odebrałby mi tego, którego kochałam. Wyzwoliwszy nas oboje z jarzma, pod którym dobrowolnie się poddaliśmy, Pan ukazał mi moje prawdziwe powołanie, którym jest służenie Jemu, Panu, w wdowieństwie”. Teodozjusz przypisał tę decyzję Olimpii machinacjom kapłanów, którzy, jak sądził, chcieli wykorzystać jej bogactwo. Dlatego też ustanowił opiekę nad całym jej majątkiem, nakazując komendantowi miejskiemu (prefektowi) zarządzać nim do ukończenia przez Olimpię trzydziestego roku życia. Takim rozkazem miał nadzieję zmusić ją do małżeństwa. "Dziękuję ci, najdostojniejsza monarchownio" - pisała Olimpia, "dziękuję ci za to, że z mądrością i dobrą wolą raczyłeś wziąć na siebie zarządzanie moim majątkiem i w ten sposób złagodzić na mnie ciężar ziemskich zmartwień. Racz uwieńczyć swoje dzieło rozdawaniem tego bogactwa biednym i kościołom, jak to zamierzałem. Twoi upoważnieni przedstawiciele zrobią to z większą znajomością sprawy niż ja, a ponadto uchronisz mnie od ukłuć przestępczej próżności które bardzo często towarzyszą dobroczynności”. Teodozjusz widząc, że jego cel nie został osiągnięty, unieważnił nakaz kurateli, przywrócił Olimpii prawo do samodzielnego zarządzania jej majątkiem i zapewnił jej całkowitą swobodę. Następnie całkowicie poświęciła się wyczynom chrześcijańskiej miłości. Arcybiskup Konstantynopola Nektarios przyjął Olimpię na diakonisę i konsultował się z nią we wszystkich sprawach Kościoła. Nektariusza, św. Jana Chryzostoma, i darzył ją głębokim szacunkiem za czystość jej wiary i wysoce moralne, cnotliwe życie. Ze swojej strony Olimpia oddała się całym sercem św. Janowi i traktowała go z czcią i bezgraniczną miłością, jak córkę do ojca. Prześladowania Chryzostoma i jego wygnania nawiedziły Olimpię z wielkim smutkiem. Nie mogła bez głębokiego szoku widzieć obalenia tego, co dla niej święte, zwycięstwa zła nad dobrem, triumfu oszczerstwa nad niewinnością. Ten, który zasłużył na błogosławieństwo całego chrześcijańskiego świata, zostaje pozbawiony godności i marnieje na wygnaniu, podczas gdy pozbawieni skrupułów oszczercy i nieuczciwi sędziowie prosperują i są dumni ze swojego haniebnego zwycięstwa! Wstrząśnięta tym wszystkim Olimpia popadła w przygnębienie, które wprawiło ją w grzeszne wątpliwości: „Czy istnieje już Opatrzność kierująca biegiem spraw ziemskich?” – zadawała sobie pytanie, „czy Pan opuścił swój Kościół?” Wątpliwości te przeraziły Olimpię, która walczyła z nimi w modlitwie, prosząc Boga, aby okazał swoją sprawiedliwość i w ten sposób wzmocnił wiarę swoich dzieci i uratował je od pokusy. Dowiedziawszy się o tak niebezpiecznym stanie psychicznym igrzysk olimpijskich, św. Jan Chryzostom przesłał jej dla pocieszenia i zbudowania list, który przetrwał do dziś. List ten jest na tyle pouczający, że podamy go w skrócie: "Mroczne i czarne myśli nękają Cię, droga i szanowna żono! – napisał Chryzostom. Popadasz w rozpacz, bo nic nie rozumiesz ze wszystkiego, co się dzieje. O, nie chcę ukrywać zła, które Cię przeraża; nie chcę temu zaprzeczać ani umniejszać; wręcz przeciwnie, chcę, żebyś rozważył to takim, jakie jest. Tak, płyniemy pośród ogromnej burzy. Statek, który nas niesie, pędzi bez kontroli do woli wściekłego oceanu. Połowa jego marynarzy jest na morzu, ich zwłoki pływają przed naszymi oczami na powierzchni fal, druga połowa zginie. Żadnych więcej żagli, żadnych masztów, porzucono wiosła, ster został złamany, a sternicy, siedząc na ławce, ściskali kolana rękami, nie wiedząc, co robić, i znajdując siłę, by tylko jęczeć pędzi, a do ich uszu dociera jedynie ogłuszający ryk szybów. Samo morze wydobywa ze swoich głębin ohydne potwory, które wypluwa na statek ku wielkiemu przerażeniu żeglujących... Na próżno próbuję za pomocą obfitości tych obrazów wyrazić liczne nieszczęścia, które nas nękają, bo jaki ludzki język byłby w stanie je przekazać? A jednak ja, który powinienem się ich wstydzić bardziej niż ktokolwiek inny, nie tracę nadziei: wznoszę oczy ku najwyższemu Sternikowi wszechświata, któremu nie potrzebna jest sztuka panowania w środku burzy... "Nie należy więc rozpaczać, wręcz przeciwnie, trzeba stale pamiętać o następującej prawdzie: należy bać się tylko nieszczęścia na świecie - grzechu i słabości ducha, która prowadzi do grzechu; wszystko inne jest snem. Zdrada i wrogość, oszustwo i oszczerstwo, obelgi i oszczerstwa, kradzieże, uwięzienie, ostre miecze, wzburzone morza, wojna na całym świecie - wszystko to jest niczym i może zmylić budzącą się duszę. Tego uczy nas apostoł Paweł kiedy mówi: „To, co widzialne, jest tymczasowe”. Po co się bać, jakby to była prawdziwa katastrofa, takich przypadków, które czas unosi, jak wodę unosi rzekę?... „Ale” – powiedzą – taka katastrofa to okrutne, ciężkie brzemię! - Z pewnością. Ale spójrzmy na to z drugiej strony – i nauczmy się nim gardzić. Obelgi, pogarda, ośmieszanie kierowane w naszą stronę przez naszych wrogów – czym tak naprawdę są? Wełna zbutwiałej sukni, zniszczona przez robaki i zniszczona przez czas. Jednakże – dodają – w środku tych prób wielu, którzy pojmują świat, ginie i jest kuszonych? Całkiem uczciwe, i zdarzało się to wiele razy; ale po zniszczeniach, śmierci i pokusach zostaje przywrócony porządek, panuje cisza, a prawda wraca na dawną drogę... Chcesz być mądrzejszy od Boga! Badasz przykazania Opatrzności! Lepiej pokłońcie się przed przepisanym przez Niego prawem; nie osądzajcie, nie narzekajcie, powtarzajcie tylko za apostołem: głębię zamierzeń Bożych – kto jest w stanie ją pojąć? "Jeśli wyobrazicie sobie człowieka, który nigdy nie widział wschodu i zachodu słońca, czy nie kusiłby go widok znikającego z nieba światła dziennego i nocy pokrywającej ziemię? Pomyślałby, że Bóg go opuszcza. A ten, który widział tylko wiosnę, czy nie uległby pokusie, gdy zobaczył nadejście zimy, tę śmierć natury? Pomyślałby, że Bóg wyrzekając się swego stworzenia, porzuca świat, który stworzył. A ten, kto widzi, jak sieją ziarno w ziemię, i jak to ziarno gnije pod ziemią i mrozem, czy nie ulegnie pokusie i zapyta: dlaczego to ziarno zginęło? Ale później ujrzy jego odrodzenie na pożółkłych polach, inny ujrzy znów słońce wschodzące na niebie i znowu wiosnę zastępującą zimę. Ci ludzie będą później żałować za swoją ślepotę i kłaniać się z szacunkiem porządkowi ustanowionemu przez Opatrzność. Tak też jest w świecie moralnym i w wydarzeniach życia: wystarczy je obserwować, aby wkrótce ze smutkiem przekonać się, że takie wątpliwości są po prostu. bluźnierstwo.” "Ale nawet historia naszego Odkupienia nie jest otoczona pokusami? Jakim przedmiotem pokusy musiało być to Boskie Dzieciątko, owinięte w pieluszki, leżące w jaskini, zmuszone do opuszczenia żłóbka, który służył Mu za kołyskę, aby uciec do Egiptu, do obcego ludu! Czy wielu mogło powiedzieć, widząc biedną rodzinę Józefa: Jak? A to jest Zbawiciel ludzkości, Król świata, Syn Boży? I powinni być kuszeni. Później, gdy Dzieciątko wróciło z wygnania i dorosło, wybuchła przeciwko Niemu zewsząd wojna nie do pojednania. Najpierw uczniowie Jana ścigali Go ze swą zawistną wrogością: „Nauczycielu”, mówią do Poprzednika, „ten, który był z Tobą za Jordanem, teraz chrzci i wszyscy do Niego przychodzą!” - to słowa zazdrości inspirowane duchem złośliwości. „A kiedy Jezus zaczyna czynić cuda, ile oszczerstw spada na Niego i ile pokus dla słabych! «Jesteś Samarytaninem» – wołają do Niego ze wszystkich stron – „a diabeł wziął Cię w posiadanie 2.” Widząc Go rozmawiającego z kobietą, nazywany jest fałszywym prorokiem: „Gdyby był prorokiem, wiedziałby, jaka kobieta do Niego mówi”. „A sama próba, biczowanie, ukrzyżowanie – jaką pokusę musieli wywołać! Chrystus zostaje opuszczony przez swoich uczniów; wokół Niego nie widać nic poza obelgami żołnierzy i tłumu, ośmieszeniami, oszczerstwami i ciosami. „Jeśli jesteś Synem Bożym” – wołali do Niego u stóp krzyża – „zejdź z krzyża, a uwierzymy w Ciebie”. Jednak szczytem zniewagi, przewyższającej wszelkie niegodziwe wynalazki, było upodobanie do złodzieja, rozbójnika splamionego krwią. Kogo chcesz: Chrystusa czy Barabasza? - Barabasz! Cały lud Judy krzyczy: „Chcemy Barabasza!” i to ukrzyżuj go, ukrzyżuj go! Czy była kiedyś bardziej haniebna śmierć! I umiera sam, bez przyjaciół, bez uczniów; jeden zbójca, współkat, wyznaje Go z krzyża. Nie, wszystkie pokusy razem wzięte nie mogą się równać z taką pokusą! ... Tak zesłana z nieba prawda otrzymała swój początek na ziemi: jej drogę otaczały okoliczności, które dla silnych były sprawdzianem, a dla słabych śmiercią. "Życie apostołów i głoszenie Ewangelii również nie uniknęło pokus i prześladowań. Apostołowie rozpraszają się, uciekają i chowają. Głoszą w ciemności, a jednak wiara kwitnie; szybko się rozprzestrzenia dzięki mocy cudów, które naznaczyły jej narodziny. Jeden z apostołów schodzi przez okno, aby uniknąć śmierci; potrzebny jest anioł, aby uwolnić pozostałych więźniów w łańcuchach. Kiedy możni świata wypędzają apostołów, przyjmują ich żebracy i rzemieślnicy. Są otoczeni przez pełną czci opiekę purpurowych kupców, wytwórców namiotów, garbarzy w odległych częściach miasta lub nad brzegiem morza... To była droga wyznaczona przez samego Boga w Jego niewysłowionej mądrości.” „Teraz, pobożna i szanowana żono” – kontynuuje Jan Chryzostom – „jeśli spośród wielu naszych nieszczęść wyróżnisz szczęśliwe wydarzenia, to chociaż nie znajdziesz tam znaków i cudów, z pewnością rozpoznasz w nich cudowne połączenie dróg Opatrzności. Mając to wszystko, Olimpio, nie musisz przyjmować wszystkiego z moich ust bez żadnego wysiłku z twojej strony; Pozostawiam Ci zadanie poszukiwania i łączenia tych różnych cech niebiańskiej ochrony, porównując je z naszymi nieszczęściami. Taka praca zbawiająca duszę pomoże rozwiać twoje przygnębienie, wzmocni twoją wiarę i przyniesie ci wielką ulgę w twoich smutkach”. Taka jest treść pierwszego listu Chryzostoma do św. Olimpiady, napisanego z miasta Cucuza, dokąd przebywał na zesłaniu. John spędził w Kukuzie około dwóch lat; bardzo cierpiał z powodu surowego klimatu i mieszkańców gór Izaurów, którzy najechali miasto. Ale to nie wystarczyło wrogom Chryzostoma! Martwili się, że w Kukuzie Janowi okazano cześć i miłość, i udało im się uzyskać dekret nakazujący przeniesienie Jana do miasta Pithiunt, u podnóża Kaukazu, nad brzegiem Morza Czarnego. Wyczerpany trudami i przygnębiony chorobą John był zmuszony odbywać długie marsze przez całe trzy miesiące w upale i deszczu. W mieście Koman w końcu opuściły go siły. W nocy ukazał mu się św. Bazyliszek, którego relikwie znajdują się w tym mieście, powiedział do niego: „Nie zniechęcaj się, bracie, jutro będziemy razem”. Jan, spodziewając się swojej śmierci, nie chciał iść dalej, lecz został zmuszony do opuszczenia miasta; ale jego choroba stała się tak ciężka, że ​​konwój wrócił z nim do kościoła, który opuścił kilka godzin wcześniej. Chryzostom, który ledwo trzymał się na nogach, kazał go zaprowadzić do ołtarza i poprosił księdza o białe szaty. Zmienił ubranie i rozdał je obecnym. Następnie zapragnął przyłączyć się do św. Taina z rąk księdza, modlił się żarliwie i swoje ostatnie słowo zakończył słowami, które tak często pojawiały się na jego języku: „Chwała Bogu za wszystko! Amen”. Przeżegnał się, położył na płytach podłogi i oddał ducha Panu. Był 14 września 407 roku. Na jego pochówek zebrało się wielu chrześcijan. Trzydzieści lat po śmierci Jana jego święte relikwie przeniesiono do Konstantynopola. Ponownie Cieśninę Konstantynopolską zapełniły łodzie z wieloma ludźmi, którzy uroczyście pozdrawiali niezniszczalne szczątki wielkiego Świętego. Nowy cesarz Teodozjusz Młodszy, syn zmarłego Arkadiusza, i jego siostra Pulcheria modlili się przy grobie, aby Bóg przebaczył ich rodzicom. Relikwie Chryzostoma umieszczono w kościele św. Apostołów. Kościół Święty czci pamięć św. Jana: 14 września to dzień śmierci, 21 stycznia to dzień przeniesienia św. Jego relikwie i pamięć znajdują się 13 listopada, a 30 stycznia wspomina trzech świętych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Św. Jan Chryzostom był wielkim powszechnym nauczycielem wiary i pobożności: Kościół, odziedziczywszy po nim aż do 1500 oświeconych przez Boga stworzeń, „został ozdobiony jego złotymi słowami jak złote naczynia”. Wszyscy znają jego natchnione słowo z pierwszego dnia Wielkanocy. I nadal brzmi pod koniec Jasnych Jutrzni w prawie wszystkich cerkwiach, utrzymując komunikację wierzących z wielkim nauczycielem. Niech ci, którzy są pobożni i miłujący Boga, cieszą się teraz tym świętym i jasnym świętem! (Łukasz 14:17). Ktokolwiek jest sługą roztropnym, niech z radością wejdzie do radości swego Pana! (Mateusza 25:21). Ktokolwiek pracował w okresie Wielkiego Postu, niech teraz otrzyma denara! (Mateusza 20:13). Kto pracował od pierwszej godziny, niech otrzyma całą należną zapłatę! Ci, którzy przyszli nawet po trzeciej godzinie, dziękują i bawcie się dobrze! Ktokolwiek zdoła przyjść po szóstej godzinie, nie powinien się martwić, bo nic nie straci. Jeżeli miałbyś zwolnić do dziewiątej godziny, to kontynuuj bez obaw. Nawet jeśli inny zdążył przybyć dopiero o jedenastej godzinie, niech się nie obawia swojego opóźnienia. Bo nasz Domownik jest kochający i hojny: ostatnich przyjmuje jako pierwszych, uspokaja tych, którzy przychodzą o jedenastej godzinie, tak jak uspokaja tych, którzy pracowali od pierwszej godziny. On troszczy się o pierwszych i lituje się nad ostatnimi; i temu daje, i temu daje; cieszy się z uczynków, ale też z miłością przyjmuje zamierzenia, czynowi oddaje całą należną cześć, ale też chwali dobre usposobienie. „Więc wszyscy, wszyscy, wejdźcie do radości naszego Pana!” - Po pierwsze i ostatnie, zdobądź nagrodę! Bogaci i biedni, radujcie się razem! Robotnicy i nieostrożni, uczcijcie ten dzień! Wy, którzy pościliście i ci, którzy nie pościli, radujcie się teraz! - Posiłek jest obfity: wszyscy będą zadowoleni! – Byk jest duży i dobrze odżywiony: nikt nie wyjdzie głodny! Cieszcie się wszyscy świętem wiary! Korzystajcie wszyscy z bogactwa dobroci! Niech nikt nie narzeka na ubóstwo, bo dla wszystkich przyszło królestwo. Nikt nie powinien płakać za swoje grzechy, gdyż z grobu zajaśniało dla wszystkich przebaczenie. Nikt nie powinien bać się śmierci, gdyż śmierć naszego Zbawiciela uwolniła nas od niej. W objęciach śmierci zniszczył śmierć: zstępując do piekła, splądrował piekło i zasmucił tego, kto dotknął się Jego ciała. Wiedząc to już dawno temu, Izajasz wykrzyknął: piekło zasmuciło się, gdy spotkało Cię w swoich podziemnych krainach (Izajasz 14:9). - Był zmartwiony: bo był zdruzgotany. Rozgniewał się: bo został zawstydzony. Zmartwił się: został bowiem zabity. Był zdenerwowany: ponieważ był całkowicie zdruzgotany. Zdenerwowałem się, bo byłem cały związany. Wziął ciało i znalazł (w nim) Boga. Wziął ziemię i znalazł na niej niebo. Wziąłem to, co widziałem; ale spotkało mnie coś, czego się nie spodziewałem. - Śmierci, gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? (Kor. 15:55)? - Chrystus zmartwychwstał: i - upadłeś! Chrystus zmartwychwstał! i demony upadły! Chrystus zmartwychwstał: i aniołowie się radują! Chrystus zmartwychwstał: i życie zostało przywrócone! Chrystus zmartwychwstał, a w grobie nie ma umarłego! Albowiem Chrystus, który powstał z martwych, był pierwociną tych, którzy zasnęli (1 Kor. 15:20). Jemu chwała i moc na wieki wieków! Amen. Wielu chrześcijan przyjmowało wówczas chrzest po osiągnięciu dorosłości, głównie około 30. roku życia, chcąc naśladować Pana, który w tym wieku przyjął chrzest.