Свети Јован Златоуст

Содржина I. Почетното образование и животот на свети Јован пред преземањето на свештенството II. Дејности на свети Јован Златоуст во чин презвитер III. Дејност на свети Јован Златоуст со чин архиепископ Цариградски IV. Судењето на свети Јован Златоуст; неговиот егзил, страдање и смрт I. Почетното образование и животот на свети Јован пред преземањето на свештенството Големиот вселенски учител и светител Јован Златоуст е роден во Антиохија, главниот град на Сирија (во Азија), околу 347 година по Рождеството Христово. Набргу по раѓањето на Јован, неговиот татко Секунд; кој заземаше видно место во сириската армија, почина, оставајќи ја 20-годишната Анфуса, мајката на Џон, вдовица. Света Анфуса не решила да стапи во нов брак, а целото внимание и сите активности го насочила кон воспитување на синот во вера и благочестие. А таа должност како мајка ја исполни со толку ретка ревност што стана предмет на изненадување не само за христијаните, туку и за незнабошците. Тогаш познатиот пагански научник Ливаниј, откако еднаш ја слушнал приказната на Јован за неговата мајка, рекол: „Какви прекрасни жени имаат христијаните!“ Поради оваа причина, синот ја тешел својата мајка со таленти, успеси и послушност. Кога на Јован му помина времето на детството, Анфуса го испрати во Антиохиското паганско училиште на дообразување, бидејќи тогаш христијанските училишта беа затворени. Императорот Јулијан, отстапувајќи од Бога, иницираше прогон на христијаните и, меѓу другото, им забрани да имаат свои училишта. Во паганската школа во Антиохија, Јован, под водство на најпознатите учители од тоа време, ја изучувал паганската мудрост и елоквентност и во нив стекнал големо знаење. Неговиот познат учител Ливаниус пред неговата смрт одговорил на прашањето на своите пријатели: „Кого би сакале да имате за свој наследник? одговорил: „Јас би го избрал Јован, ако христијаните не ни го одзеле“. Во меѓувреме, Анфуса, со сета љубов и внимание на една христијанска мајка, не престана да го следи моралното образование на нејзиниот син. Таа му наложи на свештеникот да му одржи основни лекции за Светиот Дух. Писмо, а таа самата ја читаше Библијата со него, учејќи го преку разговори. Токму на нејзините упатства и пример, Џон првенствено го должи фактот што, среде заводливиот живот на многу негови другари, го чуваше своето срце чисто. Во 1920 година, тој не само што ги заврши студиите, туку дури и успеа да се здобие со слава. Сега требаше да заземе некоја јавна позиција. Јован си го избра звањето адвокат (бранител на обвинетите). Многу се очекуваше од еден млад адвокат со среќни таленти, силен, чесен карактер и прекрасен и бесплатен говор - и не залудно: Џон целосно ги исполни овие очекувања и за кратко време успеа да заземе почесно место меѓу адвокатите. Заради тоа за малку не отстапил од добриот правец што му го дал побожниот Анфуса. Стана забележливо дека Јован има сосема поинаква љубов кон читањето на Светите списи и молитви, каква што имал во детството и нежна младост; Ревноста за прашањата на верата и побожноста воопшто не била иста како што бил тој претходно. Стана забележливо дека театарот и другите јавни претстави станаа потреба за него. Еве како световниот живот го промени Џон! За среќа, ова не траеше долго. Набргу Божјата благодат му ја откри на својот избраник бездната на чиј работ стоеше. Јован имал искрен пријател, со кого се зближил во Антиохиската школа и кого го сакал повеќе од сите негови другари, тоа е Василиј, подоцна епископ Рафански (во Сирија). Додека Јован, со чин на адвокат, бил заробен од светот, неговиот пријател Василиј работел во Антиохиската пустина. Откако дознал дека Јован скршнал од евангелскиот пат, го замолил и го молел да ги промени начинот на живот и активностите, а неговото барање го постигнало посакуваниот успех. Јован дал оставка од својата адвокатска позиција, заборавил на театарот и јавните претстави, се вратил во куќата на својата мајка и целото свое време го посветил на молитва и проучување на Светото Писмо и побожни медитации. Откако дознал за благочестивиот живот на Јован и забележувајќи ги прекрасните особини на неговата душа, Антиохискиот епископ, свети Мелетиј почнал често да го кани кај него на духовен разговор, а во 370 година ја извршил тајната на крштевањето 1. По ова, Јован решил целиот свој живот да го посвети на служење на Бога и сакал да се повлече во манастирот Василиј со својот пријател. Но, барањата на неговата мајка го спречија. „Чекај ја мојата смрт“, му рекла мајка му. Веќе чувствувам како се приближува; погреби ме со коските на татко ти, а потоа - твојата добра волја: прави што сакаш“. Попуштајќи се на солзите на мајка си, Џон останал во куќата на својот татко; во тоа време служел како читател на Антиохиската црква. Кога Антуса умре, Џон и ги затвори очите со својата синовска рака и ја закопа покрај пепелта на нејзиниот татко. Сега ништо не го спречи да си ја исполни желбата. Откако им го подели имотот на сиромашните и им даде слобода на робовите, тој побрза да замине во Антиохиската пустина. Овде тој влезе во еден од планинските манастири и се стави целосно на располагање на најстрогиот старец. Подоцна зборувал и самиот Св. Јован во неговите разговори со жителите на Антиохија. На длабока полноќ, пустиниците станаа од своите кревети и, среде полноќната тишина, пееја свети песни на слава Божја. Откако малку се одмориле после ова, тие извршиле утрински молитви и ги пееле часовите во текот на денот: трето, шесто и деветто. Времето помеѓу служењето на Бога, монасите го поминувале или читајќи свети книги или препишувајќи ги креациите на нивните татковци, или правејќи ракотворби: некои саделе и полевале растенија, други плетеле кошули за коса, ткаеле кошници итн. Нивната храна била леб и вода, а тие обично ја јаделе само кога ќе дојде вечерта. Откако ги завршија секојдневните молитви и студии, пустиниците мирно отидоа во своите ќелии. Немаа ниту запек, ниту ноќни стражари, бидејќи немаа никаков имот: сè што произведуваа повеќе од потребното за секојдневна храна, даваа на сиромашните и просјаците. Таков бил животот на оние пустински жители на кои им се придружил Јован. И тој не само што доброволно ги сподели со монасите сите нивни подвизи, туку наоѓаше и слободно време да го прави она што другите не го правеа: во пустината пишуваше душеспасувачки дела. Кога еден благочестив подвижник од Антиохија, по име Димитриј, почна упорно да бара од него да напише таков збор за скрушеноста што може да го омекне закоравеното срце и да го нахрани со солзи, Јован, попуштајќи се на неговото барање, напиша два убави збора за скрушеноста на срцето - сите пустински браќа со задоволство ги читаа. Потоа му напишал Два разговори на својот пријател и сонародник просветител Теодор, за да го задржи на монашкиот пат од кој сакал да замине. Овде, во манастирот, напишал три книги во одбрана на монашкиот живот против оние кои го осудувале овој живот и го спречувале ширењето на манастирите. Светиот живот, убавите списи и дарот на чудата со кои Бог го прослави Јован во пустината - сето тоа привлече општо внимание кон него и ја рашири неговата слава далеку подалеку од пустината. Но оваа слава и ова внимание на Јован му беа тешки: се плашеше да не западне во духовна гордост и затоа, по четири години монашки живот, го напушти манастирот. На одредено растојание од манастирот, меѓу ненаселени карпи и шуми, се наоѓала длабока пештера. Јован се пензионирал овде, со намера да ги помине сите денови овде до својата смрт, во пост и молитва. Само Бог ги знаеше неговите тајни дела, неговите таги и неговите молитви; и луѓето знаеја само дека во пештерата нема стол, маса, кревет; дека Јован јадел само лебот, кој му го донел еден од пријателите и заспал не легнат, туку потпрен на ѕидовите на пештерата. Тешкиот труд, студот и влагата во пештерата толку му го нарушиле здравјето што бил принуден да се врати во Антиохија. Со радост го прими посетителот Антиохискиот епископ св. Мелетиј го поставил за ѓакон (во 381 година), а пет години подоцна наследникот на св. Мелетија - Флавијан го ракоположил за свештеник. Оттогаш, за Црквата Божја започна континуирана низа нови дела и заслуги на Јован. II. Дејности на свети Јован Златоуст во чин презвитер Откако го ракоположи Јован за свештеник, епископот Флавијан му ја довери должноста да им зборува на луѓето од Антиохија. И така, тој, за време на неговото 12-годишно свештенство во Антиохија, го проповедаше словото Божјо на народот два или трипати неделно, и секој ден за време на постот. Тој проповедаше со живо слово, без книги и белешки, а од усните излеваше таква благодат, таква сила што оние што слушаа беа исполнети со нежност и необјасниво воодушевување: некои, допрени до длабочината на душата, почнаа да плачат и да личат; други, во налет на ентузијазам, ги прекинаа неговите зборови со ентузијастички аплауз. И кога се пожали на овие световни знаци на одобрување, кои го претворија Божјиот дом во театар, врисоците и извиците беа заменети со бакнување на неговите раце и облека. Толпата негови слушатели беше толку многу што црквите во кои тој проповеда се покажаа како мали; имаше таква здроби околу неговиот говорница што можеше да се задуши таму. Не само христијаните, туку дури и паганите и Евреите доаѓаа во црквата да го слушаат извонредниот проповедник. Кога болеста го натера светиот презвитер да остане дома, народот го загуби срцето, народната преродба и движењето престанаа и се чинеше дека градот го снашла некаква катастрофа. Но, штом Јован повторно се појавил во храмот, од секаде дошле извици на радост и благослов. А големиот учител, секогаш стоплен од татковска љубов кон народот, штедејќи не труд и здравје, почна да проповеда и поучува со своите елоквентни, златни зборови. Антиохиските слушатели го нарекувале Златоуст, а св. црквата засекогаш го задржала ова име за него. За што проповедал Златоуст? Што го поучил Антиохиското стадо? Тој, како грижлив татко, се обиде да ги излечи сите чиреви, да ги уништи сите пороци и да ги исправи сите недостатоци на своето стадо; но особено често се вооружуваше против скржавоста на богатите во однос на сиромашните, против раскошот и народната страст за спектакли и секогаш непрестајно ги повикуваше своите слушатели на милост и сочувство за сирачињата вдовици и сиромашните. Во еден од неговите разговори тој вели: „Можеби некој ќе рече: секој ден ни зборуваш за милосрдие и човекољубие. „Нема да престанам да зборувам за ова“ (разговор на Мат. 88). Тој бараше да се дава милостина и да се дава доброволно и со дарежлива рака. „Гледам дека сееш“, рече тој, „но не со полна рака; Затоа се плашам дека нема да жнееш богата жетва, според поговорката: што ќе посееш, тоа ќе го жнееш“. Од друга страна, татковски и со љубов ги инспирирал питачите да не се жалат и да не ги лутат своите добродетели, ја осудувал страста на просјаците за скитници, нивната итрина и склоност кон лажење. Меѓутоа, Златоуст ги обвинувал и самите богати за разните трикови на кои понекогаш прибегнувале сиромашните за да добијат милостина. „Неговото (на просјакот) преправање на сите им ја објавува вашата нечовечност“, вели тој; „Ако прашува, моли, плаче со жалење, плаче, плаче, талка по цел ден и не ја најде потребната храна, тогаш можеби измислил таков трик што служи не толку за него колку за вас, туку служи како обесчестување и обвинување. прво епист до Коринт.). Златоуст својата сочувство кон сиромаштијата ја докажа не само со збор, туку и со дело. Искористувајќи го целото свое богатство за да им помогне на сиромашните, тој самиот стигнал до крајна сиромаштија. Девици и вдовици, сиромашни скитници, затворени и болни, сите ја доживеаја неговата милосрдност и грижа: ниту еден сиромашен човек никогаш не го остави без да добие помош и утешен совет во тага. Под негова секојдневна грижа биле повеќе од три илјади сиромашни вдовици и сираци од антиохиската црква, а сите ги хранел од сопствениот имот и од приходите на црквата. Но, големиот добродетел на сиромашните и болните во тешки околности на националниот живот бил утешител и на самите богати и, воопшто, на сите свои сограѓани. Две години по ракополагањето на Јован за свештенство, во Антиохија се случи бунт. На народот им беше тежок новиот данок предизвикан од воените околности и, во жарот на неразумна иритација, ги урнаа статуите на царот и царицата, ги влечеа врескајќи и бучно по улиците на градот и на крајот ги искршија. Јован со тага гледаше на лудилото на бунтот, но молчеше, знаејќи дека разбеснетиот народ е глув на секој збор на опомена. Но, блесокот на гнев помина, луѓето се вразумија, со ужас ја видоа сета грдотија на нивниот чин, а стравот и очајот ги исполнија срцата на жителите на Антиохија: со страв ја чекаа одлуката на царот Теодосиј, на кого му соопштија што се случило. Тогаш самиот епископ Флавијан отишол во Цариград да го моли царот за прошка, а Јован, кој останал во Антиохија, му зборувал на народот со силен утешен збор: „Дај ми ги душите, наведни ги ушите“, извикува тој; отфрли ја тагата настрана, да се вратиме на нашиот претходен обичај и како што сме навикнати секогаш да бидеме овде со самозадоволство, така и сега ќе го сториме, ставајќи сè на Бога. Ова ќе ни послужи и да ставиме крај на катастрофата, бидејќи кога Бог ќе види дека со внимание го слушаме Неговото слово и не ги отфрламе Неговите упатства во ова несреќно време, наскоро ќе ни даде помош и ќе донесе благодатна промена и тишина во сегашната бура“. И дури 19 прекрасни учења беа пренесени од Златоуст во отсуство на Флавијан! Поттикнувајќи ги своите сограѓани со надеж за прошка, тој истовремено, искористувајќи ги околностите, ги повикува на покајание за своите гревови, им влева презир кон богатството, презир кон задоволствата, ги убедува да се потчинат на Промислата без срам, со целосна посветеност. Народот се собра во голем број да го слуша, а неговиот збор донесе мир во душите возбудени од страшниот настан. Во меѓувреме, светиот епископ Флавијан, откако пристигна во Константинопол, му се јави на царот Теодосиј и го молеше да им прости на злосторниците, за со тоа да се прослави силата на христијанската вера, која го победува праведниот гнев. „Твоите статуи се фрлени“, рече Флавијан, „но можеш да подигнеш други пославни од тие. Ако им ги простиш злосторствата на оние што те навредиле и не ги убиеш, тогаш тие нема да ти подигнат ниту бакарна статуа на плоштадот, ниту злато, ниту камен, туку многу поскапоцено, украсено со твоето срце и милосрдие, секој ќе те стави во твоето срце и милосрдие. онолку колку што има и ќе има жители на земјата... Сепак, јас дојдов кај вас, господине, не од нив, Антиохијците пред нивното барање, јас бев испратен од Господа да ви кажам: ако им ги простите на луѓето нивните гревови, и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости... и не ја отфрлајте мојата понуда“. Зборовите на светиот епископ силно влијаеле врз царот. Тој пролеа солзи и рече: „Ако Господарот на вселената, кој дојде на земјата за нас, земеше форма на слуга за нас и беше распнат од оние што имаа корист од Него, се молеше за оние што Го распнаа кај Небесниот Отец: Татко пушти ги, зашто тие не знаат што прават! Со оваа великодушна одлука на царот, епископот Флавијан се вратил во Антиохија на самиот празник Велигден, свечено поздравен од народот. На првиот ден од празникот Јован Златоуст им соопштил на жителите на градот дека императорот им простил и додал: „Вие го запознавте вашиот овчар, украсувајќи ги улиците со факели и венци, но отсега постапете поинаку. Украсете се не со цвеќиња, туку со доблести, просветлете ги душите со добри дела, радувајќи се секогаш со духовна радост и постојано благодарете му на Бога не само за крајот на нашите несреќи, туку и за тоа што Тој ги испрати“. Грижата и татковската грижа на свети презвитер Јован за стадото што му беше доверено не останаа ненаградени. Бог ја благословил неговата работа. Тој со радост виде дека меѓу народот побожноста почна да го зазема местото на безобѕирноста, слушањето на црковните учења и молитвата ги замени театарот и циркусот, милосрдието има предност пред скржавоста. Самиот не еднаш ја изрази својата радост што го виде поправањето на своето стадо: „Се радувам што ве гледам како се собирате во толкаво мноштво и со таква брзање да ги слушате олтарските службеници. Таквата ваша ревност служи како најдобар доказ за вашиот успех во доблеста и делата на побожност" ... Но, дојде време Антиохиското стадо да се раздели со својот голем учител. Славата на Златоустовата елоквентност и светост на животот стигнала до Константинопол и тој бил повикан да служи како архиепископ Цариградски. III. Дејност на свети Јован Златоуст со чин архиепископ Цариградски Во 397 година умре архиепископот Константинополски Нектариј. Важноста на градот Константинопол, како главен град на целиот Исток, и истакнатото влијание што го уживале цариградските архиепископи во работите на црквата и на царскиот двор, кај многу епископи и презвитери побудиле желба да го заземат ова место, а некои од нив дури дошле во главниот град за таа цел. Во меѓувреме, царот Аркадиј решил да го постави славниот антиохиски презвитер Јован Златоуст за архиепископ на Константинопол. Но, како да се земе Јован од Антиохија? Тие се плашеа дека жителите на Антиохија, кои многу го сакаа својот мудар ментор, ќе се спротивстават на неговото заминување. Тогаш дошле до идеја да го земат со лукавство. Откако добил наредба од Константинопол, антиохискиот владетел Астериј го покани Јован да дојде во селската црква на Светите маченици, како на средба за важна работа. Златоуст, не посомневајќи се во ништо, набрзина се појави на назначеното место; но штом пристигнал, Астериј го качил во кочија, која со голема брзина го однела во Константинопол. Во Константинопол, Златоуст најпрво одбил да прими висок чин, укажувајќи на слабоста на неговата сила и на својата недостојност; но потоа, кога видел дека неговите приговори се залудни, се подложил на изборот, со почит гледајќи ја во него определбата Божја и на 26 февруари 398 година го прифатил осветувањето за епископ. Неколку дена по посветата, тој во присуство на голем собир народ го одржа својот прв воведен говор во кој со својата вообичаена елоквентност се обиде да им покаже на слушателите дека дошол кај нив со искрена желба да им служи на каузата за нивното спасение. Овој збор имаше впечатливо влијание кај слушателите и веднаш предизвика почит и љубов кон Златоуст кај народот. Тој се зафатил да го усовршува своето ново стадо, а големите дела што ги постигнал во неколкуте години од неговата архипастирска служба се неизмерни. Првата грижа на Златоуст била да го подобри моралот на свештенството во Константинопол. Особено го вознемири амбицијата на олтарните сервери и нивната љубов кон луксузот. Светиот архипастир, со кроткост и љубов, а понекогаш и строгост, се обидуваше да го промени начинот на живот на овчарите што му беа потчинети. Ги поучуваше со збор, но најдобар учител за нив беше неговиот живот. Водел исклучително строг и воздржан живот: јадел наједноставната храна; никогаш не одел на луксузните вечери што тогаш биле вообичаени во Цариград и никогаш не правел гозби кај него; Секогаш носеше скромна, темна облека. Тој ги искористи сите свои пари за да им помогне на сиромашните и болните; основал и одржувал неколку болници, милостиња и две куќи за скитници. Обидувајќи се да го исправи свештенството што му е подредено и да го ублажи страдањето, Златоуст уште повеќе се грижел за зачувување на чистотата на верата и богослужбата. Тој го истакна обредот на Божествената Литургија, познат под неговото име. Иван Златоустова литургија се служи речиси цела година, со исклучок на неколку дена во годината кога според повелбата на Црквата се претпоставува Василиј Велики или Григориј Велики. Златоуст напишал и толкување на светите книги, кое сè уште се смета за најдобар водич за разбирање на Божјото слово. Благодарение на грижите и напорите на Златоуст, многу еретици се свртеа кон вистинската вера, а многу незнабожци и Евреи беа просветлени од светлината на евангелското учење. Проповедта на Златоуст во Константинопол, како и во Антиохија, привлекла многу слушатели: особено од обичниот народ, многумина доаѓале да го слушаат учителот од сите краишта на градот, па и од околните села. „Народот беше жеден за неговите говори и не можеше да се засити од неговиот разговор“, вели тогашниот историчар Созомен; - кога, откако влезе во средината на толпата, се качи на говорницата и почна да поучува, слушателите се туркаа и се гужваа еден со друг, сакајќи да се движат напред и да се приближат до него за појасно да го слушнат неговиот разговор. Во своите разговори, Златоуст ја понижувал гордоста на богатите, се бунтувал против луксузот во облеката и уредувањето на домот, против прекумерната приврзаност кон забавите и претставите кои се оддалечуваат од Бога. Еден ден во средата на Страсната седмица настана страшна бура, која донесе страв и ужас кај сите жители на Константинопол. Тие побрзаа во црквата да побараат милост од Бога и прибегнаа кон застапништвото на светиите Божји. Но, штом помина невремето и помина стравот, луѓето заборавија на Бога - и Велики петок го поминаа на коњската трка, а на Велика Сабота итаа на театарски спектакл. Тагата го погоди св. овчар до срж. На Велигден им се обрати на народот со зборот: „Може ли ова да се урне, може ли да се толерира? Самиот се жалам на вас... Во петокот, кога Господ беше распнат за спасение на вселената, кога се принесе толку голема жртва, кога се отвори рајот, кога заклетвата беше уништена, гревот беше уништен, долгогодишното непријателство се помири со Бога, и кога се преобрази со Бога; беше неопходно да се пости, да се исповеда и да се испрати благодарност до Оној што му направи толку многу добро на светот - во тоа време ти, напуштајќи ја црквата и заборавајќи на важноста на ѓаволот, се препушти на друг спектакл Златоуст не излезе да проповеда, туку друг епископ проповедаше. Потоа следниот пат кога саканиот и полн со љубов пастир излезе кај луѓето. „Многу те трогнав“, рече тој, „за театарот и списоците (јавуваат). Многу ми е мило и мило ми е, според зборовите на апостолот: кој ме радува ако не тој што е тажен поради мене? Гледам дека оваа тага донесе плод... Ако еден разговор те допрел толку многу, те втурнал во таква тага: тој ќе биде целосно изгубен во разговорот. болест. Изложувајќи ги и исправајќи ги недостатоците и пороците на своето стадо, Златоуст истовремено им ги покажал на луѓето сигурните средства за спас на душата и постигнување на царството Божјо. Апелираше што почесто да се молат на Бога и, меѓу другото, советуваше да стануваат да се молат ноќе, особено на оние кои немаат слободно време да го прават тоа во текот на денот. „Добро е постојано да се сеќаваме на Бога“, вели Златоуст, но особено кога духот е мирен, односно ноќе; Во текот на денот сме збунети од разни грижи. На крајот на краиштата, ноќта не била дадена само со цел да се помине во сон и неработење... Тогаш (ноќе) душата е почиста, полесна, пољубезна, поспособна да се издигнува и да се издигнува; Дури и темнината и тишината придонесуваат за нежност“. Со истата сила Златоуст ги инспирира своите слушатели да им прават добро на сиромашните и сиромашните и да ги пречекуваат патниците; тој нè поттикнува секогаш да имаме соба подготвена да го примиме Христос кога Тој ќе дојде во личноста на кутриот странец. Во една од неговите проповеди, тој му се обраќа на своето стадо со следниве трогателни зборови: „Христос е пред твојата врата; отворени му; должен си да Му ја дадеш својата најдобра соба, но Тој бара само мало ќоше! Ставете го каде што сакате - во задните соби со вашите слуги, во амбарите, во шталите со вашите магариња и коњи - но само прифатете ги H. Живите и огнени зборови на ревносниот овчар не останале без добри последици: во срцата на слушателите будиле љубов кон доброто, одбивност од злото, а благочестието на жителите на Константинопол значително се зголемило, а пороците се намалувале. IV. Судењето на свети Јован Златоуст; неговиот егзил, страдање и смрт Во време кога Златоуст беше целосно посветен на грижата за своето стадо, постојано го поучуваше народот на Божјото слово, ја подобруваше благосостојбата на овчарите што му беа подредени, се грижеше за сиромашните и болните - токму во тоа време против него се собираше страшна бура од прогонство и клевета од незадоволните и незадоволните од неговите зборови. Меѓу незадоволните имало и многу свештени лица кои тој ги разрешил бидејќи не ги извршувале како што треба должноста. Го мразеа Јован, велеа дека е лут и горд; почнал да го набљудува и погрешно да ги толкува неговите дела и зборови за да му упати обвинение. Од Златоуст биле незадоволни и сите оние газди кои ги осудувал за грабеж, пари љубов, луксуз и слично. Го клеветеле и Златоуст и барале прилика да го обвинат. Наскоро сите незадоволни од Јован најдоа силен сојузник во личноста на царицата Евдоксија. Евдоксија, сопругата на императорот Аркадиј, била горда, раздразлива жена; била алчна за пари и не се срамела од најнечесните постапки за да се збогати. Таа им ги одзеде имотите на богатите луѓе по нивната смрт, и покрај огорченоста и солзите на децата и другите законски наследници. Познат е случајот дека го презела лозјето на една сиромашна вдовица која имала деца затоа што ѝ се допаѓало грозјето. Сите желби на Евдоксија веднаш се исполнија, бидејќи таа имаше целосна контрола над својот слаб сопруг. Евдоксија неизбежно мораше да се судри со Златоуст: тој често мораше да се застапува за оние што беа навредени од неа. Кога во своите проповеди зборуваше против среброљубието и среброљубието и им се закануваше со Божји суд на оние кои ги угнетуваат невините и го ограбуваат имотот на сиромашните, Евдоксија ги сфати неговите зборови како лична навреда и бараше средство да му се одмазди. Таа го испрати неколку пати да го прекори за неговите смели говори, но Јован им одговори на гласниците: „Не можам а да не ги слушнам гласовите на навредените, плачејќи и воздивнувајќи, не можам а да не ги прекорам оние што згрешиле; јас сум епископ и ми е доверена грижата за душите на многумина... Ако кралицата не знае ништо за себе, тогаш таа не знае за себе. радувај се што ревносно ги поучувам нејзините поданици да прават добро!“ Но, одговорите на Златоуст уште повеќе ја иритираа Евдоксија. Еднаш Златоуст кажа збор во кој ги осудува жените за лукавство и суета. Злонамерните луѓе видоа навестување за царицата во зборовите на Јован и ѝ пријавија. Царицата му се пожалила на кралот за навредата што и била нанесена и решила да го протера Јован. Таа стапила во односи со александрискиот епископ Теофил. И така, Теофил, откако беше повикан во главниот град како предмет на судење за немири во неговата епархија, станува обвинител на Јован, ја презема контролата над истрагата и судењето против него, откако однапред одлучи да го прогласи за виновен за сè. Залудно Јован барал средба со својот обвинител - Теофил не сакал да се види со Јован, туку се расфрлал со пари и ветувања за да привлече повеќе луѓе кон себе и да најде клеветници против Јован. Под негово претседателство, Теофил, во 403 година, формирал собор од 45 епископи во селото Дубе кај Халкедон, кој поставил 29 обвиненија против Јован. На светителот му беше судено затоа што беше милостив кон незнабошците и грешниците, беа судени за неговата строгост кон свештенството, против него беше упатена најнеправедната клевета и сите негови зборови и дела беа претолкувани. Јован, а со него и сите чесни луѓе, не ја признаваа легитимноста на соборот, зашто тој беше составен само од непријатели на Јован и завидливи луѓе на неговата слава, а ги немаше оние епископи собрани во Цариград кои беа расположени кон Златоуст. Нелегалниот совет одлучи да го смени Џон, а слабо срце Аркадиј ја одобри дефиницијата на советот и го осуди Џон на егзил. Јован бил во црква кога веста за неговото депонирање и прогонство се проширила меѓу луѓето. Собрани во густи толпи околу црквата каде што беше Јован, народот бдееше дење и ноќе, плашејќи се дека Јован ќе биде одведен оттаму. Мноштвото бараше нов, поголем собор, кој требаше да го оправда саканиот пастир и татко. Трогнат од сочувството на народот кон него, Јован се искачи на говорницата и му рече длабоко трогателен говор на своето стадо: „Силни бранови, жестока бура! Но, не се плашам од давење, зашто стојам на карпа; нека бесне морето: не може да го скрши каменот. Нека се издигнат брановите; навистина не може да се плашат од мене за бродот? Мене животот е Христос, а смртта е придобивка (Фил. 1:21). богатство, не се плашам од смртта и не го посакувам животот, освен твојата утеха“. А потоа живописно ја прикажа сета своја љубов кон своето стадо и ги поттикна да останат во молитва. Откако му го кажа зборот на народот, Јован не сакаше поради него да дојде до бунт и крвопролевање и затоа, тајно од народот, се предаде во рацете на царски службеник и во текот на ноќта беше пренесен со брод на другата страна на теснецот. Но, штом гласините за отстранување на светителот се проширија во градот, луѓето се згрозија. Ноќта на неговото киднапирање беше ноќ на тага и солзи за Константинопол. Толпата, претходно бесна и иритирана, сега замолчела, се изгубила и побрзала во црквата да му се помоли на Бога за враќање на киднапираниот татко. Немаше доволно простор во црквите: тие се молеа на раскрсниците на улиците и на плоштадите. Куќите на сиромашните беа празни: мажи, жени, деца, занаетчии, продавачи - сите беа на молитва, сите сакаа да учествуваат во овие молитвени солзи подигнати до небесната правда. Следната ноќ имаше силен земјотрес, а неговите удари особено се почувствуваа во палатата. Во собата на царицата, креветот, кој беше многу подигнат, се тркалаше на подот. Евдоксија мислеше дека се наближува нејзиниот последен час, а бледата жена, брзајќи во собата на нејзиниот сопруг, извика кон него: „Оној што бевме принудени да го избркаме е праведен човек и Самиот Бог се вооружи со одмазда. Ако сакаш да ја спасиш империјата, оди веднаш да ја вратиш“. Веднаш биле испратени гласници по Јован со покана да се врати во главниот град. Кога Јован отпловил во Константинопол ноќе, видел залив осветлен со илјадници факели на чамци, на брегот и на пристаништето. Тоа беше величенствен спектакл на средбата што народот му ја приреди на својот епископ. Златоуст бил длабоко шокиран. Откако слета на брегот, тој сакаше да застане на периферијата и да не влезе во градот додека не биде ослободен од советот; но луѓето за малку ќе го натераа да влезе во градот. Со запалени факели, песни и радосни извици народот го донел во црквата и барал благослов и поучни зборови. Јован мораше да ја исполни сечија желба и, откако го благослови народот, изрече пофално слово на Господа. Наскоро, собор од 70 епископи собран во Константинопол ја прогласил дефиницијата за соборот во Дуба за неважечка. Така заврши првото прогонство на Јован: тој повторно ја презеде контролата над својата епархија и повторно почна да разговара со луѓето. Но, непријателите на Јован не престанале да прават заговор против него и два месеци подоцна повторно го разбудиле гневот на Евдоксија. Во близина на црквата, на плоштадот, поставија сребрена статуа на царицата. Прославата на отворањето на статуата беше проследена со бучни игри и претстави, кои траеја неколку дена, ја попречуваа службата и ги збунија верниците во храмот. Тогаш Јован кажа силен збор против спектаклите. Тие ја известија Евдоксија за ова, и таа повторно свика собор на непријателите на Јован. Соборот долго размислувал, слушал многу лажни сведоци, но со сета омраза кон Јован морал да признае дека не нашол доволна основа за депонирање на архиепископот и работата била префрлена на царската власт. Аркадиј, на инсистирање на неговата сопруга и епископите непријателски настроени кон Јован, решил да го расчине светителот и на 20 јуни 404 година Златоуст бил испратен во егзил. Веќе вечерта на заминувањето на Јован од главниот град, избувна страшен пожар, кој започна во неговата црква во близина на престолот и уништи многу јавни и приватни куќи. Непријателите на свети Јован беа наклеветени во тоа од неговите следбеници, а многумина од нив беа предадени на страшни маки. Меѓутоа, раката Божја очигледно ги казнила непријателите на светителот. Епископите непријателски настроени кон Златоуст умреле со тешка смрт. Самата царица Евдоксија, расцветана од младост и здравје, по протерувањето на Златоуст живееше само три и пол месеци и умре во голема мака. Џон бил испратен во затвор во ерменскиот град Кукуз. Во Кукуза Јован беше пречекан со почит и почит. Наскоро овде стекнал универзална љубов, а жителите од сите околни места секојдневно доаѓале да ги слушаат неговите учења. И во заробеништво, Јован продолжи да се грижи за Црквата. Со своите писма тој ги инспирирал и ги поучувал проповедниците на христијанството во Феникија, Арабија и Персија. Се допишувал и со своите пријатели во Константинопол. Така, до нас стигнаа неговите писма до Олимпија, ѓаконка на Цариградската црква. Ѓаконизи биле жени кои се посветувале на служење на црквата под водство на свештенството: ги посетувале сиромашните и им помагале, се грижеле за болните, ги поучувале катихумените, ги подготвувале за крштевање, ги воделе нивните први чекори во новиот живот, работеле со деца итн. Олимпија потекнувала од благородничко семејство, се одликувала по својата убавина, духовна и физичка и била многу богата. Оставајќи сирак на млада возраст, таа се омажи за суверен принц кој служел на дворот на Теодосиј; но овој брак траел само две години, а по смртта на нејзиниот сопруг, Олимпија решила да остане вдовица. Теодосиј, гледајќи ја нејзината младост, посакал да ја омажи за некој од неговите роднини, но Олимпија решително одбила да ја исполни неговата волја. „Ако Бог ми одредил да живеам во брак“, му напишала таа на царот, „немаше да ми го земе оној што го сакав. Откако нè ослободи и двајцата од јаремот под кој доброволно се предавме, Господ ми го покажа мојот вистински повик, а тоа е да Му служам Нему, Господа, во вдовица“. Оваа одлука на Олимпија Теодосиј ја припишува на махинациите на свештениците, кои, како што мислел, сакале да го искористат нејзиното богатство. Затоа, тој поставил старателство над целиот нејзин имот, наредувајќи му на градскиот командант (префект) да управува со него додека Олимпија не наполни триесет години. Со таква наредба се надевал дека ќе ја принуди на брак. „Ти благодарам, најавгустомонару“, напиша Олимпија, „Ти благодарам за фактот што ти, со мудрост и добра волја, се удостои да го преземеш на себе управувањето со мојот имот и со тоа ми го олесни товарот на земните грижи. Почит да ја крунисаш твојата работа со тоа што ќе го распределиш ова богатство на сиромашните и на претставниците на големиот претставник на црквите. отколку јас, а згора на тоа, ќе ме спасите од убодите на криминалната суета што многу често ја придружува добротворноста“. Теодосиј, гледајќи дека неговата цел не е постигната, го откажал налогот за старателство, ѝ го вратил на Олимпија правото сама да управува со својот имот и ѝ дал целосна слобода. Тогаш таа целосно се посвети на подвигот на христијанското милосрдие. Константинополскиот архиепископ Нектариј ја прифатил Олимпија за ѓаконика и се консултирал со неа за сите црковни работи. Наследникот на Нектариј, свети Јован Златоуст, и длабоко ја почитувал за чистотата на нејзината вера и нејзиниот високо морален, доблесен живот. Од своја страна, Олимпија сесрдно му се посвети на Свети Јован и се однесуваше кон него со почит, безгранична љубов, како ќерка кон својот татко. Прогонството на Златоуст и неговото прогонство ја погоди Олимпија со голема тага. Таа не можеше, без длабок шок, да го види соборувањето на она што и беше свето, победата на злото над доброто, триумфот на клеветата над невиноста. Оној што го заслужил благословот на целиот христијански свет, се лишува од своето достоинство и пропаѓа во егзил, додека бескрупулозните клеветници и нечесни судии напредуваат и се гордеат со својата срамна победа! Шокирана од сето ова, Олимпија паднала во очај, што ја довело до грешни сомнежи: „дали веќе постои Промисла што го насочува текот на земните работи?“ - се прашала себеси, „дали Господ ја напуштил својата Црква? Овие сомнежи ја преплашија Олимпија, и таа се бореше против нив во молитви, молејќи го Бога да ја покаже својата правда и со тоа да ја зајакне верата на Неговите деца и да ги спаси од искушението. Откако дознал за таквата опасна душевна состојба на Олимпијадата, свети Јован Златоуст ѝ испратил, за утеха и поучување, писмо кое останало до денес. Ова писмо е толку поучно што ќе го дадеме во кратенка: „Темни и црни мисли те опседнуваат, драга и чесна жена!“, напиша Златоуст. Паѓаш во очај затоа што ништо не разбираш за се што се случува. Бродот што нè носи ита по волја на лутиот океан. Рацете, не знаејќи што да прават, и не наоѓаат сила да прават ништо друго освен да стенкаат. Залудно се обидувам со изобилството на овие слики да ги искажам многуте катастрофи што нè опкружуваат, за кој човечки јазик би можел да ги пренесе? А сепак јас, кој треба да се засрамам од нив повеќе од кој било, не се откажувам од надежта: ги кревам очите кон највисокиот Кормилар на вселената, Кому не му е потребна уметност на контрола среде бура... „И така, не треба да се очајува, напротив, мора постојано да се сеќава на следнава вистина: треба да се плаши само од несреќа во светот - грев и слабост на духот, што води кон грев; се друго е сон. Апостол Павле нè учи на ова кога вели: „Она што се гледа е привремено“. Зошто страв, како да е вистинска катастрофа, вакви случаи кои ги носи времето, како вода однесена од река?... „Но“, ќе речат, таквата катастрофа е суров, тежок товар! - Секако. Но, да го погледнеме од другата страна - и да научиме да го презираме. Навреди, презир, потсмев упатени кон нас од нашите непријатели - што се тие навистина? Волна на расипаниот фустан, кој црвите го носат, а времето го уништуваат. Меѓутоа, - додаваат тие, - среде овие искушенија, многумина што го разбираат светот загинуваат и се во искушение? Доволно фер, и тоа се случило многу пати; но по уништувањето, смртта и искушенијата, редот се воспоставува, тишината владее, а вистината го продолжува својот поранешен пат... Сакате да бидете помудри од Бога! Ги истражувате командите на Провиденс! Подобро поклонете се пред законот пропишан од Него; не суди, не жали, повторувај само со апостолот: длабочината на Божјите намери - кој може да ја сфати? „Ако замислите човек кој никогаш не го видел сонцето како изгрева или заоѓа, зарем нема да биде искушуван од глетката на дневната светлина што исчезнува од небото, а ноќта ја покрива земјата? Тој би помислил дека Бог го напушта. А оној што ја видел само пролетта, зарем нема да биде искушуван кога ќе го види почетокот на зимата, оваа смрт на природата? Тој би помислил дека го спојува Бога, кој го создал светот, кој не го видел светот. како сее семе во земјата, и како ова семе скапува под земјата и мразот, зар тој нема да биде искушуван, прашувајќи се: зошто ова семе пропадна, но подоцна ќе го види повторното раѓање на сонцето на небото, а пролетта повторно ќе ја замени зимата со слепилото. и во настаните од животот: доволно е да ги набљудуваме за набргу со тага да се увериме дека таквото сомневање е едноставно богохулење“. „Но, дури и приказната за нашето откупување не е опкружена со искушенија? Какво искушение мора да било ова Божествено Дете, завиткано во повиени, лежено во дувло, принудено да го остави јаслите што му служеле како лулка, за да побегне во Египет, на туѓ народ! или, пак, можеле да кажат, кога го виделе многу семејството Јосиф? Спасителот на човештвото, Царот на светот, Синот Божји. доаѓа кај него!“ - ова се зборови на завист инспирирани од духот на злобата. „А кога Исус ќе почне да прави чуда, колку клевети доаѓаат против Него и колку искушенија за слабите! „Ти си Самарјанин“, Му викаат од сите страни, „и ѓаволот те запоседна 2“. Гледајќи го како разговара со жена, тој е наречен лажен пророк: „да беше пророк, ќе знаеше каква жена му зборува“. „И самото судење, камшикувањето, распнувањето - какво искушение мора да предизвикале! Христос е напуштен од Неговите ученици; ништо не е видливо околу Него освен навреди од војниците или толпата, потсмев, клевети и удари. „Ако си син Божји“, му викнаа во подножјето на Неговиот крст, „тогаш слези од крстот и ние ќе веруваме во Тебе“. Но, висината на навредата, надминувајќи ги сите изуми на злобата, беше предност за крадец, разбојник извалкан со крв. Кого сакаш: Христос или Варава? - Варава! Целиот народ на Јуда вика: „Го сакаме Варава! и ова распни го, распни го! Имало ли некогаш посрамна смрт! И умира сам, без пријатели, без ученици; еден разбојник, колега џелат, Го исповеда од својот крст. Не, сите искушенија земени заедно никогаш не би можеле да се споредат со такво искушение! ... Така вистината, испратена од небото, го доби својот почеток на земјата: нејзиниот пат беше опкружен со околности кои беа тест за силните и смрт за слабите. „Животот на апостолите и проповедањето на Евангелието, исто така, не го избегнаа искушението и прогонството. Апостолите се расфрлаат, бегаат и се кријат. Тие проповедаат во темнина, а сепак верата цвета; таа брзо се шири со силата на чудата што го одбележаа неговото раѓање. Еден од апостолите слегува низ прозорецот за да се избегне смртта. апостолите, просјаците и занаетчиите ги прифаќаат тие се опкружени со почитта грижа на виолетовите трговци, шаторите, кожарите во оддалечените делови на градот или на брегот на морето. Ова беше патот што го одреди самиот Бог во Неговата неискажлива мудрост“. „Сега, побожна и почитувана жена“, продолжува Јован Златоуст, „ако ги издвоите радосните настани од нашите многубројни катастрофи, тогаш иако таму нема да најдете знаци и чуда, во нив сигурно ќе ја препознаете чудесната поврзаност на патиштата на Промислата. Со сето ова, Олимпија, не е потребно да прифатиш сè од моите усни без никаков напор од твоја страна; Ќе ви оставам задача да ги пребарувате и комбинирате овие различни карактеристики на небесната заштита, споредувајќи ги со нашите несреќи. Таквата душеспасувачка работа ќе ви помогне да ја растерате вашата очај, да ја зајакне вашата вера и од неа ќе извлечете големо олеснување во вашите таги“. Ова е содржината на првото писмо на Златоуст до Света Олимпијада, напишано од градот Кукуза, каде што бил прогонет. Јован помина околу две години во Кукуза; многу страдаше од суровата клима и од планинските луѓе на Исаурите, кои го нападнаа градот. Но, тоа не беше доволно за непријателите на Златоуст! Тие биле загрижени дека на Јован му била покажана чест и љубов во Кукуза и успеале да добијат декрет со кој се наредувало Јован да биде префрлен во градот Питиунт, во подножјето на Кавказ, на брегот на Црното Море. Исцрпен од тешкотиите и ужасен од болеста, Џон бил принуден да оди долги маршеви цели три месеци на жештина и дожд. Во градот Коман конечно го напушти силите. Ноќта му се јави Св. Василикот, чии мошти почиваат во овој град, му рекол: „Не се обесхрабрувај, брате мој, утре ќе бидеме заедно“. Јован, очекувајќи ја својата смрт, не сакаше да оди понатаму, но беше принуден да го напушти градот; но неговата болест станала толку тешка што конвојот се вратил со него во црквата, која ја напуштил неколку часа претходно. Златоуст, кој едвај стоеше на нозе, рече дека го одведоа до олтарот и го замоли свештеникот да му даде бела облека. Тој се пресоблече и им ја подели целата облека на присутните. Потоа посака да му се придружи на свети Таин од рацете на свештеникот, усрдно се молеше и го заврши својот последен збор со изреката што толку често му беше на јазикот: „Слава на Бога за сè! Амин“. Тој се прекрсти, легна на подните плочи и Му го предаде својот дух на Господа. Беше 14 септември 407 година. Многу христијани се собраа на неговиот погреб. Триесет години по смртта на Јован, неговите свети мошти биле пренесени во Константинопол. Повторно Цариградскиот теснец беше покриен со чамци со многу луѓе, кои свечено ги поздравија нераспадливите останки на големиот светител. Новиот император Теодосиј Помладиот, синот на покојниот Аркадиј и неговата сестра Пулхерија се молеле на гробот Бог да им прости на нивните родители. Моштите на Златоуст беа поставени во црквата Св. Апостоли. Светата црква го чествува споменот на Свети Јован: 14 септември е денот на смртта, 21 јануари е денот на пренесување на свети Неговите мошти и спомен се на 13 ноември, а на 30 јануари слави тројца светци: Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст. Свети Јован Златоуст бил големиот универзален учител на верата и побожноста: Црквата, наследувајќи од него до 1500 богопросветени творби, „се украсувала со неговите златни зборови како златни прибори“. Секој го знае неговиот вдахновен збор на првиот ден од Велигден. И сè уште звучи на крајот од Светлата Утрена во речиси сите православни цркви, одржувајќи ја комуникацијата на верниците со големиот учител. Нека уживаат сега побожните и богољубивите во оваа света и светла прослава! (Лука 14:17). Кој е разумен слуга, нека влезе со радост во радоста на својот Господ! (Матеј 25:21). Кој се трудел за време на постот, сега нека добие денар! (Матеј 20:13). Кој работел од првиот час нека ја добие целата доспеана исплата! Оние кои дојдоа и по третиот час, заблагодарете се и забавувајте се! Кој успеал да дојде по шестиот час, не треба да се грижи: зашто нема да изгуби ништо. Ако сакате да забавите до деветтиот час, тогаш продолжете без никаков страв. Дури и ако друг имал време да пристигне само во единаесеттиот час, тогаш нека не се плаши од неговото доцнење. Зашто нашиот Домаќин е полн со љубов и дарежлив: последниот го прифаќа како прв, ги смирува оние што доаѓаат во единаесеттиот час, како што ги смирува оние што работеле од првиот час. Тој се грижи за првиот и има милост за последниот; и на ова дава, и на ова дарува; се радува на делата, но и со љубов ги прифаќа намерите, на делувањето и дава сета чест, но и го фали доброто расположение. „Значи, сите, сите, влезете во радоста на нашиот Господ! - Прво и последно, добијте награда! Богати и сиромашни, радувајте се едни со други! Работнички и невнимателни, почитувајте го овој ден! Вие што постевте и тие што не постевте, радувајте се сега! - Оброкот е обилен: сите да бидат задоволни! – Бикот е крупен и нахранет: никој не си оди гладен! Сите уживајте во празникот на верата! Сите, искористете го богатството на добрината! Никој да не се жали на сиромаштија: зашто царството дојде за секого. Никој не треба да плаче за своите гревови: за секого од гробот светна прошка. Никој не треба да се плаши од смртта: зашто смртта на нашиот Спасител не ослободи сите од неа. Прегрнат со смртта, ја уништи смртта: слезе во пеколот, го ограби пеколот - и го тагуваше оној што го допре неговото тело. Откако одамна го знаеше ова, Исаија извика: пеколот беше тажен кога Те пречека во неговите долни краишта (Исаија 14:9). - Тој беше вознемирен: зашто беше уништен. Тој беше вознемирен: зашто се засрами. Тој беше вознемирен: зашто беше убиен. Тој беше вознемирен: затоа што беше целосно смачкан. Бев вознемирен затоа што бев целиот врзан. Го зеде телото и го најде (во него) Бога. Ја зеде земјата и во неа го најде рајот. Го зедов тоа што го видов; но бев подложен на нешто што не го очекував. - Смрт, каде ти е осилото? По ѓаволите! Каде е вашата победа? (Кор. 15:55)? - Христос воскресна: и - ти падна! Христос воскресна! и демоните паднаа! Христос воскресна: и ангелите се радуваат! Христос воскресна: и животот се врати! Христос воскресна: и во гробот нема ниту еден мртов! Зашто Христос, Кој воскресна од мртвите, беше првиот плод на оние што се упокоија (1. Кор. 15:20). Нему слава и моќ во вечни векови! Амин. Многу христијани се крстиле тогаш кога станале полнолетни, главно околу 30-годишна возраст, сакајќи да го имитираат Господ, Кој се крстил на таа возраст.