წმინდა იოანე ოქროპირი

სარჩევი I. წმინდა იოანეს საწყისი განათლება და ცხოვრება მღვდლობის აღებამდე II. წმინდა იოანე ოქროპირის მოღვაწეობა პრესვიტერ III-ის წოდებაში. წმიდა იოანე ოქროპირის მოღვაწეობა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის IV წოდებით. წმინდა იოანე ოქროპირის სასამართლო პროცესი; მისი გადასახლება, ტანჯვა და სიკვდილი I. წმიდა იოანეს საწყისი განათლება და ცხოვრება მღვდელმთავრობამდე დიდი მსოფლიო მოძღვარი და წმინდანი იოანე ოქროპირი დაიბადა ანტიოქიაში, სირიის მთავარ ქალაქში (აზიაში), ქრისტეს შობის შემდეგ დაახლოებით 347 წელს. იოანეს დაბადებიდან მალევე, მამამისი სეკუნდუსი; რომელიც სირიის არმიაში თვალსაჩინო ადგილს იკავებდა, გარდაიცვალა და დაქვრივდა 20 წლის ანფუსა, იოანეს დედა. წმიდა ანფუსამ არ გადაწყვიტა ახალი ქორწინება და მთელი ყურადღება და მთელი თავისი საქმიანობა გაამახვილა შვილის რწმენითა და ღვთისმოსაობით აღზრდაზე. და ეს მოვალეობა დედას ისეთი იშვიათი მონდომებით შეასრულა, რომ არა მარტო ქრისტიანებისთვის, არამედ წარმართებისთვისაც კი გაკვირვების ობიექტი გახდა. მაშინდელმა ცნობილმა წარმართმა მეცნიერმა ლივანიუსმა, ერთხელ მოისმინა იოანეს ამბავი დედამისის შესახებ, თქვა: "რა საოცარი ცოლები ჰყავთ ქრისტიანებს!" ამ მიზეზით ვაჟი დედას ნიჭით, წარმატებებითა და მორჩილებით ანუგეშა. როდესაც იოანეს ბავშვობის დრო გავიდა, ანფუსამ იგი გაგზავნა ანტიოქიის წარმართულ სკოლაში შემდგომი განათლებისთვის, რადგან მაშინ ქრისტიანული სკოლები დაიხურა. იმპერატორმა იულიანემ, ღვთისგან განშორების შემდეგ, წამოიწყო ქრისტიანების დევნა და, სხვა საკითხებთან ერთად, აუკრძალა მათ საკუთარი სკოლების არსებობა. ანტიოქიის წარმართულ სკოლაში იოანე იმ დროის ყველაზე ცნობილი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით სწავლობდა წარმართულ სიბრძნესა და მჭევრმეტყველებას და მათში ვრცელი ცოდნა შეიძინა. მისმა ცნობილმა მასწავლებელმა ლივანიუსმა გარდაცვალებამდე უპასუხა მეგობრების კითხვას: „ვინ ისურვებდი გყავდეს შენი მემკვიდრე? უპასუხა: „მე ავირჩევდი იოანეს, ქრისტიანებმა რომ არ წაგვართვეს იგი ჩვენგან“. იმავდროულად, ანფუზა, ქრისტიანი დედის მთელი სიყვარულითა და ყურადღებით, არ წყვეტდა შვილის მორალურ განათლებას. მან მღვდელს დაავალა, სულიწმიდის ელემენტარული გაკვეთილები ესწავლებინა. წმინდა წერილს და თავად კითხულობდა მასთან ბიბლიას, ასწავლიდა მას საუბრების საშუალებით. სწორედ მის მითითებებსა და მაგალითებს ემსახურებოდა ჯონი, უპირველეს ყოვლისა, იმ ფაქტს, რომ მრავალი მისი ამხანაგის მაცდური ცხოვრების ფონზე, მან გული სუფთად შეინარჩუნა. 1920 წელს მან არა მხოლოდ დაასრულა სწავლა, არამედ პოპულარობის მოპოვებაც კი მოახერხა. ახლა მას სჭირდებოდა რაიმე საჯარო პოზიციის დაკავება. ჯონმა თავად აირჩია ადვოკატის (ბრალდებულთა დამცველის) წოდება. ბედნიერი ნიჭით, ძლიერი, პატიოსანი ხასიათით და მშვენიერი და თავისუფალი სიტყვის ნიჭით ახალგაზრდა ადვოკატისგან ბევრს ელოდნენ - და არც თუ ისე უშედეგოდ: ჯონმა სრულად გაამართლა ეს მოლოდინი და მოკლე დროში მოახერხა საპატიო ადგილი დაიკავა იურისტებს შორის. ამის გამო კინაღამ გადაუხვია იმ კეთილ მიმართულებას, რომელიც მას ღვთისმოსავმა ანფუსამ მისცა. შესამჩნევი გახდა, რომ იოანეს სულ სხვა სიყვარული ჰქონდა წმინდა წერილებისა და ლოცვების კითხვისადმი, როგორიც ბავშვობაში და სათუთი ახალგაზრდობაში ჰქონდა; რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებისადმი გულმოდგინება სულაც არ იყო ისეთი, როგორიც ადრე იყო. შესამჩნევი გახდა, რომ მისთვის აუცილებლობად იქცა თეატრი და სხვა სახალხო წარმოდგენები. ასე შეცვალა საერო ცხოვრებამ იოანე! საბედნიეროდ, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. მალე ღვთის მადლმა გამოავლინა თავის რჩეულს უფსკრული, რომლის კიდეზეც იდგა. იოანეს ჰყავდა გულწრფელი მეგობარი, რომელთანაც ანტიოქიის სკოლაში დაუახლოვდა და რომელიც ყველა თანამებრძოლზე მეტად უყვარდა, ეს არის ბასილი, შემდგომში რაფანის ეპისკოპოსი (სირიაში). სანამ იოანე, ადვოკატის წოდებით, სამყაროს ტყვეობაში იყო, მისი მეგობარი ბასილი ანტიოქიის უდაბნოში მუშაობდა. შეიტყო, რომ იოანე გადაუხვია სახარების გზას, სთხოვა და ევედრებოდა, შეეცვალა ცხოვრების წესი და საქმიანობა და მისმა თხოვნამ სასურველ წარმატებას მიაღწია. იოანემ გადადგა ადვოკატის თანამდებობაზე, დაივიწყა თეატრი და საზოგადოებრივი სპექტაკლები, დაბრუნდა დედის სახლში და მთელი თავისი დრო დაუთმო ლოცვას და წმინდა წერილების შესწავლას და ღვთისმოსავ მედიტაციებს. როდესაც შეიტყო იოანეს ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ და შეამჩნია მისი სულის შესანიშნავი თვისებები, ანტიოქიის ეპისკოპოსმა წმიდა მელეტიმ ხშირად დაიწყო მისი მიწვევა სულიერი საუბრისთვის და 370 წელს აღასრულა წმინდა ნათლობის საიდუმლო 1. ამის შემდეგ იოანემ გადაწყვიტა მთელი ცხოვრება მიეძღვნა ღვთის მსახურებას და სურდა ვასილ მონასტერში გადასულიყო თავის მეგობართან ერთად. მაგრამ დედის თხოვნამ შეაჩერა იგი. "დაელოდე ჩემს სიკვდილს", - უთხრა დედამ. უკვე ვგრძნობ მის მოახლოებას; დამარხე მამის ძვლებით და მერე - შენი კეთილი ნება: რაც გინდა, ის გააკეთე“. დედის ცრემლების წინაშე ჯონი დარჩა მამის სახლში; ამ დროს იგი ანტიოქიის ეკლესიის მკითხველად მსახურობდა. როდესაც ანტუზა გარდაიცვალა, ჯონმა თვალები დახუჭა მისი შვილობილი ხელით და დამარხა იგი მამის ფერფლის გვერდით. ახლა არაფერი შეუშალა ხელი სურვილის ასრულებაში. თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა და მონებს თავისუფლება მისცა, სასწრაფოდ გაემგზავრა ანტიოქიის უდაბნოში. აქ შევიდა ერთ-ერთ მთის მონასტერში და უმკაცრესი უხუცესის სრულ განკარგულებაში ჩადგა. როგორ გაატარეს სიცოცხლე უდაბნოს მცხოვრებლებმა, მოგვიანებით თავად ქ. იოანე ანტიოქიის ხალხთან საუბრისას. ღრმა შუაღამისას, მღრღნელები წამოდგნენ თავიანთი საწოლიდან და შუაღამის სიჩუმის ფონზე მღეროდნენ წმინდა სიმღერები ღვთის სადიდებლად. ამის შემდეგ ცოტა რომ დაისვენეს, დილის ლოცვას ასრულებდნენ და დღის საათებს მღეროდნენ: მესამე, მეექვსე და მეცხრე. ღვთის მსახურებას შორის დრო ბერები ატარებდნენ ან წმინდა წიგნების კითხვას, ან მამების შემოქმედების გადაწერას, ან ხელსაქმის კეთებას: ზოგი მცენარეს რგავდა და რწყავდა, ზოგი კი თმის პერანგებს ქსოვდა, ქსოვდა კალათებს და ა. ყოველდღიური ლოცვისა და სწავლის დასრულების შემდეგ, მოღუშული მშვიდობით წავიდნენ საკნებში. მათ არც ყაბზობა ჰქონდათ და არც ღამის საათები, რადგან არავითარი ქონება არ გააჩნდათ: ყველაფერს, რაც დღიურ საკვებზე საჭიროზე მეტი იყო, აძლევდნენ ღარიბებს და მათხოვრებს. ასეთი იყო იმ უდაბნოში მცხოვრებთა ცხოვრება, რომლებსაც იოანე შეუერთდა. და ის არა მხოლოდ ნებით უზიარებდა ბერებს ყველა მათ ღვაწლს, არამედ თავისუფალსაც ჰპოვებდა იმის კეთებას, რასაც სხვები არ აკეთებდნენ: უდაბნოში წერდა სულის გადამრჩენელ ნაწარმოებებს. როდესაც ანტიოქიის ერთმა ღვთისმოსავმა ასკეტმა, სახელად დემეტრემ, დაჟინებით დაიწყო თხოვნა, დაეწერა ისეთი სიტყვა სინანულის შესახებ, რომელიც შეარბილებდა გამაგრებულ გულს და ცრემლით ასაზრდოებდა, იოანემ, მის თხოვნას დაემორჩილა, დაწერა ორი ლამაზი სიტყვა გულის სინანულის შესახებ - ყველა უდაბნო ძმამ სიამოვნებით წაიკითხა ისინი. შემდეგ მან დაწერა ორი საუბარი თავის მეგობარსა და თანამემამულეს თეოდორეს, რათა დაეტოვებინა იგი სამონასტრო გზაზე, საიდანაც სურდა გასვლა. აქ, მონასტერში მან დაწერა სამი წიგნი სამონასტრო ცხოვრების დასაცავად მათ წინააღმდეგ, ვინც გმობდა ამ ცხოვრებას და ხელს უშლიდა მონასტრების გავრცელებას. წმიდა ცხოვრება, მშვენიერი თხზულება და სასწაულების ნიჭი, რომლითაც ღმერთმა უდაბნოში განადიდა იოანე - ამ ყველაფერმა მიიპყრო მას საერთო ყურადღება და გაავრცელა მისი დიდება უდაბნოს მიღმა. მაგრამ ეს დიდება და ეს ყურადღება იოანეს გაუჭირდა: სულიერ სიამაყეში ჩავარდნის ეშინოდა და ამიტომ, ოთხი წლის მონაზვნური ცხოვრების შემდეგ, დატოვა მონასტერი. მონასტრიდან რაღაც მოშორებით, დაუსახლებელ კლდეებსა და ტყეებს შორის ღრმა გამოქვაბული იყო. იოანე აქ პენსიაზე გავიდა და აპირებდა მთელი თავისი დღეების გატარება სიკვდილამდე აქ, მარხვაში და ლოცვაში. მხოლოდ ღმერთმა იცოდა მისი საიდუმლო საქმეები, მისი მწუხარება და ლოცვა; და ყველამ იცოდა, რომ გამოქვაბულში არ იყო სკამი, მაგიდა და საწოლი; რომ იოანემ შეჭამა მხოლოდ პური, რომელიც მისმა ერთ-ერთმა მეგობარმა მოუტანა და დაიძინა არა დაწოლილი, არამედ გამოქვაბულის კედლებზე მიყრდნობილმა. მძიმე შრომამ, გამოქვაბულის სიცივემ და ნესტიანმა ისე დაარღვია მისი ჯანმრთელობა, რომ იძულებული გახდა ანტიოქიაში დაბრუნებულიყო. სტუმარი სიხარულით მიიღო ანტიოქიის ეპისკოპოსმა წმ. მელეტიუსმა იგი დიაკვნად (381 წელს) დაადგინა, ხოლო ხუთი წლის შემდეგ წმიდა მელეტიის მემკვიდრემ - ფლავიანემ მღვდლად აკურთხა. მას შემდეგ დაიწყო იოანეს ახალი ნაწარმოებებისა და ღვაწლის უწყვეტი სერია ღვთის ეკლესიისთვის. II. წმინდა იოანე ოქროპირის მოღვაწეობა პრესვიტერის წოდებაში იოანე მღვდლად კურთხევის შემდეგ, ეპისკოპოსმა ფლავიანემ მას მიანდო ანტიოქიის ხალხთან სწავლების გამოთქმის მოვალეობა. ასე რომ, ის ანტიოქიაში მღვდლობის 12 წლის განმავლობაში ქადაგებდა ხალხს ღვთის სიტყვას კვირაში ორჯერ ან სამჯერ და ყოველდღიურად მარხვის დროს. ის ქადაგებდა ცოცხალი სიტყვით, წიგნებისა და ჩანაწერების გარეშე, და მისი ბაგეებიდან ისეთი მადლი გადმოიღვარა, ისეთი ძალა, რომ ვინც უსმენდა სინაზით და აუხსნელი სიამოვნებით აღივსებოდა: ზოგიერთმა, სულის სიღრმემდე შეხებით, დაიწყო ტირილი და ტირილი; სხვები ენთუზიაზმით აწყვეტდნენ მის სიტყვებს აღფრთოვანებული აპლოდისმენტებით. და როდესაც მან დაიჩივლა ამ საერო ნიშნებზე, რამაც ღვთის სახლი თეატრად აქცია, ყვირილი და შეძახილები შეიცვალა ხელების და ტანსაცმლის კოცნით. მისი მსმენელთა ბრბო იმდენად მრავალრიცხოვანი იყო, რომ ეკლესიები, რომლებშიც ქადაგებდა, მცირე აღმოჩნდა; მისი ამბიონის ირგვლივ ისეთი ჩახშობა იყო, რომ იქ დახრჩობა შეიძლებოდა. არამარტო ქრისტიანები, არამედ წარმართები და ებრაელებიც კი მივიდნენ ეკლესიაში არაჩვეულებრივი მქადაგებლის მოსასმენად. როდესაც ავადმყოფობამ აიძულა წმიდა პრესვიტერი სახლში დარჩენილიყო, ხალხს გული გაუსკდა, ხალხის აღორძინება და მოძრაობა შეწყდა და ჩანდა, რომ ქალაქს რაღაც უბედურება დაატყდა თავს. მაგრამ როგორც კი იოანე კვლავ გამოჩნდა ტაძარში, ყველგან სიხარულისა და კურთხევის ტირილი მოვიდა. ხოლო დიდი მოძღვარი, ხალხისადმი მამობრივი სიყვარულით მუდამ გამთბარი, ძალ-ღონესა და ჯანმრთელობას არ იშურებდა, თავისი მჭევრმეტყველი, ოქროსფერი სიტყვებით დაიწყო ქადაგება და სწავლება. ანტიოქიელი მსმენელები მას ოქროპირს უწოდებდნენ და წმინდა ეკლესიამ სამუდამოდ შეინარჩუნა ეს სახელი მისთვის. რაზე ქადაგებდა ოქროპირი? რას ასწავლიდა მან ანტიოქიის სამწყსოს? ის, როგორც მზრუნველი მამა, ცდილობდა ყველა წყლულის განკურნებას, ყველა მანკიერებას და გამოესწორებინა თავისი სამწყსოს ყველა ნაკლი; მაგრამ ის განსაკუთრებით ხშირად იარაღდებოდა მდიდრების სიძუნწისგან ღარიბებთან მიმართებაში, ფუფუნებისა და ხალხის სპექტაკლებისადმი ლტოლვის წინააღმდეგ და ყოველთვის განუწყვეტლივ მოუწოდებდა თავის მსმენელებს წყალობისა და თანაგრძნობისკენ ობოლი ქვრივებისა და ღარიბების მიმართ. ერთ-ერთ საუბარში ის ამბობს: „იქნებ ვინმემ თქვას: ყოველდღე გველაპარაკები წყალობაზე და კაცთმოყვარეობაზე. „არ შევწყვეტ ამაზე ლაპარაკს“ (საუბარი მათ. 88). მოითხოვდა მოწყალების გაცემას და გაცემას ნებით და გულუხვი ხელით. ამიტომაც მეშინია, რომ უხვად არ მოიმკი, ანდაზის მიხედვით: რასაც თესავ, რასაც მოიმკი“. მეორეს მხრივ, მამობრივად და სიყვარულით შთააგონებდა მათხოვრებს, რომ არ ეჩივლათ და არ განარისხონ თავიანთი კეთილისმყოფელები, დაგმო მათხოვრების გატაცება მაწანწალა, მათ ეშმაკობა და სიცრუისკენ მიდრეკილება. თუმცა ოქროპირი თავად მდიდრებსაც ადანაშაულებდა სხვადასხვა ხრიკებში, რომლებსაც ზოგჯერ ღარიბები მიმართავდნენ მოწყალების მისაღებად. "მისი (მათხოვრის) პრეტენზია ყველას უცხადებს თქვენს არაადამიანურობას", - ამბობს ის; თუ ის ითხოვს, ევედრება, ტირის, ტირის, ტირის, მთელი დღე ტრიალებს და ვერ პოულობს საჭირო საჭმელს, მაშინ, ალბათ, მან მოიგონა ისეთი ხრიკი, რომელიც არა იმდენად მას, რამდენადაც შენ, არამედ შეურაცხყოფასა და ბრალდებას ემსახურება. ის იმსახურებს თანაგრძნობას, რომ ასეთ უკიდურესობამდე მიდის; პირველი ეპისტოლე კორინთოში.). ოქროპირმა სიღარიბისადმი თანაგრძნობა არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც დაამტკიცა. მთელი თავისი სიმდიდრე ღარიბების დასახმარებლად გამოიყენა, თვითონაც უკიდურეს სიღარიბეს მიაღწია. ქალწულები და ქვრივები, ღარიბი მოხეტიალეები, დაპატიმრებულები და ავადმყოფები, ყველა განიცდიდა მის ქველმოქმედებას და მზრუნველობას: არც ერთ ღარიბს არ დაუტოვებია იგი მწუხარებაში დახმარებისა და დამამშვიდებელი რჩევის გარეშე. ანტიოქიის ეკლესიის სამი ათასზე მეტი ღარიბი ქვრივი და ობოლი მისი ყოველდღიური მზრუნველობის ქვეშ იმყოფებოდა და ყველას თავისი ქონებითა და ეკლესიის შემოსავლით კვებავდა. მაგრამ ეროვნული ცხოვრების რთულ ვითარებაში ღარიბთა და ავადმყოფთა დიდი კეთილისმყოფელი თვით მდიდრებისა და საერთოდ ყველა თანამოქალაქის ნუგეშისმცემელი იყო. იოანეს მღვდლად ხელდასხმიდან ორი წლის შემდეგ ანტიოქიაში აჯანყება მოხდა. ხალხს სამხედრო ვითარებით გამოწვეული ახალი გადასახადი გაუჭირდა და უსაფუძვლო გაღიზიანების დროს დაანგრიეს იმპერატორისა და იმპერატორის ქანდაკებები, ყვირილით და ხმაურით გადმოათრიეს ქალაქის ქუჩებში და ბოლოს დაამტვრიეს. იოანე მწუხარებით უყურებდა აჯანყების სიგიჟეს, მაგრამ დუმდა, რადგან იცოდა, რომ განრისხებული ხალხი ყრუ იყო ყოველი შეგონების სიტყვაზე. მაგრამ გაბრაზებამ გაიარა, ხალხი გონს მოვიდა, საშინლად დაინახა მათი საქციელის მთელი სიმახინჯე და შიშმა და სასოწარკვეთამ აავსო ანტიოქიის მკვიდრთა გულები: მოწიწებით ელოდნენ იმპერატორ თეოდოსის გადაწყვეტილებას, რომელსაც აცნობეს მომხდარის შესახებ. მაშინ თავად ეპისკოპოსი ფლავიანე წავიდა კონსტანტინოპოლში მეფეს შენდობის სათხოვნელად და ანტიოქიაში დარჩენილმა იოანემ ხალხს ძლიერი სანუგეშო სიტყვით უთხრა: „მომეცი სული შენი, ყურები დახარეო“ – იძახის იგი; თავი დაანებეთ თქვენს მწუხარებას, დავუბრუნდეთ ჩვენს ადრინდელ ჩვეულებას და როგორც მიჩვეული ვართ ყოველთვის თვითკმაყოფილებით აქ ყოფნას, ახლაც ასე მოვიქცევით და ყველაფერს ღმერთს მივაბარებთ. ეს ასევე დაგვეხმარება სტიქიის დასასრულებლად, რადგან როდესაც ღმერთი დაინახავს, ​​რომ ჩვენ ყურადღებით ვუსმენთ მის სიტყვას და არ უარვყოფთ მის მითითებებს ამ უბედურ დროს, ის მალე დაგვეხმარება და კეთილგანწყობილ ცვლილებას და სიჩუმეს მოაქვს დღევანდელ ქარიშხალში. და 19 მშვენიერი სწავლება გადმოსცა ოქროპირმა ფლავიანეს არყოფნის დროს! თანამოქალაქეებს პატიების იმედით ამხნევებს, ის ამავდროულად, ისარგებლებს გარემოებებით, მოუწოდებს მათ ცოდვების მონანიებისაკენ, უნერგავს სიმდიდრის ზიზღს, სიამოვნების ზიზღს, არწმუნებს მათ დამორჩილდნენ პროვიდენციას უხერხულობის გარეშე, სრული ერთგულებით. ხალხი დიდი რაოდენობით შეიკრიბა მის მოსასმენად და მისმა სიტყვამ სიმშვიდე მოუტანა საშინელი მოვლენით აღელვებულ სულებს. ამასობაში წმიდა ეპისკოპოსი ფლავიანე, რომელიც კონსტანტინოპოლში ჩავიდა, გამოეცხადა იმპერატორ თეოდოსიუსს და ევედრებოდა, ეპატიებინა დამნაშავეები, რათა ამით განდიდებულიყო ქრისტიანული რწმენის ძალა, რომელიც სძლევს სამართლიან რისხვას. "შენი ქანდაკებები ჩამოგდებულია", - თქვა ფლავიანემ, "მაგრამ შენ შეგიძლია აღმართო მათზე უფრო დიდებული. თუ აპატიებ მათ დანაშაულს, ვინც გაწყენინე და არ მოკვდი, მაშინ მოედანზე სპილენძის ქანდაკებას კი არ დაგიდგამენ, არც ოქროს, არც ქვას, არამედ ბევრად უფრო ძვირფასს, გულმოწყალებასა და გულმოწყალებას. იმდენი ქანდაკება, რამდენიც არის და იქნება მკვიდრი დედამიწაზე... თუმცა, მე მოვედი თქვენთან, ბატონო, არა მათგან, ანტიოქიელებისგან, რათა გითხრათ: თუ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ... და არ უარყო ჩემი შეთავაზება. ” წმიდა ეპისკოპოსის სიტყვებმა ძლიერი გავლენა მოახდინა იმპერატორზე. მან ცრემლები მოაღვარა და თქვა: „თუ სამყაროს უფალი, რომელიც ჩვენთვის მოვიდა დედამიწაზე, ჩვენთვის მსახურის სახე მიიღო და ჯვარს აცვეს მისგან, ვინც სარგებლობდა, ევედრებოდა მამაზეციერს, ვინც ჯვარს აცვეს: მამა გაუშვით, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ ისინი! იმპერატორის ამ დიდსულოვანი გადაწყვეტილებით ეპისკოპოსი ფლავიანე სწორედ აღდგომის დღესასწაულზე დაბრუნდა ანტიოქიაში, საზეიმოდ მოიკითხა ხალხი. დღესასწაულის პირველ დღეს იოანე ოქროპირმა ქალაქის მოსახლეობას გამოუცხადა, რომ იმპერატორმა აპატია მათ და დაამატა: „თქვენ შეხვდით თქვენს მწყემსს, ქუჩებს ჩირაღდნებითა და გვირგვინებით ამშვენებდით, მაგრამ ამიერიდან სხვაგვარად იმოქმედეთ. დაამშვენე არა ყვავილებით, არამედ სათნოებებით, გაანათე შენი სულები კეთილი საქმით, სულიერი სიხარულით მუდამ გახარებული და გამუდმებით მადლობა ღმერთს არა მხოლოდ ჩვენი უბედურების დასასრულისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მან გამოგზავნა“. წმიდა პრესვიტერ იოანეს ზრუნვა და მამობრივი მზრუნველობა მისთვის მინდობილ სამწყსოს შესახებ არ დარჩენილა. ღმერთმა დალოცა მისი საქმე. მან სიხარულით დაინახა, რომ ხალხში ღვთისმოსაობამ დაიკავა ადგილი ლმობიერებამ, საეკლესიო მოძღვრების მოსმენამ და ლოცვამ ჩაანაცვლა თეატრი და ცირკი, ქველმოქმედება უპირატესობას ანიჭებდა სიძუნწეს. თავად მან არაერთხელ გამოხატა სიხარული თავისი სამწყსოს გამოსწორების ხილვით: "მიხარია, რომ გხედავ თქვენ, რომ შემოდიხართ ასეთ სიმრავლეში და ასეთი ჩქარით მოვუსმინოთ საკურთხევლის მსახურებს. თქვენი ასეთი გულმოდგინება საუკეთესო მტკიცებულებაა თქვენი წარმატების სათნოებაში და ღვთისმოსაობის საქმეებში" ... მაგრამ დადგა დრო, რომ ანტიოქიის სამწყსოს განშორება თავისი დიდი მოძღვარი. ოქროპირის მჭევრმეტყველებისა და ცხოვრების სიწმინდის დიდებამ კონსტანტინოპოლამდე მიაღწია და იგი კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის მსახურებად გამოიძახეს. III. წმიდა იოანე ოქროპირის მოღვაწეობა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის წოდებით 397 წელს გარდაიცვალა კონსტანტინეპოლის მთავარეპისკოპოსი ნექტარიოსი. ქალაქ კონსტანტინოპოლის, როგორც მთელი აღმოსავლეთის დედაქალაქის მნიშვნელობამ და კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსებმა ეკლესიის საქმეებში და სამეფო კარზე სარგებლობდნენ, ბევრ ეპისკოპოსსა და პრესვიტერში აღძრა ამ ადგილის დაკავების სურვილი და ზოგიერთი მათგანი ამ მიზნით დედაქალაქშიც კი მოვიდა. ამასობაში იმპერატორმა არკადიუსმა გადაწყვიტა, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსად დაენიშნა დიდებული ანტიოქიელი პრესვიტერი იოანე ოქროპირი. მაგრამ როგორ ავიღოთ იოანე ანტიოქიიდან? მათ ეშინოდათ, რომ ანტიოქიის მცხოვრებნი, რომლებსაც უაღრესად უყვარდათ თავიანთი ბრძენი მენტორი, შეეწინააღმდეგებოდნენ მის წასვლას. მერე გაუჩნდათ იდეა, ეშმაკურად წაეყვანათ იგი. კონსტანტინოპოლიდან ბრძანების მიღების შემდეგ, ანტიოქიის მმართველმა ასტერიუსმა მიიწვია იოანე წმინდა მოწამეთა ტაძარში, თითქოს მნიშვნელოვანი საკითხის შეხვედრისთვის. ოქროპირი, არაფრის ეჭვი არ ეპარებოდა, სასწრაფოდ გამოჩნდა დანიშნულ ადგილას; მაგრამ როგორც კი მივიდა, ასტერიუსმა იგი ეტლში ჩასვა, რომელიც უკიდურესი სისწრაფით კონსტანტინოპოლში მიიყვანა. კონსტანტინოპოლში ოქროპირმა თავიდან უარი თქვა მაღალი წოდების მიღებაზე, რაც მიუთითა მისი ძალის სისუსტესა და უღირსობაზე; მაგრამ შემდეგ, როცა დაინახა, რომ მისი წინააღმდეგობა ამაო იყო, დამორჩილდა არჩევნებს, მასში პატივისცემით დაინახა ღვთის გადაწყვეტილება და 398 წლის 26 თებერვალს მიიღო ეპისკოპოსად კურთხევა. მიძღვნიდან რამდენიმე დღის შემდეგ, მან ხალხის დიდი შეკრების თანდასწრებით წარმოთქვა თავისი პირველი შესავალი სიტყვა, რომელშიც ჩვეული მჭევრმეტყველებით ცდილობდა მსმენელებს ეჩვენებინა, რომ მათთან მოვიდა გულწრფელი სურვილით ემსახურა მათი ხსნის საქმეს. ამ სიტყვამ საოცრად იმოქმედა მსმენელებზე და ხალხში მაშინვე აღძრა ქრიზოსტომისადმი პატივისცემა და სიყვარული. მან დაიწყო თავისი ახალი სამწყსოს გაუმჯობესება და ის დიდი საქმეები, რაც მან დაასრულა თავისი მღვდელმსახურის რამდენიმე წლის განმავლობაში, განუზომელია. ოქროპირის პირველი საზრუნავი კონსტანტინოპოლის სამღვდელოების ზნეობის გაუმჯობესება იყო. მას განსაკუთრებით აწუხებდა საკურთხევლის სერვერების ამბიცია და ფუფუნების სიყვარული. წმიდა მთავარმოძღვარი თვინიერებითა და სიყვარულით და ხანდახან სიმკაცრით ცდილობდა შეეცვალა მისდამი დაქვემდებარებული მწყემსების ცხოვრების წესი. თავისი სიტყვით ასწავლიდა მათ, მაგრამ მათთვის საუკეთესო მასწავლებელი საკუთარი ცხოვრება იყო. უკიდურესად მკაცრი და თავშეკავებული ცხოვრება ეწეოდა: უმარტივეს საკვებს ჭამდა; ის არასოდეს დადიოდა იმ მდიდრულ ვახშმებზე, რომლებიც მაშინ იყო გავრცელებული კონსტანტინოპოლში და არასოდეს მართავდა დღესასწაულებს თავის ადგილას; მას ყოველთვის მოკრძალებული, მუქი ფერის ტანსაცმელი ეცვა. მთელ თავის ფულს ღარიბებსა და ავადმყოფებს ხმარობდა; დააარსა და აწარმოა რამდენიმე საავადმყოფო, საწყალო სახლი და მოხეტიალეთა ორი სახლი. ცდილობდა გამოესწორებინა მისდამი დაქვემდებარებული სასულიერო პირები და შეემსუბუქებინა ტანჯვა, ოქროპირი კიდევ უფრო ზრუნავდა რწმენისა და ღვთისმსახურების სიწმინდის შენარჩუნებაზე. მან გამოიკვეთა მისი სახელით ცნობილი საღმრთო ლიტურგიის რიტუალი. იოანე ოქროპირის ლიტურგია თითქმის მთელი წელი აღევლინება, გარდა წელიწადში რამდენიმე დღისა, როდესაც ეკლესიის წესდების თანახმად, ბასილი დიდის ანუ გრიგოლ დიდის ლიტურგია ვარაუდობენ. ოქროპირმა ასევე დაწერა წმინდა წიგნების ინტერპრეტაცია, რომელიც დღემდე ღვთის სიტყვის გაგების საუკეთესო სახელმძღვანელოდ ითვლება. ოქროპირის ზრუნვისა და ძალისხმევის წყალობით მრავალი ერეტიკოსი მართებულ სარწმუნოებას მიუბრუნდა და მრავალი წარმართი და იუდეველი სახარების სწავლების შუქით გაბრწყინდა. ოქროპირის ქადაგებამ კონსტანტინოპოლში, ისევე როგორც ანტიოქიაში, მრავალი მსმენელი მიიზიდა: განსაკუთრებით უბრალო ხალხიდან, მოძღვრის მოსასმენად ბევრი მოდიოდა მთელი ქალაქიდან, თუნდაც მიმდებარე სოფლებიდან. „ხალხს სწყუროდა მისი გამოსვლები და მისი საუბარი არ სწყუროდა“, - ამბობს იმდროინდელი ისტორიკოსი სოზომენი; - როდესაც ბრბოს შუაგულში შესული, ამბიონზე ავიდა და სწავლება დაიწყო, მსმენელები ერთმანეთს უბიძგებდნენ და ხალხმრავლობდნენ, სურდათ წინ წასულიყვნენ და მიუახლოვდნენ მას, რათა უფრო ნათლად მოესმინათ მისი საუბარი. თავის საუბრებში ოქროპირმა დაამდაბლა მდიდრების სიამაყე, აჯანყდა ტანსაცმლისა და სახლის დეკორაციის ფუფუნების წინააღმდეგ, გართობისა და შოუების გადაჭარბებული მიჯაჭვულობის წინააღმდეგ, რომლებიც ღმერთს შორდებიან. წმინდა კვირის ოთხშაბათს ერთ დღეს საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა, რომელმაც კონსტანტინოპოლის ყველა მცხოვრებს შიში და საშინელება მოუტანა. ისინი ეკლესიაში შევარდნენ ღვთის წყალობის სათხოვნელად და ღვთის წმინდანების შუამდგომლობას მიმართეს. მაგრამ როგორც კი ქარიშხალი გავიდა და შიში გავიდა, ხალხმა დაივიწყა ღმერთი - და დიდი პარასკევი გაატარეს დოღზე, დიდ შაბათს კი თეატრალურ სპექტაკლზე გაიქცნენ. მწუხარებამ წმიდა მწყემსი ძირს დაარტყა. აღდგომაზე მან ხალხს მიმართა სიტყვით: „შეიძლება ამის დანგრევა, მოთმინება? მე თვითონ ვწუწუნებ თქვენზე... პარასკევს, როცა უფალი ჯვარს აცვეს სამყაროს ხსნისთვის, როცა ასეთი დიდი მსხვერპლი გაიღეს, როცა სამოთხე გაიხსნა, ფიცი განადგურდა, ცოდვა განადგურდა, დიდი ხნის მტრობა შეწყდა, როდესაც ადამიანი შეწყვიტა, როდესაც შეწყვიტა ყველაფერი, როცა შეწყვიტა ღმერთი, საჭირო იყო მარხვა, აღსარება და სამადლობელი ლოცვები გაუგზავნოთ მას, ვინც ამდენი სიკეთე გაუკეთა სამყაროს - ამ დროს თქვენ, დაავიწყდათ ეშმაკის მნიშვნელობა, ტყვედ ჩავარდით ხალხის სიტყვით, ერთი კვირის შემდეგ, ის აჩქარდა, რომ თქვას მასზე; ოქროპირი არ გამოვიდა საქადაგებლად, მაგრამ სხვა ეპისკოპოსი ქადაგებდა. შემდეგ ჯერზე საყვარელი და მოსიყვარულე მწყემსი ხალხის წინაშე გამოვიდა. „ძალიან შეგეხო, - თქვა მან, - თეატრისთვის და სიებისთვის (გაშვებისთვის). ძალიან მიხარია და მიხარია, მოციქულის სიტყვით: ვინ მახარებს, თუ არა ჩემ გამო მოწყენილმა? ავადმყოფობა. თავისი სამწყსოს ნაკლოვანებებისა და მანკიერებების გამოვლენისა და გამოსწორებისას ოქროპირმა იმავდროულად უჩვენა ხალხს სულის გადარჩენისა და ღვთის სასუფევლის მიღწევის უტყუარი საშუალება. მან მოუწოდა, რაც შეიძლება ხშირად ევედრებოდნენ ღმერთს და, სხვა საკითხებთან ერთად, ურჩია ღამით სალოცავად წამოდგომა, განსაკუთრებით მათ, ვისაც ამის საშუალება არ აქვს დღისით. „კარგია მუდმივად გვახსოვდეს ღმერთი“, - ამბობს ოქროპირი, მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა სული მშვიდია, ანუ ღამით; დღის განმავლობაში ჩვენ დაბნეული ვართ სხვადასხვა შეშფოთებით. ღამე ხომ მხოლოდ ძილში და უმოქმედობაში გატარების მიზნით არ ენიჭებოდა... მაშინ (ღამით) სული უფრო სუფთაა, მსუბუქი, კეთილი, ამაღლების და თავის ამაღლების უნარი; სიბნელე და სიჩუმეც კი ხელს უწყობს სინაზეს“. იგივე ძალით შთააგონებს ოქროპირი თავის მსმენელს, სიკეთე გაუკეთონ ღარიბებს და გაჭირვებულებს და მიესალმებიან მოგზაურებს; ის მოგვიწოდებს, რომ ყოველთვის გვქონდეს ოთახი მზად ქრისტეს მისაღებად, როდესაც ის მოვა ღარიბი უცხო ადამიანის სახით. თავის ერთ-ერთ ქადაგებაში ის სამწყსოს მიმართავს შემდეგი შემაშფოთებელი სიტყვებით: "ქრისტე თქვენს კართან არის; გახსენით მისთვის; თქვენ ვალდებული ხართ მისცეთ მას თქვენი საუკეთესო ოთახი, მაგრამ ის მხოლოდ პატარა კუთხეს გთხოვს! მოათავსეთ იგი სადაც გინდათ - უკანა ოთახებში თქვენს მსახურებთან ერთად, ბეღელში, თავლაში თქვენი ვირები და ცხენები." გულმოდგინე მწყემსის ცოცხალი და ცეცხლოვანი სიტყვები არ დარჩენილა კარგი შედეგების გარეშე: მათ მსმენელთა გულში აღძრა სიყვარული სიკეთისადმი, ზიზღი ბოროტებისგან, შესამჩნევად გაიზარდა კონსტანტინოპოლის მკვიდრთა ღვთისმოსაობა და შემცირდა მანკიერებები. IV. წმინდა იოანე ოქროპირის სასამართლო პროცესი; მისი გადასახლება, ტანჯვა და სიკვდილი იმ დროს, როდესაც ოქროპირი მთლიანად ერთგული იყო თავისი სამწყსოს მოვლაზე, მუდმივად ასწავლიდა ხალხს ღვთის სიტყვას, აუმჯობესებდა მის დაქვემდებარებულ მწყემსების კეთილდღეობას, ზრუნავდა ღარიბებზე და ავადმყოფებზე - სწორედ ამ დროს მის წინააღმდეგ იკრიბებოდა დევნისა და ცილისწამების საშინელი ქარიშხალი უკმაყოფილოებისა და სიტყვებით. უკმაყოფილოებს შორის იყო მრავალი სასულიერო პირი, რომლებიც მან სამსახურიდან გაათავისუფლა, რადგან ისინი სათანადოდ არ ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას. სძულდათ იოანე, ამბობდნენ, რომ ის იყო გაბრაზებული და ამაყი; დაიწყო მასზე დაკვირვება და მისი საქმეებისა და სიტყვების არასწორი ინტერპრეტაცია, რათა ბრალდება წაეყენებინა. ოქროპირითაც უკმაყოფილო იყო ყველა ის ავტორიტეტი, ვისაც ყაჩაღობას, ფულის სიყვარულს, ფუფუნებას და ა.შ აკრიტიკებდა. ოქროპირსაც ცილი დასწამეს და ბრალის დასადებად ეძებდნენ შესაძლებლობას. მალე ყველა უკმაყოფილო იოანე იპოვა ძლიერი მოკავშირე იმპერატრიცა ევდოქსიას პიროვნებაში. ევდოქსია, იმპერატორ არკადიუსის ცოლი, ამაყი, გაღიზიანებული ქალი იყო; ფულის ხარბი იყო და არ რცხვენოდა ყველაზე არაკეთილსინდისიერი ქმედებების გასამდიდრებლად. მან წაართვა მდიდარი ადამიანების ქონება მათი სიკვდილის შემდეგ, მიუხედავად ბავშვებისა და სხვა კანონიერი მემკვიდრეების უკმაყოფილებისა და ცრემლებისა. ცნობილია შემთხვევა, რომ მან აიღო ღარიბი ქვრივის ვენახი, რომელსაც შვილები ჰყავდა, რადგან მოსწონდა მისი ყურძენი. ევდოქსიას ყველა სურვილი მაშინვე განხორციელდა, რადგან მას სუსტ ქმარზე სრული კონტროლი ჰქონდა. ევდოქსიას აუცილებლად მოუწია ოქროპირთან შეჯახება: მას ხშირად უწევდა მისგან განაწყენებულთათვის შუამავლობა. როცა თავის ქადაგებაში ლაპარაკობდა სიხარბესა და ფულის სიყვარულზე და ღმერთის განკითხვით ემუქრებოდა მათ, ვინც ჩაგრავს უდანაშაულოებს და ძარცვავს ღარიბთა ქონებას, ევდოქსიამ მისი სიტყვები პირად შეურაცხყოფად მიიღო და შურისძიების საშუალება ეძებდა მასზე. მან რამდენჯერმე გაუგზავნა გაბედული გამოსვლების გამო საყვედური, მაგრამ იოანემ უპასუხა მაცნეებს: „მე არ მესმის შეურაცხყოფის, ტირილისა და კვნესის ხმა, არ შემიძლია არ ვსაყვედურო მათ, ვინც შესცოდა; მე ვარ ეპისკოპოსი და მე მინდობილი ვარ ბევრის სულებზე ზრუნვა... გიხაროდენ, რომ გულმოდგინედ ვავალ მის ქვეშევრდომებს სიკეთის კეთებას!” მაგრამ ოქროპირის პასუხებმა ევდოქსია კიდევ უფრო გააღიზიანა. ერთხელ ოქროპირმა თქვა სიტყვა, რომელშიც მან დაგმო ქალები ეშმაკობისა და ამაოებისთვის. ბოროტმა ადამიანებმა დაინახეს მინიშნება იმპერატორის შესახებ იოანეს სიტყვებში და მოახსენეს მას. იმპერატრიცა უჩიოდა მეფეს მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფის გამო და გადაწყვიტა იოანეს განდევნა. იგი ურთიერთობაში შევიდა ალექსანდრიელ ეპისკოპოს თეოფილესთან. ასე რომ, თეოფილე, რომელიც დაიბარეს დედაქალაქში მის ეპარქიაში არეულობის გამო სასამართლოში, ხდება იოანეს ბრალდებული, აკონტროლებს მის გამოძიებას და სასამართლოს, წინასწარ გადაწყვიტა, რომ იგი ყველაფერში დამნაშავედ ცნო. ამაოდ ითხოვდა იოანე ბრალმდებელთან შეხვედრას - თეოფილეს არ სურდა იოანეს ნახვა, მაგრამ ფლანგავდა ფულს და დაპირებებს, რათა მეტი ხალხი მიეზიდა თავისკენ და იოანეს წინააღმდეგ ცილისმწამებლები ეპოვა. მისი თავმჯდომარეობით თეოფილემ 403 წელს ქალკედონის მახლობლად სოფელ დუბეში 45 ეპისკოპოსისგან შემდგარი საბჭო ჩამოაყალიბა, რომელმაც იოანეს წინააღმდეგ 29 ბრალდება წაუყენა. წმიდანი განიკითხა იმიტომ, რომ მოწყალე იყო წარმართებისა და ცოდვილების მიმართ, ისინი განიკითხეს სასულიერო პირების მიმართ მისი სიმკაცრის გამო, ყველაზე უსამართლო ცილისწამება წაუყენეს მას და ყველა მისი სიტყვა და საქმე ხელახლა განიმარტა. იოანე და მასთან ერთად ყველა პატიოსანი ადამიანი არ ცნობდა კრების კანონიერებას, რადგან იგი შედგებოდა მხოლოდ იოანეს მტრებისგან და მისი დიდების შურიანი ხალხისგან და არ იყვნენ კონსტანტინოპოლში შეკრებილი ეპისკოპოსები, რომლებიც განწყობილნი იყვნენ ოქროპირის მიმართ. არალეგალურმა საბჭომ გადაწყვიტა იოანეს გადაყენება, ხოლო გულმოკლულმა არკადიმ დაამტკიცა საბჭოს განმარტება და დაგმო ჯონი გადასახლებაში. იოანე ეკლესიაში იმყოფებოდა, როცა ხალხში მისი განსვენებისა და გადასახლების ამბავი გავრცელდა. მჭიდრო ხალხები შეიკრიბნენ ეკლესიის ირგვლივ, სადაც იოანე იმყოფებოდა, ხალხი დღედაღამ ფხიზლობდა, იმის შიშით, რომ იოანე იქიდან წაიყვანეს. ხალხმა მოითხოვა ახალი, უფრო დიდი საბჭო, რომელიც უნდა გაემართლებინა საყვარელი მწყემსი და მამა. ხალხის მისდამი სიმპათიით შეძრწუნებული იოანე ავიდა ამბიონზე და ღრმად შემაძრწუნებელი სიტყვა წარმოთქვა თავის სამწყსოს: „ძლიერი ტალღები, მძვინვარე ქარიშხალი! მაგრამ მე არ მეშინია დახრჩობის, რადგან კლდეზე ვდგავარ; ზღვა გაბრაზდეს: ქვას ვერ დაამტვრევს. დაე, ტალღები ადგეს, მათ არ მეშინოდეს მე ხომ გემი? მე არის ქრისტე, და სიკვდილი არის მოგება (Phil. 1:21) - The Earth is the Lord’s and its შესრულება (ფსალმ. 23:1) არის თუ არა სამყაროს დაკარგვა (1 Tim. 4:7). სიმდიდრე, მე არ მეშინია სიკვდილისა და არ მინდა სიცოცხლე, გარდა შენი ნუგეშისა“. შემდეგ მან ნათლად წარმოაჩინა მთელი თავისი სიყვარული თავისი სამწყსოს მიმართ და მოუწოდა მათ ლოცვაში დარჩენილიყვნენ. ხალხისთვის სიტყვის წარმოთქმისას იოანეს არ სურდა მის გამო აჯანყება და სისხლისღვრა მომხდარიყო და ამიტომ ხალხისგან მალულად ჩააბარა თავი სამეფო ჩინოვნიკს და ღამით გემით გადაიყვანეს სრუტის მეორე მხარეს. მაგრამ როგორც კი ქალაქში გავრცელდა ჭორი წმინდანის გადაყვანის შესახებ, ხალხი შეშინდა. მისი გატაცების ღამე კონსტანტინოპოლისთვის მწუხარებისა და ცრემლების ღამე იყო. ბრბო, ადრე გაბრაზებული და გაღიზიანებული, ახლა გაჩუმდა, გული წაუვიდა და ეკლესიისკენ გაემართა, რათა ღმერთს ევედრებოდეს გატაცებული მამის დაბრუნებას. ეკლესიებში არ იყო საკმარისი ადგილი: ისინი ლოცულობდნენ ქუჩების კვეთაზე და მოედნებზე. ღარიბთა სახლები ცარიელი იყო: კაცები, ქალები, ბავშვები, ხელოსნები, გამყიდველები - ყველა ლოცვაზე იყო, ყველას სურდა მონაწილეობა მიეღო ზეციურ სამართალში აღმართულ ამ ლოცვით ცრემლებში. მეორე ღამეს ძლიერი მიწისძვრა მოხდა და მისი ზემოქმედება განსაკუთრებით სასახლეში იგრძნობოდა. იმპერატრიცა ოთახში ძლიერად აწეული საწოლი იატაკზე დაეშვა. ევდოქსიას ეგონა, რომ მისი ბოლო საათი მოახლოვდა და ფერმკრთალი ქალი, რომელიც ქმრის ოთახში შევარდა, შესძახა მას: "ის, ვისი გაძევებაც ჩვენ გვაიძულებდნენ, მართალი კაცია და ღმერთი თავად შეიარაღდა შურისძიებით. თუ გინდა იმპერიის გადარჩენა, სასწრაფოდ წადი მის დასაბრუნებლად". მაცნეები მაშინვე გაგზავნეს იოანესთვის დედაქალაქში დაბრუნების მოწვევით. როდესაც იოანე ღამით დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში, მან დაინახა ყურე, რომელიც განათებული იყო ათასობით ჩირაღდნით ნავებზე, ნაპირზე და ნავსადგურში. ეს იყო შეხვედრის ბრწყინვალე სანახაობა, რომელიც ხალხმა გადასცა ეპისკოპოსს. ოქროპირი ღრმად შეძრწუნდა. ნაპირზე რომ დაეშვა, სურდა გაჩერებულიყო გარეუბანში და არ შესულიყო ქალაქში, სანამ საბჭო არ გაამართლებდა; მაგრამ ხალხმა კინაღამ აიძულა ქალაქში შესულიყო. ანთებული ჩირაღდნებით, სიმღერებითა და მხიარული შეძახილებით ხალხმა იგი ეკლესიაში მიიყვანა და კურთხევა და სასწავლებელი სიტყვები სთხოვა. იოანეს უნდა შეესრულებინა ყველას სურვილი და ხალხის დალოცვის შემდეგ უფალს სადიდებელი სიტყვა ეთქვა. მალე კონსტანტინოპოლში შეკრებილმა 70 ეპისკოპოსმა საბჭომ დუბას საბჭოს განმარტება ბათილად გამოაცხადა. ასე დასრულდა იოანეს პირველი გადასახლება: მან კვლავ აიღო თავისი ეპარქია და კვლავ დაიწყო ხალხთან საუბარი. მაგრამ იოანეს მტრებმა არ შეაჩერეს მის წინააღმდეგ შეთქმულება და ორი თვის შემდეგ კვლავ გააღვიძეს ევდოქსიის რისხვა. ეკლესიის მახლობლად, მოედანზე, იმპერატორის ვერცხლის ქანდაკება მოათავსეს. ქანდაკების გახსნის დღესასწაულს თან ახლდა ხმაურიანი თამაშები და შოუები, რომელიც რამდენიმე დღე გაგრძელდა, წირვა-ლოცვაში ხელი შეუშალა და ტაძარში მლოცველები დააბნია. მაშინ იოანემ სათვალის წინააღმდეგ ძლიერი სიტყვა თქვა. მათ აცნობეს ევდოქსიას ამის შესახებ და მან კვლავ მოიწვია იოანეს მტრების საბჭო. საბჭო დიდხანს მსჯელობდა, უსმენდა ბევრ ცრუ მოწმეს, მაგრამ იოანეს მთელი სიძულვილით უნდა ეღიარებინა, რომ არ იპოვა საკმარისი საფუძველი არქიეპისკოპოსის გადაყენებისთვის და საქმე იმპერიულ ძალაუფლებას გადაეცა. არკადიმ, იოანესადმი მტრულად განწყობილი მეუღლისა და ეპისკოპოსების დაჟინებული მოთხოვნით, გადაწყვიტა წმინდანის გადაყენება და 404 წლის 20 ივნისს ოქროპირი გადაასახლეს. იოანეს დედაქალაქიდან წასვლის ღამეს საშინელი ხანძარი გაჩნდა, რომელიც ტახტის მახლობლად მის ეკლესიაში დაიწყო და მრავალი საჯარო და კერძო სახლი გაანადგურა. წმიდა იოანეს მტრებს ამის შესახებ მისმა მიმდევრებმა ცილიწამეს და ბევრი მათგანი საშინელ ტანჯვას გადაეცა. თუმცა, როგორც ჩანს, ღვთის ხელმა დასაჯა წმინდანის მტრები. ქრიზოსტომისადმი მტრულად განწყობილი ეპისკოპოსები მძიმე სიკვდილით დაიღუპნენ. თავად იმპერატრიცა ევდოქსია, ახალგაზრდობითა და ჯანმრთელობით აყვავებულმა, ოქროპირის განდევნიდან მხოლოდ სამ თვენახევარი იცოცხლა და დიდი ტანჯვით გარდაიცვალა. იოანე სომხეთის ქალაქ კუკუზში ციხეში გაგზავნეს. კუკუზაში იოანეს პატივისცემით და პატივისცემით შეხვდნენ. მან მალევე მოიპოვა აქ საყოველთაო სიყვარული და ყველა მიმდებარე ტერიტორიიდან მაცხოვრებლები ყოველდღიურად მიდიოდნენ მის სწავლების მოსასმენად. და ტყვეობაში იოანე განაგრძობდა ეკლესიაზე ზრუნვას. თავისი წერილებით შთააგონებდა და ასწავლიდა ქრისტიანობის მქადაგებლებს ფინიკიაში, არაბეთსა და სპარსეთში. კონსტანტინოპოლში მეგობრებთანაც მიმოწერა ჰქონდა. ამრიგად, ჩვენამდე მოაღწია მისმა წერილებმა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის დიაკვანს ოლიმპიასადმი. დიაკვნები იყვნენ ქალები, რომლებიც ეძღვნებოდნენ ეკლესიის მსახურებას სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით: სტუმრობდნენ ღარიბებს და ეხმარებოდნენ მათ, უვლიდნენ ავადმყოფებს, ასწავლიდნენ კატეკუმენებს, ამზადებდნენ მათ ნათლობისთვის, ხელმძღვანელობდნენ პირველ ნაბიჯებს ახალ ცხოვრებაში, მუშაობდნენ ბავშვებთან და ა. ოლიმპია კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, გამოირჩეოდა სილამაზით, სულიერი და ფიზიკური და ძალიან მდიდარი იყო. პატარა ასაკში ობოლი დატოვა და დაქორწინდა სუვერენულ პრინცზე, რომელიც მსახურობდა თეოდოსის კარზე; მაგრამ ეს ქორწინება მხოლოდ ორი წელი გაგრძელდა და ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ოლიმპიამ გადაწყვიტა ქვრივად დარჩენილიყო. თეოდოსიმ, როცა იხილა მისი ახალგაზრდობა, მოინდომა მისი ერთ-ერთ ნათესავზე დაქორწინება, მაგრამ ოლიმპიამ მტკიცე უარი თქვა მისი ანდერძის შესრულებაზე. „ღმერთს რომ განზრახულიყო ქორწინებაში ცხოვრება, - წერდა იგი იმპერატორს, - არ წაართმევდა ჩემგან იმას, ვინც მიყვარდა. ორივეს გაგვათავისუფლა იმ უღლისაგან, რომლის ქვეშაც ნებაყოფლობით ჩავვარდით, უფალმა მაჩვენა ჩემი ნამდვილი მოწოდება, რომელიც არის ვემსახურო მას, უფალს, ქვრივობაში. თეოდოსიუსმა ოლიმპიასის ეს გადაწყვეტილება მიაწერა მღვდლების მაქინაციებს, რომლებსაც, როგორც მას ეგონა, სურდათ ესარგებლათ მისი სიმდიდრით. ამიტომ, მან დააკისრა მეურვეობა მის მთელ ქონებაზე და ქალაქის მეთაურს (პრეფექტს) უბრძანა მისი მართვა, სანამ ოლიმპია ოცდაათი წლის ასაკს მიაღწევდა. ასეთი ბრძანებით იმედოვნებდა, რომ ქორწინებას აიძულებდა. „გმადლობ შენ, ყველაზე აგვისტოს მონარქო, - წერდა ოლიმპიასი, - მადლობას გიხდი იმისთვის, რომ შენ, სიბრძნით და კეთილი ნებით, შენ აიღე ჩემს თავზე ჩემი ქონების მართვა და ამით შემიმსუბუქე მიწიერი საზრუნავი. ვიდრე მე და უფრო მეტიც, თქვენ მიხსნით კრიმინალური ამაოების ნაკბენისგან, რომელიც ძალიან ხშირად ახლავს ქველმოქმედებას“. თეოდოსიმ, როდესაც დაინახა, რომ მისი მიზანი არ იყო მიღწეული, გააუქმა მეურვეობის ბრძანება, დაუბრუნა ოლიმპიას უფლება, თავად მართოს თავისი ქონება და მიანიჭა მას სრული თავისუფლება. შემდეგ მან მთლიანად მიუძღვნა თავი ქრისტიანული ქველმოქმედების ექსპლუატაციას. კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსმა ნექტარიოსმა მიიღო ოლიმპია დიაკვნად და კონსულტაცია გაუწია მას ეკლესიის ყველა საკითხზე. ნექტარიოსის მემკვიდრე, წმინდა იოანე ოქროპირი და ღრმად პატივს სცემდა მას რწმენის სიწმინდისა და უაღრესად ზნეობრივი, სათნო ცხოვრებისათვის. თავის მხრივ, ოლიმპიამ მთელი გულით მიუძღვნა წმინდა იოანეს და პატივისცემით, უსაზღვრო სიყვარულით ეპყრობოდა მას, როგორც ქალიშვილს მამის მიმართ. ოქროპირის დევნამ და მისმა გადასახლებამ ოლიმპია დიდი მწუხარებით დაატყდა თავს. მას არ შეეძლო, ღრმა შოკის გარეშე, დაენახა იმის დამხობა, რაც მისთვის წმინდა იყო, ბოროტების გამარჯვება სიკეთეზე, ცილისწამების ტრიუმფი უდანაშაულობაზე. ის, ვინც დაიმსახურა მთელი ქრისტიანული სამყაროს კურთხევა, ართმევს ღირსებას და იღუპება გადასახლებაში, ხოლო უსინდისო ცილისმწამებლები და უპატიოსნო მსაჯულები აყვავდებიან და ამაყობენ თავიანთი სამარცხვინო გამარჯვებით! ამ ყველაფრით შეძრწუნებული ოლიმპია სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, რამაც იგი ცოდვილ ეჭვებამდე მიიყვანა: "უკვე არის პროვიდენცია, რომელიც ხელმძღვანელობს მიწიერი საქმეების მიმდინარეობას?" - ჰკითხა მან საკუთარ თავს, "დატოვა თუ არა უფალმა თავისი ეკლესია?" ამ ეჭვებმა შეაშინა ოლიმპიადა და იგი ლოცვით ებრძოდა მათ, ევედრებოდა ღმერთს, ეჩვენებინა თავისი სამართლიანობა და ამით გაეძლიერებინა თავისი შვილების რწმენა და ეხსნა ისინი განსაცდელისგან. ოლიმპიადის ასეთი საშიში ფსიქიკური მდგომარეობის შესახებ რომ შეიტყო, წმინდა იოანე ოქროპირმა მას ნუგეშისა და აღსაზრდელად გაგზავნა წერილი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია. ეს წერილი იმდენად ინსტრუქციულია, რომ მას შემოკლებით შემოგთავაზებთ: „პირქუში და შავი აზრები ალყა შემოგარტყამ შენ, ძვირფასო და პატივცემულო ცოლო!“ - წერდა ოქროპირი. სასოწარკვეთილებაში ჩავარდები, რადგან არაფერი გესმის ყველაფერი, რაც ხდება. ქარიშხალი, რომელიც გაბრაზებული ოკეანის ნებით ატარებს, ცურავს ჩვენს თვალწინ, აკლდამას ჭურვები; ხელები, რომლებიც არ იცოდნენ რა გააკეთონ, და ძალას პოულობდნენ, რომ არაფერი გააკეთონ, გარდა კვნესისა. ამაოდ ვცდილობ ამ სურათების სიმრავლით გამოვხატო ის მრავალი უბედურება, რომელიც თავს გვაწუხებს, რა ადამიანურ ენას შეეძლო მათი გადმოცემა? და მაინც მე, ვინც მათგან არავისზე მეტად უნდა შემრცხვა, იმედს არ ვკარგავ: თვალებს ვუყურებ სამყაროს უმაღლეს მეჭურჭლეს, რომელსაც არ სჭირდება კონტროლის ხელოვნება ქარიშხლის შუაგულში... ასე რომ, არ უნდა დაიდარდოთ, პირიქით, მუდმივად უნდა გვახსოვდეს შემდეგი ჭეშმარიტება: უნდა გეშინოდეს სამყაროში მხოლოდ უბედურების - ცოდვისა და სულის სისუსტის, რასაც ცოდვამდე მივყავართ; დანარჩენი ყველაფერი სიზმარია. ღალატი და მტრობა, მოტყუება და ცილისწამება, შეურაცხყოფა და ცილისწამება, ქურდობა, პატიმრობა, ბასრი ხმლები, ომი არ შეუძლია მთელს სამყაროს აფუჭოს. გაღვიძებული სული ამას გვასწავლის პავლე მოციქული, როცა ამბობს: „რაც ჩანს დროებითია“. რატომ გეშინია, თითქოს ეს ნამდვილი უბედურებაა, ისეთი შემთხვევები, რომლებიც დრომ წაიყვანა, როგორც მდინარის მიერ წაღებული წყალი?... ”მაგრამ,” იტყვიან ისინი, ასეთი უბედურება სასტიკი, მძიმე ტვირთია! - რა თქმა უნდა. ოღონდ სხვა მხრიდან შევხედოთ - და ვისწავლოთ მისი ზიზღი. შეურაცხყოფა, ზიზღი, დაცინვა ჩვენი მტრების მიერ ჩვენ მიმართ - რა არის სინამდვილეში? გაფუჭებული კაბის მატყლი, რომელსაც ჭიები აცვია და დრო ანადგურებს. თუმცა, - დასძენს ისინი, - ამ განსაცდელების შუაგულში, სამყაროს შემცნობელი ბევრი იღუპება და ცდება? საკმაოდ სამართლიანია და ეს არაერთხელ მომხდარა; მაგრამ განადგურების, სიკვდილისა და განსაცდელების შემდეგ აღდგება წესრიგი, სუფევს სიჩუმე და ჭეშმარიტება განაახლებს თავის ყოფილ გზას... გინდა იყო ღმერთზე ბრძენი! თქვენ შეისწავლეთ პროვიდენსის ბრძანებები! სჯობს ქედს იხრიდეთ მის მიერ დადგენილი კანონის წინაშე; არ განიკითხო, არ იჩივლო, გაიმეორე მხოლოდ მოციქულთან ერთად: ღმერთის ზრახვების სიღრმე - ვის შეუძლია ამის გაგება? "თუ წარმოიდგენთ ადამიანს, რომელსაც არასოდეს უნახავს მზის ამოსვლა ან ჩასვლა, განა არ ცდუნდება ციდან გაქრული დღის შუქით და დედამიწას ფარავს ღამით? ის იფიქრებდა, რომ ღმერთი ტოვებდა მას; ხოლო ვინც მხოლოდ გაზაფხული ხედავდა, არ ცდუნდებოდა ზამთრის დადგომის, ბუნების ამ სიკვდილის დანახვისას? ის იფიქრებდა, რომ ღმერთი ქმნიდა და არ ხედავდა სამყაროს. როგორ თესავდნენ მიწაში და როგორ ლპება ეს თესლი, არ შეეკითხება: რატომ დაიღუპება ეს თესლი, მაგრამ მოგვიანებით იხილავს მზეს ისევ ცაში ამომავალი და ზამთარი შეცვლილი დაბრმავდება? ხოლო ცხოვრებისეულ მოვლენებში: საკმარისია მათზე დაკვირვება, რათა მალევე სევდით დავრწმუნდეთ, რომ ასეთი ეჭვი უბრალოდ მკრეხელობაა“. "მაგრამ ჩვენი გამოსყიდვის ამბავიც კი არ არის გარშემორტყმული ცდუნებებით? რა განსაცდელი უნდა ყოფილიყო ეს ღვთაებრივი ბავშვი, კვერთხში გახვეული, ბუნაგში ჩაწოლილი, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ბაგალი, რომელიც მას აკვანად ემსახურებოდა, რათა გაქცეულიყო ეგვიპტეში, უცხო ხალხთან! ნუთუ ვერ იტყოდნენ, როცა იოსები ბევრია? კაცობრიობის მხსნელი, ძე ღვთისა, და მოგვიანებით, როცა ეს ბავშვი დაბრუნდა და გაიზარდა, შეურიგებელი ომი გაჩაღდა მის წინააღმდეგ, პირველ რიგში, იოანეს მოწაფეები მისდევდნენ მას შურიანი მტრობით: „მოძღვარო, ვინც იორდანეზე იყო!“ მოდის მასთან! ” - ეს შურის სიტყვებია შთაგონებული ბოროტების სულით. "და როცა იესო იწყებს სასწაულების მოხდენას, რამდენი ცილისწამება მოდის მის წინააღმდეგ და რამდენი ცდუნება სუსტებისთვის! "შენ სამარიელი ხარ", მას ყველა მხრიდან შეჰყვირიან, "და ეშმაკმა დაიპყრო შენ". როდესაც ხედავს მას ქალთან საუბრისას, მას ცრუ წინასწარმეტყველად უწოდებენ: „წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, როგორი ქალი ელაპარაკება მას“. „და თავად განსაცდელი, ტანჯვა, ჯვარცმა - რა ცდუნება უნდა გამოეწვიათ! ქრისტე მიატოვეს მისმა მოწაფეებმა; არაფერი ჩანს მის ირგვლივ, გარდა ჯარისკაცების ან ბრბოს შეურაცხყოფისა, დაცინვის, ცილისწამებისა და დარტყმისა. „თუ ღმერთის ძე ხარ, - შესძახეს მას მისი ჯვრის ძირში, - მაშინ ჩამოდი ჯვრიდან და ჩვენ გწამს. მაგრამ შეურაცხყოფის სიმაღლე, რომელიც აღემატებოდა ბოროტების ყველა გამოგონებას, უპირატესობას ანიჭებდა ქურდს, სისხლით შეღებილ ყაჩაღს. ვინ გინდა: ქრისტე თუ ბარაბა? - ბარაბა! იუდას მთელი ხალხი ყვირის: "ჩვენ გვინდა ბარაბა!" და ეს ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი! იყო ოდესმე უფრო სამარცხვინო სიკვდილი! და ის კვდება მარტო, მეგობრების გარეშე, მოწაფეების გარეშე; ერთი ყაჩაღი, თანამემამულე ჯალათი, აღიარებს მას ჯვრიდან. არა, ყველა ცდუნება ერთად აღებული ვერასოდეს შეედრება ასეთ ცდუნებას! ... ასე მიიღო ზეციდან გამოგზავნილმა ჭეშმარიტებამ დასაბამი დედამიწაზე: მის გზას აკრავდა გარემოებები, რომლებიც გამოცდა იყო ძლიერისთვის და სიკვდილი სუსტებისთვის. „მოციქულთა ცხოვრებაც და სახარების ქადაგებაც არ გადაურჩა ცდუნებას და დევნას. მოციქულები იფანტებიან, გარბიან და იმალებიან. ისინი ქადაგებენ სიბნელეში, მაგრამ რწმენა ყვავის; ის სწრაფად ვრცელდება სასწაულების ძალით, რომლებიც აღნიშნეს მის დაბადების დღეს. მოციქულები, მათხოვრები და ხელოსნები იღებენ მათ გარშემორტყმული მეწამული ვაჭრების, კარვების მწარმოებლების, მთრიმლავების მოლოდინში ქალაქის შორეულ ნაწილებში ან ზღვის სანაპიროებზე. ეს იყო გზა, რომელიც თავად ღმერთმა დაადგინა თავისი უთქმელი სიბრძნით“. „ახლა, ღვთისმოსავ და პატივცემულო ცოლო, - განაგრძობს იოანე ოქროპირი, - თუ გამოარჩევთ ბედნიერ მოვლენებს ჩვენი მრავალი უბედურებიდან, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ იქ ვერ იპოვით ნიშნებსა და საოცრებებს, მათში აუცილებლად ამოიცნობთ პროვიდენციის გზების სასწაულებრივ კავშირს. ამ ყველაფერთან ერთად, ოლიმპიას, არ არის აუცილებელი, შენს მხრიდან ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე მიიღო ყველაფერი ჩემი ბაგეებიდან; მე დაგიტოვებთ დავალებას, მოძებნოთ და გააერთიანოთ ზეციური დაცვის ეს სხვადასხვა თვისებები, შევადაროთ ისინი ჩვენს უბედურებებს. ასეთი სულის გადამრჩენელი შრომა დაგეხმარებათ გაფანტოთ თქვენი სასოწარკვეთა, გააძლიეროთ თქვენი რწმენა და მისგან დიდ შვებას მიიღებთ თქვენს მწუხარებაში“. ეს არის ოქროპირის პირველი წერილის შინაარსი წმინდა ოლიმპიადისადმი, რომელიც დაწერილია ქალაქ კუკუზადან, სადაც ის გადაასახლეს. ჯონმა დაახლოებით ორი წელი გაატარა კუკუზაში; მძიმედ იტანჯებოდა მკაცრი კლიმატით და ისავრების მთიანი ხალხისგან, რომლებმაც დაარბიეს ქალაქი. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი ოქროპირის მტრებისთვის! ისინი წუხდნენ, რომ კუკუზაში იოანეს პატივი და სიყვარული გამოავლინეს და მოახერხეს ბრძანების მიღება, რომელიც ბრძანებდა იოანეს გადაყვანა ქალაქ პითიუნტში, კავკასიონის ძირში, შავი ზღვის სანაპიროზე. გაჭირვებით დაქანცული და ავადმყოფობით დათრგუნული იოანე იძულებული გახდა მთელი სამი თვის განმავლობაში სიცხესა და წვიმაში გაევლო გრძელი მარშრუტები. ქალაქ კომანში ძალამ საბოლოოდ მიატოვა იგი. ღამით მას გამოეცხადა წმ. ბასილისკმა, რომლის სიწმინდეები ამ ქალაქში განისვენებს, უთხრა: „ნუ ნერვიულობ, ძმაო, ხვალ ერთად ვიქნებით“. იოანემ, რომელიც სიკვდილს ელოდა, არ სურდა უფრო შორს წასვლა, მაგრამ იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქალაქი; მაგრამ მისი ავადმყოფობა იმდენად გამწვავდა, რომ კოლონა მასთან ერთად დაბრუნდა ეკლესიაში, რომელიც მან რამდენიმე საათით ადრე დატოვა. ოქროპირმა, რომელიც ფეხზე ძლივს იდგა, თქვა, რომ საკურთხეველთან მიიყვანეს და მღვდელს თეთრი სამოსი სთხოვა. ტანსაცმელი გამოიცვალა და მთელი ტანსაცმელი დამსწრეებს დაურიგა. შემდეგ მან მოინდომა მღვდლის ხელიდან შეერთებოდა წმიდა ტაინს, მხურვალედ ილოცა და ბოლო სიტყვა დაასრულა ენაზე ასე ხშირად გამოთქმული სიტყვით: „დიდება ღმერთს ყველაფრისათვის, ამინ“. გადაჯვარედინმა, იატაკის ფილებზე დააწვინა და სული უფალს გადასცა. ეს იყო 407 წლის 14 სექტემბერი. მის დასაფლავებაზე ბევრი ქრისტიანი შეიკრიბა. იოანეს გარდაცვალებიდან 30 წლის შემდეგ მისი წმინდა ნაწილები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. კვლავ დაიფარა კონსტანტინოპოლის სრუტე მრავალრიცხოვანი ნავებით, რომლებმაც საზეიმოდ მოიკითხეს დიდი წმინდანის უხრწნელი ნეშტი. ახალი იმპერატორი თეოდოსი უმცროსი, გარდაცვლილი არკადიუსის ვაჟი და მისი და პულხერია ლოცულობდნენ საფლავთან, რომ ღმერთი ეპატიებინა მათი მშობლები. მოციქულთა ტაძარში ოქროპირის ნეშტი დაასვენეს. წმიდა ეკლესია პატივს სცემს წმინდა იოანეს ხსენებას: 14 სექტემბერი არის გარდაცვალების დღე, 21 იანვარი არის წმინდანის გადმოსვენების დღე და ხსენება 13 ნოემბერს, 30 იანვარს კი სამი წმინდანის: ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და იოანე ოქროპირის ხსენების დღეა. წმინდა იოანე ოქროპირი იყო რწმენისა და ღვთისმოსაობის დიდი საყოველთაო მოძღვარი: ეკლესიამ, რომელმაც მისგან მემკვიდრეობით მიიღო 1500-მდე ღვთისგანნათლული ქმნილება, „ოქროს ჭურჭელივით იყო შემკული მისი ოქროს სიტყვებით“. ყველამ იცის მისი შთაგონებული სიტყვა აღდგომის პირველ დღეს. და ის მაინც ჟღერს ნათელი მატინის ბოლოს თითქმის ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ინარჩუნებს მორწმუნეთა ურთიერთობას დიდ მოძღვართან. ამ წმიდა და ნათელი ზეიმით ტკბებიან ახლა მორწმუნეები და ღვთისმოყვარენი! (ლუკა 14:17). ვინც გონიერი მონაა, სიხარულით შევიდეს თავისი უფლის სიხარულში! (მათე 25:21). ვინც დიდმარხვაში იშრომა, ახლავე მიიღოს დენარი! (მათე 20:13). ვინც იმუშავა პირველი საათიდან, დაე, მიიღოს მთელი საფასური! ვინც მესამე საათის შემდეგაც მოვიდა, მადლობა გადაუხადეთ და გაერთეთ! ვინც მოახერხა მეექვსე საათის შემდეგ მოსვლა, არ ინერვიულოთ, რადგან არაფერს დაკარგავს. თუ თქვენ შეანელებთ მეცხრე საათამდე, მაშინ გააგრძელეთ ყოველგვარი შიშის გარეშე. მაშინაც კი, თუ სხვას მოასწრო მხოლოდ მეთერთმეტე საათზე მისვლა, ნუ შეგეშინდებათ მისი დაგვიანების. რადგან ჩვენი სახლის პატრონი მოსიყვარულე და დიდსულოვანია: ის იღებს უკანასკნელს, როგორც პირველს, ის ამშვიდებს მათ, ვინც მოდის მეთერთმეტე საათზე, ისევე როგორც ამშვიდებს მათ, ვინც მუშაობდა პირველი საათიდან. პირველზე ზრუნავს და უკანასკნელზე წყალობს; და აძლევს ამას და ამას ანიჭებს; ის ხარობს საქმით, მაგრამ ასევე სიყვარულით იღებს ზრახვებს, პატივს სცემს მოქმედებას, მაგრამ ასევე ადიდებს კეთილ განწყობას. ასე რომ, ყველანი, ყველანი, შედით ჩვენი უფლის სიხარულში! - პირველი და უკანასკნელი, მიიღეთ ჯილდო! მდიდრები და ღარიბები, იხარეთ ერთმანეთთან! მშრომელნო და დაუდევარნო, პატივი ეცით ამ დღეს! მარხულებმაც და უმარხულოებმაც, ახლავე გაიხარეთ! - კვება უხვადაა: ყველა კმაყოფილი იყავით! – კურო დიდი და ნაკვებია: მშიერი არავინ ტოვებს! ყველამ ისიამოვნეთ რწმენის დღესასწაულით! ყველამ, ისარგებლეთ სიკეთის სიმდიდრით! ნურავინ იჩივლებს სიღარიბეს, რადგან მეფობა ყველასათვის მოვიდა. არავინ არ უნდა იტიროს თავისი ცოდვებისთვის, რადგან შენდობა საფლავიდან გაბრწყინდა ყველასათვის. არავის არ უნდა ეშინოდეს სიკვდილის, რადგან ჩვენი მაცხოვრის სიკვდილმა ყველა გაგვათავისუფლა მისგან. სიკვდილით ჩაფლულმა მან გაანადგურა სიკვდილი: ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ, მან გაძარცვა ჯოჯოხეთი - და დაამწუხრა ის, ვინც მის ხორცს შეეხო. ეს დიდი ხნის წინ რომ იცოდა, ესაიამ წამოიძახა: ჯოჯოხეთი მწუხარდება, როცა შეგხვდება მის ქვემო რაიონებში (ესაია 14:9). - შეწუხდა: რამეთუ განადგურებული იყო. შეწუხდა: რამეთუ შერცხვა. შეწუხდა: რამეთუ მოკლეს. აწყენდა: იმიტომ რომ მთლად დამსხვრეული იყო. ვნერვიულობდი, რადგან სულ მიბმული ვიყავი. მან აიღო ხორცი და იპოვა (მასში) ღმერთი. მან აიღო დედამიწა და იპოვა მასში სამოთხე. ავიღე ის, რაც ვნახე; მაგრამ მე დამექვემდებარა ის, რასაც არ ველოდი. -სიკვდილო სად არის შენი ნაკბენი? ჯანდაბა! სად არის შენი გამარჯვება? (კორ. 15:55)? - ქრისტე აღსდგა: და - დაეცა! ქრისტე აღსდგა! და დემონები დაეცნენ! ქრისტე აღსდგა: ანგელოზები გიხაროდენ! ქრისტე აღსდგა: და სიცოცხლე აღდგა! ქრისტე აღსდგა: და არც ერთი მკვდარი არ არის საფლავში! რადგან მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტე იყო პირველი ნაყოფი მიძინებულთა (1 კორ. 15:20). მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ბევრი ქრისტიანი მაშინ მოინათლა სრულწლოვანებამდე, ძირითადად, დაახლოებით 30 წლის ასაკში, სურდათ მიებაძა უფალი, რომელიც ამ ასაკში მოინათლა.