Saint Jean Chrysostome

Sommaire I. La formation initiale et la vie de saint Jean avant d'accéder au sacerdoce II. Activités de saint Jean Chrysostome au rang de presbytre III. Activités de saint Jean Chrysostome avec rang d'archevêque de Constantinople IV. Le procès de saint Jean Chrysostome ; son exil, ses souffrances et sa mort I. La formation initiale et la vie de saint Jean avant d'accéder au sacerdoce Le grand maître œcuménique et saint Jean Chrysostome est né à Antioche, la principale ville de Syrie (en Asie), vers l'an 347 après la Nativité du Christ. Peu après la naissance de Jean, son père, Secundus ; qui occupait une place importante dans l'armée syrienne, est décédé, laissant Anfusa, 20 ans, la mère de John, veuve. Sainte Anfusa n'a pas décidé de contracter un nouveau mariage et a concentré toute son attention et toutes ses activités sur l'éducation de son fils dans la foi et la piété. Et elle remplit ce devoir de mère avec un zèle si rare qu'elle devint un objet de surprise non seulement pour les chrétiens, mais même pour les païens. Livanius, alors célèbre érudit païen, après avoir écouté un jour l’histoire de Jean à propos de sa mère, a déclaré : « Quelles épouses extraordinaires les chrétiens ont ! Pour cette raison, le fils consolait sa mère avec ses talents, ses succès et son obéissance. Lorsque le temps de l'enfance de Jean fut passé, Anfusa l'envoya à l'école païenne d'Antioche pour poursuivre ses études, car les écoles chrétiennes étaient alors fermées. L'empereur Julien, s'étant éloigné de Dieu, lança une persécution des chrétiens et, entre autres choses, leur interdit d'avoir leurs propres écoles. Dans l'école païenne d'Antioche, Jean, sous la direction des professeurs les plus célèbres de l'époque, étudia la sagesse et l'éloquence païennes et y acquit des connaissances approfondies. Son célèbre professeur Livanius, avant sa mort, répondit à la question de ses amis : « Qui aimeriez-vous avoir pour successeur ? » répondit : « J’aurais choisi Jean si les chrétiens ne nous l’avaient pas enlevé. » Pendant ce temps, Anfusa, avec tout l'amour et l'attention d'une mère chrétienne, ne cessa de veiller à l'éducation morale de son fils. Elle a demandé au prêtre de lui enseigner des leçons élémentaires dans le Saint-Esprit. Écriture, et elle-même a lu la Bible avec lui, lui enseignant à travers des conversations. C'est à ses instructions et à son exemple que John devait principalement le fait que, au milieu de la vie séduisante de beaucoup de ses camarades, il gardait son cœur pur. En 1920, il termine non seulement ses études, mais parvient même à devenir célèbre. Il lui fallait maintenant prendre position publiquement. John a choisi lui-même le titre d'avocat (défenseur des accusés). On attendait beaucoup d'un jeune avocat aux talents heureux, au caractère fort et honnête et au don d'expression merveilleux et libre - et pas en vain : John a pleinement répondu à ces attentes et a réussi en peu de temps à prendre une place honorable parmi les avocats. Pour cette raison, il a presque dévié de la bonne direction que lui avait donnée le pieux Anfusa. Il est devenu évident que Jean avait un amour complètement différent pour la lecture des Saintes Écritures et des prières, comme il l'avait dans son enfance et sa tendre jeunesse ; Le zèle pour les questions de foi et de piété n’était plus du tout le même qu’auparavant. Il est devenu évident que le théâtre et autres représentations publiques étaient devenus pour lui une nécessité. C'est ainsi que la vie laïque a changé John ! Heureusement, cela n’a pas duré longtemps. Bientôt, la grâce de Dieu révéla à son élu l'abîme au bord duquel il se trouvait. Jean avait un ami sincère, dont il se lia à l'école d'Antioche et qu'il aimait plus que tous ses camarades, il s'agit de Basile, plus tard évêque de Raphane (en Syrie). Tandis que Jean, ayant rang d'avocat, était captivé par le monde, son ami Basile travaillait dans le désert d'Antioche. Ayant appris que Jean s'était écarté du chemin de l'Évangile, il lui demanda et le supplia de changer son style de vie et ses activités, et sa demande eut le succès escompté. Jean a démissionné de son poste d'avocat, a oublié le théâtre et les représentations publiques, est retourné à la maison de sa mère et a consacré tout son temps à la prière et à l'étude des Saintes Écritures et des réflexions pieuses. Ayant appris la vie pieuse de Jean et remarquant les merveilleuses qualités de son âme, l'évêque d'Antioche, saint Mélétius, commença à l'inviter souvent chez lui pour une conversation spirituelle, et en 370 il accomplit le sacrement de saint baptême 1. Après cela, Jean décida de consacrer toute sa vie au service de Dieu et voulut se retirer dans un monastère avec son ami Vasil. Mais les demandes de sa mère l'ont retenu. « Attends ma mort », lui dit sa mère. Je le sens déjà approcher ; enterre-moi avec les ossements de ton père, et ensuite, ta bonne volonté : fais ce que tu veux. Cédant aux larmes de sa mère, Jean resta dans la maison de son père ; à cette époque, il était lecteur de l'Église d'Antioche. Quand Anthusa mourut, John ferma les yeux de sa main filiale et l'enterra à côté des cendres de son père. Désormais, rien ne l'empêchait de réaliser son désir. Après avoir distribué ses biens aux pauvres et donné la liberté aux esclaves, il s'empressa de partir pour le désert d'Antioche. Ici, il entra dans l'un des monastères de montagne et se mit à l'entière disposition de l'aîné le plus strict. St. lui-même a ensuite raconté comment les habitants du désert passaient leur vie. Jean dans ses conversations avec les habitants d'Antioche. À minuit profond, les ermites se levaient de leur lit et, dans le silence de minuit, chantaient des chants sacrés à la gloire de Dieu. Après s'être reposés un peu, ils accomplirent les prières du matin et chantèrent les heures de la journée : la troisième, la sixième et la neuvième. Entre le service de Dieu, les moines passaient soit à lire des livres sacrés, soit à copier les créations de leurs pères, soit à faire de l'artisanat : certains plantaient et arrosaient des plantes, d'autres tricotaient des cilices, tissaient des paniers, etc. Leur nourriture était du pain et de l'eau, et ils n'en mangeaient généralement que le soir. Après avoir terminé leurs prières et leurs études quotidiennes, les ermites rentrèrent en paix dans leurs cellules. Ils n'avaient ni constipation ni veille de nuit, puisqu'ils n'avaient aucune propriété : tout ce qu'ils produisaient en excédent de ce qui était nécessaire à la nourriture quotidienne, ils le donnaient aux pauvres et aux mendiants. Telle était la vie de ces habitants du désert que Jean rejoignit. Et non seulement il partageait volontiers avec les moines tous leurs exploits, mais il trouvait aussi le loisir de faire ce que d'autres ne faisaient pas : dans le désert, il écrivit des œuvres qui sauvent les âmes. Lorsqu'un pieux ascète d'Antioche, nommé Démétrius, commença à lui demander avec insistance d'écrire un tel mot sur la contrition qui pourrait adoucir le cœur endurci et le nourrir de larmes, Jean, cédant à sa demande, écrivit deux beaux mots sur la contrition du cœur - tous les frères du désert les lisèrent avec plaisir. Puis il écrit Deux Conversations à son ami et confrère éducateur Théodore, afin de le maintenir sur la voie monastique dont il voulait sortir. Ici, au monastère, il écrivit Trois Livres pour défendre la vie monastique contre ceux qui condamnaient cette vie et empêchaient la propagation des monastères. La vie sainte, les beaux écrits et le don des miracles avec lesquels Dieu a glorifié Jean dans le désert - tout cela a attiré l'attention générale sur lui et a répandu sa renommée bien au-delà du désert. Mais cette gloire et cette attention étaient difficiles pour Jean : il avait peur de tomber dans l'orgueil spirituel et c'est pourquoi, après quatre ans de vie monastique, il quitta le monastère. A quelque distance du monastère, parmi les rochers et les forêts inhabitées, se trouvait une grotte profonde. Jean s'est retiré ici, avec l'intention d'y passer toutes ses journées jusqu'à sa mort, dans le jeûne et la prière. Seul Dieu connaissait ses actes secrets, ses chagrins et ses prières ; et tout ce que les gens savaient, c'est que dans la grotte, il n'y avait ni chaise, ni table, ni lit ; que Jean ne mangeait que du pain que lui apportait un de ses amis, et s'endormit non pas couché, mais appuyé contre les parois de la grotte. Les durs travaux, le froid et l'humidité de la grotte perturbèrent tellement sa santé qu'il fut contraint de retourner à Antioche. L'évêque d'Antioche, St., reçut le visiteur avec joie. Mélétius le fit diacre (en 381), et cinq ans plus tard, le successeur de sainte Mélétia, Flavien, l'ordonna prêtre. À partir de ce moment-là, une série continue de nouvelles œuvres et de mérites de Jean commença pour l’Église de Dieu. II. Activités de saint Jean Chrysostome au rang de prêtre Après avoir ordonné Jean prêtre, Mgr Flavian lui confia le devoir de transmettre des enseignements au peuple d'Antioche. Ainsi, pendant ses 12 années de prêtrise à Antioche, il prêchait la parole de Dieu au peuple deux ou trois fois par semaine et quotidiennement pendant le jeûne. Il prêchait avec la parole vivante, sans livres ni notes, et de ses lèvres sortait une telle grâce, une telle puissance que ceux qui l'écoutaient étaient remplis de tendresse et de joie inexplicable : certains, touchés jusqu'au plus profond de leur âme, se mettaient à pleurer et à sangloter ; d'autres, dans un accès d'enthousiasme, interrompaient ses paroles par des applaudissements enthousiastes. Et lorsqu'il se plaignait de ces signes d'approbation laïques, qui transformaient la maison de Dieu en théâtre, les cris et les exclamations étaient remplacés par des baisers sur ses mains et sur ses vêtements. La foule de ses auditeurs était si nombreuse que les églises dans lesquelles il prêchait se révélèrent petites ; il y avait une telle cohue autour de sa chaire qu'on pouvait y étouffer. Non seulement les chrétiens, mais aussi les païens et les juifs venaient à l’église pour écouter l’extraordinaire prédicateur. Lorsque la maladie obligea le saint prêtre à rester à la maison, le peuple perdit courage, le renouveau et le mouvement populaires cessèrent et il sembla qu'un désastre s'abattait sur la ville. Mais dès que Jean réapparut dans l’église, des cris de joie et de bénédiction vinrent de partout. Et le grand professeur, toujours réchauffé par l'amour paternel pour le peuple, n'épargnant aucun effort ni sa santé, commença à prêcher et à enseigner avec ses paroles éloquentes et dorées. Les auditeurs d'Antioche l'appelaient Chrysostome, et St. L'église lui garda à jamais ce nom. Sur quoi Chrysostome a-t-il prêché ? Qu’a-t-il enseigné au troupeau d’Antioche ? Lui, comme un père attentionné, essayait de guérir tous les ulcères, de détruire tous les vices et de corriger tous les défauts de son troupeau ; mais il s'armait surtout souvent contre l'avarice des riches à l'égard des pauvres, contre le luxe et la passion du peuple pour les spectacles, et appelait toujours sans cesse ses auditeurs à la miséricorde et à la compassion pour les veuves orphelines et les pauvres. Dans l'une de ses conversations, il dit : " Peut-être que quelqu'un dira : chaque jour vous nous parlez de miséricorde et de philanthropie. " Je ne cesserai de parler de cela " (conversation sur Matthieu 88). Il a exigé que l'aumône soit faite, et qu'elle soit donnée volontairement et avec une main généreuse. " Je vois que vous semez, dit-il, mais pas de toute votre main ; C’est pourquoi j’ai peur que vous ne récoltiez pas une récolte abondante, selon le proverbe : ce que vous semez est ce que vous récoltez. D'autre part, il incitait paternellement et avec amour les mendiants à ne pas se plaindre et à ne pas irriter leurs bienfaiteurs, il condamnait la passion des mendiants pour le vagabondage, leur ruse et leur inclination au mensonge. Cependant, Chrysostome a également blâmé les riches eux-mêmes pour les diverses astuces auxquelles les pauvres ont parfois recours pour recevoir l'aumône. « Sa feinte (du mendiant) annonce à tous votre inhumanité », dit-il ; "S'il demande, supplie, pleure pitoyablement, pleure, sanglote, erre toute la journée et ne trouve pas la nourriture nécessaire, alors peut-être a-t-il inventé une telle ruse qui ne sert pas tant à lui qu'à vous, mais sert de déshonneur et d'accusation. Il mérite la compassion pour aller à une telle extrême; et nous sommes dignes de mille exécutions parce que nous forçons les pauvres à recourir à la tromperie" (21 conversations sur la première épître à Corinthe.). Chrysostome a prouvé sa compassion pour la pauvreté non seulement en paroles, mais aussi en actes. Utilisant toutes ses richesses pour aider les pauvres, il atteint lui-même l’extrême pauvreté. Vierges et veuves, pauvres vagabonds, prisonniers et malades, tous ont fait l'expérience de sa charité et de ses soins : pas un seul pauvre ne l'a jamais quitté sans recevoir de l'aide et des conseils réconfortants dans son deuil. Plus de trois mille veuves pauvres et orphelins de l'Église d'Antioche étaient sous sa garde quotidienne, et il les nourrissait toutes avec ses propres biens et les revenus de l'Église. Mais le grand bienfaiteur des pauvres et des malades dans les circonstances difficiles de la vie nationale était aussi un consolateur pour les riches eux-mêmes et, en général, pour tous ses concitoyens. Deux ans après l’ordination sacerdotale de Jean, une émeute éclate à Antioche. Le peuple a trouvé difficile pour lui-même le nouvel impôt causé par les circonstances militaires et, dans le feu d'une irritation déraisonnable, il a renversé les statues de l'empereur et de l'impératrice, les a traînées en criant et bruyamment dans les rues de la ville et finalement les a brisées. Jean regarda avec tristesse la folie de la rébellion, mais resta silencieux, sachant que le peuple enragé était sourd à toute parole d'exhortation. Mais un éclair de rage passa, le peuple reprit ses esprits, vit avec horreur toute la laideur de son acte, et la peur et le découragement remplirent le cœur des habitants d'Antioche : ils attendirent avec appréhension la décision de l'empereur Théodose, à qui ils rapportèrent ce qui s'était passé. Alors l'évêque Flavien lui-même se rendit à Constantinople pour demander pardon au roi, et Jean, resté à Antioche, parla au peuple avec une forte parole de consolation : « Donnez-moi vos âmes, inclinez vos oreilles », s'exclame-t-il ; rejetons votre tristesse, revenons à notre habitude antérieure, et comme nous avons l'habitude d'être toujours ici avec complaisance, nous le ferons maintenant, en remettant tout sur Dieu. Cela nous servira également à mettre fin au désastre, car lorsque Dieu verra que nous écoutons sa parole avec attention et que nous ne rejetons pas ses instructions dans cette période malheureuse, il nous apportera bientôt de l'aide et apportera un changement gracieux et un silence dans la tempête actuelle. Et pas moins de 19 merveilleux enseignements ont été délivrés par Chrysostome en l’absence de Flavien ! Encourageant ses concitoyens dans l'espoir du pardon, il profite en même temps, profitant des circonstances, les appelle au repentir de leurs péchés, leur inculque le dédain de la richesse, le mépris des plaisirs, les convainc de se soumettre à la Providence sans embarras, avec un dévouement total. Le peuple se rassemblait en grand nombre pour l'écouter, et sa parole apportait la paix aux âmes excitées par ce terrible événement. Pendant ce temps, le saint évêque Flavien, arrivé à Constantinople, apparut à l'empereur Théodose et le supplia de pardonner aux criminels, afin que la puissance de la foi chrétienne, qui surmonte la juste colère, soit ainsi glorifiée. "Vos statues ont été abattues", dit Flavien, "mais vous pouvez en ériger d'autres plus glorieuses que celles-là. Si vous pardonnez les crimes de ceux qui vous ont offensé et ne les mettez pas à mort, alors ils ne vous érigeront pas une statue de cuivre sur la place, ni d'or, ni de pierre, mais bien plus précieuse, ornée de philanthropie et de miséricorde. Chacun en mettra une comme celle-ci dans votre cœur, et vous aurez autant de statues qu'il y a et qu'il y aura d'habitants sur terre... Cependant, je suis venu vers vous, monsieur, pas d'eux, les Antiochiens ; avant leur demande, j'ai été envoyé par le Seigneur pour vous dire : si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi... Je vous prie d'imiter votre Seigneur, qui, quotidiennement insulté par nous, ne cesse de donner ses bénédictions à tous. Ne me faites pas honte dans votre espérance et ne rejetez pas mon offre. Les paroles du saint évêque eurent un fort effet sur l'empereur. Il versa des larmes et dit : " Si le Seigneur de l'univers, venu sur terre pour nous, a pris pour nous la forme de serviteur et a été crucifié parmi ceux qui ont bénéficié de Lui, a prié pour ceux qui L'ont crucifié au Père Céleste : Père les a laissés partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font ! " Alors je ne peux pas et je ne pardonnerai pas à ceux qui m'ont maudit, une personne semblable à eux. " Fort de cette magnanime décision de l'empereur, Mgr Flavian revint à Antioche le jour même de la fête de Pâques, solennellement salué par le peuple. Le premier jour de la fête, Jean Chrysostome a annoncé aux habitants de la ville que l'empereur leur avait pardonné et a ajouté : « Vous avez rencontré votre berger, décorant les rues de torches et de couronnes, mais agissez désormais différemment. Décorez-vous non pas de fleurs, mais de vertus, illuminez votre âme de bonnes actions, réjouissez-vous toujours de joie spirituelle et remerciez constamment Dieu non seulement pour la fin de nos malheurs, mais aussi pour le fait qu'il les a envoyés. Les soins et les soins paternels du saint prêtre Jean pour le troupeau qui lui était confié ne sont pas restés sans récompense. Dieu a béni son œuvre. Il vit avec joie que parmi le peuple la piété commençait à remplacer le libertinage, l'écoute des enseignements de l'Église et la prière remplaçaient le théâtre et le cirque, la charité prenait le pas sur l'avarice. Lui-même a exprimé plus d'une fois sa joie de voir la correction de son troupeau : "Je me réjouis de vous voir affluer en tant de multitudes et avec une telle hâte pour écouter les ministres de l'autel. Un tel zèle de votre part est la meilleure preuve de votre succès en vertu et en actes de piété"... Mais le moment est venu pour le troupeau d’Antioche de se séparer de son grand maître. La renommée de l'éloquence et de la sainteté de la vie de Chrysostome atteignit Constantinople, et il fut appelé à devenir archevêque de Constantinople. III. Activités de saint Jean Chrysostome avec rang d'archevêque de Constantinople En 397, l'archevêque Nektarios de Constantinople mourut. L'importance de la ville de Constantinople, en tant que capitale de tout l'Orient, et l'influence proéminente dont jouissaient les archevêques de Constantinople dans les affaires de l'Église et à la cour royale, ont suscité chez de nombreux évêques et prêtres le désir de prendre cette place, et certains d'entre eux sont même venus dans la capitale dans ce but. Pendant ce temps, l'empereur Arcadius décida de nommer le glorieux prêtre antiochien Jean Chrysostome comme archevêque de Constantinople. Mais comment emmener Jean d’Antioche ? Ils craignaient que les habitants d'Antioche, extrêmement friands de leur sage mentor, ne s'opposent à son départ. Puis ils ont eu l'idée de le prendre par ruse. Ayant reçu des ordres de Constantinople, le souverain antiochien Astérius invita Jean à venir à l'église de campagne des Saints Martyrs, comme pour une réunion sur une question importante. Chrysostome, ne se doutant de rien, se présenta en toute hâte à l'endroit désigné ; mais dès son arrivée, Asterius le mit dans un char qui le précipita à Constantinople avec une extrême rapidité. A Constantinople, Chrysostome refusa d'abord d'accepter un rang élevé, soulignant la faiblesse de ses forces et son indignité ; mais ensuite, voyant que ses objections étaient vaines, il se soumit à l'élection, y voyant avec révérence la détermination de Dieu, et le 26 février 398, il accepta la consécration comme évêque. Quelques jours après la dédicace, il a prononcé, en présence d'un grand nombre de personnes, son premier discours d'introduction, dans lequel, avec son éloquence habituelle, il a essayé de montrer aux auditeurs qu'il était venu à eux avec un désir sincère de servir la cause de leur salut. Ce mot a eu un effet saisissant sur les auditeurs et a immédiatement suscité le respect et l'amour du peuple pour Chrysostome. Il s'est mis à améliorer son nouveau troupeau et les grandes actions qu'il a accomplies au cours des quelques années de son service archipastoral sont incommensurables. La première préoccupation de Chrysostome fut d'améliorer la moralité du clergé de Constantinople. Il était particulièrement bouleversé par l'ambition des servants de chœur et leur amour du luxe. Le saint archipasteur, avec douceur et amour, et parfois sévérité, tenta de changer le mode de vie des bergers qui lui étaient subordonnés. Il leur a enseigné sa parole, mais le meilleur professeur pour eux était sa propre vie. Il menait une vie extrêmement stricte et abstinente : il mangeait la nourriture la plus simple ; il n'allait jamais aux dîners luxueux qui étaient alors courants à Constantinople, et il ne organisait jamais de fêtes chez lui ; Il portait toujours des vêtements modestes et sombres. Il utilisait tout son argent pour aider les pauvres et les malades ; a créé et entretenu plusieurs hôpitaux, hospices et deux maisons pour les vagabonds. En essayant de corriger le clergé qui lui était subordonné et d'alléger le sort des souffrances, Chrysostome était encore plus soucieux de préserver la pureté de la foi et du culte. Il a esquissé le rite de la Divine Liturgie, connue sous son nom. La liturgie de Jean Chrysostome est célébrée pendant presque une année entière, à l'exception de quelques jours par an où, selon la charte de l'Église, est supposée la liturgie de Basile le Grand ou Grégoire le Grand. Chrysostome a également écrit une interprétation des livres sacrés, qui est toujours considérée comme le meilleur guide pour comprendre la parole de Dieu. Grâce aux soins et aux efforts de Chrysostome, de nombreux hérétiques se tournèrent vers la bonne foi, et de nombreux païens et juifs furent éclairés par la lumière de l'enseignement évangélique. La prédication de Chrysostome à Constantinople, ainsi qu'à Antioche, attirait de nombreux auditeurs : surtout du peuple, nombreux étaient ceux qui venaient écouter le professeur de toute la ville, même des villages environnants. « Le peuple avait soif de ses discours et ne se lassait pas de sa conversation », dit l'historien de l'époque Sozomen ; - lorsque, étant entré au milieu de la foule, il monta en chaire et commença à enseigner, les auditeurs se bousculèrent et se pressèrent les uns les autres, voulant s'avancer et se rapprocher de lui pour entendre plus clairement sa conversation. Dans ses conversations, Chrysostome a humilié l'orgueil des riches, s'est rebellé contre le luxe dans l'habillement et la décoration de la maison, contre l'attachement excessif aux divertissements et aux spectacles qui s'éloignent de Dieu. Un mercredi de la Semaine Sainte, une terrible tempête éclata, qui sema la peur et l'horreur chez tous les habitants de Constantinople. Ils se sont précipités vers l’église pour demander miséricorde à Dieu et ont eu recours à l’intercession des saints de Dieu. Mais dès que la tempête est passée et que la peur est passée, les gens ont oublié Dieu - et ont passé le Vendredi Saint à la course de chevaux, et le Samedi Saint, ils se sont précipités vers un spectacle théâtral. Le chagrin a frappé saint berger jusqu'au cœur. À Pâques, il s'adressa au peuple avec la parole : "Est-ce que cela peut être démoli ? Peut-on le tolérer ? Je me plains moi-même de vous... Le vendredi, quand le Seigneur a été crucifié pour le salut de l'univers, quand un si grand sacrifice a été fait, quand le paradis a été ouvert, le serment a été détruit, le péché a été détruit, l'inimitié de longue date a cessé, quand Dieu s'est réconcilié avec l'homme et que tout a été transformé ; le jour où il a fallu jeûner, se confesser et envoyer des prières de remerciement à Celui qui avait fait tant de bien pour le monde ; - à cette époque, vous, quittant l'église et oubliant l'importance du jeûne, vous êtes livré au diable et êtes parti pour un autre spectacle ! Les gens ont été profondément étonnés par les paroles de leur professeur. Une semaine plus tard, il s'est précipité en foule à l’église pour écouter ce que le prédicateur dirait d'autre à son sujet ; mais Chrysostome n'est pas sorti pour prêcher, mais un autre évêque a prêché. Puis, la fois suivante, le berger bien-aimé et aimant est venu vers le peuple. "Je t'ai beaucoup touché", dit-il, "pour le théâtre et les listes (en cours). Je suis très content et je suis content, selon la parole de l'apôtre : qui me rend heureux sinon celui qui est triste à cause de moi ? Je vois que cette tristesse a porté ses fruits... Si une conversation vous a tellement touché, vous a plongé dans une telle tristesse que vous êtes perdu en esprit et inquiet : deux, trois conversations guériront complètement votre maladie. Tout en exposant et en corrigeant les défauts et les vices de son troupeau, Chrysostome montrait en même temps aux hommes les moyens sûrs de sauver l’âme et d’atteindre le royaume de Dieu. Il a exhorté à prier Dieu le plus souvent possible et a, entre autres, conseillé de se lever pour prier la nuit, surtout à ceux qui n'ont pas le loisir de le faire pendant la journée. « Il est bon de se souvenir constamment de Dieu », dit Chrysostome, mais surtout lorsque l'esprit est calme, c'est-à-dire la nuit ; Pendant la journée, nous sommes confus par diverses préoccupations. Après tout, la nuit n'a pas été donnée uniquement dans le but de la passer dans le sommeil et l'inaction... Alors (la nuit) l'âme est plus pure, plus légère, plus gentille, plus capable de s'élever et de s'élever ; même l’obscurité et le silence sont propices à la tendresse. Avec la même force, Chrysostome incite ses auditeurs à faire du bien aux pauvres et aux nécessiteux et à accueillir les voyageurs ; il nous exhorte à toujours avoir une chambre prête à recevoir le Christ lorsqu'il viendra dans la personne du pauvre étranger. Dans l'un de ses sermons, il s'adresse à ses ouailles avec les paroles touchantes suivantes : "Le Christ est à votre porte ; ouvrez-lui ; vous êtes obligé de lui donner votre meilleure chambre, mais il ne vous demande qu'un petit coin ! Placez-le où vous voulez - dans les arrière-salles avec vos domestiques, dans les granges, dans les écuries avec vos ânes et vos chevaux - mais acceptez-le." Les paroles vivantes et enflammées du berger zélé ne sont pas restées sans bonnes conséquences : elles ont suscité dans le cœur des auditeurs l'amour du bien, l'aversion pour le mal, et la piété des habitants de Constantinople a sensiblement augmenté et les vices ont diminué. IV. Le procès de saint Jean Chrysostome ; son exil, ses souffrances et sa mort À une époque où Chrysostome se consacrait entièrement au soin de son troupeau, enseignait constamment au peuple la parole de Dieu, améliorait le bien-être des bergers qui lui étaient subordonnés, prenait soin des pauvres et des malades - à cette époque même, une formidable tempête de persécution et de calomnie se rassemblait contre lui de la part de ceux qui n'étaient pas satisfaits de ses actes et de ses paroles. Parmi les mécontents se trouvaient de nombreux membres du clergé qu'il licencia parce qu'ils ne remplissaient pas correctement leurs fonctions. Ils détestaient John, ils disaient qu'il était en colère et fier ; a commencé à l'observer et à mal interpréter ses actes et ses paroles afin de porter une accusation contre lui. Tous ces patrons qu'il dénonçait pour vol, amour de l'argent, du luxe, etc. étaient également mécontents de Chrysostome. Ils calomnièrent également Chrysostome et cherchèrent une occasion de l'accuser. Bientôt, tous ceux qui étaient mécontents de Jean trouvèrent un allié puissant en la personne de l'impératrice Eudoxie. Eudoxie, l'épouse de l'empereur Arcadius, était une femme fière et irritable ; elle était avide d'argent et n'avait pas honte des actions les plus malhonnêtes pour s'enrichir. Elle a emporté les biens des riches à leur mort, malgré le ressentiment et les larmes des enfants et autres héritiers légaux. Il existe un cas connu où elle a repris le vignoble d'une pauvre veuve qui avait des enfants parce qu'elle aimait ses raisins. Tous les souhaits d’Eudoxie furent immédiatement exaucés, puisqu’elle avait un contrôle total sur son faible mari. Eudoxie devait inévitablement se heurter à Chrysostome : il devait souvent intercéder pour ceux qu'elle offensait. Lorsque, dans ses sermons, il parlait contre la convoitise et l'amour de l'argent et menaçait du jugement de Dieu ceux qui oppriment les innocents et volent les biens des pauvres, Eudoxie prenait ses paroles comme une insulte personnelle et cherchait un moyen de se venger de lui. Elle l'envoya plusieurs fois pour le réprimander pour ses discours audacieux, mais Jean répondit aux messagers : "Je ne peux m'empêcher d'entendre les voix des offensés, pleurant et soupirant, je ne peux m'empêcher de reprocher à ceux qui ont péché ; je suis évêque, et j'ai été chargé du soin des âmes de beaucoup... Si la reine ne connaît pas le mal derrière elle, alors elle n'a pas de quoi se fâcher - elle devrait plutôt se réjouir que j'enseigne avec diligence à ses sujets à faire le bien !" Mais les réponses de Chrysostome irritèrent encore plus Eudoxie. Un jour, Chrysostome a prononcé un mot dans lequel il a condamné les femmes pour leur ruse et leur vanité. Des personnes malveillantes ont vu dans les paroles de Jean une allusion à l’impératrice et lui ont fait rapport. L'impératrice se plaignit auprès du roi de l'insulte qui lui avait été infligée et décida d'expulser Jean. Elle entre en relation avec l'évêque d'Alexandrie Théophile. C'est ainsi que Théophile, convoqué dans la capitale pour être jugé pour troubles dans son diocèse, devient l'accusateur de Jean, prend le contrôle de l'enquête et du procès à son encontre, après avoir décidé à l'avance de le déclarer coupable de tout. En vain Jean a demandé une rencontre avec son accusateur - Théophile ne voulait pas voir Jean, mais a gaspillé de l'argent et des promesses afin d'attirer plus de gens vers lui et de trouver des calomniateurs contre Jean. Sous sa présidence, Théophile, en 403, forma un conseil de 45 évêques dans le village de Dubé près de Chalcédoine, qui déposa 29 actes d'accusation contre Jean. Le saint a été jugé parce qu'il était miséricordieux envers les païens et les pécheurs, ils ont été jugés pour sa sévérité envers le clergé, les calomnies les plus injustes ont été portées contre lui et toutes ses paroles et ses actes ont été réinterprétés. Jean, et avec lui tous les honnêtes gens, ne reconnaissaient pas la légitimité du concile, car il était composé uniquement d'ennemis de Jean et d'envieux de sa gloire, et il n'y avait pas ceux des évêques réunis à Constantinople qui étaient disposés envers Chrysostome. Le conseil illégal a décidé de déposer Jean, et Arkady, au cœur timide, a approuvé la définition du conseil et a condamné Jean à l'exil. Jean était à l'église lorsque la nouvelle de sa déposition et de son exil se répandit parmi le peuple. Rassemblés en foule dense autour de l'église où se trouvait Jean, les gens veillaient jour et nuit, craignant que Jean ne soit emmené de là. La multitude réclamait un nouveau conseil plus large, censé justifier le berger et père bien-aimé. Touché par la sympathie du peuple pour lui, Jean monta en chaire et prononça un discours profondément touchant à son troupeau : "Des vagues fortes, une tempête violente ! Mais je n'ai pas peur de me noyer, car je me tiens sur un rocher ; que la mer se déchaîne : elle ne peut pas écraser la pierre. Que les vagues s'élèvent ; elles ne peuvent pas couler le navire de Jésus. Dites-moi, de quoi dois-je avoir peur ? Est-ce vraiment la mort ? – pour moi, la vie est le Christ, et la mort est un gain (Phil. 1 : 21). Y a-t-il vraiment des liens ? – La terre appartient au Seigneur et son accomplissement (Ps. 23 : 1). Est-ce vraiment la perte du domaine ? – nous n’avons rien apporté au monde, et nous ne pouvons rien en retirer (1 Tim. 4 : 7). Et puis il a décrit en termes vifs tout son amour pour son troupeau et les a exhortés à rester dans la prière. Après avoir parlé au peuple, Jean ne voulait pas que la rébellion et l'effusion de sang se produisent à cause de lui, et donc, secrètement du peuple, il s'est livré entre les mains d'un fonctionnaire royal et pendant la nuit a été transporté par bateau de l'autre côté du détroit. Mais dès que la rumeur du déplacement du saint s'est répandue dans la ville, les gens ont été horrifiés. La nuit de son enlèvement fut une nuit de tristesse et de larmes pour Constantinople. La foule, auparavant furieuse et irritée, s'est tue, a perdu courage et s'est précipitée vers l'église pour prier Dieu pour le retour du père kidnappé. Il n'y avait pas assez de place dans les églises : on priait aux carrefours des rues et sur les places. Les maisons des pauvres étaient vides : hommes, femmes, enfants, artisans, vendeurs, tout le monde était en prière, chacun voulait participer à ces larmes de prière élevées vers la justice céleste. La nuit suivante, il y a eu un fort tremblement de terre, et ses impacts ont été particulièrement ressentis dans le palais. Dans la chambre de l'impératrice, le lit, qui avait été surélevé très haut, roulait sur le sol. Eudoxie crut que sa dernière heure approchait, et la femme pâle, se précipitant dans la chambre de son mari, lui cria : " Celui que nous avons été forcés d'expulser est un homme juste, et Dieu lui-même s'est armé de vengeance. Si tu veux sauver l'empire, va immédiatement le rendre. " Des messagers furent immédiatement envoyés chercher Jean avec une invitation à retourner dans la capitale. Lorsque John retourna à Constantinople la nuit, il aperçut une baie éclairée par des milliers de torches sur les bateaux, sur le rivage et dans le port. Ce fut un magnifique spectacle de la rencontre que le peuple donna à son évêque. Chrysostome fut profondément choqué. Ayant débarqué, il voulut s'arrêter aux abords et ne pas entrer dans la ville jusqu'à ce qu'il soit acquitté par le conseil ; mais les gens faillirent le forcer à entrer dans la ville. Avec des torches allumées, des chants et des exclamations joyeuses, les gens l'ont amené à l'église et lui ont demandé des bénédictions et des paroles instructives. Jean devait réaliser le désir de chacun et, après avoir béni le peuple, il prononça une parole de louange au Seigneur. Bientôt, un concile de 70 évêques réunis à Constantinople déclara invalide la définition du concile de Duba. C’est ainsi que se termina le premier exil de Jean : il reprit le contrôle de son diocèse et recommença à parler avec le peuple. Mais les ennemis de Jean n’ont pas cessé de comploter contre lui et, deux mois plus tard, ils ont de nouveau réveillé la colère d’Eudoxie. Près de l'église, sur la place, ils placèrent une statue en argent de l'impératrice. La célébration de l'ouverture de la statue était accompagnée de jeux et de spectacles bruyants, qui duraient plusieurs jours, gênaient le service et confondaient les fidèles dans l’église. Alors John a prononcé un mot fort contre les lunettes. Ils en informèrent Eudoxie et elle convoqua de nouveau un conseil des ennemis de Jean. Le concile raisonna longuement, écouta de nombreux faux témoignages, mais malgré toute sa haine envers Jean, il dut admettre qu'il ne trouvait pas de motifs suffisants pour la déposition de l'archevêque, et l'affaire fut transférée au pouvoir impérial. Arkady, sur l'insistance de sa femme et des évêques hostiles à Jean, décida de déposer le saint, et le 20 juin 404, Chrysostome fut envoyé en exil. La nuit même du départ de Jean de la capitale, un terrible incendie éclata, commençant dans son église près du trône et détruisant de nombreuses maisons publiques et privées. Les ennemis de Saint-Jean furent calomniés par ses partisans, et beaucoup d'entre eux furent livrés à de terribles tourments. Cependant, la main de Dieu a apparemment puni les ennemis du saint. Les évêques hostiles à Chrysostome moururent d'une mort difficile. L'impératrice Eudoxie elle-même, épanouie de jeunesse et de santé, ne vécut que trois mois et demi après l'expulsion de Chrysostome et mourut dans de grandes souffrances. John a été envoyé en prison dans la ville arménienne de Kukuz. À Kukuza, John a été accueilli avec respect et révérence. Il y gagna bientôt l’amour universel et les habitants de toutes les régions environnantes affluaient quotidiennement pour écouter ses enseignements. Et en captivité, Jean a continué à prendre soin de l’Église. Avec ses lettres, il a inspiré et instruit les prédicateurs du christianisme en Phénicie, en Arabie et en Perse. Il correspond également avec ses amis à Constantinople. Ainsi, ses lettres à Olympias, diaconesse de l'Église de Constantinople, nous sont parvenues. Les diaconesses étaient des femmes qui se consacraient au service de l'Église sous la direction du clergé : elles visitaient les pauvres et les aidaient, soignaient les malades, instruisaient les catéchumènes, les préparaient au baptême, guidaient leurs premiers pas dans une nouvelle vie, travaillaient avec les enfants, etc. Olympias venait d'une famille noble, se distinguait par sa beauté spirituelle et physique et était très riche. Orpheline très jeune, elle épousa un prince souverain qui servait à la cour de Théodose ; mais ce mariage ne dura que deux ans, et après la mort de son mari, Olympias décida de rester veuve. Théodose, voyant sa jeunesse, souhaita la marier à un de ses proches, mais Olympias refusa résolument d'accomplir sa volonté. "Si Dieu m'avait destinée à vivre dans le mariage", écrit-elle à l'empereur, "il ne m'aurait pas enlevé celle que j'aimais. Après nous avoir libérés tous les deux du joug sous lequel nous nous sommes volontairement rendus, le Seigneur m'a montré ma véritable vocation, qui est de le servir, Lui, le Seigneur, dans le veuvage". Théodose attribuait cette décision d'Olympias aux machinations des prêtres qui, pensait-il, voulaient profiter de sa richesse. Par conséquent, il plaça la tutelle sur tous ses biens, ordonnant au chef de la ville (préfet) de les gérer jusqu'à ce qu'Olympias atteigne l'âge de trente ans. Avec un tel ordre, il espérait la forcer à se marier. "Je vous remercie, très auguste monarque", écrit Olympias, "je vous remercie d'avoir daigné, avec sagesse et bonne volonté, prendre sur vous la gestion de mes biens et ainsi alléger pour moi le fardeau des soucis terrestres. Daignez couronner votre œuvre en distribuant cette richesse aux pauvres et aux églises, comme j'avais l'intention de le faire. Vos représentants autorisés le feront avec une plus grande connaissance que moi en la matière, et de plus, vous me sauverez des piqûres de vanité criminelle qui accompagnent très souvent charité. » Théodose, voyant que son objectif n'avait pas été atteint, annula l'ordonnance de tutelle, rendit à Olympias le droit de gérer elle-même sa succession et lui accorda une totale liberté. Puis elle se consacre entièrement aux exploits de la charité chrétienne. L'archevêque de Constantinople Nektarios accepta Olympias comme diaconesse et la consulta sur toutes les affaires de l'Église. Le successeur de Nektarios, saint Jean Chrysostome, et la respectait profondément pour la pureté de sa foi et sa vie hautement morale et vertueuse. De son côté, Olympias se consacrait de tout son cœur à saint Jean et le traitait avec un amour respectueux et sans limites, comme une fille pour son père. La persécution contre Chrysostome et son exil frappèrent Olympias avec une grande tristesse. Elle ne pouvait, sans un profond choc, voir le renversement de ce qui lui était sacré, la victoire du mal sur le bien, le triomphe de la calomnie sur l'innocence. Celui qui a mérité la bénédiction du monde chrétien tout entier est privé de sa dignité et croupit en exil, tandis que des calomniateurs sans scrupules et des juges malhonnêtes prospèrent et sont fiers de leur victoire honteuse ! Choquée par tout cela, Olympias tomba dans le découragement, ce qui la conduisit à des doutes pécheurs : « Y a-t-il déjà une Providence qui dirige le cours des affaires terrestres ? » - se demanda-t-elle, « le Seigneur a-t-il abandonné son Église ? » Ces doutes ont terrifié Olympias, et elle les a combattus dans ses prières, suppliant Dieu de montrer sa justice et ainsi de renforcer la foi de ses enfants et de les sauver de la tentation. Ayant appris l'état mental si dangereux des Jeux olympiques, saint Jean Chrysostome lui envoya, pour consolation et édification, une lettre qui a survécu jusqu'à ce jour. Cette lettre est si instructive que nous la donnerons en abrégé : "Des pensées sombres et noires t'assiègent, chère et honorable épouse ! - écrit Chrysostome. Tu tombes dans le désespoir parce que tu ne comprends rien à tout ce qui se passe. O, je ne veux pas cacher le mal qui t'horrifie ; je ne veux pas le nier ou le minimiser ; au contraire, je veux que tu le considères pour ce qu'il est. Oui, nous naviguons au milieu d'une immense tempête. Le navire qui nous porte se précipite sans contrôle au gré de l'océan en colère. La moitié de ses marins sont en mer ; leurs cadavres flottent sous nos yeux à la surface des vagues ; l'autre moitié va mourir. Plus de voiles, plus de mâts ; les rames étaient cassées, et les timoniers, assis sur le banc, serraient leurs genoux avec leurs mains, ne sachant que faire, et trouvant la force de ne rien faire d'autre que gémir. le rugissement assourdissant des hampes atteint leurs oreilles. La mer elle-même soulève de ses profondeurs d'ignobles monstres qu'elle vomit sur le navire au grand effroi des navigants... En vain j'essaie d'exprimer par l'abondance de ces images les nombreux désastres qui nous assaillent, car quel langage humain pourrait les transmettre ? Et pourtant, moi qui devrais en être embarrassé plus que quiconque, je ne désespère pas : je lève les yeux vers le plus haut timonier de l'univers, Qui n'a pas besoin de l'art du contrôle en pleine tempête... "Il ne faut donc pas désespérer ; au contraire, il faut constamment se rappeler la vérité suivante : il ne faut craindre que le malheur dans le monde - le péché et la faiblesse d'esprit qui mène au péché ; tout le reste n'est qu'un rêve. La trahison et l'inimitié, la tromperie et la calomnie, les insultes et la calomnie, le vol, l'emprisonnement, les épées tranchantes, les mers troublées, la guerre dans le monde entier - tout cela n'est rien et peut confondre l'âme éveillée. L'apôtre Paul nous l'enseigne quand il dit : « Les choses que l’on voit sont temporaires. » Pourquoi craindre, comme s'il s'agissait d'un véritable désastre, de tels cas qui sont emportés par le temps, comme l'eau emportée par une rivière ?... « Mais », diront-ils, un tel désastre est un fardeau cruel et lourd ! - Certainement. Mais regardons les choses de l’autre côté – et apprenons à les mépriser. Les insultes, le mépris, le ridicule dirigés contre nous par nos ennemis, qu'est-ce que c'est vraiment ? La laine d'une robe pourrie, usée par les vers et détruite par le temps. Cependant, - ajoutent-ils, - au milieu de ces épreuves, beaucoup de ceux qui comprennent le monde périssent et sont tentés ? C’est assez juste, et cela s’est produit à plusieurs reprises ; mais après les destructions, la mort et les tentations, l'ordre est rétabli, le silence règne, et la vérité reprend son ancien chemin... Vous voulez être plus sage que Dieu ! Vous explorez les commandes de la Providence ! Mieux vaut s'incliner devant la loi prescrite par Lui ; ne jugez pas, ne vous plaignez pas, répétez seulement avec l’apôtre : la profondeur des intentions de Dieu – qui peut la comprendre ? "Si vous imaginez quelqu'un qui n'a jamais vu le soleil se lever ni se coucher, ne serait-il pas tenté par la vue du jour disparaître du ciel et de la nuit recouvrant la terre ? Il aurait pensé que Dieu l'abandonnait. Et celui qui n'a vu que le printemps, ne serait-il pas tenté en voyant l'arrivée de l'hiver, cette mort de la nature ? Il aurait pensé que Dieu, en renonçant à sa création, abandonnait le monde qu'il a créé. Et celui qui voit comment on sème dans la terre, et comment cette graine pourrit sous la terre et le gel, ne sera-t-il pas tenté en se demandant : pourquoi cette graine a-t-elle péri ? Mais plus tard il verra sa renaissance dans les champs jaunis ; un autre verra le soleil se lever de nouveau dans le ciel, et le printemps remplacera à nouveau l'hiver. Ces gens se repentiront plus tard de leur aveuglement et s'inclineront avec révérence devant l'ordre établi par la Providence ; blasphème. » "Mais même l'histoire de notre Rédemption n'est pas entourée de tentations ? Quel sujet de tentation ce Divin Enfant a dû être, enveloppé dans des langes, couché dans une tanière, obligé de quitter la crèche qui lui servait de berceau, pour fuir en Egypte, chez un peuple étranger ! Beaucoup ne pourraient-ils pas dire, en voyant la pauvre famille de Joseph : Comment ? et celui-ci est le Sauveur de l'humanité, le Roi du monde, le Fils de Dieu ? Et ils devraient être tentés. Plus tard, lorsque cet Enfant revint d'exil et grandit, une guerre irréconciliable éclata contre lui de partout. D'abord, les disciples de Jean le poursuivent avec leur inimitié envieuse : « Maître », disent-ils au Précurseur, « celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain baptise maintenant, et tout le monde vient à lui ! - ce sont des mots d'envie inspirés par l'esprit de méchanceté. "Et quand Jésus commence à faire des miracles, que de calomnies viennent contre lui et que de tentations pour les faibles ! "Tu es un Samaritain", lui crient-ils de toutes parts, "et le diable s'est emparé de toi 2." Le voyant parler avec une femme, il est traité de faux prophète : « s’il était prophète, il saurait quel genre de femme lui parle. » « Et le procès lui-même, la flagellation, la crucifixion – quelle tentation ils ont dû produire ! Le Christ est abandonné par ses disciples ; rien n'est visible autour de Lui, sauf les insultes des soldats ou de la foule, les moqueries, les calomnies et les coups. « Si tu es fils de Dieu, lui criaient-ils au pied de sa croix, alors descends de la croix et nous croirons en toi. » Mais le comble de l'insulte, surpassant toutes les inventions du mal, était la préférence pour un voleur, un voleur taché de sang. Qui veux-tu : le Christ ou Barabbas ? - Barabbas ! Tout le peuple de Juda crie : « Nous voulons Barabbas ! » et ça crucifiez-le, crucifiez-le ! Y a-t-il jamais eu une mort plus honteuse ! Et il meurt seul, sans amis, sans disciples ; un voleur, un compagnon bourreau, le confesse depuis sa croix. Non, toutes les tentations prises ensemble ne pourraient jamais être comparables à une telle tentation ! ... C'est ainsi que la vérité, descendue du ciel, a commencé sur terre : son chemin était entouré de circonstances qui étaient une épreuve pour les forts et la mort pour les faibles. "La vie des apôtres et la prédication évangélique n'ont pas non plus échappé à la tentation et à la persécution. Les apôtres se dispersent, courent et se cachent. Ils prêchent dans les ténèbres, et pourtant la foi fleurit; elle se propage rapidement par la puissance des miracles qui ont marqué sa naissance. L'un des apôtres descend par la fenêtre pour éviter la mort; il faut un ange pour libérer les autres prisonniers enchaînés. Quand les puissants du monde chassent les apôtres, les mendiants et les artisans les acceptent. Ils sont entouré des soins respectueux des marchands de pourpres, des fabricants de tentes, des tanneurs dans les quartiers reculés de la ville ou sur les bords de mer... C’était le chemin ordonné par Dieu lui-même dans son ineffable sagesse. «Maintenant, épouse pieuse et respectée», continue Jean Chrysostome, «si vous distinguez de nos nombreux désastres des événements heureux, alors même si vous n'y trouverez pas de signes et de prodiges, vous reconnaîtrez certainement en eux la connexion miraculeuse des voies de la Providence. Avec tout cela, Olympias, il n'est pas nécessaire que tu acceptes tout de mes lèvres sans aucun effort de ta part ; Je vous laisse le soin de rechercher et de combiner ces divers traits de la protection céleste, en les comparant à nos malheurs. Une telle œuvre qui sauve votre âme contribuera à dissiper votre découragement, à renforcer votre foi et vous en tirerez un grand soulagement dans vos chagrins. C’est le contenu de la première lettre de Chrysostome à Sainte Olympiade, écrite depuis la ville de Cucuza, où il fut exilé. John a passé environ deux ans à Kukuza ; souffrant beaucoup du climat rigoureux et des montagnards Isauriens, qui attaquèrent la ville. Mais cela ne suffisait pas aux ennemis de Chrysostome ! Ils craignaient que Jean ne reçoive honneur et amour à Kukuza, et ils réussirent à obtenir un décret ordonnant que Jean soit transféré dans la ville de Pithiunt, au pied du Caucase, sur les rives de la mer Noire. Épuisé par les épreuves et abattu par la maladie, John a été contraint de marcher pendant trois mois entiers dans la chaleur et la pluie. Dans la ville de Koman, ses forces l'ont finalement quitté. La nuit, St. lui apparut. Le Basilic, dont les reliques reposent dans cette ville, lui dit : « Ne te décourage pas, mon frère, nous serons ensemble demain. » Jean, attendant sa mort, ne voulut pas aller plus loin, mais il fut contraint de quitter la ville ; mais sa maladie devint si grave que le convoi revint avec lui à l'église qu'il avait quittée quelques heures plus tôt. Chrysostome, qui pouvait à peine se tenir debout, dit qu'il fut conduit à l'autel et demanda au prêtre de lui donner des vêtements blancs. Il a changé ses vêtements et a distribué tous ses vêtements aux personnes présentes. Puis il voulut rejoindre saint Tain des mains du curé, pria avec ferveur et termina son dernier mot par ce dicton qui revenait si souvent dans sa langue : "Gloire à Dieu pour tout ! Amen". Il s'est signé, s'est allongé sur les dalles du sol et a rendu son esprit au Seigneur. C'était le 14 septembre 407. De nombreux chrétiens se sont rassemblés pour son enterrement. Trente ans après la mort de Jean, ses saintes reliques furent transférées à Constantinople. De nouveau, le détroit de Constantinople était couvert de bateaux avec de nombreuses personnes qui saluaient solennellement les restes incorruptibles du grand saint. Le nouvel empereur Théodose le Jeune, fils de feu Arcadius, et sa sœur Pulchérie ont prié sur le tombeau pour que Dieu pardonne à leurs parents. Les reliques de Chrysostome ont été placées dans l'église des Saints-Apôtres. La Sainte Église honore la mémoire de saint Jean : le 14 septembre est le jour de la mort, le 21 janvier est le jour du transfert de saint. Ses reliques et sa mémoire sont le 13 novembre, et le 30 janvier il célèbre trois saints : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome. Saint Jean Chrysostome était le grand maître universel de foi et de piété : l'Église, ayant hérité de lui jusqu'à 1 500 créations éclairées par Dieu, « était ornée de ses paroles d'or comme des ustensiles d'or ». Tout le monde connaît sa parole inspirée du premier jour de Pâques. Et cela sonne encore à la fin des Bright Matins dans presque toutes les églises orthodoxes, maintenant la communication des croyants avec le grand professeur. Que ceux qui sont pieux et qui aiment Dieu profitent maintenant de cette célébration sainte et lumineuse ! (Luc 14 :17). Que quiconque est un serviteur prudent entre avec joie dans la joie de son Seigneur ! (Matthieu 25 :21). Celui qui a travaillé pendant le Carême, qu'il reçoive maintenant un denier ! (Matthieu 20 :13). Celui qui a travaillé dès la première heure, qu'il reçoive tout le paiement dû ! Ceux qui sont venus même après la troisième heure, remerciez et amusez-vous ! Ceux qui ont réussi à arriver après la sixième heure ne doivent pas s'inquiéter : ils ne perdront rien. Si vous deviez ralentir jusqu’à la neuvième heure, alors continuez sans aucune crainte. Même si un autre n'avait le temps d'arriver qu'à la onzième heure, qu'il n'ait pas peur de son retard. Car notre Maître de Maison est aimant et généreux : il accepte les derniers comme les premiers, il calme ceux qui viennent à la onzième heure, comme il calme ceux qui ont travaillé dès la première heure. Il prend soin des premiers et a pitié des derniers ; et il donne à ceci, et à cela il accorde ; il se réjouit des actes, mais accepte aussi les intentions avec amour, donne tout l'honneur qui lui est dû à l'action, mais loue également les bonnes dispositions. « Alors, tout le monde, tout le monde, entrez dans la joie de notre Seigneur ! - Tout d'abord, obtenez une récompense ! Riches et pauvres, réjouissez-vous les uns avec les autres ! Travailleurs et insouciants, honorez ce jour ! Vous qui avez jeûné et ceux qui n’ont pas jeûné, réjouissez-vous maintenant ! - Le repas est copieux : tout le monde soit satisfait ! – Le Taureau est grand et bien nourri : personne ne repart affamé ! Profitez tous de la fête de la foi ! Profitez tous de la richesse du bien ! Que personne ne se plaigne de la pauvreté : car le royaume est venu pour tous. Personne ne devrait pleurer pour ses péchés : car le pardon a brillé pour chacun depuis le tombeau. Personne ne devrait avoir peur de la mort : car la mort de notre Sauveur nous en a tous libérés. Embrassé par la mort, il a détruit la mort : étant descendu aux enfers, il a pillé l'enfer - et a attristé celui qui a touché sa chair. Ayant su cela depuis longtemps, Isaïe s'est exclamé : l'enfer a été affligé lorsqu'il t'a rencontré dans ses régions inférieures (Isaïe 14 : 9). - Il était bouleversé : car il était dévasté. Il était bouleversé : car il était couvert de honte. Il était bouleversé : car il avait été tué. Il était bouleversé : parce qu'il était complètement écrasé. J'étais bouleversé parce que j'étais tout attaché. Il a pris la chair et a trouvé (en elle) Dieu. Il a pris la terre et y a trouvé le paradis. J'ai pris ce que j'ai vu; mais j'ai été soumis à quelque chose auquel je ne m'attendais pas. - Mort, où est ton aiguillon ? Enfer! Où est ta victoire ? (Cor. 15:55) ? - Le Christ est ressuscité : et - vous êtes tombé ! Le Christ est ressuscité ! et les démons sont tombés ! Le Christ est ressuscité : et les anges se réjouissent ! Le Christ est ressuscité : et la vie est restaurée ! Le Christ est ressuscité : et il n'y a pas un mort dans le tombeau ! Car Christ, ressuscité des morts, était les prémices de ceux qui s'étaient endormis (1 Cor. 15 :20). A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen. De nombreux chrétiens se sont alors fait baptiser à l'âge adulte, principalement vers l'âge de 30 ans, voulant imiter le Seigneur, qui a été baptisé à cet âge.