San Juan Crisóstomo

Contenidos I. La educación inicial y la vida de San Juan antes de asumir el sacerdocio II. Actividades de San Juan Crisóstomo en el rango de presbítero III. Actividades de San Juan Crisóstomo con rango de Arzobispo de Constantinopla IV. El juicio de San Juan Crisóstomo; su exilio, sufrimiento y muerte I. La educación inicial y la vida de San Juan antes de asumir el sacerdocio El gran maestro ecuménico y san Juan Crisóstomo, nació en Antioquía, principal ciudad de Siria (en Asia), alrededor del año 347 después de la Natividad de Cristo. Poco después del nacimiento de Juan, su padre, Segundo; que ocupaba un lugar destacado en el ejército sirio, murió, dejando viuda a Anfusa, de 20 años, madre de John. Santa Anfusa no decidió contraer un nuevo matrimonio y centró toda su atención y todas sus actividades en educar a su hijo en la fe y la piedad. Y cumplió con este deber de madre con un celo tan poco común que se convirtió en objeto de sorpresa no sólo para los cristianos, sino también para los paganos. El entonces famoso erudito pagano Livanio, después de escuchar una vez la historia de Juan sobre su madre, dijo: “¡Qué maravillosas esposas tienen los cristianos!” Por eso, el hijo consolaba a su madre con talentos, éxitos y obediencia. Cuando pasó la infancia de Juan, Anfusa lo envió a la escuela pagana de Antioquía para que continuara sus estudios, porque las escuelas cristianas estaban cerradas entonces. El emperador Julián, alejándose de Dios, inició una persecución contra los cristianos y, entre otras cosas, les prohibió tener sus propias escuelas. En la escuela pagana de Antioquía, Juan, bajo la guía de los maestros más famosos de esa época, estudió sabiduría y elocuencia paganas y adquirió un amplio conocimiento de ellas. Su famoso maestro Livanio, antes de su muerte, respondió a la pregunta de sus amigos: "¿A quién te gustaría tener como sucesor?" respondió: “Habría elegido a Juan si los cristianos no nos lo hubieran quitado”. Mientras tanto, Anfusa, con todo el amor y la atención de una madre cristiana, no dejó de velar por la educación moral de su hijo. Ella ordenó al sacerdote que le enseñara lecciones elementales sobre el Espíritu Santo. Escritura, y ella misma leyó la Biblia con él, enseñándole a través de conversaciones. Fue a sus instrucciones y ejemplo a lo que John debió principalmente el hecho de que, en medio de las vidas seductoras de muchos de sus camaradas, mantuvo puro su corazón. En 1920 no sólo completó sus estudios, sino que incluso logró ganar fama. Ahora necesitaba tomar alguna posición pública. John eligió para sí el título de abogado (defensor de los acusados). Se esperaba mucho de un joven abogado con talentos felices, un carácter fuerte y honesto y un maravilloso y libre don de la palabra, y no en vano: John cumplió plenamente estas expectativas y en poco tiempo logró ocupar un lugar honorable entre los abogados. Por eso estuvo a punto de desviarse de la buena dirección que le dio el piadoso Anfusa. Se hizo evidente que Juan tenía un amor completamente diferente por la lectura de las Sagradas Escrituras y las oraciones, como el que tenía en su niñez y tierna juventud; El celo por los asuntos de fe y piedad no era en absoluto el mismo que antes. Se hizo evidente que el teatro y otras representaciones públicas se habían convertido para él en una necesidad. ¡Así es como la vida secular cambió a Juan! Afortunadamente, esto no duró mucho. Pronto la gracia de Dios reveló a su elegido el abismo al borde del cual se encontraba. Juan tenía un amigo sincero, con quien se hizo cercano en la escuela de Antioquía y a quien amaba más que a todos sus compañeros: se trata de Basilio, más tarde obispo de Raphane (en Siria). Mientras Juan, con rango de abogado, estaba cautivado por el mundo, su amigo Basilio trabajaba en el desierto de Antioquía. Al enterarse de que Juan se había desviado del camino evangélico, le pidió y le rogó que cambiara su estilo de vida y sus actividades, y su petición tuvo el éxito deseado. Juan renunció a su puesto de abogado, se olvidó del teatro y de las representaciones públicas, regresó a la casa de su madre y dedicó todo su tiempo a la oración, el estudio de las Sagradas Escrituras y las meditaciones piadosas. Habiendo aprendido sobre la vida piadosa de Juan y notando las maravillosas cualidades de su alma, el obispo de Antioquía, San Melecio, comenzó a invitarlo a menudo a su lugar para una conversación espiritual, y en 370 realizó el sacramento del San Bautismo 1. Después de esto, Juan decidió dedicar toda su vida a servir a Dios y quiso retirarse a un monasterio con su amigo Vasil. Pero las peticiones de su madre lo detuvieron. “Espera mi muerte”, le dijo su madre. Ya puedo sentirlo acercarse; entiérrame con los huesos de tu padre, y luego, tu buena voluntad: haz lo que quieras”. Cediendo a las lágrimas de su madre, Juan permaneció en casa de su padre; en esta época se desempeñó como lector de la Iglesia de Antioquía. Cuando Anthusa murió, John cerró sus ojos con su mano filial y la enterró junto a las cenizas de su padre. Ahora nada le impidió cumplir su deseo. Habiendo distribuido sus bienes entre los pobres y dado la libertad a los esclavos, se apresuró a partir hacia el desierto de Antioquía. Aquí entró en uno de los monasterios de la montaña y se puso a entera disposición del anciano más estricto. El propio St. habló más tarde sobre cómo pasaban sus vidas los habitantes del desierto. Juan en sus conversaciones con el pueblo de Antioquía. A medianoche, los ermitaños se levantaron de sus camas y, en medio del silencio de la medianoche, cantaron canciones sagradas para la gloria de Dios. Después de descansar un poco, realizaron las oraciones de la mañana y cantaron las horas del día: tercera, sexta y novena. El tiempo entre el servicio a Dios, los monjes lo pasaban leyendo libros sagrados o copiando las creaciones de sus padres, o haciendo manualidades: algunos plantaban y regaban plantas, otros tejían cilicios, tejían cestas, etc. Su alimento era pan y agua, y normalmente sólo lo comían al llegar la noche. Una vez terminadas sus oraciones y estudios diarios, los ermitaños se dirigieron en paz a sus celdas. No tenían estreñimiento ni guardias nocturnas, ya que no tenían ninguna propiedad: todo lo que producían en exceso de lo necesario para la alimentación diaria, se lo daban a los pobres y mendigos. Así era la vida de aquellos habitantes del desierto a quienes se unió Juan. Y no sólo compartió voluntariamente con los monjes todas sus hazañas, sino que también encontró tiempo libre para hacer lo que otros no hacían: en el desierto escribió obras que salvan almas. Cuando un piadoso asceta de Antioquía, llamado Demetrio, comenzó a pedirle persistentemente que escribiera una palabra sobre la contrición que pudiera ablandar el corazón endurecido y alimentarlo con lágrimas, Juan, accediendo a su pedido, escribió dos hermosas palabras sobre la contrición del corazón: todos los hermanos del desierto las leyeron con placer. Luego escribió Dos conversaciones a su amigo y colega educador Teodoro, para mantenerlo en el camino monástico del que quería abandonar. Aquí, en el monasterio, escribió Tres Libros en defensa de la vida monástica contra quienes condenaban esta vida e impedían la expansión de los monasterios. La vida santa, las hermosas escrituras y el don de los milagros con los que Dios glorificó a Juan en el desierto: todo esto atrajo la atención general hacia él y difundió su fama mucho más allá del desierto. Pero esta gloria y esta atención fueron difíciles para Juan: tenía miedo de caer en el orgullo espiritual y por eso, después de cuatro años de vida monástica, abandonó el monasterio. A cierta distancia del monasterio, entre rocas y bosques deshabitados, había una cueva profunda. Juan se retiró aquí, con la intención de pasar aquí todos sus días hasta su muerte, en ayuno y oración. Sólo Dios conocía sus hechos secretos, sus dolores y sus oraciones; y lo único que sabía la gente era que en la cueva no había silla, ni mesa, ni cama; que Juan sólo comió pan, que le trajo uno de sus amigos, y se durmió no acostado, sino apoyado en las paredes de la cueva. Los duros trabajos, el frío y la humedad de la cueva alteraron tanto su salud que se vio obligado a regresar a Antioquía. El obispo de Antioquía, St., recibió al visitante con alegría. Melecio lo nombró diácono (en 381), y cinco años más tarde, el sucesor de Santa Melecia, Flaviano, lo ordenó sacerdote. A partir de entonces comenzó una serie continua de nuevas obras y méritos de Juan para la Iglesia de Dios. II. Actividades de San Juan Crisóstomo en el rango de presbítero Habiendo ordenado a Juan sacerdote, el obispo Flaviano le confió el deber de predicar enseñanzas al pueblo de Antioquía. Y así él, durante sus 12 años de sacerdocio en Antioquía, predicó la palabra de Dios al pueblo dos o tres veces por semana, y diariamente durante el ayuno. Predicó con la palabra viva, sin libros ni notas, y de sus labios brotaba tal gracia, tal poder, que quienes lo escuchaban se llenaban de ternura y de un deleite inexplicable: algunos, conmovidos hasta lo más profundo del alma, comenzaron a llorar y a sollozar; otros, en un arrebato de entusiasmo, interrumpieron sus palabras con entusiastas aplausos. Y cuando se quejaba de estos signos seculares de aprobación, que convertían la casa de Dios en un teatro, los gritos y exclamaciones fueron sustituidos por besos en las manos y en la ropa. La multitud de oyentes era tan numerosa que las iglesias en las que predicaba resultaban pequeñas; Había tal aglomeración alrededor de su púlpito que uno podría asfixiarse allí. No sólo los cristianos, sino también los paganos y los judíos acudían a la iglesia para escuchar al extraordinario predicador. Cuando la enfermedad obligó al santo presbítero a quedarse en casa, el pueblo se desanimó, cesó el avivamiento y el movimiento popular, y parecía que algún tipo de desastre había caído sobre la ciudad. Pero tan pronto como Juan apareció nuevamente en la iglesia, de todas partes llegaron gritos de alegría y bendición. Y el gran maestro, siempre calentado por el amor paternal al pueblo, sin escatimar esfuerzos y salud, comenzó a predicar y enseñar con sus elocuentes y doradas palabras. Los oyentes de Antioquía lo llamaron Crisóstomo y San La iglesia conservó para siempre este nombre para él. ¿Sobre qué predicó Crisóstomo? ¿Qué enseñó al rebaño de Antioquía? Él, como un padre cariñoso, trató de curar todas las úlceras, destruir todos los vicios y corregir todos los defectos de su rebaño; pero especialmente a menudo se armó contra la tacañería de los ricos hacia los pobres, contra el lujo y la pasión del pueblo por los espectáculos, y siempre llamó incesantemente a sus oyentes a la misericordia y la compasión por las viudas huérfanas y los pobres. En una de sus conversaciones, dice: "Quizás alguien diga: todos los días nos hablas de misericordia y filantropía. "No dejaré de hablar de esto" (conversación sobre Mt. 88). Exigió que se dé limosna, y que se dé de buena gana y con mano generosa. "Veo que sembras", dijo, "pero no con la mano llena; Por eso temo que no cosecharéis mucha cosecha, como dice el proverbio: lo que siembras, es lo que cosechas”. Por otro lado, instó paternalmente y con amor a los mendigos a no quejarse y a no enojar a sus bienhechores, condenó la pasión de los mendigos por la vagancia, su astucia y su tendencia a mentir. Sin embargo, Crisóstomo también culpaba a los propios ricos de los diversos trucos a los que en ocasiones recurrían los pobres para recibir limosna. “Su pretensión (de mendigo) anuncia a todos tu inhumanidad”, dice; "Si pregunta, suplica, llora lastimosamente, llora, solloza, deambula todo el día y no encuentra el alimento necesario, entonces quizás haya inventado tal truco que no le sirve tanto a él como a ti, sino que sirve como deshonra y acusación. Merece compasión por llegar a tal extremo; y nosotros somos dignos de mil ejecuciones porque obligamos a los pobres a recurrir al engaño" (21 conversaciones sobre la primera epístola. a Corinto.). Crisóstomo demostró su compasión por la pobreza no sólo de palabra, sino también de hecho. Utilizando toda su riqueza para ayudar a los pobres, él mismo llegó a la pobreza extrema. Vírgenes y viudas, pobres vagabundos, encarcelados y enfermos, todos experimentaron su caridad y sus cuidados: ni un solo pobre lo dejó sin recibir ayuda y consejos reconfortantes en su dolor. Más de tres mil viudas pobres y huérfanos de la iglesia de Antioquía estaban bajo su cuidado diario, y los alimentaba a todos con sus propios bienes y con los ingresos de la iglesia. Pero el gran benefactor de los pobres y enfermos en las difíciles circunstancias de la vida nacional fue también un consuelo para los propios ricos y, en general, para todos sus conciudadanos. Dos años después de la ordenación sacerdotal de Juan, se produjo un motín en Antioquía. El pueblo encontró difícil para ellos el nuevo impuesto causado por circunstancias militares y, en el calor de una irritación irrazonable, derribaron las estatuas del emperador y la emperatriz, las arrastraron gritando y ruidosamente por las calles de la ciudad, y finalmente las destrozaron. Juan miró con tristeza la locura de la rebelión, pero permaneció en silencio, sabiendo que el pueblo enfurecido estaba sordo a cada palabra de exhortación. Pero pasó un destello de rabia, el pueblo recobró el sentido, vio con horror toda la fealdad de su acto, y el miedo y el desaliento llenaron los corazones de los habitantes de Antioquía: con temor esperaban la decisión del emperador Teodosio, a quien informaron de lo sucedido. Entonces el propio obispo Flaviano fue a Constantinopla para pedir perdón al rey, y Juan, que permaneció en Antioquía, habló al pueblo con una fuerte palabra de consuelo: “Dadme vuestras almas, inclinad vuestros oídos”, exclama; Dejad a un lado vuestra tristeza, volvamos a nuestra costumbre anterior, y así como estamos acostumbrados a estar aquí siempre con complacencia, así lo haremos ahora, poniendo todo en Dios. Esto también nos servirá para poner fin al desastre, porque cuando Dios vea que escuchamos su palabra con atención y no rechazamos sus instrucciones en este momento aciago, pronto nos dará ayuda y traerá un cambio lleno de gracia y silencio en la tormenta actual”. ¡Y Crisóstomo pronunció hasta 19 maravillosas enseñanzas en ausencia de Flaviano! Alentando a sus conciudadanos con la esperanza del perdón, al mismo tiempo, aprovechando las circunstancias, los llama al arrepentimiento de sus pecados, les inculca el desdén por las riquezas, el desprecio por los placeres, los convence a someterse a la Providencia sin vergüenza, con total devoción. El pueblo se reunió en gran número para escucharlo, y su palabra trajo paz a las almas emocionadas por el terrible acontecimiento. Mientras tanto, el santo obispo Flaviano, al llegar a Constantinopla, se apareció al emperador Teodosio y le suplicó que perdonara a los criminales, para que así fuera glorificado el poder de la fe cristiana, que vence la ira justa. "Tus estatuas han sido derribadas", dijo Flaviano, "pero puedes erigir otras más gloriosas que éstas. Si perdonas los crímenes de quienes te ofendieron y no los matas, entonces te levantarán no una estatua de cobre en la plaza, ni de oro, ni de piedra, sino mucho más preciosa, adornada con filantropía y misericordia. Cada uno pondrá una como ésta en tu corazón, y tendrás tantas estatuas como hay y habrá habitantes en la tierra... Sin embargo, yo vine a ti, Señor, no de ellos, los antioqueños; ante su petición, fui enviado por el Señor para deciros: si perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros... Os ruego que imitéis a vuestro Señor, que, siendo insultado por nosotros diariamente, no cesa de dar sus bendiciones a todos. Las palabras del santo obispo tuvieron un fuerte efecto en el emperador. Derramó lágrimas y dijo: "Si el Señor del universo, que vino a la tierra por nosotros, tomó forma de siervo por nosotros y fue crucificado entre los que se habían beneficiado de Él, oró por los que lo crucificaron al Padre Celestial: ¡Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen! "Entonces no puedo ni perdonaré a los que me maldicen a mí, una persona similar a ellos". Con esta magnánima decisión del emperador, el obispo Flaviano regresó a Antioquía en la misma fiesta de Pascua, saludado solemnemente por el pueblo. El primer día de la festividad, Juan Crisóstomo anunció a los vecinos de la ciudad que el emperador los había perdonado y añadió: “Conociste a tu pastor, decorando las calles con antorchas y coronas, pero a partir de ahora actúa de otra manera. Decoraos no con flores, sino con virtudes, iluminad vuestras almas con buenas obras, regocijándoos siempre con alegría espiritual y agradeciendo constantemente a Dios no sólo por el fin de nuestras desgracias, sino también por el hecho de que Él las envió”. Los cuidados y el cuidado paternal de San Presbítero Juan por el rebaño que le había sido confiado no quedaron sin recompensa. Dios bendijo su trabajo. Vio con alegría que entre la gente la piedad comenzaba a tomar el lugar del libertinaje, la escucha de las enseñanzas de la iglesia y la oración reemplazaban al teatro y al circo, la caridad prevalecía sobre la tacañería. Él mismo expresó más de una vez su alegría al ver la corrección de su rebaño: "Me alegro de veros congregados en tantas multitudes y con tanta prisa para escuchar a los ministros del altar. Tal celo vuestro es la mejor prueba de vuestro éxito en la virtud y en las obras de piedad"... Pero ha llegado el momento de que el rebaño de Antioquía se separe de su gran maestro. La fama de la elocuencia y la santidad de vida de Crisóstomo llegó a Constantinopla y fue llamado a servir como arzobispo de Constantinopla. III. Actividades de San Juan Crisóstomo con rango de Arzobispo de Constantinopla En 397 murió el arzobispo Nektarios de Constantinopla. La importancia de la ciudad de Constantinopla, como capital de todo Oriente, y la destacada influencia que gozaban los arzobispos de Constantinopla en los asuntos de la Iglesia y en la corte real, despertaron en muchos obispos y presbíteros el deseo de ocupar este lugar, y algunos de ellos incluso llegaron a la capital con este propósito. Mientras tanto, el emperador Arcadio decidió nombrar al glorioso presbítero de Antioquía Juan Crisóstomo como arzobispo de Constantinopla. ¿Pero cómo sacar a Juan de Antioquía? Temían que los habitantes de Antioquía, que querían mucho a su sabio mentor, se opusieran a su partida. Entonces se les ocurrió la idea de capturarlo con astucia. Habiendo recibido órdenes de Constantinopla, el gobernante de Antioquía Asterio invitó a Juan a ir a la iglesia rural de los Santos Mártires, como si fuera a una reunión sobre un asunto importante. Crisóstomo, sin sospechar nada, apareció apresuradamente en el lugar señalado; pero tan pronto como llegó, Asterio lo metió en un carro, que lo llevó rápidamente a Constantinopla. En Constantinopla, Crisóstomo al principio se negó a aceptar un alto rango, señalando la debilidad de su fuerza y ​​su indignidad; pero luego, cuando vio que sus objeciones eran en vano, se sometió a la elección, viendo con reverencia en ella la determinación de Dios, y el 26 de febrero de 398 aceptó la consagración como obispo. Unos días después de la dedicación, él, en presencia de una gran multitud, pronunció su primer discurso introductorio, en el que, con su habitual elocuencia, trató de mostrar a los oyentes que acudía a ellos con un sincero deseo de servir a la causa de su salvación. Esta palabra tuvo un efecto sorprendente en los oyentes e inmediatamente despertó entre la gente respeto y amor por Crisóstomo. Se dedicó a mejorar su nuevo rebaño, y las grandes hazañas que logró en los pocos años de su servicio archipastoral son inconmensurables. La primera preocupación de Crisóstomo fue mejorar la moralidad del clero de Constantinopla. Estaba especialmente molesto por la ambición de los monaguillos y su amor por el lujo. El santo archipastor, con mansedumbre y amor, y en ocasiones con severidad, trató de cambiar el estilo de vida de los pastores subordinados a él. Les enseñó con su palabra, pero el mejor maestro para ellos fue su propia vida. Llevó una vida extremadamente estricta y abstinente: comía los alimentos más sencillos; nunca asistió a las cenas lujosas que entonces eran comunes en Constantinopla, y nunca celebró fiestas en su casa; Siempre vestía ropa modesta y oscura. Usó todo su dinero para ayudar a los pobres y enfermos; Estableció y mantuvo varios hospitales, asilos y dos casas para vagabundos. Al tratar de corregir al clero subordinado a él y aliviar la suerte de los que sufrían, Crisóstomo se preocupó aún más por preservar la pureza de la fe y el culto. Describió el rito de la Divina Liturgia, conocido bajo su nombre. La Liturgia de Juan Crisóstomo se celebra durante casi un año entero, con la excepción de unos pocos días al año en los que, según los estatutos de la Iglesia, se supone la Liturgia de Basilio el Grande o Gregorio el Grande. Crisóstomo también escribió una interpretación de los libros sagrados, que todavía se considera la mejor guía para comprender la palabra de Dios. Gracias a las preocupaciones y esfuerzos de Crisóstomo, muchos herejes se volvieron a la fe correcta y muchos paganos y judíos fueron iluminados por la luz de las enseñanzas del Evangelio. La predicación de Crisóstomo en Constantinopla, así como en Antioquía, atrajo a muchos oyentes: especialmente de la gente común, muchos venían a escuchar al maestro de toda la ciudad, incluso de los pueblos circundantes. “La gente estaba sedienta de sus discursos y no se cansaba de su conversación”, dice el historiador de la época Sozomen; - cuando, entrando en medio de la multitud, subió al púlpito y comenzó a enseñar, los oyentes se empujaron y apiñaron unos a otros, queriendo avanzar y acercarse a él para escuchar más claramente su conversación”. En sus conversaciones, Crisóstomo humilló el orgullo de los ricos, se rebeló contra el lujo en la ropa y en la decoración del hogar, contra el apego excesivo a las diversiones y espectáculos que se alejan de Dios. Un día del miércoles de Semana Santa se desató una terrible tormenta, que trajo miedo y horror a todos los habitantes de Constantinopla. Corrieron a la iglesia para pedir misericordia a Dios y recurrieron a la intercesión de los santos de Dios. Pero tan pronto como pasó la tormenta y pasó el miedo, la gente se olvidó de Dios y pasó el Viernes Santo en la carrera de caballos y el Sábado Santo se apresuró a asistir a un espectáculo teatral. El dolor golpeó a St. Shepherd hasta lo más profundo. En Pascua se dirigió al pueblo con la palabra: "¿Se puede demoler esto? ¿Se puede tolerar? Yo mismo me quejo de vosotros... El viernes, cuando el Señor fue crucificado por la salvación del universo, cuando se hizo un sacrificio tan grande, cuando se abrió el paraíso, se destruyó el juramento, se destruyó el pecado, cesó la enemistad de muchos años, cuando Dios se reconcilió con el hombre, y todo se transformó; el día en que era necesario ayunar, confesar y enviar oraciones de acción de gracias a Aquel que lo había hecho mucho bien al mundo; - en este momento tú, dejando la iglesia y olvidando la importancia del ayuno, te entregaste en cautiverio al diablo y partiste hacia otro espectáculo. La gente quedó profundamente asombrada por las palabras de su maestro. Una semana después, se apresuró a ir a la iglesia para escuchar qué más decía el predicador sobre él; pero Crisóstomo no salió a predicar, pero otro obispo predicó. Luego, la siguiente vez, el amado y amoroso pastor salió a la luz del pueblo. "Te toqué mucho", dijo, "por el teatro y las listas (en ejecución). Estoy muy contento y me alegro, según la palabra del apóstol: ¿quién me alegra sino el que está triste por mí? Veo que esta tristeza ha dado fruto... Si una conversación te ha tocado tanto, te ha hundido en tal tristeza que estás perdido en el espíritu y preocupado: dos, tres conversaciones curarán completamente tu enfermedad". Al exponer y corregir los defectos y vicios de su rebaño, Crisóstomo al mismo tiempo mostró a la gente los medios seguros para salvar el alma y alcanzar el reino de Dios. Instó a orar a Dios con la mayor frecuencia posible y, entre otras cosas, aconsejó levantarse a orar por la noche, especialmente a quienes no tienen tiempo libre para hacerlo durante el día. “Es bueno recordar constantemente a Dios”, dice Crisóstomo, pero especialmente cuando el espíritu está en calma, es decir, de noche; Durante el día nos confunden diversas preocupaciones. Después de todo, la noche no fue dada sólo con el propósito de pasarla en sueño e inacción... Entonces (por la noche) el alma es más pura, más ligera, más amable, más capaz de remontarse y elevarse; Incluso la oscuridad y el silencio favorecen la ternura”. Con la misma fuerza, Crisóstomo inspira a sus oyentes a hacer el bien a los pobres y necesitados y a acoger a los viajeros; nos insta a tener siempre un lugar preparado para recibir a Cristo cuando venga en la persona del pobre extraño. En uno de sus sermones, se dirige a su rebaño con las siguientes palabras conmovedoras: "Cristo está a tu puerta; ábrele; estás obligado a darle tu mejor habitación, ¡pero Él sólo te pide un pequeño rincón! Colócalo donde quieras: en las habitaciones traseras con tus sirvientes, en los graneros, en los establos con tus asnos y caballos, pero simplemente acéptalo". Las palabras vivas y ardientes del celoso pastor no quedaron sin buenas consecuencias: despertaron en los corazones de los oyentes el amor por el bien, la aversión al mal y la piedad de los habitantes de Constantinopla aumentó notablemente y los vicios disminuyeron. IV. El juicio de San Juan Crisóstomo; su exilio, sufrimiento y muerte En un momento en que Crisóstomo estaba completamente dedicado al cuidado de su rebaño, enseñaba constantemente al pueblo la palabra de Dios, mejoraba el bienestar de los pastores subordinados a él, cuidaba a los pobres y a los enfermos, en ese mismo momento se estaba reuniendo contra él una formidable tormenta de persecución y calumnia por parte de aquellos que no estaban satisfechos con sus obras y palabras. Entre los insatisfechos había muchos clérigos a quienes despidió porque no cumplían adecuadamente con sus deberes. Odiaban a Juan, decían que estaba enojado y orgulloso; Comenzó a observarlo y a malinterpretar sus hechos y palabras para hacer una acusación contra él. Todos aquellos jefes a quienes denunció por robo, amor al dinero, lujo, etc. también estaban descontentos con Crisóstomo. También calumniaron a Crisóstomo y buscaron la oportunidad para acusarlo. Pronto todos los que estaban descontentos con Juan encontraron un fuerte aliado en la persona de la emperatriz Eudoxia. Eudoxia, la esposa del emperador Arcadio, era una mujer orgullosa e irritable; era codiciosa de dinero y no se avergonzaba de las acciones más deshonestas para enriquecerse. Ella quitó las propiedades de los ricos después de su muerte, a pesar del resentimiento y las lágrimas de los niños y otros herederos legales. Se conoce un caso en el que se hizo cargo del viñedo de una viuda pobre que tenía hijos porque le gustaban las uvas. Todos los deseos de Eudoxia se cumplieron inmediatamente, ya que tenía control total sobre su débil marido. Eudoxia inevitablemente tuvo que chocar con Crisóstomo: él a menudo tuvo que interceder por los ofendidos por ella. Cuando en sus sermones habló contra la codicia y el amor al dinero, y amenazó con el juicio de Dios a quienes oprimen a los inocentes y roban las propiedades de los pobres, Eudoxia tomó sus palabras como un insulto personal y buscó un medio para vengarse de él. Ella lo envió varias veces para reprenderlo por sus audaces discursos, pero Juan respondió a los mensajeros: "No puedo evitar escuchar las voces de los ofendidos, llorando y suspirando, no puedo evitar reprochar a los que han pecado; soy obispo, y se me ha confiado el cuidado de las almas de muchos... Si la reina no conoce el mal detrás de sí, entonces no tiene nada de qué enojarse; más bien debería alegrarse de que yo instruya diligentemente a sus súbditos a hacer el bien". Pero las respuestas de Crisóstomo irritaron aún más a Eudoxia. Una vez Crisóstomo pronunció una palabra en la que condenaba a las mujeres por astucia y vanidad. Las personas maliciosas vieron una pista sobre la emperatriz en las palabras de Juan y le informaron. La emperatriz se quejó ante el rey por el insulto que le habían causado y decidió expulsar a Juan. Entró en relaciones con el obispo alejandrino Teófilo. Y así Teófilo, convocado a la capital como sujeto de juicio por los disturbios en su diócesis, se convierte en el acusador de Juan, toma el control de la investigación y el juicio en su contra, habiendo decidido de antemano declararlo culpable de todo. En vano Juan pidió una reunión con su acusador: Teófilo no quería ver a Juan, pero desperdició dinero y promesas para atraer a más personas y encontrar calumniadores contra Juan. Bajo su presidencia, Teófilo, en 403, formó un concilio de 45 obispos en el pueblo de Dube, cerca de Calcedonia, que presentó 29 acusaciones contra Juan. El santo fue juzgado por ser misericordioso con los paganos y pecadores, fueron juzgados por su severidad hacia el clero, se profirieron contra él las calumnias más injustas y todas sus palabras y hechos fueron reinterpretados. Juan, y con él todas las personas honestas, no reconocieron la legitimidad del concilio, porque estaba compuesto sólo por los enemigos de Juan y los envidiosos de su gloria, y no estaban los obispos reunidos en Constantinopla que estaban dispuestos hacia Crisóstomo. El consejo ilegal decidió deponer a John, y el pusilánime Arkady aprobó la definición del consejo y condenó a John al exilio. Juan estaba en la iglesia cuando la noticia de su destitución y exilio se extendió entre la gente. Reuniéndose en densas multitudes alrededor de la iglesia donde estaba Juan, la gente vigilaba día y noche, temiendo que se llevaran a Juan de allí. La multitud exigió un nuevo concilio más grande, que se suponía justificaría al amado pastor y padre. Conmovido por la simpatía de la gente hacia él, Juan subió al púlpito y pronunció un discurso profundamente conmovedor a su rebaño: "¡Fuertes olas, feroz tempestad! Pero yo no tengo miedo de ahogarme, porque estoy sobre una roca; que el mar se brame: no puede quebrar la piedra. Que se levanten las olas; no pueden hundir el barco de Jesús. Dime, ¿de qué debo tener miedo? ¿Es realmente la muerte? - para mí la vida es Cristo, y la muerte es ganancia (Fil. 1:21). ¿Hay realmente vínculos? – Del Señor es la tierra y su cumplimiento (Sal. 23:1). ¿Es realmente la pérdida de la propiedad? – Nada hemos traído al mundo, y nada podemos sacar de él (1 Tim. 4:7). Y luego describió en términos vívidos todo su amor por su rebaño y los instó a permanecer en oración. Habiendo hablado la palabra al pueblo, Juan no quería que por su causa se produjera rebelión y derramamiento de sangre, y por eso, a escondidas del pueblo, se entregó en manos de un oficial real y durante la noche fue transportado en barco al otro lado del estrecho. Pero tan pronto como se extendió por la ciudad el rumor sobre el traslado del santo, la gente quedó horrorizada. La noche de su secuestro fue una noche de tristeza y lágrimas para Constantinopla. La multitud, antes furiosa e irritada, ahora guardó silencio, se desanimó y se apresuró a ir a la iglesia para orar a Dios por el regreso del padre secuestrado. En las iglesias no había suficiente espacio: se rezaba en los cruces de calles y en las plazas. Las casas de los pobres estaban vacías: hombres, mujeres, niños, artesanos, vendedores; todos estaban en oración, todos querían participar de estas lágrimas orantes elevadas a la justicia celestial. La noche siguiente hubo un fuerte terremoto, y sus impactos se sintieron especialmente en el palacio. En la habitación de la emperatriz, la cama, que había sido muy elevada, rodó hasta el suelo. Eudoxia pensó que se acercaba su última hora, y la mujer pálida, corriendo hacia la habitación de su marido, le gritó: "Aquel a quien nos vimos obligados a expulsar es un hombre justo, y Dios mismo se armó de venganza. Si quieres salvar el imperio, ve inmediatamente a devolverlo". Inmediatamente se enviaron mensajeros a buscar a Juan con una invitación a regresar a la capital. Cuando Juan navegó de regreso a Constantinopla por la noche, vio una bahía iluminada por miles de antorchas en los barcos, en la orilla y en el puerto. Fue un magnífico espectáculo el encuentro que el pueblo brindó a su obispo. Crisóstomo quedó profundamente consternado. Habiendo desembarcado en tierra, quiso detenerse en las afueras y no entrar en la ciudad hasta ser absuelto por el ayuntamiento; pero el pueblo casi lo obligó a entrar en la ciudad. Con antorchas encendidas, cantos y exclamaciones de alegría, el pueblo lo llevó a la iglesia y pidió bendiciones y palabras instructivas. Juan tuvo que cumplir el deseo de todos y, habiendo bendecido al pueblo, pronunció una palabra de alabanza al Señor. Pronto, un consejo de 70 obispos reunidos en Constantinopla declaró inválida la definición del Consejo de Duba. Así terminó el primer exilio de Juan: nuevamente tomó el control de su diócesis y nuevamente comenzó a dialogar con la gente. Pero los enemigos de Juan no dejaron de conspirar contra él y dos meses después volvieron a despertar la ira de Eudoxia. Cerca de la iglesia, en la plaza, colocaron una estatua plateada de la emperatriz. La celebración de la inauguración de la estatua estuvo acompañada de ruidosos juegos y espectáculos que duraron varios días, interfirieron con el servicio y confundieron a los fieles en la iglesia. Entonces Juan pronunció unas palabras fuertes contra los anteojos. Le informaron a Eudoxia sobre esto, y ella nuevamente convocó un consejo de los enemigos de Juan. El concilio razonó durante mucho tiempo, escuchó a muchos testigos falsos, pero a pesar de todo su odio hacia Juan tuvo que admitir que no había encontrado motivos suficientes para la deposición del arzobispo y el asunto fue transferido al poder imperial. Arkady, ante la insistencia de su esposa y de los obispos hostiles a Juan, decidió deponer al santo y el 20 de junio de 404 Crisóstomo fue enviado al exilio. La misma noche de la partida de Juan de la capital, se produjo un terrible incendio que comenzó en su iglesia cerca del trono y destruyó muchas casas públicas y privadas. Los enemigos de San Juan fueron calumniados por sus seguidores, y muchos de ellos fueron entregados a terribles tormentos. Sin embargo, la mano de Dios aparentemente castigó a los enemigos del santo. Los obispos hostiles a Crisóstomo sufrieron una muerte difícil. La propia emperatriz Eudoxia, floreciente de juventud y salud, vivió sólo tres meses y medio después de la expulsión de Crisóstomo y murió en gran agonía. John fue enviado a prisión en la ciudad armenia de Kukuz. En Kukuza, John fue recibido con respeto y reverencia. Pronto se ganó el amor universal aquí, y los residentes de todas las áreas circundantes acudían diariamente en masa para escuchar sus enseñanzas. Y en cautiverio, Juan continuó cuidando de la Iglesia. Con sus cartas inspiró e instruyó a predicadores del cristianismo en Fenicia, Arabia y Persia. También mantuvo correspondencia con sus amigos en Constantinopla. Así han llegado hasta nosotros sus cartas a Olimpia, diaconisa de la Iglesia de Constantinopla. Las diaconisas eran mujeres que se dedicaban al servicio de la iglesia bajo la dirección del clero: visitaban a los pobres y los ayudaban, cuidaban a los enfermos, instruían a los catecúmenos, los preparaban para el bautismo, guiaban sus primeros pasos en una nueva vida, trabajaban con los niños, etc. Olimpia provenía de una familia noble, se distinguía por su belleza, espiritual y física, y era muy rica. Huérfana a temprana edad, se casó con un príncipe soberano que sirvió en la corte de Teodosio; pero este matrimonio duró sólo dos años y, tras la muerte de su marido, Olimpia decidió quedarse viuda. Teodosio, al ver su juventud, quiso casarla con uno de sus parientes, pero Olimpia se negó resueltamente a cumplir su voluntad. "Si Dios me hubiera destinado a vivir en matrimonio", escribió al emperador, "no me habría quitado al que amaba. Liberándonos a ambos del yugo al que nos rendimos voluntariamente, el Señor me mostró mi verdadera vocación, que es servirle a Él, el Señor, en viudez". Teodosio atribuyó esta decisión de Olimpia a las maquinaciones de los sacerdotes, quienes, según él, querían aprovecharse de su riqueza. Por lo tanto, puso la tutela de todos sus bienes, ordenando al jefe de la ciudad (prefecto) que los administrara hasta que Olimpia cumpliera treinta años. Con tal orden, esperaba obligarla a casarse. "Te agradezco, augusto monarca", escribió Olimpia, "te agradezco que, con sabiduría y buena voluntad, te hayas dignado asumir la administración de mi patrimonio y así aliviarme el peso de las preocupaciones terrenales. Dígnate coronar tu trabajo distribuyendo esta riqueza a los pobres y a las iglesias, como yo pretendía hacer. Tus representantes autorizados llevarán a cabo esto con mayor conocimiento del asunto que yo, y además, me salvarás de los aguijones de la vanidad criminal que muy a menudo acompañar la caridad”. Teodosio, al ver que su objetivo no se había logrado, canceló la orden de tutela, devolvió a Olimpia el derecho a administrar ella misma su patrimonio y le concedió total libertad. Luego se dedicó por completo a las hazañas de la caridad cristiana. El arzobispo de Constantinopla Nektarios aceptó a Olimpia como diaconisa y consultó con ella sobre todos los asuntos de la Iglesia. El sucesor de Nektarios, San Juan Crisóstomo, la respetó profundamente por la pureza de su fe y su vida virtuosa y altamente moral. Por su parte, Olimpia se dedicó de todo corazón a San Juan y lo trató con amor reverente e ilimitado, como una hija a su padre. La persecución contra Crisóstomo y su exilio llenó de gran tristeza a Olimpia. No podía, sin una profunda conmoción, ver el derrocamiento de lo que era sagrado para ella, la victoria del mal sobre el bien, el triunfo de la calumnia sobre la inocencia. ¡Quien merecía la bendición de todo el mundo cristiano es privado de su dignidad y languidece en el exilio, mientras los calumniadores sin escrúpulos y los jueces deshonestos prosperan y están orgullosos de su vergonzosa victoria! Conmocionada por todo esto, Olimpia cayó en el desaliento, lo que la llevó a dudas pecaminosas: "¿existe ya una Providencia que dirige el curso de los asuntos terrenales?" - se preguntó, "¿ha abandonado el Señor a su Iglesia?" Estas dudas aterrorizaron a Olimpia, y ella luchó contra ellas en oraciones, rogando a Dios que mostrara su justicia y así fortaleciera la fe de sus hijos y los salvara de la tentación. Al enterarse del estado mental tan peligroso de los Juegos Olímpicos, San Juan Crisóstomo le envió, para consuelo y edificación, una carta que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Esta carta es tan instructiva que la daremos abreviada: "¡Pensamientos lúgubres y negros te asedian, querida y honorable esposa! – escribió Crisóstomo. Caes en la desesperación porque no entiendes nada de todo lo que está sucediendo. Oh, no quiero ocultar el mal que te horroriza; no quiero negarlo ni menospreciarlo; al contrario, quiero que lo consideres tal como es. Sí, navegamos en medio de una tormenta inmensa. El barco que nos lleva se precipita sin control hacia el Voluntad del océano furioso, la mitad de sus marineros están en el mar; sus cadáveres flotan ante nuestros ojos sobre la superficie de las olas; la otra mitad morirá, ya no habrá más velas, ni mástiles abandonados, el timón (timón) se rompió, y los timoneles, sentados en el banco, se abrazaron las rodillas, sin saber qué hacer, y no teniendo más fuerzas que gemir. y sólo el rugido ensordecedor de los ejes llega a sus oídos. El mismo mar levanta de sus profundidades monstruos viles, que arroja sobre el barco con gran horror de los que navegan... En vano intento expresar con la abundancia de estas imágenes los numerosos desastres que nos acosan, pues ¿qué lenguaje humano podría transmitirlos? Y sin embargo yo, que debería avergonzarme de ellos más que nadie, no pierdo la esperanza: levanto mis ojos al más alto Timonel del universo, Que no necesita el arte del control en medio de una tormenta... "Y por eso no hay que desesperarse; al contrario, hay que recordar constantemente la siguiente verdad: sólo hay que temer la desgracia en el mundo: el pecado y la debilidad de espíritu, que lleva al pecado; todo lo demás es un sueño. La traición y la enemistad, el engaño y la calumnia, los insultos y la calumnia, el robo, la prisión, las espadas afiladas, los mares agitados, la guerra en todo el mundo, todo esto no es nada y puede confundir al alma despierta. El apóstol Pablo nos enseña esto cuando dice: “Las cosas que se ven son temporales”. ¿Por qué temer, como si de un verdadero desastre se tratase, casos así que se los lleva el tiempo, como el agua que se lleva el río?... “Pero”, dirán, ¡tal desastre es una carga cruel y pesada! - Ciertamente. Pero veámoslo desde el otro lado y aprendamos a despreciarlo. Insultos, desprecios, burlas que nos dirigen nuestros enemigos: ¿qué son realmente? La lana de un vestido podrido, desgastado por los gusanos y destruido por el tiempo. Sin embargo - añaden - en medio de estas pruebas, ¿muchos de los que comprenden el mundo perecen y son tentados? Muy bien, y esto ha sucedido muchas veces; pero después de la destrucción, la muerte y las tentaciones, el orden se restablece, reina el silencio y la verdad retoma su camino anterior... ¡Quieres ser más sabio que Dios! ¡Exploras los mandatos de la Providencia! Mejor inclinarse ante la ley prescrita por Él; No juzgues, no te quejes, repite sólo con el apóstol: la profundidad de las intenciones de Dios, ¿quién podrá comprenderla? "Si imaginas a una persona que nunca ha visto salir o ponerse el sol, ¿no se sentiría tentado por la visión de la luz del día desapareciendo del cielo y la noche cubriendo la tierra? Habría pensado que Dios lo estaba abandonando. Y el que vio sólo la primavera, ¿no se sentiría tentado al ver la llegada del invierno, esta muerte de la naturaleza? Habría pensado que Dios, al renunciar a su creación, estaba abandonando el mundo que creó. Y el que ve cómo se siembra la semilla en la tierra, y cómo esta semilla se pudre bajo la tierra y se hiela, no se sentirá tentado, preguntando: ¿por qué esta semilla pereció? Pero más tarde verá su renacimiento en los campos amarillentos; otro verá el sol salir de nuevo en el cielo, y la primavera reemplazará al invierno. Estas personas luego se arrepentirán de su ceguera y se inclinarán con reverencia ante el orden establecido por la Providencia. Así es en el mundo moral, y en los acontecimientos de la vida: basta observarlos para pronto convencerse con dolor de que tal duda es. simplemente una blasfemia”. "¿Pero ni siquiera la historia de nuestra Redención está rodeada de tentaciones? ¡Qué sujeto de tentación debe haber sido este Divino Niño, envuelto en pañales, acostado en un foso, obligado a dejar el pesebre que le servía de cuna, para huir a Egipto, a un pueblo extranjero! ¿No podrían decir muchos, al ver a la pobre familia de José: ¿Cómo? ¿Y éste es el Salvador de la humanidad, el Rey del mundo, el Hijo de Dios? Y deberían ser tentados. Más tarde, Cuando este Niño regresó del exilio y creció, estalló contra Él una guerra irreconciliable de todas partes. Primero, los discípulos de Juan lo persiguen con su envidiosa enemistad: "Maestro", le dicen al Precursor, "el que estaba contigo al otro lado del Jordán, ahora bautiza, y todos vienen a él". - Son palabras de envidia inspiradas por el espíritu de malicia. "Y cuando Jesús comienza a hacer milagros, ¡cuántas calumnias vienen contra Él y cuántas tentaciones para los débiles! "Tú eres samaritano", le gritan de todos lados, "y el diablo se ha apoderado de ti 2". Al verlo hablar con una mujer, se le llama falso profeta: “si fuera profeta, sabría qué clase de mujer le habla”. “Y el juicio mismo, la flagelación, la crucifixión: ¡qué tentación deben haber producido! Cristo es abandonado por sus discípulos; nada se ve a su alrededor excepto insultos de los soldados o de la turba, burlas, calumnias y golpes. “Si eres hijo de Dios”, le gritaban al pie de su cruz, “desciende de la cruz y creeremos en ti”. Pero el colmo del insulto, que superaba todas las invenciones de la maldad, era la preferencia por un ladrón, un salteador manchado de sangre. ¿A quién queréis: a Cristo o a Barrabás? - ¡Barrabás! Todo el pueblo de Judá grita: “¡Queremos a Barrabás!” y esto ¡Crucifícalo, crucifícalo! ¡Ha habido alguna vez una muerte más vergonzosa! Y muere solo, sin amigos, sin discípulos; un ladrón, compañero de verdugo, lo confiesa desde su cruz. No, ¡todas las tentaciones juntas nunca podrían compararse con tal tentación! ... Así recibió su comienzo en la tierra la verdad, enviada del cielo: su camino estuvo rodeado de circunstancias que fueron prueba para los fuertes y muerte para los débiles. "La vida de los apóstoles y la predicación del Evangelio tampoco escaparon a la tentación y la persecución. Los apóstoles se dispersan, corren y se esconden. Predican en la oscuridad, pero la fe florece; se propaga rápidamente por el poder de los milagros que marcaron su nacimiento. Uno de los apóstoles desciende por la ventana para evitar la muerte; se necesita un ángel para liberar a los demás prisioneros encadenados. Cuando los poderosos del mundo ahuyentan a los apóstoles, los mendigos y los artesanos los aceptan. Están rodeados de el cuidado reverente de los comerciantes de púrpura, fabricantes de tiendas de campaña, curtidores en lugares remotos de la ciudad o en las costas del mar... Éste fue el camino ordenado por Dios mismo en su inefable sabiduría”. “Ahora, esposa piadosa y respetada”, continúa Juan Crisóstomo, “si destacas los acontecimientos felices de nuestros muchos desastres, aunque no encontrarás señales ni maravillas allí, ciertamente reconocerás en ellos la conexión milagrosa de los caminos de la Providencia. Con todo esto, Olimpias, no es necesario que aceptes todo de mis labios sin ningún esfuerzo de tu parte; Os dejo la tarea de buscar y combinar estos diversos rasgos de la protección celestial, comparándolos con nuestras desgracias. Tal obra de salvación de almas ayudará a disipar su abatimiento, fortalecerá su fe y obtendrá de ella un gran alivio en sus penas”. Este es el contenido de la primera carta de Crisóstomo a Santa Olimpiada, escrita desde la ciudad de Cucuza, donde estaba exiliado. John pasó unos dos años en Kukuza; sufriendo mucho por el duro clima y por los montañeses de los isaurios, que asaltaron la ciudad. ¡Pero esto no fue suficiente para los enemigos de Crisóstomo! Les preocupaba que John recibiera honor y amor en Kukuza, y lograron obtener un decreto que ordenaba que John fuera trasladado a la ciudad de Pithiunt, al pie del Cáucaso, a orillas del Mar Negro. Agotado por las dificultades y abatido por la enfermedad, John se vio obligado a caminar largas marchas durante tres meses enteros bajo el calor y la lluvia. En la ciudad de Koman, sus fuerzas finalmente lo abandonaron. Por la noche se le apareció San. El basilisco, cuyas reliquias reposan en esta ciudad, le dijo: “no te desanimes, hermano mío, mañana estaremos juntos”. Juan, esperando su muerte, no quiso ir más lejos, pero se vio obligado a abandonar la ciudad; pero su enfermedad se agravó tanto que el convoy regresó con él a la iglesia, de la que había salido varias horas antes. Crisóstomo, que apenas podía mantenerse en pie, dijo que lo llevaron al altar y le pidió al sacerdote que le diera ropas blancas. Se cambió de ropa y distribuyó toda su ropa entre los presentes. Luego deseó unirse a San Tain de manos del sacerdote, oró fervientemente y terminó su última palabra con la frase que tantas veces estaba en su lengua: “¡Gloria a Dios por todo! Amén”. Se santiguó, se acostó en las losas del suelo y entregó su espíritu al Señor. Era el 14 de septiembre del año 407. Muchos cristianos se reunieron para su entierro. Treinta años después de la muerte de Juan, sus santas reliquias fueron trasladadas a Constantinopla. Nuevamente el estrecho de Constantinopla se cubrió de embarcaciones con mucha gente, que saludaron solemnemente los restos incorruptibles del gran Santo. El nuevo emperador Teodosio el Joven, hijo del difunto Arcadio, y su hermana Pulqueria oraron ante la tumba para que Dios perdonara a sus padres. Las reliquias de Crisóstomo fueron colocadas en la iglesia de los Santos Apóstoles. La Santa Iglesia honra la memoria de San Juan: el 14 de septiembre es el día de su muerte, el 21 de enero es el día del traslado de San. Sus reliquias y su memoria se encuentran el 13 de noviembre, y el 30 de enero celebra a tres santos: Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. San Juan Crisóstomo fue el gran maestro universal de fe y piedad: la Iglesia, habiendo heredado de él hasta 1500 creaciones iluminadas por Dios, “fue adornada con sus palabras de oro como utensilios de oro”. Todos conocen su palabra inspirada el primer día de Pascua. Y todavía suena al final de Bright Maitins en casi todas las iglesias ortodoxas, manteniendo la comunicación de los creyentes con el gran maestro. ¡Que aquellos que son piadosos y amantes de Dios disfruten ahora de esta santa y luminosa celebración! (Lucas 14:17). ¡Quien sea siervo prudente, entre con alegría en el gozo de su Señor! (Mateo 25:21). ¡Quien haya trabajado durante la Cuaresma, reciba ahora un denario! (Mateo 20:13). ¡Quien haya trabajado desde la primera hora, que reciba todo el pago debido! Los que vinieron incluso después de la tercera hora, ¡den gracias y diviértanse! Quien consiga llegar después de la hora sexta, no se preocupe: porque no perderá nada. Si redujeras la velocidad hasta la hora novena, entonces procede sin ningún temor. Incluso si otro tuviera tiempo de llegar sólo a la hora undécima, que no tenga miedo de su retraso. Porque nuestro Padre de Familia es amoroso y generoso: acepta a los últimos como primeros, calma a los que vienen a la hora undécima, como calma a los que han trabajado desde la primera hora. Se preocupa por los primeros y tiene misericordia de los últimos; y a esto da, y a esto otorga; se regocija con los hechos, pero también acepta con amor las intenciones, da todo el honor a la acción, pero también alaba la buena disposición. “¡Así que todos, todos, entren en el gozo de nuestro Señor!” - ¡Primero y último, obtén una recompensa! ¡Ricos y pobres, regocijaos unos con otros! ¡Trabajadores y descuidados, honrad este día! Ustedes que han ayunado y aquellos que no han ayunado, ¡regocíjense ahora! - La comida es abundante: ¡todos queden satisfechos! – Tauro es grande y está bien alimentado: ¡nadie sale con hambre! ¡Disfruten todos de la fiesta de la fe! ¡Aprovechen todos la riqueza del bien! Que nadie se queje de la pobreza: porque el Reino ha llegado para todos. Nadie debería llorar por sus pecados: porque el perdón ha brillado desde la tumba para todos. Nadie debe tener miedo de la muerte: porque la muerte de nuestro Salvador nos libró a todos de ella. Abrazado por la muerte, destruyó la muerte: habiendo descendido a los infiernos, lo saqueó y entristeció al que tocó su carne. Habiendo sabido esto desde hacía mucho tiempo, Isaías exclamó: El infierno se entristeció cuando te encontró en las profundidades (Isaías 14:9). - Estaba molesto: porque estaba devastado. Se enojó, porque estaba avergonzado. Estaba molesto porque lo habían matado. Estaba molesto: porque estaba completamente destrozado. Estaba molesto porque estaba todo atado. Tomó la carne y encontró (en ella) a Dios. Tomó la tierra y encontró en ella el cielo. Tomé lo que vi; pero fui sometido a algo que no esperaba. - Muerte, ¿dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (Corintios 15:55)? - Cristo ha resucitado: y - ¡vosotros habéis caído! ¡Cristo ha resucitado! ¡Y los demonios cayeron! Cristo ha resucitado: ¡y los ángeles se alegran! Cristo ha resucitado: ¡y la vida ha sido restaurada! Cristo ha resucitado: ¡y no hay ni un solo muerto en el sepulcro! Porque Cristo, que resucitó de entre los muertos, fue la primicia de los que durmieron (1 Cor. 15:20). ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. Muchos cristianos fueron bautizados entonces al llegar a la edad adulta, principalmente alrededor de los 30 años, queriendo imitar al Señor, que fue bautizado a esa edad.