Johannes Chrysostomus

Inhalt I. Die anfängliche Ausbildung und das Leben des heiligen Johannes vor der Übernahme des Priestertums II. Aktivitäten des heiligen Johannes Chrysostomus im Rang eines Presbyters III. Aktivitäten des Heiligen Johannes Chrysostomus im Rang eines Erzbischofs von Konstantinopel IV. Der Prozess gegen den heiligen Johannes Chrysostomus; sein Exil, sein Leiden und sein Tod I. Die anfängliche Ausbildung und das Leben des Heiligen Johannes vor der Übernahme des Priestertums Der große ökumenische Lehrer und Heilige Johannes Chrysostomus wurde um das Jahr 347 nach der Geburt Christi in Antiochia, der Hauptstadt Syriens (in Asien), geboren. Bald nach der Geburt von John, seinem Vater, Secundus; der eine herausragende Stellung in der syrischen Armee einnahm, starb und hinterließ die 20-jährige Anfusa, die Mutter von John, verwitwet. Die heilige Anfusa entschloss sich nicht, eine neue Ehe einzugehen, sondern konzentrierte ihre ganze Aufmerksamkeit und alle ihre Aktivitäten darauf, ihren Sohn im Glauben und in der Frömmigkeit zu erziehen. Und sie erfüllte diese Pflicht als Mutter mit so seltenem Eifer, dass sie nicht nur für Christen, sondern sogar für Heiden zum Objekt der Überraschung wurde. Der damals berühmte heidnische Gelehrte Livanius sagte einmal, nachdem er sich die Geschichte des Johannes über seine Mutter angehört hatte: „Was für tolle Frauen Christen haben!“ Aus diesem Grund tröstete der Sohn seine Mutter mit Talenten, Erfolgen und Gehorsam. Als für John die Kindheit vorüber war, schickte Anfusa ihn zur weiteren Ausbildung auf die heidnische Schule in Antiochia, da die christlichen Schulen zu diesem Zeitpunkt geschlossen waren. Kaiser Julian, der sich von Gott entfernt hatte, leitete eine Christenverfolgung ein und verbot ihnen unter anderem, eigene Schulen zu haben. In der heidnischen Schule von Antiochia studierte Johannes unter der Anleitung der berühmtesten Lehrer seiner Zeit heidnische Weisheit und Beredsamkeit und erwarb darin umfassende Kenntnisse. Sein berühmter Lehrer Livanius beantwortete vor seinem Tod die Frage seiner Freunde: „Wen hätten Sie gerne als Ihren Nachfolger?“ antwortete: „Ich hätte mich für Johannes entschieden, wenn die Christen ihn uns nicht weggenommen hätten.“ Unterdessen hörte Anfusa mit der ganzen Liebe und Aufmerksamkeit einer christlichen Mutter nicht auf, die moralische Erziehung ihres Sohnes zu überwachen. Sie wies den Priester an, ihm grundlegende Lektionen über den Heiligen Geist zu erteilen. Die Heilige Schrift, und sie selbst las mit ihm die Bibel und lehrte ihn durch Gespräche. Ihren Anweisungen und ihrem Beispiel verdankte John vor allem die Tatsache, dass er trotz des verführerischen Lebens vieler seiner Kameraden sein Herz rein bewahrte. 1920 schloss er nicht nur sein Studium ab, sondern erlangte sogar Berühmtheit. Jetzt musste er öffentlich Stellung beziehen. John wählte für sich den Titel Anwalt (Verteidiger der Angeklagten). Von einem jungen Anwalt mit glücklichen Talenten, einem starken, ehrlichen Charakter und einer wunderbaren und freien Redebegabung wurde viel erwartet – und das nicht umsonst: John erfüllte diese Erwartungen voll und ganz und schaffte es in kurzer Zeit, einen ehrenvollen Platz unter den Anwälten einzunehmen. Aus diesem Grund wäre er beinahe von der guten Richtung abgewichen, die ihm der fromme Anfusa gegeben hatte. Es fiel auf, dass Johannes eine ganz andere Liebe zum Lesen der Heiligen Schrift und zu Gebeten hatte als in seiner Kindheit und zarten Jugend; Der Eifer für Glaubens- und Frömmigkeitsfragen war nicht mehr derselbe wie zuvor. Es wurde deutlich, dass Theater- und andere öffentliche Auftritte für ihn zu einer Notwendigkeit geworden waren. So hat das weltliche Leben John verändert! Glücklicherweise dauerte dies nicht lange. Bald offenbarte die Gnade Gottes seinem Auserwählten den Abgrund, an dessen Rand er stand. Johannes hatte einen aufrichtigen Freund, mit dem er in der Antiochia-Schule eng verbunden wurde und den er mehr liebte als alle seine Kameraden: Basilius, der spätere Bischof von Raphane (in Syrien). Während Johannes im Rang eines Anwalts von der Welt fasziniert war, arbeitete sein Freund Basil in der Wüste von Antiochia. Als er erfuhr, dass Johannes vom Weg des Evangeliums abgewichen war, bat und flehte er ihn an, seinen Lebensstil und seine Aktivitäten zu ändern, und seine Bitte hatte den gewünschten Erfolg. John gab seine Position als Anwalt auf, vergaß das Theater und die öffentlichen Aufführungen, kehrte in das Haus seiner Mutter zurück und widmete seine ganze Zeit dem Gebet, dem Studium der Heiligen Schrift und frommen Meditationen. Als er vom frommen Leben des Johannes erfuhr und die wunderbaren Qualitäten seiner Seele bemerkte, begann der Bischof von Antiochia, der heilige Meletius, ihn oft zu geistlichen Gesprächen an seinen Platz einzuladen, und im Jahr 370 vollzog er das Sakrament der Taufe 1. Danach beschloss Johannes, sein ganzes Leben dem Dienst an Gott zu widmen und wollte sich mit seinem Freund Vasil in ein Kloster zurückziehen. Doch die Bitten seiner Mutter hielten ihn zurück. „Warte auf meinen Tod“, sagte seine Mutter zu ihm. Ich spüre bereits, wie es näher rückt; begrabe mich mit den Gebeinen deines Vaters, und dann – dein guter Wille: Tu, was du willst.“ John gab den Tränen seiner Mutter nach und blieb im Haus seines Vaters. Zu dieser Zeit diente er als Leser der Antiochian Church. Als Anthusa starb, schloss John mit seiner kindlichen Hand ihre Augen und begrub sie neben der Asche ihres Vaters. Jetzt hielt ihn nichts mehr davon ab, seinen Wunsch zu erfüllen. Nachdem er seinen Besitz an die Armen verteilt und den Sklaven die Freiheit gegeben hatte, beeilte er sich, in die Wüste von Antiochia aufzubrechen. Hier betrat er eines der Bergklöster und stellte sich dem strengsten Ältesten vollständig zur Verfügung. St. selbst sprach später darüber, wie die Wüstenbewohner ihr Leben verbrachten. Johannes in seinen Gesprächen mit den Menschen in Antiochia. Um Mitternacht erhoben sich die Einsiedler aus ihren Betten und sangen inmitten der Mitternachtsstille heilige Lieder zur Ehre Gottes. Nachdem sie sich danach ein wenig ausgeruht hatten, verrichteten sie Morgengebete und sangen die Stunden des Tages: die dritte, sechste und neunte. Die Zeit zwischen ihrem Dienst an Gott verbrachten die Mönche damit, entweder heilige Bücher zu lesen oder die Werke ihrer Väter zu kopieren oder Kunsthandwerk zu betreiben: Einige pflanzten und bewässerten Pflanzen, andere strickten Haarhemden, flochten Körbe usw. Ihre Nahrung bestand aus Brot und Wasser, und sie aßen es normalerweise erst am Abend. Nachdem sie ihre täglichen Gebete und Studien beendet hatten, gingen die Einsiedler in Frieden in ihre Zellen. Sie hatten weder Verstopfung noch Nachtwachen, da sie über kein Eigentum verfügten: Alles, was sie über den Bedarf für die tägliche Ernährung hinaus produzierten, gaben sie den Armen und Bettlern. So war das Leben der Wüstenbewohner, denen sich Johannes anschloss. Und er teilte den Mönchen nicht nur bereitwillig alle ihre Heldentaten mit, sondern fand auch Muße, das zu tun, was andere nicht taten: In der Wüste schrieb er seelenrettende Werke. Als ein frommer Asket aus Antiochien namens Demetrius ihn beharrlich zu bitten begann, ein solches Wort über Reue zu schreiben, das das verhärtete Herz erweichen und mit Tränen nähren könnte, gab Johannes seiner Bitte nach und schrieb zwei schöne Worte über Reue des Herzens – alle Wüstenbrüder lasen sie mit Vergnügen. Dann schrieb er „Zwei Gespräche“ an seinen Freund und Mitpädagogen Theodore, um ihn auf dem klösterlichen Weg zu halten, den er verlassen wollte. Hier im Kloster schrieb er „Drei Bücher“ zur Verteidigung des klösterlichen Lebens gegen diejenigen, die dieses Leben verurteilten und die Ausbreitung von Klöstern verhinderten. Das heilige Leben, die schönen Schriften und die Gabe der Wunder, mit denen Gott Johannes in der Wüste verherrlichte – all das erregte allgemeine Aufmerksamkeit auf ihn und verbreitete seinen Ruhm weit über die Wüste hinaus. Doch dieser Ruhm und diese Aufmerksamkeit fielen Johannes schwer: Er hatte Angst, in spirituellen Stolz zu verfallen, und verließ deshalb nach vier Jahren Klosterleben das Kloster. In einiger Entfernung vom Kloster befand sich zwischen unbewohnten Felsen und Wäldern eine tiefe Höhle. Johannes zog sich hierher zurück und beabsichtigte, hier bis zu seinem Tod alle seine Tage mit Fasten und Gebeten zu verbringen. Nur Gott kannte seine geheimen Taten, seine Sorgen und seine Gebete; Und alles, was die Leute wussten, war, dass es in der Höhle keinen Stuhl, keinen Tisch und kein Bett gab; dass Johannes nur Brot aß, das ihm einer seiner Freunde brachte, und nicht im Liegen einschlief, sondern an die Wände der Höhle gelehnt. Schwere Arbeit, die Kälte und Feuchtigkeit der Höhle beeinträchtigten seinen Gesundheitszustand so sehr, dass er gezwungen war, nach Antiochia zurückzukehren. Der Bischof von Antiochien, St., empfing den Besucher mit Freude. Meletius machte ihn zum Diakon (381) und fünf Jahre später weihte ihn der Nachfolger der heiligen Meletia – Flavian – zum Priester. Von da an begann eine kontinuierliche Reihe neuer Werke und Verdienste des Johannes für die Kirche Gottes. II. Aktivitäten des heiligen Johannes Chrysostomus im Rang eines Presbyters Nachdem er Johannes zum Priester geweiht hatte, beauftragte Bischof Flavian ihn mit der Aufgabe, den Menschen in Antiochia Lehren zu überbringen. Und so predigte er während seiner 12 Jahre als Priester in Antiochia den Menschen zwei- bis dreimal pro Woche und täglich während des Fastens das Wort Gottes. Er predigte mit dem lebendigen Wort, ohne Bücher oder Notizen, und aus seinen Lippen strömte eine solche Gnade, eine solche Kraft, dass diejenigen, die zuhörten, von Zärtlichkeit und unerklärlicher Freude erfüllt waren: Einige, bis in die Tiefen ihrer Seele berührt, begannen zu weinen und zu schluchzen; andere unterbrachen in einem Anfall von Begeisterung seine Worte mit begeistertem Applaus. Und als er sich über diese weltlichen Zeichen der Zustimmung beklagte, die das Gotteshaus in ein Theater verwandelten, wurden die Schreie und Ausrufe durch Küsse auf seine Hände und Kleider ersetzt. Die Menge der Zuhörer, die ihm zuhörten, war so zahlreich, dass die Kirchen, in denen er predigte, klein waren; Um seine Kanzel herrschte so viel Gedränge, dass man dort ersticken konnte. Nicht nur Christen, sondern auch Heiden und Juden kamen in die Kirche, um dem außergewöhnlichen Prediger zuzuhören. Als eine Krankheit den heiligen Priester dazu zwang, zu Hause zu bleiben, verloren die Menschen den Mut, der Volksaufschwung und die Volksbewegung hörten auf und es schien, als ob eine Katastrophe über die Stadt hereingebrochen wäre. Doch sobald Johannes wieder in der Kirche erschien, ertönten von überall Freuden- und Segensrufe. Und der große Lehrer, immer erwärmt von väterlicher Liebe zu den Menschen, ohne Mühe und Gesundheit zu schonen, begann mit seinen beredten, goldenen Worten zu predigen und zu lehren. Die antiochischen Zuhörer nannten ihn Chrysostomus und St. Die Kirche behielt diesen Namen für immer bei. Worüber predigte Chrysostomus? Was lehrte er die Herde von Antiochia? Wie ein fürsorglicher Vater versuchte er, alle Geschwüre zu heilen, alle Laster zu zerstören und alle Mängel seiner Herde zu korrigieren; aber besonders oft wappnete er sich gegen die Geizigkeit der Reichen gegenüber den Armen, gegen den Luxus und die Schauspielleidenschaft des Volkes und rief seine Zuhörer stets unaufhörlich zu Gnade und Mitgefühl für die verwaisten Witwen und die Armen auf. In einem seiner Gespräche sagt er: „Vielleicht wird jemand sagen: Jeden Tag sprichst du mit uns über Barmherzigkeit und Menschenliebe. „Ich werde nicht aufhören, darüber zu reden“ (Gespräch zu Matthäus 88). Er forderte, dass Almosen gegeben werden, und zwar freiwillig und mit großzügiger Hand. „Ich sehe, dass du säst“, sagte er, „aber nicht mit deiner vollen Hand; Deshalb fürchte ich, dass man keine reiche Ernte einfahren wird, ganz nach dem Sprichwort: Was man sät, ist das, was man erntet.“ Andererseits inspirierte er die Bettler väterlich und mit Liebe, sich nicht zu beschweren und ihre Wohltäter nicht zu verärgern, er verurteilte die Leidenschaft der Bettler für Landstreicherei, ihre List und ihre Neigung zum Lügen. Allerdings machte Chrysostomus auch die Reichen selbst für die verschiedenen Tricks verantwortlich, zu denen die Armen manchmal griffen, um Almosen zu erhalten. „Seine (des Bettlers) Vortäuschung kündigt allen deine Unmenschlichkeit an“, sagt er; „Wenn er bittet, bettelt, mitleiderregend weint, weint, schluchzt, den ganzen Tag umherirrt und nicht das nötige Essen findet, dann hat er vielleicht einen solchen Trick erfunden, der nicht so sehr für ihn als für Sie, sondern als Schande und Anklage dient. Er verdient Mitleid, weil er so extrem geht; und wir sind tausend Hinrichtungen wert, weil wir die Armen zwingen, auf Täuschung zurückzugreifen“ (21 Gespräche zum ersten Brief an Korinth.). Chrysostomus bewies sein Mitgefühl für die Armut nicht nur in Worten, sondern auch in Taten. Er nutzte sein gesamtes Vermögen, um den Armen zu helfen, und geriet selbst in extreme Armut. Jungfrauen und Witwen, arme Wanderer, Gefangene und Kranke, alle erfuhren seine Barmherzigkeit und Fürsorge: Kein einziger armer Mensch verließ ihn jemals, ohne in seiner Trauer Hilfe und tröstenden Rat zu erhalten. Er kümmerte sich täglich um mehr als dreitausend arme Witwen und Waisen der antiochenischen Kirche und ernährte sie alle aus seinem eigenen Vermögen und den Einnahmen der Kirche. Aber der große Wohltäter der Armen und Kranken in schwierigen Situationen des nationalen Lebens war auch ein Tröster für die Reichen selbst und im Allgemeinen für alle seine Mitbürger. Zwei Jahre nach der Priesterweihe des Johannes kam es in Antiochia zu einem Aufstand. Das Volk empfand die durch militärische Umstände bedingte neue Steuer als schwierig, und in der Hitze unzumutbarer Verärgerung warf es die Statuen des Kaisers und der Kaiserin nieder, schleifte sie schreiend und lärmend durch die Straßen der Stadt und zerschmetterte sie schließlich. John blickte mit Trauer auf den Wahnsinn der Rebellion, blieb aber stumm, da er wusste, dass die wütenden Menschen für jedes Wort der Ermahnung taub waren. Doch ein Anflug von Wut verging, die Menschen kamen zur Besinnung, sahen mit Entsetzen die ganze Hässlichkeit ihrer Tat, und Angst und Verzweiflung erfüllten die Herzen der Bewohner von Antiochia: Mit Beklommenheit warteten sie auf die Entscheidung des Kaisers Theodosius, dem sie berichteten, was geschehen war. Dann ging Bischof Flavian selbst nach Konstantinopel, um den König um Vergebung zu bitten, und Johannes, der in Antiochia blieb, sprach mit einem starken tröstenden Wort zum Volk: „Gib mir deine Seelen, neige deine Ohren“, ruft er aus; Wirf deine Traurigkeit beiseite, lass uns zu unserer früheren Gewohnheit zurückkehren, und so wie wir es gewohnt sind, immer mit Selbstgefälligkeit hier zu sein, werden wir es jetzt tun und alles auf Gott legen. Dies wird uns auch dazu dienen, die Katastrophe zu beenden, denn wenn Gott sieht, dass wir in dieser unglücklichen Zeit aufmerksam auf sein Wort hören und seine Anweisungen nicht ablehnen, wird er uns bald helfen und eine gnädige Veränderung und Stille in den gegenwärtigen Sturm bringen.“ Und bis zu 19 wunderbare Lehren wurden von Chrysostomus in Abwesenheit von Flavian überbracht! Indem er seine Mitbürger mit der Hoffnung auf Vergebung ermutigt, ruft er sie gleichzeitig unter Ausnutzung der Umstände dazu auf, ihre Sünden zu bereuen, flößt ihnen Verachtung für Reichtum und Vergnügungen ein und überzeugt sie, sich der Vorsehung ohne Verlegenheit und mit völliger Hingabe zu unterwerfen. Die Menschen versammelten sich in großer Zahl, um ihm zuzuhören, und sein Wort brachte Frieden in die Seelen, die von dem schrecklichen Ereignis erregt waren. In der Zwischenzeit erschien der heilige Bischof Flavian, der in Konstantinopel angekommen war, dem Kaiser Theodosius und bat ihn, den Verbrechern zu vergeben, damit dadurch die Kraft des christlichen Glaubens verherrlicht würde, die den gerechten Zorn überwindet. „Deine Statuen wurden niedergeworfen“, sagte Flavian, „aber du kannst andere errichten, die noch prachtvoller sind als diese. Wenn du denen, die dich beleidigt haben, ihre Verbrechen vergibst und sie nicht tötest, dann werden sie dir auf dem Platz keine Statue aus Kupfer, nicht aus Gold, nicht aus Stein, sondern viel kostbarer errichten, geschmückt mit Philanthropie und Barmherzigkeit. Jeder wird eine solche in dein Herz legen, und du wirst so viele Statuen haben, wie es Bewohner auf der Erde gibt und die es auch in Zukunft geben wird... Ich bin zu Ihnen gekommen, mein Herr, nicht von ihnen, den Antiochen; ich wurde vom Herrn gesandt, um Ihnen zu sagen: Wenn Sie den Menschen ihre Sünden vergeben, wird Ihr himmlischer Vater auch Ihnen vergeben ... Ich bitte Sie, Ihren Herrn nachzuahmen, der, obwohl er täglich von uns beleidigt wird, nicht aufhört, allen seinen Segen zu geben, in Ihrer Hoffnung und lehne mein Angebot nicht ab.“ Die Worte des heiligen Bischofs hatten eine starke Wirkung auf den Kaiser. Er vergoss Tränen und sagte: „Wenn der Herr des Universums, der für uns auf die Erde kam, die Gestalt eines Dieners für uns annahm und von denen gekreuzigt wurde, die von ihm profitiert hatten, für diejenigen betete, die ihn zum himmlischen Vater gekreuzigt hatten: Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun! „Dann kann und werde ich denen nicht vergeben, die mich verflucht haben, einen Menschen, der ihnen ähnlich ist.“ Mit dieser großmütigen Entscheidung des Kaisers kehrte Bischof Flavian noch am Osterfest nach Antiochia zurück und wurde vom Volk feierlich begrüßt. Am ersten Tag des Feiertags verkündete Johannes Chrysostomus den Bewohnern der Stadt, dass der Kaiser ihnen vergeben hatte, und fügte hinzu: „Ihr habt euren Hirten getroffen, der die Straßen mit Fackeln und Kränzen geschmückt hat, aber von nun an verhaltet ihr euch anders.“ Schmücken Sie sich nicht mit Blumen, sondern mit Tugenden, erleuchten Sie Ihre Seelen mit guten Taten, freuen Sie sich immer mit geistiger Freude und danken Sie Gott ständig nicht nur für das Ende unseres Unglücks, sondern auch dafür, dass er sie gesandt hat.“ Die Sorgen und die väterliche Fürsorge des heiligen Presbyters John für die ihm anvertraute Herde blieben nicht unbelohnt. Gott segnete seine Arbeit. Mit Freude sah er, dass unter den Menschen die Frömmigkeit an die Stelle der Zügellosigkeit trat, das Hören auf kirchliche Lehren und Gebete Theater und Zirkusse ersetzten und die Nächstenliebe Vorrang vor dem Geiz hatte. Er selbst brachte mehr als einmal seine Freude über die Zurechtweisung seiner Herde zum Ausdruck: „Ich freue mich, euch in solchen Scharen strömen zu sehen und mit solcher Eile, den Ministranten zuzuhören. Euer Eifer ist der beste Beweis für euren Erfolg in Tugend und Taten der Frömmigkeit.“ Aber es ist an der Zeit, dass sich die Antiochia-Herde von ihrem großen Lehrer trennt. Der Ruhm von Chrysostomus‘ Beredsamkeit und Heiligkeit des Lebens erreichte Konstantinopel und er wurde zum Erzbischof von Konstantinopel berufen. III. Aktivitäten des heiligen Johannes Chrysostomus im Rang eines Erzbischofs von Konstantinopel Im Jahr 397 starb Erzbischof Nektarios von Konstantinopel. Die Bedeutung der Stadt Konstantinopel als Hauptstadt des gesamten Ostens und der herausragende Einfluss, den die Erzbischöfe von Konstantinopel auf die Angelegenheiten der Kirche und am königlichen Hof hatten, weckten bei vielen Bischöfen und Presbytern den Wunsch, diesen Ort einzunehmen, und einige von ihnen kamen zu diesem Zweck sogar in die Hauptstadt. Unterdessen beschloss Kaiser Arcadius, den ruhmreichen antiochischen Presbyter Johannes Chrysostomus zum Erzbischof von Konstantinopel zu ernennen. Aber wie nimmt man Johannes aus Antiochia mit? Sie befürchteten, dass die Bewohner von Antiochia, die ihren weisen Mentor sehr liebten, sich seiner Abreise widersetzen würden. Dann kamen sie auf die Idee, ihn durch List zu fangen. Nachdem er Befehle aus Konstantinopel erhalten hatte, lud der antiochische Herrscher Asterius Johannes ein, in die Landkirche der Heiligen Märtyrer zu kommen, als ob er sich über eine wichtige Angelegenheit treffen wollte. Chrysostomus, der nichts ahnte, erschien eilig am vereinbarten Ort; Doch sobald er ankam, setzte ihn Asterius in einen Streitwagen, der ihn mit äußerster Geschwindigkeit nach Konstantinopel trieb. In Konstantinopel weigerte sich Chrysostomus zunächst, einen hohen Rang anzunehmen, und wies auf die Schwäche seiner Stärke und seine Unwürdigkeit hin; Doch als er dann sah, dass seine Einwände vergeblich waren, unterwarf er sich der Wahl, weil er darin voller Ehrfurcht die Entschlossenheit Gottes sah, und nahm am 26. Februar 398 die Weihe zum Bischof an. Wenige Tage nach der Einweihung hielt er im Beisein einer großen Menschenmenge seine erste Einführungsrede, in der er mit seiner gewohnten Beredsamkeit versuchte, den Zuhörern zu zeigen, dass er mit dem aufrichtigen Wunsch zu ihnen kam, der Sache ihrer Erlösung zu dienen. Dieses Wort hatte eine beeindruckende Wirkung auf die Zuhörer und erweckte im Volk sofort Respekt und Liebe für Chrysostomus. Er machte sich daran, seine neue Herde zu verbessern, und die großen Taten, die er in den wenigen Jahren seines Erzpastordienstes vollbrachte, sind unermesslich. Das erste Anliegen von Chrysostomus war die Verbesserung der Moral des Klerus von Konstantinopel. Besonders verärgert war er über den Ehrgeiz der Ministranten und ihre Liebe zum Luxus. Der heilige Erzpastor versuchte mit Sanftmut und Liebe, manchmal auch Strenge, den Lebensstil der ihm unterstellten Hirten zu ändern. Er lehrte sie mit seinem Wort, aber der beste Lehrer für sie war sein eigenes Leben. Er führte ein äußerst strenges und enthaltsames Leben: Er aß die einfachste Nahrung; er ging nie zu den luxuriösen Abendessen, die damals in Konstantinopel üblich waren, und er veranstaltete nie Feste bei ihm; Er trug immer schlichte, dunkle Kleidung. Er verwendete sein ganzes Geld, um den Armen und Kranken zu helfen; gründete und unterhielt mehrere Krankenhäuser, Armenhäuser und zwei Häuser für Wanderer. Chrysostomus versuchte, die ihm unterstellten Geistlichen zu korrigieren und das Leid zu lindern, und war noch mehr darauf bedacht, die Reinheit des Glaubens und der Anbetung zu bewahren. Er skizzierte den Ritus der Göttlichen Liturgie, der unter seinem Namen bekannt ist. Die Liturgie von Johannes Chrysostomus wird fast ein ganzes Jahr lang gefeiert, mit Ausnahme einiger Tage im Jahr, an denen laut Satzung der Kirche die Liturgie von Basilius dem Großen oder Gregor dem Großen stattfinden soll. Chrysostomus schrieb auch eine Interpretation der heiligen Bücher, die noch immer als der beste Leitfaden zum Verständnis des Wortes Gottes gilt. Dank der Fürsorge und Bemühungen von Chrysostomus wandten sich viele Ketzer dem rechten Glauben zu und viele Heiden und Juden wurden durch das Licht der Lehre des Evangeliums erleuchtet. Chrysostomus‘ Predigt in Konstantinopel und auch in Antiochia zog viele Zuhörer an: Vor allem aus dem einfachen Volk kamen viele aus der ganzen Stadt, sogar aus den umliegenden Dörfern, um dem Lehrer zuzuhören. „Das Volk dürstete nach seinen Reden und konnte von seinen Gesprächen nicht genug bekommen“, sagt der damalige Historiker Sozomen; - Als er, nachdem er sich mitten in der Menge befand, auf die Kanzel kletterte und zu unterrichten begann, drängten und drängten sich die Zuhörer aneinander und wollten vorwärts und näher an ihn heranrücken, um sein Gespräch klarer hören zu können.“ In seinen Gesprächen demütigte Chrysostomus den Stolz der Reichen, lehnte sich gegen Luxus in Kleidung und Heimdekoration auf, gegen die übermäßige Abhängigkeit von Vergnügungen und Shows, die sich von Gott entfernen. Eines Tages, am Mittwoch der Karwoche, erhob sich ein schrecklicher Sturm, der allen Einwohnern von Konstantinopel Angst und Schrecken einbrachte. Sie eilten zur Kirche, um Gott um Gnade zu bitten, und griffen auf die Fürsprache der Heiligen Gottes zurück. Doch sobald der Sturm vorüber war und die Angst vorüber war, vergaßen die Menschen Gott – und verbrachten den Karfreitag beim Pferderennen, und am Karsamstag stürmten sie zu einem Theaterspektakel. Die Trauer traf St. Shepherd bis ins Mark. Zu Ostern wandte er sich mit den Worten an die Menschen: „Kann das abgerissen werden? Einer, der der Welt so viel Gutes getan hatte; – zu dieser Zeit verließen Sie die Kirche und vergaßen die Bedeutung des Fastens, und machten sich auf den Weg zu einem weiteren Spektakel. Eine Woche später eilte er in Scharen zur Kirche, um zu hören, was der Prediger sonst noch über ihn sagen würde verzweifelt. Dann kam das nächste Mal der geliebte und liebevolle Hirte zu den Menschen. „Ich habe dich sehr berührt“, sagte er, „für das Theater und die Listen (Laufen). Ich bin sehr froh und freue mich, nach dem Wort des Apostels: Wer macht mich glücklich, wenn nicht derjenige, der wegen mir traurig ist? Ich sehe, dass diese Traurigkeit Früchte getragen hat... Wenn ein Gespräch Sie so sehr berührt hat, Sie in eine solche Traurigkeit gestürzt hat, dass Sie den Mut verlieren und sich Sorgen machen: Zwei, drei Gespräche werden Ihre Krankheit vollständig heilen.“ Während Chrysostomus die Mängel und Laster seiner Herde aufdeckte und korrigierte, zeigte er den Menschen gleichzeitig die sicheren Mittel auf, um die Seele zu retten und das Reich Gottes zu erlangen. Er forderte dazu auf, so oft wie möglich zu Gott zu beten und empfahl unter anderem, nachts aufzustehen, um zu beten, insbesondere für diejenigen, die tagsüber keine Muße dazu haben. „Es ist gut, sich ständig an Gott zu erinnern“, sagt Chrysostomus, besonders aber, wenn der Geist ruhig ist, also nachts; Tagsüber werden wir von verschiedenen Sorgen verwirrt. Schließlich wurde die Nacht nicht nur dazu gegeben, sie im Schlaf und in der Untätigkeit zu verbringen ... Dann (nachts) ist die Seele reiner, leichter, freundlicher, fähiger, sich zu erheben und zu erheben; Selbst Dunkelheit und Stille fördern die Zärtlichkeit.“ Mit der gleichen Kraft inspiriert Chrysostomus seine Zuhörer, den Armen und Bedürftigen Gutes zu tun und Reisende willkommen zu heißen; Er fordert uns auf, immer einen Raum bereitzuhalten, um Christus zu empfangen, wenn er in der Person des armen Fremden kommt. In einer seiner Predigten wendet er sich mit den folgenden rührenden Worten an seine Herde: „Christus steht vor deiner Tür; öffne dich ihm; du bist verpflichtet, ihm dein bestes Zimmer zu geben, aber er bittet dich nur um eine kleine Ecke! Platziere ihn, wo immer du willst – in den Hinterzimmern bei deinen Dienern, in den Scheunen, in den Ställen bei deinen Eseln und Pferden – aber nimm ihn einfach an.“ Die lebendigen und feurigen Worte des eifrigen Hirten blieben nicht ohne gute Folgen: Sie weckten in den Herzen der Zuhörer die Liebe zum Guten, die Abneigung gegen das Böse, und die Frömmigkeit der Einwohner von Konstantinopel nahm merklich zu und die Laster nahmen ab. IV. Der Prozess gegen den heiligen Johannes Chrysostomus; sein Exil, sein Leiden und sein Tod Zu einer Zeit, als Chrysostomus sich ganz der Fürsorge für seine Herde widmete, den Menschen ständig das Wort Gottes lehrte, das Wohlergehen der ihm unterstellten Hirten verbesserte, sich um die Armen und Kranken kümmerte, formierte sich zu dieser Zeit ein gewaltiger Sturm der Verfolgung und Verleumdung gegen ihn von denen, die mit seinen Taten und Worten unzufrieden waren. Unter den Unzufriedenen befanden sich viele Geistliche, die er entließ, weil sie ihren Pflichten nicht ordnungsgemäß nachkamen. Sie hassten John, sie sagten, er sei wütend und stolz; begann ihn zu beobachten und seine Taten und Worte falsch zu interpretieren, um eine Anklage gegen ihn zu erheben. Alle jene Bosse, die er wegen Raub, Geldgier, Luxus usw. anprangerte, waren auch mit Chrysostomus unzufrieden. Sie verleumdeten auch Chrysostomus und suchten nach einer Gelegenheit, ihn anzuklagen. Bald fanden alle, die mit John unzufrieden waren, in der Person der Kaiserin Eudoxia einen starken Verbündeten. Eudoxia, die Frau von Kaiser Arcadius, war eine stolze, reizbare Frau; Sie war geldgierig und schämte sich nicht für die unehrlichsten Handlungen, um sich zu bereichern. Sie enteignete die Besitztümer reicher Leute nach deren Tod, trotz des Grolls und der Tränen von Kindern und anderen gesetzlichen Erben. Es ist bekannt, dass sie den Weinberg einer armen Witwe übernahm, die Kinder hatte, weil ihr die Trauben gefielen. Alle Wünsche Eudoxias wurden sofort erfüllt, da sie die vollständige Kontrolle über ihren schwachen Ehemann hatte. Eudoxia musste unweigerlich mit Chrysostomus kollidieren: Er musste oft für diejenigen eintreten, die von ihr beleidigt wurden. Als er sich in seinen Predigten gegen Habgier und Geldgier aussprach und denen, die Unschuldige unterdrücken und das Eigentum der Armen rauben, mit dem Gericht Gottes drohte, empfand Eudoxia seine Worte als persönliche Beleidigung und suchte nach einem Mittel, sich an ihm zu rächen. Sie schickte ihn mehrmals, um ihn für seine kühnen Reden zu tadeln, aber John antwortete den Boten: „Ich kann nicht anders, als die Stimmen der Beleidigten zu hören, die weinen und seufzen, ich kann nicht anders, als denen Vorwürfe zu machen, die gesündigt haben; ich bin ein Bischof, und mir wurde die Sorge um die Seelen vieler anvertraut ... Wenn die Königin das Böse nicht hinter sich weiß, dann hat sie keinen Grund, sich darüber zu ärgern – sie sollte sich lieber darüber freuen, dass ich ihre Untertanen fleißig anweise.“ Tu Gutes!“ Aber die Antworten von Chrysostomus irritierten Eudoxia noch mehr. Einmal sagte Chrysostomus ein Wort, in dem er Frauen wegen List und Eitelkeit verurteilte. Böswillige Menschen sahen in Johns Worten einen Hinweis auf die Kaiserin und meldeten sich bei ihr. Die Kaiserin beschwerte sich beim König über die ihr zugefügte Beleidigung und beschloss, Johannes auszuweisen. Sie nahm Beziehungen mit dem alexandrinischen Bischof Theophilos auf. Und so wird Theophilus, der wegen Unruhen in seiner Diözese in die Hauptstadt gerufen wurde, um dort vor Gericht gestellt zu werden, Johns Ankläger, übernimmt die Kontrolle über die Ermittlungen und den Prozess gegen ihn und hat im Voraus beschlossen, ihn für alles schuldig zu erklären. Vergeblich bat Johannes um ein Treffen mit seinem Ankläger – Theophilus wollte Johannes nicht sehen, verschwendete aber Geld und Versprechen, um mehr Menschen für sich zu gewinnen und Verleumder gegen Johannes zu finden. Unter seinem Vorsitz bildete Theophilus im Jahr 403 im Dorf Dube in der Nähe von Chalkedon einen Rat aus 45 Bischöfen, der 29 Anklagen gegen Johannes erhob. Der Heilige wurde verurteilt, weil er den Heiden und Sündern gegenüber barmherzig war, sie wurden wegen seiner Strenge gegenüber dem Klerus verurteilt, es wurden die ungerechtesten Verleumdungen gegen ihn vorgebracht und alle seine Worte und Taten wurden neu interpretiert. Johannes und mit ihm alle ehrlichen Menschen erkannten die Legitimität des Konzils nicht an, denn es bestand nur aus Feinden des Johannes und Neidern seiner Herrlichkeit, und es gab nicht diejenigen der in Konstantinopel versammelten Bischöfe, die Chrysostomus zugetan waren. Der illegale Rat beschloss, John abzusetzen, und der kleinmütige Arkadi stimmte der Definition des Rates zu und verurteilte John zum Exil. Johannes war in der Kirche, als sich die Nachricht von seiner Absetzung und seinem Exil unter der Bevölkerung verbreitete. Die Menschen versammelten sich in dichten Menschenmengen um die Kirche, in der Johannes war, und hielten Tag und Nacht Wache, aus Angst, dass Johannes von dort weggebracht werden würde. Die Menge forderte einen neuen, größeren Rat, der den geliebten Hirten und Vater rechtfertigen sollte. Berührt von der Sympathie des Volkes für ihn bestieg Johannes die Kanzel und hielt eine zutiefst rührende Ansprache an seine Herde: „Starke Wellen, heftiger Sturm! Aber ich habe keine Angst vor dem Ertrinken, denn ich stehe auf einem Felsen; lass das Meer toben: es kann den Stein nicht zerdrücken. Lass die Wellen steigen; sie können das Schiff Jesu nicht versenken. Sag mir, wovor soll ich Angst haben? Ist es wirklich der Tod? – Für mich ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn“ (Phil. Gibt es wirklich Verbindungen? – Die Erde gehört dem Herrn und seine Erfüllung (Ps. 23:1) – Wir haben nichts aus ihr herausgeholt (1. Tim. 4:7). Ich habe keine Angst vor der Armut, ich habe keine Angst vor dem Tod und ich habe kein Verlangen nach dem Leben.“ Und dann beschrieb er in anschaulichen Worten seine ganze Liebe zu seiner Herde und forderte sie auf, im Gebet zu bleiben. Nachdem er dem Volk das Wort gesagt hatte, wollte Johannes nicht, dass es wegen ihm zu Rebellion und Blutvergießen kam, und übergab sich daher heimlich vor dem Volk in die Hände eines königlichen Beamten und wurde nachts mit dem Schiff auf die andere Seite der Meerenge transportiert. Doch als sich das Gerücht über die Entfernung des Heiligen in der Stadt verbreitete, war die Bevölkerung entsetzt. Die Nacht seiner Entführung war für Konstantinopel eine Nacht voller Trauer und Tränen. Die zuvor wütende und verärgerte Menge verstummte nun, verlor den Mut und eilte zur Kirche, um zu Gott für die Rückkehr des entführten Vaters zu beten. In den Kirchen gab es nicht genug Platz: Sie beteten an Straßenkreuzungen und auf Plätzen. Die Häuser der Armen waren leer: Männer, Frauen, Kinder, Handwerker, Verkäufer – alle beteten, alle wollten an diesen Gebetstränen teilhaben, die zur himmlischen Gerechtigkeit erhoben wurden. In der nächsten Nacht kam es zu einem starken Erdbeben, dessen Auswirkungen besonders im Palast zu spüren waren. Im Zimmer der Kaiserin rollte das sehr hoch aufgestellte Bett auf den Boden. Eudoxia glaubte, dass ihre letzte Stunde nahte, und die blasse Frau stürzte in das Zimmer ihres Mannes und rief ihm zu: „Derjenige, den wir vertreiben mussten, ist ein gerechter Mann, und Gott selbst hat sich mit Rache bewaffnet. Wenn du das Reich retten willst, geh sofort, um es zurückzugeben.“ Sofort wurden Boten zu John geschickt mit der Einladung, in die Hauptstadt zurückzukehren. Als Johannes nachts nach Konstantinopel zurücksegelte, sah er eine Bucht, die von Tausenden von Fackeln auf Booten, am Ufer und im Hafen beleuchtet wurde. Es war ein großartiges Schauspiel der Zusammenkunft, die das Volk seinem Bischof gab. Chrysostomus war zutiefst schockiert. Nachdem er am Ufer gelandet war, wollte er am Stadtrand anhalten und die Stadt nicht betreten, bis er vom Rat freigesprochen wurde; aber die Leute zwangen ihn fast, die Stadt zu betreten. Mit brennenden Fackeln, Liedern und freudigen Ausrufen brachten ihn die Menschen in die Kirche und baten um Segen und lehrreiche Worte. Johannes musste den Wunsch aller erfüllen und nachdem er das Volk gesegnet hatte, richtete er ein Lobwort an den Herrn. Bald darauf erklärte ein in Konstantinopel versammelter Rat von 70 Bischöfen die Definition des Duba-Rats für ungültig. So endete Johns erstes Exil: Er übernahm erneut die Kontrolle über seine Diözese und begann erneut, mit den Menschen zu sprechen. Doch die Feinde des Johannes hörten nicht auf, sich gegen ihn zu verschwören, und zwei Monate später erweckten sie erneut den Zorn Eudoxias. In der Nähe der Kirche, auf dem Platz, stellten sie eine silberne Statue der Kaiserin auf. Die Feier der Eröffnung der Statue wurde von lauten Spielen und Shows begleitet, die mehrere Tage dauerten, den Gottesdienst störten und die Gläubigen in der Kirche verwirrten. Dann sprach John ein starkes Wort gegen Brillen. Sie informierten Eudoxia darüber, und sie berief erneut einen Rat der Feinde des Johannes ein. Der Rat überlegte lange, hörte viele falsche Zeugen, musste aber bei allem Hass auf Johannes zugeben, dass er keine ausreichenden Gründe für die Absetzung des Erzbischofs fand, und die Angelegenheit wurde der kaiserlichen Macht übertragen. Arkady beschloss auf Drängen seiner Frau und der Johannes feindseligen Bischöfe, den Heiligen abzusetzen, und am 20. Juni 404 wurde Chrysostomus ins Exil geschickt. Noch in der Nacht, als Johannes die Hauptstadt verließ, brach in seiner Kirche in der Nähe des Throns ein schrecklicher Brand aus, der viele öffentliche und private Häuser zerstörte. Die Feinde des heiligen Johannes wurden dabei von seinen Anhängern verleumdet und viele von ihnen wurden schrecklichen Qualen ausgesetzt. Allerdings bestrafte die Hand Gottes offenbar die Feinde des Heiligen. Die Chrysostomus feindlich gesinnten Bischöfe starben einen schweren Tod. Kaiserin Eudoxia selbst, die vor Jugend und Gesundheit blühte, lebte nur dreieinhalb Monate nach der Vertreibung von Chrysostomus und starb unter großen Schmerzen. John wurde in der armenischen Stadt Kukuz ins Gefängnis gebracht. In Kukuza wurde John mit Respekt und Ehrfurcht begrüßt. Bald erlangte er hier universelle Liebe, und täglich strömten die Bewohner aus allen umliegenden Gebieten herbei, um seinen Lehren zuzuhören. Und in der Gefangenschaft kümmerte sich John weiterhin um die Kirche. Mit seinen Briefen inspirierte und unterrichtete er Prediger des Christentums in Phönizien, Arabien und Persien. Er korrespondierte auch mit seinen Freunden in Konstantinopel. So erreichten uns seine Briefe an Olympias, eine Diakonisse der Kirche von Konstantinopel. Diakonissen waren Frauen, die sich unter der Anleitung von Geistlichen dem Dienst in der Kirche widmeten: Sie besuchten die Armen und halfen ihnen, kümmerten sich um die Kranken, unterwiesen die Katechumenen, bereiteten sie auf die Taufe vor, begleiteten sie bei den ersten Schritten in ein neues Leben, arbeiteten mit Kindern usw. Olympias stammte aus einer Adelsfamilie, zeichnete sich durch ihre geistige und körperliche Schönheit aus und war sehr reich. Sie wurde in jungen Jahren zur Waise und heiratete einen souveränen Prinzen, der am Hofe von Theodosius diente. Diese Ehe hielt jedoch nur zwei Jahre, und nach dem Tod ihres Mannes beschloss Olympias, Witwe zu bleiben. Als Theodosius ihre Jugend sah, wollte er sie mit einem seiner Verwandten verheiraten, doch Olympias weigerte sich entschieden, seinen Willen zu erfüllen. „Wenn Gott mich dazu bestimmt hätte, in der Ehe zu leben“, schrieb sie an den Kaiser, „hätte er mir nicht die Person genommen, die ich liebte. Nachdem er uns beide von dem Joch befreit hatte, unter dem wir uns freiwillig ergeben hatten, zeigte mir der Herr meine wahre Berufung, die darin besteht, ihm, dem Herrn, als Witwe zu dienen.“ Theodosius führte diese Entscheidung Olympias auf die Machenschaften der Priester zurück, die seiner Meinung nach ihren Reichtum ausnutzen wollten. Deshalb übertrug er die Vormundschaft über ihr gesamtes Eigentum und befahl dem Oberhaupt der Stadt (Präfekt), es zu verwalten, bis Olympias dreißig Jahre alt war. Mit einem solchen Befehl hoffte er, sie zur Heirat zu zwingen. „Ich danke dir, erhabenster Monarch“, schrieb Olympias, „ich danke dir dafür, dass du dich mit Weisheit und gutem Willen dazu herabgelassen hast, die Verwaltung meines Anwesens zu übernehmen und mir dadurch die Last der irdischen Sorgen zu erleichtern. Geruhe, deine Arbeit zu krönen, indem du diesen Reichtum an die Armen und die Kirchen verteilst, wie ich es vorhatte. Deine bevollmächtigten Vertreter werden dies mit größerer Sachkenntnis durchführen als ich, und darüber hinaus wirst du mich noch vor den Stichen der kriminellen Eitelkeit bewahren.“ gehen oft mit Wohltätigkeit einher.“ Als Theodosius sah, dass sein Ziel nicht erreicht worden war, hob er die Vormundschaft auf, gab Olympias das Recht zurück, ihren Besitz selbst zu verwalten, und gewährte ihr völlige Freiheit. Dann widmete sie sich ganz den Taten der christlichen Nächstenliebe. Der Erzbischof von Konstantinopel Nektarios nahm Olympias als Diakonissen auf und beriet sich mit ihr über alle Angelegenheiten der Kirche. Nektarios‘ Nachfolger, der heilige Johannes Chrysostomus, schätzte sie zutiefst für die Reinheit ihres Glaubens und ihr höchst moralisches, tugendhaftes Leben. Olympias ihrerseits widmete sich mit ganzem Herzen dem heiligen Johannes und behandelte ihn mit ehrfürchtiger, grenzenloser Liebe, wie eine Tochter ihres Vaters. Die gegen Chrysostomus verhängte Verfolgung und sein Exil erfüllten Olympias mit großer Trauer. Ohne tiefen Schock konnte sie den Sturz dessen, was ihr heilig war, den Sieg des Bösen über das Gute, den Triumph der Verleumdung über die Unschuld nicht miterleben. Derjenige, der den Segen der gesamten christlichen Welt verdient hat, wird seiner Würde beraubt und schmachtet im Exil, während skrupellose Verleumder und unehrliche Richter Erfolg haben und stolz auf ihren schändlichen Sieg sind! Von all dem schockiert, geriet Olympias in Verzweiflung, die sie zu sündigen Zweifeln brachte: „Gibt es bereits eine Vorsehung, die den Lauf der irdischen Angelegenheiten lenkt?“ – sie fragte sich: „Hat der Herr seine Kirche verlassen?“ Diese Zweifel erschreckten Olympias, und sie kämpfte dagegen in Gebeten an und flehte Gott an, Seine Gerechtigkeit zu zeigen und dadurch den Glauben Seiner Kinder zu stärken und sie vor der Versuchung zu bewahren. Als er von der gefährlichen Geisteslage der Olympischen Spiele erfuhr, schickte der heilige Johannes Chrysostomus ihr zum Trost und zur Erbauung einen Brief, der bis heute erhalten ist. Dieser Brief ist so lehrreich, dass wir ihn in Kürze wiedergeben: „Düstere und schwarze Gedanken belagern dich, liebe und ehrenwerte Frau! – schrieb Chrysostomus. Du fällst in Verzweiflung, weil du nichts von allem verstehst, was geschieht. 0, ich möchte das Böse, das dich erschreckt, nicht verbergen; ich möchte es nicht leugnen oder herabwürdigen; im Gegenteil, ich möchte, dass du es als das betrachtest, was es ist. Ja, wir segeln mitten in einem gewaltigen Sturm. Das Schiff, das uns trägt, rast unkontrolliert nach deinem Willen des wütenden Ozeans. Die Hälfte seiner Seeleute treibt vor unseren Augen auf der Oberfläche der Wellen; die andere Hälfte wird nicht mehr segeln, das Ruder ist kaputt, und die Steuermänner, die auf der Bank sitzen, wissen nichts anderes als zu stöhnen Rauschen, und nur das ohrenbetäubende Dröhnen der Wellen dringt zu ihren Ohren. Das Meer selbst erweckt aus seinen Tiefen abscheuliche Monster, die es zum großen Entsetzen der Segelnden auf das Schiff ausspeist. Vergeblich versuche ich, mit der Fülle dieser Bilder die vielen Katastrophen auszudrücken, die uns bedrohen, denn welche menschliche Sprache könnte sie vermitteln? Und doch gebe ich, der sie mehr als jeder andere in Verlegenheit bringen sollten, die Hoffnung nicht auf: Ich erhebe meinen Blick zum höchsten Steuermann des Universums, der die Kunst der Kontrolle mitten im Sturm nicht braucht ... „Und deshalb sollte man nicht verzweifeln; im Gegenteil, man muss sich ständig an die folgende Wahrheit erinnern: Man muss nur das Unglück in der Welt fürchten – Sünde und Geistesschwäche, die zur Sünde führt; alles andere ist ein Traum. Verrat und Feindschaft, Täuschung und Verleumdung, Beleidigungen und Verleumdung, Diebstahl, Gefangenschaft, scharfe Schwerter, unruhige Meere, Krieg in der ganzen Welt – all das ist nichts und kann die wache Seele verwirren. Der Apostel Paulus.“ lehrt uns dies, wenn er sagt: „Die Dinge, die man sieht, sind vergänglich.“ Warum fürchten, als wäre es eine echte Katastrophe, solche Fälle, die von der Zeit fortgetragen werden, wie Wasser, das von einem Fluss fortgetragen wird?... „Aber“, werden sie sagen, so eine Katastrophe ist eine grausame, schwere Last! - Sicherlich. Aber betrachten wir es von der anderen Seite – und lernen wir, es zu verachten. Beleidigungen, Verachtung, Spott unserer Feinde – was ist das wirklich? Die Wolle eines verfallenen Kleides, das von Würmern abgenutzt und im Laufe der Zeit zerstört wurde. Doch – fügen sie hinzu – gehen inmitten dieser Prüfungen viele, die die Welt verstehen, zugrunde und werden in Versuchung geführt? Fair genug, und das ist schon oft passiert; Aber nach Zerstörung, Tod und Versuchungen wird die Ordnung wiederhergestellt, Stille herrscht und die Wahrheit nimmt ihren alten Weg wieder ein ... Du willst klüger sein als Gott! Sie erkunden die Befehle der Vorsehung! Es ist besser, sich vor dem von Ihm vorgeschriebenen Gesetz zu beugen; Urteile nicht, beschwere dich nicht, wiederhole nur mit dem Apostel: Die Tiefe der Absichten Gottes – wer kann sie begreifen? „Wenn Sie sich einen Menschen vorstellen, der noch nie den Auf- oder Untergang der Sonne gesehen hat, würde ihn dann nicht der Anblick des vom Himmel verschwindenden Tageslichts und der Nacht, die die Erde bedeckt, in Versuchung führen? Er hätte gedacht, dass Gott ihn im Stich lässt. Und derjenige, der nur den Frühling sah, würde er nicht in Versuchung geraten, wenn er den Beginn des Winters, diesen Tod der Natur, sah? Er hätte gedacht, dass Gott, indem er auf seine Schöpfung verzichtete, die von ihm geschaffene Welt im Stich ließ. Und derjenige, der sieht, wie sie Samen in die Erde säen und wie Wird dieser Samen unter der Erde und im Frost verrotten, wird er nicht in Versuchung geraten und fragen: Aber später wird er die Sonne wieder am Himmel aufgehen sehen und den Frühling erneut an die Stelle des Winters setzen und sich voller Ehrfurcht vor der von der Vorsehung geschaffenen Ordnung beugen Blasphemie.“ „Aber selbst die Geschichte unserer Erlösung ist nicht von Versuchungen umgeben? Was für ein Versuchungsgegenstand muss dieses göttliche Kind gewesen sein, in Windeln gewickelt, in einer Höhle liegend, gezwungen, die Krippe zu verlassen, die ihm als Wiege diente, um nach Ägypten, zu einem fremden Volk zu fliehen! Könnten nicht viele sagen, als sie Josephs arme Familie sahen: Wie? Und das ist der Retter der Menschheit, der König der Welt, der Sohn Gottes? Und das sollten sie sein Später, als dieses Kind aus dem Exil zurückkehrte und erwachsen wurde, entbrannte von überall her ein unversöhnlicher Krieg gegen ihn. Zuerst verfolgten ihn die Jünger des Johannes mit ihrer neidischen Feindschaft: „Lehrer“, sagen sie zum Vorläufer, „der, der mit dir auf der anderen Seite des Jordan war, tauft, und alle kommen zu ihm!“ - das sind Worte des Neids, inspiriert vom Geist der Bosheit. „Und wenn Jesus anfängt, Wunder zu wirken, wie viele Verleumdungen kommen gegen ihn und wie viele Versuchungen für die Schwachen! „Du bist ein Samariter“, rufen sie ihm von allen Seiten zu, „und der Teufel hat Besitz von dir ergriffen 2.“ Als er sah, wie er mit einer Frau sprach, nannte man ihn einen falschen Propheten: „Wenn er ein Prophet wäre, wüsste er, was für eine Frau zu ihm spricht.“ „Und der Prozess selbst, die Geißelung, die Kreuzigung – was für eine Versuchung müssen sie hervorgerufen haben! Christus wird von seinen Jüngern verlassen; Um ihn herum ist nichts zu sehen außer Beleidigungen der Soldaten oder des Pöbels, Spott, Verleumdungen und Schläge. „Wenn du der Sohn Gottes bist“, riefen sie ihm am Fuße seines Kreuzes zu, „dann steige vom Kreuz herab, und wir werden an dich glauben.“ Aber der Höhepunkt der Beleidigung, der alle bösen Erfindungen übertraf, war die Bevorzugung eines Diebes, eines blutbefleckten Räubers. Wen willst du: Christus oder Barabbas? - Barabbas! Das ganze Volk von Juda ruft: „Wir wollen Barabbas!“ und das kreuzige ihn, kreuzige ihn! Gab es jemals einen schändlicheren Tod? Und er stirbt allein, ohne Freunde, ohne Jünger; Ein Räuber, ein Mit-Henker, bekennt sich von seinem Kreuz zu Ihm. Nein, alle Versuchungen zusammengenommen wären mit einer solchen Versuchung niemals zu vergleichen! ... So erhielt die vom Himmel herabgesandte Wahrheit ihren Anfang auf der Erde: Ihr Weg war von Umständen umgeben, die für die Starken eine Prüfung und für die Schwachen den Tod bedeuteten. „Auch das Leben der Apostel und die Verkündigung des Evangeliums entgingen nicht der Versuchung und Verfolgung. Die Apostel zerstreuen sich, rennen und verstecken sich. Sie predigen in der Dunkelheit, und doch blüht der Glaube; er verbreitet sich schnell durch die Kraft der Wunder, die seine Geburt kennzeichneten. Einer der Apostel geht durch das Fenster, um dem Tod zu entgehen; ein Engel wird benötigt, um die anderen Gefangenen in Ketten zu befreien. Wenn die Mächtigen der Welt die Apostel vertreiben, akzeptieren die Bettler und Handwerker Sie sind von der ehrfürchtigen Fürsorge von Purpurhändlern, Zeltmachern und Gerbern in abgelegenen Teilen der Stadt oder an den Meeresküsten umgeben. Dies war der Weg, den Gott selbst in seiner unbeschreiblichen Weisheit vorgegeben hatte.“ „Nun, fromme und verehrte Frau“, fährt Johannes Chrysostomus fort, „wenn du aus unseren vielen Katastrophen glückliche Ereignisse hervorhebst, dann wirst du dort zwar keine Zeichen und Wunder finden, aber sicherlich die wundersame Verbindung der Wege der Vorsehung darin erkennen.“ Bei alledem, Olympias, ist es nicht notwendig, dass Du alles von meinen Lippen ohne jegliche Anstrengung Deinerseits annehmen musst; Ich überlasse Ihnen die Aufgabe, diese verschiedenen Merkmale des himmlischen Schutzes zu suchen und zu kombinieren und sie mit unserem Unglück zu vergleichen. Eine solche seelenrettende Arbeit wird dazu beitragen, Ihre Verzweiflung zu zerstreuen, Ihren Glauben zu stärken, und Sie werden dadurch große Erleichterung in Ihren Sorgen erfahren.“ Dies ist der Inhalt von Chrysostomus‘ erstem Brief an St. Olympiad, geschrieben aus der Stadt Cucuza, wohin er verbannt wurde. John verbrachte etwa zwei Jahre in Kukuza; litt sehr unter dem rauen Klima und unter den Bergvölkern der Isaurier, die die Stadt überfielen. Aber das war den Feinden Chrysostomus nicht genug! Sie befürchteten, dass Johannes in Kukuza Ehre und Liebe entgegengebracht würde, und es gelang ihnen, ein Dekret zu erwirken, das die Verlegung Johannes in die Stadt Pithiunt am Fuße des Kaukasus an der Küste des Schwarzen Meeres anordnete. Erschöpft von den Strapazen und niedergeschlagen von der Krankheit musste John drei Monate lang lange Märsche bei Hitze und Regen zurücklegen. In der Stadt Koman verließen ihn schließlich seine Kräfte. Nachts erschien ihm St. Der Basilisk, dessen Reliquien in dieser Stadt ruhen, sagte zu ihm: „Lass dich nicht entmutigen, mein Bruder, wir werden morgen zusammen sein.“ John, der seinen Tod erwartete, wollte nicht weitergehen, musste aber die Stadt verlassen; doch seine Krankheit wurde so schlimm, dass der Konvoi mit ihm zur Kirche zurückkehrte, die er einige Stunden zuvor verlassen hatte. Chrysostomus, der kaum auf den Beinen stehen konnte, ließ sich zum Altar führen und bat den Priester, ihm weiße Kleidung zu geben. Er wechselte seine Kleidung und verteilte alle seine Kleidungsstücke an die Anwesenden. Dann wollte er sich St. Tain aus den Händen des Priesters anschließen, betete inbrünstig und beendete sein letztes Wort mit dem Ausspruch, der ihm so oft auf der Zunge lag: „Ehre sei Gott für alles! Amen“. Er bekreuzigte sich, legte sich auf die Bodenplatten und übergab seinen Geist dem Herrn. Es war der 14. September 407. Viele Christen versammelten sich zu seiner Beerdigung. Dreißig Jahre nach dem Tod von Johannes wurden seine heiligen Reliquien nach Konstantinopel überführt. Wieder war die Straße von Konstantinopel mit Booten voller Menschen bedeckt, die feierlich die unvergänglichen Überreste des großen Heiligen begrüßten. Der neue Kaiser Theodosius der Jüngere, der Sohn des verstorbenen Arcadius, und seine Schwester Pulcheria beteten am Grab, dass Gott ihren Eltern vergeben würde. Die Reliquien von Chrysostomus wurden in der Kirche St. Aposteln beigesetzt. Die Heilige Kirche ehrt das Andenken des Hl. Johannes: Der 14. September ist der Todestag, der 21. Januar der Tag der Überführung des Hl. Seine Reliquien und sein Andenken sind am 13. November und am 30. Januar feiert er drei Heilige: Basilius den Großen, Gregor den Theologen und Johannes Chrysostomus. Der heilige Johannes Chrysostomus war der große universelle Lehrer des Glaubens und der Frömmigkeit: Die Kirche, die von ihm bis zu 1500 von Gott erleuchtete Schöpfungen geerbt hatte, „war mit seinen goldenen Worten geschmückt wie goldene Geräte.“ Jeder kennt sein inspiriertes Wort am ersten Ostertag. Und in fast allen orthodoxen Kirchen erklingt es immer noch am Ende der hellen Matins und hält die Kommunikation der Gläubigen mit dem großen Lehrer aufrecht. Mögen nun die Frommen und Gottliebenden dieses heilige und strahlende Fest genießen! (Lukas 14:17). Wer ein kluger Diener ist, trete mit Freude in die Freude seines Herrn ein! (Matthäus 25:21). Wer in der Fastenzeit gearbeitet hat, der soll jetzt einen Denar erhalten! (Matthäus 20:13). Wer von der ersten Stunde an gearbeitet hat, der soll den vollen Lohn erhalten! Diejenigen, die auch nach der dritten Stunde kamen, danken und haben Spaß! Diejenigen, die es nach der sechsten Stunde geschafft haben, anzukommen, sollten sich keine Sorgen machen, denn sie werden nichts verlieren. Wenn Sie bis zur neunten Stunde langsamer werden, dann machen Sie ohne Angst weiter. Auch wenn ein anderer erst in der elften Stunde Zeit hatte, einzutreffen, dann soll er sich vor seiner Verspätung nicht fürchten. Denn unser Hausherr ist liebevoll und großzügig: Er akzeptiert den Letzten als den Ersten, er beruhigt diejenigen, die in der elften Stunde kommen, so wie er diejenigen beruhigt, die von der ersten Stunde an gearbeitet haben. Er kümmert sich um die Ersten und erbarmt sich der Letzten; und diesem gibt er, und diesem gibt er; er freut sich über Taten, nimmt aber auch Absichten mit Liebe an, würdigt die Taten, lobt aber auch gute Gesinnung. „Also, alle, alle, kommt in die Freude unseres Herrn!“ - Holen Sie sich als Erstes und Letztes eine Belohnung! Reiche und Arme, freut euch miteinander! Werktätige und Unvorsichtige, ehrt diesen Tag! Ihr, die ihr gefastet habt, und jene, die nicht gefastet haben, freut euch jetzt! - Das Essen ist reichlich: Seid alle zufrieden! – Stier ist groß und satt: Niemand geht hungrig! Genießt alle das Fest des Glaubens! Nutzen Sie alle den Reichtum des Guten! Niemand soll sich über Armut beschweren, denn das Königreich ist für alle gekommen. Niemand sollte über seine Sünden weinen; denn aus dem Grab ist für jeden Vergebung hervorgegangen. Niemand sollte Angst vor dem Tod haben: Denn der Tod unseres Erlösers hat uns alle davon befreit. Vom Tod umarmt, zerstörte er den Tod: Nachdem er in die Hölle hinabgestiegen war, plünderte er die Hölle – und betrübte denjenigen, der sein Fleisch berührte. Da Jesaja dies schon vor langer Zeit wusste, rief er aus: „Die Hölle war betrübt, als sie Dir in ihren Unterregionen begegnete“ (Jesaja 14,9). - Er war verärgert: denn er war am Boden zerstört. Er war bestürzt, denn er wurde beschämt. Er war bestürzt, denn er wurde getötet. Er war verärgert: weil er völlig am Boden zerstört war. Ich war verärgert, weil ich völlig gefesselt war. Er nahm das Fleisch an und fand darin Gott. Er nahm die Erde und fand darin den Himmel. Ich nahm, was ich sah; aber ich wurde etwas ausgesetzt, was ich nicht erwartet hatte. - Tod, wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg? (Kor. 15:55)? - Christus ist auferstanden: und - du bist gefallen! Christus ist auferstanden! und die Dämonen fielen! Christus ist auferstanden: und die Engel jubeln! Christus ist auferstanden: und das Leben ist wiederhergestellt! Christus ist auferstanden: und es ist kein Toter im Grab! Denn Christus, der von den Toten auferstanden ist, war der Erstling der Entschlafenen (1. Kor. 15,20). Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig! Amen. Viele Christen ließen sich damals im Erwachsenenalter taufen, vor allem im Alter von etwa 30 Jahren, weil sie den Herrn nachahmen wollten, der in diesem Alter getauft wurde.