Svatý Jan Zlatoústý

Obsah I. Počáteční vzdělání a život sv. Jana před přijetím kněžství II. Činnost sv. Jana Zlatoústého v hodnosti presbytera III. Aktivity sv. Jana Zlatoústého v hodnosti konstantinopolského arcibiskupa IV. Proces se svatým Janem Zlatoústým; jeho vyhnanství, utrpení a smrt I. Počáteční vzdělání a život svatého Jana před přijetím kněžství Velký ekumenický učitel a světec Jan Zlatoústý se narodil v Antiochii, hlavním městě Sýrie (v Asii), kolem roku 347 po narození Krista. Brzy po narození Jana, jeho otec, Secundus; který zaujímal významné místo v syrské armádě, zemřel a zanechal 20letou Anfusu, matku Johna, ovdovělou. Svatá Anfusa se nerozhodla vstoupit do nového manželství a veškerou svou pozornost a veškeré své aktivity zaměřila na výchovu svého syna ve víře a zbožnosti. A tuto povinnost jako matka splnila s tak vzácným zápalem, že se stala předmětem překvapení nejen pro křesťany, ale dokonce i pro pohany. Tehdy slavný pohanský učenec Livanius, který si jednou vyslechl Janův příběh o své matce, řekl: „Jaké úžasné manželky mají křesťané! Z tohoto důvodu syn utěšoval svou matku talenty, úspěchy a poslušností. Když pro Jana uplynul čas dětství, Anfusa ho poslal do antiochijské pohanské školy k dalšímu vzdělávání, protože tehdy byly křesťanské školy zavřené. Císař Julián poté, co se vzdálil od Boha, zahájil pronásledování křesťanů a mimo jiné jim zakázal mít vlastní školy. V pohanské škole v Antiochii studoval Jan pod vedením nejslavnějších učitelů té doby pohanskou moudrost a výmluvnost a získal v nich rozsáhlé znalosti. Jeho slavný učitel Livanius před svou smrtí odpověděl na otázku svých přátel: „Koho byste chtěli mít za svého nástupce? odpověděl: "Vybral bych si Jana, kdyby nám ho křesťané nevzali." Mezitím Anfusa se vší láskou a pozorností křesťanské matky nepřestávala sledovat mravní výchovu svého syna. Pověřila kněze, aby ho učil základní lekce v Duchu svatém. Písmo a ona sama s ním četla Bibli a učila ho prostřednictvím rozhovorů. Právě jejím pokynům a příkladu vděčil John především za to, že si uprostřed svůdných životů mnoha svých kamarádů zachoval čisté srdce. V roce 1920 nejen dokončil studia, ale dokonce se mu podařilo získat slávu. Teď potřeboval zaujmout nějakou veřejnou pozici. John si pro sebe zvolil titul obhájce (obhájce obžalovaných). Od mladého právníka se šťastným talentem, silným, čestným charakterem a úžasným a svobodným darem slova se očekávalo mnoho – a ne nadarmo: John tato očekávání plně splnil a v krátké době dokázal zaujmout čestné místo mezi právníky. Kvůli tomu se málem odchýlil od dobrého směru, který mu dal zbožný Anfusa. Bylo patrné, že Jan měl úplně jinou lásku ke čtení Písma svatého a modlitbám, jako měl v dětství a něžném mládí; Horlivost pro věci víry a zbožnosti nebyla vůbec stejná jako předtím. Bylo patrné, že divadlo a další veřejná představení se pro něj staly nutností. Takhle změnil světský život Johna! Naštěstí to netrvalo dlouho. Boží milost brzy odhalila svému vyvolenému propast, na jejímž okraji stál. Jan měl upřímného přítele, se kterým se sblížil v antiochijské škole a kterého miloval více než všechny své druhy, to je Basil, pozdější biskup z Raphane (v Sýrii). Zatímco Jana v hodnosti právníka uchvátil svět, jeho přítel Basil pracoval v antiochské poušti. Když se dozvěděl, že se Jan odchýlil od cesty evangelia, požádal ho a prosil ho, aby změnil svůj životní styl a činnosti, a jeho žádost měla požadovaný úspěch. John rezignoval na svou pozici právníka, zapomněl na divadlo a veřejná představení, vrátil se do domu své matky a veškerý svůj čas věnoval modlitbě a studiu Písma svatého a zbožným meditacím. Když se svatý Meletius dozvěděl o zbožném životě Jana a všiml si úžasných vlastností jeho duše, antiochijský biskup, začal ho často zvát na své místo k duchovnímu rozhovoru a v roce 370 vykonal svátost sv. křtu 1. Poté se Jan rozhodl zasvětit celý svůj život službě Bohu a chtěl se uchýlit ke svému příteli Vasilovi do kláštera. Ale požadavky jeho matky ho zdržely. "Počkej na mou smrt," řekla mu matka. Už cítím, jak se blíží; pohřbi mě s kostmi svého otce, a pak - tvá dobrá vůle: dělej, co chceš." John se poddal slzám své matky a zůstal v domě svého otce; v této době sloužil jako čtenář Antiochijské církve. Když Anthusa zemřela, John zavřel její oči synovskou rukou a pohřbil ji vedle otcova popela. Nyní mu nic nebránilo ve splnění jeho přání. Poté, co rozdal svůj majetek chudým a dal svobodu otrokům, spěchal k odchodu do pouště Antiochie. Zde vstoupil do jednoho z horských klášterů a dal se zcela k dispozici nejpřísnějšímu stařešinovi. O tom, jak trávili život obyvatelé pouště, později mluvil sám sv. Jan ve svých rozhovorech s obyvateli Antiochie. O hluboké půlnoci vstali poustevníci ze svých postelí a uprostřed půlnočního ticha zpívali posvátné písně ke slávě Boží. Poté, co si trochu odpočinuli, předváděli ranní modlitby a zpívali hodiny během dne: třetí, šestou a devátou. Čas mezi službou Bohu mniši trávili buď čtením posvátných knih nebo opisováním výtvorů svých otců, nebo ručními pracemi: někteří sázeli a zalévali rostliny, jiní pletli vlasové košile, pletli košíky atd. Jejich potravou byl chléb a voda a jedli ji obvykle, až když nastal večer. Po ukončení svých každodenních modliteb a studií odešli poustevníci v klidu do svých cel. Neměli zácpu ani noční hlídky, protože neměli žádný majetek: všechno, co vyrobili nad rámec denního jídla, dávali chudým a žebrákům. Takový byl život těch obyvatel pouště, ke kterým se John přidal. A nejenže se ochotně podělil s mnichy o všechny jejich činy, ale také našel volnou chvíli dělat to, co ostatní nedělali: v poušti psal díla zachraňující duše. Když ho jeden zbožný asketa z Antiochie, jménem Demetrius, začal vytrvale žádat, aby napsal takové slovo o lítosti, které by mohlo obměkčit zatvrzelé srdce a nasytit je slzami, Jan, podlehl jeho prosbě, napsal dvě krásná slova o kajícnosti srdce – všichni pouštní bratři je četli s potěšením. Potom svému příteli a kolegovi vychovateli Theodorovi napsal Dvě konverzace, aby ho udržel na mnišské cestě, ze které chtěl odejít. Zde v klášteře napsal Tři knihy na obranu mnišského života proti těm, kteří tento život odsuzovali a bránili šíření klášterů. Svatý život, krásné spisy a dar zázraků, kterými Bůh oslavil Jana na poušti – to vše k němu přitáhlo všeobecnou pozornost a rozšířilo jeho slávu daleko za poušť. Ale tato sláva a tato pozornost byly pro Jana těžké: bál se, aby neupadl do duchovní pýchy, a proto po čtyřech letech mnišského života opustil klášter. V určité vzdálenosti od kláštera, mezi neobydlenými skalami a lesy, byla hluboká jeskyně. John zde odešel na odpočinek s úmyslem strávit zde všechny své dny až do své smrti v půstu a modlitbách. Jen Bůh znal jeho tajné skutky, jeho smutky a jeho modlitby; a lidé věděli jen to, že v jeskyni není židle, stůl ani postel; že Jan jedl jen chléb, který mu přinesl jeden z přátel, a usnul ne vleže, ale opřený o stěny jeskyně. Těžké práce, chlad a vlhko v jeskyni natolik podlomily jeho zdraví, že byl nucen vrátit se do Antiochie. Návštěvníka s radostí přijal biskup z Antiochie sv. Meletius jej učinil jáhnem (v roce 381) a o pět let později jej nástupce sv. Meletia - Flavián vysvětil na kněze. Od té doby začala pro církev Boží nepřetržitá řada nových Janových děl a zásluh. II. Činnost sv. Jana Zlatoústého v hodnosti presbytera Biskup Flavian vysvětil Jana na kněze a svěřil mu povinnost přednášet lidu Antiochie učení. A tak během 12 let kněžství v Antiochii kázal lidem slovo Boží dvakrát nebo třikrát týdně a denně během půstu. Kázal živým slovem, bez knih a poznámek a z jeho rtů se lila taková milost, taková síla, že ti, kdo naslouchali, byli naplněni něhou a nevysvětlitelným potěšením: někteří, dojati až do hloubi duše, začali plakat a vzlykat; jiní v návalu nadšení jeho slova přerušili nadšeným potleskem. A když si stěžoval na tato světská znamení souhlasu, která proměnila dům Boží v divadlo, křik a výkřiky vystřídalo líbání rukou a šatů. Dav jeho posluchačů byl tak početný, že kostely, v nichž kázal, se ukázaly být malé; kolem jeho kazatelny byla taková tlačenice, že se tam člověk mohl udusit. Mimořádného kazatele si do kostela přišli poslechnout nejen křesťané, ale dokonce i pohané a židé. Když nemoc donutila svatého presbytera zůstat doma, lidé ztratili odvahu, lidové obrození a hnutí ustalo a zdálo se, že město postihla nějaká pohroma. Ale jakmile se Jan znovu objevil v chrámu, odevšad se ozývaly výkřiky radosti a požehnání. A velký učitel, vždy zahřátý otcovskou láskou k lidu, nešetříce námahou a zdravím, začal kázat a učit svými výmluvnými, zlatými slovy. Antiochijští posluchači mu říkali Zlatoústý a toto jméno mu navždy zachovala církev sv. O čem Chrysostom kázal? Co naučil antiochijské stádo? Jako starostlivý otec se snažil vyléčit všechny vředy, zničit všechny neřesti a napravit všechny nedostatky svého stáda; zvláště často se však vyzbrojoval proti lakomosti bohatých ve vztahu k chudým, proti přepychu a vášni lidu po brýlích a své posluchače vždy neustále vyzýval k milosrdenství a soucitu s vdovami sirotků a chudými. V jednom ze svých rozhovorů říká: „Možná někdo řekne: každý den s námi mluvíš o milosrdenství a filantropii.“ „Nepřestanu o tom mluvit“ (rozhovor o Mat. 88). Požadoval, aby almužna byla dávána a dávána ochotně a štědrou rukou. „Vidím, že zaseješ,“ řekl, „ale ne celou svou rukou; Proto se obávám, že podle přísloví nesklidíš bohatou úrodu: co zaseješ, to sklidíš." Na druhou stranu otcovsky a s láskou inspiroval žebráky, aby si nestěžovali a nezlobili své dobrodince, odsoudil žebráckou vášeň pro tuláctví, jejich mazanost a sklony ke lži. Zlatoústý však vinil i samotné bohaté z různých úskoků, ke kterým se chudí občas uchýlili, aby dostali almužnu. „Jeho (žebrácká) přetvářka všem oznamuje vaši nelidskost,“ říká; "Pokud se ptá, prosí, žalostně pláče, pláče, vzlyká, toulá se celý den a nenachází potřebné jídlo, pak možná vymyslel takový trik, který neslouží ani tak jemu, jako tobě, ale slouží jako potupa a obvinění. Zaslouží si soucit, že jde do takového extrému; a my jsme hodni tisíce poprav, protože nutíme chudé k podvodu." Chrysostom prokázal svůj soucit s chudobou nejen slovy, ale i skutky. S využitím veškerého svého majetku na pomoc chudým se sám dostal do extrémní chudoby. Panny a vdovy, chudí tuláci, uvěznění a nemocní, ti všichni zažili jeho dobročinnost a péči: ani jeden chudák ho nikdy neopustil, aniž by se mu dostalo pomoci a útěchy v zármutku. V jeho každodenní péči bylo více než tři tisíce chudých vdov a sirotků antiochijské církve a všechny je živil ze svého vlastního majetku a příjmů církve. Ale velký dobrodinec chudých a nemocných v těžkých poměrech národního života byl také utěšitelem samotných bohatých a vůbec všech svých spoluobčanů. Dva roky po Janově vysvěcení na kněze došlo v Antiochii k nepokojům. Lidé shledali novou daň způsobenou vojenskými okolnostmi pro sebe těžkou a v zápalu bezdůvodného podráždění povalili sochy císaře a císařovny, táhli je s křikem a hlučným ulicemi města a nakonec je rozbili. John hleděl se zármutkem na šílenství vzpoury, ale mlčel, protože věděl, že rozzuřený lid je hluchý ke každému slovu nabádání. Záblesk vzteku však pominul, lidé se vzpamatovali, s hrůzou viděli všechnu ošklivost svého činu a srdce obyvatel Antiochie naplnily strach a sklíčenost: s obavami očekávali rozhodnutí císaře Theodosia, kterému oznámili, co se stalo. Sám biskup Flavián pak odešel do Konstantinopole prosit krále o odpuštění a Jan, který zůstal v Antiochii, promluvil k lidu silným slovem útěchy: „Dejte mi své duše, nakloňte uši,“ volá; odhoďte svůj smutek, vraťme se k našemu předchozímu zvyku, a stejně jako jsme zvyklí být zde vždy se sebeuspokojením, uděláme to nyní a vše složíme na Boha. To nám také poslouží k ukončení katastrofy, protože když Bůh uvidí, že pozorně nasloucháme Jeho slovu a neodmítáme Jeho pokyny v této nešťastné době, brzy nám poskytne pomoc a přinese milostivou změnu a ticho v současné bouři.“ A až 19 úžasných učení předal Chrysostom v nepřítomnosti Flaviana! Povzbuzuje své spoluobčany nadějí na odpuštění, zároveň je, využívajíc okolností, vyzývá k pokání za své hříchy, vštěpuje jim pohrdání bohatstvím, pohrdání rozkoší, přesvědčuje je, aby se bez rozpaků, s naprostou oddaností podřídili Prozřetelnosti. Lidé se shromáždili ve velkém počtu, aby mu naslouchali, a jeho slovo přineslo pokoj duším vzrušeným strašlivou událostí. Mezitím se svatý biskup Flavian, který dorazil do Cařihradu, zjevil císaři Theodosiovi a prosil ho, aby odpustil zločincům, aby tím byla oslavena síla křesťanské víry, která překonává spravedlivý hněv. "Vaše sochy byly svrženy," řekl Flavian, "ale můžete postavit jiné slavnější než ty. Pokud odpustíte zločiny těch, kteří vás urazili, a neusmrtíte je, pak vám na náměstí nepostaví měděnou sochu, ani zlatou, ani kámen, ale mnohem vzácnější, ozdobenou filantropií a tolik soch, jako je tato, do svého srdce každý vloží tolik jako tuto. budou obyvateli na zemi... Přišel jsem však k tobě, pane, ne od nich, Antiochianů, před jejich žádostí, byl jsem poslán od Pána, abych ti řekl: odpustíš-li lidem jejich hříchy, i tvůj nebeský Otec ti odpustí... Prosím tě, napodobuj svého Pána, který, když jsme od nás denně uráženi, nepřestává dávat svá požehnání všem v Nenechávej mě zahanbit.“ Slova svatého biskupa na císaře silně zapůsobila. Prolil slzy a řekl: "Jestliže Pán vesmíru, který pro nás přišel na zem, vzal na sebe podobu služebníka pro nás a byl ukřižován z těch, kteří z Něho měli užitek, modlil se za ty, kteří Ho ukřižovali, k Nebeskému Otci: Otče, nech je jít, protože nevědí, co činí! "Pak nemohu a neodpustím těm, kdo mi nadávali na mě." S tímto velkorysým císařovým rozhodnutím se biskup Flavian vrátil do Antiochie na samotný svátek Velikonoc, kde ho lid slavnostně uvítal. První den svátku Jan Zlatoústý oznámil obyvatelům města, že jim císař odpustil, a dodal: „Potkali jste svého pastýře, zdobíce ulice pochodněmi a věnci, ale od nynějška jednejte jinak. Ozdobte se ne květinami, ale ctnostmi, osvěťte své duše dobrými skutky, vždy se radujte s duchovní radostí a neustále děkujte Bohu nejen za konec našich neštěstí, ale i za to, že je poslal.“ Péče a otcovská péče svatého presbytera Jana o svěřené stádo nezůstaly bez odměny. Bůh požehnal jeho práci. S radostí viděl, že zbožnost mezi lidmi začala nahrazovat prostopášnost, naslouchání církevnímu učení a modlitbě nahradilo divadlo a cirkusy, láska dostala přednost před lakomostí. Sám nejednou vyjádřil svou radost nad tím, že vidí nápravu svého stáda: "Rád vás vidím, jak se scházíte v takovém zástupu as takovým spěchem nasloucháte oltářním služebníkům. Taková vaše horlivost je nejlepším důkazem vašeho úspěchu v ctnosti a skutcích zbožnosti" ... Ale přišel čas, aby se antiochijské stádo rozloučilo se svým velkým učitelem. Sláva Chrysostomovy výmluvnosti a svatosti života dosáhla Konstantinopole a byl povolán sloužit jako arcibiskup Konstantinopole. III. Aktivity svatého Jana Zlatoústého v hodnosti konstantinopolského arcibiskupa V roce 397 zemřel konstantinopolský arcibiskup Nektarios. Význam města Konstantinopole jako hlavního města celého Východu a významný vliv, kterému se cařihradští arcibiskupové těšili v záležitostech církve a na královském dvoře, vzbudily v mnoha biskupech a presbyterech touhu zaujmout toto místo a někteří z nich dokonce za tímto účelem do hlavního města přišli. Mezitím se císař Arcadius rozhodl jmenovat slavného antiochijského presbytera Jana Zlatoústého arcibiskupem Konstantinopole. Ale jak vzít Jana z Antiochie? Obávali se, že obyvatelé Antiochie, kteří měli svého moudrého rádce nesmírně rádi, by se postavili proti jeho odchodu. Pak přišli s nápadem vzít ho lstí. Poté, co antiochijský vládce Asterius obdržel rozkaz z Konstantinopole, pozval Jana, aby přišel do venkovského kostela svatých mučedníků, jako by se měl sejít o důležité věci. Chrysostom, nic netušíc, se spěšně objevil na určeném místě; ale jakmile dorazil, Asterius ho posadil do vozu, který ho extrémní rychlostí hnal do Konstantinopole. V Konstantinopoli Chrysostom nejprve odmítl přijmout vysokou hodnost, poukazujíc na slabost své síly a na svou nehodnost; ale pak, když viděl, že jeho námitky jsou marné, podrobil se volbě, uctivě v ní viděl odhodlání Boží a 26. února 398 přijal svěcení na biskupa. Pár dní po posvěcení pronesl za velkého shromáždění lidí svou první úvodní řeč, ve které se svou obvyklou výřečností snažil posluchačům ukázat, že za nimi přišel s upřímnou touhou posloužit věci jejich spásy. Toto slovo zapůsobilo na posluchače nápadně a okamžitě vzbudilo mezi lidmi úctu a lásku ke Zlatoústému. Pustil se do vylepšování svého nového stáda a velké činy, které vykonal během několika let své arcipastorační služby, jsou nezměrné. Chrysostomovým prvním zájmem bylo zlepšit morálku konstantinopolského duchovenstva. Zvláště ho rozčilovala ctižádost posluhovačů a jejich láska k luxusu. Svatý arcipastýř se s pokorou, láskou a někdy i přísností pokusil změnit životní styl jemu podřízených pastýřů. Učil je svým slovem, ale nejlepším učitelem pro ně byl jeho vlastní život. Vedl nesmírně přísný a zdrženlivý život: jedl to nejjednodušší jídlo; nikdy nechodil na luxusní večeře, které byly tehdy v Konstantinopoli běžné, a nikdy u sebe nepořádal hostiny; Vždy nosil skromné ​​tmavé oblečení. Všechny své peníze použil na pomoc chudým a nemocným; zřídil a udržoval několik špitálů, chudobinců a dva tuláky. Ve snaze napravit jemu podřízené duchovenstvo a zmírnit úděl utrpení se Chrysostom ještě více staral o zachování čistoty víry a uctívání. Nastínil obřad božské liturgie, známý pod jeho jménem. Liturgie Jana Zlatoústého se slaví téměř celý rok, s výjimkou několika dnů v roce, kdy se podle církevní listiny předpokládá liturgie Basila Velikého nebo Řehoře Velikého. Zlatoústý napsal také výklad posvátných knih, který je dodnes považován za nejlepšího průvodce k porozumění Božímu slovu. Díky péči a úsilí Zlatoústého se mnoho heretiků obrátilo ke správné víře a mnoho pohanů a Židů bylo osvíceno světlem evangelijního učení. Chryzostomovo kázání v Konstantinopoli i v Antiochii přilákalo mnoho posluchačů: zejména z řad prostého lidu přicházelo mnoho poslouchat učitele z celého města, dokonce i z okolních vesnic. „Lid žíznil po jeho projevech a nemohl se nabažit jeho rozhovoru,“ říká tehdejší historik Sozomen; - když vešel doprostřed davu, vylezl na kazatelnu a začal učit, posluchači se tlačili a tlačili na sebe, chtěli se pohnout dopředu a přiblížit se k němu, aby slyšeli jeho rozhovor jasněji." Zlatoústý ve svých rozhovorech pokořil pýchu bohatých, bouřil se proti přepychu v oblékání a bytové výzdobě, proti nadměrné lpění na zábavách a představeních, které se vzdalují Bohu. Jednoho dne ve středu Svatého týdne se strhla hrozná bouře, která přinesla strach a hrůzu všem obyvatelům Konstantinopole. Spěchali do kostela prosit Boha o milost a uchýlili se k přímluvě svatých Božích. Jakmile však bouře přešla a strach pominul, lidé zapomněli na Boha – a strávili Velký pátek na koňských dostizích a na Bílou sobotu se vrhli na divadelní podívanou. Zármutek zasáhl svatého pastýře až do morku kostí. O Velikonocích oslovil lid slovy: "Dá se to zbourat? Dá se to tolerovat? Sám si na vás stěžuji... V pátek, kdy byl Pán ukřižován za spásu vesmíru, kdy byla učiněna tak velká oběť, kdy byl otevřen ráj, byla zničena přísaha, byl zničen hřích, ustalo dlouhodobé nepřátelství, kdy bylo vše nutné seslat a smířit se s člověkem, proměněno, vše bylo smířeno s člověkem děkovné modlitby Tomu, kdo udělal světu tolik dobrého - v této době jste se opouštěli kostelem a zapomněli na důležitost půstu a vydali se do zajetí ďábla a vydali se na další podívanou kázal lid. Potom příště milovaný a milující pastýř vyšel k lidem. "Velmi jsem se tě dotkl," řekl, "pro divadlo a seznamy (běh). Jsem velmi rád a jsem rád, podle slova apoštola: kdo mě těší, když ne ten, kdo je kvůli mně smutný? Vidím, že tento smutek přinesl ovoce... Pokud se vás jeden rozhovor tak dotkl, uvrhl vás do takového smutku, že jste ztraceni v duchu a budete se úplně znepokojovat: dva, tři. Při odhalování a nápravě nedostatků a neřestí svého stáda, Chrysostom zároveň ukázal lidem bezpečné prostředky k záchraně duše a dosažení království Božího. Vyzval k tomu, aby se co nejčastěji modlili k Bohu a mimo jiné doporučoval vstávat k modlitbě v noci, zvláště těm, kteří na to během dne nemají volno. „Je dobré neustále vzpomínat na Boha,“ říká Zlatoústý, ale zvláště když je duch klidný, tedy v noci; Během dne jsme zmateni různými obavami. Noc přece nebyla dána jen za účelem jejího strávení ve spánku a nečinnosti... Duše je pak (v noci) čistší, lehčí, laskavější, schopnější se vznášet a povznášet; I temnota a ticho prospívají něze.“ Stejnou silou Chrysostom inspiruje své posluchače, aby činili dobro chudým a potřebným a vítali cestovatele; vybízí nás, abychom vždy měli připravenou místnost pro přijetí Krista, když přijde v osobě ubohého cizince. V jednom ze svých kázání oslovuje své stádo těmito dojemnými slovy: "Kristus je u tvých dveří; otevři Mu; jsi povinen dát Mu svůj nejlepší pokoj, ale On tě žádá jen o malý koutek! Umísti ho, kam chceš - do zadních pokojů se svými služebníky, do stodol, do stájí se svými osly a koňmi - ale jen Ho přijmi." Živá a ohnivá slova horlivého pastýře nezůstala bez dobrých následků: vzbuzovala v srdcích posluchačů lásku k dobru, odpor ke zlu a znatelně vzrostla zbožnost obyvatel Cařihradu a ubylo neřestí. IV. Proces se svatým Janem Zlatoústým; jeho vyhnanství, utrpení a smrt V době, kdy se Chrysostom zcela věnoval péči o své stádo, neustále učil lid Božímu slovu, zlepšoval blaho pastýřů jemu podřízených, staral se o chudé a nemocné - právě v této době se proti němu shromažďovala hrozivá bouře pronásledování a pomluv od těch, kteří nebyli spokojeni s jeho činy a slovy. Mezi nespokojenými bylo mnoho duchovních, které propustil, protože řádně neplnili své povinnosti. Nenáviděli Jana, říkali, že je naštvaný a pyšný; začal ho pozorovat a dezinterpretovat jeho činy a slova, aby proti němu vznesl obvinění. Všichni ti šéfové, které udal za loupež, lásku k penězům, luxus atd., byli také nespokojeni se Zlatoústým. Pomlouvali také Zlatoústého a hledali příležitost, jak ho obvinit. Brzy všichni nespokojení s Johnem našli silného spojence v osobě císařovny Eudoxie. Eudoxie, manželka císaře Arcadia, byla hrdá, popudlivá žena; byla hamižná po penězích a nestyděla se ani za nejnečestnější jednání, aby se obohatila. Bohatým lidem po jejich smrti odebrala majetek, navzdory nelibosti a slzám dětí a dalších zákonných dědiců. Je znám případ, že převzala vinici chudé vdovy, která měla děti, protože jí chutnaly její hrozny. Všechna Eudoxiina přání byla okamžitě splněna, protože měla naprostou kontrolu nad svým slabým manželem. Eudoxia se nevyhnutelně musela srazit se Zlatoústým: často se musel přimlouvat za ty, kteří ji urazili. Když ve svých kázáních mluvil proti lakomství a lásce k penězům a vyhrožoval Božím soudem těm, kdo utlačují nevinné a okrádají majetek chudých, Eudoxie jeho slova brala jako osobní urážku a hledala způsob, jak se mu pomstít. Několikrát ho poslala, aby ho pokárala za jeho smělé řeči, ale John poslům odpověděl: „Nemůžu si pomoct, ale slyším hlasy uražených, pláčou a vzdychají, nemohu jinak, než vyčítat těm, kdo se provinili; jsem biskup a bylo mi svěřeno, abych se staral o duše mnohých... Pokud královna raději neví, že za sebou nemá nic zlého – neměla bych se zlobit. pilně poučujte své poddané, aby konali dobro!“ Ale Chrysostomovy odpovědi Eudoxii popudily ještě víc. Jednou řekl Chrysostom slovo, ve kterém odsoudil ženy za mazanost a ješitnost. Zlomyslní lidé viděli v Johnových slovech náznak o císařovně a oznámili jí to. Císařovna si stěžovala u krále za urážku, která jí byla způsobena, a rozhodla se Jana vyhnat. Vstoupila do vztahů s alexandrijským biskupem Theophilem. A tak se Theophilus, který byl povolán do hlavního města jako podřízený soudu pro nepokoje ve své diecézi, stává Janovým žalobcem, přebírá kontrolu nad vyšetřováním a soudem nad ním, protože se předem rozhodl uznat ho vinným ze všeho. Marně Jan žádal o schůzku se svým žalobcem – Theophilus nechtěl Jana vidět, ale rozhazoval peníze a sliby, aby k sobě přilákal další lidi a našel pomlouvače proti Janovi. Pod jeho předsednictvím Theophilus v roce 403 sestavil radu 45 biskupů ve vesnici Dube u Chalcedonu, která proti Janovi vznesla 29 žalob. Světec byl souzen, protože byl milosrdný k pohanům a hříšníkům, byli souzeni pro jeho přísnost vůči duchovenstvu, byla proti němu vznesena ta nejnespravedlivější pomluva a všechna jeho slova a činy byly nově interpretovány. Jan a s ním všichni čestní lidé neuznávali legitimitu koncilu, protože se skládal pouze z Janových nepřátel a závistivců jeho slávy a nebyli zde ti z biskupů shromážděných v Konstantinopoli, kteří byli nakloněni Zlatoústému. Ilegální koncil se rozhodl Jana sesadit a Arkadij se slabým srdcem schválil definici koncilu a odsoudil Jana k vyhnanství. Jan byl v kostele, když se mezi lidmi rozšířila zpráva o jeho sesazení a vyhnanství. Lidé se shromáždili v hustých zástupech kolem kostela, kde byl Jan, a ve dne v noci bděli, protože se báli, že odtamtud bude Jan odveden. Zástup požadoval novou, větší radu, která měla ospravedlnit milovaného pastýře a otce. Jan, dojatý sympatií lidí k němu, vystoupil na kazatelnu a řekl svému stádu hluboce dojemnou řeč: "Silné vlny, divoká bouře! Ale nebojím se, že se utopím, protože stojím na skále; ať se bouří moře: nemůže rozdrtit kámen. Ať se vlny zvednou, co opravdu nemohou potopit loď, a já bych měl být životem pro mě? Je to pro mě Ježíšův strach ze smrti? smrt je zisk (Flp 1,21) Existují skutečně odkazy – Země je Hospodinova a její naplnění (Ž 23,1) jsme na svět nic nepřinesli a nic si z toho nemůžeme vzít (1 Tim 4,7, nebojím se jeho požehnání. Nebojím se). život, kromě tvé útěchy." A pak živě vylíčil všechnu svou lásku ke svému stádu a vyzval je, aby zůstali v modlitbě. Když Jan promluvil k lidu, nechtěl, aby kvůli němu došlo ke vzpouře a krveprolití, a proto se tajně od lidu vydal do rukou královského úředníka a v noci byl převezen lodí na druhou stranu průlivu. Jakmile se ale pověst o odstranění světce rozšířila do města, lidé se zděsili. Noc jeho únosu byla pro Konstantinopol nocí smutku a slz. Dav, dříve zuřivý a podrážděný, nyní ztichl, ztratil odvahu a spěchal do kostela, aby se modlil k Bohu za návrat uneseného otce. V kostelech bylo málo místa: modlilo se na křižovatkách ulic a na náměstích. Domy chudých byly prázdné: muži, ženy, děti, řemeslníci, prodavači – všichni se modlili, každý se chtěl zúčastnit těchto modlitebních slz vznesených k nebeské spravedlnosti. Příští noc došlo k silnému zemětřesení a jeho dopady byly zvláště citelné v paláci. V císařovnině pokoji se postel, která byla značně zvednutá, svezla na podlahu. Eudoxia si myslela, že se blíží její poslední hodina, a bledá žena, která vběhla do pokoje svého manžela, na něj zvolala: "Ten, kterého jsme byli nuceni vyhnat, je spravedlivý muž a sám Bůh se vyzbrojil pomstou. Chceš-li zachránit říši, jdi ji okamžitě vrátit." Pro Johna byli okamžitě vysláni poslové s pozváním k návratu do hlavního města. Když se Jan v noci plavil zpět do Konstantinopole, uviděl na pobřeží i v přístavu zátoku osvětlenou tisíci pochodněmi na člunech. Byla to velkolepá podívaná na setkání, které lidé poskytli svému biskupovi. Chrysostom byl hluboce šokován. Když přistál na břehu, chtěl se zastavit na předměstí a nevejít do města, dokud ho rada zprostí viny; ale lidé ho málem donutili vstoupit do města. Se zapálenými pochodněmi, písněmi a radostným zvoláním ho lidé přiváděli do kostela a prosili o požehnání a poučná slova. Jan musel splnit přání všech a požehnal lidu a pronesl slovo chvály Pánu. Brzy rada 70 biskupů shromážděných v Konstantinopoli prohlásila definici dubské rady za neplatnou. Takto skončil Janův první exil: znovu převzal kontrolu nad svou diecézí a znovu začal mluvit s lidmi. Ale Johnovi nepřátelé nepřestali spiknout proti němu a o dva měsíce později znovu probudili hněv Eudoxie. Nedaleko kostela na náměstí umístili stříbrnou sochu císařovny. Oslavu otevření sochy provázely hlučné hry a show, které trvaly několik dní, narušovaly bohoslužbu a zmátly věřící v chrámu. Potom John pronesl silné slovo proti brýlím. Dali o tom vědět Eudoxii a ta znovu svolala poradu Johnových nepřátel. Koncil dlouho uvažoval, vyslechl mnoho falešných svědků, ale při vší nenávisti k Janovi musel uznat, že nenašel dostatečné důvody pro sesazení arcibiskupa a věc přešla na císařskou moc. Arkadij se na naléhání své manželky a biskupů nepřátelských k Janovi rozhodl světce sesadit a 20. června 404 byl Chryzostom poslán do vyhnanství. Hned v noci, kdy Jan odjížděl z hlavního města, vypukl hrozný požár, který začal v jeho kostele poblíž trůnu a zničil mnoho veřejných i soukromých domů. Nepřátele svatého Jana kvůli tomu jeho následovníci pomlouvali a mnozí z nich byli vystaveni hrozným mukám. Boží ruka však zjevně potrestala nepřátele světce. Biskupové nepřátelští Zlatoústému zemřeli těžkou smrtí. Sama císařovna Eudoxie, kvetoucí mládím a zdravím, žila jen tři a půl měsíce po vyhnání Zlatoústého a zemřela ve velké agónii. John byl poslán do vězení v arménském městě Kukuz. V Kukuze byl John přivítán s úctou a úctou. Brzy zde získal univerzální lásku a obyvatelé ze všech okolních oblastí se denně sjížděli, aby naslouchali jeho učení. A v zajetí se Jan nadále staral o Církev. Svými dopisy inspiroval a poučil kazatele křesťanství ve Fénicii, Arábii a Persii. Také si dopisoval se svými přáteli v Konstantinopoli. Tak se k nám dostaly jeho dopisy Olympiadě, jáhence konstantinopolské církve. Diakonky byly ženy, které se pod vedením duchovních věnovaly službě církvi: navštěvovaly chudé a pomáhaly jim, pečovaly o nemocné, vyučovaly katechumeny, připravovaly je na křest, vedly jejich první kroky v novém životě, pracovaly s dětmi atd. Olympias pocházela ze vznešené rodiny, vyznačovala se svou krásou, duchovní i fyzickou, a byla velmi bohatá. V mladém věku zůstala sirotkem a provdala se za suverénního prince, který sloužil na Theodosiově dvoře; ale toto manželství trvalo jen dva roky a po smrti svého manžela se Olympias rozhodla zůstat vdovou. Theodosius, když viděl její mládí, přál si ji provdat za jednoho ze svých příbuzných, ale Olympias rezolutně odmítla splnit jeho vůli. "Kdyby mě Bůh předurčil žít v manželství," napsala císaři, "nevzal by mi toho, koho jsem milovala. Poté, co nás oba zbavil jha, pod kterým jsme se dobrovolně poddali, mi Pán ukázal mé pravé povolání, kterým je sloužit Jemu, Pánu, ve vdovství." Theodosius připisoval toto Olympiino rozhodnutí machinacím kněží, kteří, jak se domníval, chtěli využít jejího bohatství. Proto ustanovil poručnictví nad veškerým jejím majetkem a nařídil městskému veliteli (prefektovi), aby jej spravoval, dokud Olympias nedosáhne třiceti let. S takovým rozkazem doufal, že ji donutí ke svatbě. "Děkuji ti, nejvznešenější monarcho," napsala Olympias, "děkuji ti za to, že jsi se s moudrostí a dobrou vůlí rozhodl převzít na sebe správu mého majetku a tím mi ulehčil břemeno pozemských starostí. Odvaž se korunovat své dílo rozdělením tohoto bohatství chudým a církvím, jak jsem měl v úmyslu. Vaši pověření zástupci to provedou s mnohem větší znalostí věci, než vy, zachráníte mě před zločinem než já." doprovázet charitu." Theodosius, vida, že jeho cíle nebylo dosaženo, zrušil poručnický řád, vrátil Olympii právo spravovat své panství sama a poskytl jí úplnou svobodu. Poté se zcela oddala činům křesťanské charity. Konstantinopolský arcibiskup Nektarios přijal Olympii jako jáhně a radil se s ní o všech záležitostech církve. Nektariosův nástupce, svatý Jan Zlatoústý, a hluboce si ji vážil pro čistotu její víry a její vysoce mravní, ctnostný život. Olympias se z celého srdce věnovala svatému Janovi a jednala s ním s uctivou, bezmeznou láskou, jako s dcerou svého otce. Pronásledování Zlatoústého a jeho vyhnanství zasáhlo Olympias velkým smutkem. Bez hlubokého šoku nemohla vidět svržení toho, co jí bylo svaté, vítězství zla nad dobrem, vítězství pomluvy nad nevinností. Ten, kdo se zasloužil o požehnání celého křesťanského světa, je zbaven své důstojnosti a chřadne ve vyhnanství, zatímco bezskrupulózní pomlouvači a nepoctiví soudci prosperují a jsou hrdí na své hanebné vítězství! Olympias, šokovaná tím vším, upadla do sklíčenosti, což ji přivedlo k hříšným pochybnostem: „Existuje již Prozřetelnost, která řídí běh pozemských záležitostí?“ – zeptala se sama sebe: „Opustil Pán svou církev? Tyto pochybnosti Olympias děsily a bojovala proti nim v modlitbách a prosila Boha, aby ukázal svou spravedlnost a tím posílil víru svých dětí a zachránil je před pokušením. Když se svatý Jan Zlatoústý dozvěděl o tak nebezpečném duševním stavu olympiády, poslal jí pro útěchu a poučení dopis, který se dochoval dodnes. Tento dopis je natolik poučný, že jej uvedeme ve zkratce: "Pochmurné a černé myšlenky tě obléhají, drahá a ctihodná ženo! - napsal Chrysostom. Upadáš do zoufalství, protože nerozumíš ničemu ze všeho, co se děje. 0, nechci skrývat zlo, které tě děsí; nechci to popírat ani bagatelizovat; naopak chci, abys to považovala za to, co je to loď, která je obrovská bouře, uprostřed nás." řítí se bez kontroly na vůli rozhněvaného oceánu. jejich mrtvoly plují před našimi očima na hladině vln; skrývá vše až k podmořské skále, na kterou se řítí, a k jejich uším doléhá jen ohlušující řev šachet Samotné moře zvedá ze svých hlubin odporné příšery, které k velké hrůze plujících vyvrhuje na loď... Marně se pokouším vyjádřit množstvím těchto obrazů četné katastrofy, které nás sužují, protože jaký lidský jazyk by je mohl zprostředkovat? A přesto já, který bych se jimi měl zahanbit víc než kdokoli jiný, nevzdávám se naděje: zvedám oči k nejvyššímu Kormidelníkovi vesmíru, který nepotřebuje umění ovládat uprostřed bouře... "A tak by člověk neměl zoufat, naopak si musí neustále připomínat následující pravdu: je třeba se bát pouze neštěstí na světě - hříchu a slabosti ducha, která vede k hříchu; vše ostatní je sen. Zrada a nepřátelství, podvody a pomluvy, urážky a pomluvy, krádeže, vězení, ostré meče, rozbouřená moře, to vše nemůže zmást Paul a duše v celém světě. nás to učí, když říká: "Věci, které jsou vidět, jsou dočasné." Proč se bát, jako by to byla skutečná katastrofa, takových případů, které čas unáší jako voda unášená řekou?... "Ale," řeknou, taková katastrofa je kruté, těžké břemeno! - Určitě. Ale podívejme se na to z druhé strany – a naučme se jím pohrdat. Urážky, pohrdání, výsměch namířený proti nám našimi nepřáteli – co to vlastně je? Vlna z rozpadlých šatů, kterou opotřebují červi a zničí ji čas. Nicméně, - dodávají, - uprostřed těchto zkoušek mnozí, kteří chápou svět, zahynou a jsou pokoušeni? Slušné, a to se stalo mnohokrát; ale po zkáze, smrti a pokušeních je obnoven řád, vládne ticho a pravda se vrací na svou dřívější cestu... Chcete být moudřejší než Bůh! Prozkoumáváte příkazy Prozřetelnosti! Raději se klaň před zákonem předepsaným Ním; nesuďte, nestěžujte si, opakujte pouze s apoštolem: hloubka Božích záměrů - kdo to může pochopit? "Když si představíte člověka, který nikdy neviděl vycházet ani zapadat slunce, nelákal by ho pohled na denní světlo mizející z nebe a noc pokrývající zemi? Myslel by si, že ho Bůh opouští. A ten, kdo viděl jen jaro, by nebyl pokoušen, když viděl nástup zimy, tuto smrt přírody? Myslel by si, že Bůh, ten, kdo se vzdal svého světa, stvořil. zasej semeno do země, a jak toto semeno hnije pod zemí a mrazem, nebude pokoušen a ptá se: proč toto semeno zahynulo, ale později uvidí na nebi znovu vycházet slunce a jaro znovu nahradí zimu a budou se později kát ze své slepoty a budou se klanět s úctou k mravnímu světu, který jim tak nastolil brzy se zármutkem přesvědčíte, že taková pochybnost je prostě rouhání.“ "Ale ani příběh o našem Vykoupení není obklopen pokušeními? Jakým předmětem pokušení muselo být toto Božské Dítě, zavinuté do plének, ležící v doupěti, nucené opustit jesličky, které mu sloužily jako kolébka, a uprchnout do Egypta, k cizímu lidu! Nemohli mnozí říct, když viděli Josefovu chudou rodinu? Jak je syn Božího světa Savikin? a tohoto krále? A měli by být pokoušeni Později, když se toto Dítě vrátilo z vyhnanství a vyrostlo, všude se proti Němu rozhořela nesmiřitelná válka, Janovi učedníci ho pronásledovali se svým závistivým nepřátelstvím: „Učiteli,“ říkají Předchůdci, „ten, který byl s tebou za Jordánem, nyní křtí a všichni k němu přicházejí! - to jsou slova závisti inspirovaná duchem zloby. "A když Ježíš začne dělat zázraky, kolik pomluv proti němu přichází a kolik pokušení pro slabé! "Jsi Samaritán," křičí na něj ze všech stran, "a zmocnil se tě ďábel 2." Když Ho viděl mluvit se ženou, je nazýván falešným prorokem: „Kdyby byl prorokem, věděl by, jaká žena k Němu mluví. „A samotná zkouška, bičování, ukřižování – jaké pokušení museli způsobit! Kristus je opuštěn svými učedníky; kolem Něho není vidět nic kromě urážek od vojáků nebo davu, posměchu, pomluv a úderů. "Jsi-li syn Boží," volali na něj u paty jeho kříže, "tak sestup z kříže a my v tebe uvěříme." Ale vrcholem urážky, převyšujícím všechny vynálezy zla, byla preference zloděje, lupiče potřísněného krví. Koho chcete: Krista nebo Barabáše? - Barabáši! Celý lid Judy křičí: "Chceme Barabáše!" a tohle ukřižuj ho, ukřižuj ho! Existovala ještě hanebnější smrt! A umírá sám, bez přátel, bez učedníků; jeden lupič, kolega kat, ho vyznává ze svého kříže. Ne, všechna pokušení dohromady se s takovým pokušením nikdy nemohou srovnávat! ... Tak přijala pravda seslaná z nebe svůj počátek na zemi: její cesta byla obklopena okolnostmi, které byly zkouškou pro silné a smrtí pro slabé. "Život apoštolů a kázání evangelia také neunikly pokušení a pronásledování. Apoštolové se rozptylují, utíkají a schovávají se. Kážou ve tmě, a přesto víra vzkvétá; rychle se šíří silou zázraků, které znamenaly její zrození. Jeden z apoštolů jde dolů oknem, aby se vyhnul smrti; je potřeba anděl, aby osvobodil ostatní vězně, zahnali vězně řetězy světa. řemeslníci je přijímají. Jsou obklopeni uctivou péčí purpurových obchodníků, výrobců stanů, koželuhů v odlehlých částech města nebo na mořských březích... Toto byla cesta, kterou určil sám Bůh ve své nevýslovné moudrosti." „Nyní, zbožná a vážená ženo,“ pokračuje Jan Zlatoústý, „vyčleníš-li šťastné události z mnoha našich katastrof, pak, ačkoli tam nenajdeš znamení a zázraky, jistě v nich rozpoznáš zázračné spojení cest Prozřetelnosti. Při tom všem, Olympias, není nutné, abys přijala vše z mých úst bez jakéhokoli úsilí z tvé strany; Nechám vás úkolem hledat a kombinovat tyto různé rysy nebeské ochrany a porovnávat je s našimi neštěstími. Taková práce zachraňující duši pomůže rozptýlit vaši sklíčenost, posílí vaši víru a získáte z ní velkou úlevu ve svých bolestech.“ Toto je obsah prvního Chrysostomova dopisu svaté olympiádě, napsaného z města Cucuza, kam byl vyhoštěn. John strávil v Kukuze asi dva roky; hodně trpí drsným klimatem a horským lidem Isaurianů, kteří město přepadli. Ale to nepřátelům Zlatoústého nestačilo! Měli obavy, že Johnovi byla v Kukuze prokazována čest a láska, a podařilo se jim získat dekret, který nařizoval, aby byl John převezen do města Pithiunt na úpatí Kavkazu na pobřeží Černého moře. Vyčerpaný útrapami a sklíčený nemocí byl John nucen chodit dlouhé pochody celé tři měsíce v horku a dešti. Ve městě Koman ho konečně opustily síly. V noci se mu zjevil sv. Bazilišek, jehož relikvie spočívají v tomto městě, mu řekl: "Nenech se odradit, můj bratře, budeme spolu zítra." Jan v očekávání své smrti nechtěl dále jíti, ale byl nucen město opustiti; ale jeho nemoc byla tak vážná, že se s ním konvoj vrátil do kostela, který opustil před několika hodinami. Zlatoústého, který sotva stál na nohou, prý nechal vést k oltáři a požádal kněze, aby mu dal bílé šaty. Převlékl se a veškeré oblečení rozdal přítomným. Pak se chtěl připojit ke sv. Tainovi z rukou kněze, vroucně se pomodlil a své poslední slovo zakončil výrokem, který měl tak často na jazyku: „Sláva Bohu za všechno! Amen“. Pokřižoval se, lehl si na podlahové desky a odevzdal svého ducha Pánu. Bylo 14. září 407. K jeho pohřbu se sešlo mnoho křesťanů. Třicet let po smrti Jana byly jeho svaté ostatky přeneseny do Konstantinopole. Konstantinopolský průliv byl opět pokrytý čluny s mnoha lidmi, kteří slavnostně vítali neporušitelné ostatky velkého světce. Nový císař Theodosius mladší, syn zesnulého Arcadia, a jeho sestra Pulcheria se u hrobu modlili, aby Bůh jejich rodičům odpustil. Relikvie Chrysostoma byly uloženy v kostele sv. apoštolů. Církev svatá ctí památku svatého Jana: 14. září je dnem smrti, 21. ledna je dnem přenesení sv. Jeho relikvie a památka je 13. listopadu a 30. ledna oslavuje tři světce: Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého. Svatý Jan Zlatoústý byl velkým univerzálním učitelem víry a zbožnosti: Církev, která po něm zdědila až 1500 Bohem osvícených stvoření, „byla ozdobena jeho zlatými slovy jako zlaté náčiní“. Každý zná jeho inspirované slovo prvního velikonočního dne. A stále zní na konci Bright Matins téměř ve všech pravoslavných církvích, udržujících komunikaci věřících s velkým učitelem. Ať si zbožní a Boha milující nyní užívají tuto svatou a jasnou oslavu! (Lukáš 14:17). Kdo je prozíravý služebník, ať vejde s radostí do radosti svého Pána! (Matouš 25:21). Kdo pracoval v postní době, ať nyní dostane denár! (Matouš 20:13). Kdo pracoval od první hodiny, ať dostane veškerou splatnou výplatu! Kdo přišel i po třetí hodině, děkujte a bavte se! Komu se podařilo přijít po šesté hodině, neměl by se bát: o nic totiž nepřijde. Pokud byste měli zpomalit až do deváté hodiny, pokračujte beze strachu. I kdyby jiný stihl dorazit až v jedenáctou hodinu, pak ať se svého zpoždění nebojí. Neboť náš Domácnost je milující a štědrý: přijímá poslední jako první, uklidňuje ty, kteří přicházejí v jedenáctou hodinu, stejně jako uklidňuje ty, kteří pracovali od první hodiny. Stará se o první a má slitování s posledními; a tomuto dává a tomuto dává; raduje se ze skutků, ale také přijímá úmysly s láskou, koná veškerou čest, ale také chválí dobrou povahu. "Tak všichni, všichni, vstupte do radosti našeho Pána!" - První a poslední, získejte odměnu! Bohatí a chudí, radujte se navzájem! Násilníci a neopatrní, čest tomuto dni! Vy, kteří jste se postili, i ti, kteří se nepostili, radujte se nyní! - Jídla je hojné: všichni buďte spokojeni! – Býk je velký a dobře živený: nikdo neodchází hladový! Všichni si užijte svátek víry! Všichni, využijte bohatství dobra! Ať si nikdo nestěžuje na chudobu, neboť pro všechny přišlo království. Nikdo by neměl plakat pro své hříchy, protože odpuštění zazáří z hrobu všem. Nikdo se nesmí bát smrti, neboť smrt našeho Spasitele nás od ní všechny osvobodila. Objatý smrtí zničil smrt: sestoupil do pekla, vyplenil peklo - a zarmoutil toho, kdo se dotkl Jeho těla. Když to Izajáš již dávno věděl, zvolal: peklo je zarmouceno, když tě potká ve svých podzemích (Izajáš 14:9). - Byl naštvaný, protože byl zničen. Byl rozrušen, neboť byl zahanben. Byl naštvaný: byl totiž zabit. Byl naštvaný: protože byl úplně rozdrcený. Byl jsem naštvaný, protože jsem byl celý svázaný. Vzal tělo a našel (v něm) Boha. Vzal zemi a našel na ní nebe. Vzal jsem, co jsem viděl; ale byl jsem vystaven něčemu, co jsem nečekal. - Smrti, kde máš žihadlo? Peklo! Kde je vaše vítězství? (Kor. 15:55)? - Kristus vstal: a - vy jste padli! Kristus vstal z mrtvých! a démoni padli! Kristus vstal z mrtvých a andělé se radují! Kristus vstal a život je znovuzřízen! Kristus vstal z mrtvých a v hrobě není mrtvý! Neboť Kristus, který vstal z mrtvých, byl prvotinou těch, kteří zesnuli (1. Korintským 15:20). Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. Mnoho křesťanů bylo pokřtěno tehdy, když dosáhli dospělosti, zejména kolem 30 let, ve snaze napodobit Pána, který byl v tomto věku pokřtěn.