св. Йоан Златоуст

Съдържание I. Първоначалното образование и животът на св. Йоан преди приемането на свещеничеството II. Дейността на св. Йоан Златоуст в чин презвитер III. Дейност на св. Йоан Златоуст с сан архиепископ на Константинопол IV. Процесът на св. Йоан Златоуст; неговото изгнание, страдание и смърт I. Първоначалното образование и животът на Свети Йоан преди да приеме свещеничеството Великият вселенски учител и светец Йоан Златоуст е роден в Антиохия, главният град на Сирия (в Азия), около 347 година след Рождество Христово. Скоро след раждането на Йоан, баща му Секунд; който заемаше видно място в сирийската армия, загина, оставяйки 20-годишната Анфуса, майката на Йоан, овдовяла. Света Анфуса не се решила да сключи нов брак и съсредоточила цялото си внимание и цялата си дейност върху възпитанието на сина си във вяра и благочестие. И тя изпълни този дълг на майка с такова рядко усърдие, че стана обект на изненада не само за християните, но дори и за езичниците. Тогава известният езически учен Ливаний, след като веднъж слушал историята на Йоан за майка му, казал: „Какви невероятни съпруги имат християните!“ Поради тази причина синът утеши майка си с таланти, успехи и послушание. Когато времето на детството за Йоан отмина, Анфуса го изпрати в Антиохийското езическо училище за по-нататъшно образование, тъй като тогава християнските училища бяха затворени. Император Юлиан, отстъпил от Бога, започна преследване на християните и между другото им забрани да имат свои собствени училища. В езическата школа на Антиохия Йоан, под ръководството на най-известните учители от онова време, изучава езическата мъдрост и красноречие и придобива обширни знания в тях. Известният му учител Ливаний преди смъртта си отговори на въпроса на приятелите си: „Кой бихте искали да имате за свой наследник?“ отговори: „Бих избрал Йоан, ако християните не ни го бяха отнели.“ Междувременно Анфуса, с цялата любов и внимание на християнска майка, не престана да следи моралното възпитание на сина си. Тя инструктира свещеника да му даде елементарни уроци по Светия Дух. Писание, а самата тя четеше Библията с него, като го учеше чрез разговори. Именно на нейните наставления и пример Джон дължеше преди всичко факта, че сред съблазнителния живот на много от своите другари той запази сърцето си чисто. През 1920 г. той не само завършва обучението си, но дори успява да спечели слава. Сега трябваше да заеме обществена позиция. Джон избра за себе си титлата адвокат (защитник на подсъдимите). Много се очакваше от млад адвокат с щастливи таланти, силен, честен характер и прекрасен и свободен дар на словото - и не напразно: Джон напълно отговори на тези очаквания и за кратко време успя да заеме почетно място сред адвокатите. Поради това той почти се отклони от добрата насока, която му даде благочестивият Анфуса. Стана забележимо, че Йоан имаше съвсем друга любов към четенето на Светото Писание и молитвите, каквато имаше в детството и нежната си младост; Ревността по въпросите на вярата и благочестието съвсем не беше същата, както преди. Стана забележимо, че театърът и други публични изяви са се превърнали в необходимост за него. Ето как светският живот промени Джон! За щастие това не продължи дълго. Скоро Божията благодат разкри на своя избраник бездната, на ръба на която той стоеше. Йоан имал искрен приятел, с когото се сближил в Антиохийската школа и когото обичал повече от всички свои другари, това е Василий, по-късно епископ на Рафан (в Сирия). Докато Йоан, с чин адвокат, бил запленен от света, неговият приятел Василий се трудил в Антиохийската пустиня. След като научил, че Йоан се е отклонил от евангелския път, той го помолил и умолявал да промени начина си на живот и дейности и молбата му имала желания успех. Йоан напусна поста си на адвокат, забрави театъра и публичните представления, върна се в дома на майка си и посвети цялото си време на молитва и изучаване на Светото писание и благочестиви размишления. Като научил за благочестивия живот на Йоан и забелязал чудесните качества на душата му, Антиохийският епископ св. Мелетий започнал често да го кани при себе си за духовна беседа и през 370 г. той извършил тайнството св. кръщение 1. След това Йоан решил да посвети целия си живот на служение на Бога и искал да се оттегли в манастир при своя приятел Васил. Но молбите на майка му го възпираха. „Изчакай моята смърт“, каза му майка му. Вече усещам, че наближава; погребете ме с костите на баща си, а след това - вашата добра воля: правете каквото искате. Поддавайки се на сълзите на майка си, Йоан остана в дома на баща си; по това време той служи като четец на Антиохийската църква. Когато Антуса умряла, Джон затворил очите й със синовната си ръка и я погребал до праха на баща й. Сега нищо не го спираше да изпълни желанието си. След като раздаде имуществото си на бедните и даде свобода на робите, той побърза да замине за Антиохийската пустиня. Тук той постъпил в един от планинските манастири и се предоставил в пълното разпореждане на най-строгия старец. Самият Св. по-късно говори за това как са прекарвали живота си пустинните жители. Йоан в разговорите си с жителите на Антиохия. В дълбока полунощ отшелниците ставали от леглата си и сред среднощната тишина пеели свещени песни за слава Божия. След като си починаха малко след това, те извършиха утринни молитви и изпяха часовете през деня: трети, шести и девети. Времето между служението на Бога монасите прекарвали или в четене на свещени книги, или в преписване на творенията на бащите си, или в ръчна работа: едни садели и поливали растения, други плетали ризи, плели кошници и т.н. Храната им била хляб и вода и обикновено ги ядели едва когато настъпи вечерта. След като завършили ежедневните си молитви и учения, отшелниците с мир се разотивали по килиите си. Те нямаха нито запек, нито нощни стражи, тъй като нямаха никаква собственост: всичко, което произвеждаха в повече от необходимото за ежедневна храна, те дадоха на бедните и просяците. Такъв беше животът на онези обитатели на пустинята, към които Йоан се присъедини. И той не само охотно споделяше с монасите всичките им подвизи, но и намираше свободно време да прави това, което другите не правеха: в пустинята той пишеше душеспасителни творби. Когато един благочестив антиохийски подвижник, на име Димитрий, започнал настойчиво да го моли да напише такова слово за разкаянието, което да смекчи закоравялото сърце и да го подхрани със сълзи, Йоан, като се подчинил на молбата му, написал две красиви думи за разкаянието на сърцето - всички пустинни братя ги прочели с удоволствие. Тогава той написва Две беседи на своя приятел и съпросветител Теодор, за да го задържи на монашеския път, от който иска да си тръгне. Тук, в манастира, той написа Трикнижие в защита на монашеския живот срещу онези, които осъждат този живот и пречат на разпространението на манастирите. Светият живот, красивите писания и дарът на чудотворенията, с които Бог прослави Йоан в пустинята - всичко това привлече всеобщото внимание към него и разнесе славата му далеч извън пустинята. Но тази слава и това внимание бяха трудни за Йоан: той се страхуваше да не изпадне в духовна гордост и затова след четири години монашески живот напусна манастира. На известно разстояние от манастира, сред необитаеми скали и гори, имало дълбока пещера. Йоан се оттеглил тук, възнамерявайки да прекара тук всичките си дни до смъртта си, в пост и молитва. Само Бог знаеше неговите тайни дела, неговите скърби и неговите молитви; и всичко, което хората знаеха, беше, че в пещерата няма нито стол, нито маса, нито легло; че Йоан ял само хляб, който му донесъл един от приятелите му, и заспал не легнал, а облегнат на стените на пещерата. Тежкият труд, студът и влагата на пещерата дотолкова разстроили здравето му, че бил принуден да се върне в Антиохия. С радост приел посетителя антиохийският епископ Св. Мелетий го произвел в дякон (през 381 г.), а пет години по-късно приемникът на св. Мелетия - Флавиан го ръкоположил за свещеник. Оттогава започва непрекъсната поредица от нови дела и заслуги на Йоан за Божията църква. II. Дейност на св. Йоан Златоуст в презвитерски сан След като ръкоположил Йоан за свещеник, епископ Флавиан му поверил задължението да говори учения на жителите на Антиохия. И така той, по време на 12-годишното си свещеничество в Антиохия, проповядва Божието слово на хората два или три пъти седмично и всеки ден по време на пост. Той проповядваше с живото слово, без книги и ноти, и от устните му се изливаше такава благодат, такава сила, че онези, които слушаха, се изпълваха с умиление и необяснима наслада: някои, трогнати до дълбините на душата си, започваха да плачат и да хълцат; други, в пристъп на ентусиазъм, прекъсваха думите му с възторжени аплодисменти. И когато той се оплака от тези светски признаци на одобрение, които превърнаха Божия дом в театър, крясъците и възклицанията бяха заменени от целуване на ръцете и дрехите му. Тълпата от негови слушатели беше толкова многобройна, че църквите, в които той проповядваше, се оказаха малки; около катедрата му беше такава тълпа, че човек можеше да се задуши там. Не само християни, но дори езичници и евреи идваха в църквата, за да слушат необикновения проповедник. Когато болестта принудила светия презвитер да остане у дома, хората паднали духом, народното възраждане и движение престанали и изглежда, че някакво бедствие е сполетяло града. Но щом Йоан отново се появи в храма, отвсякъде се разнесоха викове на радост и благословение. И великият учител, винаги стоплен от бащинска обич към народа, не щадейки сили и здраве, започна да проповядва и поучава със своето красноречиво, златно слово. Антиохийските слушатели го нарекли Златоуст, а св. Църквата завинаги запазила това име за него. За какво е проповядвал Златоуст? На какво е научил антиохийското паство? Той, като грижовен баща, се опита да излекува всички язви, да унищожи всички пороци и да коригира всички недостатъци на стадото си; но особено често той се въоръжаваше срещу скъперничеството на богатите по отношение на бедните, срещу лукса и народната страст към зрелища и винаги непрестанно призоваваше слушателите си към милост и състрадание към осиротелите вдовици и бедните. В един от своите разговори той казва: "Може би някой ще каже: всеки ден ни говорите за милост и човеколюбие. "Няма да спра да говоря за това" (разговор върху Мат. 88). Той поиска да се даде милостиня, и да се даде с готовност и с щедра ръка. "Виждам, че сеете - каза той, - но не с пълната си ръка; Затова се страхувам, че няма да пожънеш обилна реколта, според поговорката: каквото посееш, това ще пожънеш. От друга страна, той бащински и с любов вдъхновяваше просяците да не се оплакват и да не ядосват своите благодетели, осъждаше страстта на просяците към скитничеството, тяхната хитрост и склонност към лъжа. Златоуст обаче обвинява и самите богати за различните хитрости, към които понякога прибягват бедните, за да получат милостиня. „Преструвката му (на просяка) обявява на всички вашата нечовечност“, казва той; "Ако той пита, моли, плаче жално, плаче, ридае, скита се цял ден и не намира необходимата храна, тогава може би е измислил такъв трик, който служи не толкова за него, колкото за вас, но служи за безчестие и обвинение. Той заслужава състрадание, че отива в такава крайност; и ние сме достойни за хиляди екзекуции, защото принуждаваме бедните да прибягват до измама "(21 разговора на първия епист.). Златоуст доказа състраданието си към бедността не само на думи, но и на дело. Използвайки цялото си богатство, за да помогне на бедните, той самият стигна до крайна бедност. Девици и вдовици, бедни скитници, затворници и болни, всички изпитаха неговото милосърдие и грижа: нито един беден човек не го напусна, без да получи помощ и утешителен съвет в скръбта. Повече от три хиляди бедни вдовици и сираци от Антиохийската църква бяха под неговите ежедневни грижи и той ги изхранваше от собственото си имущество и от приходите на църквата. Но големият благодетел на бедните и болните в трудни обстоятелства на националния живот беше и утешител на самите богати и изобщо на всички свои съграждани. Две години след ръкополагането на Йоан за свещеник в Антиохия настъпили бунтове. Хората намериха новия данък, причинен от военните обстоятелства, труден за себе си и в разгара на безпричинно раздразнение те събориха статуите на императора и императрицата, влачеха ги с крясъци и шум по улиците на града и накрая ги разбиха. Йоан гледаше с тъга на лудостта на бунта, но мълчеше, знаейки, че разярените хора бяха глухи за всяка дума на увещание. Но мина проблясък на ярост, хората се опомниха, видяха с ужас цялата грозота на постъпката им и страх и униние изпълниха сърцата на жителите на Антиохия: с трепет те очакваха решението на император Теодосий, на когото съобщиха за случилото се. Тогава самият епископ Флавиан отиде в Константинопол да моли царя за прошка, а Йоан, който остана в Антиохия, говори на народа със силно утешително слово: „Дайте ми душите си, приклонете ушите си“, възкликва той; отхвърлете тъгата си, нека се върнем към предишния си обичай и точно както сме свикнали винаги да сме тук със самодоволство, ще го направим и сега, като поставим всичко на Бога. Това също ще ни послужи за прекратяване на бедствието, защото когато Бог види, че слушаме Неговото слово с внимание и не отхвърляме Неговите инструкции в това нещастно време, Той скоро ще ни помогне и ще донесе благодатна промяна и тишина в настоящата буря. А цели 19 чудесни учения изнесе Златоуст в отсъствието на Флавиан! Насърчавайки своите съграждани с надеждата за прошка, той в същото време, като се възползва от обстоятелствата, ги призовава към покаяние за греховете им, внушава пренебрежение към богатството, презрение към удоволствията, убеждава ги да се подчиняват на Провидението без смущение, с пълна преданост. Народът се събрал много да го слуша, а словото му донесло мир на душите, развълнувани от страшното събитие. Междувременно светият епископ Флавиан, пристигнал в Константинопол, се явил на император Теодосий и го помолил да прости на престъпниците, за да се прослави силата на християнската вяра, която побеждава справедливия гняв. "Вашите статуи бяха съборени", каза Флавиан, "но можете да издигнете други, по-славни от тях. Ако простите престъпленията на онези, които са ви обидили, и не ги убиете, тогава те ще издигнат за вас не медна статуя на площада, не златна, не каменна, но много по-ценна, украсена с човеколюбие и милост. Всеки ще постави такава в сърцето ви и вие ще имайте толкова статуи и ще има жители на земята... Но аз дойдох при вас, господине, не от тях, от антиохийците, бях изпратен от Господа, за да ви кажа: ако вие простите на хората греховете им, и вашият небесен Отец ще ви прости... Аз ви моля да подражавате на вашия Господ, Който, бидейки хулен от нас, не престава да дава благословенията Си на всички твоята надежда и не отхвърляй предложението ми. Думите на светия епископ подействали силно на императора. Той проля сълзи и каза: "Ако Господарят на вселената, който дойде на земята за нас, прие формата на слуга за нас и беше разпънат от тези, които са се възползвали от Него, се молеше за тези, които Го разпнаха на Небесния Отец: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят! "Тогава не мога и няма да простя на онези, които ме проклинаха, подобен на тях." С това великодушно решение на императора епископ Флавиан се върнал в Антиохия на самия празник Великден, тържествено посрещнат от народа. В първия ден на празника Йоан Златоуст съобщил на жителите на града, че императорът им е простил и добавил: „Вие срещнахте своя пастир, украсявайки улиците с факли и венци, но отсега нататък действайте по друг начин. Украсявайте се не с цветя, а с добродетели, озарявайте душите си с добри дела, като винаги се радвате с духовна радост и непрестанно благодарете на Бога не само за края на нашите нещастия, но и за това, че Той ги е изпратил. Грижите и бащинската грижа на св. презвитер Йоан за повереното му паство не останали невъзнаградени. Бог благослови работата му. Той видял с радост, че сред хората благочестието започнало да заема мястото на разпуснатостта, слушането на църковните учения и молитвата изместили театъра и зрелището, милосърдието взело връх над скъперничеството. Самият той неведнъж е изразявал радостта си, че вижда поправянето на своето паство: "Радвам се да ви видя да се стичате в такива множества и с такава бързина да слушате служителите на олтара. Такава ваша ревност служи като най-доброто доказателство за вашия успех в добродетелта и делата на благочестието" ... Но настъпи моментът антиохийското паство да се раздели с великия си учител. Славата на красноречието и светостта на живота на Златоуст достига до Константинопол и той е призован да служи като архиепископ на Константинопол. III. Дейност на св. Йоан Златоуст с чин Константинополски архиепископ През 397 г. умира константинополският архиепископ Нектарий. Значението на град Константинопол като столица на целия Изток и видно влияние, което константинополските архиепископи имаха в делата на Църквата и в царския двор, събудиха у много епископи и презвитери желание да заемат това място, а някои от тях дори дойдоха в столицата с тази цел. Междувременно император Аркадий решил да постави славния антиохийски презвитер Йоан Златоуст за архиепископ на Константинопол. Но как да вземем Йоан от Антиохия? Те се страхуваха, че жителите на Антиохия, които много обичаха своя мъдър наставник, ще се противопоставят на заминаването му. Тогава им хрумна да го вземат с хитрост. След като получи заповед от Константинопол, антиохийският владетел Астерий покани Йоан да дойде в селската църква на светите мъченици, сякаш за среща по важен въпрос. Златоуст, без да подозира нищо, бързо се появил на уреченото място; но веднага щом пристигна, Астерий го качи на колесница, която го закара към Константинопол с изключителна скорост. В Константинопол Златоуст отначало отказал да приеме висок сан, изтъквайки слабостта на силата си и своето недостойнство; но след това, когато видя, че възраженията му са напразни, той се подчини на избора, като благоговейно видя в това Божията решимост, и на 26 февруари 398 г. прие ръкоположението за епископ. Няколко дни след освещаването той, в присъствието на голямо събрание от хора, произнесе първата си встъпителна реч, в която с обичайното си красноречие се опита да покаже на слушателите, че е дошъл при тях с искрено желание да служи на каузата на тяхното спасение. Тази дума въздейства поразително на слушателите и веднага събужда у народа уважение и любов към Златоуст. Той се зае да усъвършенства новото си паство, а великите дела, които извърши за няколкото години на своето архипастирско служение, са неизмерими. Първата грижа на Златоуст била да подобри нравствеността на константинополското духовенство. Той беше особено разстроен от амбицията на служителите на олтара и любовта им към лукса. Светият архипастир с кротост и любов, а понякога и строгост се стараел да промени начина на живот на подчинените му пастири. Той ги учеше със словото си, но най-добрият учител за тях беше собственият му живот. Водеше изключително строг и въздържателен живот: хранеше се с най-обикновена храна; той никога не ходеше на луксозните вечери, които тогава бяха обичайни в Константинопол, и никога не устройваше пиршества у него; Винаги носеше скромни, тъмни дрехи. Той използва всичките си пари, за да помогне на бедните и болните; създава и поддържа няколко болници, богаделници и две къщи за скитници. Опитвайки се да поправи подчинените си духовници и да облекчи съдбата на страданията, Златоуст още повече се загрижи за запазването на чистотата на вярата и богослужението. Той очерта чина на божествената литургия, известна под неговото име. Литургията на Йоан Златоуст се служи почти цяла година, с изключение на няколко дни в годината, когато според устава на Църквата се предполага литургията на Василий Велики или Григорий Велики. Златоуст е написал и тълкувание на свещените книги, което и до днес се счита за най-доброто ръководство за разбиране на Божието слово. Благодарение на грижите и усилията на Златоуст много еретици се обърнаха към правата вяра, а много езичници и евреи бяха просветени от светлината на евангелското учение. Проповедта на Златоуст в Константинопол, както и в Антиохия, привлякла много слушатели: особено от простолюдието мнозина идвали да слушат учителя от целия град, дори от околните села. „Хората жадуваха за неговите речи и не можеха да се наситят на разговорите му“, казва историкът от онова време Созомен; - когато, като влезе в средата на тълпата, той се качи на амвона и започна да поучава, слушателите се блъскаха и тълпяха един друг, желаейки да се придвижат напред и да се приближат до него, за да чуят по-ясно разговора му. В своите беседи Златоуст смирява гордостта на богатите, въстава срещу разкоша в облеклото и украсата на дома, срещу прекомерната привързаност към забавления и представления, които отдалечават от Бога. Един ден в сряда на Страстната седмица се извила страшна буря, която донесла страх и ужас на всички жители на Константинопол. Те се втурнаха в църквата, за да молят Бог за милост, и прибягнаха до застъпничеството на Божиите светии. Но щом бурята отмина и страхът премина, хората забравиха за Бога - и прекараха Разпети петък на конни надбягвания, а на Велика събота се втурнаха към театрален спектакъл. Мъката поразила Свети овчар до дъното. На Великден той се обърна към народа с думите: "Може ли да се събори това? Може ли да се търпи? Аз самият се оплаквам от вас... В петък, когато Господ беше разпнат за спасението на вселената, когато беше направена такава велика жертва, когато раят беше отворен, клетвата беше разрушена, грехът беше унищожен, дългогодишната вражда престана, когато Бог се помири с човека и всичко се преобрази; в деня, когато трябваше да се изповядаш и да изпратиш благодарствени молитви на този, който беше направил толкова много добро на света; в този момент ти, напуснал църквата и забравил значението на поста, се отдаде на друго зрелище! Хората бяха дълбоко изумени от думите на своя учител Златоуст не излезе да проповядва, но друг епископ изпадна в униние. След това следващия път любимият и любящ пастир излезе пред хората. "Трогнах те много", каза той, "за театъра и списъците (бягане). Много се радвам и се радвам, според думата на апостола: кой ме радва, ако не този, който е тъжен заради мен? Виждам, че тази тъга е донесла плод ... Ако един разговор ви е трогнал толкова много, потопил ви е в такава тъга, че сте изгубени духом и притеснени: два, три разговора ще излекуват напълно болестта ви. Като изобличаваше и изправяше недостатъците и пороците на своето паство, Златоуст същевременно показваше на хората сигурните средства за спасение на душата и постигане на Божието царство. Той призова да се молим на Бога колкото е възможно по-често и между другото посъветва да ставаме за молитва през нощта, особено тези, които нямат свободното време за това през деня. „Добре е постоянно да си спомняме за Бога“, казва Златоуст, но особено когато духът е спокоен, тоест през нощта; През деня сме объркани от различни грижи. Та нали нощта не е дадена само за да я прекараме в сън и бездействие... Тогава (през нощта) душата е по-чиста, по-лека, по-мила, по-способна да се рее и издига; Дори тъмнината и тишината благоприятстват нежността.” Със същата сила Златоуст вдъхновява своите слушатели да правят добро на бедните и нуждаещите се и да приветстват пътниците; той ни призовава винаги да имаме стая, готова да приемем Христос, когато Той идва в лицето на бедния непознат. В една от своите проповеди той се обръща към своето паство със следните трогателни думи: "Христос е пред вратата ви; отворете Му се; вие сте длъжни да Му дадете най-добрата си стая, но Той ви моли само за малък ъгъл! Поставете Го, където искате - в задните стаи с вашите слуги, в хамбарите, в конюшните с вашите магарета и коне - но просто Го приемете." Живите и пламенни слова на ревностния пастир не останаха без добри последствия: те събудиха в сърцата на слушателите любов към доброто, отвращение от злото и благочестието на жителите на Константинопол значително се увеличи, а пороците намаляха. IV. Процесът на св. Йоан Златоуст; неговото изгнание, страдание и смърт Във времена, когато Златоуст беше изцяло отдаден на грижата за своето стадо, непрестанно поучаваше хората на словото Божие, подобряваше благосъстоянието на подчинените му пастири, грижеше се за бедните и болните - точно по това време срещу него се надигаше страшна буря от гонение и клевета от недоволните от делата и думите му. Сред недоволните има много духовници, които той уволнява, защото не изпълняват добре задълженията си. Те мразеха Джон, казваха, че е ядосан и горд; започнал да го наблюдава и да тълкува погрешно делата и думите му, за да повдигне обвинение срещу него. Недоволни от Златоуст били и всички онези началници, които той изобличавал в грабежи, сребролюбие, лукс и пр. Те клеветили и Златоуст и търсели случай да го обвинят. Скоро всички недоволни от Йоан намериха силен съюзник в лицето на императрица Евдокия. Евдоксия, съпругата на император Аркадий, била горда, раздразнителна жена; тя беше алчна за пари и не се срамуваше от най-нечестните действия за обогатяване. Тя отне имотите на богати хора след смъртта им, въпреки негодуванието и сълзите на децата и други законни наследници. Известен е случай, че тя превзела лозето на бедна вдовица, която имала деца, защото харесвала нейното грозде. Всички желания на Евдокия бяха незабавно изпълнени, тъй като тя имаше пълен контрол над слабия си съпруг. Евдоксия неизбежно трябваше да се сблъска със Златоуст: той често трябваше да ходатайства за обидените от нея. Когато в своите проповеди той говорел против сребролюбието и сребролюбието и заплашвал с Божия съд онези, които потискат невинните и ограбват имуществото на бедните, Евдоксия приела думите му като лична обида и потърсила начин да му отмъсти. Тя го изпраща няколко пъти да го смъмри за смелите му речи, но Йоан отговаря на пратениците: „Не мога да не чувам гласовете на обидените, плачещи и въздишащи, не мога да не укорявам онези, които са съгрешили; аз съм епископ и ми е поверена грижата за душите на мнозина... Ако кралицата не познава злото зад себе си, тогава тя няма за какво да се ядосва - по-скоро трябва радвай се, че усърдно наставлявам нейните поданици да вършат добро!“ Но отговорите на Златоуст още повече раздразниха Евдоксия. Веднъж Златоуст каза дума, в която осъди жените за лукавство и тщеславие. Злонамерени хора видяха в думите на Йоан намек за императрицата и й докладваха. Императрицата се оплакала на царя за нанесената й обида и решила да изгони Йоан. Тя влезе в отношения с александрийския епископ Теофил. И така Теофил, извикан в столицата като обект на съд за размирици в неговата епархия, става обвинител на Йоан, поема контрола върху разследването и процеса срещу него, като предварително е решил да го намери за виновен за всичко. Напразно Йоан искаше среща с обвинителя си - Теофил не искаше да види Йоан, но пилее пари и обещания, за да привлече повече хора към себе си и да намери клеветници срещу Йоан. Под негово председателство Теофил през 403 г. сформира съвет от 45 епископи в село Дубе близо до Халкидон, който повдига 29 обвинения срещу Йоан. Светецът беше съден, защото беше милостив към езичниците и грешниците, те бяха съдени за неговата строгост към духовенството, най-несправедливата клевета беше повдигната срещу него и всичките му думи и дела бяха претълкувани. Йоан, а заедно с него и всички честни хора, не признаха легитимността на събора, тъй като той беше съставен само от врагове на Йоан и завистници на неговата слава и нямаше онези от епископите, събрани в Константинопол, които бяха настроени към Златоуст. Незаконният съвет реши да свали Йоан от власт, а слабият Аркадий одобри определението на съвета и осъди Йоан на изгнание. Йоан беше в църквата, когато новината за неговото сваляне и изгнание се разпространи сред хората. Събирайки се на гъсти тълпи около църквата, където беше Йоан, хората бдяха ден и нощ, страхувайки се да не би Йоан да бъде отведен оттам. Множеството поиска нов, по-голям събор, който трябваше да оправдае любимия пастир и баща. Трогнат от съчувствието на хората към него, Йоан се изкачи на амвона и произнесе дълбоко трогателна реч на паството си: "Силни вълни, жестока буря! Но аз не се страхувам от удавяне, защото стоя на скала; нека морето бушува: не може да смаже камъка. Нека вълните се надигнат; те не могат да потопят кораба на Исус. Кажете ми от какво да се страхувам? Наистина ли е смъртта? - за мен живот (Фил. 1:21) Има ли връзки на Господа (Пс. 23:1) Нима не сме донесли нищо от него (1 Тим. 4:7) Аз не се страхувам от бедността, не искам страхувам се от смъртта и не желая живот, освен вашата утеха. И тогава той изобрази с ярки думи цялата си любов към своето паство и ги призова да останат в молитва. След като каза думата на народа, Йоан не искаше заради него да стане бунт и кръвопролитие и затова тайно от народа се предаде в ръцете на царски чиновник и през нощта беше транспортиран с кораб до другата страна на пролива. Но щом слухът за отстраняването на светеца се разпространява в града, хората се ужасяват. Нощта на неговото отвличане е нощ на тъга и сълзи за Константинопол. Тълпата, по-рано разярена и раздразнена, сега млъкнала, упаднала и се втурнала към църквата, за да се помоли на Бога за връщането на отвлечения баща. В църквите нямаше достатъчно място: те се молеха на улични кръстовища и на площади. Къщите на бедните бяха празни: мъже, жени, деца, занаятчии, продавачи - всички бяха на молитва, всички искаха да участват в тези молитвени сълзи, издигнати към небесната правда. На следващата нощ имаше силно земетресение и ударите му бяха особено усетени в двореца. В стаята на императрицата леглото, което беше силно повдигнато, се търкулна на пода. Евдокия мислеше, че последният й час наближава, а бледата жена, която се втурна в стаята на съпруга си, извика към него: "Този, когото бяхме принудени да изгоним, е праведен човек и самият Бог се въоръжи с отмъщение. Ако искате да спасите империята, отидете незабавно да я върнете." Веднага бяха изпратени пратеници за Йоан с покана да се върне в столицата. Когато Йоан отплавал обратно към Константинопол през нощта, той видял залив, осветен от хиляди факли на лодки, на брега и в пристанището. Това беше великолепен спектакъл от срещата, която хората дадоха на своя епископ. Златоуст беше дълбоко потресен. След като се приземи на брега, той искаше да спре в покрайнините и да не влиза в града, докато не бъде оправдан от съвета; но хората почти го принудиха да влезе в града. Със запалени факли, песни и радостни възгласи хората го доведоха в църквата и поискаха благословия и поучителни слова. Йоан трябваше да изпълни желанието на всички и, след като благослови народа, произнесе хвалебствено слово към Господа. Скоро събор от 70 епископи, събрани в Константинопол, обяви дефиницията на Дубския събор за невалидна. Така завърши първото изгнание на Йоан: той отново пое управлението на своята епархия и отново започна да говори с народа. Но враговете на Йоан не спряха да кроят заговор срещу него и два месеца по-късно отново събудиха гнева на Евдокия. Близо до църквата, на площада, поставиха сребърна статуя на императрицата. Тържеството по откриването на статуята беше съпроводено с шумни игри и представления, които продължиха няколко дни, пречеха на службата и объркваха богомолците в храма. Тогава Йоан изрече силна дума срещу очилата. Те уведомиха Евдокия за това и тя отново свика съвет на враговете на Йоан. Съборът разсъждава дълго време, изслушва много лъжесвидетели, но с цялата си омраза към Йоан трябваше да признае, че не намира достатъчно основания за свалянето на архиепископа и въпросът беше прехвърлен на императорската власт. Аркадий, по настояване на съпругата си и враждебно настроените към Йоан епископи, решава да свали светеца и на 20 юни 404 г. Златоуст е изпратен на заточение. В същата нощ на заминаването на Йоан от столицата избухна страшен пожар, който започна от църквата му близо до престола и унищожи много обществени и частни къщи. Враговете на св. Йоан бяха наклеветени за това от неговите последователи и много от тях бяха предадени на ужасни мъки. Но явно Божията ръка наказала враговете на светеца. Епископите, враждебно настроени към Златоуст, умират тежко. Самата императрица Евдоксия, цъфтяща от младост и здраве, живяла само три месеца и половина след изгонването на Златоуст и починала в тежки мъки. Йоан е изпратен в затвора в арменския град Кукуз. В Кукуза Джон беше посрещнат с уважение и почит. Скоро той спечелил всеобща любов тук и жители от всички околни райони се стичали всеки ден, за да слушат неговите учения. И в плен Йоан продължи да се грижи за Църквата. С писмата си той вдъхновява и наставлява проповедници на християнството във Финикия, Арабия и Персия. Кореспондира и с приятелите си в Цариград. Така до нас са достигнали неговите писма до Олимпиада, дякониса на Константинополската църква. Дяконисите бяха жени, които се посветиха на служба в църквата под ръководството на духовници: те посещаваха бедните и им помагаха, гледаха болните, наставляваха катехумените, подготвяха ги за кръщение, ръководеха първите им стъпки в нов живот, работеха с деца и др. Олимпиада произхождала от благородно семейство, отличавала се с красотата си, духовна и физическа, и била много богата. Останала сирак в млада възраст, тя се омъжи за суверенен принц, който служи в двора на Теодосий; но този брак продължи само две години и след смъртта на съпруга си Олимпиада реши да остане вдовица. Теодосий, като видял нейната младост, пожелал да я омъжи за един от своите роднини, но Олимпиада решително отказала да изпълни волята му. "Ако Бог ми беше предопределил да живея в брак", пише тя на императора, "Той нямаше да ми отнеме този, когото обичах. След като ни освободи и двамата от игото, под което доброволно се предадохме, Господ ми показа истинското ми призвание, което е да служа на Него, на Господ, във вдовство." Теодосий приписва това решение на Олимпиада на машинациите на свещениците, които, както смяташе, искаха да се възползват от нейното богатство. Затова той поставя попечителство над цялото й имущество, като нарежда на командира на града (префекта) да го управлява, докато Олимпиада навърши тридесет години. С такава заповед той се надяваше да я принуди да се омъжи. "Благодаря ви, най-августитетният монарх", пише Олимпиас, "благодаря ви за факта, че с мъдрост и добра воля благоволихте да поемете върху себе си управлението на моето имение и по този начин облекчихте бремето на земните грижи за мен. Склонете се да увенчаете работата си, като раздадете това богатство на бедните и църквите, както възнамерявах да направя. Вашите упълномощени представители ще извършат това с по-добро познаване на въпроса повече от мен и освен това ще ме спасиш от ужилванията на престъпната суета, които много често съпътстват благотворителността. Теодосий, като видял, че целта му не е постигната, отменил заповедта за настойничество, върнал на Олимпиада правото сама да управлява имението си и й предоставил пълна свобода. Тогава тя изцяло се отдала на подвизите на християнското милосърдие. Архиепископът на Константинопол Нектарий приел Олимпиада за дякониса и се съветвал с нея по всички църковни дела. Наследникът на Нектарий, св. Йоан Златоуст, я уважавал дълбоко за чистотата на вярата и високонравствения й добродетелен живот. От своя страна Олимпиада се посветила с цялото си сърце на св. Йоан и се отнасяла към него с благоговейна, безгранична любов, като дъщеря към баща си. Преследването, предизвикано срещу Златоуст и неговото изгнание, поразиха Олимпия с голяма тъга. Тя не можеше без дълбок шок да види събарянето на святото за нея, победата на злото над доброто, триумфа на клеветата над невинността. Заслужилият благословението на целия християнски свят е лишен от достойнството си и тъне в изгнание, а безскрупулни клеветници и нечестни съдии благоденстват и се гордеят със срамната си победа! Потресена от всичко това, Олимпиада изпаднала в униние, което я довело до греховни съмнения: „има ли вече Провидение, което ръководи хода на земните дела?“ – питаше се тя, „изоставил ли е Господ Църквата Си?“ Тези съмнения ужасиха Олимпиада и тя се бори с тях в молитви, молейки Бог да покаже Своята справедливост и по този начин да укрепи вярата на Своите деца и да ги спаси от изкушението. Като научил за такова опасно психическо състояние на Олимпиадата, св. Йоан Златоуст й изпратил за утеха и назидание писмо, което се запазило и до днес. Това писмо е толкова поучително, че ще го дадем в съкращения: "Мрачни и черни мисли те обсаждат, мила и почтена съпруго! - пише Златоуст. Ти изпадаш в отчаяние, защото не разбираш нищо от всичко, което се случва. 0, не искам да скрия злото, което те ужасява; не искам да го отричам или омаловажавам; напротив, искам да го приемеш такова, каквото е. Да, ние плаваме сред огромно буря, която ни носи безконтролно, половината от неговите моряци плуват на повърхността, няма да умрат повече, кормилото е счупено, а кормчиите са прегърнали коленете си. ръце, които не знаят какво да правят и не намират сили да сторят нищо друго, чак до подводната скала, по която се втурват, и само оглушителният рев на шахтите издига от дълбините си гнусни чудовища, които бълва върху кораба за голям ужас на плаващите... Напразно се опитвам да изразя с изобилието от тези образи многото бедствия, които ни сполетяват, защото кой човешки език би могъл да ги предаде? И все пак аз, който би трябвало да се смущавам от тях повече от всеки друг, не губя надежда: вдигам очи към най-висшия Кормчия на вселената, Който не се нуждае от изкуството да владее насред буря... "И така, човек не трябва да се отчайва; напротив, трябва постоянно да помни следната истина: човек трябва да се страхува само от нещастие в света - грях и слабост на духа, което води до грях; всичко останало е сън. Предателство и вражда, измама и клевета, обиди и клевети, кражба, затвор, остри мечове, размирни морета, война в целия свят - всичко това е нищо и може да обърка събуждането Апостол Павел ни учи на това, когато казва: „Нещата, които се виждат, са временни“. Защо да се страхуваме, като че ли е истинско бедствие, такива случаи, които се отнасят от времето, като вода, отнесена от река?... „Но“, ще кажат те, такова бедствие е жестоко, тежко бреме! - Със сигурност. Но нека го погледнем от другата страна – и да се научим да го презираме. Обидите, презрението, подигравките, отправени към нас от нашите врагове – какви са те всъщност? Вълната на разложена рокля, която е износена от червеи и унищожена от времето. Но, добавят те, сред тези изпитания мнозина, които разбират света, загиват и се изкушават? Справедливо и това се е случвало много пъти; но след унищожението, смъртта и изкушенията, редът се възстановява, тишината царува и истината отново тръгва по предишния си път... Искаш да си по-мъдър от Бога! Вие изследвате заповедите на Провидението! По-добре се преклонете пред закона, предписан от Него; не съдете, не се оплаквайте, повтаряйте само с апостола: дълбочината на Божиите намерения - кой може да я разбере? "Ако си представите човек, който никога не е виждал слънцето да изгрява или залязва, няма ли да бъде изкушен от гледката на дневната светлина, която изчезва от небето и нощта, покриваща земята? Той би си помислил, че Бог го изоставя. А този, който е виждал само пролетта, няма ли да бъде изкушен, когато види настъпването на зимата, тази смърт на природата? Той би си помислил, че Бог, като се отказва от Своето творение, изоставя света, който е създал. И Който види семето в земята и как това семе изгнива, няма ли да се изкуши, питайки: защо това семе загина? Но по-късно ще види как слънцето изгрява отново на мястото на зимата. Тези хора по-късно ще се поклонят с благоговение пред установения от Провидението ред морален свят и в събитията от живота: достатъчно е да ги наблюдаваме, за да се убедим скоро със скръб, че такова съмнение е просто богохулство.” "Но дори историята на нашето Изкупление не е заобиколена от изкушения? Какъв обект на изкушение трябва да е било това Божествено дете, увито в пелени, лежащо в леговище, принудено да напусне яслите, които му служеха като люлка, за да избяга в Египет, при чужд народ! Не можеха ли мнозина да кажат, когато видяха бедното семейство на Йосиф: Как? и това е Спасителят на човечеството, Царят на света, Синът Божий? По-късно, когато това Дете се върна от изгнание, отвсякъде пламна непримирима война, учениците на Йоан Го преследват със своята завистлива вражда: „Учителю, казват те на Предтечата, сега кръщава, и всички идват при Него!“ - това са думи на завист, вдъхновени от духа на злобата. "И когато Исус започне да върши чудеса, колко клевети идват срещу Него и колко изкушения за слабите! "Ти си самарянин", викат Му от всички страни, "и дяволът те е обладал 2." Виждайки Го да говори с жена, Той е наречен лъжепророк: „Ако беше пророк, щеше да знае каква жена Му говори“. „И самият процес, бичуването, разпятието – какво изкушение трябва да са произвели! Христос е изоставен от Своите ученици; нищо не се вижда около Него освен обиди от войниците или тълпата, подигравки, клевети и удари. „Ако си Божий син — викаха Му те в подножието на кръста Му — тогава слез от кръста и ние ще повярваме в Теб. Но върхът на обидата, превъзхождаща всички измислици на нечестието, беше предпочитанието към крадец, разбойник, опетнен с кръв. Кого искате: Христос или Варава? - Варава! Целият народ на Юда вика: „Искаме Варава!“ и това разпни го, разпни го! Имало ли е по-срамна смърт! И Той умира сам, без приятели, без ученици; един разбойник, друг палач, Го изповядва от кръста си. Не, всички изкушения взети заедно никога не биха могли да се сравнят с такова изкушение! ... Ето как спуснатата от небето истина получи своето начало на земята: нейният път беше заобиколен от обстоятелства, които бяха изпитание за силните и смърт за слабите. "Животът на апостолите и проповядването на Евангелието също не са избягали от изкушението и преследването. Апостолите се разпръсват, бягат и се крият. Те проповядват в тъмнина, но въпреки това вярата процъфтява; тя се разпространява бързо чрез силата на чудесата, белязали нейното раждане. Един от апостолите слиза през прозореца, за да избегне смъртта; необходим е ангел, за да освободи другите затворници в окови. Когато силните на света карат далеч от апостолите, просяците и занаятчиите ги приемат, те са заобиколени от благоговейните грижи на търговци на пурпур, майстори на палатки, кожари в отдалечени части на града или по морските брегове... Това беше пътят, определен от самия Бог в Неговата неизразима мъдрост. „Сега, благочестива и уважавана съпруго“, продължава Йоан Златоуст, „ако отделите щастливи събития от нашите многобройни бедствия, тогава, въпреки че няма да намерите там знамения и чудеса, със сигурност ще разпознаете в тях чудотворната връзка на пътищата на Провидението. При всичко това, Олимпиада, не е необходимо да приемаш всичко от устните ми без никакви усилия от твоя страна; Ще ви оставя със задачата да търсите и комбинирате тези различни характеристики на небесната защита, като ги сравнявате с нашите нещастия. Такава душеспасителна работа ще помогне да разсеете унинието си, ще укрепи вярата ви и ще извлечете от нея голямо облекчение в скърбите си.” Това е съдържанието на първото писмо на Златоуст до св. Олимпиада, написано от град Кукуза, където бил заточен. Джон прекарва около две години в Кукуза; страдайки много от суровия климат и от планинския народ на исаврийците, които нападат града. Но това не беше достатъчно за враговете на Златоуст! Те се притесняваха, че на Йоан се оказва почит и любов в Кукуза, и успяха да издействат указ, който нарежда Йоан да бъде преместен в град Питиунт, в подножието на Кавказ, на брега на Черно море. Изтощен от трудности и унил от болестта, Йоан бил принуден да върви дълги преходи в продължение на цели три месеца в жега и дъжд. В град Коман силите му най-накрая го напуснаха. През нощта му се явил Св. Василискът, чиито мощи почиват в този град, му казал: „Не се обезсърчавай, братко мой, утре ще бъдем заедно“. Йоан, очаквайки смъртта си, не искаше да отиде по-нататък, но беше принуден да напусне града; но болестта му стана толкова тежка, че конвоят се върна с него в църквата, която той беше напуснал няколко часа по-рано. Златоуст, който едва се държал на краката си, казал да бъде отведен до олтара и помолил свещеника да му даде бели дрехи. Преоблякъл се и раздал всичките си дрехи на присъстващите. Тогава той пожела да се присъедини към Свети Тейн от ръцете на свещеника, помоли се горещо и завърши последната си дума с поговорката, която толкова често беше на езика му: "Слава на Бога за всичко! Амин". Прекръсти се, легна на плочите на пода и предаде духа си на Господа. Беше 14 септември 407 г. За погребението му се събраха много християни. Тридесет години след смъртта на Йоан светите му мощи били пренесени в Константинопол. Отново Константинополският пролив бил покрит с лодки с много хора, които тържествено поздравили нетленните останки на великия светец. Новият император Теодосий Млади, синът на покойния Аркадий, и сестра му Пулхерия се молели на гроба Бог да прости на родителите им. Мощите на Златоуст били положени в църквата „Св. ап. Светата църква почита паметта на св. Йоан: 14 септември е денят на смъртта, 21 януари е денят на пренасянето на св. Неговите мощи и паметта са на 13 ноември, а на 30 януари се чества трима светци: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. Свети Йоан Златоуст е великият вселенски учител на вярата и благочестието: Църквата, наследила от него до 1500 богопросветени творения, „се украси със златните му слова като златни съдове“. Всеки знае боговдъхновеното му слово в първия ден на Великден. И все още звучи в края на светлата утреня в почти всички православни храмове, поддържайки общуването на вярващите с великия учител. Нека благочестивите и боголюбивите сега се насладят на този свят и светъл празник! (Лука 14:17). Който е разумен слуга, нека влезе с радост в радостта на своя Господ! (Матей 25:21). Който се е трудил през Великия пост, сега да получи динарий! (Матей 20:13). Който е работил от първия час, нека получи цялото дължимо заплащане! Тези, които дойдоха и след третия час, благодарят и се забавляват! Който успее да дойде след шестия час, не трябва да се тревожи, защото няма да загуби нищо. Ако забавите до деветия час, продължете без никакъв страх. Дори ако друг имаше време да пристигне само в единадесетия час, тогава нека не се страхува от закъснението си. Защото нашият Домакин е любящ и великодушен: той приема последното като първо, той успокоява онези, които идват в единадесетия час, както успокоява онези, които са работили от първия час. Той се грижи за първите и има милост за последните; и той дава на този, и на този той дарява; той се радва на делата, но също така приема намеренията с любов, отдава цялата почит на действията, но също така хвали доброто разположение. „И така, всички, всички, влезте в радостта на нашия Господ!“ - Първо и последно, вземете награда! Богати и бедни, радвайте се един на друг! Трудещи се и безгрижни, почитайте този ден! Вие, които сте постили и тези, които не сте постили, радвайте се сега! - Яденето е обилно: всички да са доволни! – Телецът е голям и добре охранен: никой не си тръгва гладен! Всички да се насладят на празника на вярата! Всички, възползвайте се от богатството на доброто! Никой да не се оплаква от бедност: защото царството дойде за всички. Никой не трябва да плаче за греховете си: защото прошката е изгряла от гроба за всички. Никой не трябва да се страхува от смъртта: защото смъртта на нашия Спасител ни освободи всички от нея. Прегърнат от смъртта, Той унищожи смъртта: като слезе в ада, Той ограби ада - и наскърби този, който се докосна до плътта Му. Предузнавайки това отдавна, Исая възкликна: адът се натъжи, когато Те срещне в долните си места (Исая 14:9). - Той беше разстроен: защото беше съсипан. Той се разстрои, защото беше засрамен. Той беше разстроен: защото беше убит. Беше разстроен: защото беше напълно смазан. Бях разстроен, защото бях целият вързан. Той взе плътта и намери (в нея) Бог. Той взе земята и намери в нея рая. Взех това, което видях; но бях подложен на нещо, което не очаквах. - Смърт, къде ти е жилото? по дяволите! Къде ти е победата? (Кор. 15:55)? - Христос възкръсна: и - ти падна! Христос воскресе! и демоните паднаха! Христос възкръсна: и ангелите ликуват! Христос възкръсна: и животът е възстановен! Христос възкръсна: и няма нито един мъртъв в гроба! Защото Христос, който възкръсна от мъртвите, беше първият плод на починалите (1 Кор. 15:20). Нему да бъде слава и власт завинаги! амин Тогава много християни са се кръщавали след навършване на зряла възраст, главно около 30-годишна възраст, в желанието си да подражават на Господа, Който е кръстен на тази възраст.