المعلمين العالميين. العدد الثالث. يوحنا الذهبي الفم. مقال عن الحياة والعمل

المحتويات الفصل الأول القسم الثاني القسم الثالث القسم الرابع القسم الثاني القسم الأول القسم الثاني القسم الثالث القسم الرابع القسم الخامس القسم الفصل الثالث القسم الثاني القسم الثالث القسم الرابع القسم الخامس القسم السادس القسم السابع القسم الثامن القسم التاسع القسم العاشر القسم الحادي عشر الفصل الرابع الأول القسم الثاني القسم الثالث القسم الرابع القسم الخامس القسم السادس المصادر والمساعدات لكتابة المقال "اشتعل بغيرة الرسل". "وكان بلا رحمة تجاه الخطيئة ومملوء رحمة تجاه الخاطئ". ولما غادر القديس غريغوريوس اللاهوتي القسطنطينية، طلب أن ينتخب مكانه زوجاً جديراً يكون مناضلاً قوياً من أجل الأرثوذكسية. لكن خليفة غريغوريوس نكتاريوس لم يكن كذلك. ولكن رغبة غريغوريوس اللاهوتي تحققت عندما احتل القديس يوحنا الذهبي الفم كرسي القسطنطينية، بعد نكتاريوس. تعريف شخصيته مميز: "لم يكن يخاف من الناس إطلاقاً، لأنه كان يخاف الله. فإذا وجد شيئاً عادلاً وضرورياً أن يقوله، فلا يمكن لأي اعتبارات دخيلة أن تمنعه ​​من ذلك". لم يعرف التعامل مع الضمير، ولم يفرض الصمت على شفتيه إذا اضطر إلى الكلام. في هذا الصدد، لم يكن أقل شأنا فحسب، بل يمكن القول أنه كان في كثير من الأحيان متفوقا على غريغوريوس. إنه حقًا "سراج العالم، ومعلم الكون، وعمود الكنيسة وأساسها". تبرز صورته المهيبة، المحاطة بمجد الاستشهاد، بوضوح على خلفية القرن الرابع. ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق عليه هذا الاسم: إن المتحدثين الأكثر ذكاءً في الكنيسة في القرون الماضية للمسيحية هم أدنى من الواعظ فم الذهب الذي أحرق قلوب الناس بفعله. "إن كلمته النارية المتوعدة (ويجب أن نضيف أنها تتنفس دائمًا بالحب) كشفت وأضاءت العالم القديم، المسمى بالمسيحي، ولكنها غارقة في هاوية الفوضى؛ لقد تسببت في زيادة قواه الروحية وقادته إلى طريق الولادة الجديدة." ولم تتوقف كلمة فم الذهب بموته. لا تزال إبداعاته طعامًا مغذيًا ونورًا مباركًا حقًا. إنها انعكاسات للحياة، لأنها، أولاً، مليئة بالمعلومات المثيرة للاهتمام حول ذلك الوقت، وعاداتها، وثانيًا، علم جون كيف يعيش ويعيش بنفسه. لم يكن القول والفعل على خلاف مع القديس. الواعظ الذي "لكي يشهد للحق عانى من اللوم الشامل وأراد أن يتبرر أمام وجه الله" غير مهتم بدينونة العالم. لكن العالم، الذي اضطهده ذات مرة، اعترف به باعتباره مصباحه، وبدأ يبحث عن الحقيقة ودروس الأخلاق المسيحية ليس فقط في أعماله، ولكن أيضًا في حياته، التي تُظهر للجميع قمم الكمال المسيحي الرائعة. بعد أن أعطى كل نفسه لخدمة الله وكنيسته، بعد أن مر عبر طريق الحياة الصعب الذي انتهى بالموت في المنفى، يترك فم الذهب الوادي الأرضي مع الامتنان لله على كل شيء. "الحمد لله على كل شيء!" - هذه هي الكلمات الأخيرة للقديس المنفي الذي شرب كأس المعاناة تلك التي تكفي قطرة واحدة منها للأغلبية لإثارة تذمر من اللوم والسخط تقريبًا على إرادة العناية الإلهية. ومن الواضح أن مثل هذه الحياة مفيدة في حد ذاتها، لأنها في حد ذاتها نور يبدد الظلام. إن التعرف على حياة فم الذهب لا يمكن أن يوضح شخصيته ويعطي فكرة عن عصره فحسب، بل يمنحنا أيضًا القوة في محاربة الخطيئة، ويرفع روحنا الضعيفة وينير ظلمة نفوسنا المضطربة. يمكن للواعظ العظيم أن يكون مثالاً للشجاعة في المشاكل، والإخلاص للحقيقة، ومثالًا لمحبة القريب والخضوع غير الأناني لإرادة الله. ولد القديس يوحنا سنة 347 في أنطاكية في شارع سنجون حيث عاش الرسول بولس بعض الوقت. وكانت لأنطاكية موقع جميل، واحتلت دوراً بارزاً بين مدن المشرق. مدينة كبيرة ورائعة، منذ تأسيسها على يد سلوقس، لم تتوقف أنطاكية عن النمو منذ أن أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. تم تزيينها بشكل خاص في عهد دقلديانوس بالعديد من المعابد والقصور والحمامات (1)، وفي عهد قسطنطين بكنيسة رائعة، وكانت، مع القسطنطينية والإسكندرية، واحدة من العواصم الثلاث في الشرق التي ليس لها منافس. "المدينة القديمة، التي تسمى باليا، تقع على طول نهر العاصي؛ أما المدينة الجديدة فقد احتلت جزيرة كبيرة على النهر نفسه، متصلة بضفتيه عن طريق خمسة جسور. كان السكان فخورين بهذا الشارع الرائع، الذي يبلغ طوله 36 ملعبًا ويحده من الجانبين أروقة - وهو شارع يعبر المدينة في خط مستقيم، موازٍ للنهر. كانت إمدادات المياه مذهلة. وكانت الحمامات واسعة النطاق ورائعة. تميزت أنطاكية أيضًا بترتيبها الممتاز للإضاءة المناسبة. يختلف الليل عن النهار فقط في جودة الضوء، ويمكن للجميع، وفقًا لتقديرهم الخاص، مواصلة العمل والمتعة في الليل دون صعوبة. كان لدى أنطاكية قرى غنية داخل حدودها، بالإضافة إلى ضاحية دافني بأكملها، والتي كان السوريون فخورين بها لدرجة أنهم عادة ما يطلقون على العاصمة نفسها باسمها - "أنطاكية تحت دافني". أطلق عليها الإمبراطور قسطنطيوس اسم "عاصمة الشرق". وكان السهل الذي يحيط بالمدينة يكثر فيه كروم العنب وأشجار الغار والآس. اشتهرت أنطاكية بمناخها اللطيف. وامتد عدد سكان أنطاكية إلى 200 ألف نسمة، وكانوا يتألفون من الرومان واليونانيين والسريانيين واليهود والعرب وغيرهم. ومن الناحية التعليمية، كانت أنطاكية بالنسبة لآسيا مثل أثينا بالنسبة لأوروبا. انتشرت المسيحية في وقت مبكر إلى أنطاكية. هنا سُمعت إنجيل الإنجيل لأول مرة للعالم الوثني؛ "هنا ولأول مرة تم نطق اسم مسيحي، وهنا في حضن الكنيسة الناشئة، نشأ الخلاف الأول حول مراعاة القانون (الختان)، الذي أجبر القديس بولس على "المقاومة" من أب. بطرس. المسيحية، التي ولدت في عهد القديس بولس، تقويت وشكلت في الكنيسة الرسولية الشهيرة. كان في أنطاكية القديس اغناطيوس، المشهور برسائل موته الرائعة واستشهاده في روما. 200 ألف من سكان أنطاكية تحت حكم فم الذهب، كان نصفهم يعتبرون مسيحيين بالفعل، على الرغم من أن الكثير منهم كانوا مسيحيين "في المظهر" فقط. والدا يوحنا الذهبي الفم، أنثوس وسكوندس، لم يكونا مثل هؤلاء المسيحيين. شغل الأب منصبًا بارزًا كقائد عسكري. مات عندما كان جون لا يزال طفلا. تركت الأرملة الشابة (كانت لا تزال تبلغ من العمر 21 عامًا) طفلين: ابنة وابن. وسرعان ما ماتت الفتاة وكرست أنفوسا نفسها بالكامل لتربية ابنها الذي أحبته بإيثار ورفضت زواجًا جديدًا من أجله. لقد كانت من تلك النساء اللواتي يفتخر المسيحيون بهن ويذهلهن الوثنيون. كان الأمر يتعلق بأنثوسا حيث صرخ الفيلسوف الوثني الشهير ليفانيوس: "يا لها من نساء رائعات لدى هؤلاء المسيحيين!" نعم، كانت مثل هؤلاء النساء زينة المجتمع المسيحي، ولا تدين لهن الكنيسة بالقليل. لقد جلب حبهم الحقيقي وغيرتهم الشديدة ثمارًا جيدة. لقد كانوا قدوة وسندًا للكثيرين؛ لقد أقاموا وحفظوا للكنيسة أولئك الذين أصبحوا فيما بعد معقل الكنيسة. لقد حمى حب أنفوسا طفولة يوحنا الذهبي الفم ووقف حارسًا على شبابه. "لقد نسيت شبابها، وبدا أن حياتها كلها كانت تذهب إلى حياة ابنها. لقد غذت روحه، وظل الحب الذي منحه له مصدرًا نقيًا، يستمد منه الفرح والقوة حتى نهاية حياته". أرادت أنفوسا أن تعطي ابنها تعليمًا جيدًا. ونتيجة لأمر الإمبراطور جوليان، تم منع تدريس العلوم العليا في المدارس المسيحية. كان عليهم أن يلجأوا إلى المعلمين الوثنيين للحصول على المعرفة العلمية. ولكن قبل أن ترسل ابنها إلى مدرسة وثنية، بدأت أنفوسا التقية في تربيته. لقد أصدرت تعليمات إلى الكاهن بتدريس دروس ابتدائية في الكتاب المقدس وقرأت بنفسها الكتاب المقدس مع الصبي، ووجهته بمحادثات في الأخلاق المسيحية، وتعزيز كل هذا بمثال حياتها المسيحية. في الوقت نفسه، كان على الشاب يوحنا، الذي كانت روحه تنفتح للتو على الإدراك الواعي للانطباعات، أن يشهد الصراع اليائس بين الوثنية والمسيحية. "بعد أن استولى جوليان على العرش الإمبراطوري، ألقى قناع التقوى المنافق وتصرف علانية كعدو للمسيحية، التي كانت الكراهية مختبئة في روحه منذ فترة طويلة. في كل مكان بدأ في إثارة الوثنية المتدهورة وقمع المسيحية. ولما كانت أنطاكية من أهم معاقل المسيحية، وكان فيها معلمون مجيدين ومعترفون شجعان، لم يفشل يوليانوس في توجيه انتباهه إلى مركز الدين هذا الذي كان يكرهه واتخذ كل التدابير لهدمه. وتوجه يوليانوس إلى أنطاكية وزار ضاحيتها دافني حيث اشتهر كنيسة أبولو في زمنه. كان هذا الكنيسة، مع البستان المقدس المحيط به، مكانًا للاحتفالات الوثنية المستمرة، لكن جوليان الآن صُدم بفراغه. لم يكن هناك حتى أي تضحيات لتقديمها، وكان على الكاهن الذي التقى به أن يذبح إوزته بمناسبة الانتصار غير المتوقع. هذه الصورة صدمت الإمبراطور بشدة، خاصة وأن الكنيسة المسيحي القريب الذي ترقد فيه رفات القديسة بابيلا، كان يتردد بالأناشيد المقدسة ويمتلئ بالمصلين. لم يستطع جوليان أن يتحمل الأمر وأمر بإغلاق الكنيسة المسيحية وإزالة الآثار منها. لكن هذا الأمر الظالم لم يقمع روح المسيحيين. لقد نقلوا الآثار رسميًا ، وعندما حدث هذا الموكب المهيب ، دوى محيط وشوارع أنطاكية بغناء المزمور: "ليخز أولئك الذين يسجدون للأصنام ، والذين يتفاخرون بأصنامهم ، فقد استطاع يوليانوس أن يرى بوضوح العدد الكبير من المسيحيين وتفانيهم المتحمس لإيمانهم. ثم ، بعد أن خان هدوئه وتسامحه المنافق ، أمر بالقبض على العديد من المسيحيين ، وألقى بهم في السجن ، بل وأمر وفي هذه الأثناء اندلع الغضب السماوي على كنيسة الوثن، فضرب البرق كنيسة أبللو وأحرق بالكامل، وكان غضب يوليانوس لا حدود له، وأمر بإغلاق الكنيسة المسيحية الرئيسية في أنطاكية، واستشهد قسها المسن القديس ثيؤدورت، الذي رفض تسليم أقدس ممتلكات الكنيسة للسلطات الوثنية، وضُربت أرملة شريفة تدعى بوبليوس لمجرد سماع المزمور تغنى من منزلها: "قم الله وتفرق أعداؤه" بينما كان يوليانوس يمر. أعرب اثنان من القادة العسكريين الشباب من الحرس الإمبراطوري ذات مرة، في شركة صديقة، عن شكوى بشأن ظلم الحكومة فيما يتعلق بالمسيحيين، وعند الإدانة، تم القبض عليهم على الفور وسجنهم، وعندما رفضوا التحول إلى الوثنية، تم قطع رؤوسهم على الفور؛ تم دفن جثثهم بشرف من قبل المسيحيين. للتنفيس عن غضبه، تصرف جوليان بكل الطرق لقمع المسيحية. سخر من المسيحية، وفرض ضرائب باهظة على المسيحيين، وصادر ممتلكات الكنيسة، وطرد الأساقفة والكهنة، وتجاوز المسيحيين بالمكافآت وغض الطرف عن حماسة الولاة المعروفين بكراهيتهم للعقيدة المسيحية. أخيرًا، كسخرية من المسيحية، قرر إعادة بناء الكنيسة اليهودي في القدس من أجل دحض نبوة يسوع المسيح حول تدميره الكامل. لقد عاش يوحنا، مثل أمه التقية، أيامًا كثيرة قلقة خلال هذه الاضطهادات. قد يعتقد المرء أنه قام بدور نشط في دفن الشهداء وقام مع مسيحيين آخرين بإلقاء الدموع الساخنة على الجثث مقطوعة الرأس. وفي السنة السادسة عشرة دخل يوحنا إلى معلم البلاغة الشهير ليفانيوس الذي أخذ منه باسيليوس الكبير دروساً ذات يوم. كان ليفانيوس حقًا رجلاً رائعًا في عصره. قام بالتدريس أولاً في القسطنطينية، ثم في أثينا، وأنهى عمله وحياته في أنطاكية، حيث ولد. لقد نظر باستخفاف إلى المسيحية، ودون أن يكنّ له عداوة مريرة، لم يكن يكره الضحك على تعاليم "ابن النجار". بعد أن زار ذات مرة مدرسة مسيحية، حيث كان المعلم مسيحيًا متدينًا، سأل ليفانيوس الأخير بسخرية: "ماذا يعمل ابن النجار الآن؟" أجاب المعلم: "إن الذي تسخرون منه ابن النجار هو في الواقع الرب وخالق السماء والأرض. وأضاف المعلم: "هو الآن يصنع الأبواق الجنائزية". بعد فترة وجيزة، وردت أنباء عن وفاة غير متوقعة لجوليان، الذي أصيب بجروح قاتلة أثناء الحملة الفارسية، في غضب جنوني ألقى كتلًا من الطين بدمه المجفف نحو الشمس وصرخ في أنفاسه الأخيرة: "لقد هزمتني أيها الجليل!" بعد أن علم ليفانيوس بوفاة يوليانوس، لم يستطع إلا أن يفكر في إجابة المعلم المسيحي. بفضل البصيرة المميزة للعقول الرائعة، سرعان ما قدر ليفانيوس القدرات المتميزة لتلميذه (كما لاحظ سابقًا بين مستمعيه باسيليوس الكبير) ووقع في حبه بسبب عقله اللامع وقلبه النبيل. أولى ليفانيوس اهتمامًا خاصًا بالشاب الموهوب، ولم يضيع هذا الأخير وقتًا مستفيدًا من حظوة الخطيب الشهير. كانت نجاحات جون سريعة ومذهلة لدرجة أن ليفانيوس كان سعيدًا وأشاد باستمرار بطالبه الموهوب، الذي تنبأ بمستقبل باهر في مهنة المحاماة. الرغبة في التمييز بين المفضل لديه من الآخرين، قرأ ليفانيوس ذات مرة خطاب جون في اجتماع ودي لزملائه المعلمين، الأمر الذي تسبب في فرحة المستمعين. صاح ليفانيوس نفسه في نفس الوقت: "سعيد هم الأباطرة الذين يحكمون في وقت يوجد فيه مثل هذا الكاتب الرائع في العالم!" وفي خطابه، جمع الشاب جون، بحسب ليفانيا، "قوة الأدلة الخطابية مع فن الخطاب القضائي". بعد أن درس البلاغة والأدب اليوناني الروماني، ترك يوحنا مدرسة ليبيا ودرس الفلسفة على يد أندرافاجيوس. وفي المدرسة الجديدة، اكتشف جون عقله المستقل العميق، وقدرته على استيعاب ما كان يدرسه بسرعة. تعليمات هذا الفيلسوف بحسب آرتش. أغابيط “ساهم بشكل كبير في تحسين يوحنا للملاحظة، والنظرة الواضحة والصحيحة للأشياء، وهو ما يميز كتاباته”. أبقى الشاب جون نفسه بسيطًا ولم يحب الرفاهية. "كانت ملابسه دائمًا نظيفة ومناسبة لحالته، ولكن دون ترف ودون أي تعقيد؛ لا يمكن للمرء أبدًا أن يلاحظ في حركاته، وفي مشيته ومعاملته للآخرين الرغبة في التعبير عن نفسه، والتي تكون دائمًا بمثابة علامة على عقل سهل وشخص غير معقول. بينما ظهر بعض رفاقه الذين درسوا معه، في المدرسة على ظهور الخيل، مزينين بأناقة، والبعض الآخر في مركبات رائعة، محاطًا بحشد من الخدم أو العبيد، جاء جون إلى هناك بمفرده أو برفقة فقط وعبثاً أقنعه أصدقاء والده بشراء عربة مناسبة لمولده وحالته. أجاب: "لا أريد الخضوع لأحكام الآخرين، أستطيع الاستغناء عن هذه التجاوزات؛ أنا لا أحب البهاء أو الترف، اللذين لا يمكن أن يوافق عليهما العقل ولا تعليم الكتاب الملهمين من الله. تقول كلمة الله: "كل من يرفع نفسه يضع نفسه، ومن يضع نفسه يرتفع." في سن العشرين، أكمل جون تعليمه المدرسي وأصبح محامياً. أدى هذا على الفور إلى دخول جون في دورة الحياة العاصفة، وأصبح "وجهًا لوجه مع عالم الأكاذيب والإهانات والقمع والعداوة والأكاذيب والدموع والشماتة التي تشكل الحياة اليومية للناس". استفاد جون من المحاماة إلى حد ما، مما أتاح له الفرصة للتعرف على تلك الرذائل التي صورها بوضوح في وقت لاحق واضطهدها بلا رحمة في خطبه. لكن، من ناحية أخرى، كانت هذه الحياة الاجتماعية أيضًا تمثل قدرًا كبيرًا من الخطر. لقد فتحت الوصول إلى المناصب العليا وأسرتها بملذاتها. ولم يفلت المحامي الشاب من شغفه بالحياة الاجتماعية. زار المسارح والسيرك. لكن طبيعته البكر كانت ساخطة على الفراغ الذي اعتبره الكثيرون حياة حقيقية. وسرعان ما رأى يوحنا كيف أن هذا العالم، بشروره وأكاذيبه، بعيد عن ذلك المثل الإلهي، الذي، بتعبيره المفضل، قدم له عندما "شرب نفسه من ينبوع الروح القدس النقي". الكتاب المقدس دخل ميدان الحياة بقلب طاهر. وكان ليوحنا صديق اسمه فاسيلي، ظل أمينًا لـ "الحكمة الحقيقية". لقد أثر هذا الصديق باستمرار على جون وكان مسؤولاً جزئيًا عن الثورة المفيدة التي حدثت في جون، الذي انجرف إلى حد ما في الحياة العلمانية. قرر جون ترك الحانة وتكريس نفسه لخدمة الله. ابتهج الصديق بشدة بهذا القرار وصلى مع يوحنا الذي حزن بمرارة على افتتانه المؤقت وشكر الخالق الذي أنقذه من خطر الهلاك الأبدي. خلع يوحنا ملابسه العلمانية ولبس ملابس سوداء. مثل هذه الملابس كان يرتديها المسيحيون الذين حكموا على أنفسهم بحياة الزهد. حبس يوحنا نفسه في بيت أمه وكرس نفسه بالكامل للصلاة، وقراءة الكتب المقدسة، وقتل نفسه بالصوم والسهر، والنوم على الأرض الجرداء. بعد حصوله على المعمودية المقدسة من الأسقف ميليتيوس، أصبح قارئًا في عام 370. في هذا الوقت، قرر يوحنا أن يكرس نفسه لمآثر الرهبنة، التي كان فاسيلي يحثه عليها منذ فترة طويلة. وكان يحترم والدته احترامًا شديدًا، ولم يجرؤ على التصرف دون مباركة والديها، ولكن عندما علمت والدته بنيته، قررت أن تمنع ابنها من دخول الرهبنة. لقد كانت مسيحية، ولكنها أيضًا أم أحبت ابنها كثيرًا، الذي كان "فرح حياتها". "وهكذا، "عندما علمت والدتي،" يقول فم الذهب نفسه، "" عندما علمت بنيتي، اقتربت مني بصمت، وأمسكت بيدي وقادتني إلى غرفتها؛ جلسنا معًا بالقرب من السرير الذي ولدت عليه، وبدأت تبكي... ثم بدأت تقول كلمات أكثر حزنًا من الدموع. قالت: "يا بني، عزائي الوحيد في هذه السنوات الطويلة من الوحدة هو النظر إليك، والتعرف في ملامحك على الشخص الذي لم يعد معي. منذ طفولتك، عندما كنت لا تزال غير قادر على الكلام، في ذلك الوقت من الحياة عندما يمنح الأطفال أكبر قدر من الفرح، وجدت كل عزائي فيك وحدك. الآن أطلب منك شيئًا واحدًا - أشفق علي: لا تجبرني على تجربة رعب الوحدة للمرة الثانية، لأذرف تلك الدموع المريرة، التي بكيت بالفعل مرة أخرى! انتظر قليلا؛ ربما أموت قريبا - فافعل ما تعلمه؛ وفي هذه الأثناء، تحملني، ولا تمل من العيش معي بعد الآن؛ لا تسيء إلى من لم يسيء إليك بأي شكل من الأشكال، وإلا فسوف تغضب الله. على الرغم من أنك تقول أن لديك العديد من الأصدقاء، إلا أنه لا أحد منهم يستطيع أن يجلب السلام أكثر مني، لأنه لا يوجد أحد يهتم برفاهيتك مثلي. وقد تأثر فم الذهب بتوسلات والدته النارية، وحقق رغبتها. بقي يوحنا في العالم، وكرس نفسه بالكامل لدراسة الكتاب المقدس، والتحدث مع الأصدقاء وبشكل أساسي مع فاسيلي، الذي كان قريبًا جدًا منه في مزاج روحه. من أجل تقوية نفسه روحانيًا وتركيز أفكاره على الأشياء السامية، أخذ على عاتقه تعهدًا بالامتناع عن ممارسة الجنس، وعدم السماح لنفسه بأي نكات أو محادثات خاملة، وبالتالي تراكمت القوة الروحية التي يحتاجها لاحقًا. إن اضطهاد المسيحية، الذي شهده يوحنا في مراهقته، في عهد يوليانوس المرتد، اتخذ طابعًا مختلفًا قليلاً في عهد فالنس، الذي اضطهد الأرثوذكسية باعتباره أريوسيًا. حُكم على الأسقف ميليتيوس، الذي كان يتمتع بالحب المشترك، بالنفي والسجن. لم يوافق هذا المدافع الجريء عن الأرثوذكسية على أي تنازلات لإرضاء الإمبراطور. الشعب، الذي عرف دائمًا كيفية حماية الراعي الحقيقي، هدد بقتل المسؤول الذي ينفذ إرادة الملك. لكن ميليتيوس الوديع، الذي عاش حسب عهد المسيح، غطى المسؤول برداءه وأقنع الجمع بعدم إيذائه. بالإضافة إلى ميليتيوس، تم طرد العديد من رؤساء الكهنة الأرثوذكس الآخرين. "سارع الأساقفة الذين بقوا في أماكنهم إلى ملء الكراسي الشاغرة بأشخاص متميزين ليس فقط بحياتهم التقية، ولكن أيضًا بحكمتهم في الكلام، وكأساقفة أرثوذكس كان من الضروري صد الأخطاء الهرطقة بقوة الكلمة، مسلحين بالمعرفة العميقة لكلمة الله وجزئيًا بالفلسفة والجدل. على الرغم من الحياة المنعزلة والمتواضعة ليوحنا وباسيليوس، فإن شهرة فضائلهما ومواهبهما انتشرت إلى ما هو أبعد من حدود أنطاكية؛ ولذلك اقترح الأساقفة ترقيتهم إلى الكراسي الملغاة. شعر الأصدقاء بالحرج عندما علموا بقرار الأساقفة وبدأوا في التشاور بشأن ما يجب فعله في مثل هذه الحالة الصعبة. بعد أن علم يوحنا بموافقة فاسيلي المترددة على قبول الأسقفية، لم يرغب في حرمان الكنيسة من رجل جدير مثل فاسيلي، وقرر العمل على تكريسه. طلب جون من صديقه تأجيل القرار الذي تمليه الظروف؛ انفصل الأصدقاء. كان باسيليوس مقتنعًا بأن يوحنا أيضًا لن يتهرب من الأسقفية. وفي الوقت المحدد، تم استدعاء فاسيلي إلى اجتماع الكاتدرائية وتم إعلان القرار المتعلق به. وافق على أن يتم ترسيمه. ولكنه اندهش وحزن جدًا عندما علم أن يوحنا قد اعتزل في الصحراء متجنبًا التنشئة. قام الكثير من الناس بتوبيخ جون على هذا، بما في ذلك فاسيلي نفسه. لكن جون برر نفسه بالقول إنه يعتبر نفسه غير مستعد لمثل هذا المنصب الرفيع والمسؤول ولا يعتبر نفسه يستحق مثل هذه المرتبة المهمة. وتساءل كيف يمكن للرعاة أن يجدوا فيه، وهو شاب يبلغ من العمر 27 عامًا، مثل هذه المواهب التي تجعله مستحقًا لشغل الكرسي الأسقفي. وبهذه المناسبة كتب يوحنا 6 خطب “في الكهنوت” أعرب فيها عن وجهة نظره في مهام ومسؤوليات الكاهن (دون فصل الكاهن عن الأسقف). "عند قراءة هذا الكتاب، يقول الأرشمندريت أغابيت، "يشعر الجميع بشعور من الدهشة والتبجيل للكهنوت، ويفهمون أن الكاهن ليس شخصًا عاديًا، ولكنه كائن مختلف عن الآخرين، وأنه وسيط بين السماء والأرض، وهو رجل إلهي. إن خلق فم الذهب هذا، منذ ظهوره إلى عصرنا، في كماله، يحتفظ باحترام عام لنفسه. لقد جلب هذا الكتاب دائمًا عزاءًا كبيرًا للكهنة الذين أرادوا أن يكونوا مستنيرين بمعرفة دقيقة لواجباتهم ويأتون بثمر وافر في مجال خدمتهم. في أحاديثه عن الكهنوت يقول يوحنا من بين أمور أخرى: "عندما تكون هناك حاجة إلى أشخاص يستطيعون إدارة الكنيسة وأخذ الكثير من النفوس إلى رعايتهم، فليظهر لنا هؤلاء الأبطال الذين يفوقون إلى حد كبير جميع الآخرين ويتجاوزون الجميع في كمال الروح بقدر ما تجاوز شاول كل الشعب اليهودي في الطول، أو حتى أكثر من ذلك بكثير. وبما أن الرسول العظيم كان أول من سمع الأمر برعاية خراف المسيح والسؤال الذي سبق الأمر (أتحبني أكثر مما تحبني أكثر مني؟" هذه؟)، أصبحت محبة المسيح الشرط الأول للرعاية، والرعاية نفسها هي أسمى تعبير لها. كيف يكافئ الله أولئك الذين يمتنعون عن الرذائل بمحض إرادتهم، وليس عن طريق الإكراه. لذلك، يتطلب الأمر من الراعي الكثير من المهارة، حتى يقتنع المتألمون روحيًا بالخضوع للشفاء طوعًا وحتى أن يكونوا شاكرين لهذا الشفاء. "القطيع يتبع راعيه حيثما يقودهم؛ إذا ضلت أي خروف عن الطريق المستقيم، مبتعدة عن المرعى الجيد، عليه فقط أن يصرخ بصوت أعلى ليجمعها؛ ولكن إذا انحرف الإنسان عن طريق الإيمان الصحيح، فالكاهن سيكون عليه الكثير من العمل والجهد والصبر. لا يمكن جذب الإنسان لا بالقوة ولا بالخوف، بل يجب فقط أن يرجع بالقناعة إلى الحقيقة التي سقط عنها. لذلك يحتاج الكاهن إلى نفس شجاعة، حتى لا يضعف، "لا تيأس من خلاص الضالين."... "الخدمة الكهنوتية تتم على الأرض، ولكن حسب النظام السماوي. لذلك، يجب على المحتفل أن يكون طاهرًا كما لو كان واقفًا في السماء نفسها في وسط القوات السماوية"... "الناس الذين يعيشون على الأرض، الكهنة، تم تعيينهم لإدارة الأمور السماوية ونالوا قوة لم يمنحها الله لا للملائكة ولا لرؤساء الملائكة، لأنه لم يُقال للأخيرين، بل للرعاة: فإذا ربطتموهم على الأرض، سيكونون مقيدين في السماء؛ وبقدر ما تسمحون به على الأرض، سيُسمح لهم في السماء.» "ما يفعله الكهنة على الأرض، يتممه الله في السماء، ورأي العبيد يؤكده السيد. ألا يعني هذا أنه أعطاهم كل سلطان سماوي؟ اغفر لهم خطاياهم - تُغفر لهم؛ وهم يتمسكون - يتمسكون. الآب هو أبو الأبناء، وقد أوكل هذا الحكم إلى الكهنة. أي قوة يمكن أن تكون أعظم من هذه؟.. الكهنة بالنسبة لنا هم هؤلاء الرجال الذين وُلدوا روحيًا وتجددوا من خلالهم. "بواسطتهم نلبس المسيح. لذلك، يحق لنا ألا نخافهم أكثر من الملوك والحكام، بل نكرم آباءنا أيضًا"... "يجب أن يكون الكاهن ساهرًا وحكيمًا، وله عيون كثيرة من كل جانب، وكأنه لا يعيش لنفسه وحده، بل لكثير من الناس. لا يكفي أن نتعلم إهمال الطعام والسرير الناعم، ولكن ليس كثيرون يحتملون الإهانات والقذف والألفاظ اللاذعة والتوبيخ من رؤسائهم يغضب الأقوياء من هذه المشاكل ويغضبون، ويجب إخراج هؤلاء الأشخاص من دير الكهنوت". "يجب أن يكون الراعي مهمًا وغير متكبر، صارمًا ومعاونًا، ذو سلطة واجتماعيًا، نزيهًا ومساعدًا، متواضعًا وغير ذليل، صارمًا ووديعًا، حتى يتمكن من تحمل كل العوائق بشكل مريح..." "يجب أن تكون للكاهن نفس أنقى من أشعة الشمس، حتى لا يتركه الروح القدس أبدًا بدونه. يجب أن يكون لدى الكاهن قوة وثبات كبيرين، حتى يحمي نفسه من كل دنس ويحافظ على الجمال الروحي سليمًا. المشية، وتشابك تجعيد الشعر، وتزييت الشعر، ونفاسة الملابس، وجمال الأحجار الكريمة - كل هذا يمكن أن يقود الروح إلى الارتباك. وبعد الهروب من هذه الشبكات، يقع الكثيرون في شبكات أخرى: شعر أشعث، وملابس قذرة، ومعاملة فظة، وكلام غير متماسك." يقول القديس إيزيدور بيلوسيوت، في وصفه لكتاب "في الكهنوت"، في رسالة إلى أوستاثيوس: "أرسل إليك الكتاب الذي طلبته مني، وأتمنى أن يجلب لك الخير بقدر ما جلبه في كل مكان. قراءة هذا الكتاب، تخترق النفس، تلسعها بالحب الإلهي. يوحنا، هذا الحكيم، المفسر العليم لأسرار الله، مصباح لجميع الكنائس، كتب هذا الكتاب بحذر شديد و... عناية حتى أن الجميع، إن الذين يقومون بواجبات الكهنوت لنشر مجد الله، والذين يقومون بهذه الواجبات بإهمال، سيجدون فيه - طعامًا لتقواهم، والبعض الآخر - حافزًا لتصحيح تصرفاتهم. مع مراعاة خدمة الكنيسة، انسحب يوحنا إلى الصحراء من أجل تعزيز نفسه بمآثره وتحرير نفسه من العاهات التي تتداخل مع الخدمة الرعوية 2. في الصحراء، كان ينتظره رفاقه مكسيم وثيودور - نفس ثيودور الذي ترك الرهبنة وذهب إلى العالم، يغريه جمال عذراء واحدة؛ لكن يوحنا كتب له رسالة نارية وأجبر بذلك ثيودور على التوبة والعودة إلى العيش في الصحراء. بالذهاب إلى الدير، اشتاق يوحنا بكل روحه إلى الإنجاز، لكن الإغراء كان ينتظره في الصحراء. لقد ملأت العزلة الهادئة روحًا مليئة بالحياة بالرعب. لقد أراد مغادرة الصحراء، لكنه تغلب على نفسه، وبعد أن دخل الدير، برئاسة ديودورس الطرسوسي، سلم نفسه للإرشاد الروحي لأحد الشيوخ، “حتى أنه من خلال التخلي عن إرادته والخضوع غير المشروط لقيادة آخر، دون عائق، يمكنه أن يصل إلى كمال التواضع، الذي هو أساس كل كمال أخلاقي”. ومن المثير التعرف بشكل عام على طريقة حياة النساك الذين عاشوا على التلال المشجرة المحيطة بأنطاكية. نستمد هذا التعارف من محادثات يوحنا الذهبي الفم. يقول الذهبي الفم: "النساك، بمجرد أن تبدأ الشمس في الشروق، أو حتى قبل الفجر، ينهضون من أسرتهم ويرنمون الترانيم لله. وبعد أن رنموا ترانيمهم، ركعوا وطلبوا المساعدة من الله الممجد في شؤونهم. بعد ذلك، يأخذ أحدهم إشعياء، وآخر يتحدث مع الرسل، وآخر يقرأ عن مواضيع روحية أخرى. كل هذا حلو وممتع ومليء بالرائحة الروحية. وآخرون ينخرطون في الحرف اليدوية وفي عملهم. يكتسبون ما هو ضروري للفقراء، لأنهم يحبون الفقراء والمقعدين، وهناك دائمًا العديد من الضيوف على مائدتهم؛ واحد يشفي جراح المرضى، وآخر يقود الأعمى، وآخر يحمل بلا أرجل. ليس لدى النساك طعام واحد فقط، وثوب واحد، بل أيضًا روح واحدة محبة، ولذلك فإن حديثهم دائمًا مليء بالهدوء والتواضع، إذ لا يتناولون سوى الخبز والماء. إذا كانوا يريدون توابل طعامهم، فإن الخضروات تشكل طعامًا شهيًا. بالنسبة للكثيرين، العشب فقط هو بمثابة السرير، والسماء بدلاً من الغطاء، والقمر بدلاً من المصباح. يحتقرون الرداء الرائع مثل بيت العنكبوت. وفي النهار، في ساعات معينة، يجتمعون للصلاة المشتركة، التي تسمى الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة وصلاة الغروب. في برية الصحراء، في دير رهباني، عاش يوحنا “أربع سنوات، يقضي وقته في الصلاة وفي أعمال إماتة الذات. لقد درس كلمة الله بتوجيه من ديودورس وبذل جهودًا خاصة لمعرفة نفسه. في سعيه بكل قوته لتحقيق أعلى درجات الكمال، زاد بشكل متزايد من مآثر إماتة الذات والصيام والعمل الجسدي والوقفات الاحتجاجية الليلية. وهكذا فإن القديس فم الذهب، مدعومًا بقوة النعمة القادرة، ومستلهمًا مثال الحياة المقدسة للعديد من النساك، كسفينة في عرض البحر مع ريح عادلة، بكل أشرعتها، سار بسرعة في طريق التحسن الأخلاقي. ولكن لم يكن جون راضيا عن الفذ الرهباني، فقد تقاعد إلى كهف منعزل، والذي كان على مسافة كبيرة من الدير، بين الصخور، في غابة غير مأهولة. يقول أغابيت: «الله وحده يعلم الأعمال البطولية التي قام بها هناك، وكل الأعمال التي قام بها، وكل الأحزان التي عاشها، وتلك الصلاة النارية التي رفعها إلى السماء». في هذا الكهف العميق المظلم، أمضى يوحنا عامين، دون سرير أو كرسي أو طاولة، يأكل فقط الخبز الذي أحضره له أحد الأصدقاء. نام متكئاً على جدار الكهف. لم تكن صحته تحتمله، وتكسرت قوته، وأصبح من المستحيل تحقيق المزيد من الإنجازات، وكانت روحه، التي عززتها الحياة في الصحراء، تتوق إلى حياة نشطة. وعاد إلى أنطاكية حيث استقبله الأسقف ملاتيوس بفرح وتولى كرسيه مرة أخرى. جلبت الحياة الرهبانية فوائد لا شك فيها ليوحنا. لقد سببت ضررًا لصحته، لكن من حياته الرهبانية التي دامت ست سنوات، أخرج يوحنا معرفة عميقة بالكتاب المقدس “وإيمانًا ناريًا بحقيقة كل شيء غير مرئي، تلك البصيرة الواضحة المتأصلة في جميع القديسين العظماء الذين خرجوا إلى العالم من أعماق الصحراء، حيث أمضوا سنوات عديدة، كما لو كانوا مخفيين في سر وجه الله”. بعد أن تحمل مآثر الحياة الرهبانية وإيمانه بالمثل الأعلى للرهبنة، خاض يوحنا صراعًا لا يكل ضد كل أولئك الذين تمردوا على الرهبنة. وكان ممثل الأخير هو الإمبراطور فالنس نفسه. بعد أن حملته شبكات الأريوسيين، تبين أنه عدو قاسي للرهبنة، كمعقل للمسيحية. وبأمر ملكي تم تدمير أديرة النتريان الشهيرة، وانتهى هذا الاضطهاد بحرق 24 راعيًا في نيقوميديا. وضع المقربون من فالنس كل أنواع العقبات أمام أولئك الذين يريدون أن يصبحوا راهبًا. ولذلك دافع عنه يوحنا فألف ثلاثة كتب: "إلى الذين هم على عداوة مع الذين ينجذبون إلى الحياة الرهبانية". هنا سكب كل حماسة قلبه وأثبت ببلاغة السعادة التي تجدها النفس في الصحراء - في محادثة منفردة مع الله. ومع ذلك، يجب أن نضيف أن يوحنا، الذي أولى أهمية كبيرة للحياة الصحراوية، طالب بعد ذلك الرهبان بالعمل لصالح المجتمع، وظل مخلصًا لفكرته القائلة بأن العيش في الصحراء هو مدرسة إعدادية للعمل الرعوي. وهكذا، أثناء رحلته إلى المنفى، يلتقي يوحنا بأحد هؤلاء الرهبان الذين حبسوا أنفسهم تمامًا في قلايتهم، وانقطعوا عن الاتصال بالعالم. لقد أقنع الراهب بأنه سيكون أكثر إرضاءً للرب بما لا يقاس إذا عاد إلى الحياة النشطة وذهب كمبشر لنشر المسيحية. في حين أنه أعطى قيمة عالية للحياة الرهبانية، لم يكن يوحنا يريد أن يكون النساك فقط أناسًا متدينين حقًا، ولم يدرك أن المستوى الأدنى من الحياة المسيحية كان كافيًا لبقية البشرية. وقال إن الشيء الوحيد الذي يميز الشخص العادي عن الراهب هو نذر العزوبة. فكتب، من بين أمور أخرى، ما يلي: "أنت مسيحي بالولادة، ونشأت على هذا الدين الجميل، ولا تفعل شيئًا من هذا القبيل. ماذا تقول لهذا؟ بلا شك ستجيب: سأريك الآخرين الذين يؤدون، أي الرهبان الذين يعيشون في الصحاري. لكن ألا تخجل من الاعتراف بنفسك كمسيحي وإحالتها إلى الآخرين، وكأنك لا تستطيع أن تظهر في نفسك ما يميز المسيحي؟ " لن يتردد الوثني في الاعتراض عليك: ما هي حاجة الصفصاف للسير عبر الجبال والصحاري تراقب؟ إذا كان من المستحيل أن تكون تقوى أثناء العيش في المدينة، فهذا شرف صغير للقوانين المسيحية أن يغادروا المدينة ويهربوا إلى الصحراء. على العكس من ذلك، أرني رجلاً لديه زوجة وأولاد ومنزل، ومع ذلك يعيش بالتقوى. ماذا تقول لهذا؟ ألا ينبغي لنا أن نخفض أبصارنا ونخجل؟ (في نهاية الرومان) لإنهاء قصة حياة الناسك الذي عاشه يوحنا، دعونا نتطرق بإيجاز إلى كيف أن الرب "أراد أن يُظهِر قداسة عبده بأعمال معجزية". يقولون أن شابًا يُدعى إيوبليوس لم يكن يرى بعينه اليمنى منذ الصغر. وبصلاة يوحنا نال الشفاء وبدأ يبصر كما هو سليم. بالإضافة إلى ذلك، شفى جون كريستينا معينة من مرض طويل، مما أدى إلى تعهدها بأن تكون لطيفة مع الخدم وتعطي الصدقات. وفي محيط إحدى المدن، هاجم أسد الناس وقطعانهم. طلب السكان من جون مساعدتهم. وصلى وأعطاهم صليبًا ليضعوه في المكان الذي يخرج منه الأسد عادةً. فعل السكان ذلك، وسرعان ما عثروا على جثة أسد هامدة ملقاة عند أسفل الصليب. عاد يوحنا إلى أنطاكية، متقوى روحيًا ومستعدًا تمامًا لخدمة خير الكنيسة. أعطته المدرسة المعرفة الفلسفية. مهنة المحاماة علمت البلاغة. لقد عدلته الصحراء بالإنجاز، وكملته بالتعمق في الذات، وجعلته حكيمًا بالتأمل، وزودته بمعرفة قوية للكتب المقدسة. الآن ينتظره المزيد من دراسة الحياة والتعرف على معاناة الإنسان واحتياجاته. وسارع الأسقف مليتيوس، الذي فرح بعودة ابنه الروحي الحبيب، إلى الاستفادة من صفاته السامية ورسمه إلى رتبة شماس. كانت واجبات الشماس معقدة للغاية. كان الشماس ينفذ تعليمات الأسقف، ويخدم في الكنيسة، لكنه كان يعمل بشكل رئيسي في مجال المحبة، ويهتم بالاحتياجات المختلفة للمرضى والفقراء المسيحيين. "كان عليه أن يزور المرضى، ويعزي المحتضرين، ويساعد الفقراء، ويجد الأموال اللازمة لإعالتهم. كان المنصب صعبًا، ويتطلب نكران الذات والمحبة الكاملة. ولكن في الوقت نفسه، كان هذا المنصب مدرسة ممتازة لمزيد من الخدمة. في الصحراء، كان يوحنا، الذي يهتم بخلاص نفسه ولا يرى الكوارث البشرية التي تضغط على البشرية المتألمة، يمكن أن يضعف في محبته للبشرية، لأنه؛ دون رؤية الأشخاص البائسين أمامك، ليس من الصعب أن تنساهم تمامًا. خدمته الشماسية الحالية وضعته مرة أخرى في خضم الحياة الحقيقية وفتحت أمام عينيه هذا العالم كله، المليء بالدموع والمعاناة. في السابق، كمحامي، يمكنه التعرف على الجانب الآخر من حياة الإنسان؛ ولكن هناك دفعته مهنته ذاتها إلى الوقوف إلى جانب الأقوياء والأغنياء في نزاعاتهم مع الفقراء والضعفاء، لكنه الآن يتصرف كمدافع عن هؤلاء الأخيرين، وكان عليه أن يحارب جشع الأغنياء، ويروض تعدياتهم على محافظ الفقراء الضئيلة، ويحمي المحرومين من اضطهاد المسؤولين الجشعين والقساة، ويسهل قدر الإمكان حياة أولئك الكادحين والمثقلين، الذين دعاهم المسيح بشكل خاص إلى نفسه. الصورة التي كشفت عن نفسها لعيني يوحنا كانت حزينة، لكن الإلمام بها كان ضروريًا له في الخدمة التي أمامه، وهذا بالتحديد هو الذي جعل منه الراعي الحقيقي والمحسن للألم الذي أصبح عليه فيما بعد. الفضة الأولى التي أعطاها للفقراء كانت له، ومنذ ذلك الوقت وحتى وفاته لم يدع شيئًا خاصًا به: كل ما كان له اعتبره للفقراء. لم يكن الشماس يكرز في الكنيسة، بل كان تعليم القطيع من مسؤولية الكاهن. بدون الوعظ للعلمانيين في الكنيسة، واصل يوحنا التدريس كتابيًا، وكتب العديد من الأعمال الرائعة خلال خدمته الشماسية. وتشمل هذه: "كلمتان لأرملة شابة"، و"ثلاث كلمات للزاهد ستاجيريوس"، والمقال التاريخي "عن الشهيدة بابل". في تعليماته إلى ستاجيريوس، يؤكد يوحنا الذهبي الفم إيمانه بالعناية الإلهية ويعلمه الخضوع لإرادة الله. ويبين أن كل شيء في العالم يحدث إما بالتعريف أو بإذن الله؛ أن كل الكوارث التي تحل بنا، وفقدان الممتلكات والصحة والكرامات، تكون أحيانًا بمثابة عقاب، وأحيانًا اختبارًا، ودائمًا كتعبير عن نعمة الله لنا، ووسيلة لخلاصنا؛ أنه يصيب أحيانًا من يحبهم بالأحزان، وعلينا أن نتحمل بشجاعة وتواضع وإيمان ورجاء، كل الكوارث التي يرسلها علينا صلاح الله. "تذكر،" كتب فم الذهب إلى ستاجيري، "أن وقت المكافآت والتيجان هو في القرن القادم، والقرن الحالي هو وقت النضال والعمل، إذا أردنا فقط أن نتمتع بالسلام الأبدي. إذا أراد أي شخص من بين المهملين الاستمتاع بالملذات هنا والمكافآت السماوية المعدة لأولئك الذين يعملون ويحزنون، فإنه يخدع نفسه ويخدع. إذا حتى في الألعاب العلمانية لا أحد يحصل على التاج دون صعوبة، حيث يكون له خصوم من نفس الطبيعة، أي. أيها الناس - فكيف، حيث تقاتل قوى الشر ضدنا، يمكننا أن نهزم غضبهم دون حزن ومعاناة؟ في رتبة شماس، كان على يوحنا أن يرى عن كثب بؤس الحياة، والتفت إلى أرملة شابة، ونطق جملة عن تطلعات العالم الطموحة. خدم يوحنا لمدة خمس سنوات في رتبة شماس. مات ميليتيوس. تم استبداله بفلافيان، الذي اعترف بجون كشخصية مفيدة، فرسمه إلى رتبة كاهن. في ذلك الوقت، كان جون يبلغ من العمر تسعة وثلاثين عامًا. كانت أنطاكية، أكثر من أي مدينة أخرى، بحاجة إلى راعي شجاع غيور في الحرب ضد كل ما يضر بالمسيحية والحياة المسيحية الحقيقية. من بين مائتي ألف نسمة، اعترف نصفهم فقط بالمسيحية، والنصف الآخر كانوا وثنيين ويهود. لوبوخين في مقالته الممتازة عن يوحنا الذهبي الفم: "الوثنية، التي كانت تعيش عصرها، كان لها أبرز ممثليها الذين، لا يريدون الاعتراف بانتصار المسيحية، حاولوا وضع أجزاء من تعليمهم ضدها وتجديد الوثنية. تم تدريس المدارس الوثنية من قبل فلاسفة وخطباء مشهورين في ذلك الوقت، الذين درس منهم حتى المسيحيون، وأصيب العديد من هؤلاء عن غير قصد بآراء معلميهم". ومن ناحية أخرى، فإن اليهود، الأقوياء بثروتهم وصناعتهم، أبقوا السكان في أيديهم، وباعتبارهم كارهين متحمسين للمسيحية، فقد دخلوا في كثير من الأحيان في تحالف مع الوثنيين من أجل ضرب الدين الذي يكرهونه بقوة أكبر. إن الحياة المشتركة للغاية للمسيحيين مع اليهود والوثنيين، الذين كانوا مرتبطين بهم بالضرورة من خلال العديد من المصالح التجارية والتجارية، تركت عن غير قصد طابعًا غريبًا عليهم، ولم يعد لديهم تلك النزاهة للمزاج الديني الذي يحدث في سكان مدينة يسكنها المسيحيون فقط. كان جزء كبير منهم لا يزال شبه وثنيين. لقد قبلوا المسيحية، وأوفوا بتعليماتها الخارجية، لكنهم لم يخترقوا روحها. في حياتهم، كان هناك العديد من العادات التي تفوح منها رائحة الوثنية. وتحت تأثير هذا المزيج من المعتقدات بين المسيحيين، ظهر باستمرار معلمون أرادوا فهم المسيحية وإعادة تشكيلها بعقولهم الخاصة. تشكلت الأحزاب، وحدث الانقسام، إذا جاز التعبير، وسادت البدع. إلى جانب المزاج الديني، لم تتميز الحياة العامة بالأخلاق العالية. بالطبع، كان هناك أناس متدينون، لكن الأغلبية قادوا حياة وثنية، منغمسين في كل أنواع الملذات غير اللائقة للمسيحيين. بالنسبة لهذه الأغلبية، كان المسرح والسيرك أغلى وأقرب من الكنيسة؛ كانت قلوب هذه الأغلبية غريبة عن الحب المسيحي للجار. وتناوب الغنى والفقر. قصور الأغنياء الرائعة أذهلت العين بترفها، ولكن هناك، بجوار القصور، كانت أكواخ الفقراء متجمعة، وفي نفس الوقت الذي كان فيه الأغنياء يغرقون في النعيم، كانوا مشبعين، أمام أعينهم كان الفقراء يموتون من الجوع والمرض. في ذلك الوقت، لم يتم الاعتراف بالعمل الخيري بعد. لقد تُرك الجميع ليهتموا بأنفسهم. بالتفكير فقط في ملذات الحياة، اضطهد الأغنياء بلا قلب الضعفاء والفقراء، الذين نفد صبرهم، وانتقموا منهم بقسوة. وحدثت الثورات مراراً وتكراراً، وتكررت تلك المشاهد الدموية التي كان ينبغي أن ترعب كل مسيحي حقيقي. هكذا كانت أزمنة وظروف الحياة الأنطاكية. لقد خلقت مطالبها الخاصة، وأجابها جون بالكامل. لقد كان قويا في الروح، قويا في العلوم، وكان يعرف مدينته الأصلية جيدا، ودرس حياتها كمحامي وحتى أكثر من ذلك في رتبة الشماس. لقد فهم فلافيان من كان يهديه، وباركت العناية الإلهية اختياره. يشير الأرشمندريت أجابيت إلى ظرف رائع حدث أثناء رسامة يوحنا - وهو الظرف الذي هدأ فم الذهب نفسه، المتواضع دائمًا وغير الآمن من كرامته. وبينما كان فلافيان يضع يديه أثناء الخدمة الإلهية على الكاهن المكرس، طارت حمامة بيضاء وجلست على رأس يوحنا، بحضور جمع كبير من الناس، رمزاً لنقاء نفسه وحضور الروح القدس الذي ملأ قلبه. قوبل تكريس يوحنا بفرح من قبل الأرثوذكس وبقلق من قبل الأريوسيين. بارك الأرثوذكس الله، إذ رأوا في يوحنا مدافعًا جديدًا عن إيمانهم، لكن الأريوسيين كانوا ساخطين، معترفين بمعرفته ومواهبه الواسعة. لم يعرف أحد بعد يوحنا كخطيب. عُرف بأنه كاتب عالم وشماس نشيط. لكن الأسقف قدّره تقديراً عالياً كخطيب، ولذلك عهد إليه بواجب الكرازة في الكنيسة. في ذلك الوقت، لم تكن المدن المسيحية مقسمة بعد إلى رعايا، وبالتالي كان على فم الذهب أن يعلم المجتمع الأنطاكي بأكمله، ويكرز في كنائس المدينة المختلفة. وأهمها "الكنيسة الكبرى" التي وصفها يوسابيوس الثيساليا. إنها، وفقًا لبوخ، لم تكن تنتمي بشكل صارم إلى فئة البازيليكا. كانت هناك قبة طويلة جدًا ترتكز على جسم مبنى مثمّن الشكل. في كل مكان كان هناك سياج واسع تصطف على جانبيه مباني إضافية صغيرة. كثرت المجوهرات الثمينة في كل مكان. وقد سميت هذه الكنيسة أيضًا بالذهبية بسبب كثرة زخارفها الذهبية. لم تكن الكنيسة القديمة، أو باليا، تتمتع بنفس الروعة ولم تكن مهيأة بشكل جيد للتجمعات الضخمة. كان للكنيسة الكبرى كنيسة مناسب: كانت قاعتها فسيحة ومحمية بشكل جيد من الحرارة في الصيف ومن البرد في الشتاء. ومع ذلك، فضل يوحنا الكنيسة القديمة؛ نعم، أحبها القطيع أكثر. ومع ذلك، لم تكن الاجتماعات تُعقد دائمًا في المدينة. وكانت المنطقة المحيطة بأنطاكية مليئة بالمصليات تكريماً للشهداء. كانت تسمى هذه المصليات مارتيريا. في اليوم التالي لرسامته، ألقى فم الذهب عظته الكنسية الأولى، مما ترك انطباعًا قويًا لدى جميع المصلين. بدأ يوحنا بهذه الطريقة: "هل ما حدث لنا صحيح؟ هل تحقق ما حدث حقًا، ولسنا تحت الخداع؟ أليس الحاضر ليلًا وحلمًا، بل نهارًا حقًا، ونحن مستيقظون؟ ومن يصدق هذا، أنه خلال النهار، عندما كان الناس مستيقظين ومستيقظين، تم رفع شاب فقير ومنبوذ إلى هذا الارتفاع. لقد تحقق كل شيء وتم إنجازه. يستمع الناس إلى بؤسنا، كما لو أنهم يسمعون منا شيئًا عظيمًا وممتازًا. أطلب منكم جميعًا أن تتنفسوا الشجاعة فينا بغيرة للصلاة ونطلب من الذي يعطي الكلمة للذين يبشرون بقوة جديدة أن يمنحنا الكلمة لفتح شفاهنا. بعد هذه المقدمة المتواضعة يقول يوحنا إنه يود أن يقدم ذبيحة تسبيح للكمالات الإلهية على المذبح الروحي، لكنه يتذكر أن التسبيح ليس أحمر في فم الخاطئ، ولذلك يكتفي بتمجيد أعمال الله ونعمته الساطعة في الأتقياء وخدامه المؤمنين. بعد أن امتدح فلافيان، التفت إلى مستمعيه وطلب منهم أن يكونوا مخلصين دائمًا لإرادة الله، والثقة في مساعدته والصلاة من أجل نفسه، وهو واعظ لا يستحق. قال للمستمعين: "إذا كان لديكم أي اهتمام بي، صلوا من أجل أن يأتيني تعزيز كبير من فوق، لأنني كنت بحاجة إلى الحماية في السابق، وخاصة الآن أحتاج إلى أيادي كثيرة وصلوات لا حصر لها، حتى أتمكن من إعادة الوديعة بأمان إلى الرب الذي أعطاها في اليوم الذي يُدعى فيه أولئك الذين نالوا الوزنات ويُحضرون وسيُعطون حسابًا. لذا، صلوا لكي لا أكون بين المقيدين، ولا بين أولئك الذين ألقوا في الظلمة، ولكن بين أولئك الذين يمكنهم الحصول حتى على تنازل بسيط من خلال النعمة. ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان والسجود إلى أبد الآبدين». أسعدت الخطب الإضافية السكان الذين أحبوا عمومًا الاستماع إلى المتحدثين. انتشر الخبر بسرعة عن الواعظ الجديد، وكان الكنيسة الذي كان يوحنا يعلّم فيه ممتلئًا دائمًا بالناس. كان يوحنا يكرز مرتين في الأسبوع، وأحيانًا أكثر. نمت شهرته. لم يجتمع المسيحيون الأرثوذكس فقط، بل حتى الأريوسيون واليهود والوثنيون للاستماع إليه؛ هذا الأخير وضع يوحنا أعلى من ليبانيوس. أسعد ليفانيوس الآذان، لكنه لم يمس القلب. إن طالب ليفانيا، "دون اللجوء إلى أي إسهاب مصطنع ودون الانجراف في رنين العبارات، أذهل بالحيوية غير العادية لخطابه: كل كلمة منه تنبض بالقوة والحياة، لأنها مأخوذة من واقع معروف للجميع ومفسرة بأمثلة مفهومة على قدم المساواة لنبيل متعلم تعليما عاليا ومزارع غير مستنير. لم تُسمع مثل هذه الخطب من قبل في أنطاكية، واستمع سكانها بدهشة إلى كلمات الواعظ الذي استحوذ على قلوبهم بالكامل. ولم يكن يوحنا يخجل من أشكال الكلام، فسمح بالنكات والأمثال في أحاديثه، لو كان ذلك ضروريًا لمصلحة الأمر. "لذلك، غالبًا ما حدث أن من خطبه النارية أضاءت ابتسامة بهيجة على وجوه الآلاف من المستمعين، على الرغم من أنه بعد لحظات قليلة كان بإمكانه جعل هؤلاء المستمعين أنفسهم يذرفون دموعًا مريرة؛ ثم جعلهم يحمرون خجلاً بسخريته اللاذعة بسبب نفاقه؛ ثم بسهم اقتناع مجنح ضربهم في القلب؛ ثم ألقى الرعد والبرق مباشرة، بحيث تحت تنديداته السريعة البرق، نفذ الخاطئ الأكثر يأسًا قسراً تواضع لنفسه." إذا أضفنا إلى ذلك أن الواعظ أظهر دائمًا شجاعة وتميز بالصدق، وكان صوته جذابًا وواضحًا ورنانًا يداعب الأذن، ويتغلغل في الزوايا النائية للكنيسة، فإن السحر الذي أحدثته خطبته على جميع المستمعين أمر مفهوم. لم يقرأ يوحنا الخطب، بل أجرى محادثات شفهية مفعمة بالحيوية، والتي سجلها كتاب متصلون وبيعها بين السكان. وسرعان ما وصلت شهرة جون إلى هذا الارتفاع بحيث أصبحت كل خطبة حدثًا للمدينة. ركض الجميع للاستماع إليه. ترك التجار التجارة، وترك الحرفيون العمل، وترك المحامون المحكمة؛ بالنسبة للكثيرين لم يكن هناك حتى مكان في الكنيسة. لُقّب يوحنا بالفم الذهبي لبلاغته. لقد حافظ التقليد على نفس الحادثة التي حدث فيها هذا الاسم. لم يقتصر جون على التعليمات الأخلاقية، بل تحدث أحيانًا بتعاليم عقائدية حول حقائق الدين السامية وتعمق في مثل هذه الحكمة اللاهوتية التي لم يكن بمقدور معظم الناس الوصول إليها. في إحدى هذه الحالات، كانت امرأة بسيطة، كانت تستمع باحترام إلى تدفق خطاب الواعظ، لم تتمكن من اختراق معناها وصرخت له بنفاد صبر أنثوي محض: "أيها المعلم الروحي، أو بالأحرى يوحنا الذهبي الفم، لقد عمقت بئر تعليمك المقدس لدرجة أن عقولنا لا تستطيع فهمه!" “التقط الناس الاسم الذي عبرت عنه المرأة، ورأوا تعليمات الله فيه، قرروا أن يطلقوا على الواعظ اسم “ذهبي الفم”. تم الاعتراف بهذا اللقب رسميًا من قبل يوحنا في مجمع خلقيدونية في القرن الخامس. ولم يتجاهل يوحنا تعليمات المرأة. نادرًا ما كان يتعمق في علم اللاهوت وحاول التحدث بطريقة تجعل كل مستمع يتلقى طعامًا روحيًا، ويفهم كل شيء في الخطبة. يقول بوش، واصفًا يوحنا بأنه واعظ: "إن بلاغة فم الذهب رائعة. سهولته مذهلة حقًا حتى بالنسبة للمتحدث الشرقي؛ فهي تتسم بالحيوية والعاطفة والتناغم والسلاسة الرنانة؛ وفترته غزيرة وقوية، مثل فترة الروماني، ولكنها تتمتع بنعمة سورية، لطيفة إلى حد ما، أنيقة ومؤثرة دائمًا. بها صور؛ مقارنته صحيحة وحادة. كما أن التطبيق العملي لعظاته يضعها في مكانة عالية جدًا." كثير من المستمعين، حسب العادة في ذلك الوقت، صفقوا لجون، وهو ما لم يعجبه على الإطلاق، وقال: "لست بحاجة إلى أي تصفيق، ولا إثارة، ولا تعجب. أتمنى فقط أن تنفذوا ما يقال، مستمعين بصمت. هذا تصفيق لي، وهذا مديح لي". إن تمرد الأنطاكيين يسلط الضوء بشكل خاص على يوحنا الذهبي الفم كواعظ وراعي حقيقي. ولكن قبل الانتقال إلى قصة هذه الأيام العاصفة في سجلات أنطاكية، سنتطرق بإيجاز إلى محتوى الخطب التي أثارت إعجاب المجتمع وجذبت العديد من المستمعين إلى الكنيسة. لا أقصد الخطب "في المناسبات" بل أقصد تلك التي كانت موجهة ضد رذائل المجتمع المستمرة وقروح الحياة في ذلك الوقت. في القتال بلا كلل ضد الوثنية واليهودية والبدع، يُظهر فم الذهب حماسة لا تقل، إن لم تكن أكثر، في تنوير المسيحيين الذين لا يعيشون بحسب عهود المسيح. وكان يُظهِر باستمرار اهتمامًا بتحسين الأخلاق وغرس الفضيلة، وكان يريد أن يكون قطيعه مسيحيًا حقًا. "مثل الرسول العظيم بولس، الذي حاول تقليده، اهتم القديس فم الذهب بكل نفس؛ وكان تنوير الجميع وتعليمهم وإرشادهم إلى الله وخلاص الجميع - رغبته وجهده الرئيسيين. هذا هو الهدف الذي كرس له كل حياته، كل القوة التي أعطاه إياها الله، موهبة الفصاحة، الصلاة بلا انقطاع، الصوم، التعليم، تعزية الحزانى، مساعدة الفقراء والأرامل، إنذار الضالين، مصالحة المتحاربين، الضعفاء مع الضعفاء، الصغار مع الفقراء، المشاركة كالرسول. بولس إلى الجميع من أجل الجميع، لكي يربح الكل ليسوع المسيح». وكانت أخلاق المجتمع المسيحي في ذلك الوقت من النوع الذي لا يسعه إلا أن يسبب الحزن في قلب الناسك. إن تصوير هذه الأخلاق، الذي رسمه فم الذهب نفسه، مشرق ومجازي. "الكوارث"، يقول القديس فم الذهب - الآن تضطهد القديس. الكنيسة، وليس أقل - ماذا أقول؟ - هم أكثر بكثير مما كانوا عليه في القرون السابقة. أبحث بين خراف القطيع اللفظي عن مسيحيين حقيقيين ولا أجدهم. فهل هناك من لا يذم إخوانه، ولا يحسد، ولا يبغض ولا ينتقم، ولا ينجرف إلى البخل؟ أي فساد في الشباب وإهمال في الكبار!.. لا أحد يريد تربية الأبناء. ينظر الوثنيون إلينا بعناية: إن قداسة حياتنا يجب أن تدفعهم إلى حياة أفضل، ولكن - للأسف! في الواقع يظهر العكس. ما الذي يمكن أن يدفعهم إلى قبول الإيمان المسيحي عندما يرون أنك، كمسيحي، تعيش حياة إجرامية بنفس القدر، وتحب الثروة أيضًا وترتعد من مجرد فكرة الموت؟ أليس قليلًا أن نصبر عندما تحل بنا الكوارث والأمراض؟ ألسنا نركض إلى السيرك والمسرح بنفس سرعتهما؟ كيف يمكنهم تصديق الحقائق التي نبشر بها؟ ما الذي يمكن أن يقنعهم؟ معجزات؟ لكن عددهم حاليا قليل. قدسية الأخلاق؟ لكن لا توجد حياة أحد بمثابة نموذج لهذا. حبنا؟ لكن أرواحنا فارغة تمامًا، ولا يوجد فيها أي أثر لشعور دافئ بالحب”. وبكل حماسة بلاغته الجبارة، سلح يوحنا نفسه ضد ترف الأغنياء وجشعهم. ولم يعرف الأغنياء حدودا لأهوائهم، بينما يرزح الفقراء في براثن الحاجة. وظهر الترف في كل شيء: في ترتيب البيوت، وفي الملابس، وفي الأعياد. وصف جون الرفاهية الباهظة عدة مرات في محادثاته. لقد صور غرف نوم كانت جدرانها مغطاة بالكامل بالرخام أو المعدن المذهّب. وصف الأعمدة الجميلة بنفس التيجان المذهبة والمغطاة بألواح ذهبية. ووصف الغرف والحدائق المحيطة بها والينابيع الجميلة بين هذه الحدائق والأروقة. المنازل الريفية لا تقل روعة عن قصور المدينة. "ما هي الاستعدادات التي قام بها الرجل الغني، الذي وصل عدد العبيد إلى ألفين، للتنقل لعدة أيام، في نزهة بسيطة في الريف! مع أي حاشية من الخدم انطلق على نقالة، في عربة تجرها البغال المزخرفة." لم يكن أثاث المنازل أقل فخامة. هنا أيضًا، كان الذهب يتلألأ في كل مكان، وكانت الأسرة والكراسي المصنوعة من العاج ملفتة للنظر. وكانت العربات مغطاة بلوحات ذهبية تتلألأ عند أدنى حركة بفضل الأحجار الكريمة. كما تم تزيين جميع أحزمة البغال. كما سادت الفخامة في الملابس. حاول الجميع ارتداء الديباج والحرير. ويستخدم الحرير أيضًا لتزيين الأحذية. كما أقيمت الأعياد بوقار كبير: فقد تميزت الأطباق برقيها. تنتهي وجبات العشاء عادة بالشرب والعروض، وتم إهانة النظافة. قال الواعظ مخاطبًا محبي مثل هذه الأعياد: "من الأعياد تولد كل شهواتنا. عندما تترك المائدة مملوءة بالخمر والطعام، تمشي مباشرة في حفرة المجاري". كانت الملابس الفاخرة مخصصة بشكل أساسي للنساء اللاتي دللن أنفسهن إلى أقصى الحدود. وبخهم الواعظ على ذلك، متحدثًا بسخط عن غرورهم الفارغ وحبهم للملابس. "بالنسبة للنساء، لا يوجد شيء لن يفعلنه للحصول على أقراط جميلة في آذانهن. إحداهن تشعر بالغيرة من الأخرى والأخرى غاضبة من الأخرى." لماذا الملابس شريرة؟ لأنه بسببهم ترتكب الجرائم: الرشاوى والابتزاز والسرقة. يبذل الناس جهودًا كبيرة للحصول على المجوهرات. والفقراء ينسون كل وصايا المحبة. يحاولون الإغواء بملابسهم وإثارة الحسد. فيما يتعلق بالملابس، كتب فم الذهب، من بين أمور أخرى، إلى الشماسة أوليمبياس: "سأقول عن بساطة الملابس. يبدو أن هذه الفضيلة أقل من غيرها، ولكن إذا فحصتها بعناية، فستجد أنها مهيبة جدًا وتتطلب روحًا تقف فوق كل الأشياء الدنيوية. لقد فهم القديس بولس، الذي حذر النساء من الملابس الثمينة، جيدًا أن الأناقة مرض خطير للنفس، وهي العلامة الأكيدة على سوء القلب، وهذا المرض يصعب علاجه". قتال!" "حول! مجوهراتك أكثر قيمة بالنسبة لك من أطفالك!" صرخ يوحنا الذهبي الفم بمرارة، وكانت هذه هي الحقيقة العميقة... في الوقت الذي كان فيه الأغنياء مترفين للغاية، قدمت حياة الحرفيين والقرويين صورة قاتمة. لقد أرهقهم الجوع، فعملوا بلا راحة، وأصابهم الاكتئاب بسبب الإرهاق الذي لا يطاق، وحكم عليهم بحياة شاقة، ليست أفضل من حياة الحمير والبغال. "ماذا أقول،" يصرخ جون، "إنهم يعتنون بهؤلاء البائسين أقل من اعتنائهم بالحجارة؛ لا يُسمح لهم بالتنفس وهم مرهقون سواء كانت حقولهم مثمرة أم لا. هل يمكن أن يكون الفقر مشابهًا لفقرهم عندما، في نهاية فصل الشتاء الذي يقضونه في العمل الشاق، المنهكين من البرد والمطر والعمل الليلي، يعودون إلى منازلهم خاليي الوفاض، وعلاوة على ذلك، لا يزالون مدينين؟ إنهم يرتعدون من العقاب والابتزاز غير القانوني وسرقة الممتلكات". الحكام." وبينما كان يهاجم الترف، لم ينكر الحق في الرزق، حتى في الثروة نفسها، مع أنه كان يفهمها فقط كوسيلة أعطاها الله ليحل محله في توزيع الخيرات. الأغنياء في الثروة يُمنحون الفرصة لخدمة الله. الغني البخيل هو مجدف يسلب الله نفسه. من خلال السماح للأغنياء باستخدام ممتلكاتهم، دعاهم يوحنا إلى الرحمة. إنه رسول المحبة الملهم، ويضعها فوق كل الفضائل الأخرى. يقول: "الصوم والركوع يفيدان فقط من يراقبهما، ولا يخلصان أي شخص آخر؛ لكن الصدقة تمتد إلى الجميع. إنها تشمل جميع أعضاء المسيح، لكن الأعمال الصالحة التي تمتد إلى كثيرين هي أجمل بكثير من تلك التي تقتصر على واحد؛ الحب هو أعظم هدية. دعونا نظهر ذلك باستمرار، ولن نكون أقل من بطرس وبولس، على الرغم من معجزاتهم". لم يكن الواجب وحده هو الذي أجبر يوحنا على قول هذا، بل قلبه المحب أيضًا. لقد كان يحمل في نفسه موهبة المحبة نفسها التي ينسبها التقليد إلى رسول المسيح المسمى يوحنا اللاهوتي. هو نفسه لم يشارك دخله فحسب، بل قام أيضًا بتوزيع جميع ممتلكاته على الفقراء. يرى يوحنا الذهبي الفم أن يد الفقراء هي المذبح الذي نقدم عليه ذبيحة عطرة لله. الفقراء هم ممثلو المسيح نفسه، الذي يقبل كل ما تم من أجل أعضائه المتألمين كعمل لنفسه. يطالب يوحنا بتقديم الصدقات بسخاء وبمحبة، ويوجه الكلمات التالية إلى مستمعيه: "أرى أنكم تزرعون ولكن ليس بيدكم الكاملة، لذلك أخشى ألا تحصدوا حصادًا وافرًا. الفقراء أيضًا أبناء أب سماوي واحد، الذي يظهر لنا يسوع المسيح نفسه في شخصه. لقد سُرَّ أن يمنحنا الفرصة لنشهد لمحبته وامتنانه، ليظهر لنا في شخص الفقراء والغرباء والمسجونين والمرضى. يخبرنا من خلال الشفاه. من هؤلاء البائسين: إذا كنتم لا تريدون أن تكونوا ممتنين لي على كل ما فعلته وعانيته من أجلكم، ارحموا فقري؛ وإذا لم يمسكم فقري، اشفقوا على معاناتي التي ترهقني، وعلى قيودي التي تثقل يدي وقدمي. إذا لم تمسكم معاناتي وفقري وقيودي، على الأقل فكروا في مدى ضآلة ما أطلبه منكم. أنا لا أطلب منك عروضا ثمينة: ​​أطلب فقط قطعة خبز واحدة، ومأوى من الليل المظلم، وكلمة طيبة، ونصيحة طيبة. أعطني الصدقات لأحصل على الحق في تلك المكافآت السماوية التي وعدت بها الرحمن. لقد تحملت والآن أتحمل تحت ستار الفقراء، وما زلت أجوع، وعطش، وعري، وأتحمل البرد، والمرض، والمعاناة في شخص إخوتي الصغار، من أجل جذبكم إلي، ولإعطائكم فرصة لأعمال الرحمة ومكافأتكم في الأبدية. لا أقول لك: أعتقني من الفقر، أغتني، مع أني أنا نفسي أصبحت فقيراً لأغنيك؛ أطلب منك بعض الخبز وبعض قصاصات الملابس التي لا تحتاج إليها؛ لا أطلب منك أن ترفع القيود عني، مع أنني كسرت بنفسي سلسلة الإدانة الأبدية للخطية من أجلك، لكني أطلب منك زيارتي في السجن؛ بالنسبة لي، العزاء الذي ستجلبه لي مشاركتك القلبية كافٍ، وكمكافأة على ذلك، أعدك بالنعيم السماوي. كان بإمكاني تتويجك بدون هذا، لكنني أريد أن أكون مدينًا لك، أريد أن أعطيك فرحة الحصول على بعض الحق في المكافأة على الأقل؛ لهذا السبب، أنا راضٍ بنفسي، آتي إلى العالم لأطلب الصدقات، وأقف على بابك ويدي ممدودة؛ من محبتي لك، أريد أن أجلس على مائدتك، حتى أتمكن في يوم الدينونة العالمي العظيم من وضعك أمام الكون كله، وأشيد بعطفك وأقول أمام الجميع: هؤلاء هم الذين أطعموني. يطلب يوحنا الرحمة للفقراء، ويدخل في التفاصيل ويسرد ما يتعلق بأعمال الرحمة. في رأيه، لا يكفي إعطاء متسول أوبول (عملة معدنية صغيرة) في الشارع: تحتاج إلى مشاركة بقايا الغداء، والتخلي عن الملابس القديمة؛ ينبغي أن يكون لديك صندوق أو كوب صغير في المنزل، وكل يوم قبل الصلاة ضع فيه تبرعاً مهما كان صغيراً. شيئًا فشيئًا، سيتراكم مبلغ لن يكون قادرًا على تخفيف الشخص البائس فحسب، بل في بعض الأحيان ينقذه من المشاكل. لكن الناس، على الرغم من أنهم يعرفون كيفية الادخار لأنفسهم، لا يعرفون كيفية الادخار للفقراء. يجد جون أنه من الضروري أن يعطي الجميع عُشر دخلهم للفقراء. لكن الصدقات لا يمكن إظهارها فقط بالصدقات المادية. الخدمات والرعاية والمشورة - نفس الصدقات. إن الرعاية المجانية للمرضى من قبل الأطباء هي أيضًا عمل من أعمال الرحمة. يوصي يوحنا بالتدخل بين الدائن ومدينه. "إذا رأيت مدينًا في الساحة، يلاحقه مدير لا يرحم، فاعرض نفسك له كضامن، وادفع الدين إن استطعت، وإذا لم تتمكن، فحاول تليين المدير وإقناعه بمناشداتك." ويعتبر يوحنا أيضًا أن الضيافة هي عمل رحمة. ويقول: "إن الجنود يحصلون على سكن بناءً على طلب السلطات المدنية، لكنهم لا يريدون أن يفعلوا الشيء نفسه بالنسبة للفقراء، بناءً على طلب المسيح". في حديثه عن الضيافة، يخاطب يوحنا سامعيه بالكلمات التالية: "خصص غرفة في بيتك للضيف، أي للمسيح، اعتن به؛ إذا كنت ترفض مثل هذه الذبيحة ولا تريد أن تدخل لعازر إلى بيتك، فاقبله على الأقل في الإسطبل. هل أنت ترتعد؟ ولكن من الأسوأ بما لا يقاس أن ترفضه عند بابك." وهل من الضروري سؤال الفقراء وتحديد مدى حاجتهم؟ يجيب يوحنا الذهبي الفم بالنفي. ويريد أن لا يسألوا عند إعطاء الزكاة عن المتسول. يجب أن تُعطى للجميع على قدم المساواة: الرحمة يجب أن تكون عيونًا مغلقة وأيدًا مفتوحة. يجب على المحبة أن تقتدي بصلاح الله. يهتف يوحنا: «هل يقول لنا الله قط: «لأنكم لا تعملون، لن أضيء لكم الشمس؛ فلا تفعل شيئاً نافعاً وصالحاً، أطفئ القمر، وأغلق حضن الأرض، وأجفف البحيرات والينابيع والأنهار، وأمنع المطر. لا، فهو يزودنا دائمًا بعطاياه بنفس السخاء؛ فهو لا يغدقها على الأبرار فحسب، بل على الأشرار أيضًا. ويتابع فم الذهب، قبل إعطاء الصدقات، إذا كنت قد أجريت بحثًا لأول مرة، فكم من الوقت كان سيضيع؟ وإلى أي مدى قد يكون ذكائك غير دقيق! هل من الممكن أن نأمل أن أيًا من أولئك الذين يبدون غير مبالين وباردين للغاية سيتبين أنهم فاضلون لدرجة أنهم سينفذون عمليات البحث هذه بجدية؟ عند أدنى شك، سيتخلى عن جميع الاستفسارات، وبسبب خطأ البعض، سيتم الاشتباه في جميع المتسولين. ويتمرد يوحنا بشكل خاص على توبيخاته للفقراء. يقول: «ليس فقط أنكم لا تشفقون عليه، بل تسخرون منه أيضًا وتهينون الذي أتى لتعطفوا عليه. إذا كنت لا تريد أن تعطي، فلماذا تلوم الفقير وتسحق قلبه الحزين؟ لقد جاء إليك كما لو كان في المرسى ويطلب يد المساعدة. لماذا ترفعون الأمواج وتجعلون العاصفة أكثر شراسة؟ المحبة المسيحية ليست مثل الإنسانية على الإطلاق. إن الإنسان الإنساني عند إعطاء الصدقات يفكر أولاً في تخفيف الفقر وتصحيح الشرور الموجودة. إن المحبة التي تحدث عنها يوحنا ليست على الإطلاق هي المحبة التي نفهمها الآن. نريد تحسين الرفاهية، وبالنسبة لفم الفم، كان يكفي أن يكون لدى الرجل الفقير طعام؛ ينبغي للغني أن يعمل أعمالاً صالحة لخلاصه. الصدقة خير لكليهما. إنها تشفي جروح الروح. الرجل الفقير يعطينا درسا في الادخار. يبدو أنه يقول لنا: لا تتعالوا في أفكاركم، لأن العالم فانٍ. الشباب يختفي بسرعة، وتأتي الشيخوخة، ويحل القبح الجمال، والقوة الضعف، والصحة المرض، والشرف العار، والغنى الفقر. الرجل الغني اليوم قد يكون رجل الغد الفقير. فالصدقة خير لمن أعطاها كما لمن أخذها. ولا يدخل الحب في الاعتبار بما عانى منه الإنسان ووقع في الفقر. المحبة المسيحية لا تعاقب الرجل الفقير لأنه أصبح فقيرًا بسبب رذيلته، بسبب كسله. إنها تدفئ وتلبس متسول اليوم دون أن تسأل من كان بالأمس. الرحمة تلبي كل حاجة، والمحبة المسيحية تحب كل قريب، وتشفق عليه على رذائله، ولكن لا تضطهده ولا تعاقبه عليها. تحاول أن ترفعه، ولا تدفعه ببرود إلى هاوية السقوط، وكلما كان السقوط أقوى، كان الحب أقوى. كان جون، وهو صديق للفقراء، يخاطب الأغنياء بحدة في بعض الأحيان ويقول إن أصل كل الثروة يكمن في الكذب والخداع والعنف. "كل رجل ثري هو رجل شرير أو وريث رجل شرير. لقد حصلت على ثروتك عن طريق الميراث، فليكن. أنت نفسك لم تخطئ، لكن هل أنت متأكد أنك لا تبارك الآن السرقة والجرائم السابقة؟ الثروة هي نتاج الجشع والبخل، وهما من أفظع الرذائل. من هو الدائن الأكثر تسامحًا الذي يدمر الضعيف؟ هذا رجل غني. من يفرح بالحصاد السيئ من أجل تحقيق الربح؟ هذا هو رجل ثري." "يعلمنا الكتاب المقدس، كما يقول يوحنا، أن اللص ليس فقط من يسرق ممتلكات شخص آخر، بل أيضًا من لا يوزع ما لديه بشكل زائد. عندما يشبع الدب أو الذئب، يتوقفان عن مطاردة الفريسة؛ والرجل الغني لا يشبع أبدًا." يقول بوش إن الفكرة الرئيسية التي ألهمت يوحنا دائمًا هي فكرة مسيحية عميقة. إنه يبرر المساواة الأولية بين الناس من خلال التذكير بأصلهم المشترك. إنهم إخوة بالمعنى الحقيقي للكلمة". "ما هي الإجراءات الرائعة التي اتخذها الله منذ البداية ليغرس فينا إحساسًا بالإنسانية والمحبة التي من شأنها أن توحد بعضنا البعض؟ لقد أعطانا أبًا مشتركًا، آدم. لماذا لا نأتي إلى العالم ناضجين تمامًا، مثل آدم نفسه؟ لا، كان من الضروري بالنسبة لنا أن نتبني، ونولد من والدينا، كان من الضروري أن نولد بعضنا من الآخر، حتى نتحد بالحب المتبادل. ومن هنا تأتي المشاعر العائلية، الحب المتبادل بين الوالدين والأبناء، والإخوة والأخوات. لتوسيع نطاق "في دائرة هذا الحب النقي العميق، منع الله الزواج بين الأقارب. وبهذا أراد أن يختلط بعض العائلات ببعضها البعض. وأخيرًا، أعطانا شعور الصداقة العذب، وجعلنا معتمدين على بعضنا البعض، غير قادرين على الاستغناء عن الخدمات الأخوية المتبادلة،" يختتم فم الذهب، "فما أهمية الاختلافات التي تضعنا فيها الألقاب والثروة؟" لقد جلد الأغنياء البخلاء، محاولًا إيقاظ الرحمة فيهم تجاه الفقراء، وتوجه يوحنا إلى الأخير بكلمة تعزية، لكنه لم يضعهم ضد الأغنياء، ولم يشر إلى الثروة باعتبارها سعادة الحياة. وقال إن الرجل الغني القاسي يجب أن يثير الندم، لأنه أكثر تعاسة من الرجل الفقير. لقد كان يقصد دائمًا السماء، وليس الأرض، كمكان لتيهنا المؤقت. لقد كان يهتم بالنفس، ولهذا السبب قال للفقراء: "ابك، ابك معي، ولكن ليس من أجل نفسك، بل من أجل لصوصك الذين هم أكثر تعاسة منك". إن القرن الرابع، الذي عاش فيه يوحنا الذهبي الفم وعمل، لم يعد يشبه على الإطلاق العصر الرسولي. ضعف الإيمان، لأن معظم المسيحيين لم يُخلقوا عن اقتناع، وضربتهم أمثلة الاستشهاد، كما كان الحال من قبل، بل ولدوا. لقد جلب الترف الفساد إلى الحياة، وإلى نقاء الأخلاق. تحول الجوهر إلى طقوس. يصف فم الذهب هذه الظاهرة المحزنة بإيجاز ولكن بوضوح، قائلاً: "لقد أصبحت واجبات الدين شكلية، يتم تنفيذها بدافع العادة. كل شيء ليس أكثر من مهارة". كما أن المسيحيين الأنطاكيين لم يستطيعوا أن يفتخروا بمعرفة الكتب المقدسة. إن المفهوم السطحي للإيمان وأسسه جعل الكثيرين عرضة للخرافة وتصور كل الأكاذيب. قليل من الناس يقرؤون كتب القديس، لكن احترامهم الخارجي كان عظيما. ارتدت العديد من النساء إنجيلًا صغيرًا حول أعناقهن على شكل ميدالية. أثناء المرض، تم وضع الإنجيل أيضًا على الضعفاء. كل هذا ينبع من التقوى، ولكن ليس من النوع الذي أراد يوحنا أن يراه في المسيحيين، ولم يعلق أهمية كبيرة على مثل هذا التدين الخارجي. لقد أراد أن يكون الجميع على دراية كاملة بالكتاب المقدس، وأصر على أن المسيحيين الأرثوذكس لا يذهبون فقط للاستماع إلى خطب الكنيسة، ولكنهم يقرأون أيضًا النص في المنزل، والذي كان بمثابة محادثة. كما أراد من رب الأسرة عند عودته إلى البيت أن ينقل الخطبة إلى الأسرة ويشرحها. وطالب الجميع، الأغنياء والفقراء، المتعلمين والأقل استنارة، أن يحاولوا إنعاش نفوسهم بقراءة الكتب المقدسة، لأن هذه القراءة هي علاج لكل الشرور. "البعيد عن الشمس يوسع الظل الجسد، وبالقرب منه يصغره. يجب على المرء أن يضع نفسه في ضوء الكتاب المقدس الكامل لكي يدرك بشكل كامل فراغ الشؤون الإنسانية. يعطي الكتاب المقدس معنى ورؤية لما هو غير مرئي. قال فم الذهب، من منكم، وهو في البيت، يلتقط كتابًا مسيحيًا ويتعمق في محتواه؟ لا أحد يستطيع أن يقول هذا عن نفسه. كثير من الناس لديهم الداما والنرد، لكن القديس لا أحد أو قليل لديهم كتب، وحتى أولئك الذين يتعاملون معها ليس أكثر من أولئك الذين لا يملكونها على الإطلاق، يقيدونها ويضعونها بعيدًا إلى الأبد في الخزانات، وكل همهم فقط هو دقة الجلد الذي كتبت عليه الكتب، وجمال الكتابة، وليس القراءة نفسها. لا يتم شراء الكتب من أجل المنفعة، بل لاستعراض الثروة أو التباهي بالتنوير أو التقوى الزائفة. هذا هو الحد الذي يأتي إليه الغرور. إذا كان الشيطان لا يعذب نفسه في المنزل حيث يوجد الإنجيل، فكم بالحري لن يلمس نفسًا قد استوعبت الكتاب المقدس. قدس نفسك، حاملا الكتب المقدسة دائما على شفتيك وفي قلبك." الخرافة هي الوجه الآخر للإيمان. كانت الخرافات منتشرة على نطاق واسع في المجتمع الأنطاكي. لاحظ المسيحيون الأوقات والأيام والاجتماعات. كان لديهم كل من سعيدة وغير سعيدة. يوبخهم فم الذهب على حقيقة أنهم "عند مغادرة المنزل، لاحظوا من سيلتقون لأول مرة - مع شخص مريض أو سليم، مع امرأة فقيرة أو مع امرأة غنية - ومن خلال هذا الاجتماع حددوا يومًا جيدًا أو سيئًا؛ ارتدوا ميداليات الإسكندر الأكبر حول أعناقهم أو على أرجلهم بدلاً من وضع كل ثقتهم في صليب المخلص. وبخهم على إضاءة الكثير من شموع الشمع عند ولادة الأطفال وإعطاء هذه الشموع أسماء مختلفة، حتى يتمكنوا لاحقًا من تسمية الطفل باسم الشمعة التي احترقت لفترة أطول، كعلامة على حياة طويلة. واعتبر الجميع أنه من الضروري الاحتفال بالعام الجديد بالأعياد والمرح لكي يعيشوا بفرح طوال العام. بدأت الأعياد عند الفجر. وزينت أبواب المنازل بالورود، وامتلأت الكؤوس بالنبيذ، وأقيمت الرقصات والعروض العامة، وأضاءت المدن، وشوهد السكارى في كل مكان في الشوارع. يتمرد جون ضد مثل هذا الاجتماع للعام الجديد وينطق بكلمة اتهامية. يقول: "الآن، يجب ألا نقاتل البرابرة الذين هاجموا، بل الأرواح الشريرة التي تتجول في الساحة. مدينتنا تتمتع بالمرح، والتباهي، وكلها متوجة؛ الساحة، مثل امرأة تحب الملابس، مزخرفة؛ كل حرفي يريد أن يتفوق على رفيقه. إذا كنت ترغب في التزيين، فقم بتزيين الروح، وليس الساحة، وليس المنزل، حتى تكافئك الملائكة بهداياهم. أكثر ما يزعجني هو الألعاب و الكهانة، هذه الأعياد التي يسكر فيها الرجال والنساء إلى أبعد الحدود، ومن الجنون أن نستنتج من يوم سعيد أن الأمر سيكون هكذا طوال العام. ستكون السنة سعيدة عليك ليس عندما تسكر في اليوم الأول، ولكن عندما تفعل ما يرضي الله في اليوم الأول وفي الأيام الأخرى. إذا كنت مستعدًا لقضاء كل يوم في الصلاة والصدقة، فستكون السنة كلها سعيدة بالنسبة لك. وإذا نسيت الفضيلة، وانتظرت سعادتك من أول الشهور وعدد الأيام، فلن يصيبك خير». وهاجم بشكل خاص السكر، لأن هذه الرذيلة أصبحت شائعة. حتى أنهم ضحكوا على الذين لا يشربون الخمر. إن سوء الفهم الكامل لإيمان المسيح، القائم على الحب والتسامح، أجبر العديد من المسيحيين على الجنون أثناء المشاجرات مع الأعداء الوثنيين. وصلوا قائلين: «إنتقم لي يا رب، فيرى أعدائي أن لي إلهًا». وهكذا جعل المسيحيون الله شريكًا في خبثهم. حاول يوحنا توضيح كل الوقاحة، وكل سخافة وخطيئة مثل هذا النداء إلى الله. "كيف! - صاح: - تستغفر الله من ذنوبك وتدعو أن يرحم الآخرين! ماذا تقول لو أن من جاءك يطلب الرحمة ورأى عدوه لحظة الركوع أمامك قام وبدأ يضربه؟ الشبان الثلاثة الذين كانوا في الكهف لم يصلوا على نبوخذنصر؛ ولكنك تقول: اهزم عدوي، رد إليه على ابنه ما صنع بي من الشر. كان هناك اعتقاد سخيف بأن القسم في الكنيس له قوة خاصة. ذات مرة التقى فم الذهب برجل كان يجر امرأة إلى الكنيس: كان لديه خلاف معها وأراد إجبارها على أداء اليمين لصالح قضيته. ولم ترد المرأة أن تقسم أمام اليهود. واجه فم الذهب صعوبة كبيرة في إقناع المسيحي بأن القسم محظور وأنه من غير الممكن إجباره على القسم. تفاجأ يوحنا بأن مسيحياً كان يأخذ امرأة إلى المجمع، فسأله لماذا يفعل هذا؟ فأجاب: "لقد أكدوا لي أن القسم الذي تم إجراؤه في المجمع هو أفظع من كل القسم الآخر". انتشرت الشكلية والروتين في كل مكان. حتى سر الشركة عانى من الطقوس والخرافات. لقد اعتبرت الشركة في عيد الفصح إلزامية، وإذا اضطررت إلى تفويتها دون شركة، فقد شهد المسيحيون خوفا خرافيا. ولكن، باستثناء أيام عيد الفصح، لم يتلقوا الشركة على الإطلاق. وفيما يتعلق بمسألة المناولة الخاصة، يقدم فم الذهب الحل التالي: "يجب أن تكون لديك نفس طاهرة. إذا كانت روحك طاهرة، تناول بقدر ما تريد؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا تتناول في عيد الفصح أيضًا". نظر الكثيرون إلى المنشور بشكل غير صحيح. لقد كان له الفضل في قوة لا يملكها بمفرده. ورأوا فيه شفاء الخطايا، ولو اقتصر على الطعام فقط، لا مصحوبا بأعمال. كان القديس يوحنا الذهبي الفم يقول دائمًا إن قوة الصوم هي في كبح الجسد، وتصحيح الرذائل، وإظهار الأعمال الصالحة، وخارج هذا فهو باطل، لأن وحده بدون أعمال صالحة لا يأتي بالخلاص. وقال: "إن الله يطلب منا الصوم والامتناع ليس فقط لكي نبقى في الجهل، بل حتى نقضي وقتنا في المساعي الروحية. وبما أن الطبيعة البشرية تميل إلى الإسراف، فقد تم اختراع الصوم كدواء لإلهائنا عن الملذات. ولكن إذا كان شخص ما، بسبب الضعف، يحتاج إلى تعزيز، فليقوي نفسه، ولا يحرم نفسه من التعليم الروحي ويعتني به أكثر بكثير. ويتابع: "أنا لا أجدف على الصوم، بل أقدره. ولكني يحزنني أن أراكم تتجاهلون كل الوصايا الأخرى وتظنون أن الصوم وحده يكفي لبلوغ الخلاص، بينما في جملة الفضائل لا يحتل الصوم إلا المركز الأخير. يسمح يوحنا الذهبي الفم بعذر عدم مراعاة الصيام بسبب تدهور الصحة ويسمح (وهذا أصبح حكم الكنيسة) باستبدال الصوم في هذه الحالة بالصدقات والمصالحة مع الأعداء - باختصار بالأعمال الصالحة. "من يفعل هذا يرتكب صومًا حقيقيًا، ذلك الصوم الذي يطلبه الرب منا، فهو يأمر بالامتناع عن الطعام حتى نتمكن من جعل الجسد مطيعًا في تنفيذ الوصايا. "بما أن الهدف الرئيسي للصوم هو ترويض الأهواء، فما أهمية اتخاذ طريق مختلف لتحقيق نفس الهدف؟" كان على يوحنا الذهبي الفم أن يكافح كثيرًا مع الموقف غير المحترم تجاه بيت الله، ومع المفهوم الخاطئ للصلاة نفسها. وهو يذكرنا باستمرار أن الصلاة لا تكون قوية إلا عندما تأتي من قلب سليم ونقي. صلاة داخلية قصيرة جادة أهم من صلاة طويلة مهملة... لا داعي للهمس بشفتيك ورفع يديك. أصيب الكثيرون باليأس عندما لم يتلقوا ما طلبوه مباشرة بعد الصلاة. كان يوحنا يقول دائماً أنه إذا لم تُستجاب الصلاة، فذلك لأنها لم تكن قوية بما فيه الكفاية، وأضاف: "يجب على المرء أن يطلب فقط ما يمكن أن يوافق عليه الله، علاوة على ذلك، أن يطلب بغيرة وإيمان. لا يمكنك أن تطلب المعجزات". يتحدث عن المعجزات، فهو يعلم بلا كلل أن المعجزات أقل من الأعمال، ويحب أن يكرر كلمات يسوع المسيح للسبعين تلميذاً: "لا تفرحوا بهذا أن الأرواح تطيعك، بل بأن أسماءكم كتبت في السماء. المحبة هي معجزة حقيقية". ولهذا قال إنه لو كان أحد يحب الرسولين بطرس وبولس، فلن يكون أدنى منهما، مع أنهما يتمتعان بميزة صنع المعجزات. ويتساءل: «ما الذي يؤكد حياتنا؟ المعجزات أم حسن الخلق؟» بالطبع الأخير. في السابق كانت هناك حاجة إلى المعجزات، لكنها ليست ضرورية الآن، لأن الأعمال نفسها تتحدث عن حقيقة الإيمان. هذا لا يعني، كما يشير بوش بحق، أن فم الذهب لا يسمح بالمعجزات. إنه يؤكدهم بلا شك ويتحدث عن الشفاء من الآثار المقدسة. "قال أحيانًا إنه يفضل العرافة على المعجزة بالمعنى الصحيح، لأنه إلى حد ما يمكن للشياطين تقليد المعجزات وإعطاء شبهات خادعة، بينما عند محاولة التنبؤ، تدحض الأحداث العرافة". علم الناس الذين كانوا يخافون من الأحزان فوائد الأحزان. قال: "الآن، بينما نتمتع بالعالم، صرنا ضعفاء وكسالى، وملأنا الكنيسة بآلاف الشرور. وعندما احتملوا الاضطهاد، كانوا أكثر سلوكًا حسنًا، وأكثر غيرة، وأكثر غيرة. ما هي النار للذهب، كذلك الحزن للنفس: فهو يمحو القذارة منها، ويجعلها نظيفة، طازجة وصافية. الحزن يقودك إلى الملكوت، والحياة الخالية من الهموم تقودك إلى جهنم." غالبًا ما ظهر عدم احترام الكنيسة وأزعج يوحنا. تحدث الواقفون في الكنيسة بصوت عالٍ فيما بينهم، بل ويتشاجرون أحيانًا أثناء توزيع القربان المقدس. كالعادة، كانت النساء الأكثر ثرثرة. أدان يوحنا بشدة هذا السلوك للمسيحيين، مدركًا للشر الذي سيشكله مثل هذا الموقف على بيت الله. صاح قائلاً: "ماذا تفعل أيها الرجل، كيف لا تخاف من أنه بينما تتكلم ولا تهتم، فإن الشيطان الذي وجد نفساً خاملة سيدخلها، مثل منزل بلا أبواب. آمن أنه في لحظة تكريس الخبز والخمر، تنفتح السماء وتنزل منها الملائكة". تقول الأسطورة أنه رآهم بالفعل يحيطون بالمذبح. قال يوحنا دائمًا أن كل بيت يجب أن يكون كنيسة. كل النصائح التي يقدمها فم الذهب للعائلات المسيحية تتلخص في شيء واحد: "ابنِ كنيسة من بيتك". لكن لا ينبغي أن نستنتج من هذا أن الصلاة في البيت أفضل من صلاة الكنيسة. "في المنزل، بالطبع، يمكنك ويجب عليك أن تصلي، ولكن لا يمكنك أن تصلي كما في الكنيسة، حيث يوجد الكثير من الآباء، حيث يرتفع صوت موحد إلى الله. لن يتم سماعك بسرعة عندما تصلي بمفردك كما تفعل مع إخوتك، لأن هناك شيئًا أكثر هنا، مثل الإجماع، والاتفاق، واتحاد المحبة، وصلاة الكهنة. مثل هذه الصلاة لها قوة أكبر بكثير، وجرأة أكبر من الصلاة في المنزل. " هذا ما يقوله يوحنا الذهبي الفم نفسه. والآن لننتقل إلى تلك الأيام العاصفة، إلى تمرد الأنطاكيين الذي كاد أن يدمرهم جميعًا ويهدم المدينة نفسها عن وجه الأرض. حدث التمرد قبل وقت قصير من الصوم الكبير، عام 388.) حدثت عاصفة شعبية بسبب مرسوم الإمبراطور ثيودوسيوس بشأن ضريبة جديدة. الرغبة في الاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة لحكمه، احتاج ثيودوسيوس إلى المال؛ ولذلك فرض ضريبة على بعض المدن الغنية، والتي كانت أنطاكية تحتل مكانة بارزة فيها. لكن السكان لم يرغبوا على الإطلاق في المشاركة بوسائلهم الخاصة في انتصار ثيودوسيوس واستقبلوا مرسومه ليس فقط بشكل غير متعاطف، ولكن أيضًا بالانزعاج. وصاح أعضاء مجلس الشيوخ والنبلاء الأنطاكيون بغضب: «هذه الضريبة ستخرب المدينة!» وقد لقيت صرختهم صدى من قبل الجمهور، وخاصة من قبل سكان الشوارع المشردين الذين هم في مثل هذه الحالات أكثر خدام التمرد حماسة. لقد مرت بعض الوقت، وكانت المدينة بأكملها بالفعل في حالة من الغضب الكامل. هرع الحشد أولاً إلى فلافيان ليطلب التماسه لإلغاء الضريبة؛ لكن الأسقف لم يكن في المنزل. نما الغضب. دمر حشد كبير الحمامات واندفعوا إلى القصر الذي يعيش فيه الحاكم. اختبأ عبر باب سري وانطلق إلى دافني، حيث كانت القوات الإمبراطورية تخيم. بدأ الحشد بمحاصرة القصر. "بدأ المتمردون في تحطيم البوابات بالفؤوس والمطارق. أخيرًا، بعد أن صنعوا نوعًا من الكبش من الكنيسة العظمي لمقعد رخامي، حطموا البوابة به حتى سقطت عوارض البلوط مع تحطمها. مستفيدين من ذلك، اندفع الناس مباشرة إلى قاعة المحكمة الكبيرة. لم يكن هناك أحد فيها. حول كرسي الدولة، بالقرب من جدار الحافة، وقفت تماثيل برونزية ورخامية للعائلة الإمبراطورية. وفوق كل شيء كان تمثال ثيودوسيوس مع إكليل. جبهته ويده الممدودة بقوة. وبجانب تمثال الإمبراطور كان هناك تمثال لفلاسيلا، زوجته المحبوبة المتوفاة حديثًا، والتي كان بحنانها دائمًا تأثير مفيد على الإمبراطور سريع الغضب. وعلى جانبيهما كان هناك تماثيل أصغر لابني ثيودوسيوس، أركاديوس وهونوريوس. نشأ الحشد في تقديس الإمبراطور والبيت الملكي بأكمله، وتوقف قسرا أمام الصور الملكية. من المحتمل أن الشعور الموقر كان سيتغلب على نار العواطف وكان المتمردون سيغادرون المحكمة دون أن يرتكبوا أي خطأ، لكن بعض الصبي الشجاع ألقى حجرًا على أحد التماثيل وكسره. سحر كالعادة! وكان الحجر المشاغب شرارة ألقيت في البارود. اندلعت المشاعر التي هدأت للحظة بقوة متجددة، وتحولت الشرارة إلى نار، وهتف حشد من المتمردين: "يسقط الطغاة!" استمر في تحطيم التماثيل وتدمير كل شيء في الغرفة. وبعد مرور بعض الوقت، تم سحب التماثيل إلى الشارع، وتم جرها على طول الرصيف بسخرية، ثم تم إلقاؤها في نهر العاصي. لقد تم القيام بشيء فظيع. هدأت العواطف مرة أخرى، وفجأة سيطر الخوف مما حدث على الحشد المتمرد. أدركت أنها ارتكبت جريمة لا يمكن للإمبراطور أن يغفرها. كان من الضروري انتظار غضبه. تم تهديد المتمردين بالإعدام، وكانت المدينة مهددة بالخراب الكامل. لكن ما حدث لا يمكن التراجع عنه. "كان هناك شيء فظيع في التناقض الذي قدمته المدينة في حالتها المعتادة والآن، عندما غطت سحابة داكنة من اليأس سكانها. في الحالة الطبيعية، لم يتوقف ضجيج الحياة المفعم بالحيوية حتى انتشرت رائحة الزنابق والياسمين في الشفق البارد للسماء المرصعة بالنجوم. بين الأعمدة، المتلألئة بمصابيح لا تعد ولا تحصى، حشد تافه، يتكون من جميع أنواع الجنسيات ويرتدي أكثر الأزياء الملونة، يتجول عادة حتى وقت متأخر من الليل، يضحكون ويتحدثون ويشترون ويبيعون، والآن أصبحت الشوارع فارغة، وإذا ظهر عدد قليل من الناس هنا وهناك، كانوا يشقون طريقهم بسرعة وخفية مثل الأشباح، وهم ينظرون حولهم. إذا حدث أن التقى شخصان أو ثلاثة عند مفترق طرق ما، فإنهم يتوقفون فقط لفترة قصيرة، فقط للسؤال عما هو جديد، أو لتبادل بضع كلمات حول ما قد ينتظرهم. قرر حاكم أنطاكية، وهو يعلم أنه سيتعين عليه الرد على الإهانة التي لحقت بالإمبراطور، إثبات سخطه بالانتقام بلا رحمة. دخل رؤساء عمال Streltsy ، كل منهم بانفصاله ، إلى المنازل وأخرجوا السجناء المقيدين بالسلاسل. وبدأت المحاكمة في القضية. حتى الأولاد تم اعتقالهم وتعذيبهم. تم إجراء الاستجوابات بسرعة وانتهت بأحكام قاسية”. ومن أين جاء الخلاص؟ من يستطيع توفيرها؟ لا أحد إلا الله! واندفع الأنطاكيون الفاسدون والمتمردون إلى الكنيسة، إلى معلمهم فم الذهب، الذي استمعوا إليه باجتهاد وكانوا منزعجين جدًا من سلوكهم. بعد أن أصابه الحزن والمعاناة من أجل أبنائه الروحيين، لم يلقي يوحنا خطبة لمدة أسبوع كامل. وفي هذه الأثناء، زاد حزن الناس، وأحرق قلوب الناس الشعور بالندم والخجل والخوف. وهكذا، في يوم أحد أسبوع الجبن، ألقى فم الذهب في كنيسة القديس فافيلوف خطابه الأول أمام رعية أنطاكية. تجمع الناس بأعداد كبيرة. كان هناك صمت ميت. كان الأنطاكيون يشتاقون إلى كلمة من فم الذهب الذي كانوا يحبونه ويحترمونه. كانوا يعرفون أنه كان بعيدا عن إغراءات العالم، وأنه لا يمكن الوصول إليه لشعور الخوف وكان تجسيدا للعدالة. كان الجميع يرونه أبًا وصديقًا، ذلك المحارب الذي لا يخاف إلا إلهًا واحدًا. بدأ يوحنا محادثته بصوت متحمس وهادئ، ولكن سرعان ما تعاظم صوته وبدا وكأنه معدن تحت أقواس الكنيسة. - "ماذا يجب أن أقول؟ ما الذي أتحدث عنه؟ - سأل الواعظ بحزن عميق. - الآن هو وقت الدموع، وليس الكلمات؛ التنهدات، وليس الخطب؛ الصلوات، وليس المواعظ. إن الجريمة خطيرة جدًا، والجرح غير قابل للشفاء، والقرحة عظيمة جدًا؛ إنها قبل كل شيء دواء وتتطلب أعلى مساعدة. لذلك، بعد أن فقد أيوب كل شيء، جلس على مزبلة؛ سمعوا بهذا، جاء أصدقاؤه، ورأوه من بعيد، ومزقوا ملابسهم، ورشوا أنفسهم. with ashes and groaned. Let me mourn the present too. For seven days I was silent, like Job’s friends: let me now open my lips and mourn the common disaster. Who wished harm on us, beloved? Who envied us? There was nothing more glorious than our city; now nothing became more pitiful than him. I cry and sob now not about the greatness of the threatened punishment, but about the recklessness of what was done. Tell me how we can bear the shame of our deeds. Nothing has كانت مدينتنا أكثر سعادة من أي وقت مضى؛ والآن لا يوجد شيء أكثر حزنًا منه، مثل النحل الذي يطن حول خلية، يزدحم في الساحة كل يوم، ويعتبرنا الجميع سعداء. الآن هذه الخلية فارغة، لأنه كما يدفع الدخان النحل بعيدا، فإن الخوف يدفعنا بعيدا. ليس هناك ألطف من الوطن، أما الآن فلا يوجد أكثر حزناً منه. تمامًا كما يهرب ليس فقط أولئك الذين يعيشون فيه، ولكن أيضًا جميع الجيران من المنزل الذي اشتعلت فيه النيران، محاولين إنقاذ أجسادهم، كذلك الآن، عندما يهدد غضب الملك، مثل النار، بالسقوط من الأعلى، يسارع الجميع إلى المغادرة وإنقاذ الجسد على الأقل. أصبحت كارثتنا لغزا: بدون أعداء - هروب، بدون أسر - أسر. يعلم الجميع بمصيبتنا، لأنهم عندما يستقبلون الهاربين منا، يسمعون منهم عن هزيمة مدينتنا. لكنني لا أخجل من ذلك ولا أخجل. فليعلم الجميع من أجل رفع صوت مشترك من كل الأرض إلى الله والتضرع إلى ملك السماء من أجل الخلاص. تعرضت مدينتنا مؤخرًا لزلزال، والآن تهتز أرواح السكان؛ حينئذ تزعزعت أساسات البيوت، وترتعش الآن أساسات قلوب الجميع. نحن جميعًا نرى الموت أمام أعيننا كل يوم، ونعيش في خوف دائم ونتحمل عقاب قايين، ونعاني أكثر من أولئك المسجونين، ونتحمل حصارًا استثنائيًا وجديدًا، أفظع مما يستحيل تخيله... وكما أنه من غير الآمن للمحاصرين تجاوز سور المدينة بسبب الأعداء المحيطين به، كذلك بالنسبة للعديد من سكان المدينة، من غير الآمن مغادرة المنزل والظهور في الساحة، لأنهم في كل مكان يقبضون على المذنبين والأبرياء، فإنهم يمسكون بهم في وسط المدينة. الساحة ويتم جرهم إلى المحكمة بشكل عشوائي. ويبدو أن المدينة، والهواء نفسه، وحتى دائرة الشمس المضيئة، قد أظلمت الآن بسبب الحزن وأصبحت أكثر قتامة، ليس لأن خصائص العناصر قد تغيرت، ولكن لأن أعيننا، التي أظلمها الحزن، لا تستطيع بوضوح، بنفس السهولة، أن تستقبل ضوء أشعة الشمس. بعد أن عبر عن حزنه، حدادا على مصائب مدينته الأصلية، سارع فم الذهب إلى تشجيع قطيعه. "أعطوني نفوسكم! - صرخ: "ألقوا أحزانكم، لنلقي كل شيء على الله". وهذا سيخدمنا لإنهاء الكارثة، لأنه عندما يرى الرب أننا نستمع إلى كلمته باهتمام ولا نتخلى عن الصلاة والحكمة في أصعب الأوقات، فإنه سيقدم لنا قريبًا المساعدة والتغيير الجيد، ويحول العاصفة إلى صمت. دعونا لا نفقد قلوبنا أيها الأحباء! نحن لا نهتم كثيراً بأنفسنا بقدر ما نهتم بمن أعطانا نفساً وأعطانا الكثير من الفوائد. فلنلهم أنفسنا بالرجاء ولننتظر برضا ما ما يرضي الرب أن يفعل معنا. غادر الشعب الكنيسة بالدموع، ولكن بنفس مرتاحة، وفي قلوبهم رجاء بالخلاص. ولم يكن الناس مخطئين، لأنه كان لديهم رعاة عظماء مثل يوحنا الذهبي الفم وفلافيان. في نفس الوقت الذي لم يجرؤ فيه أحد على النهوض للدفاع عن البائسين والتشفع لهم، ذهب الأسقف المسن فلافيان، نصف مريض، على الرغم من الشتاء القاسي، إلى القسطنطينية ليطلب الرحمة من الإمبراطور - حتى مرض أخته الخطير لم يمنع الراعي من الذهاب. متجاهلاً المخاطر، ومخاطرًا حتى بحياته، انطلق في رحلة طويلة (كانت مسافة 1200 ميل إلى القسطنطينية)، دون أن يأمل في رؤية أخته على قيد الحياة عند عودته. وعندما مات الآلاف نسي الأسقف نفسه وأحبائه. لقد فعل ما لن يفعله أي وثني. قال الوثنيون أنفسهم هذا ليوحنا. غادر فلافيان. ولكن ماذا سيقول له الإمبراطور؟ فهل يخفف الأسقف الغضب الملكي؟ كان الناس يعانون من عدم اليقين. بناءً على طلب رجال الدين، تم إيقاف التعذيب، ولكن يمكن استئنافه بقوة أكبر بأمر من الإمبراطور، الذي تميز بقلب طيب، لكنه كان سريع الغضب وسريع الانفعال، وأخيراً، هل لا يوجد حد لللطف نفسه؟ لم يحدث من قبل في أنطاكية خلال الصوم الكبير أن كان هناك مثل هذا الصمت المقدس كما هو الحال الآن. السيرك والمسارح مهجورة. تم إغلاق المحلات التجارية. لقد تحولت المدينة بأكملها بالتأكيد إلى كنيسة واحدة. حتى أولئك الذين لم ينظروا إلى الكنيسة أبدًا لم يغادروه أبدًا. ولم يفوت يوحنا اللحظة واستغلها لصالح قطيعه. واستمر في التبشير والتأثير في قلوب الأنطاكيين. في اليوم التالي لرحيل بيشوب. خاطب فلافيان فم الذهب الشعب بخطاب تعزية في كنيسة الكاتدرائية. وذكر الأسقف الغائب ثم تابع: "عندما أنظر إلى هذا العرش، خاملًا ومتروكًا من قبل المعلم، أفرح وأبكي في نفس الوقت؛ أبكي لأنني لا أرى والدي هنا؛ أفرح لأنه انطلق في رحلة من أجل خلاصنا وذهب لينقذ الكثير من الناس من الغضب الملكي. إنها زينة لك أن يكون لديك أب مثل هذا؛ بالنسبة له هو تاج يحبه جدًا تجاه أولاده ويبرره بنفسهم. فعلًا قال المسيح أن الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف (يوحنا 10: 11)، فقد ذهب طوعًا ليضع حياته من أجلنا جميعًا، على الرغم من أن أشياء كثيرة منعته من السير في الطريق وأجبرته على البقاء هنا. إذا كان المسيح، كما يقول، قد بذل نفسه من أجلنا، فأي نوع من الاعتذار والغفران سنستحقه، نحن الذين أُؤتمنوا على إدارة هذا العدد الكبير من الناس، إذا لم نقرر أن نفعل ونتحمل كل شيء من أجل سلامة هؤلاء. أوكل إلينا؟.. وقرر أن يتحمل كل خطر، ولا شيء يمكن أن يبقيه هنا. ونأمل أن تكون آمالنا ناجحة، لأن الله لن يحتقر مثل هذه الغيرة والاهتمام، ولن يسمح لعبده بالعودة دون نجاح. أعلم أنه بمجرد ظهوره ورؤية الملك التقي، سيكون قادرًا على تهدئة غضبه على الفور بمجرد ظهوره، لأنه بين القديسين ليس فقط كلماتهم، بل أيضًا وجوههم مملوءة بالنعمة الروحية. ثم أضاف يوحنا، متوجهاً إلى الشعب: "دعونا نحن أيضاً إلى الرب ونصلي إليه، فيسيطر بلا شك على غضب الملك وينقذنا من كل الأحزان التي تهددنا. الآب هناك يظهر أمام ملك الأرض، وهنا سنظهر أمام ملك السماء ونساعده بالصلاة. يمكن للكنيسة بأكملها أن تفعل الكثير إذا صلينا بنفس حزينة وقلب منكسر. وكان الرسل الذين أرسلهم الحاكم إلى القسطنطينية متقدمين على فلافيان في تقاريرهم. أرسل الإمبراطور الغاضب على الفور اثنين من كبار الشخصيات إلى أنطاكية لمعاقبة المدينة المتمردة بقسوة. وهكذا دخلا، أحدهما يُدعى إليفيتش والآخر قيصرية، إلى أنطاكية في الصباح الباكر على رأس مفرزة من الجيش. وأعلنوا وصية الإمبراطور، الذي نص مرسومه على ما يلي: 1) حرمان أنطاكية من لقب عاصمة سوريا، وينتقل هذا اللقب إلى مدينة لاودكية؛ 2) حتى إشعار آخر، يتم إغلاق جميع الحمامات العامة والسيرك والمسارح وأماكن الترفيه الأخرى في المدينة؛ 3) صدر الأمر باستئناف التعذيب، الذي تم إيقافه، وإخضاع جميع مرتكبيه لعقوبات صارمة؛ 4) توقف داشا الحبوب الإمبراطورية الموزعة على الفقراء. وبدأ التحقيق ومحاكمة المسؤولين. استؤنف التعذيب والإعدام. وكانت السجون مكتظة. ولم يجرؤ أي من المحامين على الدفاع عن المتهم. كان الجميع خائفين على أنفسهم. وفقط جون فم الذهب زار الزنزانات، وقضى الليالي فيها، وعزّى السجناء المنهكين من التعذيب، ورعاية المعذبين بالحب والحنان ولم يتعب أبدًا من التوسط لهم لدى السلطات. وصلت صرخات الشعب إلى الصحراء، حيث نجا الزاهدون، بعد أن تركوا العالم، ولكن ليس حبًا لإخوانهم الذين كان حزنهم يتردد مع الألم في قلوبهم. غادروا منازلهم المنعزلة ودخلوا المدينة وسط حشد من الناس. كانوا يرتدون، كما يقول فارار، ملابس جلدية وجلود غنم خشنة، وكان بعضهم بالكاد يغطون أنفسهم بالخرق، لأن بقايا ملابسهم تحولت منذ فترة طويلة إلى أشلاء. كان لديهم شعر طويل يتدلى على أكتافهم. كانت وجوههم نحيفة، قاتمة، وكانت حركاتهم متهورة. كثيرون منهم لم يذهبوا إلى أنطاكية منذ سنوات طويلة، ومع ذلك لم يكن هناك خجل أو خنوع في كل خطوات هؤلاء الأشخاص الغرباء. رآهم كبار الشخصيات الذين كانوا ذاهبين إلى المحكمة واندهشوا. لم ينحن النساك، ولم يبكون، ولم يتوسّلوا، بل وقفوا مستقيمين في وضع التهديد. تفاجأ كلا الرجلين أكثر عندما خرج أحد هؤلاء الأشخاص الغريبين، وأمسك بلجام حصان قيصرية، وأمره بعنف بالنزول عن الحصان. -من هو هذا الرجل المجنون؟ سأل قيصرية. - هذا ليس مجنونا، هذا آكل الشعير المقدوني. سمعت قيصرية عن مقدونيا، لأن شهرة هذا الزاهد رعدت في جميع أنحاء العالم المسيحي. ترجل قيصريوس ورفيقه على الفور وركعوا أمام الناسك. قال مقدونيوس، وهو لا يعرف الخوف ولا ينتبه إلى مفاجأة حاشيته: "اذهبوا يا أصدقائي وقولوا للإمبراطور بهذه الطريقة: "أنت أيضًا رجل، على الرغم من أنك تأمر الناس. هل تجرؤ على تدمير صورة الله؟ من السهل استعادة التماثيل، كما حدث بالفعل، ولكن هل يمكنك استعادة صورة الله في الحياة عندما دمرتها؟ هل يمكنك أن تجعل شعرة واحدة تنمو مرة أخرى على الأشخاص الذين حكمت عليهم بالإعدام؟ وأكد نساك آخرون هذا الكلام، فقالوا: "نحن جميعا على استعداد للتضحية بأرواحنا من أجل هذه المدينة." نحن على استعداد للموت من أجل أولئك الذين تدينهم؛ إذا كانت الهدية تحتاج إلى ضحايا، فلنكن هم، فليعدمنا وينقذ سكان المدينة. لن نترك هذه المدينة حتى يغفر له. حقق المبعوثون الملكيون إرادة النساك. تم تعليق الإجراءات، وذهبت قيصرية على الفور إلى القسطنطينية. عندما وصل إلى هناك، كان فلافيان قد قدم نفسه بالفعل إلى الإمبراطور وحصل على عفوه عن المتمردين. كانت المهمة الموكلة إلى فلافيان من أصعب المهام. من الضروري تخفيف غضب ثيودوسيوس، ولكن ما الذي يمكن تقديمه لتبرير المتمردين؟ لم يكن ثيودوسيوس قاسياً. لقد أظهر غيرته على الإيمان، واهتمامه بالسكان، وبحكمه الحكيم مكن المدن (بما في ذلك أنطاكية) من تطوير الصناعة وجمع ثروات كبيرة. وكانت سنوات حكمه العشر سنوات سلام. ربما لم يتعاطف الأنطاكيون مع الضريبة ويطالبون بإسقاطها عنهم، لكنهم لم يجرؤوا على التعبير عن عدم تعاطفهم بهذه الوقاحة، وبمثل هذه الإهانة للملك. لقد فهم الأسقف كل هذا وشعر بأنه في موقف صعب للغاية. يقول فارار: "لم يعلق ثيودوسيوس أهمية كبيرة على الروعة الشرقية الخارجية وظهر ببساطة، وصعد إلى العرش في نهاية القاعة. لقد كان إسبانيًا قويًا ووسيمًا، محاطًا بحراس شخصيين قوطيين نحيلين. وقد تألقت عظمة القوة الإمبراطورية من خلال البساطة، مما جعلها محسوسة في الكرامة غير العادية لخطوته بأكملها. مكبوتًا بمشاعر مريرة، لم يجرؤ فلافيان حتى على الاقتراب من الإمبراطور، وتوقف على مسافة، في الطرف الآخر من الغرفة، وأخفض عينيه وأحنى رأسه الرمادي، وبكى بمرارة. من الإثارة التي استحوذت عليه، لم يستطع حتى التحدث. كان قلب ثيودوسيوس يغلي بالغضب، لكن الإمبراطور لم يستطع تحمل هذا المنظر: لقد نزل عن العرش، واقترب من الأسقف، وأخذ بيد الشيخ، وتحدث معه بنبرة لطيفة، كما لو كان هو نفسه بحاجة إلى التبرير. قال: «هل كنت أستحق حقًا مثل هذا الموقف من أنطاكية؟» ألم أكن دائمًا لطيفًا مع هذه المدينة؟ ألم أنوي زيارته شخصيا؟ حتى لو كان لدى الأنطاكيين سبب ما ليغضبوا مني، فلماذا أهانوا والدي الكريم؟ لماذا أهانوا أبنائي، والأهم من ذلك، لماذا أهانوا الإمبراطورة الراحلة، التي أحببتها كثيرًا والتي كانت خسارتها صعبة جدًا بالنسبة لي. ألم تكن هي نفسها تجسد اللطف؟ ألم يستفيد الفقراء من رعايتها وحبها الأمومي؟ ألم تكن، بدون حاشية، مثل امرأة عادية، تزور الفقراء والمرضى؟ ألم تكن تشفع دائمًا للجميع معي؟ وإهانة لها من هذا القبيل! لتسخر من ذكراها هكذا! هذا كثير جداً يا أبي! كيف يمكنني أن أسامح الغوغاء المتوحشين الذين حطموا صورة زوجتي وسحبوا تمثالها إلى الشارع بإهانات حقيرة؟ أجاب الأسقف الإمبراطور بالدموع: - لقد أخطأنا! نعترف بكل كرمك، فنحن لا نستحق عطفك وعفوك. ومع ذلك، سامحني، سامحني! هذه هي الطريقة الأفضل لتدمير الشر. عندما حرم الشيطان الإنسان من الفردوس، ألم يفتح الله السماء للجنس الساقط؟ أوه، كن مثل الله! إن عيون جميع اليهود والوثنيين واليونانيين والبرابرة في أنطاكية متوجهة إليك. فإن رأوا أن الرحمة تغلب الحكم، والغفران يهدئ الغضب، فسيصرخون جميعًا بصوت واحد: آه، ما أعظم قوة المسيحية! وتذكر يا سيدي رضاء قسطنطين الحكيم عندما أهينت تماثيله أيضًا. ابتسم فقط ورفع يده إلى جبهته وقال إنه لا يشعر بأي ضرر ولا ألم. تذكر أيضًا حنانك، يا سيدي، عندما صرخت، عندما أطلقت سراح السجناء: "آه، لو كان بإمكاني أيضًا إعادة الموتى!" وأسوأ من الزلازل والحرائق كانت جرائمنا وغضبكم علينا. لكن تذكر اليوم الذي ستمثل فيه أنت أمام كرسي دينونة ذلك الذي قال: "إن غفرتم للناس خطاياهم يغفر لكم أبوكم السماوي خطاياكم أيضًا". سامحنا على الإهانة التي سببناها لك، كما يغفر الله كل يوم الإهانات التي يلحقها الناس به. يأمر شمسه أن تشرق على الأخيار والأشرار، ويمطر على الأبرار والظالمين. أنت لطيف ورحيم: أظهر نفسك أكثر نبلاً مما نستحق. وإلا فلن أعود أبدًا إلى مسقط رأسي، بل سأخفي خزي في مكان ما في المنفى. لقد تأثر ثيودوسيوس بشدة بخطاب الأسقف ولم يستطع أن يمنع نفسه من البكاء. صرخ قائلاً: "أوه، ألم يُصلب المسيح على يد نفس الأشخاص الذين جاء ليخلصهم؟" وقد غفر لهم! ألا يجب أن أسامح أيضًا من هم تحت سيطرتي؟ وأضاف الإمبراطور وهو خالٍ تمامًا من الغضب، ونفّس تمامًا عن مشاعره الطيبة، متوجهًا إلى الأسقف: - ارجع للبيت يا بابا ارجع في أسرع وقت وقول إني أسامح وألغي كل القرارات التي اتخذتها. لن يتم تخفيض رتبة أنطاكية. وأعيد لها كافة الحقوق، وأمنح العفو الكامل للمتهمين. أغمي على الأسقف المسن بسبب فرحة غير متوقعة. شخص ما من الحاشية التقط فلافيان. وبعد أن عاد إلى رشده، بالكاد استطاع أن يشكر الإمبراطور ويشكر الله بصوت مكسور. كان فلافيان متعبًا جدًا من الرحلة ومريضًا بعض الشيء، ولم يعد على الفور إلى أنطاكية، ولكن، أراد تعزية سكانها بسرعة، أرسل على الفور رسالة عن طريق البريد، أعلن فيها رحمة الإمبراطور. وما إن استجمع قواه حتى أسرع فلافيان إلى أنطاكية حيث وصل عشية عيد الفصح. وخرج جميع الأنطاكيين تقريبًا للقائه، فحمل إلى المدينة كالمنتصر. وابتهج فم الذهب مع أبنائه الروحيين وتكلم بكلمة حماسية أمام المستمعين الفرحين والسعداء. قال بصوت متقطع بالدموع الفرحة: "مبارك الله، مبارك الله الذي فعل أكثر مما طلبنا أو اعتقدنا بما لا يقاس؛ لقد بدا لنا كافيًا أن نتحرر مؤقتًا من المشاكل المهددة، لكن الله الرحيم، الذي تجاوز طلباتنا بمواهبه، أعاد والدنا إلينا في وقت أقرب مما كنا نتوقع". وحث فم الذهب الناس على ألا ينسوا أبدًا هذا الاختبار الرهيب. لقد أصبح هذا الحدث الحزين شيئًا من الماضي، لكنه كان درسًا جيدًا للأنطاكيين، وأثبت لجميع الوثنيين قوة المسيحية، بكل تأثيرها النافع العظيم. يقول لوبوخين: "إن نتيجة هذا الحدث نسجت إكليلًا لا يتلاشى على جباه شخصياته الرئيسية، وجميعهم كانوا مسيحيين ورعاة ومخلصين لكنيسة المسيح: الأسقف المسن الشجاع، الذي لم يكن خائفًا من صعوبة الرحلة الطويلة أو من غضب الإمبراطور، فقط للتوسط لشعبه؛ النساك غير الأنانيين الذين، تخلوا عن إقامتهم الهادئة في الصحراء الصامتة، جاءوا إلى مدينة متمردة لإنقاذ النفوس البشرية - وخاصة الراعي الأعظم والمعلم ذو الصوت العذب لهذا الشعب، الذي ألقى يومًا بعد يوم أحاديث رائعة سُمعت بلا كلل، أثناء الرعب والألم، إما كتهديدات من قاضٍ عادل، أو كمداعبات أب محب للغاية، وتركت انطباعًا مذهلاً على مئات الآلاف من المستمعين، وكان لهذه الخطب صدى ليس فقط في قلوب المسيحيين، بل أيضًا في قلوب الوثنيين. زار الوثنيون المعابد بأعداد كبيرة على أمل العثور على العزاء لأرواحهم المتألمة. لقد استمعوا بدهشة للواعظ المسيحي الذي يفضح الرذائل والحماقات، إذ يدعو الجميع كالبوق إلى التأديب. كان الوثنيون مقتنعين بوضوح لا يمكن إنكاره بمدى عبثية الأوسمة والثروات الأرضية، وكيف أنهم غير قادرين على الحفاظ على الحياة في أوقات الخطر والكوارث، ومدى ارتفاع أملهم المسيحي، الذي يضع هدف الحياة وخيرها في كنوز الحياة الآخرة التي لا تفنى. وتعلموا أن الموت بالنسبة للإنسان الفاضل ما هو إلا انتقال إلى حياة سعيدة، وأن المعاناة هنا مفيدة، إذ تطهر النفس. هذا العالم الذي فيه الكثير من الغرور والحزن، نال اهتمامًا جديدًا في عيون الوثنيين عندما سمعوا من فم الذهب أن هناك خالقًا أبديًا وكلي القدرة، مثل الأب، يهتم بجميع الناس، ويمتد عنايته لدرجة أنه بدون إرادته لا تسقط شعرة من الرأس. أظهرت المسيحية نفسها بكل عظمتها، حيث نهض ممثلوها بلا خوف للدفاع عن البائسين، في حين أن الوثنيين النبلاء، المليئين بالخوف الأرضي، لم يجرؤوا على نطق كلمة واحدة دفاعًا عن المتمردين. ورغب جموع الوثنيين في المعمودية، مما زاد من فرح فم الذهب وفلافيان، سعيدين بشفاعته التي أنقذت الأنطاكيين من العقاب الرهيب. استمرت الحياة كالمعتاد. واصل يوحنا عمله الكرازي، فزار المستشفيات وأكواخ الفقراء وبيوت الأرامل والأيتام، حاملاً التعزية واللطف والدواء للجميع في كل مكان. وكان حب السكان له يتزايد كل عام، أصبحت العلاقة بين القطيع والراعي أقوى، ولم يتجاهل ظاهرة حياة واحدة، واستغل كل فرصة للتدريس، وتخفيف الحزن ويكون صديقًا للقطيع. سواء حدث زلزال، أو مرض في المدينة، أو مجاعة، كان يوحنا يظهر بمعونته وبكلمته. وفي كل لحظة حزن وارتباك كان بمثابة الحارس الأمين في منصبه، وكان الناس يتوافدون عليه طالبين الدعم والتشجيع والتوجيه. مسح الدموع، وخفف الحزن، وطمأن اليائسين، وهدأ عاصفة العواطف، وعزز آمال الضعفاء. لقد استجاب لكل ما كان يقلق ويشغل الفقراء والأغنياء، وأجاب على جميع الأسئلة التي نشأت في أذهان الأنطاكيين، ولم يتجنب ظاهرة واحدة أثارت الحيرة، ولهذا كانت كل أحاديثه وتعاليمه دنيوية جدًا، وقريبة جدًا ومفهومة للجميع. أصبحت العلاقة بينه وبين قطيعه أقوى، وأظهر فم الذهب نفسه لجميع الرعاة في القرون المقبلة مثالاً لما يمكن أن يكون عليه الراعي الحقيقي، وما يمكنه فعله ونوع الحب الذي يستحقه. نعم لقد عرف خرافه، والخراف عرفته واستمعت لصوته. لقد تأسس هذا الحب اللامحدود بين يوحنا والمسيحيين لدرجة أنه لا يمكن أن يوجد بدون قطيعه، والقطيع بدونه. وإذا حدث أن يوحنا، الذي سئم عمله، اعتزل خارج المدينة ليستنشق هواء الجبل، فبعثت إليه على الفور مجموعة من الرسائل، يتوسل إليه فيها أن يعود في أسرع وقت ممكن، لأن "القطيع يحزن ويذبل في غيابه". ونسي صحته وعاد إلى أنطاكية سعيدًا ومبهجًا من وعي هذا الحب لنفسه. ولكن هل منع هذا يوحنا من أن يكون قاسياً في توبيخاته وصارماً في تعاليمه؟ لا! لقد فهم الحب بشكل صحيح، وهذا الحب أجبره، من أجل خير قطيعه، على عدم الصمت عن رذائلهم، وفضح عيوبهم، ودعوة الخطاة إلى التوبة والتصحيح. كان يكره الخطيئة، ويحزن على الخطاة لأنه أحب الإنسان كصورة الله وكان "بلا رحمة تجاه الخطية، بل مملوء رحمة تجاه الخاطئ". لم يرغب فم الذهب في ترك أنطاكية أبدًا، وكان متأكدًا من أن الأمر سيكون كذلك؛ ولكن كان هناك مجال أوسع ينتظره؛ تم تعيينه لخدمة الكنيسة بدرجة بطريرك القسطنطينية. توفي البطريرك نكتاريوس عام 397. في هذا الوقت، كان أركادي، ابن ثيودوسيوس، مسؤولًا بالفعل عن المملكة - وهو رجل قصير العقل، ضعيف الإرادة، وكان تحت تأثير كبار الشخصيات، وبالتالي تحت تأثير زوجته يودوكسيا. إوتروبيوس، أحد الشخصيات البارزة الذي كان له تأثير على الإمبراطور، كان ذات مرة في أنطاكية واستمع إلى فم الذهب وهو يعظ. لقد أغرته بلاغة القسيس الأنطاكي، والآن، عندما ظهرت مسألة انتخاب بطريرك، أشار إوتروبيوس إلى الإمبراطور يوحنا باعتباره النائب الأكثر استحقاقًا لنكتاريوس. وافق أركادي على رأي إوتروبيوس ووافق على انتخاب يوحنا. ولكن، بمعرفة محبة الأنطاكيين ليوحنا وخوفًا من مقاومتهم العلنية، قرر إوتروبيوس الاستيلاء على فم الذهب بالمكر. ودعا الوجهاء يوحنا إلى خارج المدينة وكأنه يرغب في زيارة قبور الشهداء معه. خارج المدينة، كانت هناك عربة تنتظر بالفعل، حيث تم وضع فم الذهب وهرعت بسرعة إلى العاصمة. ولم يعرف يوحنا لماذا أخذوه، ولم يجرؤ أحد على أن يشرح له الحقيقة. نظر بشوق إلى أنطاكية التي كانت تختفي من عينيه، حيث ولد وعاش سنوات عديدة سعيدة، وأصبح قريبًا من قطيعه بالروح. عندما وصل يوحنا إلى القسطنطينية وسمع من شفاه إوتروبيوس خبر تعيينه، صرخ في حرج: "أوه، أنقذني! لا أريد هذا الشرف! أتوقع أن كل هذا سينتهي بكارثة!" قال إوتروبيوس: "أعلم أنك لم تبلغ منصبًا رفيعًا، ولكن هذه هي وصية الإمبراطور إلى الأبد". كان يوحنا محرجاً من هذا اللقب وصرخ بصراحة وصراحة مميزة: "يا له من لقب غير مناسب! ماذا نسمي المسيح بهذا الاسم؟ كل الجسد مثل العشب: العشب يجف - الشخص يختفي... أوه، أعدني إلى بيتي المتواضع في أنطاكية! أنا لست معتاداً على تنفس الهواء المملوء بالتملق." أذهلت كلمات يوحنا وأذهلت صاحب الجلالة. لم يستطع إلا أن يبتسم، على الرغم من أنه كان يشعر في الوقت نفسه باحترام عميق لهذا الكاهن المستقل، الذي التقى في شخصه بمسيحي حقيقي. كرر إوتروبيوس: "هذه هي وصية الإمبراطور، اذهب إليه، فهو في انتظارك". كان على يوحنا أن يخضع، لكنه شعر باليتم بدون الرعية الأنطاكية، وأدرك مدى الحزن الذي ستمتلئ به قلوب جميع الأنطاكيين عندما يعلمون بانفصاله عنه. ولم يكن مخطئًا: إن حزن الأنطاكيين لم يكن له حدود ولا قياس. استقبل الإمبراطور يوحنا في الغرفة الأرجوانية، التي أخذت اسمها من أن أرضيتها وجدرانها كانت مبطنة بالرخام السماقي، وكانت مزينة بستائر أرجوانية مطرزة بالذهب. كانت الأرضية مغطاة بغبار الذهب. وكانت تظهر هنا وهناك زخارف مصنوعة من العقيق والعقيق؛ وكان السقف مدعومًا بأعمدة من الرخام النوميدي الوردي والذهبي. وكان جون برفقة حاشية رائعة من كبار الشخصيات. وقف في القاعة محاربو البلاط وهم يرتدون عباءات مرصعة باللؤلؤ وخوذات مزينة بالزمرد. وفي وسط القاعة كان هناك عرش تدعمه أسود ذهبية. كان الحراس القوطيون متمركزين بالقرب من العرش، وكان محاربوه يرتدون أطواقًا ذهبية على ملابسهم. على العرش، على وسائد حريرية مطرزة باللؤلؤ، جلس الإمبراطور أركاديوس. كانت التنانين مطرزة بالذهب على ملابسه الأرجوانية، وزينت أذنيه ياقوتة ضخمة؛ عقد من اللؤلؤ الكبير يتلألأ حول الرقبة، وسلاسل من الأحجار الكريمة معلقة على الصدر؛ تألق شخصية أركادي بأكملها بفضل ملابسه الذهبية؛ كان أركادي يرتدي تاجًا على رأسه يناسب شعره الأسود. لم يكن مظهر الإمبراطور يتوافق مع محيطه الرائع. كان شابًا في التاسعة عشرة من عمره، قصير القامة، نحيف البنية، خاليًا من القوة والحياة، وكان يبدو بالفعل في هذه السنوات كرجل عجوز ضعيف. بدا نعسانًا، وعندما ركع كبار الشخصيات أمامه، قدموا له جون، تحدث أركادي ببطء، كما لو كان نصف نائم؛ "أنا سعيد برؤيتك"، ثم أضاف بعد صمت؛ "وفي اليوم السادس والعشرين من هذا الشهر سيتم رسامتك أسقفًا". من الإمبراطور، ذهب جون، برفقة نفس الحاشية، إلى غرف الإمبراطورة. كانت Eudoxia على العكس تمامًا من زوجها. لقد كانت امرأة رائعة، جميلة، نشيطة، مفعمة بالحياة، متعطشة للسلطة. يقول فارار إن يودوكسيا وقفت لتحية جون، ولم تسمح له بتقبيل يدها فحسب، بل ضغطت بنفسها بحماس على حاشية ثوبه على شفتيها. قالت الإمبراطورة: "أهنئ بصدق قداستكم على هذه الترقية العظيمة". أجاب يوحنا: "أشكرك أيتها الإمبراطورة، لكنني أشعر بالحرج من هذا اللقب وهذه الكرامة، لأنني في أنطاكية خدمت الله وكنيسته ببساطة". تحدث جون بتواضع ولكن بشكل مستقل. أجابت الإمبراطورة: "أعلم أننا سنكون أصدقاء". لديك الكثير لتعمله من أجل الكنيسة والفقراء، وقد تلقى أمين صندوقي بالفعل أوامر مني بالمساهمة بسخاء في أعمالك الخيرية. شكر يوحنا بحرارة يودوكسيا على صدقاتها للكنائس. في 26 فبراير 398، تم تكريس يوحنا إلى رتبة رئيس أساقفة القسطنطينية. تم التكريس في كنيسة القديسة صوفيا الكبرى. لقد كان معبدًا رائعًا. كانت البوابات تتألق بالبرونز وزُينت بالنقوش البارزة، وكانت النوافذ مصنوعة من ألواح رقيقة من المرمر، ونحتت تيجان الأعمدة على شكل أوراق الشجر، وكل هذا مصنوع من الحجر السماقي. وقد تم تزيين القبة بالفسيفساء على خلفية ذهبية ومطلية بألوان متعددة. في وسط المذبح كان هناك عرش مزين بشكل رائع مصنوع من الذهب ومزين بالأحجار الكريمة. بين الأعمدة التي تدعم المذبح علقت ستائر حريرية مطرزة بالذهب صور المخلص ويوحنا المعمدان والرسول. بافل. كان الأيقونسطاس مصنوعًا من الفضة. وخلف العرش كان هناك عرش البطريرك، وكذلك السنترون، أو مكان الكهنة، وفوقهم ترتفع مظلة مذهبة بالفضة. كان منبر القارئ مغطى بالرخام الثمين مع صور الفسيفساء للحملان والحمام والأسماك والطاووس. كانت هناك مجموعتان من الدرجات المؤدية إلى المذبح، واحدة على الجانب الغربي، والأخرى على الجانب الشرقي، وفوقهما كانت هناك مظلة رائعة مدعومة بثمانية أعمدة. تم رسم يوحنا على يد ثيوفيلوس بطريرك الإسكندرية، الذي كان غير راضٍ عن انتخاب يوحنا لأنه أراد تعيين مفضله، الأسقف إيزيدور، على كرسي القسطنطينية. وفهم يوحنا على الفور عداوة ثاوفيلس الذي لم يخف مشاعره العدائية تجاه رئيس الأساقفة الجديد. مشاعر حزينة أقلقت جون. لقد تذكر بشوق أنطاكية المهجورة بل وحلم بالوقت الذي قضى فيه أيامًا هادئة في الكهف. وبروح مليئة بالحزن وقلب مضطرب بالقلق، ألقى كلمته الافتتاحية. وتطرق في هذا الخطاب إلى كثير من القضايا العامة، ثم التفت إلى نفسه بصفته رئيس الأساقفة، وتابع: – لا يزال هناك وثنيون في القسطنطينية: سأحاول إحضارهم إلى الكنيسة، وتقديم مثال للحياة المسيحية لهم، ومحاولة تعزيز تنفيذ المثل الأعلى للحياة المسيحية. هناك العديد من الأريوسيين وغيرهم من الهراطقة في القسطنطينية: لن أستخدم أي سلاح آخر ضدهم إلا سيف الروح القدس، الذي هو كلمة الله؛ سأكون أسقفًا، لا مصارعًا، لأني أكره المرارة في الخلافات اللاهوتية. أنا أرفض استخدام العنف في عمل وعظ الكنيسة. أنا على استعداد للخضوع للافتراءات الجاهلة الموجهة إلى باسيليوس الكبير، بأن تعليمه يشبه نهرًا يتدفق من الصخور ليختبئ في الرمال، بدلاً من السماح للخلافات المزعجة. يتبين أن الخلافات اللاهوتية هي دليل أضعف بما لا يقاس على الأرثوذكسية من التفاني البسيط غير الأناني للإيمان. قال فاسيلي، إن النحل يطير في أسراب ولا يأخذ كل منهما أزهار الآخر؛ ليس هذا هو الحال معنا: الجميع مهتمون بإشباع غضبهم أكثر من اهتمامهم بالخلاص، ويجتهدون في لدغ قريبهم. لهذا أطلق المجنون على فاسيلي اسم الزنديق. لكنه أجاب فقط على هذا: قررت ألا أهمل أي عمل وألا أخاف من استخدام أي قول أو فعل متواضع، وبالتالي لن أحرر نفسي من أي رحلة، ولن أخجل من أي عبء، حتى أتمكن وحدي من تحقيق المكافأة الموعودة لصانعي السلام. هذا ما قاله فاسيلي. أما أنا فبعون الله سأفضح الرذائل بجرأة. لن أدخل في أي اتفاقيات، ولن أبرم أي اتفاق مع الجحيم. للشر والرذيلة سأكون عدوًا لا ينضب. ولكن فيما يتعلق بالخطاة أنفسهم، فأنا دائمًا على استعداد للتصرف بروح الرحمة، وبقدر ما يعتمد عليّ وبقدر ما أستطيع، دون الإضرار بحقيقة الكنيسة وخيرها، سأعيش بسلام مع الجميع. لكن أيها الأحباء الإنسان ليس شيئاً، الله الكل في الكل. ساعدني بتعاطفك، ادعمني بصلاتك. بهذه العظة، عرّف فم الذهب نفسه على الفور بأنه راعي، والطريق الذي كان ينوي اتباعه، لخدمة الكنيسة في رتبته الجديدة. أحب نكتاري الحياة الفاخرة. كان المنزل الذي كان يشغله، والذي يسمى قصر البطريرك، مفروشًا بأثاث باهظ الثمن ومزخرف بشكل غني. وكان البطريرك الراحل يحتفظ بعدد كبير من الخدم، لأنه كان يستقبل في كثير من الأحيان ضيوفًا نبلاء، حتى الإمبراطور نفسه؛ وكانت الولائم البطريركية مشهورة في العاصمة. تقليد المحكمة، أحاط نكتاريوس نفسه بالتألق وعدم إمكانية الوصول إليه. في رتبة البطريرك، بقي نفس الشخص الكريم والعلماني كما كان من قبل. لم يكن هذا يوحنا، محارب الله هذا، صديق الفقراء والأيتام والمحرومين، الناسك والخادم الأول للجميع. كان الترف غير سار بالنسبة له، واعتبره خطيئة. لقد كان خادمًا للذي ولد في مذود، ولم يكن يعرف طوال حياته أين يسند رأسه، ويمشي حافي القدمين، ويحب الفقراء. قال كثيرون إن الكرامة نفسها تتطلب أثاثًا، لكن فم الذهب فهم أن عظمة الراعي ليست في الأثاث الفاخر أو الملابس الفاخرة، بل في حياته الفاضلة. لقد اعترض بحق: "أما كان ينبغي أن يحافظ الرسل على مكانتهم وعظمتهم؟ لكن بولس لم يكن لديه سوى ثوب واحد، ولم يعرف أحد منهم الترف. وماذا أنفق على الفقراء إذا بدأت أنفق الكثير على نفسي؟" تغير كل شيء في البيت البطريركي الذي كان يتألف من عدة غرف كبيرة مفروشة بشكل جميل وغنية الديكور. كانت غرفة ثوميتا، وهي غرفة رخامية، وقاعة المحكمة، حيث يتم فحص شؤون الكنيسة، رائعة بشكل خاص في روعتها. كانت جميع القاعات مغطاة بالسجاد الباهظ الثمن ومزينة بالستائر الحريرية. كانت الطاولات مغطاة بأقمشة الديباج. أمر جون بإزالة جميع السجاد والستائر والأثاث باهظ الثمن. قال: "لست بحاجة إلى هذا، فأنا لست معتادًا على ذلك". نعم، هذا غير لائق لوزير الكنيسة. واستقر البطريرك في غرفة واحدة فسيحة، لكنه أمر أيضًا بإخراج الأثاث الفاخر منها واستبداله بأثاث بسيط، والذي سرعان ما وصل من أنطاكية مع خزائن الكتب. ومع ذلك، أمر ببيع الحلي والسجاد والستائر الحريرية حتى يمكن بهذا المال تخفيف حزن الفقراء ومعاناتهم. قام ببناء دار خيرية ومستشفيين: أحدهما لأهل البلدة والآخر للزوار. بعد ذلك، قام بطرد عدد كبير من الخدم، الذين لم يكونوا ضروريين له على الإطلاق، لأنه لم يكن ينوي تنظيم الأعياد والعشاء. عاش حياة متواضعة ومنعزلة. لقد وفر الوقت ليتمكن من دراسة الكتاب المقدس. بالنسبة للأشخاص الذين يحتاجون إليه، كانت أبواب منزله مفتوحة دائما - ولم يكن هناك بطريرك في القسطنطينية يمكن الوصول إليه أكثر منه. لكنه لم يرغب على الإطلاق في قبول الثرثارين، الذين كانت زيارة قصر البطريرك بمثابة ترفيه ممتع لهم، علاوة على ذلك، يرضي الغرور. زار يوحنا الفقراء والمرضى، وساعدهم ماليًا وعزّىهم بالمحادثات. تبين أن العشرات من الطهاة غير ضرورية، لأنه حتى الآن استمر جون في تناول الخبز والخضروات والماء فقط، مضيفا القليل من نبيذ العنب إليها. امتدت محبته للفقراء إلى حد أنه خلال المجاعة تخلى عن كل دخله وباع أواني الكنيسة الإضافية، قائلاً إن إنقاذ الفقراء من الموت جوعاً كان أكثر إرضاءً لله من وفرة الأواني الإضافية في الكنائس. كل هذه تصرفات البطريرك الجديد، بدلا من التسبب في احترام التبجيل له، أثارت الاستياء والتذمر بين رجال الدين والمواطنين الأثرياء في القسطنطينية. ولم يكن هذا ما توقعه هؤلاء الشعب، الذين أفسدهم نكتاريوس، من البطريرك الجديد. – أي نوع من البطريرك هذا! - قالوا عن يوحنا - إنه يرتدي ملابس سيئة مثل الراهب البسيط، ولا يستقبل أحداً ولا يهتم إلا بالفقراء. كبرت النفخة ونمت. عندما واصل يوحنا، غير منتبه لما قيل عنه، السير في طريقه الخاص وبدأ في مهاجمة الأغنياء والأغنياء، وبدأ في التنديد بهم، أثار لنفسه العداء القوي من الطبقات الغنية، وكبار رجال الدين والمقربين من المحكمة؛ بدأ كلاهما في التشهير به واتهامه بجميع أنواع الجرائم. قالوا إنه صام بهذه الطريقة فقط من أجل المظهر، لكنه حبس نفسه في عزلة، وانغمس في الإفراط في تناول الطعام؛ قالوا إنه كان جشعًا وباع جميع المجوهرات وأواني الكنيسة ليستولي على المال لنفسه. بدأوا في إثارة المحكمة ضده. كل شيء وضيع كان يحكم عليه من تلقاء نفسه، ويقيسه بمقياسه الخاص؛ ولم تفكر في اختيار الوسائل في الحرب ضد يوحنا، الرغبة في تدميره. وأصبح أعداءه أكثر فأكثر بفضل استنكاراته وموقفه المحايد تجاه الجميع. النبلاء ورجال الدين الذين لم يعيشوا مثل المسيحيين على الإطلاق لم يستطيعوا تحمل توبيخه. ثم انضمت إليهم الإمبراطورة نفسها، ولكن حتى الآن حافظت هي والعديد من الشخصيات المرموقة على علاقات جيدة مع البطريرك؛ مختبئة وراء قناع التقوى، حتى أن يودوكسيا اجتذبت الثناء من يوحنا لمشاركتها في الموكب الروحي أثناء نقل الآثار. وفي نهاية سنة 398 تنيحت رفات القديس الشهيد فوقاس ورفات الشهداء سيسينيوس ومارتيريوس والإسكندر. حملهم يوحنا رسميًا ليلاً إلى كنيسة القديس توما التي كانت تقع على بعد 12 فيرست من المدينة. "كان الموكب الضخم مصحوبًا بالعديد من كبار الشخصيات العسكرية والمدنية، الذين، على الرغم من رتبهم، ساروا بكل تواضع بجوار الفقراء البسطاء. علاوة على ذلك، سارت الإمبراطورة يودوكسيا بنفسها على طول هذا الطريق. وهي ترتدي ملابس متواضعة، وغنت مع الناس أغاني مقدسة وحملت شرابة من غطاء الحرير الغني، الذي كانت تحته الآثار. وقد تركت هذه التقوى الخارجية للملكة انطباعًا مرضيًا للغاية على الجميع ". حتى فم الذهب نفسه كان غارقًا في الفرح. كان يعتقد أن الإمبراطورة ستكون حقًا راعية الفقراء والإيمان الأرثوذكسي. ولما وصل الموكب إلى الكنيسة ألقى البطريرك كلمة حماسية. "ماذا يجب أن أقول؟ - صاح. "أنا سعيد للغاية بالفرح." انظروا إلى المثال الذي قدمته لنا الملكة! كانت، مثل خادمة بسيطة، مشيت وراء هذه الآثار. طوبى لك أيتها الملكة! لقد صرت شفيعة الآثار وأم الكنائس. نحن نصنفك بين الرئيسات الأتقياء، لأنك في بناء المعابد، وفي تبجيل الشهداء، تستخدمين ملكيتك الأرضية كوسيلة لتحقيق النعيم الأبدي. في اليوم التالي، زار كنيسة القديس الإمبراطور أركادي أيضا توما. لا يمكن أن يبقى يوحنا بطريركًا لا يفعل شيئًا، ولا يفضح الرذائل، ولا يرتب شؤون الكنيسة. كان يعرف ما ينتظره من أجل ذلك، ربما عقوبة هذا العالم، أن يعيش كذبة، لكنه لم يكن يخاف من أحد، لأنه كان يخاف فقط الله، الذي توجه إليه بصلاة حارة: "لم أطلب ترقيتي. لقد وضعت علي هذا الحمل، فقويني عليه، وعلمني أن أفعل مشيئتك". وعدم الاهتمام بإدانات العالم - رجال الدين والنبلاء وحتى المحكمة - بدأ يوحنا الذهبي الفم في فعل ما يرضي الله. بعد أن أصبح يوحنا الذهبي الفم رئيسًا لكنيسة القسطنطينية، بدأ أولاً في تصحيح أخلاق مرؤوسيه الذين يحتاجون إلى "التطهير". كان رجال الدين فاسقين. ولم تتميز حياتها بالصرامة الأخلاقية. لقد علمت من باب الواجب، فحولته إلى إجراء شكلي، لكنها هي نفسها لم تعمل حسب وصايا الله، بل كانت الأفعال تتعارض مع الأقوال. وقال الطوباوي أغسطينوس أيضًا: "في عصرنا، لا يوجد شيء أسهل وأكثر متعة ومرغوب فيه من الأسقفية أو الكهنوت أو الشماسية، إذا تم تنفيذ هذه المناصب بشكل تافه، في محاولة فقط لإرضاء الآخرين. ولكن في هذه الحالة، لا يوجد شيء أكثر إثارة للشفقة والحزن والاستحقاق للإدانة أمام الله. ولكن، على العكس من ذلك، في عصرنا لا يوجد شيء أكثر صعوبة وإحباطًا وخطورة، وفي نفس الوقت أفضل في نظر الله، مثل الأسقفية أو الكهنوت أو الشماسية، إذا قمتم بواجبات هذه الخدمة المقدسة حسب أوامر الملك السماوي. لكن غالبية رجال الدين في القسطنطينية كانوا يستحقون الإدانة. عاش رجال الدين حياة بغيضة. لقد أحبوا المجتمع الأنثوي، وكانوا مذنبين بالشراهة والشهوانية، وكانوا مهملين بشؤون الكنيسة واحتفلوا عن طيب خاطر مع الأثرياء والنبلاء. لقد كانوا مدللين ومدللين، ولم يكونوا خائفين من الإنجاز فحسب، بل كانوا مثقلين بالصيام ولم يفهموا سوى الحياة المليئة بالفرح. بالنسبة للجزء الأكبر، كانوا مثل رجل الدين الروماني، الذي، وفقا لجيروم، ولد في عائلة فلاحية وتغذى في القرية على عصيدة بسيطة والدخن، ووضع على كاهن، تلقى الموهبة للتعرف على طعم الأسماك المقدمة على الطاولة وتمييز الدراج الكولشي عن المصري. إذا لم يكن من الممكن تناول الطعام في المنزل، فقد حاول الشمامسة والكهنة زيارة الأغنياء في كثير من الأحيان، الذين أطعموهم بأطباق لذيذة وسقيهم بالنبيذ باهظ الثمن. كل هذه الرذائل تسببت بها الآخرين بشكل لا إرادي. تقول أميدي تييري: "عندما لا يكون الدخل القانوني كافياً لاحتياجات رجال الدين، فإنهم عادة ما يضعون أيديهم على ممتلكات الكنيسة، التي يسيئون معاملتها أمام بعضهم البعض. كان رجال الدين وحتى الأساقفة محرجين قليلاً، بعد أن اعتادوا على اعتبار ممتلكات الكنيسة ممتلكاتهم. إن الاستخدام الاحتيالي لممتلكات الكنيسة يتبعه اختلاسات أخرى: الاحتيال على العائلات من ميراثها وسرقة التبرعات لصالح الفقراء. جمع يوحنا الذهبي الفم ممثلي رجال الدين وخاطبهم بالتوبيخ والتعليم. بدأ بالتطرق إلى الطموح والتفاني المفرط في ملذات العالم. يجب على القساوسة أن يكونوا قدوة في الأخلاق الرفيعة، وألا يعيشوا في ترف. قال جون: "يجب عليك أن تعيش بشكل أبسط وأكثر تواضعاً. من المحزن أن نرى كيف يتم إذلال شيوخ المسيح بين النبلاء، مثل الطفيليات. لا تقل لي أنك بحاجة إلى الحصول على المال منهم لقضايا خيرية. فالبساطة والصدق سيمنحانك تأثيراً أكثر شرعية بعشر مرات وأكثر فائدة بعشر مرات. كيف يمكنك اتهام الآخرين بالإفراط عندما تنغمس أنت في ذلك أكثر من العلمانيين؟ كيف يمكنك تعريض الآخرين للجشع عندما تكون أنت نفسك مصاباً به بشدة؟ كيف ستلوم الآخرين على الرفاهية عندما تكون أنت أنانيًا، والهدف الوحيد للكثيرين منكم هو كسب بعض كبار الشخصيات في البلاط ومن خلاله الحصول على الأسقفية. لا أريد أن أتحدث عن نفسي، لكن ألم أحاول أن أكون قدوة في هذه العلاقات؟ أنا لا أصنع مكافآت خاملة. في غرف البطريرك أحاول أن أعيش كراهب ناسك. أنا لا أخطو خطوة إلى قصر الإمبراطور إلا إذا دعتني احتياجات الكنيسة العظيمة إلى هناك، وخير القطيع يتطلب شفاعتي. كان الشر قويا. وكان من المستحيل القضاء عليه. ردت على يوحنا بالكراهية والافتراء وبدأت القتال. ولكن لا يزال تمكن من فعل الكثير، وتطهير الكنيسة من العديد من الخدم غير المستحقين. لقد قام بتوبيخ وتصحيح وطرد أولئك الذين لا يمكن تصحيحهم. لقد تمرد عليه كل شيء غير أخلاقي ودنيء، ومع ذلك وقف أفضل رجال الدين إلى جانبه، واعترفوا فيه بالراعي الحقيقي ومحارب الله. مع احترامه دائمًا للرهبنة الحقيقية، قرر فم الذهب وضعه على الارتفاع المناسب، وتطهيره من أولئك الذين أهانوه وأسقطوه بسلوكهم في أعين العلمانيين. كان يخاطب الرهبان بالكلمات التالية: "إن حزنًا عظيمًا يعتصر نفسي عندما أرى أنتم، يا من تعترفون بالفلسفة الإلهية الوحيدة، أنتم، الذين ينبغي أن تعيشوا حياة ملائكية، عندما أرى كيف تسيرون متكاسلين، ممسوحين وملتفين، تتذللون في رواق الأغنياء، وتهمسون بكلمات التملق في آذان النساء الحمراوات، وتطلبون الصدقات لأغراض مشبوهة، وتتمرغون في وحل الجهل القذر، مما يسبب كل شيء". أنواع من المشاكل، والتدخل في الشؤون الدنيوية، وكسر العهود يوميًا - عندما أرى كل هذا، أشعر بالحاجة إلى الصراخ مع إيليا: "الآن يا رب خذ حياتي مني!" كان هؤلاء الرهبان، الذين يتجولون في جميع أركان وزوايا القسطنطينية، وكثيرًا ما يسليون حتى الغوغاء مقابل عدد قليل من الأوبول، وقد أثاروا غضب فم الذهب إلى أعماق روحه. حاول إجبارهم على الحياة المستقرة، والانخراط في الحرف اليدوية والوفاء بواجباتهم المباشرة. كان عليه أن يلغي بعض الأديرة بالكامل. كما اهتم كثيراً بتحسين أديرة النساء. "كانت الأديرة موجودة قبله، لكنها لم تكن مكانًا للصلاة والخلاص بقدر ما كانت مجرد ملجأ للأشخاص الذين سئموا من صخب الحياة الدنيوية وكانوا يبحثون عن راحة ممتعة هناك، دون تعطيل علاقتهم بالعالم. أخضع القديس يوحنا الأديرة إلى تحول جذري. لقد استجوب شخصيًا جميع الراهبات اللاتي يعيشن هناك، وعندما اقتنع بأن بعضهن لم يكن هناك لإنقاذ أرواحهن، ولكن، على غرار أصدقائهن العلمانيين، استمر في التفكير أكثر " "الاستحمام والبخور والملابس أكثر من الصوم والصلاة"، ونصحهم بالعودة إلى العالم بشكل أفضل، لأن الأديرة يجب أن تكون مكانًا للصلاة والصوم والتوبة حصريًا. أدت هذه الشدة إلى حقيقة أن الأديرة تم تطهيرها حقًا من أعضائها غير المستحقين ومليئة بالقيثارات الذين أرادوا بصدق أن يجدوا السلام لأرواحهم من الغرور الدنيوي المحيط بهم ويكرسون أنفسهم بالكامل لخدمة الله وجيرانهم. وكان فرح القديس يوحنا أعظم عندما بدأت النفوس المقدسة المختارة تدخل الأديرة التي طهرها وحوّلها. عند صوت القديس، بدأت الأرامل النبيلة والغنيات تتدفق عليهم، وكرسون حياتهم وكل ثرواتهم لخدمة الإخوة الضعفاء. من أجل أن يكونوا أكثر قدرة على خدمة أعضاء الأخوة المسيحية المرهقين والمثقلين، دخلت هؤلاء الأرامل النبيلات في أغلب الأحيان في منصب شماسات، وكانت واجباتهن، بالإضافة إلى ذلك، إعطاء التعليمات للموعوظين، وإعدادهن للمعمودية، وتوجيه خطواتهن الأولى في الحياة المتجددة، وكذلك القيام بواجبات وخدمات مختلفة في الكنيسة، خاصة فيما يتعلق بالنساء والأطفال. لم تكن الخدمة سهلة على الإطلاق، ومما يزيد من تكريم هؤلاء النساء التقيات اللاتي، متجاهلات كل الصعوبات، أخذن على عاتقهن هذه الخدمة وحملنها ببسالة حتى نهاية حياتهن. ومن بين هؤلاء النساء، تميزت أربع نساء بحياتهم الفاضلة وقوة تكريسهن للكنيسة: سالفينا، وأمبروكتا، وبنتاديا، وأوليمبياس. كانت سالفينا ابنة الطاغية الشهير جيلدون الذي خدع الإمبراطور ثيودوسيوس. نشأت سالفينا في البلاط الإمبراطوري وأصبحت مسيحية متحمسة. أرملة بعد وقت قصير من زواجها، أخذت نذر الترمل الدائم. بعد أن أصبحت شماسة، أصبحت، باعتبارها امرأة غنية ومؤثرة، راعية الكنائس الشرقية في بلاط أركادي. لقد احترمت بشدة فم الذهب، وتعاطفها مع البطريرك أضر بها في نظر المحكمة. كانت بنتاديا زوجة القنصل الذي قتل على يد يوتروبيوس. كانت حياتها في خطر من مكائد إوتروبيوس. لكن البطريرك دافع عن بنتاديا وأنقذها من حقد رجال الحاشية. كرست المرأة الممتنة نفسها للكنيسة، حيث وجدت ملجأ أثناء اضطهادها. حتى أن ثيودوسيوس أصدر قانونًا يمنح الكنائس حق إيواء من لجأ لحمايتها. أشهر الشماسات كانت أوليمبياس. تنحدر من جهة والدتها من الوالي الشهير أبلافيا. تزوجت من أمير صغير جدًا في بلاط ثيودوسيوس. وسرعان ما ترملت، وقررت أن تظل أرملة إلى الأبد. لكن الإمبراطور قرر تزويجها لقريبه إلبيديوس. لقد رفضت. فأمر ثيودوسيوس، الذي أساء إليه رفضها، بنقل ميراثها إلى الخزانة ووضعها تحت الوصاية حتى بلغت الثلاثين من عمرها. ثم كتب أوليمبياس الرسالة التالية إلى ثيودوسيوس: "أشكرك أيها الملك المهيب، لأنك بحكمتك وحسن نيتك اللتين تستحقان إحسان ليس فقط ملكًا، بل أيضًا أسقفًا، تنازلت لتتولى إدارة ممتلكاتي وبالتالي تخفيف عبء الهموم الأرضية عني. تفضل بتتويج عملك بتوزيع هذه الثروة على الفقراء والكنائس، كما كنت أنوي أن أفعل. وسيقوم ممثلوك المفوضون بتنفيذ ذلك بمعرفة كبيرة بالأمر، و علاوة على ذلك، ستنقذني من لسعات الغرور الإجرامي الذي غالبًا ما يصاحب الأعمال الخيرية. هذه الرسالة أخجلت ثيودوسيوس. أزال الوصاية عن أوليمبياس وأعاد لها ممتلكاتها. قبلها نكتاريوس في رتبة الشمامسة ووضع فيها ثقته الكاملة. لقد كان فم الذهب يثق بها بشكل أكبر، بعد أن أدرك القوة الكاملة لإخلاص هذه المرأة النبيلة للغاية، وحبها المتقد للفقراء والكنيسة. "لم تكن هناك مدينة أو قرية أو صحراء لم يستمتعوا فيها بمزايا الألعاب الأولمبية. لقد قدمت المساعدة للكنائس والأديرة ودور العجزة والسجون وأماكن المنفى. ومن المستحيل إحصاء هؤلاء العبيد الذين منحتهم الحرية بفدية من أسيادهم". نظر أوليمبياس إلى فم الذهب كأب. يقول تييري إنها جلبت عزاءً جميلاً إلى حياة هذا الرجل الصارم والمتمحور حول نفسه - إلى حياة مليئة بالعديد من الصعوبات. كان همها اليومي هو التخفيف من حدة شخصيته. لقد تحملت كل المشاكل في جميع أنحاء المنزل، لأن فم الذهب، الذي كان غير قادر تمامًا على القلق بشأن نفسه وحمل حبه للوحدة إلى أعلى درجة، يمكن أن يزعج صحته تمامًا، التي اهتزت بالفعل بسبب حياته الزهدية في السنوات السابقة. كان الاضطهاد الذي تعرض له هذا الرجل العظيم البائس بالنسبة لأوليمبياس بداية سلسلة كاملة من التجارب التي كشفت عن كل كنوز روحها: لم تتراجع الشماسة قبل المنفى ولا قبل الاستشهاد. وبالحديث عن أعداء يوحنا من رجال الدين، يجب ألا ننسى أصدقاءه من رجال الدين في القسطنطينية. ومن بين أصدقائه والمعجبين به، الذين أثبتوا فيما بعد إخلاصهم له، كان: الشماس هيراكليدس، وبروكلس، الذي كان من واجبه إبلاغ الأسقف بكل من يريد رؤيته، والناسك فيليب، حاكم سكودا، والقسيس هيرمان والشماس العالم فيليب سيدا والعديد من الأشخاص الآخرين في الكنيسة الشرقية. ويجب أن ينضم إليهم أيضًا الشماس كاسيان الذي كان يعمل في أحد الأديرة السورية. مفتونًا بوعظ فم الذهب، الذي وصل إلى القسطنطينية للاستماع إليه، أصبح كاسيان تلميذه وأسس بعد ذلك دير القديس فيكتور الشهير. وكان من بين المقربين من فم الذهب الشماس سيرابيون، وهو مصري صارم، شديد الإخلاص للبطريرك، لكنه كان قاسيًا جدًا، بل وقحًا إلى حد ما ومتغطرسًا إلى حد ما. في القسطنطينية، واصل فم الذهب بنفس الجرأة، وبنفس قوة البلاغة، جلد الأغنياء، وأصمًا عن معاناة الفقراء، وأعمى عن الحاجة الاجتماعية. "انغمس يوحنا، مشبعًا بالرحمة الإنجيلية، في دوافع مشاعر لا إرادية، غاضبًا من عدم المساواة الاجتماعية. لقد وضع غرور الثروة على نفس مستوى قساوة القلب وطارد كليهما بلا رحمة". يدعو بالاديوس هذا الأمر إلى غرس ماكينة الحلاقة في قلوب الأغنياء من أجل قطع غليان الكبرياء. وكان فم الذهب يعود باستمرار إلى مسألة الرجل الغني ولعازر ويلعن النفقات التي أُنفقت على الاحتفالات في القصور والمسارح وشهدت على مجاعة الفقراء. ولم يكن البلاط الإمبراطوري مثالاً للفضيلة كما كانوا يعتقدون في المقاطعات. بل كان مصدر إغراء وكان له تأثير معدي على المجتمع الراقي بأكمله. لجأ كبار الشخصيات إلى الافتراس للحفاظ على مناصبهم. لم يتوقفوا عند أي شيء للعيش بترف. صاح يوحنا غاضبًا بشدة، والتفت إليهم: "أخبروني، هل تلبسون ملابس حريرية، وتركبون الخيول الذهبية والبغال المزخرفة؟ الحنين مزين من الأسفل، والذهب يكمن على غطائه؛ والبغال البكم ترتدي الحلي ولها لجام ذهبي؛ والمهور مزينة، والرجل الفقير، الذي يعذبه الجوع، يقف على بابكم، والمسيح يعذبه الجوع. آه، أي جنون شديد! أي تبرير، أي مغفرة سوف تكونون؟ تقبلون متى وقف المسيح أمام أبوابكم في صورة رجل فقير ولم تتزعزعوا؟ عندما رأى يوحنا الفقراء منتبهين لكلمة الله، تحدث عن الأغنياء، الذين نادرًا ما يزورون المعابد: "أود أن أعرف أين يفعلون الآن ما يفعلونه، وأي عمل أفضل يمكن أن يختاروه من المجيء إلى هنا، كما جاء آخرون، هؤلاء الفقراء، يحرسون المكان المقدس من منتصف الليل حتى الصباح، ولا يطردون من هنا لا بسبب النوم أو الاحتياجات؟ أعلم جيدًا أن هؤلاء (الأغنياء) ليس لديهم عمل وأن غيابهم هو نتيجة لغرورهم وغطرستهم. قل لي، أنا أسألك، لماذا أنت فخور جدًا وتعتقد أنك تجبرنا بشدة عندما تأتي إلى هنا للاستماع إلى الحقائق الضرورية لخلاصك؟ لماذا تظهر كل هذا الغطرسة؟ هل لأنك غني، وترتدي الحرير؟ ولكن ألا تعتبر أن هذه الأقمشة هي من صنع الدود الذي صهرها، واختراع البرابرة الذين نسجوها؟ لكن اللصوص واللصوص لديهم نفس الملابس الحريرية التي تنحدر إليها لقد رفعك غطرسة قلبك، وتفكر في تواضعك، وفي تفاهة طبيعتك، فإنك لست سوى عبيد للخطايا. أنت مثل شخص يتعرض للضرب يوميًا في المنزل على يد خدمه، ويفتخر وهو يتجول في الساحة بأن لديه حشدًا من الخدم وسلطته على مواطنيه. إن عدم المساواة في الثروات، الذي يشكل أساس المجتمع المدني، كان يثير دائمًا حماسة الواعظ، الذي يعود دائمًا بالأحلام إلى المجتمعات المسيحية الأولى، حيث كان كل شيء مشتركًا وبالتالي لم تكن هناك خلافات واختلافات مادية بين الأعضاء التي ظهرت لاحقًا في المجتمع المسيحي. كان هناك العديد من القرى المحيطة بالقسطنطينية مملوكة لأشخاص أثرياء ونبلاء. تم حرمان سكان هذه القرى من أي تنوير ديني، ولم يختلف المسيحيون قليلا عن الوثنيين. لم يفعل الملاك الأغنياء شيئًا لتنوير القرويين بكلمة الإنجيل لرفع مستواهم الأخلاقي. وكان البطريرك يوجه كلامه إلى هؤلاء الملاك الأغنياء. قال: "إنك تخلق الحمامات والأسواق وبالتالي تفسد الأخلاق. من الأفضل أن تحاول تحويل القرويين إلى الإيمان المسيحي إذا كانوا لا يزالون وثنيين، أو تقودهم إلى طريق الفضيلة إذا كانوا قد تحولوا بالفعل إلى المسيحية. قم ببناء الكنائس بدلاً من الحمامات الفاخرة التي تنافس القصور في الجمال. لا ينبغي لأحد أن يمتلك عقارًا بدون كنيسة. لا تقل أن هناك كنيسة في ضاحية أخرى مجاورة - يجب أن تكون على ممتلكاتك الخاصة. زودها بالمبلغ اللازم لدعم رجال الدين، وامنحها مهر هذه الكنيسة كما تعطيها لابنتك، وستكون الكنيسة ابنتك حقًا. إذا طلب منك الإمبراطور أن تبني له منزلاً لسكنه، أطعت طلبه. لا تتصرف بشكل مختلف تجاه الله. الأغنياء لم يعجبهم مثل هذه المطالب. تسببت استنكارات النساء الثريات في عاصفة كاملة ضد البطريرك، وبينما كان لدى يوحنا صديقات في القسطنطينية (أوليمبياس وآخرين)، كان لديه أيضًا أعداء من النساء، من بينهن، بسبب فساد طبيعتهن وحياتهن غير الأخلاقية، برزت مرسى وكاستريزيا وإيفغرافيا. جميعهم، لم يعودوا صغارًا، أحبوا ارتداء الملابس ولجأوا إلى كل أنواع الحيل للحفاظ على جمالهم المفقود. لذلك، جاءت Evgrafia إلى الكنيسة بيضاء، حمراء، مع حواجب مرسومة، وعيونها مبطنة بالأنتيمون. لم يستطع يوحنا أن يتحمل هذا وأدانهم مباشرة في الكنيسة. وهددهم بالحرمان الكنسي إذا لم يعطوا المال للفقراء، بل أنفقوه على تشويه أنفسهم. قال: "أحذرك، إذا لم تقم بتصحيح نفسك، فسوف أطردك من هنا، وإذا سمعت ذلك، طردت من كنيستي، ستجد ملجأ مع الزنادقة، وسوف أتخلى عنك". يقول بالاديوس، متبعًا إرشادات الرسول بولس: "دخل فم الذهب إلى البيوت الخاصة ليعلم النساء الحياة الشريفة"، وهنا كان بنفس القسوة والصرامة فيما يتعلق بالخطية. هذه الإدانات قلبت العديد من السيدات النبيلات ضد جون الذي لجأ إلى جميع أنواع مستحضرات التجميل للحفاظ على جمالهن الباهت. اجتمع كل أعدائه في منازل إيفغرافيا ونساء أخريات مثلها ممن كرهن يوحنا. هنا تم تأليف كل أنواع الافتراء عليه. اجتذبت Evgrafia بكل سرور جميع العلمانيين ورجال الدين غير الراضين عن رئيس الأساقفة. يقول تييري: "كل رجل دين غير راضٍ، كل كاهن أو شماس مفصول ارتكب أفعالاً لا تغتفر، كل شماسة مفصولة، لجأوا على الفور إلى إفغرافيا لكي يضاعفوا مع ثرثرتهم هذا المستودع بأكمله من الافتراء والافتراء". أصبح هذا الاتحاد غير المستحق بين الرجال الفاسدين والنساء غير الأخلاقيات خطيرًا على جون عندما سلحت الإمبراطورة نفسها ضده. ولكن إذا أثارت الخطب مثل هذه العاصفة بين الأغنياء، فإن هذه الخطب النارية نفسها جذبت سكان العاصمة الفقراء إلى رئيس الأساقفة. وأصبح المفضل لدى جميع الفقراء الذين رافقوه في الحشود كأب وصديق. كان هؤلاء المساكين حراسه، وقاموا بحراسة أبوابه أكثر من مرة في أوقات الخطر، وأنقذوه من الموت. رد عليهم فم الذهب نفس الحب وقال لهم بصوت مؤثر: "أنا أحبكم تمامًا كما تحبونني. أنتم تحلون محل أبي وأمي وإخوتي وأطفالي، أنتم كل شيء بالنسبة لي في العالم. لا، ليس لدي فرح أو حزن ليس لك، وعندما يهلك أحدكم، هلك أنا أيضًا". وظلت الأريوسية تتمتع بالقوة في القسطنطينية، على الرغم من أنها لم تعد بنفس القوة التي كانت عليها قبل غريغوريوس اللاهوتي وأثناء أسقفيته الأولى. حتى أنها كانت مقيدة بقانون ثيودوسيوس، الذي منع الأريوسيين من أن يكون لهم كنائس داخل المدينة. في عهد نكتاريوس، وبفضل ضعفه، أصبحت الآريوسية أقوى إلى حد ما. بدأ الأريوسيون، كشكل من أشكال الاحتجاج، في إجراء مواكب للصليب خارج المدينة، بينما كانوا يغنون بصوت عالٍ ترانيم شنيعة تم فيها الاستهزاء بالأرثوذكسية. أثارت هذه التصرفات الدنيئة غضبًا مبررًا في يوحنا، لأنه لم يلجأ أبدًا إلى العنف، ولأنه لا يريد إثارة الاضطرابات، كان دائمًا يعامل الأريوسيين بلطف. وحتى الآن لم يلجأ إلى قوة الدولة، بل بدأ يقاتل بـ«الأسلحة السلمية». منذ أن شارك المسيحيون الأرثوذكس بدافع الفضول أيضًا في المواكب الأريوسية، بدأ فم الذهب في تنظيم نفس المواكب لقطيعه. قدمت الإمبراطورة، التي لم تكن قد قطعت علاقاتها الطيبة مع البطريرك تمامًا وأرادت أن تظهر تقية، عدة صلبان فضية لارتدائها في المواكب وشاركت بنفسها في المواكب الليلية. لكن هذه الأخيرة أدت إلى الاضطرابات. "بعد أن التقت المواكب الأرثوذكسية والآريوسية ببعضها البعض، لم يكن بوسع المواكب الأرثوذكسية والأريوسية إلا أن تثير غضبًا متبادلاً؛ فقد ألقى الأريوسيون الحجارة بجرأة على الأرثوذكس، بحيث أصيب العديد من الناس في كلا الجانبين في ارتباك واحد، وثُقب رأس رجل البلاط الإمبراطوري برايسون بحجر. وأجبر هذا الظرف المحزن الحكومة على حظر مثل هذه المواكب في الشوارع ". واصل يوحنا الذهبي الفم، الذي أولى أهمية كبيرة للصلاة الليلية، التي كانت شائعة بين المسيحيين في القرون الأولى، تنظيم اجتماعات طقسية ليلية في الكنائس. وعن صلاة الليل قال، من بين أمور أخرى: “لم يُخلق الليل ليُقضي في النوم والسلام فحسب، بل كنيسة الله تنهض في منتصف الليل. قم أنت أيضًا، وتأمل جوقة النجوم، هذا الصمت العميق، هذا الصمت اللامحدود. انحنى أمام ربك. صدقني، ليست النار هي التي تزيل الصدأ عادة، بقدر ما تزيل صلاة الليل صدأ خطايانا. دعونا على الأقل نخجل من الحراس الليليين، إذا كنا لا نخجل من أي شخص آخر. وإعمالاً للقانون البشري، فإنهم يمشون بصوت عالٍ ليلاً أثناء البرد ويمشون في الشوارع التي غالبًا ما تكون رطبة وباردة؛ يذهبون من أجلك، من أجل سلامتك وتوفير أموالك. يهتم الوصي كثيرًا بأموالك، لكنك لا تهتم بروحك. لا أجبرك على المشي في الهواء الطلق مثله، ولا على الصراخ بصوت عالٍ، ولا على إجهاد نفسك؛ ولكن في المنزل، في غرفة النوم نفسها، اركع وادعو سيدك. لماذا كان المسيح نفسه يقضي لياليه على الجبل؟ أليس ليكون قدوة لنا؟ ثم، أي في الليل، تعود النباتات إلى الحياة؛ عندئذ تستقبل النفس أكثر منهم ندى النعمة. وما تحرقه الشمس في النهار يبرد في الليل. أكثر من أي ندى، دموع الليل تطفئ المزاج والحرارة وتمنع المشاعر الشريرة. إذا لم تستقبل الروح هذا الندى، فسوف تحترق خلال النهار. نرجو ألا يحترق أحد منا بهذه النار. ولكن ليبردنا الله ويُبهجنا بمحبته للبشرية، حتى نتحرر جميعًا من ثقل الخطايا بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته للبشرية. أحب فم الذهب الغناء الروحي وأعطى أهمية دينية وأخلاقية عالية له. ومن أجل تعزيز غيرة الناس على الغناء الروحي، أدخل غناء الترانيم المقدسة في البيوت، وفي الورش، وأثناء العمل في الحقول. "لا شيء،" قال، "لا شيء يثير الروح ويلهمها، لا شيء يميل إلى الحكمة ويرتفع فوق الحياة اليومية، مثل آية متناغمة وأغنية مقدسة مؤلفة وفقًا لقانون الإيقاع. طبيعتنا تبتهج بالغناء لدرجة أن الأطفال الذين لا يهدأون ينامون على الغناء. المسافرون الذين يسافرون في فترة ما بعد الظهيرة الحارة يخففون عبء رحلتهم بالغناء. المزارعون والبحارة والنساء المنشغلات في أعمالهم المنزلية يغنون. كل هؤلاء الناس يغنون من أجل إسعاد كدحهم، لأن الصوت "إن الترنيمة تجعل من السهل على النفس أن تتحمل الملل والتعب. إذا كانت الترانيم العادية مفيدة جدًا، فبالأولى هي المزامير التي تجلب المتعة والنفع. هذه المزامير هي مصدر تقديس، لأن الروح القدس ينزل في نفوس الذين يرتلون." لم تظل جهود فم الذهب بلا جدوى. وقع الناس في حب الغناء الروحي والسهرات الليلية. أكثر ما تمرد على الوقفات الاحتجاجية الليلية هو رجال الدين أنفسهم، الذين كانوا كسالى جدًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من ترك أسرتهم الدافئة والذهاب إلى الكنيسة ليلاً. كان لمخاوف فم الذهب بشأن قطيعه الضعيف تأثير هنا أيضًا. ولما رأى أنه كان من الصعب على الكثيرين أن يتحملوا طول القداس، اختصره، فألف قداسه الخاص، المعروف باسم "قداس يوحنا الذهبي الفم". ولكن تجدر الإشارة إلى أن القداس، الذي يعرف الآن باسم ذهبي الفم، على الرغم من أن أجزائه الرئيسية تشبه تلك التي تم الاحتفال بها في عهد يوحنا، إلا أنها تضمنت فيما بعد بعض الإضافات. وهكذا تم تقديم أغنية "الابن الوحيد" في زمن جستنيان. تم تضمين ترنيمة "الله القدوس" في خدمة القديس بروكلي. تم تجميع "الملائكة" في عهد الإمبراطور جاستن الأصغر؛ تم إدخال "قانون الإيمان" في الليتورجيا فقط من قبل البطريرك تيموثاوس عام 510؛ تم استعارة ترنيمة مدح والدة الإله "الكروب الصادق" على اسم يوحنا من نشيد القديس يوحنا. كوزماس على الكعب العظيم؛ وفي نهاية القداس تم تقديم ترنيمة "لتمتلئ شفاهنا تسبيحًا" في عهد البطريرك سرجيوس عام 620. إن محاربة الأريوسية لم تمنع يوحنا من الاهتمام بتعليم الوثنيين. من خلال كلمته تجاه الوثنيين في العاصمة، وإرسال بعثات للأغراض التعليمية إلى فينيقيا، اهتم يوحنا الذهبي الفم أيضًا بإحياء السكيثيين، الذين عاشوا في شمال وشمال شرق أوروبا، داخل حدود روسيا الحالية، بالنور الإنجيلي. لم يكن البدو المتوحشون الذين وقفوا عند أدنى مستوى من التطور مصابين بالعديد من تلك الرذائل التي كانت قد صنعت عشًا بالفعل في الشعوب المستنيرة. لقد كانوا برابرة، لكن فم الذهب فهم طهارة هؤلاء أبناء الطبيعة وأراد أن يُدخلهم إلى قطيع المسيح، خاصة وأنهم أظهروا رغبة في تعلم تعاليم القائم من بين الأموات. كان من المستحيل التردد، لأن القوط الأريوسيين يمكنهم الإمساك بهم في شباكهم. وهكذا أرسل فم الذهب بعثة إلى السكيثيين للتبشير بالإنجيل. ولفرح البطريرك الكبير، تكللت المهمة بنجاح باهر؛ بفضل فم الذهب، أقيمت مذابح للإله الحقيقي في بلد بربري. "إن المحاربين الصارمين، الذين لم يترجلوا أبدًا عن خيولهم، انحنوا أمام صليب المسيح المصلوب". في القسطنطينية كان هناك العديد من القوط المجندين في خدمة الإمبراطورية. وكان بعضهم أريوسيين، والبعض الآخر وثنيين. لقد أنارهم فم الذهب بحماسة، وتمكن من تحويل الكثيرين إلى المسيحية، التي قبلوها في شكلها الحقيقي - الأرثوذكسية. لم يكن القوط يعرفون اللغة اليونانية، فرسم فم الذهب القوط كهنة وقراء لهم. عند تنصيب كاهن قوطي، محاطًا بالقراء من مواطنيه، صاح فم الذهب: "أود أن يكون الهيلينيون حاضرين هنا ويروا ما يحدث هنا. لم يكن عبثًا أن صلب المسيح! قوة الصليب تنتصر على الشياطين! لقد تبددت العقائد الفلسفية. أين مذاهب أفلاطون وفيثاغورس الآن؟ كل شيء توقف. أين مذاهب الصيادين والخيام "إنهم يلمعون بقوة أكبر من ضوء النهار، ليس في اليهودية فقط، بل أيضًا بين القبائل البربرية." قيل سابقًا عن قانون ثيودوسيوس الذي بموجبه يحق للكنائس توفير ملجأ للمضطهدين. صرح ثيودوسيوس مباشرة أن كل من اختبأ في الكنيسة أو أبعد في المباني التابعة للمعبد كان آمنًا تمامًا. والكنيسة لم ترفض أبدًا ملجأ أبنائها، وتقبل توبتهم. لكن هذا القانون لم يعجبه الكثير من الناس، والأهم من ذلك كله أن إيوتروبيوس، عامل مؤقت في محكمة أركادي. أصدر الإمبراطور مرسومًا بإلغاء القانون الذي أصدره ثيودوسيوس. كان يوحنا ضد الإلغاء واستمر في الاعتراف بحق الكنيسة في اللجوء. لقد أظهر ذلك لنفس إوتروبيوس، الذي، بإلغاء القانون الذي كان غير سار بالنسبة له، لم يعتقد أنه كان يتصرف ضد نفسه. لقد فكر العامل المؤقت المتعطش للسلطة كثيرًا في قوته لدرجة أنه بدأ في علاج Eudoxia بوقاحة. عانت الإمبراطورة منه كثيرًا، لكن ذات يوم، بعد أن شعرت بالإهانة الشديدة منه، هرعت إلى الإمبراطور، وأخذت معها الابنتين. جثت على ركبتيها أمام الإمبراطور ، وصرخت: "هل أنا زوجتك أم لا؟ هل أنا إمبراطورة أم عبدة؟ هل هؤلاء أطفالك ، وهل أمهم لا تعني لك شيئًا حقًا؟ - ما الأمر؟ - سأل الإمبراطور. قال يودوكسيا: "لقد أهانني إوتروبيوس: "إنه يهدد بالإطاحة بي متى أراد ذلك. " قل لي من هو الإمبراطور: أنت أم هو؟ أمر أركادي الغاضب، الذي كان مثقلا منذ فترة طويلة بالتبعية لإوتروبيوس، على الفور باعتقاله. بالنسبة لإوتروبيوس، لم يكن هناك خلاص في أي مكان سوى الكنيسة، التي أقنع الإمبراطور منها بسحب حق الرحمة المقدس. ولكن الآن، على الرغم من كل هذا، هرع عبر الممر السري من القصر إلى كنيسة القديسة صوفيا، وذهب إلى المذبح وسقط هناك عند سفح العرش، وأمسك بيديه أحد الأعمدة. امتلأ المذبح من تنهداته. بعد أن تعلمت عن ذلك، ظهر جون على الفور في الكنيسة، برفقة الكهنة والشمامسة. ولما رأى إوتروبيوس البطريرك من بعيد اهتز كيانه كله. خبأ وجهه تحت العرش، وبكى ومزق شعره، وفي البداية صدم بشدة لدرجة أنه لم يتمكن من النطق بكلمة واحدة. ثم نهض قليلاً، لكنه استمر في إخفاء وجهه بثيابه التي ابتلت من الدموع وتلطخت بالتراب. "القدر لا يرحم،" قال جون، والتفت إلى إوتروبيوس. - صلي إلى المسيح، ليساعدك. إن الذي بسط يديه على الصليب له قلب رؤوف يحتضن كل حزن ويغفر الذنب العميق إذا تاب الخاطئ. أزاح يوحنا الستار وخرج إلى الشعب. فصرخ الجنود: «أعطوني الخصي، فهو هنا!» خلال مثل هذه الأحداث، كان يوحنا دائمًا يرتقي إلى قمة العظمة والكرم الذي لا ينضب، وهو ما يميز رتبته. كان البطريرك، وهو ينظر إلى هذه العيون البراقة والوجوه المليئة بالغضب، هادئًا تمامًا، وكأنه يتحدث في مكتبه. ومع أن مظهر يوحنا لم يكن مميزًا بالجلال، إلا أنه وقف شامخًا بالروح في أوج مهمته. قال جون: «اهدأوا أيها الجنود، واهدأوا أيها الناس». - اسكت! مندهشين من شجاعة البطريرك، صمت الجنود والحشد. – استسلم إوتروبيوس تحت حماية الكنيسة. له حرمة هنا. صرخ الجنود مرة أخرى: "عليك أن تعيدها، وإلا سنأخذها بأنفسنا!" رفع جون يده، وكأنه يمنع الحركة، صاح: - لا تجرؤ! اخرج من هنا! أشار الجنود إلى مرسوم الإمبراطور: أمر بالقبض على إوتروبيوس. لكن يوحنا أجاب على هذا بشكل مهيب: "ليس لأمر الإمبراطور أي معنى في قدس الله." فالقوة هنا له وحده - سبحانه وتعالى. نحن خدامه ونعرف وصاياه. تقدم أحد الجنود إلى الأمام وسحب سيفه. - كيف! - صاح يوحنا: - هل تجرؤ على انتهاك حرم مخلصك؟ تعال إلى حواسك! - مستحيل. سوف تدخلون المذبح فقط من خلال جثتي ومن خلال جثث كهنتي. أصبح المحاربون مستسلمين إلى حد ما. ثم ذهب يوحنا بنفسه إلى القصر وأخذ كلمة قائد الجنود بالدفاع عن الضريح من المتمردين. كان أركادي محرجًا عند رؤية البطريرك. قال الإمبراطور: "لكنه مذنب، ويستحق العقوبة". وافق جون على أن إوتروبيوس قد أساء استخدام سلطته بالفعل. قال البطريرك: "لكن النقطة ليست في ذلك، بل في حقوق الكنيسة، حقوق المسيح". استسلم أركادي ولم يتعرض حرم الكنيسة للإهانة. الكنيسة لم يشهد العنف. وفي اليوم التالي تجمع كثير من الناس في الكنيسة. وصل الإمبراطور نفسه مع Eudoxia. خرج يوحنا إلى المنبر للتبشير، وأمر بسحب ستارة المذبح، وهناك "أمام أعين جميع الحاضرين ظهر رجل انفجر ذات يوم من قمة العظمة الإنسانية إلى أعمق هاوية البؤس الإنساني. استلقى إيوتروبيوس مرة أخرى عند سفح العرش، مقدمًا مشهدًا يرثى له للغاية: كان شاحبًا كالموت وتمسك بشكل متشنج بأحد الأعمدة الذهبية. لو أنه رفع رأسه بوجه مؤسف ولو للحظة، كان سيرى أمامه حشدًا كبيرًا من الناس، من بينهم المحاربون الذين شكلوا جزءًا من قافلته، وكذلك العبيد، الذين كان مجرد تلميح له هو القانون؛ والمواطنون الذين أمضوا ساعات في استقباله بحماس في الأماكن العامة؛ وفوق ذلك، في المعرض المذهّب، كان سيشاهد الإمبراطورة، التي نشأها من الصغر، والإمبراطور، الذي عامله كحيوان أليف، لكنه لم ير شيئًا من هذا وعلق رأسه فيه رعب. ولكن في أذنيه، مثل جرس إنذار الضمير المضطرب، سُمع صوت الواعظ العظيم الذي قال: ""باطل الأباطيل وكل شيء باطل. هذا القول صحيح دائمًا، بل وأكثر من ذلك الآن. أين التألق الآن، أين الزينة، أين صرخات المدينة الذليلة؟ كل شيء مضى، اندفعت العاصفة نحو الشجرة، واقتلعتها وألقتها على الأرض. أين الأصدقاء الكذبة؟ طاولات محملة بالأطباق، وجامات مملوءة بالطعام". كل شيء اختفى كالحلم، اكتبوه على جدرانكم، على ملابسكم، على نوافذ بيوتكم، اكتبوه في ضمائركم وكرروه: باطل الأباطيل والكل باطل». وتابع يوحنا، متوجهاً إلى إوتروبيوس: "ألم أقل لك أن الثروة تطير بعيداً، ولم ترغب في الاستماع إلي؟ ألم تقل إن الشهرة دخان، مثل تأكيدات الأصدقاء الكاذبين؟ لقد أصبحت عدوك لأنني قلت لك الحقيقة، لكنني كنت صديقك الأصدق من أولئك الذين تملقوك. لقد ذهبوا إلى أعدائك، وأنا وحدي أؤيدك. لقد أهنت الكنيسة، وفتحت الكنيسة ذراعيها لك". ثم التفت مرة أخرى إلى الشعب وتابع: “لا تظنوا أنني أريد أن أهين إنسانًا ساقطًا. وأنا لست هنا لزيادة معاناة الجرحى، بل حفاظا على صحة من لم يجرحوا بعد. لست هنا لأغرق الغرقى في الأمواج، بل لأشير إلى مخاطر أولئك الذين امتلأت أشرعتهم بالرياح المواتية، وقطعت سفينتهم البحر المتلاطم. أعلم أنه سيكون بينكم من يوبخونني على دفاعي عن إوتروبيوس. هاجم الكنيسة ووجد فيها ملجأ. ألا ينبغي أن نشكر الله لأن عدو الكنيسة عرف رحمتها وقوتها؟ انظروا إلى العرش المقدس: إنه مزين بالذهب والأحجار الكريمة، ولكن أغنى زخارفه ليس الذهب ولا الحجارة، بل هذا الهارب البائس الذي سقط عند أسفل العرش. ولا تشتكي من أن الشخص الذي سلب حق اللجوء من الكنيسة هو نفسه استغل هذا اللجوء. مع الكنيسة، الأمر نفسه كما هو الحال مع الملك، الذي لا يكون أعظم عندما يجلس على عرشه مرتديًا الأرجوان، ويضع إكليل الجلال على جبينه، ولكن عندما يكون البرابرة مقيدين أيديهم إلى الخلف، مهزومين عند قدميه. تعالوا الآن لنقم القربان المقدس. ثم نتوجه معًا إلى الإمبراطور ونطلب رحمته ومغفرته لإوتروبيوس. فلنضع السنابل الذهبية من حصاد رحمتنا عند قدميه». تم نفي إوتروبيوس بعد أن نجا من الموت بفضل شفاعة يوحنا. هنا انعكست العظمة الروحية للبطريرك كممثل لكنيسة المسيح بكل بهائها. بعد وقت قصير من سقوط إوتروبيوس، حدثت انتفاضة جاينا، وهو قوطي قاد سلاح الفرسان والمشاة الرومانيين. أُرسل تاينا لتهدئة قريبه تريبيجيلد، الذي أثار الغضب في فريجيا، فتحالف مع تريبيجيلد وبدأ في تهديد الإمبراطورية والقسطنطينية. نظرًا لعدم وجود قوات عسكرية كافية لصد المتمردين، دخل أركادي في مفاوضات مع تاينا، ووافق على التنازلات. صرح تينا بأنه لا يريد الدخول في مفاوضات إلا إذا تم إرسال ثلاثة من كبار الشخصيات في الإمبراطورية إليه: الأمير جون وساتورين وأوريليان. اضطر أركادي للموافقة على هذا الطلب. لكن تينا لم تكن راضية عن هذا، لكنها طالبت بأن يظهر أركادي نفسه للمفاوضات الشخصية. بغض النظر عن مدى هجوم هذا الطلب على شرف الإمبراطور الروماني، وجد ابن ثيودوسيوس العظيم، الذي استسلم للضرورة، نفسه مجبرًا على التفاوض مع القائد العسكري الغاضب. كان مكان الاجتماع خلقيدونية، حيث وصل تاينا وأركادي. دخول الكنيسة حيث توجد رفات القديس. أقسم الشهداء أوفيميا - الملك والبربري - لبعضهما البعض أنهم لن يتآمروا ضد بعضهم البعض. نتيجة لهذا الاتفاق، تاينا، بعد أن تلقت من الملك سلطة السيطرة على سلاح الفرسان والمشاة، يمكن أن تدخل القسطنطينية بأمان مرة أخرى. لكن الغموض، الذي شعر بقوته، قدم طلبًا جديدًا. وتمنى أن يُعطى للأريوسيين كنيسة واحدة في العاصمة نفسها. "من غير اللائق بالنسبة لي، أنا القائد الرئيسي، أن أذهب للصلاة خارج المدينة خلسة". لم يعرف الإمبراطور ماذا يجيب على السر. كان يخشى رفض القوط ولم يجرؤ على اتخاذ خطوة ضد الكنيسة الأرثوذكسية. قال بعد تفكير: - ليس لدي سيطرة على هذا. هذا هو عمل البطريرك، تحدث معه. وافقت جاينا. في اليوم المعين، ظهرت جاينا في القصر، حيث وصل فم الذهب مع أساقفته. وكرر جاينا طلبه واختتم كلامه: "إنه من الظلم أن أحرم من الكنيسة. ففي نهاية المطاف، أنا بحاجة إلى بيت للصلاة". فأخبره يوحنا أن جميع كنائس المدينة مفتوحة له. قالت جاينا: "لكنني لا أنتمي إلى الأرثوذكس". "ويبدو أن طلبي عادل، لأنني فعلت الكثير من أجل الإمبراطورية". أجاب يوحنا: «حقك، ولكنك ارتفعت وأجرت». تذكر أنك جئت فقيرا والآن ترتدي ملابس فاخرة. ألمح جاينا إلى أنه يستطيع تحقيق رغبته بالقوة. قال جون: «إذاً ستكون خائناً، وبالتالي لن يتمكن الملك من تلبية طلبك.» وأضاف فم الذهب، متوجهًا إلى أركادي: - السيادي! إن فقدان السلطة الملكية خير من عدم الأمانة أمام الله الذي افتداك بدمه. إن إعطاء كنيسة أرثوذكسية للأريوسيين الذين لا يعترفون بألوهية المسيح يعني إهانته. لن تفعل هذا يا سيدي. أركادي، بدعم من البطريرك، تحلى بالشجاعة وأجاب على القوطي: - ترى أن هذه ليست قوتي. استسلم جاينا رغم أنه غادر القصر غاضبًا. لكن استسلامه لم يدم طويلا. لقد تمرد مرة أخرى، وبدأ في تنفيذ عمليات السطو وتهديد القسطنطينية. فقد أركادي قلبه ولم يعرف ماذا يفعل. لا أحد يريد الذهاب إلى جاينا للمفاوضات. ثم تحدث فم الذهب مرة أخرى، متمنيا طوعا الذهاب إلى معسكر المتمردين. كان الجميع يخافون على حياة البطريرك، ولكن تبين أن القوة الروحية أقوى من القوة العسكرية. جاينا، على الرغم من حقيقة أنه كان أريوسيًا، لم يستطع إلا أن يتعرف على الفضائل الأخلاقية للبطريرك: لقد أثار شجاعة هذا الأخير وصدقه مشاعر التبجيل في روح القوطي. كان جاينا يحتقر هؤلاء الوجهاء، الفاسدين، الفاسدين، الجبانين والخنوعين، لكنه يحترم نبي الله، المحارب الشجاع من أجل الإيمان. ولما أُبلغ جاينا بوصول البطريرك، ذهب لمقابلته واقترب وأخذ يد البطريرك ووضعها أمام عينيه علامة التواضع. ثم دعا أبناءه وطلب من البطريرك أن يباركهم وهم راكعون أمامه. احتراما لجون، استقال جاينا ولم يضر بالعاصمة. وسرعان ما مات وطاردته القوات. كانت الأبرشيات الآسيوية في حالة من الفوضى الكاملة. وفي كنيسة أفسس "ابنة القديس يوحنا الحبيبة" انتشرت السيمونية على نطاق واسع. "كان كل شيء يباع ويشترى هناك: الأسقفية، والكهنوت، والشماسية، ومواهب القديس. وكانت الأرواح تخضع للضريبة، اعتماداً على ما جلبوه. وساد الفساد المتساوي في كل من القطيع والرعاة. وأدت الحاجة إلى مرشح منتخب للعرش الأسقفي لشراء الأصوات إلى ظهور حاجة جديدة من جانب الأسقف المنتخب - لبيع المناصب الروحية تحت وطأة الخوف من الدمار". عندما مات أنطونين الأفسسي، ملوثًا بالعديد من الجرائم في مجال السيمونية والافتراس، كانت شؤون الأبرشية في حالة من الفوضى الكاملة. وتشكلت أحزاب، وأراد كل منها من يختاره أن يتولى كرسي أنطونيوس. كانت هناك رشاوى. كان رجال الدين خائفين من أن يهدر الأسقف الجديد ممتلكات الكنيسة بالكامل. وفي هذا الوقت العصيب، تحول رجال الدين في كنيسة أفسس إلى فم الذهب، الذي انتشرت شهرته كراعي حقيقي ومقاتل شجاع من أجل الإيمان في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي. كتب رجال الدين في أفسس إلى يوحنا: "أيها الأب الأقدس! لقد حُكمنا لسنوات عديدة خلافًا لجميع المراسيم وجميع الحقوق: نطلب منك أن ترحب بنا هنا، حتى تجد كنيسة أفسس، من خلال مساعدتك، هيكلًا أكثر استحقاقًا للرب. مصيبتنا لا مثيل لها. من ناحية، الأريوسيون، من ناحية أخرى، جشع وطموح الأرثوذكس الكاذبة يمزقوننا دون عقاب. في نفس الوقت الذي نكتب فيه إليك، المال يُعطى بسخاء، وتندفع مجموعة من الذئاب نحو عرشنا الأسقفي كما لو كانت فريستهم. كان الجو باردا جدا. كان فم الذهب مريضا. ولكن، بعد أن تعلمت عن الخطر الذي يهدد الإيمان وكنيسة المسيح، لم يتردد للحظة وذهب على الفور إلى أفسس، ونقل السيطرة على أبرشية القسطنطينية مؤقتا إلى مواطنه سيفريان. كان سيفيريان يدير سابقًا كنيسة في مدينة جافالا. ومن هناك وصل إلى القسطنطينية، حيث حظي بتفضيل فم الذهب وحقق بعض النجاح في خطبه التي أسعدت أعلى المراتب والبلاط. لقد أحبه Eudoxia: لم يعجبه الإدانات القاسية من فم الذهب، وأحب خطب سيفيريان اللطيفة والمذعنة. في غياب البطريرك، أصبح سيفيريان أقرب إلى المحكمة، ودخل أخيرًا لصالح الإمبراطورة وبدأ في التصرف ضد جون، مفتونًا بالأحلام الطموحة، والأمل في تحقيقها كان مدعومًا من قبل إيفوكسيا نفسها. لقد فقدت بالفعل الاهتمام بجون، والأكثر من ذلك، كانت معادية له. وكانت هناك أسباب كثيرة لذلك. وبطبيعة الحال، فإن الإدانة القاسية للأثرياء الذين يحبون الرفاهية تنطبق أيضًا على الإمبراطورة نفسها، لأنها كانت أول من ضرب مثالاً للجميع ليعيشوا حياة مترفة. ثم إن الشفاعة من أجل إوتروبيوس سلحت أيضًا يودوكسيا ضد البطريرك، الذي اعتقدت أنها ترى فيه حليفًا في الحرب ضد الخصي. بعد أن أتقنت إرادة الإمبراطور، بدأت يودوكسيا في تسليح زوجها ضد يوحنا، الذي أساء إليها أكثر بخطبته عن كرم نابوت. جشعًا للذهب، حسودًا ولا يشبع بطبيعته، استخدمت Eudoxia سلطتها على نطاق واسع واضطهدت العزل تحت ستار مصادرة الدولة. فأخذت من الأرملة الفقيرة كرماً مشهوراً بالعنب. تزامنت خطبة فم الذهب على وجه التحديد مع هذا العنف الفظيع الذي مارسته الإمبراطورة ضد المرأة الفقيرة. المقربون منه - ربما نفس مرسى وأصدقائها - أبلغوا يودوكسيا أن فم الذهب كان يقصدها بإيزابيليا. ليس من المستغرب أن البطريرك، الذي كان يعرف شؤون يودوكسيا، تصرف كمتهم للملكة المهتمة بمصلحتها الذاتية. لقد فعل فقط ما فعله العديد من القديسين. فإشعياء كما هو معروف من القديس. الكتب المقدسة وبخ آحاز. إرميا عارض يهوياقيم وصدقيا. ووقف دانيال بشجاعة ضد غضب بلطشاصر وداريوس. يوحنا المعمدان استنكر هيرودس؛ تمرد القديس أثناسيوس الكبير بشجاعة على قسطنطين. عارض باسيليوس الكبير جوليان وفالنس. حارب أمبروز العظيم ببسالة ضد استبداد الإمبراطورة جوستينا. اشتكت Eudoxia أكثر من مرة إلى الإمبراطور من جون بسبب إدانته وأرسلت المقربين منها إلى يوحنا للتعبير عن استيائها. أجاب فم الذهب رسل الإمبراطورة: "لا أستطيع إلا أن أسمع أصوات المسيئين والباكين؛ ولا يسعني إلا أن أوبخ الذين أخطأوا: أنا أسقف، وقد عهدت إلى رعاية النفوس. لذلك، يجب أن أنظر إلى كل شيء بعين ساهرة، وأقبل التوسلات من الجميع، وأعلم الجميع وأوبخ الذين لا يتوبون، لأنني أعرف مدى خطورة عدم فضح الإثم. إذا حفظت الصمت عن الفوضى والكذب، سأكسب اتهام النبي: الكهنة أخفوا طريق الرب (هوشع 6: 9). ويعلمنا الرسول: كرزوا بالكلمة، أرشدوا إلى حين وفي غير أوانه، وبخوا، هددوا، حثوا (2 تيموثاوس 4: 2). إذا أدان أحد مستمعي ضميره بعمل غير صالح، فعليه أن يغضب ليس مني، بل من نفسه؛ إذا كانت الملكة لا تعرف الشر وراءها، فليس لديها ما تغضب منه؛ ينبغي لها بالأحرى أن تفرح لأنني أرشد رعاياها بجدية إلى الخير. لن أتوقف عن قول الحقيقة، لأنه يجب أن أرضي الله لا الإنسان. كرهت Eudoxia جون وبدأت في رعاية سيفيريان، بهدف تدمير البطريرك. بعد أن رتب شؤون الكنائس الآسيوية، وعزل الأساقفة غير المستحقين ووضع آخرين في مكانهم، عاد يوحنا إلى القسطنطينية، حيث استدعاه الشماس سيرابيون منذ فترة طويلة، الذي أبلغ عن مؤامرات سيفريان. واستقبل الشعب عودة البطريرك بالتصفيق الشديد. وتجمع حشد من عدة آلاف من الأشخاص على الجسر والشوارع المجاورة. اهتز الهواء بصرخات الفرح. "تحرك يوحنا نحو دار الأسقف، برفقة هذه القداديس المخصصة له، أو بالأحرى، محمولين على أذرعهم. ووصل إلى أبواب منزله، وصرفهم بسبب التعب الشديد، وأجل إلى اليوم التالي خطاب الشكر الذي كان ينوي أن يخاطبهم به، وعينهم أن يجتمعوا في كنيسته. وفي اليوم التالي، بالطبع، كانت ممتلئة. ألقى فم الذهب كلمة. وقد وصل إلينا هذا الخطاب، متحمس ومؤثر، الذي يتنفس بفرح رئيس القس، الذي التقى مرة أخرى بكنيسته، الذي عاد مرة أخرى إلى موطن قلبه، الذي وجد مرة أخرى، عند عودته، قطيعه المؤمن كما تركه عندما غادر. ولكن دون إخفاء أي شيء، بعيدًا عن فكرة إلقاء الحجاب على ما حدث في غيابه، على الخيانات السوداء لأشخاص لم يذكر أسمائهم، ثم يشكر هؤلاء الأشخاص، الذين رفضوا مراجعاتهم الإجرامية. "شكرًا لك،" قال للحشد الذي حاصر المنبر، "شكرًا لك على الولاء الذي أظهرته رغم كل شيء، رغم كل الإغراءات التي أحاطت بك. كنت زوجة عفيفة أصمّت آذانها عن كل المقترحات الإجرامية أثناء غياب زوجها؛ كنت كلبًا ساهرًا يحرس القطيع في غياب الراعي؛ كنت بحارة يحمون تقدم السفينة التي تخلى عنها قائد الدفة؛ المحاربون الذين فقدوا قائدهم، لم يسمحوا لأنفسهم بالبقاء على قيد الحياة". هزم." وبعد بضعة أيام، صرخ فم الذهب، وهو يلقي عظة أخرى: "ادعُ لي هؤلاء الكهنة المشئومين الذين يأكلون على مائدة إيزابل، لأقول لهم، كما فعل إيليا ذات مرة: إلى متى ستعرج على كلتا ساقيك؟ إذا كان البعل إلهًا، فاتبعه؛ وإذا كان طعام إيزابل هو أيضًا طعام الله، فالتهمه حتى الغثيان". أثارت هذه الكلمات ضجة كبيرة في القصر. ولم يحرج سيفيريان من خطابات البطريرك ولم يتوب عن أفعاله. واستمر في التصرف بغطرسة، وأراد أن يسيء إلى الشماس سيرابيون، فأبدى بتهور رأيًا يجدف لأنه يسيء إلى الدين. منع فم الذهب سيفيريان من دخول جميع الكنائس. إن الناس، الذين لم يحبوا سيفريان وكانوا غاضبين من موقفه الوقح تجاه البطريرك، أظهروا فجأة مثل هذا العداء تجاه الأسقف المتعجرف الذي اعتبر أنه من الأفضل مغادرة العاصمة في أقرب وقت ممكن. لكن الإمبراطورة أمرته بالعودة، ففعل ذلك عن طيب خاطر. ثم بدأت Eudoxia العمل من أجل أن يسامح يوحنا سيفريانوس. ولما رأت عدم مرونة البطريرك، لجأت إلى الماكرة. ظهرت في الكنيسة مع ابنها الصغير بين ذراعيها، وباستخدام الحق الذي ينتمي إلى أفراد البيت الملكي، دخلت المذبح، وذهبت مباشرة إلى المكان البطريركي، ووضعت ابنها في حجر جون، وطلبت منه نيابة عن الطفل أن يغفر سيفيريان. “إن حرمانها من ذلك يعني إحداث ارتباك رهيب في مكان مقدس، وامتلأت عيون البطريرك بالدموع. انحنى وقبل الطفل البريء الذي تركته الإمبراطورة بين ذراعيه. ركز أفكاره بالكامل على هذا الطفل الصغير البريء، وانغمس في الذكريات المقدسة لذلك الحدث عندما وضعت مريم العذراء الدائمة المتواضعة الطفل المقدس بين ذراعي سمعان الشيخ، فرق قلبه. ولم يستطع مقاومة إصرار المرأة الذي لم يتوقف حتى عند مثل هذه التقنيات فقط من أجل تحقيق هدفها. قال: "الإمبراطورة، ليس لدي الحق في مقاومة هذه الطلبات؛ "إنني أعفي نفسي من المسؤولية بموجب أمرك، الذي أفهمه على أنه أمر الإمبراطور، وأنا على استعداد لقبول سيفريان مرة أخرى في اتصالاتنا". لكن فم الذهب لم يستطع أن يغفر لسفريان دون أن يشرح نفسه للشعب الذي وقف بحماس إلى جانب البطريرك فيما حدث في التاريخ. لذلك، في الأحد التالي، خاطب يوحنا الشعب بخطاب قال فيه، من بين أمور أخرى: "يجب أن يكون الرأس متحدًا مع الأعضاء، وبالتالي الكنيسة مع الراعي، والشعب مع الإمبراطور. تمامًا كما لا يمكن فصل الغصن عن جذره أو النهر عن مصدره، كذلك يجب على الأبناء أن يكونوا في وحدة مع والدهم، والطلاب مع معلميهم. لقد أظهرتم في كثير من الأحيان محبتكم لي، وطاعتكم لي، ومن أجلي أنتم على استعداد للتضحية حتى بحياتكم. نحن واحد في الواجب، واحد في الحب، كأطفالي الروحيين، أنصحكم بالبقاء مسالمين. لقد كانت هناك مشاكل بيننا، ودعها تُنسى - اقبلوا أخونا سيفريان. يقول فرار: "إن عهد السلام قد ثبت أمام العرش الكريم". - وكان البطريرك مخلصاً لها تماماً ولم يخالفها بالقول أو الفعل أو حتى بنظرة. لكن سيفيريان استمر في تدبير مكائده، ومن الواضح أن ابتساماته المصطنعة كشفت عن حسد قلبه الخائن - وأصبح الأفق مظلمًا أكثر فأكثر. ينذر تراكم السحب بعاصفة رعدية. لقد سبق يوحنا ذلك، لكنه اعتمد في كل شيء على الله الذي كان يخافه وحده. ومن بين الأعداء الذين واصلوا مؤامراتهم البطريرك السكندري ثيوفيلوس. هو نفسه أراد أن يصبح بطريرك القسطنطينية، أو على الأقل أن يرفع تلميذه إلى هذا القسم. ولما فشل ذلك، أصبح عدوًا ليوحنا، الذي أظهر عدم صداقته له يوم تكريسه. كانت نجاحات فم الذهب كواعظ ومنظم للكنيسة غير سارة لثيوفيلوس. لكنه كان سعيدًا عندما علم أن الاستياء قد نشأ ضد يوحنا في أعلى مناطق العاصمة. أما ثاوفيلس فقد حاول أن يؤذي يوحنا سرًا. وهنا حدث حدث كان من الممكن أن يقضي على ثيوفيلوس، لكنه أفلت من الاتهامات ببراعته المميزة، بل وتمكن من محاكمة البطريرك البريء. لقد حدث كل ذلك بهذه الطريقة. كان إيزيدورس العجوز يتلقى أموالاً كثيرة من أرملة إسكندرية ليوزعها على الفقراء ويشتري لهم ملابس. طلبت الأرملة، التي عرفت جشع ثيوفيلوس، من إيزيدور ألا يتحدث عن مساهمتها للأسقف، بل وأقسمت على إيزيدور. لكن ثيوفيلوس اكتشف الأمر وطلب المال من إيزيدور؛ وعندما رفض، خلع ثيوفيلوس إيزيدور، الذي هرب إلى الصحراء حيث يعيش الرهبان؛ ومن بينهم أربعة إخوة اشتهروا بالتقوى: أمونيوس، وديوسكوروس، ويوسابيوس، وأوثيميوس، الملقبون بـ”الإخوة الطويلين” لقامتهم الطويلة. وطالبهم ثيوفيلوس بتقديم إدانة كاذبة ضد إيزيدور. ولما رفضوا ضرب الشيخ أمونيوس، ثم هاجم ملجأهم في الصحراء، وأحرق قلايزهم، ونهب ممتلكاتهم، ودمر المصليات، ودمر المكتبة. فر "الإخوة الطويلون" إلى القدس، ثم إلى القسطنطينية، حيث لجأوا إلى حماية فم الذهب. فعاملهم البطريرك بالحب والرحمة وكتب رسالة إلى ثاوفيلس. لكنه لم يرد على الرسالة، واتهم "الإخوة القدامى" بالهرطقة، واتهم فم الذهب بذلك. وتوجه الرهبان إلى الإمبراطور بشكوى ضد ثاوفيلس. اتخذت الأمور منعطفا سيئا. لقد تم تهديده بالمحاكمة، ولو وافق يوحنا على أن يصبح رئيسًا لهذه المحاكمة، لما أفلت ثاوفيلس من العقاب. لكن فم الذهب خوفًا من الاضطرابات والانقسام في الكنيسة، تجنب محاكمة ثيوفيلوس... جاء هذا الأخير إلى العاصمة واستطاع أن يشوه يوحنا متهمًا إياه بالهرطقة. وكان هذا الأمر أسهل بالنسبة له، لأن أفدكسيا كانت إلى جانبه، لأنها أرادت طرد يوحنا. ثانياً: عقد هذا البطريرك غير المستحق مجمعاً من 23 أسقفاً اجتمعوا في ضباء، إحدى ضواحي خلقيدونية. كان معظم الأساقفة على وجه التحديد هم أولئك الذين حرمهم يوحنا من أسقفيته والذين كانوا يكنون له العداء بشكل مفهوم. أصدر هذا المجمع غير القانوني لائحة اتهام ضد فم الذهب وطالبه بالإجابة بنفسه. وبينما وصل رسل المجمع إلى البطريرك، تحدث مع الأساقفة الذين ظلوا مخلصين له. فأمر فم الذهب بالسماح للرسل بالدخول، وعندما دخلوا سألهم من هم. فأجابوا: «نحن أساقفة، وقد جئنا إليكم برسالة، دعوني أقرأها». أعطى فم الذهب الإذن. أمر الأساقفة المجتمعون يوحنا بالمثول في أوك. وكانت هذه الرسالة مهينة أيضًا، لأنه تم فيها تجريد يوحنا من لقبه، كما لو كان محكومًا عليه. غضب الأساقفة الذين ظلوا مخلصين ليوحنا من الرسالة وكتبوا الرد التالي إلى ثيوفيلوس: "توقف عن انتهاك مراسيم الكنيسة وتقسيم الكنيسة، ابنة السماء هذه، التي تجسد المسيح من أجلها. إذا كنت تريد أن تحكم خارج أراضيك، خلافًا للمراسيم المقدسة الصادرة عن مجمع نيقية، فتعال إلى هنا في المدينة، حيث يوجد نظام جيد، ولا تحاول استدراج هابيل إلى الحقل، على غرار قايين. يجب أن نحكم عليك وندينك". أولاً، لأن بين أيدينا لائحة اتهام تحتوي على سبعين تهمة من الجرائم التي ارتكبتها، علاوة على ذلك، فإن مجلسنا أكثر اكتظاظًا بالسكان من مجلسكم. لا يوجد سوى ثلاثة وعشرين منكم وكلهم تقريبًا من نفس المقاطعة، وهناك أربعون منا من مقاطعات مختلفة وبيننا 6 رؤساء أساقفة. يوحنا، من جانبه، أملى أيضًا إجابة، ولكن ليس على ثاوفيلس، بل على المجمع: "إلى هذا اليوم لا أعرف أي شخص يمكنه أن يشكو مني بأي نوع من القانون. ومع ذلك، إذا كنت تريد مني أن أمثل أمام جمعيتك، فاستبعد منها أولاً أعدائي الواضحين، أولئك الذين لم يخفوا كراهيتهم ونواياهم ضدي. افعل هذا، ولن أجادل في مكان محاكمتي، على الرغم من أن هذا المكان، بكل الحقوق، يجب أن يكون القسطنطينية. ولكن إذا كنت تريد بالتأكيد أن يكون أعدائي حاضر، فأمرهم أن يظهروا كمتهمين، حتى يتضح موقفهم وأعرف من أتعامل. وبهذا الشرط سأظهر لك، وسأظهر، إذا لزم الأمر، أمام مجلس العالم كله؛ ولكن اعلم أنه حتى لو أرسلت في طلبي ألف مرة، فلن تتلقى أي إجابة أخرى. وعندما وصلت هذه الرسالة إلى المجلس، أصيب الجميع بالجنون. قفز الأساقفة من مقاعدهم، واندفعوا نحو سفراء يوحنا، وضربوا اثنين منهم، وأمسكوا بالثالث، وقيدوهم بالسلاسل المعدة لجون، وألقي الأسقف المرسل المؤسف في قارب ودفع بعيدًا عن الشاطئ. قام المجلس غير القانوني بعزله دون انتظار جون وعرض الحكم على أركادي للموافقة عليه. وقع الإمبراطور، لكنه لم يأمر باستخدام القوة ضد البطريرك. ولما علم الشعب بالذرة، اجتمعوا بأعداد كبيرة حول الكنيسة والبيت البطريركي لحماية راعيهم. وسمعت صيحات بين الناس: "نطالب بمجمع مسكوني!" "كان محاصرًا، إذا جاز التعبير، وكما لو كان أسيرًا بين هذه الجدران المتحركة التي أقامها حوله إخلاص الناس، والذين كان من الخطر في نظرهم اللجوء إلى العنف، كان ينتقل باستمرار من مقره إلى الكنيسة ومن الكنيسة إلى مقره. هناك كان بحاجة إلى تعزية وزرائه والعديد من الكهنة المؤمنين، هنا كان بحاجة إلى تعزية الحشد المرتبك، الذي كان مظهره وكلمته يملؤهما الحزن والفرح. أصبحت الأخبار أكثر خطورة ساعة بعد ساعة. تحدثوا عن المندوبين "من الأساقفة الذين جاءوا واحدًا تلو الآخر من خلقيدونية ليطلبوا من الإمبراطور أن يدعم الحكم ومعنى المجمع بالقوة، وانضمت إليهم الإمبراطورة، واختبرت كل وسائل التأثير على زوجها الضعيف. قالوا إننا لم نعد نتحدث عن المنفى، بل عن الإعدام؛ لقد ترددوا فقط بين الفأس أو السيف". نسي سيفيريان نفسه لدرجة أنه عند دخوله إحدى الكنائس سمح لنفسه بإلقاء خطاب ضد فم الذهب. كان سيفيريان سيواجه وقتًا سيئًا من الناس الغاضبين، لكنه تمكن من الاختباء والسباحة عبر المضيق. بعد أن علم فم الذهب بفعل الأسقف الغادر، اشتعل غضبًا وألقى الخطاب التالي في كنيسته أمام الحشد المتمايل حول المنبر: "أيها الإخوة، لقد تغلبت علينا عاصفة رهيبة، والأمواج تضربنا بقوة غير مسبوقة؛ لكننا لسنا خائفين من الغرق، لأننا نتكئ على الصخرة. مهما كان البحر هائجًا، فإن هذه الصخرة لن تهتز. مهما تضخمت الأمواج و سوط، سفينة المسيح لن تهلك. لماذا أخاف؟ ولكني أقول مع الرسول: "المسيح هو حياتي، والربح هو موتي". الطرد؟ وأما الأرض للرب بكل ما فيها. الحرمان من الملكية؟ لم أحضر شيئًا إلى هذا العالم ولن آخذ شيئًا منه معي. أي شيء يمكن أن يجعل الإنسان يرتعش، أنا أكرهه. أنا أضحك على الثروة، وأضحك على الأوسمة التي يطمع فيها الآخرون. الثروة بالنسبة لي ليست أكثر من فقر، وإذا كنت أريد أن أعيش، فهذا فقط أن أكون معك، وأعمل على تحسينك الروحي. أقول لك وأنا أتصرف، وأناشد حبك، عسى أن يكون هذا الحب ثقة. لا لا! الكنائس لا تُقطَّع إلى أجزاء ولن تُشوَّه: الكنيسة غير قابلة للتجزئة. إنه لا يفصل الرؤوس عن الأعضاء: فهم يظلون متحدين مهما حدث. أخبرني، ماذا حدث للطغاة الذين حاولوا ذات مرة قمع الكنيسة؟ أخبرني أين زنزاناتهم ونيرانهم وأين أسنان وحوشهم وسيوف جلاديهم الحادة؟ لقد أرادوا أن يتصرفوا، لكنهم لم يفعلوا شيئا. دائما نفس الصمت ونفس النسيان يغطيان الطغاة وترسانة جرائمهم. ماذا عن الكنيسة؟ إنها تشرق أكثر سطوعًا من الشمس في جميع أنحاء الكون، وإذا لم يتمكن الطغاة من خنق الإيمان عندما كان المسيحيون بالكاد موجودين، فكيف يمكنهم أن يأملوا في القيام بذلك الآن عندما يغطي المسيحيون الأرض بأكملها؟ كيف يريدون إخافة شعب بأكمله؟.. آه، لا يعرفوننا أصلاً! المسيح معي! ما الذي أخاف منه؟ إنجيله بين يدي – العصا التي أتكئ عليها. هذا هو ملجأي، هذا هو الملاذ الهادئ لروحي. العواصف التي ثارت ضدي، والبحر هجم عليّ، وغضب الملوك وأقوياء العالم - كل هذا بالنسبة لي ليس أكثر من شبكة، ولو لم يبقني حبنا المتبادل في هذه الأماكن، لما كنت سأقاوم المغادرة من هنا... هل تعلمون، أيها الإخوة الأحباء، لماذا يريدون تدميري؟ لأنني لم أأمر بوضع سجاد فاخر أمامي، ولم أرغب أبدًا في ارتداء ملابس ذهبية وحريرية، ولم أنحني لإرضاء جشع هؤلاء الناس، ولم أبقي طاولة مفتوحة لهم. قبيلة أسب تهيمن دائمًا. لقد بقي لإيزابل ذرية، ولكن النعمة أيضًا تصارع إيليا. هيروديا هنا أيضًا؛ وما زالت هيروديا ترقص وتطالب برأس يوحنا، فيعطونها رأس يوحنا، لأنها ترقص. في اليوم التالي بعد إلقاء هذه الخطبة، ظهر مسؤول إمبراطوري للبطريرك وأعلن أنه باسم الملك يطالبه بمغادرة المدينة على الفور، وإلا فسيتم أخذه بالقوة. واختتم المسؤول كلامه قائلاً: "إن الإمبراطور لا يسمح بمزيد من التأخير؛ فالسفينة جاهزة لأخذك إلى مكان منفاك". خوفًا من إراقة الدماء بين الجنود والأشخاص الذين يندفعون للدفاع عن البطريرك، غادر فم الذهب المنزل سرًا واستسلم في أيدي الحكومة. تم وضعه على متن سفينة ونقله إلى Prenet. حدث ذلك في الليل. عندما أصبح في صباح اليوم التالي، أصبح معروفا في المدينة أن البطريرك قد تم نقله، نشأ السخط في القسطنطينية. "اندلعت معارك وأعمال شغب في الشوارع، تم خلالها تشويه الكثيرين بل وقتلهم، وهددت كوارث مختلفة المدينة. أصبح الناس مضطربين، مثل البحر الغاضب، وفي كل مكان - سواء في الكنائس أو في الساحات - كل ما يمكنهم التحدث عنه هو الكذب الصارخ للمحاكمة التي جرت على يوحنا. بل كانت هناك أصوات صاخبة بين الحشد تطالب برجم الجاني الرئيسي لهذا الحدث، ثيوفيلوس، وكان هذا سيحدث لو ولما علم بالخطر الذي كان يهدده، لم يغادر العاصمة سرًا. وبعد ذلك، غير قادرين على التنفيس عن غضبهم على ثيوفيلوس، تحرك الناس في حشد كبير إلى القصر وهناك، بالصراخ والنحيب، طلبوا إعادة القديس يوحنا إليه، خافت يودوكسيا، لكنها استمرت في الإصرار على أمل أن تجتاح صرخات الناس وتصمت مثل الريح في فترات الاستراحة من روحها بدأت بالفعل تتوب عن كل ما حدث. وبينما كانت مترددة بهذه الطريقة، حدث زلزال رهيب فجأة. وازدادت الهزات أكثر فأكثر، وأخيراً اهتزت جدران القصر. الإمبراطورة الخائفة، التي اعتقدت أن جدران غرفة نومها كانت على وشك الانهيار، ارتدت ملابسها واندفعت إلى الإمبراطور. - هذا من أجل خطيئتنا! - صرخت. - أوه، أعد جون بسرعة! استجاب الإمبراطور عن طيب خاطر لطلب زوجته، لأنه لم يعد يحترم يوحنا في روحه، وإذا وافق على طرده، فإن ذلك كان فقط بسبب ضعف الإرادة. كتبت يودوكسيا بنفسها رسالة إلى يوحنا وأرسلتها مع رسول. وكتبت: "لا تظن قداستك أنني مسؤولة عما حدث لك. أنا بريئة من دمك: الأساقفة والأشرار تآمروا عليك. الله الذي أعبده هو شاهد على الدموع التي ذرفتها من أجلك". كما توسلت إلى جون بالعودة إلى العاصمة في أقرب وقت ممكن. يقول لوبوخين: "لقد نسي القديس العظيم كل الإهانات التي لحقت به، وبمغفرة الصالحين، عاد إلى المدينة، حيث كانت حشود لا حصر لها من الناس، وعلى شاطئ المضيق وعلى متن العديد من القوارب والسفن التي غطت مضيق البوسفور بأكمله، مستعدة للقاء رئيس القس المحبوب. لم يرغب يوحنا في البداية في دخول المدينة نفسها، حيث أراد أن يُعقد مجلس الأساقفة أولاً، الأمر الذي من شأنه أن يلغي إدانة القديس يوحنا". كاتدرائية بريدوب التي وقعت فوقه. لكن الناس لم يريدوا أن يسمعوا عن مثل هذه الإجراءات وأخذوا يوحنا بالقوة تقريبًا. لقد حان المساء بالفعل. ورافقت جماهير من الناس يوحنا حاملين المشاعل في أيديهم، و"اتخذ الموكب شكل نهر من النار"، على حد تعبير فارار. سارت الإمبراطورة نفسها إلى الأمام. غنى الناس الترانيم. عند وصولهم إلى الكنيسة، رفع الناس يوحنا إلى المنبر، وركع الجميع كشخص واحد طالبين البركات. وبارك البطريرك الشعب والدموع في عينيه وسبح الرب قائلاً: “مبارك الله الذي أبعدني! تبارك الذي أعادني! تبارك الله الذي سمح للعاصفة أن تأتي عليّ! طوبى لمن أزالها! ثم أخبر الجميع المجتمعين أنه سيتحدث معهم في اليوم التالي، والآن يطلب منهم أن يسلموه. في ذلك المساء نفسه، تلقى فم الذهب رسالة ثانية من الإمبراطورة، كتبت فيها: “لقد استجابت صلاتي وحققت هدفها. هذا بالنسبة لي زينة أغنى من إكليلي، ومرة ​​أخرى أعدت رئيس الكهنة لنفسي، وأعدت رأسه إلى الجسد، وقائد الدفة إلى السفينة، والعريس إلى غرفة الزفاف. وفي اليوم التالي تكلم البطريرك بكلمة وسكب روحه أمام شعبه الحبيب. كان انتصار جون كاملا. يقول فارار عن حق: "في هذا الوقت، لم يكن الإمبراطور نفسه قويًا في عاصمته مثل البطريرك يوحنا. بدأ على الفور، بصرامته المعتادة، في أداء واجباته العديدة في وزارته. وكانت الضرورة الأولى هي تطهير رجال الدين من مختلف الخونة، وقد فعل ذلك بيد حازمة". وانعقد مجمع جديد في القسطنطينية من 60 أسقفًا، وألغى قرارات المجمع في ضبا. لكن السلام الذي أعقب ذلك لم يدم. ظل يوحنا هو نفس المقاتل الشجاع من أجل الإيمان، الرجل الصالح الذي يخاف الله وحده، وظلت الإمبراطورة نفس المرأة الفخورة الجامحة التي أرادت أن تحكم وتستمتع بالحياة، دون أن تتعامل مع مراسيم الكنيسة. كانت مؤمنة بالخرافات وجبانة، وكانت تخاف فقط من العلامات؛ متدينة ظاهرياً، لكنها في روحها بعيدة كل البعد عن الدين مطلقاً، فقد اقتصرت تقواها على أداء الشعائر وحدها. مع هذا الاختلاف، يمكن أن يحدث صراع بين يودوكسيا والبطريرك في أي لحظة، وسرعان ما حدث ذلك، وذلك بفضل الغرور الذي لا يشبع وشهوة سلطة الإمبراطورة. أرادت أن يُنصب تمثال على شرفها في أفضل ساحة بالمدينة. سارع مجلس الشيوخ المذعن إلى تنفيذ إرادتها. تم نصب التمثال في ساحة أوغستوفا، بين القصر الملكي والمعبد في صوفيا، بالقرب من الكنيسة. على الأساس الضخم، تم نحت مديح يودوكسيا في الشعر والنثر. كان هناك عمود على قاعدة التمثال، وكان عليه تمثال فضي للإمبراطورة، التي بدا أنها تهدد الكنيسة ومجلس الشيوخ والشعب والعاصمة بأكملها بإيماءتها القيادية. وتم افتتاح التمثال في حفل رسمي. تجمع الناس بأعداد كبيرة، وتم الاحتفال في نفس الوقت الذي أقيمت فيه القداس في الكنيسة. الموسيقى، صراخ الكوميديين، هدير الحشد، الرقصات والأغاني - كل هذا عطل الخدمة، غرق ليس فقط كلمات الراعي، ولكن أيضا الغناء نفسه. أعرب جون عن استيائه للمحافظ. خادمًا مطيعًا لأودوكسيا ووثنيًا في القلب، استمع المحافظ ببرود إلى رئيس الأساقفة. في اليوم التالي، استؤنفت الاحتفالات، ووصلت الصراخ إلى حد الفوضى، وتدخلت مرة أخرى في خدمة الكنيسة. أدرك جون أن هذا تم عن قصد. وخاطب الناس بخطاب. "من أعلى المنبر، رعد ضد أولئك الذين شاركوا في هذه الألعاب غير المقدسة، ضد الوالي الذي رتبها، ضد تلك التي تم الاحتفال بها على شرفها والتي، في كبريائها، سمحت بتدنيس المكان المقدس بصيحات فاحشة، وكأنها تضع نفسها فوق الله نفسه. يشهد التاريخ أنه لم تكن كلمته من قبل أكثر قسوة من الآن". بحلول المساء كانت المدينة بأكملها في حالة من الاضطراب. قررت الإمبراطورة المهينة الانتقام من جون. بعد أن لم تتلق موافقة أركادي على طرد البطريرك على الفور، لجأت إلى أنصارها طلبًا للمساعدة، واتفقوا على عقد مجلس جديد لمحاكمة يوحنا. سارع الأساقفة المستدعون إلى القسطنطينية. وكان معظمهم من أعداء يوحنا. عدد قليل فقط، بما في ذلك النبيل ثيودوت تيانا، عادوا على الفور إلى أبرشياتهم بمجرد أن علموا أنهم لم يتم استدعاؤهم لمحاكمة محايدة، ولكن للتآمر ضد البطريرك. ولم يكن يوحنا بالطبع ضد المجمع. حتى أنه أراد ذلك. وأعلنوا له: “بموجب مراسيم مجمع أنطاكية سنة 341م، يُمنع الأسقف المعزول من المجمع من العودة إلى الكرسي حتى يرجعه مجمع آخر”. رد يوحنا على ذلك: "إن مجمع بريدوب كان غير قانوني؛ لقد انتهك جميع قوانين الكنيسة، والقانون العام، وكان يتألف من أنصار ثيوفيلوس. ثم لو كانت كاتدرائية بريدوب قانونية، فإن قراراتها ألغيت من قبل أساقفة الستينيات، أي ما يقرب من ضعف عدد الأساقفة الذين أدلوا بأصواتهم تحت حكم دوبا. ثالثا، عاد البطريرك، ولكن بمحض إرادته، إلى العاصمة، ولكن عاد من قبل شعبه، وعلاوة على ذلك، بموافقة الإمبراطور. ورابعًا، المجمع الأنطاكي نفسه، الذي أصدر القانون المشهور، كان مجمعًا أريوسيًا أي هرطقة، وقد رفضت الكنيسة الأرثوذكسية قراراته. وفي الوقت نفسه، كان الوقت يقترب بالفعل من عيد الفصح. وبقي البطريرك في مكانه. ولم يتوصل المجلس إلى أي نتيجة! ثم بدأ الأساقفة يصرون على أن يطرد الإمبراطور يوحنا بسلطته، لأنه سيظل محكومًا عليه. أرسل أركادي أمرًا إلى فم الذهب بمغادرة المدينة على الفور. أجاب جون بهدوء: "لا أستطيع أن أفعل هذا". "لقد قبلت هذه الكنيسة من الله نفسه، مخلصي، لكي أهتم بخلاص الشعب، ولن أتركها". وأضاف عندما أصر المسؤول؛ "إذا كان الإمبراطور يريد ذلك، فليجبرني على القيام بذلك، لأن المدينة ملك له. سيكون العنف مبرري أمام الجنة، لكنني لن أغادر هنا طوعا أبدا ". تم نقل هذا إلى أركادي. ماذا بقي ليفعل؟ يسلب بالقوة؟ تذكر أركادي الزلزال ولم يجرؤ. ولذلك أعلن أن يوحنا لا ينبغي أن يترك بيته؛ وتعرض البطريرك للإقامة الجبرية إذا جاز التعبير. أطاع فم الذهب. يقول تيري: "لكن بعد ذلك، شعر بالندم. الأسبوع المقدس، الذي تم خلاله الاستعدادات لعيد الفصح، فرض واجبات خاصة على الأساقفة، خاصة يوم السبت المقدس، الذي كان في الكنيسة القديمة، مثل عشية عيد العنصرة، مخصصًا لمعمودية الموعوظين. عادة ما يقوم الأسقف نفسه بتقديس المتحولين إلى الحياة المسيحية، وإعدادهم بالتعليمات على مدار العام. عرف فم الذهب أنه يجب أن يظهر أكثر من 3000 متحول". يوم سبت النور عند جنابيع كنيسة رئيس الأساقفة لينالوا المعمودية المقدسة هناك. مع اقتراب اللحظة المهيبة، وبخ نفسه أكثر فأكثر لانتهاكه واجبه المقدس، للهروب من قطيعه، الذي من أجله يجب أن يضحي الراعي الصالح بحياته، وأخيرًا، للهروب من الشر، الذي جلب فيه على نفسه شرًا، وربما أعظم. وبعد نقاش ناضج، قرر أن يكون في كنيسته يوم السبت ويقوم بواجبات الأسقف هناك. وبالفعل، في صباح يوم سبت النور، كسر رئيس الأساقفة أسره وذهب إلى الكنيسة، حيث كان الآلاف من المتحولين، الجالسين تحت الأروقة، ينتظرون ساعة المعمودية. وعندما ظهر، بدأ القداس". تم الإبلاغ عن ذلك إلى أركادي، الذي أرسل في طلب الأساقفة. أصروا على المغادرة، ومن أجل تهدئة الإمبراطور، أخبروه، مثل رؤساء الكهنة اليهود الذين طالبوا بموت يسوع وبيلاطس؛ "لا تخف يا سيدي. نحن نأخذ اللوم على أنفسنا. ولتكن إدانته على رؤوسنا». بعد ذلك، أمر أركادي بنقل البطريرك بالقوة إلى مقره. كانت هناك خدمة في الكنيسة. تمت المعمودية. كان بعض الموعوظين في الخط بالفعل، بينما كان آخرون يرتدون ثيابًا بيضاء ينتظرون حدوث سر المعمودية. في تلك اللحظة بالذات، اقتحم الجنود الكنيسة. أمسكوا فم الذهب وسحبوه على طول الممرات المؤدية إلى الشقة. "كانت هناك ضجة رهيبة. اندفع المحاربون الخشنون نحو المعمدين. كان الكثير منهم من النساء، وكان هناك عدد لا بأس به من الأولاد والبنات، وكان معظمهم قد خلعوا ملابسهم بالفعل، واستعدوا للغطس في الخط - والآن، خائفين من هذا الهجوم غير المتوقع، اضطروا إلى الفرار على عجل، ولم يكن لديهم حتى الوقت لأخذ الملابس الأكثر أهمية معهم. تم الاستيلاء على الكهنة والشمامسة الذين أدوا السر وتمزق ثيابهم المقدسة؛ وأصيب الكثير منهم بجروح خطيرة، كانت مياه الجرن الصافية ملطخة بلون الدم الرهيب، وفي هذه الأثناء، قام الجنود، المنغمسون في السرقة، بتدنيس المذبح المقدس، وتلطخت دروع جنود الفيلق بالنبيذ المسكوب من كأس القربان المقدس المقلوب. ومع حلول المساء، اجتمع المؤمنون المتفرقون في الحمامات العامة لإتمام سر المعمودية والاحتفال بعيد الفصح. دعونا ننقل المزيد بكلمات الأرشمندريت أجابيت. "وبعد أن علم الأساقفة المعادون لمذهب الفم بالأمر، طلبوا من القائد العسكري تفريق هذا الاجتماع. لكن القائد رفض قائلاً إن الليل قد حل الآن، والشعب منزعج للغاية وقد يحدث ارتباك. قال له أحد الأساقفة: "الكنائس فارغة، ونحن نخشى أن الإمبراطور، الذي يأتي إلى الكنيسة ولا يرى أحداً هناك، يظن أن الناس لم يخرجوا من محبة يوحنا وكراهية لنا". - استجاب القائد العسكري لطلباتهم الشديدة، وأعطاهم أحد القادة المرؤوسين، وهو وثني اسمه لوسيوس، مع مفرزة من المحاربين تحت إمرته؛ لكنه أطلق سراحه وأمره بعدم استخدام العنف بل بإقناع الناس بالذهاب إلى الكنيسة بخنوع. ذهب لوسيوس إلى هناك بهدف تنفيذ أوامر القائد بالضبط وأقنع الناس بخنوع بالذهاب إلى الكنيسة؛ ولكن الشعب لم يسمعوا له. ثم اقتحم الجنود وسط الاجتماع وبدأوا في تفريق الناس ملوحين بسيوفهم العارية في كل الاتجاهات. اقترب لوسيوس بنفسه من كنيسة المعمودية ليمنع أداء القربان، ودفع الشماس بقوة حتى أنه سكب الطيب المقدس. وتعرض الكهنة الذين كانوا يقفون بثيابهم للضرب والطرد، متناسين الاحترام الذي ألهمته كرامتهم وكبر سنهم؛ وفي كنيسة المعمودية نفسها سُفك الدم مرة أخرى. النساء الذين كانوا يستعدون للحصول على المعمودية، خوفا من القتل، هربوا نصف عاريات من الأشرار الجريئين؛ وأصيب البعض بجروح بالغة. تسمع الصراخ والصراخ في كل مكان. وهرب الكهنة والشمامسة المطرودون قسراً بثيابهم المقدسة. وتكرر نفس الشيء الذي حدث سابقًا في الكنيسة. كانت الكنائس فارغة، ولا أحد يريد الذهاب إلى هناك؛ خرج العديد من المؤمنين إلى خارج المدينة لأداء صلاة عيد الفصح هناك في الميدان. ولاحظ الإمبراطور، الذي خرج أيضًا خارج المدينة إلى إحدى الكنائس، حشدًا من الناس يرتدون ملابس بيضاء. "أي نوع من الناس هؤلاء؟" - سأل. فأجابوه: هؤلاء أتباع طائفة واحدة اجتمعوا هنا لإهانة الكنيسة. قال الإمبراطور: «ثم اطردوهم وقبضوا على معلميهم». وهكذا اندفع الجنود الخيالة نحو الحشد الأعزل. وداستهم الخيول على الرجال والنساء والأطفال والكهنة والجنود، وقطعتهم بالسيوف وسلبوا ثياب الأغنياء؛ قام الجنود بتمزيق الأقراط النسائية ومزقوا جزءًا من آذانهم. ووقعت مثل هذه المجازر في أماكن كثيرة خارج المدينة. أصبح موقف فم الذهب أكثر صعوبة كل يوم. تم سجنه في منزله. تعرض أتباعه وأصدقاؤه، الذين حصلوا على لقب القديس يوحنا، للاضطهاد والاعتقال عند الإدانة الأولى والتعذيب والسجن. لقد تحملوا المعاناة بشجاعة، وغنوا المزامير، وإذا حدث أن كان بينهم كاهن، بدأت الخدمة على الفور. يقول بالاديوس إن السجون كانت آنذاك كنائس الله الحقيقية، وكانت الكنائس أماكن للفوضى والتجديف. وكان يوحنا نفسه غير آمن في منزله. في صباح أحد الأيام، بالقرب من القصر البطريركي، حاول رجل يتظاهر بأنه ممسوس، التسلل عبر البوابة. لقد فشل. وعندما أمسكوا به وبدأوا في تفتيشه، وجدوا عليه خنجرًا. أخذه الجمع إلى الوالي، لكن فم الذهب، بعد أن علم بالأمر، أرسل إلى الوالي يطلب العفو عن هذا الرجل. وبعد أيام قليلة، قام شخص آخر بمحاولة أخرى للوصول إلى البطريرك. لقد كان بالفعل على عتبة الردهة عندما أمسكوا به. بضربة سكين أسقط الخادم. جاء حشد من الناس يركضون إلى الصراخ وأمسكوا بالمجرم. تم جره إلى القاضي. وأثناء البحث تم العثور على ثلاث سكاكين حادة بحوزة الشرير. واعترف بنيته قتل فم الذهب وقال إنه حصل على 50 قطعة ذهبية مقدماً من الكاهن إلبيديوس. تم وضعه في السجن، لكنه اختفى إلى مكان مجهول في نفس الليلة. وهذا أثار حفيظة الناس. وتم تشكيل حارس حول البيت البطريركي من الشعب، الذي كان يحرس رئيس القس ليل نهار. وقال الأهالي: "نحن بأنفسنا سنحمي والدنا إذا لم تهتم به السلطات وأطلقوا سراح القتلة". وحافظ يوحنا على هدوء الروح، ووجه رسائل إلى البابا إنوسنت وإلى بعض رؤساء الأساقفة الغربيين، لأنه لم يكن لديه ما يتوقعه من الأساقفة الشرقيين. تعاطف الأساقفة الغربيون مع فم الذهب، وتفاجأوا بخبث أعدائه، لكنهم لم يستطيعوا مساعدته بأي شكل من الأشكال. في هذه الأثناء واصل العدو إجراءاته لطرده من المدينة. لقد أقنعوا أخيرا أركادي، ووافق على طرد رئيس الأساقفة. وهكذا، في فجر أحد أيام يونيو، ظهر ليوحنا مسؤول من الإمبراطور وأعلن: «سل أمرك إلى الله وارحل من هنا دون تأخير». ذهب الفم إلى الكنيسة للصلاة هناك للمرة الأخيرة. تجمعت القوات وحاصرت كنيسة القديسة صوفيا. كما تجمع الناس بأعداد كبيرة حول الكنيسة. أراد جون، خوفًا من إراقة الدماء، المغادرة سرًا وأمر بسرج حصانه وتغطيته وإبقائه جاهزًا عند الأبواب الغربية. ولما رأى الجمهور الحصان بدأ ينتظر بفارغ الصبر ظهور البطريرك الذي ودع في هذه الأثناء أصدقائه والأساقفة المخلصين. فقبل ​​اثنين منهم وانصرف باكيًا، وقال للآخرين: "أقبلكم جميعًا في وجوه هؤلاء. ابقوا في الكنيسة المقدس حتى أهدأ قليلاً قبل أن أغادر". ثم ذهب إلى كنيسة المعمودية حيث كان الشمامسة مجتمعين. دعاهم وقال لهم: "اسمعوا لي جيدًا يا بناتي. أشعر أن كل شيء قد انتهى. طريقي اكتمل. ربما لن نرى بعضنا البعض مرة أخرى. لا تنتهكوا احترام الكنيسة. من يرتقي إلى مكاني بتوافق الآراء، يخضع له كما لي. لا تنسوني في صلواتكم". هرع الشمامسة إلى قدميه وقبلوهم وذرفوا الدموع. بعد أن ودع الجميع، سار بسرعة عبر الكنيسة عبر الأبواب الشرقية واستسلم لأيدي الجنود. أخذوه إلى البحر. ولكي لا يتم التعرف عليه، غطى فم الذهب وجهه بطيات ملابسه. لكن في الطريق ما زالوا يتعرفون عليه. تشكل حشد كبير من الناس الذين أرادوا تحرير البطريرك. لكن يوحنا طلب من الشعب ألا يخالفوا أمر الملك. قال: "أنا أخضع، ولا أريد أن يراق الدم. هذا سيحزنني". أطاع الجمع وباركهم ومضى. لكن الدماء ما زالت تراق. خمن الناس الذين كانوا ينتظرون في الكنيسة أن البطريرك قد نُقل. ثم اندفع الحشد كله إلى الكنيسة تحت حراسة الجنود. وبدأت المعركة من جديد وسقط فيها العديد من الضحايا. لم تنته المعركة بعد عندما نشأت عاصفة مصحوبة بعاصفة رعدية قوية. ضرب البرق كنيسة القديسة صوفيا واشتعلت النيران في الكنيسة. وأججت الرياح النيران وانتقلت النار من الكنيسة إلى مجلس الشيوخ وتحولت إلى بحر كامل. احترقت العديد من المباني، ولم ينج القصر نفسه إلا بالكاد. ولم يتبق من الكنيسة الكبرى سوى الكنيسة الصغيرة التي كان يوجد بها خزانة البطريرك. الاستفادة من النار، اتهم أعداء جون أصدقائه بالحرق العمد. بدأ الاضطهاد والتعذيب مرة أخرى. مات العديد من أصدقاء فم الذهب أثناء التعذيب. كما تم استدعاء أوليمبياس للمحاكمة. تحدثت بجرأة في المحكمة. ومع ذلك، لم تتعرض للتعذيب، بل تعرضت فقط لغرامة كبيرة وحكم عليها بالنفي؛ لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم للمغادرة، وذلك بفضل بعض العلاقات في المحكمة. وقد ارتقى أخو المرحوم نكتاريوس الشيخ أرساكيوس إلى الكرسي البطريركي. تم ضرب فم الذهب. كانت يودوكسيا منتصرة. كل هذا مماثل للمسار على الأرض، حيث يحتفل الشر في كثير من الأحيان بانتصاره على الخير، ويفرح الخطاة بموت الأبرار. وقال المسيح أيضًا: "إن كانوا قد اضطهدوني فسوف يضطهدونكم أيضًا، وإذا أبغضني العالم فسوف يبغضكم أيضًا". وهذا العالم كره فم الذهب، وحقق هزيمته وانتصر الآن مؤقتًا. بدأ طريق الصليب بالنسبة للبطريرك المتألم. تم نقله إلى نيقية. كما ذهب معه عدد من الأشخاص المخلصين له. وكان هناك أساقفة وكهنة وشمامسة. على طول الطريق، تجاوزهم ضابط من القسطنطينية، أُرسل بأمر لاعتقال رفاق فم الذهب. كان يشتبه في قيامهم بالحرق العمد. وطالب يوحنا بإلقاء القبض عليه وسجنه معهم. ولكن الضابط أمر بأخذ رفاقه فقط، فقيدهم بالسلاسل وأرسلهم إلى خلقيدونية. تم أخذ جون / أبعد. بعد إرساله من القسطنطينية، أمرت يودوكسيا الجنود بمعاملة "السجين" بأكبر قدر ممكن من القسوة. وفي البداية، تم التعامل معه بقسوة بالفعل، لكن قلب الجنود المتصلبين ما زالوا أكثر رحمة من قلب الإمبراطورة. رأى حراس فم الذهب معاناته وأشفقوا عليه، وتحولت هذه الشفقة فيما بعد إلى حب له. "أثناء الراحة، حاولوا أن يقدموا له طعامًا أفضل من طعامهم ويمنحوه عدة ساعات من الراحة. وعندما تسببت الحرارة الخانقة في آلام في المعدة مما أدى إلى تفاقم معاناته إلى أعلى درجة، شعر بنوبات من الحمى الرباعية، ولم يكن هناك سوى علاج واحد - الحمامات. وفي هذه الأثناء، مُنعت القافلة من التوقف في المدن التي يمكن العثور على حمام فيها. وعندما كان يقترب هجوم شديد، كان على جون استخدام قطعة من البرميل بدلاً من الحمام؛ وقد ساعده الحراس في هذه المناسبات في كانت القافلة تحت قيادة ضابطين شابين من القسطنطينية، والذين، دون أن يدينوا على الإطلاق خدمات جنودهم، أحاطوا بالمنفى بعناية محترمة. ويذكرهم فم الذهب بمدحهم في رسائله. وبفضل تسامحهم، استطاع السجين رؤية الكهنة القريبين منه في الطريق، الذين كانوا يزودونه بالأخبار، كما استطاعوا كتابة الرسائل وتلقيها. وكان كل هذا بمثابة عزاء كبير لرجل لم يستطع أن يتحمل الحرمان الكامل من الحرية. وفي الأيام الأخيرة من شهر يوليو، وصل فم الذهب إلى نيقية، حيث كان من المقرر أن يتوقف حتى يعرف مكان منفاه. وهنا استراح يوحنا وتعافى من الحمى المؤلمة. لم يكن الأمر الإمبراطوري طويلاً في المستقبل. وكان مكان نفي يوحنا مدينة كوكوز في أرمينيا الصغرى. لقد عمل أصدقاء فم الذهب بجد من أجل أن يستقر في سيباست، وهي مدينة كبيرة، حيث توجد وسائل راحة للحياة وحيث يكون التواصل مع أحبائهم أكثر ملاءمة. لم يكن لدى أركادي أي شيء ضد هذا، لكن يودوكسيا واصلت انتقامها حتى النهاية وأصرت على نفي فم الذهب إلى كوكوز. من نيقية، كتب فم الذهب إلى أوليمبياس: "لا تقلق من أن أصدقائي لن يتمكنوا من اختيار مكان آخر للمنفى لي. أشكر الله على كل شيء. لن أتوقف أبدًا عن تكرار هذا". من نيقية، كتب يوحنا إلى زملائه المنفيين والكهنة والأساقفة والشمامسة، الذين تم أسرهم على الطريق ومن ثم نقلهم إلى القسطنطينية: "ليس لدي شك على الإطلاق في أن معاناتكم ستزيد من قيمتكم أمام الله، الذي سيمنحكم المزيد من القوة لتحملها... كان الرسل، المثقلون بالقيود، يتذكرون دائمًا رسالتهم في أعماق السجون، ويوسعون رعايتهم إلى العالم أجمع؛ سوف يمتد اهتمامك أيضًا إلى معاناة كنائسنا. استغل كل فرصة تتاح لك لتحقيق حماستك وحماستك، سواء من خلال قوتك الخاصة أو من خلال الآخرين الذين لديهم حرية أكبر في العمل؛ لا تهمل شيئًا، لا في سلوكك ولا في كلامك، من أجل ترويض العاصفة العاتية. هذه الغيرة ستأتي بثمار جيدة، هذا أمر مؤكد؛ ولو كان الأمر خلاف ذلك، فلن يجزيك الله أقل من نواياك وجهودك. في نيقية، تلقى فم الذهب أخبارًا مخيبة للآمال للغاية بشأن فينيقيا، حيث حاول جاهدًا نشر المسيحية. هناك غرقت الوثنية مرة أخرى، وذلك بفضل تقاعس الكثيرين والعقبات التي تم إنشاؤها للقضية على الفور، بمجرد أن وقع البطريرك تحت وصمة العار من المحكمة. تم تدمير الكنائس المسيحية، وتم طرد الرهبان التبشيريين، وتم استعادة المعابد الوثنية. كان قلب جون متحمسًا لهذا الخبر. قرر المنفي النشط استئناف مشروعه التبشيري، مستفيدًا من الأيام التي قضاها في نيقية. لقد أقنع الكهنة الذين كان عليه أن يتحدث معهم، وكتب أيضًا رسائل للكثيرين، يشجعهم فيها على القيام بالأنشطة التبشيرية. فكتب إلى صديقه القس قسطنطيوس يطلب منه دعم القضية وإيجاد منفذين جديرين بها. وفي جوار نيقية كان يهرب راهب، وهو رجل ذو حياة عالية. لم يخرج من زنزانته راغباً في الموت في عزلة دون التواصل مع العالم. قرر فم الذهب انتخاب هذا الناسك كقائد في الحرب ضد الوثنية. ووجه إليه رسالة حثه فيها على مغادرة زنزانته. كتب الذهبي الفم: "اتركوا جبالكم، واتركوا هناك هواكم الذي لا يستطيع أن يخدم الناس. خذوا العصا واذهبوا إلى أنطاكية وابحثوا عن القس قسطنطينوس. واتفقوا معه على هدم أصنام فينيقيا". تردد الراهب. أقنعت الرسالة الثانية من فم الذهب الناسك، فغادر زنزانته، وانطلق في مهمة تبشيرية. نظرًا لعدم وجود أوبول ولا قوة، ولكن تغلبت عليه الحرارة، لعب فم الذهب دور البطريرك القوي. كانت قوته الوحيدة هي الكلمة النارية. قوته الوحيدة هي سحر شخصيته، وهالة بره. ووعد بدعم المبشرين، وتبين أن محافظ العديد من الأثرياء جاءت إلى خدمات فم الذهب، وأعطى كل الذهب لمحاربة الوثنية. في منتصف شهر يوليو، غادر فم الذهب نيقية بقافلة متجهة إلى كوكوز. كان للطريق مرة أخرى تأثير سيء على فم الذهب. كان الجو حارا، وكان يعاني من الأرق، مما أدى إلى حمى شديدة لدرجة أنه وصل إلى قيصرية شبه ميت. ولكن هنا قوبل بتعاطف عميق. هكذا يصف فم الذهب نفسه بالتفصيل لأوليمبياس إقامته في قيصرية واستنتاجاته الإضافية، بفضل مكائد عدوه فريتريوس، أسقف قيصرية كابادوكيا. كتب فم الذهب: "لا تنزعج مما أقوله لك، بل على العكس، افرح في الرب. كل الأحزان والاضطهادات التي اضطررت لتحملها من أولئك الذين لم أتوقع ذلك منهم، أعطتني الفرصة لكسب مغفرة الخطايا؛ سأقول أكثر من ذلك: هذه هي سعفي المنتصرة، وتاجي، وثروتي التي لا تعد ولا تحصى، وكنزتي الخالدة. كنت أستعد لدخول حدود كبادوكيا، لكن في الطريق استقبلني كثيرون وقالوا إن الأسقف فريتريوس كان ينتظرني بفارغ الصبر، ويبحث عني في كل الطرق ليحظى بمتعة احتضاني وإظهار كل علامات كل احترام ومحبة ممكنة، وبهذه النية أرسل العديد من الرهبان والراهبات لمقابلتي. ولأني أعرف جيدًا المشاعر التي يكنها فريتريوس تجاهي، فقد كنت مندهشًا للغاية من هذا؛ إلا أنه لم يعرب عن عدم ثقته بكلام من تحدث مع أحد. أخيرًا، وصلت إلى قيصرية، لكنني كنت متعبًا جدًا ومنهكًا إلى حد الإرهاق بسبب طول الرحلة، وحرارة أشعة الشمس التي لا تطاق؛ حرارة الحمى التي لا تطاق، والتي وصلت إلى أعلى مراحل تطورها، أحرقتني كثيرًا لدرجة أنني شعرت بآلام الموت. توقفت في آخر المدينة، مسرعاً لأجد بعض المساعدة، طلبت من طبيب أن يطفئ هذا الفرن الذي كان يحرقني، فلم أجده. وأخيراً أشفق الله عليّ؛ سرعان ما أحاط بي جميع رجال الدين والناس والرهبان والراهبات والأطباء، وكان الجميع في عجلة من أمرهم لمساعدتي، وحاول الجميع تقديم نوع من الخدمة لي. حرارة الحمى التي أحرقتني وأوصلتني إلى الإرهاق الشديد، أخيرًا، بمساعدة الأطباء والمشاركة الممتعة لمن حولي، بدأت تهدأ وتضعف شيئًا فشيئًا. لكن فاريتري لم يظهر، بل كان ينتظر بفارغ الصبر فقط خروجي، ولم أستطع فهم سبب ذلك. عندما شعرت أن مرضي بدأ يزول، بدأت أفكر في رحلة أخرى إلى كوكوز. أردت الوصول إلى هناك في أسرع وقت ممكن لكي أستمتع بالراحة اللازمة بعد هموم وقلق رحلتي الصعبة. بينما كنت مشغولاً بمثل هذه الأفكار، انتشرت فجأة شائعة مفادها أن الإيساوريين المسلحين كانوا ينهبون ضواحي قيصرية وقد دمروا بالفعل مكانًا مهمًا، وأسلموا كل شيء بالنار والسيف. أخذ المنبر الجنود الذين معه وغادروا قيصرية لحمايتها من هجمات العدو. وكان جميع السكان في خوف شديد. انضم الشباب إلى المحاربين المسلحين، وبقي الرجال المسنين لحراسة الجدران. ومضى الليل في خوف ورعدة. ومع ذلك، كنت في سلام، مستسلمًا في كل شيء لإرادة الله؛ لكن بالتفكير فقط في هجوم الإيساوريين، لم أتوقع ضربة من الجانب الآخر. تخيل دهشتي عندما حاصر منزلي فجرًا العديد من الرهبان، وهم يصرخون بغضب ويهددون بأنهم سيحرقونه ويحولونه إلى رماد ويسببون لي كل أنواع الأذى إذا لم أغادر المدينة. عبثًا أخبروهم عن الحالة البائسة لصحتي المضطربة، وعن خطر الوقوع في أيدي الأعداء: لا شيء يمكن أن يهدئهم. ركض إليّ البريتوريون الخائفون وتوسلوا إلي أن أغادر المدينة، فقط لتجنب غضب هذه الوحوش البرية، على الرغم من أننا كنا في خطر الوقوع في أيدي الإيساوريين. وعندما وصلت الشائعات إلى المحافظ، أسرع إلى شقتي يريد مساعدتي. لكن قناعاته لم تحركهم أيضاً؛ وبعد ذلك، ولم يجد أي وسيلة لإحلال السلام، أرسل إلى فريتريوس وأقنعه بإعطائي مهلة بضعة أيام على الأقل، من أجل مرضي ومن أجل الأخطار المحيطة. لكن طلبه بقي دون إجابة. في اليوم التالي بدأ الرهبان بغضب أكبر وغضب أكبر. منذ تلك اللحظة، لم أعد أرى كاهنًا واحدًا. قال الجميع صراحةً أن هذا يتم وفقًا لأفكار الأسقف فريتريوس، واختفى أشجع الكهنة، ولم يعد يجرؤ على زيارتي: ولم يرغب أحد فيما بعد في إعطائي هذه العزاء، على الرغم من طلباتي المتواضعة. فقررت الانطلاق، ورغم أنني كنت على قناعة بأنني سأموت موتاً محققاً، إلا أنني في منتصف النهار ألقيت بنفسي على نقالة وغادرت المدينة. بكى الشعب كله وبكى ولعن الجاني في مصائبي. كان الجميع حزينين ويذرفون الدموع. بعد فترة وجيزة من مغادرتي المدينة، خرج بعض رجال الدين سرًا وساروا معي، معبرين عن علامات الحب الصادق والعطاء. وسمعت بعضهم يتحدثون فيما بينهم عني: «أين تأخذونه إلى الموت المبين؟» لكن أحد رجال الدين، الذي أحبني أكثر من أي شيء آخر، جاء إلي وقال: "اذهب، أتوسل إليك؛ إذا قبض عليك الإيساوريون، تخلص منا فقط: لأنه أينما انتهى بك الأمر، ستكون أكثر أمانًا في كل مكان إذا ابتعدت عن أيدينا فقط". وفي الوقت نفسه، من بين الكثيرين الذين عرفوني، كانت هناك امرأة نبيلة، هي سلوقية، زوجة الوزير روفينوس، التي كنت أعرفها والتي قدمت لي بالفعل العديد من الخدمات. لقد تأثرت بالشفقة عند رؤية الكوارث التي أحاطت بي والمخاطر التي كانت تهددني، ودعتني إلى الاعتزال لبعض الوقت في أحد منازلها الواقعة في قريتها، على بعد خمسة أميال من قيصرية؛ أعطاني مرشدين مخلصين، وتقاعدت هناك مع الجنود الذين كانوا يرافقونني. لكن مصائبي لم تنته عند هذا الحد؛ لقد طاردني اضطهاد الأعداء حتى في هذه العزلة المتواضعة. حالما علم فريتريوس بمكان وجودي، بدأ بتوجيه تهديدات رهيبة لهذه الزوجة التقية، التي جلبت لي السلام. لكنني لم أعرف شيئا: لم تخبرني سلوقية عن هذا؛ على العكس من ذلك، أمرت خدمها باتخاذ كل الوسائل لتهدئتي؛ حتى أنني أمرت وكيلي بجمع القرويين من القرى الأخرى في حالة مجيئهم لزعزعة سلامتي، وصدهم بقوة السلاح. في اليوم الثالث بعد ذلك، طلبت مني سلوقية، التي كانت تعتني برفاهيتي، وأنا لا أعرف شيئًا، أن أتقاعد إلى إحدى قراها، حيث يوجد قلعة محصنة، وأضافت أن هذا المكان سيكون أكثر ملاءمة لسكني وملاءمًا للسلام؛ ولكن بما أنني لم يكن لدي فهم مناسب لما كان يحدث خارج منزلي، ومع ذلك كنت راضيًا عن المبنى الذي أعيش فيه، فقد رفضت العرض الذي قدمته. وفي هذه الأثناء لم يكتف مضطهدي بغضبهم علي. بدأ فارتريوس، بتهديدات رهيبة، يطلب من سلوقية أن تطردني من منزلها. قررت هذه الزوجة الموقرة، التي لم تعد لديها القوة لمقاومته، أن تتركني أواجه مصيري. لكن، لأنها لم تجرؤ على الكشف عن هذا السر المخزي لي، كما أخبرتني لاحقًا، قررت أن ترسلني بعيدًا بحجة غارة بربرية. في منتصف الليل، وفقًا لتعليماتها، جاء القس يوسابيوس نحوي وأيقظني وصرخ في وجهي بصوت عالٍ: "انهض، أتوسل إليك! لقد بدأ البرابرة، إنهم قريبون من هنا! أنت، بالطبع، يمكنك أن تفهم مدى الرعب الذي كنت أشعر به في ذلك الوقت. وفي حيرة بشأن ما يجب فعله، سألته عن رأيه، فقال لي إنه نصحني بالانطلاق بدلاً من العودة إلى المدينة. ولكن كان منتصف الليل: غطى الظلام الذي لا يمكن اختراقه الأرض بأكملها؛ لم يكن لدينا من يساعدنا أو يرشدنا إلى الطريق - لقد تركنا الجميع معذبًا من الخوف، ومنهكًا من المرض، ومرهقًا تمامًا، وبالكاد على قيد الحياة، وقفت أخيرًا وأمرت بإشعال المشاعل، لكن القس أطفأها أولاً، خوفًا من أن يهاجمنا البرابرة، الذين انجذبوا إلى الضوء، وانطلقنا دون مصابيح على طريق ضيق وصخري ووعر، عندما تعثر بغلتي وسقط على ركبتيه سقطت معي، وتلقيت ضربة قوية كدت أن أموت. بطريقة ما نهضت وسرت متمسكًا بالقس يوسابيوس. تم جرّي لأنه كان من المستحيل السير في مثل هذا المكان غير المريح فوق هذه الجبال الصعبة. لا أستطيع أن أخبرك بكل المضايقات، كل المصاعب التي كان علي تحملها. لكن الحمد لله على كل ما حدث. أتذكر كل هذا، وأقلب في ذهني كل متاعب الرحلة، وأفرح كشخص يمتلك ثروة هائلة، وأتوسل إليكم أن تبتهجوا وتمجدوا الله، الذي كرمني أن أتحمل الكثير. بعد أن مر عبر بيت عنيا وغلاطية وكابادوكية، وصل يوحنا إلى كوكوز في سبتمبر 404. وكان الطريق صعبًا. ولم يكن يوحنا خاليًا من العزاء، إذ كان يقابله في أماكن كثيرة أساقفة وأشخاص أظهروا له الاحترام والمحبة. وفي أحد الأماكن استقبله النساك بالبكاء الشديد والتعجب: «خير لو طلعت الشمس من أن تصمت شفتا يوحنا!» وفي الوقت نفسه، كتب البابا إنوسنت، بعد أن تعلم كل تفاصيل القضية، رسالة إلى أركادي. "إن دم أخي يوحنا،" كتب إنوسنت، "يصرخ إلى الله ضدك، يا سيدي، كما في العصور القديمة صرخ دم هابيل ضد قايين، وسيتم الانتقام له، لأنك في زمن السلام أثارت اضطهادًا ضد كنيسة الله، وطردت راعيها الحقيقي، وطردت في نفس الوقت المسيح، وسلمت قطيعه للمرتزقة". رفض أركادي هذه الرسالة، وكذلك رسالة شقيقه هونوريوس، الذي حكم الجزء الغربي من الإمبراطورية. لكن غضب الله بدأ أخيرًا في التأثير، ونال أعداء يوحنا جزاءهم. ماتت الإمبراطورة في معاناة لا توصف، وبعد وفاتها أصابت العديد من شركائها. قُتل أحد الأساقفة، الذي هاجم يوحنا بقوة في التجمع، إثر سقوطه عن حصانه؛ أصيب آخر بالاستسقاء القيحي. والثالث أكله الدود حيا. الرابع أصيب بمرض الحمرة الخبيثة وتوفي وهو يعاني من حكة شديدة. أصيب أحد المفترين بورم في لسانه، حتى أنه لا يستطيع التنفس؛ وترك وراءه رسالة اعترف فيها بجريمته. فجن ثيوفيلوس ومات فجأة بالشلل. وهكذا تم القول: "مبغضو الصديق يهلكون". كانت كوكوز مدينة غير ذات أهمية لدرجة أنه من الأفضل أن يطلق عليها قرية بدلاً من مدينة. كانت تقع في وادي طوروس العميق وتتميز بمناخ غير صحي: بعد صيف خانق قائظ جاء شتاء قاسٍ وعاصف. في كوكوزا، قوبل فم الذهب بالتعاطف والحب. عرض عليه أحد السكان الأثرياء، وهو ديوسكوروس، منزله للإقامة، ثم عرض عليه الأسقف شقته؛ كما اهتم الوالي بالمنفى. وتبعهم العديد من المواطنين الذين يمتلكون عقارات مجاورة، أظهروا مودتهم الودية تجاه فم الذهب، الذي استقر مع ديوسكوروس، لأنه كان أول من قدم مأواه. تنافس جميع ملاك الأراضي مع بعضهم البعض وعرضوا على فم الذهب العديد من الأشياء الضرورية للمؤسسة؛ وكانت أبوابها محاصرة إما من قبل أصحابها أنفسهم أو من قبل مديريهم. لقد رفض بخنوع جميع العروض. عندما أصبح من المعروف أن فم الذهب قد استقر في كوكوزا، بدأ معجبيه وأصدقاؤه على الفور بالتدفق هناك. ولم تنس أنطاكية راعيها، ومن هذه المدينة توجه جموع من الناس إلى كوكوز. كان هناك علمانيين ورجال دين. وسرعان ما وصلت عمة فم الذهب (من جهة والده)، الشماسة سابينيان، من أنطاكية. كان وجودها ذا قيمة خاصة بالنسبة للمنفى، الذي تم التخلي عنه بعيدًا عن صديقاته في القسطنطينية، والذي اعتاد البطريرك على رعايته، الذي لم يكن قادرًا على الاعتناء بنفسه على الإطلاق فيما يتعلق بتحسين المنزل. حبس الشتاء البارد القادم فم الذهب في غرفة كان عليه أن يحافظ فيها على نار مستمرة. لكن هذا لم يساعد، أصيب جون بنزلة برد ومرض. أصيب بسعال شديد مصحوب بقيء دموي. كان يرقد في السرير طوال اليوم، ملفوفًا بإحكام. اختفت شهيته وبدأ يعاني من الأرق. وفي الوقت نفسه، استمر الأشخاص من مختلف المواقف والظروف في القدوم إلى كوكوز، الذين احترموا جون وأرادوا رؤيته. أولئك الذين لم يتمكنوا من الحضور كتبوا إلى فم الذهب، الذي تلقى الكثير من الرسائل من جميع الجهات. كانت هذه الرسائل، المليئة بالحب، مليئة بالأخبار الحزينة عن حالة الكنيسة والحياة في العاصمة. كان جون يجيب على الرسائل بإملاءها على أحد من حوله، وعندما شعر بتحسن، كان يكتب بنفسه. لقد تراسل بشكل خاص مع الشماسة أوليمبياس التي فقدت قلبها وانغمست في حزن عميق. لقد عزاها فم الذهب ودعم ابتهاجها بتعليماته. كتب: "صدقيني، أيتها الزوجة العزيزة والموقرة، "هناك شر واحد فقط - الخطيئة، ولا يوجد خير آخر إلا الفضيلة، كل شيء آخر، سعادة أو مصيبة، بغض النظر عن تسميتها، هو مجرد دخان وشبح وحلم. وبعبارة أخرى، الشر موجود في داخلنا، ونحن ننتجه، ونحن نخلقه بأنفسنا من خلال سقوطنا: ما هو خارجنا لا يمكن أن ينتصر علينا إذا ظللنا ثابتين في الثقة في حكمة وصلاح الله تعالى. أنت محرج من الضيق الذي يحيط بنا، أصدقاءك يتألمون منهم، وأنت تتألم وتبكي منهم. صحيح أن الكنيسة تتعذب، وقد طُرد قادتها، وغزت الذئاب حظيرة الغنم، ولكن ماذا حدث في العالم من قبل؟ ألم تنمو كنيسة المسيح وسط الاضطرابات، ولم يكن المسيح نفسه محاطًا بالعار من المهد إلى اللحد؟ وماذا نحن، مع كل آلامنا البائسة، عندما جلب لنا ابن الله ورسله الحقيقة فقط في وسط العذاب والاضطهاد؟ يكتب فم الذهب، وهو ينصح أوليمبياس بعدم الاستسلام لليأس والإيمان بإحياء الحق والخير: "بعد الدمار والموت والإغراء، يعود النظام ويستقر الصمت، وتستأنف الحقيقة طريقها. أنت تريد استكشاف تعليمات العناية الإلهية. من الأفضل أن تنحني أمام شريعته، لأن: "عمق مقاصد الله، من يستطيع أن يفهمك!" قال الرسول." ثم يشرح فم الذهب فكرته أكثر: "إذا تخيلنا شخصًا لم يسبق له أن رأى شروق الشمس أو غروبها، ألا ينجذب إلى رؤية ضوء النهار يختفي من السماء والليل يغطي الأرض؟ كان يظن أن الله قد تخلى عنه. ومن رأى الربيع فقط، ألا ينجذب عندما يرى بداية الشتاء، موت الطبيعة هذا؟ كان يظن أن الله، بتخليه عن خليقته، يتخلى عن العالم الذي خلقه. " ومن يرى كيف يزرعون البذرة في الأرض وكيف تتعفن هذه البذرة تحت الأرض والصقيع ألا يغريه السؤال: لماذا هلكت هذه البذرة؟ ولكن في وقت لاحق سوف يرى ولادة جديدة لها في الحقول الصفراء؛ وآخر سيرى الشمس تشرق مرة أخرى في السماء، والربيع مرة أخرى يحل محل الشتاء. سوف يتوب هؤلاء الأشخاص لاحقًا عن عماهم وينحنيون باحترام للنظام الذي أنشأته العناية الإلهية. هكذا هو الحال في العالم الأخلاقي وفي أحداث الحياة: يكفي أن نلاحظها حتى نقتنع سريعًا مع الأسى بأن هذا الشك هو مجرد تجديف. اعترض أوليمبياس قائلاً أنه من خلال الاضطهاد يتم إغراء كثيرين. اعترض عليها يوحنا: "أتظنين أنه لم يكن هناك تلاميذ جربوا عند منظر الصليب؟ عندما استولى الأعداء على المسيح، جرب كثيرون عند رؤية إذلاله. لقد تخلى تلاميذه عن المسيح. وصرخوا له عند أسفل الصليب: "إن كنت ابن الله، فانزل فنؤمن بك!" لكن ذروة الإهانة كانت حسب تفضيل السارق. "من تريد أن تتركه: المسيح أم باراباس؟" "باراباس، واصلب المسيح!" هل كان هناك موت مخجل أكثر من أي وقت مضى؟ لم يسبق أن تم مقارنة كل الإغراءات مجتمعة بمثل هذا الإغراء. هكذا بدأ الحق المُنزل من السماء على الأرض. لقد تممت الكلمة الإلهية التي قيل لها: ويل لمن يُجرب. أوه، لو أن رسالتي فقط - صرخ فم الذهب - يمكن أن تجلب لك الراحة وتقوي صحتك! أريد أن أنفض هذا الرماد الحزين الذي كان يغطيك." وخففت كلمة المعلم شيئًا فشيئًا من حزن وأسى الأولمبياد. وعلى الرغم من مرضه، واصل يوحنا عمل نشر الأرثوذكسية. أرسل الأموال مرة أخرى إلى فينيقيا لدعم الرهبان المبشرين الذين بدأوا في الحاجة. وقام بتجنيد مبشرين جدد، وضم بينهم كاهنًا يدعى روفينوس، كان يتميز بقلبه الشجاع. وفي النهاية، حققت جهود جون المستمرة هدفها. بدأت المسيحية تكتسب اليد العليا، وتم تشييد العديد من الكنائس. بالطبع، استغرق إكمال العمل وقتًا طويلاً، ولكن في النهاية أصبحت البلاد بأكملها مسيحية. حدث هذا بعد فم الذهب، ولكن مما لا شك فيه أن تحول فينيقيا إلى المسيحية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجهود النشطة التي يبذلها البطريرك المنفي. بالإضافة إلى ذلك، تصور فم الذهب، أثناء وجوده في كوكوزا، مهمة واسعة وجريئة: تحويل بلاد فارس إلى المسيحية، وهكذا، بمجرد ظهور هذا الفكر فيه، لجأ على الفور إلى الأسقف ماروتاس، أحد هؤلاء الأساقفة الذين أعلنوا أنفسهم عدوًا له في دوبا. ولكن لماذا لجأ إليه فم الذهب؟ يقدم تييري التفسير التالي لذلك: "لم تكن بلاد فارس مغلقة تمامًا أمام محاولات التبشير المسيحي، و(بدون ذكر زمن الرسل) تم تحقيق بعض النجاح خلال حياة قسطنطين بفضل المبادرة الشجاعة من ناسك واحد يُدعى سمعان النيزيب؛ لكن عبدة النار سرعان ما اكتسبوا اليد العليا مرة أخرى، ودمر اضطهاد سابور بدايات الإيمان المسيحي لمدة نصف قرن. وقد دعتهم ظروف عرضية إلى الحياة. الإمبراطور ثيودوسيوس كان بحاجة إلى التفاوض مع ملك بلاد فارس بشأن بعض الأمور، ولهذا اختار كاهنًا من مقاطعة سوفيني، وكان رجلاً بسيطًا ولكنه داهية، ومن خلال مراقبة الحياة الدينية للفرس، لاحظ أن بذور المسيحية لم تكن ميتة لدرجة أنه لم يعد من الممكن إحياؤها. دخل في أمانة الملك وأسس كنيسة على نهر نيمفايوم. تم بناء المنازل حول هذه الكنيسة وتشكلت مدينة تسمى مارتروبول. انتخبت هذه المدينة كاهنًا أسقفًا لها، وتدين له بتأسيسها. وكان هذا الكاهن ماروتاس. لكن ماروتا لم يستجب لدعوة فم الذهب، وبقيت رغبة البطريرك دون أن تتحقق. في الأسر، لم ينس فم الذهب القوط الأرثوذكس، الذين بنى لهم كنيسة في القسطنطينية، ونصب العديد من الكهنة من القوط، ووعظ هو نفسه عدة مرات في كنيستهم. أثناء إقامته في كوكوزا، كان فم الذهب قلقًا بشأن حالة الكنيسة القوطية، وعاش بمصالحها وساعد في تنظيمها. وغني عن القول أنه لم يترك قطيعه في القسطنطينية الذي كان يحبه قلبًا. بعد أن علم من الرسائل أن كهنة القسطنطينية، سالوست وثيوفيلوس، كانا يكرزان بلا مبالاة في الكنيسة، كتب لهما رسالة تحذير نارية بالمحتوى التالي: "علمت بأسف شديد أنكما مهملان في أداء واجباتكما؛ منذ رحيلي لم تذهبا إلى خدمات الكنيسة ولم تكرزا بكلمة الله؛ لا توجد أخبار في منفي يمكن أن تسبب لي مثل هذا الحزن. لا تزعج صديقك بالكسل، الذي لا يستحق". يتم تعيين مكافآت لا حصر لها لأعمال الحماسة التقية؛ ولكن أيضًا ما هي العقوبة التي يجب أن تنتظرك لإهمال واجباتك! كيف تجرؤ على الانغماس في التقاعس عن العمل الإجرامي، بينما يُضطهد بعض الأساقفة والكهنة الآخرين، ويُطرد البعض الآخر، ويُسجن بعضهم في المنفى؟ ادعم هذا الشعب الحزين المسكين، قطيع يسوع المسيح المضطهد، وحاول أن تكسب من خلال أعمالك المكافأة التي وعد بها رب البيت للعاملين الأمناء والمجتهدين. أصبحت كوكوز التافهة مركز الحياة الروحية، وتوافد الناس هنا من جميع الجهات، ومن هنا انبعث النور. لم يكن البطريرك المنفي جثة حية؛ لقد تصرف وجذب انتباه العالم الأرثوذكسي بأكمله: لم يكن الأساقفة الشرقيون فحسب، بل أيضًا الأساقفة الغربيون وأفضل الناس مهتمين بمذهب الفم، وكتبوا إليه وأدانوا بشدة تصرفات أعدائه. وأصبح هؤلاء الأخيرون أكثر مرارة، وانزعاجًا من هذا الوضع. صرخوا: "إن أنطاكية كلها في كوكوزا! هذا الرجل الميت أصبح خطيرًا!" لقد بدا خطيرًا بشكل خاص بالنسبة لهم في اللحظة التي مات فيها أرساكيوس. كانوا يخشون أن يتذكره أركادي، بعد أن فقد زوجته ونفوذها، الذي يحترم رئيس الأساقفة في روحه، ويرغب في إعادته إلى العاصمة، بعد أن استسلم لتحذيرات أصدقائه. لقد حكموا على فم الذهب بأنفسهم وكانوا خائفين من انتقامه. لقد استخدموا كل الوسائل وتمكنوا من التأثير على أركادي ضعيف الإرادة لدرجة أنه وافق على نقل فم الذهب من كوكوز إلى بيونت - وهي بلدة متداعية تقع على شواطئ البحر الأسود، عند سفح القوقاز، على الحدود البعيدة للإمبراطورية. صدر الأمر بأخذ فم الذهب على الفور وإرساله إلى مكان جديد للمنفى، وتم إصدار أمر سري بمعاملة يوحنا على الطريق دون أي شفقة، دون إعطائه راحة. تم إرسال الضباط الذين لم يؤيدوا فم الذهب عن قصد، وفي الوقت نفسه تم وعدهم بالترقية إلى الرتبة إذا تبين أنهم منفذو أمر متحمسون. لقد نفذوا الأمر بدقة. وتعمدوا زيادة معاناة السجين. "سواء كانت السماء تمطر مثل الدلاء، فقد اختاروا هذا الوقت بالضبط للانطلاق في رحلتهم، واستمروا حتى تبللت ملابس المنفى، وتدفقت الجداول على صدره وظهره. سواء خرجوا إلى سهل محترق تحت سماء صافية، فقد قادوا السجين برأسه العاري عبر الشمس إلى أعماق الحرارة. كان رأس فم الذهب محرومًا من الشعر، وكان هذا العذاب قاتلاً بالنسبة له. إذا مروا بمدينة يمكن لمنفي أن يستريح فيها ويستحم، وهو ما يحتاجه لأن الحمى كانت تحرق أحشائه، يرفض المرافق السماح له بالتوقف؛ تم التوقف في القرى الصغيرة أو في الصحاري، حيث لا يمكن الحصول على المساعدة. استشاط الزعيم غضبًا عندما شعر السكان الذين التقى بهم بالأسف على المنفى وخاطبوه ببضع كلمات مواساة. ومرت ثلاثة أشهر، كما يقول بالاديوس، وتحرك السجين والقافلة بهذه الطريقة عبر الجبال والوديان، ووصلوا إلى كومان. كان وجه يوحنا، بحسب بالاديوس نفسه، كما لو كان محترقًا، ورأسه منحنيًا على صدره. سقطت قوة فم الذهب تماما؛ لم يكن قادرًا على المشي، لكن الجنود سحبوه إلى الأمام بعنف. ووصلوا إلى كنيسة القديس البازيليسق التي فيها رفات هذا الشهيد. وهنا أشفق الحراس على فم الذهب وسمحوا له بقضاء الليل في بيت الكاهن. وفي الليل ظهر الشهيد باسيلسك في المنام وقال: "لا تثبط يا أخي يوحنا. تشجّع: غدًا سنكون معًا". وعبثاً في صباح اليوم التالي طلب البطريرك من الحراس أن يتركوه في بيت الكاهن حتى الظهر. سحبه الجنود إلى الأمام بعنف. ولكن بعد المشي عدة أميال، كان مرهقًا تمامًا. لقد أصيب بنوبة حمى شديدة، ولم يتمكن من اتخاذ خطوة واحدة إلى الأمام. كان علي أن أعود. تم التقاط فم الذهب ونقله إلى الكنيسة. وهنا طلب من الكاهن أن يعطيه ثياباً بيضاء نظيفة. وبعد أن لبسهم استقبل القديس. من يدي الكاهن وصلى وقال: المجد لله على كل شيء! لقد رسم الصليب، واستلقى على ألواح الكنيسة، وتمدد إلى كامل جسده، وذهب إلى الله، الذي كان يخدمه، والذي كان يخافه وحده، والذي عانى من أجل كنيسته. حدث هذا في 14 سبتمبر 407؛ كان جون يبلغ من العمر 60 عامًا. 3 انتشر خبر وفاة فم الذهب بسرعة في جميع أنحاء المنطقة المحيطة. اجتمع كثير من الناس لدفنه. وقد حضر العديد من الكهنة والشمامسة والنساك والعلمانيين لتقديم احترامهم الأخير للبطريرك. ودُفِن البطريرك المتألم بانتصار في كنيسة القديس بازيليسك بجوار رفاته. ولما وصل الخبر الحزين إلى القسطنطينية استقبله الناس بالدموع والنحيب. بعد تسعة أشهر من وفاة فم الذهب، مات أركادي، وصعد ثيودوسيوس إلى العرش. انتهت رحلة حياة فم الذهب. اندهشت الشماسة المحبوبة أوليمبياس من موت معلمها، لكنها في الوقت نفسه بدت وكأنها تعزّيها فكرة أن استشهاده قد انتهى، وأنه قد وجد الآن سلامه في ملكوت المسيح. إن صداقة أوليمبياس التي لا تنفصم مع فم الذهب تلزمنا بإكمال قصة هذه المرأة النبيلة. غادرت العاصمة، وانتقلت من منفى إلى منفى، ثم استقرت في نيقوميديا. وهنا زارها أصدقاؤها الذين كانوا أصدقاء فم الذهب وأظهروا لها احترامًا عميقًا. ويقول بالاديوس إنها واصلت نفس الحياة، مرتدية ملابس بسيطة، ومرهقة جسدها، ومقدمة الخير للفقراء قدر استطاعتها، لأن إمكانياتها المادية أصبحت ضئيلة للغاية. وكان بيتها كالكنيسة، لأنه لا يُسمع فيه إلا الصلوات. تلاشت في البرية، ونسيها الفناء. وقبل وفاتها، قالت للأسقف إنه يجب وضع رمادها في تابوت وإلقائه في البحر: وأضافت: “سيتأكد الله من أنني لن أترك دون دفن”. لقد تمت إرادتها. حمل البحر نعشها على طول أمواجه لفترة طويلة، ثم انجرف أخيرًا إلى الشاطئ في مكان يُدعى بروختي، بالقرب من القسطنطينية، ولكن على الجانب الآخر. وجاء سكان البلدة مسرعين لمقابلتهم، ورفعوا التابوت من الماء ووضعوه في كنيسة القديس توما. وفي عام 618، نقل البطريرك سرجيوس جسد أوليمبياس غير الفاسد إلى العاصمة ووضعه في الدير الذي أسسته في سنوات بطريركية الفم الذهبي. لقد مرت ثلاثون عاما. جلس على العرش الإمبراطوري ابن أركادي ثيودوسيوس الثاني، وهو نفسه الذي وضعته أمه عندما كان طفلاً على ركبتي البطريرك في المذبح. أصبح بطريرك القسطنطينية الآن بروكلس، أحد أصدقاء فم الذهب الأكثر إخلاصًا. من خلال الحفاظ على ذكرى الحاكم بشكل مقدس، تحدث بروكلس باستمرار مع الناس عنه وعن حياته وأفعاله. وهكذا في عام 137، في يوم تذكار يوحنا، ألقى بركلس كلمة مديح إلى فم الذهب، وقال من بين أمور أخرى: "يا يوحنا! كانت حياتك صعبة، ولكن موتك مجيد، وقبرك مبارك، وأجرك كثير، حسب نعمة ورحمة ربنا يسوع المسيح. أيتها النعمة التي تغلب الحد والمكان والزمان! لقد غلب الحب المكان، ودمر الحد بذكرى لا تنسى، ولم تقتصر معجزات القديس على وهو يرقد في بونطس، ومجد في كل العالم! قاطع الشعب كلام البطريرك بالصراخ: «نطالب بإرجاع يوحنا إلينا!» نريد جثة والدنا!" ونقل البطريرك هذه الرغبة إلى الإمبراطور. ثيودوسيوس، بفضل رعاية أخته الكبرى، التي نشأت في حب فم الذهب، كرم ذكراه. وافق على الفور على طلبات الناس، ورغبته في نقل الآثار منتصرا، أرسل سفارة إلى كومانا، تتألف من أعلى شخصيات الدولة. بدأ المرسلون في فتح القبر. لقد فتحوه، لكن، كما تقول الأسطورة، رغم كل الجهود الممكنة، لم يتمكنوا من تحريك التابوت من مكانه. فأخبروا ثيودوسيوس بذلك، الذي استدعى البطريرك على الفور للتشاور معه. ورأى البطريرك أن ثيودوسيوس يجب أن يطلب من القديس الذي طرده أركاديوس وأودوكسيا بالعار أن يعود إلى القسطنطينية. كتب الإمبراطور رسالة إلى فم الذهب، كما لو كان حيًا، وفي هذه الرسالة توسل إلى يوحنا أن يعود إلى قطيعه وينسى كل الإهانات التي ألحقها به والدي الإمبراطور. بمجرد استمرار الأسطورة، تم وضع هذه الرسالة على سانت بيرسي. المنفى وأدى الصلاة، كما تم رفع القبر دون صعوبة. ورفع الكهنة التابوت مع ذخائر القديس على أكتافهم وانطلقوا في رحلتهم برفقة كبار الشخصيات والشعب. انتشر خبر نقل الآثار في جميع أنحاء الإمبراطورية. وتوافد الشيوخ والنساك والعلمانيون من كل الأعمار والأحوال على الطريق الذي كان يسير فيه الموكب، وانضموا إليه وساروا حاملين في أيديهم مشاعل مضاءة وهم ينشدون المزامير والتراتيل. كانت السفينة الإمبراطورية ذات المجاديف المزخرفة بشكل رائع تنتظر في خلقيدونية واستقبلت بقايا فم الذهب. خرجت المدينة كلها لمقابلته: الإمبراطور ومجلس الشيوخ والمسؤولون العسكريون والمدنيون وجمهور الشعب. وكان البحر مليئًا بالعديد من السفن والمراكب، حتى أن "البحر من مصب نهر بونتوس إيوكسين إلى نهر بروبونتيس، في أحد التعبيرات المصورة، بدا وكأنه أرض جافة". ثم تم نقل الآثار من السفينة الإمبراطورية إلى المركبة الملكية ونقلها إلى كنيسة القديس الرسل فبكى الناس بفرح. ركع الإمبراطور وشقيقته. بعد أن خلع ثيودوسيوس كل علامات الكرامة الملكية، اقترب من القبر المقدس، وغطاه بأرجوانه، وتوجه إلى القديس بالصلاة، ويتشفع معه نيابة عن والده وأمه، اللذين ألحقا به الكثير من الشر. ولما خرج الإمبراطور من القبر، وضعه بركلس في المكان البطريركي، وهتف الشعب: “أيها الأب الأقدس! خذ عرشك السابق مرة أخرى! " انفتحت شفتا فم الذهب، كما تقول الأسطورة، وقال بصوت عالٍ: "السلام عليكم!". 4. بعد مرور بعض الوقت، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية قداسة يوحنا الذهبي الفم وتكريم ذكراه بالتراتيل التالية: "لقد نلت النعمة الإلهية من السماء، وعلمتنا جميعًا من خلال شفتيك أن نعبد الإله الواحد في الثالوث، يوحنا الذهبي الفم، المعطى كليًا، أيها القس، نحن نحمدك بجدارة؛ أنت مرشد، كما لو كنت الإلهي. (كونداك.) "شفتاك مثل نور نار، نعمة مضيئة، تنير المسكونة؛ لا محبة المال وكنوز العالم، فيظهر لنا قمة التواضع؛ ولكن مُعاقبًا بكلماتك، أيها الأب يوحنا الذهبي الفم، صلّي إلى كلمات المسيح الإله، لتخلص نفوسنا. (تروباريون.) حياة القديس يوحنا الذهبي الفم ونشاطاته أمام أعين القراء. على الرغم من كل جهودي، بالطبع، فاتني الكثير ولم أستطع إلا أن أفتقده، ولكن حتى في ظل هذه الظروف خرجت الصورة مشرقة وقوية - ليس من حيث العرض الذي اعتمد علي، ولكن من حيث ثراء المحتوى. مع أخذ هذا المحتوى في الاعتبار والرغبة في تقديم صورة فم الذهب بأكبر قدر ممكن من الوضوح، ونشاطه بأكبر قدر ممكن من الوضوح، فقد أوضحت قصتي بكلمات فم الذهب نفسه، الثمينة جدًا في تصوير مثاله الديني، واستخدمت تلك المقاطع من مصادر بليغة وقوية جدًا لدرجة أن أي نقل لها لن يؤدي إلا إلى الإضرار بالهدف. من يقرأ المقال بعناية، يمتلئ بالتقديس للمجاهد العظيم من أجل الإيمان، الذي لم يعرف الخوف عندما يتعلق الأمر بالكنيسة، والذي لم يفهم التملق للحصول على منافع شخصية، لأنه لم يفكر إلا في شيء واحد، وهو كيفية أداء واجبه تجاه المسيح. ومشى بثبات على طريقه الشائك، واختتمه بـ«الاستشهاد دون سفك دم». واعظ الرحمة والمحبة، يظهر أمامنا القديس يوحنا الذهبي الفم كشخص كامل، كلمته تأتي من القلب. كانت الكنيسة الرسولية الحقيقية دائمًا مثله الأعلى. لقد وضع مثاله موضع التنفيذ ووصل إلى هذا الارتفاع بحيث أصبح لدينا فيه نموذجًا للرعاة. إنه، وفقًا للتعريف الصحيح لبوش، كان يمتلك تلك الصفات التي اتحدت بشكل رائع في المعلم الإلهي، أي حماسة الأشخاص الجريئين الذين أسعدوا السماء، والوداعة المقدسة للمتواضعين. متواضعًا عندما يتعلق الأمر بنفسه، أصبح فم الذهب جريئًا إلى درجة إنكار كل خوف إذا حارب من أجل حق المسيح. ولم يغير هذا الصراع سواء خلال سنوات السلطة أو في المنفى، حيث، بعد حرمانه من كل السلطة، احتفظ بها داخل نفسه. قوي الروح، بقي محاربًا في المنفى، ورفع عبئًا ثقيلًا على كتفيه، وبقوة روحه، أخضع الآخرين، وأجبرهم على خدمة الله. كلمته اشتعلت كالنار وأثارت القلوب. وهذه الكلمة التي انتقلت من فم فم الذهب إلى الورق وبقيت حتى يومنا هذا لم تفقد قوتها. من المستحيل تحديد مقدار ما كتب على وجه اليقين. لقد اختفى الكثير إلى الأبد، ولكن يكفي ما بقي وأصبح ملكًا للعالم المسيحي بأكمله. كمعلم للأخلاق، ظل معلمًا للجميع حتى الآن، ولا يمكن أن يرفض ذلك إلا المجانين، هؤلاء المجانين الذين يبحثون عن النور في المعرفة الكاذبة، متناسين أن النور الحقيقي هو نور التعليم الإلهي: "بنورك نعاين النور". حمل فم الذهب هذا النور في كل مكان. وبهذا النور أنار جميع الأراضي والشعوب. كان فم الذهب يشتاق إلى شيء واحد، وهو أن تتغلغل محبة الله في كل القلوب، فقال: “إن من يشتعل بمحبة الله لا يريد أن ينظر إلى الأشياء الخاضعة للرؤية الجسدية، بل له عيون أخرى، عيون الإيمان، يوجه ذهنه باستمرار إلى الأشياء السماوية، ويتأملها، ويسير على الأرض، ويفعل كل شيء كما لو كان يعيش في السماء، دون أن يواجه أي عوائق بشرية أمام مآثر الفضيلة”. من يريد التعرف على أفكار فم الذهب بالتفصيل، فإن إبداعاته مفتوحة له. ولكن في اليوم الأول من عيد الفصح، بعد الصباح، في جميع الكنائس، يخاطب الكاهن المؤمنين بكلمات فم الذهب. يبدو الأمر كما لو أن البطريرك العظيم نفسه يتحدث مرة أخرى مع القطيع، ويعلم من كان من دواعي سروري له، مثل هذه الحاجة القلبية. نعم، هذا ما يقوله فم الذهب نفسه، فهذه هي لغته المشرقة والمتقدة، أفعاله المشتعلة: "من هو تقي ومحب لله، سوف يتمتع بهذا الاحتفال الجيد والمشرق! من كان عبدًا حكيمًا، فليدخل فرحًا إلى فرح سيده. من تعب في الصوم، فليأخذ الآن دينارًا. من فعل شيئًا ليأكل في الساعة الأولى، فليقبل واجب البر اليوم. ومن جاء بعد الساعة الثالثة، فليحتفل معه. شكرًا من وصل إلى الساعة السادسة، فلا يشك في شيء، لأنه لن يكسب شيئًا. ومن ضيع حتى الساعة التاسعة، فليتقدم بلا تردد، بلا خوف. من وصل إلى هذه النقطة حتى في الساعة الحادية عشرة، فلا يخاف من التأخير: فالسيد التقي محب ويقبل الأخيرة كما فعل الأولى؛ ويريح الآتي في الساعة الحادية عشرة كما فعل من الساعة الأولى. يرحم الآخر ويرضي الأول؛ ولهذا يعطي ولهذا يعطي. يقبل الأعمال ويقبل النوايا؛ يكرم الفعل ويشيد بالاقتراح. لذلك، أدخلوا جميعا في فرح ربك! اقبل الرشوة الأولى والثانية، فيفرح الأغنياء والفقراء مع بعضهم البعض؛ تكريم يوم الامتناع عن ممارسة الجنس والكسل؛ الذين صاموا والذين لم يصوموا، افرحوا اليوم! الوجبة كاملة، استمتع بها كلها؛ عجلًا مشبعًا، لا يخرج أحد جائعًا: ستستمتعون جميعًا بعيد الإيمان، وستحصلون جميعًا على غنى الصلاح! لا يبكي أحد من البؤس، لأن الملكوت المشترك قد ظهر؛ لا يبكي أحد على الخطايا، فإن المغفرة قد قامت من القبر. لا يخاف أحد من الموت، لأن موت المخلص سيحررنا. أطفئ المحرومين منها. سبي الجحيم نزل الى الجحيم. احزنوه إذ ذاقوا جسده. وإشعياء، عندما فعل هذا، صرخ: الجحيم، يقول، احزن، لتلعن. احزنوا لانكم قد هلكت. اغضبوا لانكم قد شتموا. احزن لأنك مت. احزنوا لانكم قد طرحتم. اغضب فإنك متصل. اقبل الجسد وأعجب به أمام الله؛ تقبل الأرض وتمسح السماء. فمن المقبول أن نرى أكثر، وأن يقع في الظلام عندما لا يرى. أين لدغتك أيها الموت؟ أين بحق الجحيم هو انتصارك؟ المسيح قام وأنت طرحت. قام المسيح وسقطت الشياطين. المسيح قام والملائكة تفرح. قام المسيح، وبقيت الحياة؛ المسيح قام، وليس أحد من الأموات في القبر: لأن المسيح، إذ قام من بين الأموات، صار باكورة الراقدين. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين". آمين، نكرر مع القديس يوحنا الذهبي الفم الذي يقدم للمسيحيين وجبة روحية نيابة عن نفسه، حتى يشبع منها الجميع. المصادر والوسائل المساعدة لكتابة المقال 1) عمل أبينا القديس يوحنا الذهبي الفم رئيس أساقفة القسطنطينية بالترجمة الروسية. سانت بطرسبرغ، 1895. إد. روح سانت بطرسبرغ. أكاديمية. 2) مجموعة تعاليم مختارة من أعمال القديس أبونا يوحنا الذهبي الفم لستيفان ديريابين. 1896 3) حياة القديسين المبجلين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، شركات. القس فيلاريت (جوميليفسكي)، رئيس الأساقفة. تشرنيغوف 1892 4) حياة وأعمال القديس يوحنا الذهبي الفم. مقال بقلم أ. لوبوخين (تم جمعه في المجلد الأول من أعمال جون فم الذهب). 5) حياة القديس يوحنا الذهبي الفم، القوس. القسطنطينية، ونشاطه الرعوي، مرجع سابق. أرخيم. أجابيتا. 1874 6) القديس يوحنا الذهبي الفم. شركات. هيرومونك ثيودوسيوس. 1897 7) القديس يوحنا الذهبي الفم بدرجة قارئ وقسيس. (وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية، ١٨٩٠–٩٢). 8) القديس يوحنا الذهبي الفم والإمبراطورة يودوكسيا. مرجع سابق. أميدي تيري. الترجمة من الفرنسية. 1884 9) حياة وأعمال آباء الكنيسة ومعلميها. مقالات عن تاريخ الكنيسة بقلم ف. فارار. الترجمة من الإنجليزية بواسطة أ. لوبوخين. 1891 10) قوة الظلمة في مملكة النور. قصة من كتاب يوحنا الذهبي الفم. مرجع سابق. ف. فارار. لكل. لوبوخينا. 1897 11) القديس يوحنا الذهبي الفم وعادات عصره. إيمي بوشا. لكل. من الفرنسية أ. إسماعيلوف. 1897 12) تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية قبل بداية تقسيم الكنائس. سانت بطرسبرغ 1895 13) المعلم المسكوني القديس يوحنا الذهبي الفم. جمعها الكاهن أليكسي ميروليوبوف. 1899 14) التعليم التاريخي عن آباء الكنيسة. فيلاريت (جوميلفسكي). سانت بطرسبرغ 1882 15) سيرة القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. بروت. ديبولسكي. 16) لوحة البلاغة المسيحية في القرن الرابع، بقلم م. فيلمان. باريس، 1855 (القديس جان كريسوستوم، ص 149-211). بسبب الحملات العسكرية المتكررة ضد الفرس، عاش الأباطرة في أنطاكية لفترة طويلة. في ذلك الوقت، لم تعد والدة أنيوسا على قيد الحياة. “من أجل عيد تمجيد الصليب المحيي، تحتفل الكنيسة بيوم وفاة يوحنا الذهبي الفم بدلًا من 14 سبتمبر. “13 نوفمبر ونقل الآثار في نفس اليوم: 27 يناير”. (الأسقف فيلاريت جوميلفسكي: "حياة القديسين الذين تبجلهم الكنيسة الأرثوذكسية.") "الآن توجد رفات القديس يوحنا الذهبي الفم في روما، والتي تم نقلها إليها أثناء تدمير القسطنطينية على يد اللاتين." (ارميا ثيودوسيوس: "يوحنا الذهبي الفم".)