Mësimi i Atit tonë të Shenjtë Gjon Gojartit kundër frikës së vdekjes dhe funeraleve luksoze

Përmbajtja Parathënie nga hartuesi i Atit tonë të Shenjtë Gjon Gojarti, duke mësuar kundër frikës së vdekjes dhe funeralet madhështore Vdekje!.. Sa zë i tmerrshëm dhe i tmerrshëm dëgjohet në këtë për zemrën e një njeriu - mëkatar! Shpirti mëkatar i kujt nuk dridhet nga mendimi i vdekjes? Askush nuk mund ta mohojë se shumica prej nesh të krishterët e shikojnë vdekjen si një lloj fatkeqësie, si një të keqe të pashmangshme, me të cilën njeriu duhet të llogaritet nga nevoja. Dhe prandaj nuk është aspak për t'u habitur që shpesh vërehet ky lloj fenomeni: frikë e tepruar dhe dridhje e fortë, të zbuluara nga një person që po vdes gjatë kalimit të tij në përjetësi; pastaj, të qara të forta, shpirtmadhuese dhe pikëllim të pangushëllueshëm, në kufi me dëshpërimin, me të cilin zakonisht i ndjeri përcillet për në varr; më në fund, një funeral madhështor dhe krijimi i gurëve të varreve madhështore që kushtojnë shumë para. Këto janë, në shumicën e rasteve, rrethanat që shoqërojnë kalimin tonë në jetën e përtejme. Dhe e gjithë kjo nuk dëshmon për asgjë aq qartë sa dobësia e besimit tonë në pavdekësinë e shpirtit, ringjalljen e të vdekurve dhe Providencën e Perëndisë, nëse jo për të thënë mosbesimin e plotë. Shën Gjon Gojarti, si kryepastor mbrojtës, i zellshëm për të mirën morale të kopesë së tij, në bisedat e tij preku vazhdimisht këto anomali të jetës së krishterë dhe, me gjithë fuqinë e talentit të tij oratorik, me thellësinë e thellë dhe bindjen e jashtëzakonshme, zhvilloi pikëpamjen e tij për shkaqet e frikës nga vdekja dhe dënoi zakonet e jetës së tij të krishterë që kishte marrë rrënjë në kohën e tij argëtuese. Na duket se shoqëria moderne e krishterë nuk mund të quhet e huaj ndaj frikës së vdekjes, larg dëshirës për pompozitetin e varrimit dhe ndërtimit të varreve të shtrenjta, e lirë nga ato vese që shërbenin si objekt kritike në grykën e Shën Gojartit. Ndaj vendosëm që, duke botuar këtë libër, të tërheqim vëmendjen e komunitetit ortodoks për mendimet e bukura dhe krejtësisht korrekte të Shën nga pikëpamja e krishterë. babai, i cili zgjidh çështje urgjente të jetës së krishterë: Si duhet ta shikojë një i krishterë vdekjen? Çfarë mund të quhet një vdekje e keqe në sytë e një të krishteri? Si duhet të varrosen të krishterët dhe si mund t'i ndihmojmë vëllezërit tanë të vdekur? Mësimet e Atit tonë të Shenjtë Gjon Gojartit kundër frikës së vdekjes dhe funeraleve luksoze "Nga të gjitha të këqijat njerëzore, një mëkat është një e keqe e vërtetë, dhe jo varfëria, jo sëmundja, jo fyerja, as shpifja, as çnderimi dhe madje as vdekja - kjo, me sa duket, është më ekstremi i të gjitha të këqijave. Vërtet, çfarë është e tmerrshme te vdekja, më thuaj? A të çon më tepër në një parajsë të qetë, edhe nëse ligji nuk do të vret? Natyra, në një kohë të caktuar, ndani trupin tuaj nga shpirti juaj, edhe nëse ajo që kemi frikë të mos ndodhë tani, do të ndodhë pak më vonë, sepse unë prisja ndonjë gjë të tmerrshme ose të trishtuar, por sepse më vjen turp nga ata që kanë frikë nga vdekja, të cilat nuk i keni parë me sy dhe nuk i keni dëgjuar me veshë dhe nuk keni psherëtirë. A jeni neglizhent dhe zvarritës dhe jo vetëm po e zvarritni, por edhe ju frikësoheni dhe dridheni, dhe a nuk ju vjen turp të hidhëroheni për vdekjen kur Shën Pali rënkonte për shkak të jetës së tanishme dhe në letrën e tij drejtuar Romakëve tha se i gjithë krijimi rënkon, dhe ne vetë, duke pasur frytet e para të Frymës, rënkojmë? Dhe ai e tha këtë jo për të dënuar të tashmen, por nga një dëshirë e fortë për të ardhmen. Kam shijuar, thotë ai, hirin dhe mos e duroj vonesën; Unë kam frytet e para të shpirtit dhe përpiqem për zotërim të plotë; U ngjita në qiellin e tretë, pashë atë lavdi të papërshkrueshme, pashë shkëlqimin mbretëror, mësova se çfarë më mungonte duke qëndruar këtu dhe prandaj psherëtin! A është mësimi ynë një përrallë? Nëse je i krishterë, atëherë beso në Krishtin; Nëse beson në Krishtin, atëherë më trego besim në vepra? Si do të tregoni besim në veprime? – Nëse e përbuzni vdekjen, kjo është ajo që na dallon nga të pafetë. Ata me të drejtë kanë frikë nga vdekja, sepse nuk kanë shpresë për ringjallje, por ju, duke ndjekur rrugën më të mirë dhe duke pasur mundësinë të filozofoni për shpresën për të ardhmen, çfarë justifikimi do të gjeni kur, duke besuar në ringjallje, keni frikë nga vdekja, si ata që nuk besojnë në ringjallje? Por kam frikë, thoni ju, jo nga vdekja; Unë nuk kam frikë të vdes, por kam frikë se mos vdes keq, se më presin kokën. Pra, Gjoni 2 vdiq keq sepse iu pre koka? Dhe Stefani 3 gjithashtu vdiq keq sepse u vra me gurë? Dhe sipas jush, dëshmorët vdiqën të gjithë me vdekje të dhimbshme, sepse disa u privuan nga jeta zjarri, e të tjerëve nga hekuri; disa u hodhën në det, të tjerët nga pragje të reja dhe të tjerët në nofullat e kafshëve, dhe kështu vdiqën? Të vdesësh keq, o njeri, nuk do të thotë të vdesësh me vdekje të dhunshme, por të vdesësh në mëkate. Dëgjoni se si flet Profeti për këtë: Vdekja e mëkatarëve është mizore (Ps. 33:22), thotë ai. Ai nuk tha se vdekja e dhunshme është mizore, por: vdekja e mëkatarëve është mizore dhe e drejtë, sepse pas largimit të tyre nga këtu - ndëshkim i padurueshëm, mundim i pafund, një krimb helmues, zjarr i pashuar, errësirë ​​e madhe, lidhje të pazgjidhshme, kërcëllim dhëmbësh, pikëllim, shtypje dhe dënim i përjetshëm. Kur fatkeqësi të tilla i presin mëkatarët, çfarë dobie do t'u sjellë atyre nëse i japin fund jetës në shtëpi dhe në shtrat? Po kështu, nuk do të ketë asnjë dëm për të drejtët nëse ata i japin fund jetës së tyre të tanishme me shpatë, ose me hekur dhe zjarr, kur duhet të kalojnë drejt bekimeve të përjetshme. Vërtet vdekja e mëkatarëve është mizore. E tillë ishte vdekja e atij pasaniku që tregoi përbuzje për Llazarin 4 dhe, megjithëse e përfundoi jetën në shtëpi, në shtratin e tij në prani të miqve të tij, por pas largimit u dogj në zjarr dhe nuk gjeti dot asnjë ngushëllim atje në begatinë e kësaj jete. Por nuk është kështu me Llazarin, jo; megjithëse pësoi një vdekje të dhunshme në tokën e të pasurit mes qenve që lëpinin plagët e tij (sepse çfarë mund të ishte më e dhimbshme se uria?), por pas largimit të tij ai filloi të gëzonte bekime të përjetshme atje, duke u argëtuar në gjirin e Abrahamit. Çfarë dëmi pati ai nga fakti se vdiq dhunshëm dhe çfarë dobie kishte pasaniku nga fakti që ai nuk vdiq me dhunë? Por ne, thoni ju, kemi frikë të vdesim jo me dhunë, por padrejtësisht: kemi frikë, duke mos bërë asgjë për të cilën dyshojmë, të ndëshkohemi në mënyrë të barabartë me ata që kapen në një krim. cfare po thua? - Më thuaj. Keni frikë se mos vdisni në mënyrë të padrejtë? Dëshiron të vdesësh për biznes? Dhe kush do të ishte kaq i dhimbshëm dhe i pakënaqur saqë, kur të përballet me një vdekje të pamerituar, do të preferonte të vdiste për veprat e tij? Nëse duhet të kemi frikë nga vdekja, atëherë duhet të kemi frikë nga ajo që na godet me veprat tona, sepse i vdekuri në mënyrë të pamerituar pikërisht përmes kësaj gjëje hyn në bashkësi me të gjithë shenjtorët. Shumica e atyre që kënaqën Perëndinë dhe u bënë të famshëm vdiqën me vdekje të pamerituar dhe Abeli ​​ishte i pari. Ai u vra jo sepse mëkatoi kundër vëllait të tij, ose sepse fyente Kainin, por sepse adhuronte Perëndinë. A e lejoi Zoti këtë, qoftë duke e dashur apo duke e urryer? Natyrisht, duke dashur dhe duke dashur t'i japim një kurorë të shkëlqyer për një vdekje kaq të padrejtë. E shihni se njeriu nuk duhet të ketë frikë nga vdekja e dhunshme dhe e pamerituar, por nga vdekja në mëkate. Abeli ​​vdiq pa e merituar, Kaini jetoi duke rënkuar dhe duke u dridhur (Zan. 4:12): kush, më thuaj, ishte më i bekuar - ai që vdiq në drejtësi, apo ai që jeton në mëkate - ai që vdiq pa merituar, apo ai që u ndëshkua sipas veprave të tij? A doni t'i them dashurisë tuaj pse kemi frikë nga vdekja? Ne nuk u plagosëm nga dashuria e mbretërisë, as u ndezëm nga dëshira për bekime të ardhshme; përndryshe, ashtu si i Lumi Pal, do të përbuznim çdo gjë të pranishme; Për më tepër, ne nuk kemi frikë nga Gehena, prandaj kemi frikë nga vdekja; Ne nuk e dimë ashpërsinë e padurueshme të dënimit atje, prandaj kemi frikë nga vdekja në vend të mëkatit. Më lejoni t'ju them tani në kohën e duhur: vëllezër, mos u bëni fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë në ligësi (1 Kor. 14:20) 5. Sigurisht që ne ushqejmë frikën fëminore kur kemi më shumë frikë nga vdekja sesa nga mëkati. Fëmijët e vegjël frikësohen nga fytyrat dhe nuk i tremben zjarrit, por nëse ju ndodh t'i afroni te një qiri i ndezur, ata, pa frikë nga asgjë, shtrijnë dorën drejt qiririt dhe zjarrit; një maskë e parëndësishme i frikëson ata, por ata nuk kanë frikë nga ajo që është vërtet e frikshme - zjarri. Pra, ne kemi frikë nga vdekja, e cila është një maskë e parëndësishme dhe nuk kemi frikë nga mëkati, i cili është vërtet i tmerrshëm dhe, si zjarri, gllabëron ndërgjegjen dhe kjo, si rregull, nuk vjen nga vetë thelbi i çështjes, por nga paarsyeja jonë, kështu që nëse marrim parasysh se çfarë është vdekja, nuk do të kemi frikë kurrë prej saj. Çfarë është vdekja? Është njësoj si heqja e rrobave: trupi, si rrobat, mbulon shpirtin dhe nëpërmjet vdekjes e lëmë për një kohë të shkurtër për ta marrë përsëri në formën e tij më të shenjtë. Çfarë është vdekja? Një udhëtim i përkohshëm është një ëndërr që është më e gjatë se zakonisht. Prandaj, nëse keni frikë nga vdekja, kini frikë nga gjumi; Nëse hidhëroheni për të vdekurin, hidhërohuni për ata që hanë dhe pinë: ashtu siç është kjo gjë e natyrshme, ashtu është edhe kjo. Mos u trishto për atë që ndodh sipas ligjit të natyrës, hidhëro më shumë për atë që ndodh nga vullneti i keq; Mos qani për të vdekurin, por qani për atë që jeton në mëkate. A doni t'ju them një arsye tjetër pse kemi frikë nga vdekja? Nuk jetojmë siç duhet, nuk e kemi ndërgjegjen të pastër. Po të ishte kështu, asgjë nuk do të na trembte, as vdekja, as uria, as humbja e pasurisë, as diçka tjetër e tillë. Për dikë që jeton me virtyt, asgjë si kjo nuk mund ta dëmtojë ose ta privojë nga kënaqësia e brendshme; sepse kush ushqehet me shpresa të mira, asgjë nuk mund ta zhytë në dëshpërim. Në të vërtetë, çfarë mund të bëjnë njerëzit që të brengoset një burrë trim? A do t'i marrin paratë? Por ai ka pasuri në parajsë. A do të dëbohen nga atdheu? Por nëpërmjet kësaj ata do ta dërgojnë në qytetin e lartë. A do t'i vënë pranga? Por ai ka një ndërgjegje të lirë dhe nuk ndjen zinxhirë të jashtëm. A do ta vrasin trupin? Por ajo do të ngrihet përsëri, dhe ashtu si ai që lufton me një hije dhe godet ajrin nuk mund të godasë askënd, ashtu ai që është në armiqësi me një të drejtë lufton vetëm me një hije, e harxhon forcën e tij, por nuk mund t'i japë asnjë goditje të vetme. Pra, më jep vetëm besim të fortë në mbretërinë e qiejve dhe - nëse dëshiron, më vrit sot. Unë do t'ju falënderoj për vdekjen, sepse përmes saj së shpejti do të më lëvizni tek ato bekime. Ata flasin veçanërisht për këtë dhe ne jemi të pikëlluar që, të vonuar nga shumë mëkate, nuk do të arrijmë mbretërinë atje. Pra, ndaloni së qari për vdekjen dhe qani për mëkatet tuaja për t'i shlyer ato. Kjo është arsyeja pse trishtimi është kështu që ne e përdorim atë për të shkatërruar mëkatet tona, dhe jo për të pikëlluar për humbjen e pasurisë, vdekjen ose ndonjë gjë tjetër të ngjashme. Pra, të mos i frikësohemi vdekjes, por të kemi frikë vetëm nga mëkati dhe të pikëllohemi për të, dhe këtë nuk e them sepse presim ndonjë gjë të tmerrshme, jo; por sepse dua që ju ta keni vazhdimisht këtë frikë brenda jush dhe të përmbushni ligjin e Krishtit në vetë veprat tuaja. Kushdo që nuk e pranon kryqin e tij, thotë Zoti dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua (Mateu 10:38). Ai e tha këtë jo që ta mbajmë pemën mbi supe, por që ta kemi gjithmonë vdekjen para syve, ashtu si apostulli. Pali vdiste çdo ditë (1 Kor. 15:31), qeshte me vdekjen dhe përçmonte jetën reale. Ju jeni një luftëtar dhe qëndroni vazhdimisht në radhët, dhe një luftëtar që ka frikë nga vdekja nuk do të bëjë kurrë asgjë të guximshme. Pra, një i krishterë që ka frikë nga rreziqet nuk do të bëjë asgjë të madhe dhe të lavdishme; përkundrazi, ai vetë mund të mposhtet lehtësisht, por trimi dhe madhështi është i pamposhtur dhe i pamposhtur 6 . Ju thashë se i frikësohemi vdekjes jo se është vend, por sepse nuk na ka ndezur dashuria e mbretërisë dhe nuk na ka pushtuar frika e Gehenës dhe për më tepër se nuk kemi ndërgjegje të mirë. Dëshironi t'ju tregoj arsyen e katërt të kësaj frike të papërshtatshme - një arsye jo më pak e rëndësishme dhe madje më e vërtetë se ajo e mëparshme. Ne nuk bëjmë një jetë strikte, që është e përshtatshme për të krishterët, por jemi dashuruar me këtë jetë të përkëdhelur, luksoze dhe të shkujdesur; kjo është arsyeja pse, natyrisht, ato janë të lidhura me të tashmen. Por nëse e kaluam jetën në agjërim, në vigjilje gjithë natën dhe në abstenim, duke prerë dëshirat tona të çrregullta, duke refuzuar kënaqësitë, duke qëndruar në veprat e virtytit, sipas fjalës së Shën Palit: vdekje e trupit dhe skllavërim (1 Kor. 9:27) 7, duke mos e shtrirë kujdesin për mishin tek epshi. shteg; Atëherë do të dëshironim menjëherë bekimet e ardhshme dhe do të nxitonim të çliroheshim nga punët e tanishme. Pra, mos u pikëlloni për vdekjen: ajo është nga natyra; pikëllim për shkak të mëkatit; ai është një vepër e paligjshme e vullnetit. Nëse hidhëroheni për të vdekurit, atëherë hidhërohuni për ata që kanë lindur, sepse ashtu si kjo është një gjë e natyrshme, ashtu edhe 8. Le të mos kemi frikë nga vdekja, megjithëse koha e vdekjes nuk ka ardhur, sepse do të ringjallemi në një jetë shumë më të mirë. Por, ju thoni, a do të kalbet trupi? – Prandaj duhet të gëzohemi veçanërisht që vdekja prishet dhe vdekja humbet dhe jo thelbi i trupit. Kur sheh një imazh që derdhet, nuk thua se ka humbur substanca, por se merr një imazh më të mirë. Mendoni në të njëjtën mënyrë për trupin tuaj dhe mos qani. Atëherë do të ishte e nevojshme të qante kur do të mbetej përgjithmonë në mundim. Por ju do të thoni: kjo mund të ndodhte pa u prishur trupi, në mënyrë që të mbeteshin të paprekura. – Çfarë përfitimi do t'u sillte kjo qoftë të gjallëve apo të vdekurve? Çfarë dobie do të bënte, ose më mirë akoma, çfarë dëmi nuk do të bënte? Nëse trupat nuk do të ishin kalbur, atëherë, së pari, krenaria, e keqja më e madhe nga të gjitha të këqijat, do të kishte pushtuar shumë. Nëse edhe tani, kur trupi është subjekt i prishjes dhe i mbushur me krimba, shumë donin të nderoheshin si perëndi, atëherë çfarë nuk do të ndodhte kur trupi mbetej i pakorruptueshëm? Së dyti, ata nuk do të besonin se trupi ishte hequr nga toka. Nëse edhe tani, përkundër faktit që vetë fundi dëshmon qartë, disa dyshojnë në këtë, atëherë pse nuk do të mendonin nëse nuk do ta shihnin këtë? Së treti, atëherë ata do të donin trupat jashtë mase, dhe shumica e njerëzve do të bëheshin edhe më të mishit dhe të pasjellshëm. Nëse edhe tani, kur trupat janë kalbur plotësisht, disa përqafojnë arkivole dhe faltore, atëherë çfarë nuk do të bënin atëherë, kur mund të ruanin imazhin e tyre të paprekur? Së katërti, ata nuk do të ishin shumë të përkushtuar për të ardhmen. Së pesti, ata që pretendojnë se bota është e përjetshme do të konfirmoheshin edhe më shumë në këtë mendim dhe nuk do ta njihnin Zotin si Krijuesin e botës. Së gjashti, nuk do të ishim të sigurt në dinjitetin e shpirtit, as në atë se sa ngushtë është shpirti i lidhur me trupin. Së shtati, shumë që kanë humbur të afërmit e tyre, duke lënë qytetet, do të fillonin të jetonin në varre dhe, si të çmendur, do të fillonin vazhdimisht të flisnin me të vdekurit e tyre. Nëse edhe tani njerëzit (meqenëse nuk janë në gjendje ta mbajnë trupin vetë, dhe është e pamundur, sepse ai digjet dhe zhduket kundër dëshirës së tyre), kur bëjnë portrete, rrinë pas dërrasave, atëherë çfarë absurditetesh nuk do të shpiknin atëherë? Më duket se atëherë shumë do të ngrinin kisha për nder të trupave të tyre të dashur dhe ata që merren me magji do të përpiqeshin t'i bindnin ata se nëpërmjet tyre demonët japin përgjigje; kurse edhe tani ata që kanë guximin të merren me thirrjen e të vdekurve (nekromanci) bëjnë shumë gjëra që janë edhe më absurde se kjo dhe, për më tepër, këtë e bëjnë kur ky trup bëhet pluhur dhe hi. Cilat forma të panumërta idhujtarie nuk do të kishin origjinën prej këtu? Pra, Zoti, duke hequr gjithçka që mund të shërbente si shkak për absurditete të tilla dhe duke na mësuar të heqim dorë nga gjithçka tokësore, e godet trupin me prishje para syve 9 . Çfarë gjëje të rëndë, më thuaj, përmban vdekja? A nuk është çlirim nga puna, çlirim nga shqetësimet? A nuk e dëgjon Jobin, i cili në lavdërim të saj i thotë vdekje të shoqit, paqe, rruga e fshehtë e të cilit është (Jobi 3:23 10) A nuk i ndal ajo veset? Nëse një person i egër vdes, atëherë vdekja i jep fund mëkateve të tij: i vdekuri çlirohet nga mëkati (Rom. 6:7-11), domethënë, ai nuk i shton më mëkatet mëkateve; nëse një person i virtytshëm vdes, atëherë të gjitha veprat e tij të mira mbeten të sigurta dhe në një thesar të besueshëm. Por më thuaj, a nuk i bën vdekja të gjallët më të matur dhe më të butë? A nuk e sheh sa shpesh preken, përulen dhe pendohen të pasurit, mendjemëdhenjtë dhe që ngrenë vetullat lart, duke qenë të pranishëm në heqjen e të vdekurit dhe duke parë trupin e tij të pajetë dhe të palëvizur, fëmijët jetimë, një grua të ve, miqtë e trishtuar, shërbëtorët me rroba të zeza dhe e gjithë shtëpia në një gjendje të trishtuar? Pasi kanë dëgjuar më parë shumë udhëzime dhe nuk kanë marrë asnjë përfitim, në një pamje të tillë ata befas bëhen të mençur, njohin parëndësinë dhe prishjen e natyrës njerëzore, dobësinë dhe paqëndrueshmërinë e fuqisë së tyre, dhe kështu, nga fatkeqësitë e të tjerëve, nxjerrin përfundimin për ndryshueshmërinë e tyre. Nëse edhe në vdekje ka kaq shumë grabitje, aq e madhe është lakmia, dhe njerëzit më të fortë, si peshqit, gllabërojnë më të dobëtit, atëherë deri në çfarë mase nuk do të arrinte lakmia nëse nuk do të kishte vdekje? Nëse tani, kur njerëzit e dinë se nuk do ta përdorin gjithmonë plaçkën dhe do t'u duhet t'ua japin të tjerëve, dashamirës, ​​arrijnë një çmenduri dhe furi të tillë; atëherë si do të mund të qetësohej ndonjëherë pasioni i tyre i keq nëse do ta zotëronin atë të sigurt? Gjithashtu: a nuk thuren së bashku me vdekjen kurorat e martirizimit? A nuk ishte nëpërmjet saj që Pali ngriti trofe të panumërt? Gjithë ditët, thotë ai, po vdes, i tillë është lëvdimi juaj (1 Kor 15:31-12). Vdekja nuk është e keqe, por vdekja e keqe është e keqe. Prandaj, Profeti thotë: vdekja e shenjtorëve të Tij është e nderuar para Zotit (Ps. 115:6-13). Dhe në një vend tjetër: vdekja e mëkatarëve është mizore (Ps. 33:22); Ai e quan mizori kur dikush largohet me ndërgjegje të keqe, i rënduar dhe i munduar nga vetëdija e shumë mëkateve. Dhe kushdo që ka ndërgjegje të pastër nxiton drejt shpërblimeve, kalon në kurorën 14. Shumë, dëgjoj, flasin shpesh për lindjen e vdekjes dhe disa prej tyre, që nuk janë vërtet të turpshme, turpërohen, ndërsa të tjerë, të denjë për dënimin më të madh, nuk janë të neveritur; Prandaj dua ta hulumtoj edhe këtë temë, kam dëgjuar shumë njerëz që thonë: filani ka ngordhur më keq se një qen në një vend të huaj, asnjë nga të afërmit e tij nuk ka qenë me të dhe nuk e ka varrosur, por thuajse shumë nga fqinjët e kanë thirrur njëri-tjetrin, ndonjë mercenar e ka veshur dhe kështu është varrosur. Prandaj, që kjo të mos na shqetësojë, është e nevojshme të korrigjohen gjykime të tilla. Kjo, o njeri, nuk do të thotë të vdesësh më keq se një qen, por të vdesësh më keq se një qen do të thotë të vdesësh në mëkate dhe të mos i japësh fund jetës në një vend të huaj. Mos më trego për atë që mbahet në një shtrat të praruar, i shoqëruar nga i gjithë qyteti, të cilin njerëzit e lavdërojnë, mbi të cilin janë hedhur rroba mëndafshi e flori me bollëk; kjo nuk do të thotë asgjë më shumë se të siguroni një vakt të bollshëm për krimbat. Çfarë përfitimi kishte për të jeta reale? Çfarë blerjeje bëri ai nga lakmia? Ai u largua duke ua lënë pasurinë të tjerëve dhe vetë u varros duke marrë me vete mëkatet e tij. Ai që vdes në këtë mënyrë vdes vërtet më keq se një qen, por kjo nuk ndodh me të drejtin, por edhe nëse ai e përfundon jetën e tij në shkretëtirë, edhe nëse askush nuk e veshi, edhe nëse askush nuk ishte i pranishëm në të njëjtën kohë, ai largohet, duke marrë një varrim të mjaftueshëm me guxim para Zotit, merr një largim të mrekullueshëm nga engjëjt që janë të pranishëm dhe shoqërues të shpirtit të tij, si më parë. lë lavdërues të panumërt të jetës së tij; dhe edhe sikur t'i lërë fëmijët, të gjithë banorët e qytetit do të jenë patronët dhe kujdestarët e tyre, duke i shpërblyer sipas favorit që kanë ndaj babait të tyre. Dhe ai që ka vdekur në mëkate dhe lakmi, nëse lë fëmijë në vdekjen e tij, atëherë i bën trashëgimtarë të ligësisë së tij dhe i lë në mesin e armiqve; Nëse ai i jep fund jetës pa fëmijë, atëherë ai lë dënim të pavdekshëm për veten e tij në ndërtesat dhe pasuritë e tjera që ka fituar me vjedhje dhe lakmi. Përkundrazi, njeriu i drejtë fiton përfitimet më të mëdha edhe pas vdekjes, duke u sjellë dobi të gjithëve nëpërmjet kujtimit të gjallë të virtytit të tij dhe duke e bërë më të mirë, ndërsa i ligu dënohet në këtë mënyrë. Për ata që kudo lënë prova të lakmisë së tyre, dëmtojnë shumë jo vetëm gjatë jetës, por edhe pas vdekjes. Pra, duke e ditur këtë, le t'i konsiderojmë të palumtur jo ata që vdesin në një vend të huaj, por ata që vdesin në mëkate dhe nuk do t'i pëlqejmë ata që vdesin në shtëpi dhe në shtrat, por ata që vdesin me virtyt 16. Vdekja është paqe, çlirim nga punët dhe shqetësimet e përditshme. Kur të shihni që një nga të afërmit tuaj është larguar nga këtu, mos u ankoni, por mëshironi zemrën tuaj, hyni në veten tuaj, shqyrtoni ndërgjegjen tuaj, mendoni se pak më vonë i njëjti fund ju pret. Ejani në vete dhe kini frikë, duke parë vdekjen e fqinjit tuaj, hidhni poshtë çdo pakujdesi, shqyrtoni punët tuaja, korrigjoni mëkatet tuaja, ndryshoni jetën tuaj për mirë. Ne dallojmë nga jobesimtarët në atë që i gjykojmë gjërat ndryshe. Jobesimtari e sheh qiellin dhe e adhuron atë, sepse e njeh atë si Zot; sheh tokën dhe e nderon atë dhe kapet pas gjërave të ndjeshme. Ne nuk e bëjmë; por ne shohim qiellin dhe mahnitemi me Atë që e krijoi atë; sepse ne besojmë se nuk është Perëndia, por vepra e Perëndisë; Unë shoh gjithë krijimin dhe nëpërmjet tij ngjitem te Krijuesi. Ai (jobesimtari) sheh pasurinë dhe habitet dhe frikësohet; Unë shoh pasuri dhe qesh. Ai sheh varfërinë dhe hidhërohet; Unë shoh varfëri dhe gëzohem. Unë i shikoj gjërat ndryshe, ai i shikon ndryshe. Të njëjtën gjë bëjmë edhe në diskutimin e vdekjes: sheh një të vdekur dhe e konsideron të vdekur; E shikoj të ndjerin dhe në vend të vdekjes shoh një ëndërr, dhe si ne të gjithë i shikojmë letrat, si ata që dinë, ashtu edhe ata që nuk dinë të shkruajnë e lexojnë, me të njëjtin sy, por jo me të njëjtin mendim; ata që nuk dinë shohin vetëm shkronja, por ata që dinë e kuptojnë me mjeshtëri kuptimin që përmbajnë shkronjat: kështu që në jetë ne i shikojmë ngjarjet me të njëjtat sy, por jo me të njëjtin mendim dhe mirëkuptim. Pra, duke u dalluar nga paganët në gjithçka tjetër, a do të pajtohemi vërtet me ta në gjykimet për vdekjen 17? Le të imagjinojmë se një trup i pajetë shtrihet, një njeri pa burrë shtrihet në një tryezë, gjymtyrë pa shpirt; i thonë, por ai nuk përgjigjet; emri i tij thirret, por ai nuk dëgjon; shtrihet me një fytyrë të zbehtë, në një formë të ndryshuar në të cilën shprehet vetë vdekja; në të njëjtën kohë, imagjinohet heshtja e tij e vazhdueshme, imagjinohet kënaqësia dhe përfitimi që ka ardhur ose mund të ketë ardhur prej tij, kujtohet marrëdhënia me të tjerët, mendohet për fjalët e tij të këndshme, kujtohet trajtimi afatgjatë ndaj tij. Kjo, pa dyshim, është ajo që nxjerr lot, shkakton të qara dhe e zhyt gjithë shpirtin në trishtim të thellë! Përkundrejt kësaj, një arme kaq të fortë dhe të fortë pikëllimi, duhet para së gjithash të parashtrojmë idenë se gjithçka që lind në këtë botë domosdo duhet të vdesë. Ky është ligji i Perëndisë dhe fjalia e pandryshueshme që iu shqiptua paraardhësit të racës njerëzore pas rënies së tij me fjalët e Perëndisë: ti je tokë dhe do të vish në tokë (Zan. 3:19). Çfarë është e re nëse një person i lindur për këtë përmbush ligjin dhe dënimin hyjnor? Çfarë është e re nëse një i lindur nga të vdekshmit përputhet me natyrën e tij në atë që nuk mund ta shmangte? Nuk ka asgjë të pazakontë në atë që ka ndodhur që nga kohërat e lashta; nuk ka asgjë të jashtëzakonshme në atë që ndodh çdo ditë; nuk ka asgjë të veçantë për atë që është universale. Nëse e dimë se gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë kaluan të njëjtën rrugë të vdekjes, nëse dëgjuam se Patriarkët dhe Profetët nga vetë Adami i krijuar së pari emigruan nga kjo botë jo pa vdekje, atëherë do ta ngremë shpirtin tonë nga thellësia e trishtimit; këtu një burrë shlyen borxhin që kishte. Çfarë lloj trishtimi mund të ketë kur shlyhet një borxh? Vërtet ky është një borxh që nuk mund të paguhet me asnjë para, një borxh që as guximi, as mençuria, as fuqia nuk mund ta heqin dot dhe që as vetë mbretërit nuk mund ta largojnë. Unë, natyrisht, do t'ju këshilloja që t'i shtonit hidhërimin nëse kjo çështje do të ishte për shkak të neglizhencës ose koprracisë, atëherë si mund ta shlyeni atë me mjetet tuaja ose ta vononi; por nëse kjo është përcaktimi i Zotit, i vendosur dhe i pandryshueshëm, atëherë më kot pikëllohemi dhe pyesim veten: pse vdiq filani, kur shkruhet: i Zotit, largimi i Zotit nga vdekja (Ps. 67:21-18). Kështu, nëse marrim parasysh këtë gjendje të përgjithshme të jetës sonë, atëherë syri i rënduar i zemrës do të fillojë të ndjejë lehtësim, sikur që nga locioni i parë i aplikuar në të. E di, do të thoni ju, se ky është një fat i përbashkët; E di që ai që ka vdekur e ka paguar borxhin; por imagjinoj kënaqësinë që vinte prej tij, mbaj mend marrëdhënien e tij me të tjerët, mbaj mend trajtimin e tij. Prandaj, nëse kënaqeni me pikëllimin, atëherë jeni duke vepruar gabimisht dhe nuk jeni të udhëhequr nga arsyeja. Duhet ta dini se Zoti, që ju dha këtë kënaqësi, mund t'ju japë një tjetër, më të mirë; dhe Ai që ju solli një njohje të tillë, ka fuqi të mjaftueshme për t'ju shpërblyer në një mënyrë tjetër. Për sa i përket dobisë, atëherë, duke parë dobinë tuaj, duhet të mendoni edhe për dobinë e të ndjerit; Ndoshta kjo është më e dobishme për të, siç është shkruar: ai u kap, që keqdashja të mos i ndryshonte mendjen: sepse shpirti i tij i pëlqente Zotit, për këtë arsye u përpoq ta nxirrte nga mesi i ligësisë (Wis. 4:11, 14-19). Dhe çfarë mund të them për bashkësinë me të, kur vetë koha e sjell atë në harresë, sikur të mos kishte ekzistuar kurrë? Prandaj, çfarë prodhon koha dhe ndryshimi i ditëve, arsyeja dhe gjykimi i shëndoshë duhet të prodhojë shumë më tepër. Por, do të thotë dikush, si e ndaloni vajtimin e të vdekurve, kur paraardhësit qanin, dhe Moisiu, shërbëtori i Zotit dhe shumë profetë, madje edhe Jobi më i drejtë, i grisi rrobat me rastin e vdekjes së bijve të tij? Nuk jam unë që e ndaloj vajtimin e të vdekurve, por ndriçuesi i kombeve - Apostulli, i cili thotë: Nuk dua që ju, vëllezër, të jeni të paditur për të vdekurit, që të mos mbani zi, siç nuk kanë shpresë të tjerët (1 Thesalonikasve 4:13-21). Ata që jetuan përpara ligjit, ose u kënaqën nën hijen e ligjit, vajtuan të vdekurit e tyre, por drita e Ungjillit nuk mund të errësohet kaq shumë. Me të drejtë ata qanë sepse Krishti nuk kishte ardhur ende nga qielli, i cili e thau këtë burim lotësh me ringjalljen e Tij. Me të drejtë qanë sepse dënimi i përulur ishte ende në fuqi. Me të drejtë ata derdhën lot sepse ringjallja nuk ishte predikuar ende. Edhe pse në atë kohë shenjtorët prisnin ardhjen e Zotit, në të njëjtën kohë ata vajtuan të vdekurit, sepse nuk e kishin parë akoma Atë që prisnin. Më në fund, Simeoni, një nga shenjtorët e Dhiatës së Vjetër, i cili më parë ishte i shqetësuar edhe për vdekjen e tij, pasi mori Zotin Jezus në krahë si foshnjë në mish, e mirëpret me gëzim vdekjen e tij dhe thotë: tani po e lini shërbëtorin tuaj të shkojë në paqe, sepse e keni parë shpëtimin tuaj me sytë e mi (Luka 2:29). Oh, i bekuar Simeon! Pasi pa atë që priste, ai filloi ta shikonte vdekjen e tij si paqe dhe qetësi. Por, do të thoni, lexohet në Ungjill që të dy vajzat e kryetarit të sinagogës dhe motrat e Llazarit vajtuan Llazarin. Por ata ende arsyetonin sipas ligjit të Dhiatës së Vjetër, sepse nuk e kishin parë ende ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit. Vërtet, vetë Zoti qau për Llazarin, i cili tashmë ishte varrosur, por jo për të dhënë shembullin e vajtimit të të vdekurve, por për të treguar me lotët e tij se Ai kishte marrë një trup të vërtetë; ose më shumë, nga dashuria njerëzore, Ai vajtoi hebrenjtë, të cilët, pavarësisht nga një mrekulli e tillë, nuk ishin në gjendje të besonin në Të. Sepse vdekja e Llazarit, për të cilin vetë Jezusi tha se e kishte zënë gjumi dhe i premtoi se do ta zgjonte, siç bëri, nuk mund të ishte shkaku i lotëve. Pra, të lashtët kishin moralin e tyre dhe dobësitë e tyre, si ata që jetuan para ardhjes së Krishtit. Por kur Fjala u bë mish dhe banoi në ne (Gjoni 1:14), kur fjalia që iu tha Adamit të parë u zgjidh nga Adami i dytë, kur Zoti shkatërroi vdekjen tonë me vdekjen e Tij dhe u ngrit nga të vdekurit ditën e tretë, atëherë vdekja nuk ishte më e tmerrshme për besimtarët; Perëndimi nuk ka frikë kur Lindja ka ardhur nga lart. Vetë Zoti që nuk mund të thotë një gënjeshtër, thërret kështu: Unë jam ringjallja dhe jeta, më besoni, edhe sikur të vdisni, do të jetoni; dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë (Gjoni 11:25–26 22). Është e qartë, vëllezër të dashur, thotë thënia hyjnore se ai që beson në Krishtin dhe zbaton urdhërimet e Tij, edhe pse vdes, do të jetojë. Pasi e pranoi këtë thënie dhe e mbështeti me gjithë forcën e besimit, Apostulli Pal i bekuar dha këtë këshillë: Nuk dua që të jeni të paditur, vëllezër, për ata që kanë fjetur, që të mos hidhëroheni (1 Thesalonikasve 4:13). O thënie e mrekullueshme e të Dërguarit! Edhe para se të shpjegonte mësimet e tij, ai tashmë predikon ringjalljen me një fjalë. Ai i quan të vdekurit të vdekur në mënyrë që të bëjë të sigurt ringjalljen e tyre duke i folur për ta si të fjetur. Mos u pikëllo, thotë ai, për të vdekurit, si të tjerët. Le të vajtojnë ata që nuk kanë shpresë, por ne, fëmijët e shpresës, të gëzohemi. Dhe çfarë është shpresa jonë, ai vetë na e kujton këtë me fjalët e mëposhtme: nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, po kështu Perëndia sjell me vete ata që vdiqën në Jezusin (1 Thesalonikasve 4:14-23). Jezusi është shpëtimi për ne përderisa jetojmë këtu, dhe jeta kur lëvizim nga këtu. Për mua, thotë Apostulli, për mua është fitim të jetoj dhe të vdes (Filip. 1:21-24). Vërtet, është një fitim, sepse vdekja me përfitim i jep fund fatkeqësive dhe vuajtjeve që lidhen me jetën afatgjatë 25 . Kur shihni një person të vdekur, mos shikoni faktin se ai ka mbyllur sytë dhe qëndron në heshtje, por se si do të ringjallet dhe do të marrë lavdi të pashpjegueshme, mahnitëse dhe të mrekullueshme, dhe nga vizioni i tanishëm ngrini mendimet tuaja në shpresën e së ardhmes. Por ju ndiqni zakonin dhe kjo është arsyeja pse hidhëroheni dhe qani? – Por a nuk është e çuditshme? Kur e jep vajzën për martesë, nuk e konsideron fatkeqësi nëse burri shkon me të në një vend të largët dhe jeton i lumtur atje, sepse hidhërimi i ndarjes lehtësohet duke dëgjuar për mirëqenien e tyre; por këtu, kur jo një person, jo ndonjë shok shërbëtor, por Vetë Zoti e merr të afërmin tënd pranë vetes, ti hidhëroheni dhe vajtoni! - Si mund të thuash që është e mundur që njeriu të mos brengoset 26? Po, nuk e ndaloj këtë; Unë ju ndaloj vetëm të mundoheni nga pikëllimi, të qani pa masë. Unë nuk jam bishë dhe nuk jam çnjerëzor. Unë e di se natyra zbulohet në këtë, dhe se ajo kërkon komunitetin dhe komunikimin e përditshëm. Është e pamundur që njeriu të mos jetë i trishtuar. Vetë Krishti e tregoi këtë sepse derdhi lot për Llazarin. Bëni të njëjtën gjë: Qani, por qetësisht, por me dinjitet, por me frikën e Zotit. Nëse qan kështu, do të jetë një shenjë jo se nuk beson në ringjalljen, por se ndarja është e vështirë për ty 27 . Unë nuk e ndaloj pikëllimin, por pikëllimin e tepruar, sepse të vajtosh është e natyrshme për natyrën, por të vajtosh pa masë është karakteristikë e një shpirti të pamatur, të tërbuar dhe të përkëdhelur. Vërtet, qaj, por mos u anko, mos u mërzit, mos u mërzit. Falënderoni Atë që e mori, dekorojeni të ndjerin dhe vishni me rroba të lehta funerali. Nëse filloni të ankoheni, do të ofendoni të ndjerin, do të zemëroni Atë që e mori dhe do të dëmtoni veten; por nëse falënderoni, do ta dekoroni edhe atë dhe do të madhëroni Atë që e mori dhe do të përfitoni vetë. Qani siç qau Zoti juaj për Llazarin, 28 duke na dhënë masa, rregulla dhe kufij pikëllimi që nuk duhet t'i shkelim. Pra, Pali tha: Unë nuk dua që ti, o vëlla, të jesh i paditur për të vdekurit, që të mos brengosesh, si të tjerët që nuk kanë shpresë (1 Thesalonikasve 4:13). Trishtim, thotë ai, por jo si një pagan që nuk e pret të dielën, që nuk shpreson për jetën e ardhshme. Më vjen turp, më besoni, dhe skuqem kur shoh turma grash që bëjnë trazira në pazar, që shkulin flokët, thyejnë krahët, grisin faqet dhe kjo është në sytë e paganëve! Çfarë nuk do të thonë ata, çfarë nuk do të thonë për ne? A janë këta të mençurit për ringjalljen? - Si mund të jetë gabim! Sepse veprat e tyre nuk përputhen me mësimin; me fjalë flasin për ringjalljen, por në realitet sillen sikur nuk e prisnin. Nëse do të ishin të bindur fort se ka një ringjallje, nuk do ta bënin këtë; Nëse do të ishit i sigurt se i ndjeri kishte kaluar në një jetë më të mirë, nuk do të qanit. Këtë dhe më shumë se kaq thonë jobesimtarët kur dëgjojnë të qara të tilla 29 . Në fund të fundit, edhe ne qajmë për ata që janë nisur në rrugë dhe janë ndarë nga ne, por jo aq sa ata që dëshpërohen. Pra, edhe ju qani për të ndjerin, sikur të shihni dikë që niset në një drejtim të çuditshëm. E them këtë jo për ta bërë ligjin për ju, por për përbuzje për dobësinë tuaj. Në fakt, nëse i vdekuri ka qenë mëkatar dhe e ka ofenduar shumë Zotin, në këtë rast ai duhet të qajë, ose më mirë, jo vetëm të qajë, sepse nuk ka dobi për të nga kjo, por edhe të bëjë diçka që mund t'i sjellë lehtësim, (bëni, për shembull) sadaka dhe kurban. Dhe, meqë ra fjala, edhe në këtë rast njeriu duhet të gëzohet, sepse atij i është hequr mundësia për të mëkatuar. Nëse i ndjeri është një person i drejtë, atëherë ai duhet të gëzohet edhe më shumë, sepse ai është i sigurt dhe tashmë ka hequr qafe pasigurinë e së ardhmes. Nëse ky është një djalë i ri, duhet të gëzohemi që ai shpejt çlirohet nga të këqijat që na rrethojnë. Nëse ai është një plak, duhet të gëzohet që u largua, duke shijuar plotësisht atë që konsiderohet e dëshirueshme këtu. Por ti, duke harruar të mendosh për këtë, i bën shërbëtoret të qajnë, sikur t'i bësh nder të ndjerit. Por kjo është jashtëzakonisht e pandershme! Nderi për të ndjerin nuk përbëhet nga të qarat dhe të qarat, por nga këngët e shenjta dhe psalmodia dhe një jetë e mirë. Një person i tillë, pasi është larguar nga këtu, do të largohet me Engjëjt, edhe nëse askush nuk ishte me eshtrat e tij. Por një njeri i shthurur, edhe sikur të gjithë qyteti ta largonte, nuk do të marrë asnjë fryt prej tij. Dëshironi të nderoni të ndjerin? Pothuajse ai në një mënyrë tjetër - përmes lëmoshës, bamirësisë, liturgjive. Çfarë dobie ka të qash shumë? Dhe kam dëgjuar edhe për një të keqe tjetër të rëndë: thonë se shumë, me anë të të qarit, tërheqin drejt vetes edhe të dashuruarit, me tejkalimin e thirrjeve të tyre, duke krijuar për vete lavdinë e grave që i duan burrat e tyre. Çfarë shpikje djallëzore! Çfarë shpikje satanike! Deri kur do të jemi tokë e hi? Sa kohë - gjak dhe mish? Le të shikojmë qiejt dhe të mendojmë për shpirtëroren! Çfarë mundësie do të kemi për t'i qortuar paganët, çfarë mundësie për t'i ngushëlluar ata, kur ne vetë veprojmë në këtë mënyrë? Si do të flasim me ta për ringjalljen? Si të arsyetoni për ndonjë filozofi tjetër? Si mund të jetojmë pa frikë? A nuk e dini se vdekja vjen nga trishtimi? Duke errësuar vizionin e shpirtit, trishtimi jo vetëm që e pengon atë të shohë gjithçka që duhet, por gjithashtu shkakton dëm të madh. Vërtet, kur kënaqemi në pikëllim të tepruar për të vdekurin, atëherë fyejmë Zotin dhe nuk i sjellim dobi as vetes, as të ndjerit; dhe kur bëjmë të kundërtën, kënaqim Zotin dhe fitojmë një mendim të mirë nga njerëzit. Nëse ne vetë nuk e humbim zemrën, atëherë Zoti do të shkatërrojë së shpejti mbetjen e pikëllimit në ne, dhe nëse ne mërzitemi shumë, Ai na lë në fuqinë e pikëllimit. Nëse falënderojmë, nuk do të pikëllohemi. Por si është e mundur t'i thuash dikujt që ka humbur një djalë, një vajzë ose një grua, të mos pikëllohet? Unë nuk them: "Nuk duhet të pikëllohesh", por: "Nuk duhet të pikëllohesh pa masë". Në fakt, nëse mendojmë se i mori Zoti, se burri dhe djali ynë ishin të vdekshëm, së shpejti do të marrim ngushëllim. Të vajtosh këtu do të thotë të kërkosh diçka të mbinatyrshme. Nëse keni lindur njeri dhe i vdekshëm, atëherë pse hidhëroheni për atë që ndodhi në përputhje me natyrën? Nuk jeni të pikëlluar që e mbani jetën tuaj me ushqim, apo jo? Ju nuk dëshironi të jetoni pa ushqim, apo jo? Bëni të njëjtën gjë në lidhje me vdekjen dhe mos kërkoni deri në kohën e pavdekësisë, kur keni lindur i vdekshëm. Përcaktohet një herë e përgjithmonë. Mos u pikëlloni dhe mos u brengosni, por duroni me vetëkënaqësi atë që përgjithësisht u është përshkruar të gjithëve 30. Pas kësaj, vëllezër, a ka vend për dyshim? A mund të ketë ende frikë nga vdekja? Nëse jemi bij dëshmorë, nëse dëshirojmë të jemi shokë të tyre, atëherë nuk do të pikëllohemi për vdekjen, nuk do të vajtojmë ata të dashur për ne që shkojnë para nesh te Zoti. Sepse, nëse fillojmë të pikëllojmë për ta, martirët e bekuar do të na qortojnë dhe do të thonë: ju që besoni dhe dëshironi mbretërinë e Zotit, ju që qani dhe qani me hidhërim për të dashurit tuaj që vdesin të qetë mbi kolltukë dhe shtretër të butë - çfarë do të bënit nëse do t'i shihnit të torturuar dhe vrarë nga paganët për emrin e Krishtit? A nuk keni ndonjë shembull të lashtë? Paraardhësi Abraham, duke sakrifikuar djalin e tij të vetëm, e vrau me shpatën e bindjes (për Zotin) dhe nuk e kurseu atë që donte me kaq dashuri për të provuar bindjen e tij ndaj Zotit. Ju do të thoni se ai e bëri këtë sipas urdhrit të Zotit; por ju gjithashtu keni një urdhër që të mos hidhëroheni për të vdekurit. Dhe kushdo që nuk respekton gjërat më të vogla, si do të vëzhgojë gjërat më të mëdha? Apo nuk e dini se një shpirt i dërrmuar në rrethana të tilla rezulton i paaftë për të bërë gjërat më të vështira? Kjo, vëllezër, do të mjaftonte për të mësuar të përbuzni vdekjen dhe të konfirmohej me shpresën për të ardhmen. Por më mbetet të jap një shembull nga lashtësia, i cili mund të japë çdo ngushëllim dhe që le të dëgjojë të gjithë me veshin e zemrës, edhe nëse është i vuajtur. Mbreti i madh David u pikëllua shumë kur djali i tij i dashur, të cilin e donte si shpirtin e tij, u godit nga sëmundja; duke qenë se mjetet njerëzore nuk sollën asnjë dobi, ai iu drejtua Zotit, duke lënë mënjanë madhështinë mbretërore, u ul në tokë, u shtri me një këmishë flokësh, nuk hante e nuk piu, duke iu lutur Zotit shtatë ditë të tëra me shpresën se djali i tij nuk do t'i kthehej. para tij; por as nuk mund ta bindnin dhe as ta detyronin, sepse dashuria e paduruar zakonisht nuk shikon vetë rreziqet. Mbreti shtrihej me një këmishë flokësh të zymtë dhe i biri ishte i sëmurë; as fjalët nuk i sollën ngushëllim, as nevoja për ushqim nuk veproi; shpirti i ushqehej nga pikëllimi, gjoksi i merrte frymë nga trishtimi dhe në vend që të pinte i rridhnin lot nga sytë. Ndërkohë ndodhi ajo që ishte paracaktuar nga Zoti; foshnja vdiq; gruaja ishte në lot, e gjithë shtëpia ishte mbushur me rënkime, shërbëtorët prisnin me frikë se çfarë do të ndodhte; sepse askush nuk guxonte ta informonte zotin për vdekjen e djalit të tij, nga frika se mbreti, i cili vajtoi aq hidhur djalin e tij ende gjallë, do t'i merrte jetën kur të mësonte për vdekjen e tij. Kur shërbëtorët konsultoheshin mes tyre, kur të dëshpëruar ose këshillonin ose ndalonin njëri-tjetrin të flisnin, Davidi e kuptoi dhe i paralajmëroi lajmëtarët, duke i pyetur nëse djali i tij kishte vdekur. Në pamundësi për ta fshehur, ata njoftuan me lot se çfarë kishte ndodhur. Në të njëjtën kohë, kishte një shqetësim të jashtëzakonshëm, pritshmëri të fortë dhe frikë, që babai i butë të mos ekspozohej në rrezik. Por mbreti David e lë me qetësi këmishën e flokëve, ngrihet i gëzuar, sikur të kishte marrë lajmin për sigurinë e të birit, shkon në lavaman dhe lan trupin e tij, vjen në kishë, i lutet Zotit, ha ushqim me ata që janë afër tij, duke shtypur psherëtimat, duke lënë mënjanë çdo vajtim dhe me një fytyrë të gëzuar. Familja e tij habitet, të afërmit e tij habiten nga ky ndryshim i jashtëzakonshëm dhe i papritur dhe, më në fund, guxojnë ta pyesin se çfarë do të thotë që gjatë jetës së djalit të tij ai u pikëllua aq shumë, por pas vdekjes së tij nuk pikëllohet më? Atëherë ky njeri, i jashtëzakonshëm në bujarinë e tij, iu përgjigj atyre: ndërsa djali ishte gjallë, duhej të përulej, të agjëronte dhe të qante përpara fytyrës së Zotit, sepse kishte shpresë për kthimin e tij në jetë; por, kur vullneti i Zotit është kryer, është e pamatur dhe e ligë të mundosh shpirtin me klithma të kota; tani, thotë ai, unë jam imami që të shkoj tek ai, i njëjti nuk do të më kthehet (2 Samuelit 12:23) 32. Ja një shembull i bujarisë dhe guximit! Nëse Davidi, i cili ishte ende nën ligj, do të kishte, nuk do të them: leje, por nevojë për të qarë, nëse kështu e frenonte shpirtin nga të qarat e pamatura dhe kështu qetësonte trishtimin e tij dhe të të dashurve të tij; atëherë ne, që jetojmë nën hir, që kemi shpresën e sigurt të ringjalljes, që kemi marrë ndalimin e çdo vajtimi, përse vajtojmë me kaq këmbëngulje të vdekurit tanë, duke ndjekur shembullin e paganëve, ngremë klithma të pamatura, si të dehur, grisim rrobat, nxjerrim gjoksin, këndojmë fjalë boshe dhe vajtime të vdekjes pranë trupit dhe të varrit? Pse e lyejmë fustanin me të zezë, nëse jo për t'u treguar jobesimtarë dhe të dhimbshëm jo vetëm me lotët, por edhe me vetë rrobat tona? E gjithë kjo, vëllezër, duhet të jetë e huaj për ne, jo e lejueshme; e edhe sikur të ishte e lejuar, do të ishte e pahijshme. Megjithatë, disa nga vëllezërit dhe motrat, të cilët besimi i tyre dhe urdhri i Zotit mund t'i forconte, dobësohen dhe dërrmohen nga mendimi i të afërmve dhe fqinjëve, që të mos konsiderohen gurë e zemërgur nëse nuk ndërrojnë rrobat, nëse nuk dorëzohen në të qarat e furishme e të çmendura. Por sa boshe, sa e turpshme është të mendosh për mendimet e njerëzve të gabuar dhe të mos kesh frikë se mos i dëmtosh besimin që ke pranuar! Pse një person i tillë nuk duhet të mësojë durim më të mirë? Pse ai që dyshon të mos mësojë besimin nga unë? Edhe nëse do të kishte vërtet një trishtim të tillë në gjoksin e tij, në këtë rast do të ishte e nevojshme të zbutej pikëllimi në heshtje me maturi, dhe të mos zbulohej për këtë me mendjelehtësi. Do të doja të ofroj edhe një shembull për të korrigjuar ata që mendojnë të vajtojnë të vdekurit. Ky shembull është nga historia pagane. Ishte një udhëheqës pagan që kishte një djalë të vetëm dhe mjaft të dashur. Kur, sipas iluzionit pagan, ai bëri një flijim për idhujt e tij në Kapitol, atij i vjen lajmi se djali i tij i vetëm ishte zhdukur. Ai nuk e la kurbanin që kishte në duar, nuk qau e as psherëtiu, por dëgjoni se çfarë u përgjigj: “Le ta varrosin”, thotë ai; Mbaj mend që i linda një djalë të vdekshmit.” Shikoni këtë përgjigje, shikoni guximin e paganit: ai as që urdhëroi të priste veten që djali i tij të varrosej në prani të tij. Çfarë do të ndodhë me ne, vëllezër, nëse në ditën e gjykimit djalli e nxjerr kundër nesh para Krishtit dhe thotë: këtë admirues timin, të cilin e mashtrova me dredhitë e mia, që t'u shërbejë idhujve të verbër e të shurdhër, të cilëve nuk u premtova as ringjalljen nga të vdekurit, as parajsën, as vdekjen, që e mësova mbretërinë e njeriut të vetëm të tij. nuk u pikëllova, nuk u psherëtiu dhe nuk u largua nga kisha im për një lajm të tillë, por të krishterët e tu, besimtarët e tu, për të cilët u kryqëzove dhe vdiqe, që të mos kenë frikë nga vdekja dhe të sigurohen nga ringjallja, jo vetëm të vajtojnë të vdekurit me zë dhe me pamje, por pastaj madje e kanë të vështirë të shkojnë në kishë dhe disa nga shërbëtorët e tyre të ndërhyrë në shërbimin e tyre. vullnetin tuaj. Pse? Sepse ti denjove t'i thërriste ata tek Ti nga errësira e epokës. Çfarë do t'i përgjigjemi ne, vëllezër, për këtë? A nuk do të na pushtojë turpi kur e gjejmë veten inferiorë ndaj paganëve në këtë aspekt? Një pagan që nuk e njeh Zotin duhet të qajë, sepse sapo vdes, shkon drejt e në ekzekutim. Judeu, i cili, duke mos besuar në Krishtin, e dënoi shpirtin e tij në shkatërrim, duhet gjithashtu të qajë. Katekumenët tanë 33 janë gjithashtu të denjë për keqardhje nëse, qoftë nga mosbesimi i tyre ose nga neglizhenca e fqinjëve të tyre, ata vdesin pa shpëtuar pagëzimin. Por kushdo që është i shenjtëruar nga hiri, i vulosur me besim, i ndershëm në sjellje dhe i pandryshueshëm në pafajësi, kur të largohet nga kjo botë, duhet të kënaqemi, e jo të vajtojmë, duhet ta kemi zili dhe jo të qajmë për të, megjithatë, ta kemi zili me masë, pasi e dimë se në kohën e duhur do t'i ndjekim. Pra, besimtar, fshiu lotët, mbaji psherëtimat, ndalo së qarë dhe në vend të këtij trishtimi, merr mbi vete atë trishtim shpëtimtar, të cilin Apostulli i bekuar e quajti trishtim sipas Zotit, që zakonisht sjell shpëtim të sigurt, d.m.th. pendim për gabimet (2 Kor. 7:10). Shqyrtoni zemrën tuaj, pyesni ndërgjegjen tuaj dhe nëse gjeni diçka që kërkon pendim dhe e gjeni atë si burrë, atëherë psherëtini kur rrëfeni mëkatet tuaja, derdhni lot në lutje, vajtoni për vdekjen e vërtetë, për ndëshkimin e shpirtit, vajtoni për mëkatet tuaja, siç thotë Davidi: sepse unë e di paudhësinë time dhe mëkati im para meje do të hiqet 50:5; dhe mos kini frikë nga shkatërrimi i këtij trupi, i cili në kohën e duhur, me urdhër të Zotit, do të përtërihet për mirë. Shikoni sesi dekreti i Perëndisë i përcakton të dyja: po vjen ora, thotë ai, kur ata që janë në varre do të jetojnë (Gjoni 5:25, 28). Këtu është paqja, ja një nxitje për të përbuzur vdekjen! Çfarë më pas? Dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga do të dalin në ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:29-34). Ky është ndryshimi midis të ringjallurve! Pra, vëllezër, ne treguam universalitetin e vdekjes, shpjeguam palejueshmërinë e lotëve, treguam dobësinë e të lashtëve dhe natyrën e saj të pazakontë për të krishterët, shpjeguam misterin e Zotit, cituam dëshminë e apostujve, përmendëm veprat e Apostujve dhe vuajtjet e martirëve, treguam shembullin e të lashtëve, si në fund, veprimin e dobishëm, të dëmshëm për Davidin, dhe si shtesë, si veprim i dobishëm, i dobishëm për Davidin. ai që dëmton dhe ai që shpëton nëpërmjet pendimit. Kur e gjithë kjo tregohet në këtë mënyrë, çfarë tjetër duhet të bëjmë, vëllezër, veçse t'i thërrasim me mirënjohje Perëndisë Atë: U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë (Mateu 6:10)? Ti ke dhënë jetën, ke vendosur vdekjen; Ti sjell në botë, ti nxjerr nga bota dhe, pasi ke nxjerrë, ruan, asnjë nga yti nuk do të humbasë; sepse ju thatë se nuk do të humbiste as një fije floku e kokës (Luka 21:18). Hiqni shpirtin e tyre dhe ata do të zhduken dhe do të kthehen në pluhurin e tyre; por ndiq Shpirtin Tënd dhe ata do të krijohen dhe ti do të rinovosh faqen e tokës (Ps. 103:29–30 36). Askush nuk duhet të qajë më, askush nuk duhet të pikëllohet dhe të dënojë korrigjimin e Krishtit. Sepse ai e mundi vdekjen. Pra, pse po qan kot? Vdekja nuk është më gjë tjetër veçse një ëndërr. Pse vajtoni dhe qani? Pse i turpëroni të vdekurit? Pse i bëni të tjerët të dridhen nga vdekja? Pse i detyroni shumë të akuzojnë Zotin, sikur Ai të kishte përgatitur fatkeqësi të mëdha për ne? Ose, aq më tepër, pse ju, pas vdekjes së një të afërmi tuaj, thërrisni të varfërit dhe u kërkoni priftërinjve të luten për të? - Në mënyrë që ju të thoni se i ndjeri do të marrë paqe, në mënyrë që gjykatësi të jetë i mëshirshëm me të. Pra, për këtë qan dhe qan? Por ju kundërshtoni veten. Nga ku ai 38 u tërhoq në port, ju e ekspozoni atë në stuhi. Por çfarë të bëni, ju thoni? Kjo është natyra jonë! Jo, mos e fajësoni natyrën dhe mos i konsideroni të nevojshme lotët tuaj. Ne vetë transformojmë gjithçka, ne vetë kënaqemi me dobësitë, poshtërojmë veten dhe i bëjmë të pafetë më keq 39 . Por, ju thoni, nuk po vajtoj për të, por për veten time? Dhe nuk është tipike për një të dashur që të dëshirojë që ai ende të qajë për ty dhe t'i nënshtrohet pasigurisë së së ardhmes (tuaj), kur duhet të kurorëzohet dhe të shkojë në parajsë, ose të pushtohet nga dallgët, kur mund të jetë në port. Por nuk e di, a mund të më thoni ku shkoi? Si nuk e di, më thuaj? Ai jetoi me drejtësi ose jo; prandaj dihet se ku do të shkojë. Prandaj, thoni ju, unë qaj që ai vdiq mëkatar. Ky është vetëm një justifikim dhe një pretekst; Prandaj, nëse keni vajtuar për të ndjerin, atëherë duhet ta kishit korrigjuar dhe përmirësuar gjatë jetës së tij, por kujdeseni vetëm për veten tuaj, dhe jo për të. Mirëpo, nëse ka vdekur mëkatar, atëherë edhe në këtë rast njeriu duhet të gëzohet që i kanë pushuar mëkatet dhe se nuk ia ka shtuar ende të keqen të keqen dhe ta ndihmoje sa më shumë, jo me lot, por me lutje, lutje, lëmoshë dhe kurban. Sepse e gjithë kjo nuk u vendos më kot; Jo më kot gjatë Sakramenteve Hyjnore përkujtojmë të vdekurit dhe ndërmjetësojmë për ta, duke i lutur Qengjit të sotëm, i cili heq mëkatet e botës, por që ata të kenë një ngushëllim prej saj; Jo më kot ai që qëndron përpara altarit, gjatë kryerjes së sakramenteve të tmerrshme, thërret: "Për të gjithë ata që kanë fjetur në Krishtin dhe ata që krijojnë kujtesën e tyre". Nëse nuk do të bëheshin përkujtime për ta, atëherë këto fjalë nuk do të thuheshin. Veprimet tona nuk janë shfaqje spektakolare; - Le të mos jetë, - ato kryhen sipas dispensimit të Shpirtit. Dëgjoni, gra që duan të qajnë dhe kënaqen me pikëllim të pamasë: Ju po silleni si një pagan. Nëse është e zakonshme që paganët të pikëllohen për të vdekurit, atëherë më thuaj, kujt i përshtatet pikëllimi dhe plagosja e faqeve? Pse qan nëse beson se i vdekuri do të ringjallet, se ai nuk ka humbur, se vdekja është gjumë dhe paqe? “Pastaj, ti thua se tek ai humba burrin, mbrojtësin, të besuarin dhe ndihmësin në të gjitha çështjet dhe nevojat. Kur humbe djalin në foshnjëri (që ishte ende aty), që nuk mund të bënte asgjë për ty, atëherë pse qan, për çfarë pendoheni? Ai, thoni, tregoi shpresa të mira dhe prisja që me kalimin e kohës ai do të kujdesej për mua, pse keqardhje ime. prandaj jam i munduar dhe qaj - jo sepse nuk besova në ringjallje, por sepse u bëra i pafuqishëm dhe humba një mbrojtës, një shok, një ngushëllues, prandaj po qaj se ai do të ringjallet, por nuk mundem të ndahem. Më kërcënon shumë telashe: kushdo që do mund të më ofendojë; skllevërit që më parë më kishin frikë, tani më përbuzin dhe më fyen; kushdo që ka përfituar nga i vdekuri, i ka harruar të mirat e tij; kush ofendohej prej tij, nga keqdashja ndaj tij, derdh inat mbi mua. Prandaj nuk e duroj dot vejërinë me indiferencë e të mos qaj me hidhërim; Prandaj jam torturuar, prandaj po qaj. Pra, si mund t'i ngushëllojmë ata? Çfarë të themi? Si t'ua plotësojmë pikëllimin? Do të përpiqem t'u dëshmoj paraprakisht se e qara e tyre nuk vjen nga këto arsye, por nga pasioni i pamatur. Sepse nëse hidhëroheni për këto arsye, atëherë duhet të hidhëroheni për të vdekurit pandërprerë. Por nëse pas një viti e harron aq shumë sa që jeton sikur nuk të ka ndodhur asgjë, atëherë, padyshim, nuk po vajton të vdekurin dhe as për mbrojtjen e tij, por po vajton sepse nuk mund ta durosh (me indiferencë) vejërinë dhe përfundimin e martesës. Çfarë do të thonë (kundër kësaj) ata që hynë në një martesë të dytë? Sigurisht, ata nuk pendohen më për ish-burrat e tyre. Megjithatë, ne nuk do të flasim me ta, por me ata që kanë dashuri të sinqertë për të vdekurit. Pse qan për djalin, pse për burrin? Ju flisni për të parën sepse ai nuk më solli gëzimin e pritur, dhe për tjetrin sepse shpresoja të vazhdoja të ndaja gëzimin me të. Ndërkohë, a nuk shfaqni një mosbesim ekstrem, duke besuar se burri ose djali juaj është mbrojtësi juaj dhe jo Zoti? Si nuk ju shkon mendja se po e fyen Zotin me këtë? Ai shpesh i heq ato që të mos jeni të lidhur me ta në atë masë sa t'i vendosni shpresat e vetme mbi ta. Sepse Perëndia është xheloz dhe do që ne ta duam Atë mbi të gjitha, dhe kjo ndodh sepse Ai na do shumë: sepse ju e dini se kjo është pronë e atyre që duan me zjarr; ata janë jashtëzakonisht xhelozë dhe preferojnë të humbin jetën sesa të shohin rivalët e tyre të triumfojnë. Kjo është arsyeja pse Zoti e mori atë - pikërisht për këto arsye. Mos e dua burrin tënd më shumë se Zotin dhe nuk do ta përjetosh kurrë vejërinë; dhe edhe pse të bie, nuk do ta ndjesh peshën e saj. Pse? Sepse ju keni si mbrojtës të Pavdekshëm, që ju do më shumë. Nëse e doni Zotin më shumë, atëherë mos qani; sepse më i Dashuri është i pavdekshëm dhe nuk do ta lejoni veten të pikëlloheni për humbjen e atij që do më pak. Më lejoni t'jua shpjegoj këtë me një shembull. Nëse do të kishit një burrë që vepronte në gjithçka sipas dëshirës tuaj, një burrë të respektueshëm, për hir të të cilit do të respektoheshit dhe do të nderoheshit kudo - i respektuar nga të gjithë, inteligjent, i arsyeshëm, i dashur, nëse do të ishit të lumtur me të dhe do të kishit një fëmijë me të, i cili më pas do të vdiste para se të arrinte moshën madhore; atëherë më thuaj, a do të fillonit vërtet të pikëlloheni nga pikëllimi? Jo! sepse humbja e tij do të ishte kompensuar nga burri juaj i dashur. Pra, në rastin konkret, nëse ju e doni Zotin më shumë se burrin tuaj, atëherë Ai, sigurisht, nuk do ta marrë atë së shpejti, dhe nëse do ta bënte, ju nuk do të hidhëroheni me hidhërim. Prandaj i bekuari Job nuk iu dorëzua aspak pikëllimit kur dëgjoi për vdekjen e papritur të fëmijëve të tij, sepse e donte Zotin më shumë se ata. Çfarë ju dha ai? Zoti e urdhëroi diellin e Tij të lindte, të dërgojë shi dhe të ushqejë frutat që rriten çdo vit. Mjerë ne kaq mosmirënjohës! Prandaj Zoti ua merr burrin, që të mos jeni (ekskluzivisht) i lidhur me të, madje edhe pas vdekjes së tij do të dëshironit ta kishit dhe ta lini Zotin, duke qenë i detyruar ta falënderoni dhe t'i drejtoheni plotësisht Atij. Çfarë morët nga bashkëshorti juaj? Sëmundjet e lindjes, punës, fyerjet, qortimet e shpeshta, qortimet dhe pikëllimi - a nuk është kjo ajo që gratë durojnë nga burrat e tyre? Por nga ana tjetër, ju thoni, ka përfitime. Çfarë janë këto? Të ka veshur me rroba të shtrenjta? Vendosni bizhuteri ari në fytyrën tuaj? I bëri të gjithë të respektojnë ty? Por nëse dëshironi, atëherë Zoti do t'ju dekorojë me një dekoratë shumë më të mirë se (ato që ju janë dhënë) nga i vdekuri. Sepse ndershmëria e zbukuron një grua më shumë se bizhuteri ari. Por a ju intereson kush do t'i ushqejë fëmijët e mbetur? Babai i jetimëve. Se kush i dha, më thuaj? A nuk e dëgjoni atë që thotë Krishti në Ungjill: A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe veshja e trupit (Mateu 6:25)? A e shihni se arsyeja e të qarit nuk është vejuria, por mosbesimi 42? Apo e keni humbur djalin tuaj? Nuk ka humbur; mos e thuaj atë. Kjo është një ëndërr, jo vdekje, migrim, jo ​​humbje, një kalim nga më keq në më të mirë. Mos e acaroni Zotin, por qetësojeni Atë; nëse e duroni me bujari, atëherë nga këtu do të ketë një ngushëllim si për të ndjerin ashtu edhe për ju; nëse jo, atëherë do ta zemërosh edhe më shumë Zotin. Mos e bëni këtë, por falënderoni Perëndinë, që reja e pikëllimit tuaj të shpërndahet kështu; thuaj si Jobi i bekuar: Zoti ka dhënë, Zoti ka hequr (Jobi 1:21); Imagjinoni sa shumë prej atyre që e kënaqën Zotin më shumë se ju nuk kishin as fëmijë dhe nuk u quajtën baballarë. Dhe unë, ju thoni, nuk do të doja t'i kisha ato; sepse është më mirë të mos përjetosh kënaqësi se sa ta kesh përjetuar, ta humbasësh. Jo, unë ju këshilloj, mos e thuaj këtë, mos provoko Zotin; por falënderoni për atë që keni marrë dhe bekoni për atë që nuk e mbajtët deri në fund. Jobi nuk tha: “Më mirë të mos kishim”, siç thoni ju, mosmirënjohës, por edhe falënderoi: Zoti dha dhe për këtë bekoi: Zoti e mori; Qoftë i bekuar përjetë emri i Zotit. Nëse do të humbisni gruan tuaj, falënderoni Atë; ndoshta Zoti dëshiron të të çojë në abstenim, të thërret në vepra të mëdha, dëshiron të të çlirojë nga lidhjet 44. Vdekja është një gjë indiferente; pasi vdekja nuk është e keqe, por është e keqe të vuash pas vdekjes. Po kështu, vdekja nuk është e mirë, por e mirë është të jesh me Krishtin pas vdekjes. Ajo që ndodh pas vdekjes është e mirë apo e keqe. Le të qajmë për ata që vdesin kështu, nuk e pengoj; Do të qajmë, por pa shkelur mirësjelljen, si p.sh.: nuk do të grisim flokët, nuk do të zhveshim duart, nuk do të mundojmë fytyrat, nuk do të veshim rroba të zeza, por do të derdhim në heshtje vetëm lot të hidhur në shpirt. Sepse edhe pa këtë ritual mund të qash me hidhërim dhe jo vetëm me shaka; pra, sado pak të ndryshme nga shakatë që bëjnë disa. Këto mundime publike nuk janë për dhembshuri, por për shfaqje nga ambicie dhe kotësi. Shumë gra e bëjnë këtë si zanat 45 . Qani me hidhërim dhe rënkoni gjatë atje ku askush nuk e sheh; kjo është një çështje dhembshurie, do t'ju sjellë dobi edhe juve. Sepse kushdo që qan kështu për tjetrin do të përpiqet edhe më shumë të mos i nënshtrohet të njëjtës gjë. Pas kësaj, mëkati do të jetë i tmerrshëm për ju. Qani për jobesimtarët, qani për ata që nuk janë aspak të ndryshëm prej tyre, që vdesin pa pagëzim dhe konfirmim; me të vërtetë, këto janë të denja për lot dhe vajtim. Ata janë jashtë pallatit mbretëror me të akuzuarit dhe të dënuar. Në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3:5) 46. Qani për ata që vdiqën në pasuri dhe nuk menduan të bëjnë asgjë nga pasuria e tyre për të ngushëlluar shpirtrat e tyre, të cilët patën mundësi të pastrojnë mëkatet e tyre dhe nuk deshën. Do të qajmë të gjithë për ta veç e veç dhe bashkë, vetëm me mirësjellje, pa humbur qetësinë për të mos u ekspozuar në tallje. Ne do të qajmë për ta jo një, jo dy ditë, por gjatë gjithë jetës sonë. Këta lot nuk janë rezultat i pasionit të pamatur, por i dashurisë së butë; dhe ata (lotët) vijnë nga pasioni i çmendur dhe për këtë arsye shpejt thahen. Sepse çdo gjë që vjen nga frika e Perëndisë është e përhershme. Pra, do t'i vajtojmë, do t'i ndihmojmë me aq sa mundemi, do të nxjerrim një lloj përfitimi për ta, ndonëse i vogël, por gjithsesi në gjendje t'i ndihmojë. Si dhe në çfarë mënyre? Duke u lutur dhe duke i bindur të tjerët që të luten për ta, duke u dhënë gjithmonë të varfërve për ta. Kjo do të japë një lehtësim. Sepse dëgjoni atë që thotë Perëndia: Unë do ta mbroj këtë qytet për hirin tim dhe për hir të Davidit (2 Mbretërve 20:5). Nëse vetëm kujtimi i të drejtëve ishte kaq i fortë, atëherë si nuk do të jenë të forta veprat e bëra për të ndjerin? Jo më kot Apostujt vendosën që kur kryenin mistere të tmerrshme ata do të kujtonin të vdekurit. Ata e dinin se kjo do t'u jepte shumë përfitime, shumë përfitime. Sepse kur i gjithë populli dhe fytyra e shenjtë qëndrojnë me duar të ngritura dhe kur paraqitet një flijim i tmerrshëm, si të mos i lutemi Perëndisë, duke i kërkuar? Por ne po flasim për ata që vdiqën në besim. Por katekumenët nuk shpërblehen me këtë ngushëllim, por privohen nga çdo përfitim i tillë, përveç një të caktuar. Cilin saktësisht? Për ta mund t'u jepni të varfërve; kjo u jep atyre pak rehati. Sepse Zoti do që ne të ndihmojmë njëri-tjetrin. Përndryshe, pse do të urdhëronte të lutej për paqen dhe mirëqenien e botës, pse për të gjithë njerëzit? Edhe pse këtu në mesin e të gjithëve ka grabitës, varrmihës, hajdutë dhe plot vese të panumërta, ne megjithatë lutemi për të gjithë; Ndoshta kjo do të kontribuojë disi në konvertimin e tyre. Prandaj, ashtu siç lutemi për të gjallët, të cilët nuk janë aspak të ndryshëm nga të vdekurit, ashtu mund të lutemi edhe për të vdekurit. Jobi bëri flijime për fëmijët dhe i pastroi nga mëkatet: negli, thotë ai, kur e mendoi në mendimet e tij (Jobi 1:5) 48. Vërtetë, ishte një nder, por shumë më i ulët se ai për të cilin sapo fola. Nga ana tjetër, me ne, siç e thashë tashmë, tani po flasim për njerëz; dhe pastaj e gjithë kjo u bë për Zotin. Dhe që ta dini se Krishti nuk e dëshironte fare këtë, dëgjoni atë që Ai tha: “Më patë të uritur dhe më ushqeva, të eturve dhe u dhatë të pinë, të zhveshur dhe të veshur” (Mateu 25:35–39); por askund nuk tha: "ata vdiqën dhe u varrosën". Nuk e them këtë për të prishur zakonin e varrimit; jo, por për të ndalur luksin dhe shkëlqimin e papërshtatshëm. Kjo, thoni ju, shkaktohet nga pikëllimi, dhe trishtimi dhe dhembshuria për të ndjerin. Jo, kjo nuk vjen nga dhembshuria për të ndjerin, por nga kotësia. Nëse doni t'i shprehni ngushëllime të ndjerit, unë do t'ju tregoj një metodë tjetër varrimi dhe do t'ju mësoj ta vishni atë me rroba të tilla që do të ngrihen me të dhe do ta paraqesin atë në një formë të shkëlqyer. Këto rroba as nuk shkatërrohen nga tenja, as nuk shkatërrohen nga koha dhe as nuk vidhen nga hajdutët. Çfarë lloj veshjesh janë këto? Ky është rrobja e lëmoshës. Kjo veshje ngrihet me të ndjerin, sepse vula e lëmoshës i mbetet përgjithmonë. Me këto rroba do të shkëlqejnë ata që më pas do të dëgjojnë: "Më ushqeve kur isha i uritur". Këto rroba i bëjnë të vdekurit të lavdishëm, të famshëm dhe të sigurt, por rrobat e së tashmes nuk janë gjë tjetër veçse ushqimi i molës dhe vakti i krimbave. Dhe këtë e them jo sepse e ndaloj kujdesin për të vdekurin, por që ta bëni me moderim, ta mbuloni vetëm trupin dhe të mos e varrosni lakuriq. Nëse i gjalli nuk duhet të ketë asgjë më shumë se mbulesa e trupit, atëherë edhe më shumë i vdekuri, sepse një trup i vdekur nuk ka nevojë për veshje aq sa një i gjallë dhe që merr frymë. Ndërsa jetojmë, kemi nevojë për veshje si për shkak të të ftohtit ashtu edhe për mirësjellje; dhe meqë kemi vdekur, nuk i kemi këto nevoja dhe vetëm që trupi të mos shtrihet lakuriq, na duhen qefinët e varrimit. Qefinet tona më të mira të varrimit janë toka, mbulesa më e bukur dhe më e përshtatshme për trupin tonë tokësor. Pra, nëse tani, kur kemi kaq shumë nevoja, nuk ka nevojë të kërkojmë asgjë të tepërt, atëherë pompoziteti është edhe më i papërshtatshëm kur nuk ka nevoja të tilla. Por njerëzit, thoni ju, që e shohin këtë do të fillojnë të qeshin. Edhe nëse dikush fillon të qeshë, padyshim që nuk duhet t'i kushtohet shumë vëmendje, sikur të ishte një person krejtësisht budalla. Shumë, përkundrazi, preferojnë të habiten me ne dhe të lavdërojnë mençurinë tonë. Nuk është ajo që mësojmë që është e denjë për të qeshur, por ajo që bëjmë tani kur qajmë, qajmë dhe, si të thuash, varrosemi me të vdekurit. Kjo është ajo që meriton edhe të qeshurit edhe të ndëshkohet; dhe urtësia në të gjitha këto, si dhe respektimi i modestisë në veshje, na sjell kurora dhe lavdërime. Në këtë rast, të gjithë do të na lavdërojnë, do të mrekullohen nga fuqia e Krishtit dhe do të thonë: "Oh, sa e madhe është fuqia e të Kryqëzuarit! Ai i bindi të vdekshmit dhe të prishurit se vdekja nuk është vdekje dhe kështu ata veprojnë (kur varrosin të vdekurit) sikur të mos vdisnin, por të shkonin në një vend më të mirë. Ai i bindi se ky trup do të ishte shumë më i korruptuar dhe i zhveshur. veshjet e thurura prej ari - do të visheshin me pakorruptueshmëri dhe për këtë arsye ata nuk kujdesen shumë për funeralet, por e konsiderojnë një jetë të virtytshme si dekorimin më të mirë të funeralit. Kështu do të flasin të gjithë për ne kur të na shohin se jemi filozofë. Nëse ata shohin se jemi të torturuar nga pikëllimi, me zemër të dobët dhe të rrethuar nga një kor grash që qajnë, atëherë ata do të tallen dhe do të qeshin me ne dhe do të na dënojnë një mijë herë, duke na qortuar për shpenzime të pamatura dhe punë të kota, dhe dëgjojmë se të gjithë na dënojnë vërtet për këtë, dhe me të drejtë. Në të vërtetë, çfarë justifikimi do të kemi kur të zbukurojmë trupin tonë, të shkatërruar nga korruptimi dhe krimbat, por të përçmojmë Krishtin, të eturin, të zhveshurin dhe të huajin? Le ta lëmë pas këtë shqetësim të kotë. Ne do t'i varrosim të vdekurit në atë mënyrë që të na sjellë dobi edhe neve edhe atyre, për lavdinë e Zotit. Ne do të japim lëmoshë të bollshme për ta dhe do t'i dërgojmë me këtë fjalë më të bukur ndarjeje. Pra, kur dikush vdes, të afërmit e atij që po vdes, le t'i përgatisin një mantel funerali dhe le ta bindin para vdekjes që të lërë diçka për të varfërit. Le të shkojë (në përjetësi) me këto rroba, le ta lërë Krishtin trashëgimtar. Nëse ata që emërojnë mbretër si trashëgimtarë i lënë të afërmit e tyre në sigurinë më të madhe, atëherë imagjinoni se çfarë lloj favori do të fitojë ai si për veten e tij, ashtu edhe për të gjithë popullin e tij, i cili së bashku me fëmijët e tij e lë Krishtin trashëgimtar! Kjo është një mantel i bukur për të vdekurit! Është i dobishëm si për ata që mbeten gjallë ashtu edhe për ata që largohen (në përjetësi). Nëse, në këtë formë, ne varrosemi, do të dukemi të shkëlqyeshëm gjatë ringjalljes. Dhe nëse, duke u kujdesur për trupin, ne e lëmë pas dore shpirtin, atëherë do të pësojmë shumë telashe dhe do t'i nënshtrohen talljeve të mëdha. Nuk është turp i vogël të largohesh nga këtu pa virtyt; Nuk është aq turp që trupi të hidhet poshtë pa varrosje, sa të shfaqet shpirti pa vepra të mira 50 . Varret e tyre janë banesat e tyre përgjithmonë (Ps. 48:12). Çfarë mund të jetë më e keqe se një çmenduri e tillë - t'i konsiderosh varret si banesa të përjetshme dhe të lartësohesh në to? Kështu, shumë shpesh ndërtojnë varre më madhështore se shtëpitë. Punojnë dhe shqetësohen ose për armiqtë, ose për krimbat e pluhurin, duke e shpërdoruar pasurinë pa asnjë përfitim. Kjo është mënyra e të menduarit të atyre që nuk shpresojnë për asgjë në të ardhmen. Por në të njëjtën kohë më duhet të vajtoj shumë të tjerë, të cilët, duke shpresuar për të ardhmen, imitojnë ata që nuk kanë shpresë për të ardhmen, duke ndërtuar varre, duke ngritur monumente madhështore, duke varrosur ar në tokë, duke harxhuar pasurinë e tyre për të tjerët, dhe kështu dalin më keq se ata njerëz. Ai që nuk pret asgjë pas kësaj jete, kujdeset për bekimet këtu, edhe pse në mënyrë të paarsyeshme, por të paktën sepse nuk pret asgjë më të mirë; dhe ti, njeri që di për jetën e ardhshme, për bekimet e papërshkrueshme atje, që, sipas thënies së Ungjillit, atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli (Mateu 13:43), çfarë falje mund të marrësh, çfarë justifikimi mund të kesh? Çfarë dënimi të drejtë nuk do të vuani kur të humbisni gjithçka këtu në pluhur, në hi, në monumente? Vërtet, më thuaj, çfarë mund të jetë më e çmendur se njerëzit që punojnë në varre dhe monumente dhe habiten me mbishkrimet e emrave të të tjerëve? Asgjë nuk na lë në kujtesë përveç një virtyti. Të drejtët do të jenë në kujtesën e përjetshme (Ps. 112:6). Ku janë ata që ndërtojnë varre të çmuara dhe ngrenë ndërtesa madhështore? Le të dëgjojnë atë që e bën kujtesën të përjetshme - jo ndërtesat prej guri, jo gardhet dhe kullat, por duke bërë vepra të mira 51 . Pra, le të fillojmë të veshim shpirtin, le të fillojmë ta pastrojmë atë gjatë gjithë jetës sonë. Nëse gjatë jetës nuk jemi kujdesur për të, do të vijmë në vete, së paku me vdekje dhe i urdhërojmë të afërmit që të na ndihmojnë pas vdekjes me lëmoshë. Me një ndihmë të tillë të ndërsjellë për njëri-tjetrin, ne do të marrim guxim të madh nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekujt 52 vjeç. Amen. Në përkthim rusisht: Ne e dimë se i gjithë krijimi rënkon së bashku, dhe jo vetëm ai, por edhe ne vetë, duke pasur frytet e para të Shpirtit dhe rënkojmë brenda vetes. Shën Krizostomi, sigurisht Shën Gjon Pagëzori. Shën Chrysostom do të thotë Shën Martiri i parë Stefan, një nga shtatë dhjakët e kishës së parë të krishterë (Veprat e Apostujve 6:57, 60). Ati i Shenjtë u kujton dëgjuesve shëmbëlltyrën e Krishtit për të pasurin dhe Llazarin e varfër (Luka 16:19–31). Në përkthimin rusisht: Vëllezër! Mos u bëni fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë të këqij. Biseda në Antioki. popullit, vëll. 1, S.-P. B. 1859, f. 285–296. Në përkthim rusisht: Unë e qetësoj dhe e robëroj trupin tim. Biseda me Antiokun. popullit, vëll. Unë, S.-P. B. 1859, f. 318–321. Biseda mbi Ungjillin. Mateu, pjesa 11. Ed. 5. m. 1864, fq. 109–111. Fjalët e Jobit kanë këtë kuptim: Vdekja e një burri (burri) i ndal të gjitha trazirat e tij emocionale, i jep fund të gjitha mundimeve dhe vuajtjeve të tij, në mënyrë që të jetë paqe për të. Dhe rruga e njeriut, thotë Jobi, është e fshehur, domethënë qëllimi i vetë jetës së njeriut me fatkeqësitë, vuajtjet dhe mundimet e tij, të cilat të vuajturit shpesh i duken të pamerituara, është, si të thuash, i fshehur nga njeriu, i panjohur për të. Për ta justifikuar këtë, Jobi i referohet vuajtjes së tij, shkaku dhe qëllimi i të cilave nuk u kuptua qartë prej tij, por që sipas tij, padyshim duhet të kenë një rëndësi të lartë morale dhe edukative për jetën e tij, pasi i dërgohen nga Zoti i urtë dhe i Mirë. Vdekja, në këtë mënyrë, sipas Jobit, është paqja, qetësia e një personi dhe vetë qëllimi i rrugës së jetës së njërit apo tjetrit i fshihet këtij të fundit. Shënoni përbërjen. Në përkthim rusisht: I ndjeri u çlirua nga (bërja) e mëkatit. Në përkthim rusisht: Çdo ditë që vdes, lavdërimi juaj dëshmon për këtë. Sipas përkthimit rusisht Rruga në sytë e Zotit është vdekja e shenjtorëve të Tij. Biseda mbi Psalmet. T. 11. S.-P.-B. 1860, f. 5–7. Biseda mbi Psalmet. T. 1. C-II.-B. 1860, f. 416. Biseda për raste të ndryshme. T. 1. S.-P.-B. 1864, fq. 89–92. Biseda në Antioki. ndaj popullit. Vëll. 1, f. 134–135. Sipas përkthimit rusisht: Portat e vdekjes janë në fuqinë e Zotit të Plotfuqishëm. Sipas përkthimit rus. Ai është kapur në mënyrë që ligësia të mos i ndryshojë mendjen;... sepse shpirti i tij ishte i pëlqyeshëm për Zotin, prandaj ai u largua nga mesi i ligësisë. Në përkthimin rusisht: Trishtimi i kësaj bote prodhon vdekje. Sipas përkthimit rusisht: Nuk dua t'ju lë, vëllezër, në injorancë për të vdekurit, që të mos hidhëroheni si të tjerët që nuk kanë shpresë. Në përkthimin rusisht: Unë jam ringjallja dhe jeta; Ai që beson në Mua, edhe nëse vdes, do të jetojë. Dhe kushdo që jeton dhe beson në Mua nuk do të vdesë kurrë. Në përkthimin rusisht: Nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, atëherë Zoti do të sjellë me vete ata që flenë në Jezusin. Në përkthimin rusisht: Për mua, jeta është Krishti, dhe vdekja është fitim. Biseda në vende të ndryshme Shkrimet e Shenjta. T. III, S.-P.-B. 1863, faqe 488–494. Biseda në Antioki. popullit T. 1, f. 131–132. Biseda mbi Ungjillin e Gjon Teologut. Pjesa 1, S.-P.-B. 1862 fq. 214. Për sa i përket arsyes pse Zoti derdhi lot, duke synuar të thërrasë Llazarin nga varri (Gjoni 11:35), atëherë Shën I. Krizostomi lejon këtu një shpjegim të dyfishtë. Jezu Krishti, atëherë, sipas mendimit të tij, ose qau për Llazarin, të cilin Ai e donte (Gjoni 11:3 dhe 11), dhe i cili ishte tashmë katër ditë në varr (Gjoni 11:17 dhe 39), gjë që shenjtori e shpreh në bisedat e tij në Antioki (shih Bisedat për Antiokinë. Popullit, vëll. 1 dhe Gjoni, f. 183, Conversations, p. II, 1862, f. 214), ose vajtuan hebrenjtë, të cilët, siç e parashikoi Ai, nuk do të besonin në Të si Mesia, edhe përkundër një mrekullie të tillë si ringjallja e Llazarit nga të vdekurit (shih bisedën e parë të Krizostomit për ngushëllimin në vdekje). Supozimi i fundit, i dytë duket se Shën Chrysostom meriton besueshmëri të madhe (shih Biseda mbi vende të ndryshme të Shkrimeve të Shenjta, vëll. III, f. 492). Shënoni përbërjen. Biseda me Antiokun. ndaj popullit. T. 1, fq. 132–133. Biseda mbi Ungjillin. Gjoni. Pjesa II, fq. 214–217. Për këtë shih 2 Samuel. 12:15–23. Sipas përkthimit rusisht: Unë do të shkoj tek ajo, por ajo nuk do të kthehet tek unë. Në kishën e lashtë të krishterë, ata që nuk kishin marrë ende Urdhrin e Shenjtë quheshin catechumens. pagëzimin, por të përgatitur për të vetëm nëpërmjet një “Njoftimi” gojore, d.m.th., udhëzimit për të vërtetat origjinale të besimit. Shënim komp. Në përkthim rusisht: dhe ata që bënë mirë do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që bënë të keqen në ringjalljen e dënimit. Sipas përkthimit rusisht: Prandaj të ligjtë nuk do të qëndrojnë në gjykim dhe mëkatarët nuk do të qëndrojnë në kuvendin e të drejtëve. Në përkthimin rusisht: Ti ua heq shpirtin, ata vdesin dhe kthehen në pluhurin e tyre; ti dërgon shpirtin tënd, ato krijohen dhe Ti ripërtërin faqen e tokës. Biseda për tema të ndryshme vendet e shenjta Shkrimet e Shenjta, vëll. III, fq 503–511. ato. i vdekur. Shënoni përbërjen. Biseda mbi Ungjillin. Matveya. Pjesa II, fq. 42–44. Sipas përkthimit rusisht: Kështu që për atë që na është dhënë, me ndërmjetësimin e shumë njerëzve, shumë mund të falënderojnë për ne. Biseda për të parën e fundit. në Korint. Pjesa II. Ed. Sib 2. 1859, fq. 397–398. Biseda për të parën e fundit. te selanikasit. Shën Petersburg 1859, fq. 98–104. Sipas përkthimit rus: A do ta pranojmë vërtet të mirën nga Zoti, por jo të keqen? Biseda për të parën e fundit. në Korint. Pjesa II, f. 399–400. Në kohën e Shën Gojartit, jo vetëm në shoqërinë pagane, por edhe në shoqërinë e krishterë të Bizantit, ekzistonin të ashtuquajturat “Vajtuese”, pra gra që punësoheshin me një tarifë të caktuar për të vajtuar të ndjerin. Ata zakonisht e shoqëronin të ndjerin në varreza me të qara të forta. Kështu vajtimi për të ndjerin u bë një lloj zanati për disa gra të krishtera. Shënim, përbërja. Sipas përkthimit rusisht: Në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Domethënë i ndjeri. Shënoni përbërjen. Interpretimi i fundit për Filipin. Ed. 2e, f. 61–65. Ungjilli i Shenjtë. Gjoni tregon se kur, pas ringjalljes së Zotit Jezu Krisht nga të vdekurit, apostujt Pjetër dhe Gjon vrapuan te varri i Jezusit, pastaj, duke u përkulur, panë qefinet e varrimit dhe pëlhurën që ishte mbi kokën e Krishtit të shtrirë në varr; dhe ky i fundit shtrihej në një vend të veçantë, të ndarë nga i pari (Gjoni 20:3–7; krh. Lluka 24:12). Shënim, përbërja. Biseda mbi Ungjillin. Gjoni. Pjesa 11, f. 508–514. Ligjërata mbi Psalmet, vëll. 1, f. 418–421 dhe vëll. II, fq. 40–41. Biseda mbi Ungjillin. Gjoni. Pjesa 1, faqe 514.