О женском накиту

Тертулијаново дело „О женском накиту” (13 поглавља, 202) је друга књига истоимене расправе. Ова књига није наставак прве, већ нова обрада теме, позајмљујући нека размишљања из прве. Овде се Тертулијан бори против вештачких средстава лепоте: фарбања косе, руменила, итд. Хришћанка треба да буде украшена чистотом осећања и добрим понашањем, страхом Божијим и посебно чедношћу. *Наслов дела на латинском је Де цулту феминарум. Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Чувене слуге Бога живога, најмилије моје сестре у Христу! Дозволи ми, као брату твоме, иако себе сматрам недостојним овог похвалног имена, да ти изнесем ово кратко учење, вођен не осећањем сујете, већ само поривом љубави према делу твога спасења; Ова ствар, о којој сви морамо подједнако да бринемо, састоји се најважније од беспрекорног доказа ваше чистоте. Као што сви ми сачињавамо храм Божији кроз освећење нас Духом Светим на крштењу, тако и ова чистота мора бити, да тако кажем, вратар и чувар овог храма, да ништа нечисто, ништа светско не уђе у њега, и да се Господ, који у њему обитава, видећи своје пребивалиште оскврњено, не извуче из њега. Али сада немам намеру да вам покажем потребу за чистоћом: божанске заповести су прилично позитивне у том погледу. Ограничићу се само на то да вам објасним једну важну дужност у вези са овом врлином, дужност коју морате да поштујете у разматрању свог изгледа. Многи од вас (да вам то замерим, мада нико није достојан толико замерки као ја), многи од вас, под маском имагинарног незнања или смелог претварања, понашају се прилично неконтинентно, као да се чистота састоји само у избегавању грубих телесних задовољстава, а као да је изглед, то јест апсолутно моје одеће тела и украса. Овим појединцима ништа не недостаје да задрже своју лепоту и своју имагинарну пристојност, тако да готово да нема разлике између њих и паганских жена, којима је, нажалост, непознаница права чедност. Кажем да ови неверници не познају праву чедност, јер ко не познаје правог Бога, творца и чувара сваке истине, не може ићи другим путем осим путем заблуде и лажи. Заиста, чак и када би било могуће веровати да целомудреност постоји међу незнабошцима, онда је, међутим, ова њихова врлина толико несавршена и недовољна да, ма колико били чедни у души, раскош њихове одеће у њима открива склоност ка разврату. Њихова сујета је таква да ако је немогуће имати потпуно задовољство, онда радо искористе део тога. Колико их има оних које се, претварајући се да желе само да удовоље својим мужевима, посебно труде да украсе и украсе своја тела како би привукле погледе чудних мушкараца, ма колико се споља чинило да немају лоше намере? Рецимо још више. Код ових чедних пагана обично се дешава да ако се не усуде да учине злочин, онда имају жељу да то учине, или ако сада не желе, онда се барем не труде да такву жељу у себи искорене. Да ли ово треба да буде изненађујуће? Све што не долази од Бога не може а да не буде неморално. Ове незнабожачке жене, не успевајући да постигну савршено добро, кваре оно мало добра које поседују мешајући у њега зло. Ви, драге сестре, морате да се разликујете од њих одећом колико се разликујете од њих у свему другом, „будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески“ (Матеј 5,48). Ово савршенство, мислим на хришћанску чистоту, не само да треба да вам одузме жељу да будете вољени, већ да вас натера да мрзите и одбацујете све што може да распламса опасну љубав у другима. Прво, жеља да се угоди вештачким улепшавањем може доћи само из поквареног и поквареног срца. Познато је каквом мамацу служе ови украси да маме људе у забрањена задовољства. Зашто бисте распалили злочиначки пламен? Зашто призивати такво задовољство да ваша дужност налаже да га сматрате забрањеним? Друго, никако не треба да крчимо пут искушењима, која већ често тријумфују, непрестано нас нападају, или, у најмању руку, увелико ремете душевни мир. Ох Боже! спаси нас од овог разорног камена спотицања. Морамо имати тако скроман, сталожен, хришћански изглед да нам савест не може ништа замерити. Ако желимо да увек останемо у овом срећном стању, не треба се превише ослањати на себе; јер ослањајући се на сопствене снаге, бићемо мање опрезни и постати храбрији. Страх је основа спасења: охолост је супротност страху. Много је боље не веровати својој врлини: неповерење ће улити страх у нас, страх ће нас учинити опрезнијима, опрез ће нас довести у позицију да избегнемо опасност. Напротив, ако се уздамо у себе: онда не плашећи се ничега и не поштујући довољно опасности, готово да не можемо да избегнемо пад. Ко сигурно хода и ничега се не плаши, никада неће стати на чврсте ноге. Али ко је на све пажљив, свега се боји, стећи ће мир и самопоуздање. Бог би дао да Његове слуге у сваком случају буду достојне Његове заштите и да се увек могу похвалити милошћу која се излива из Њега! Зашто бисмо покушавали да уништимо нашу браћу? Зашто изазивати пожуду у њиховим срцима лажним украсима? Ако нови Господњи закон налаже једнаку казну и за жеље и за нечасна дела, да ли мислите да ће онај ко је другоме нанео смрт, остати некажњен? Знај да ти заиста уништаваш свог брата када, предочавајући његову лепоту његовим очима, изазиваш у њему пожудне жеље. Он је већ учинио у души оно што је злочиначки желео, а ти за њега постајеш, да тако кажем, мач који га убија. Овде, барем није било позитивног лошег понашања са ваше стране: али ништа мање, ви сте неопростиви. Слично, када се у кући догоди убиство, власник куће, чак и ако није учествовао у злочину, подлеже строгој правди за немар. Зато се украси, ако хоћеш, пажљиво очисти своје тело, да браћа твоја, гледајући на тебе, пропадну. Али шта ће онда уследити са божанском заповешћу: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 22,39)? Авај! Ако вам је мало стало до сопственог спасења, онда бар не уништавајте спасење других. Немојте мислити да је Дух Свети овако говорио само у вези са вршењем одређених дела милосрђа. Не! Он овде говори о свим случајевима уопште у којима можемо бити корисни ближњему. И како је неоспорно да је наше духовно добро, као и добро других, угрожено када се чари, ионако преопасне саме по себи, пажљиво умножавају: онда будите сигурни да ваша дужност није само да одбаците све врсте украса који распламсавају наше страсти, већ чак и да умањите или избришете сјај ваше природне лепоте која би кроз неку врсту неглига била извор Бога. На тај начин ћете зауставити опасне ефекте које обично производе очи. Мада, наравно, не треба у потпуности да осуђујемо лепоту, јер она представља предност тела, а као украс дела руку Божијих, служи, да тако кажем, као часна завеса наше душе; али штета коју можемо нанети онима који нас гледају треба да изазове у нама исте страхове које је Аврам претрпео од Сарине лепоте (Пост. 12,15, 20,2). Овај отац верника морао је да ожени своју жену са својом сестром да би је ослободио срамоте Египћана и краља Герара. Међутим, нека лепота не буде опасна за оне који је користе и не штетна за оне који живе са нама, нека никога не подвргава искушењу и не изазива искушење и пад; али зар је незадовољно што она није потребна невестама Христовим? Чим је неко хришћански чедан, он нема никакве везе са привременом лепотом, јер, строго говорећи, од ње се не може очекивати друга употреба и плод осим сладострасности. Не сматрам да је могуће судити о њој другачије. Стога морамо одустати од бриге о повећању задовољстава која имамо, или о стицању оних које немамо. Препустимо ову бригу лудим женама које, док су заузете својом лепотом, мисле да раде за себе, док раде за друге. - Како! рећи ће неко. Да ли је могуће да је онај ко чува своју лепоту злочинац чак и ако одржава чедност? Зар нам није дозвољено да користимо украсе тела и уживамо у задовољству добро грађених? „Ову околност подвргавам суду онога ко сво своје достојанство ставља у предности тела. Морамо презрети ову безобзирну добит, која чини својство сујетне душе; а таштина никако не приличи људима који сматрају да је дужност свог знања да сачувају хришћанску љубав према човечанству. Ако је свака слава уопште сујетна и бескорисна, какав је онда презир достојан те славе која је изведена из слабих одела тела? Први ученици Христови! Свој говор упућујем вама. Ако је дозвољено нечим се хвалити, онда се треба хвалити само духовним благословима. Лепе особине тела не би требало да нас много заокупљају, јер је наша дужност да украшавамо само своју душу. Треба да се радујемо само оним стварима у којима можемо имати директан успех. Наша слава је у заслугама добрих дела. Хришћанин је могуће да се хвали својим телом, али телом исцрпљеним покајањем и, такорећи, прекаљеним светим делима, да би тако исцрпљено тело донело тријумф уму, а не понизило га, и привукло погледе и уздахе неког лудог младића. Пошто сте се аргументима уверили, драге сестре, да вам је лепота бескорисна, не брините за њу ако је немате; а ако има, онда то занемари са смирењем. Хришћанка може природно бити добро грађена; али њена лепота не треба да буде предмет искушења. Она не само да не би требало да привлачи погледе мушкараца разним украсима, већ и да је не примећују. Хоћеш ли да ти говорим на нехришћански начин, да тако кажем, и да ти дам савете какве бих могао да дам паганима? Будите сигурни да се трудите да угодите никоме другом осим својим мужевима; Можете им се допасти само у оној мери у којој престанете да бринете о томе да се допадате другима. Не бојте се; жена не може да делује одвратно свом мужу. Прилично му се допала када су га особине њеног тела и душе натерале да је одабере за жену. Немојте веровати да бисте, презиром на украсе и украсе, могли навући на себе мржњу или хладноћу својих мужева. Муж, какав год да је, од своје жене захтева, пре свега, неприкосновену чедност. Хришћанин не треба да обраћа пажњу на лепоту, јер предности које ласкају незнабошцима не могу бити високо цењене код нас. Па чак и сами неверници сматрају лепоту сумњивом и опасном ствари. За кога желите да украсите своје лице? Хришћанин то не захтева, неверник у то не верује. Зашто се замарати одевним комбинацијама које код једног изазивају презир, а код другог сумњу? Узалуд губите време? Све што сам до сада рекао нема за циљ да вас скрене на начин живота који је, да тако кажем, сељачки и одвратан, нити да вас саветује да не одржавате уредност у својој личности. Моја намера је само да вам покажем до које мере и до којих граница може да се простире ваша брига о вашем телу, да се не дира у чедност. Не би требало да пређе границе скромне пристојности и пристојне уредности. Морате почети тако што ћете угодити Богу. Оно што Га највише вређа је огромна склоност многих жена да користе све врсте лекова да би своју кожу учиниле белом и глатком, да фарбају лица и образе руменилама, да зацрне обрве чађи. Очигледно је да им се не свиђа проста творевина Божија када у њој нађу недостатке. Они осуђују мудрост врховног Творца свих ствари; јер исправити или преправити оно што је Бог створио значи управо осудити Њега. Али ко их учи да то раде? Нико други до непријатељ Божји, ђаво. Заиста, ко је у стању да научи како да се унакаже тело, ако не онај чија је злоба успела да промени ум човека? Престанимо да сумњамо: он, управо он, је изумитељ свих ових злочиначких трикова, да бисмо и ми сами на неки начин ратовали против Бога. Оно што прихватамо од рођења је стварање Божијих руку; а оно што ми додајемо овоме долази од никог другог до Сатане. Каква храброст, каква одважност користити Сатану као помоћ у вршењу дела Божјих руку! Наши робови се не усуђују да позајме ништа од наших непријатеља. Ратници не захтевају ништа од вођа противничке стране: они сматрају злочином прибегавање непријатељу свог владара. Да ли хришћани заиста треба да прибегну свом најгорем непријатељу, то јест злом духу? Али шта ја говорим: хришћанима? Могу ли се после таквог неверства назвати хришћанима? Радије их треба назвати ученицима онога чије ће учење следити. Из ових упутстава знајте, драге сестре, колико је недостојно имена хришћанина и супротно вери коју исповедате, да се вештачки облачите, а вама је наређено да у свом понашању пазите на свету једноставност; изразите своје лице када вам је забрањено да изразите сва своја осећања; да пожелиш оно што ти Промисао није дала, док ти је заповеђено да не желиш ништа што је туђе; покушај да умножиш своје чари када се од тебе тражи строга чедност. Реци ми, молим те, како можеш да задржиш оно што је тешко у закону, када у њему не држиш оно што је лако и нимало оптерећујуће? Неки од вас су стално ангажовани на мазању косе како би јој дали плаву боју. Изгледа да се стиде своје отаџбине, и љуте се што нису рођени у Галији или Немачкој. Они покушавају да на силу пренесу на своју косу оно чиме је природа обдарила ове народе. Ова сјајна коса је тужан предзнак: њена сујетна и измишљена лепота води у ружноћу. Заиста, да не спомињемо друге непријатности, зар није тачно да се употребом ових тамјана длаке неосетно губе? Није ли истина да и сам мозак слаби од ове вањске влаге и од огромне сунчеве врућине, на којој желите да опржите и осушите главу? Да ли је могуће волети украсе који производе тако катастрофалне последице? Да ли оно што је састављено од таквих опсцених ствари треба назвати добрим? Хришћанка прави од своје главе неку врсту олтара на који сипа много тамјана. Није ли ово слично жртви која се приноси нечистом духу? Не би ли било боље да се ове супстанце употребљавају за побожну, корисну и потребну употребу, за које су створене од Бога? С друге стране, шта је заповедио Исус Христ? „Не можете“, каже он, „једну косу учинити белом или црном. (Матеј 5,36). И жене се усуђују да противрече Богу? Погледај, кажу, како вешто правимо плаву косу од тамноплаве или црне косе, и то нас чини лепшим. Али доћи ће време када им ништа неће недостајати, па да се бела коса поново претвори у црну, и када ће им старост рећи да су предуго уживали у животу. Какво време. инцонгруити! Људи се стиде доба у које су искрено желели да достигну; жале се на губитак који је требало дуго очекивати; уздишу о својој младости, коју су злочиначки провели; Не дај Боже да такво лудило уђе у ум поштеног хришћанина. Што више неко покушава да сакрије своју старост, она се више открива. Ако желиш да никад не остариш, онда сачувај своју невиност стечену крштењем. Морамо се трудити да ову непролазну лепоту сачувамо док се не преселимо на небо, где ће наша невиност добити казну. Мислите ли да се приближавате небу, и да сте нестрпљиви да што пре напустите овај несрећни свет, када крај својих дана сматрате неподношљивим бременом и срамотом? Како украшавање главе користи вашем спасењу? Зар не можеш оставити косу на миру? Увијате их, а затим их развијате; онда га подигнеш, па спустиш; Данас их плетеш, а сутра остављаш да се безбрижно брину; понекад их оптерећујеш пуно туђе косе, правећи од њих или неку врсту капе којом покриваш главу, или неку врсту пирамиде тако да ти је врат отворен. Како је то чудно желети да се непрестано крши заповест Божија! „Ко од вас, бригом“, каже Спаситељ, „може додати један лакат свом расту“ (Матеј 6,27)? И свакако желите нешто да додате, накупљајући чуперке косе на глави са гомилом украса, којима оптерећујете круну главе, као средиште шлема. Ако се не стидите да носите такав терет, онда се бар стидите његове недостојности. Не стављајте на главу, благословену крштењем, посмртне остатке ниједног сиромаха који је умро од разврата, или било којег зликовца осуђеног на смрт на одру. Слободна глава мора се уклонити из ропства свих ових оптерећујућих украса. Међутим, узалуд се трудите да изгледате врхунски обучени; Узалуд користиш највештије мајсторе за сређивање косе: Бог хоће да будеш покривен. Зашто? Вероватно зато да нико не види главе жена, јер „свака жена која се моли или пророкује непокривене главе срамоти своју главу“ (1 Кор 11,5). Дао би Бог да на велики дан хришћанског тријумфа мени, јадном грешнику, буде дозвољено да подигнем своју главу на твоје горде висине, да бих био сведок да ли ћеш васкрснути са својим руменилама и белом, са својим тамјаном и раскошном косом, и да ли ће те анђели представити Исусу Христу са овим световним одеждама и украсима. Мислите ли да ако Бог не одобри ову раскош овде, онда ћете је можда наћи на дан Страшног суда, па ће ваша тела тада засијати истом одећом којом их китите на овом свету? Али, на вашу несрећу, тела и душе морају васкрснути, лишени сваке стране примесе. Све што није васкрсло телом и душом, мора се одбацити, јер не долази од Бога. Одбаците сада оно што ћете тада морати да одбаците, да би вас Господ видео сада као што ће вас видети у последњи дан. Лако је, кажете, човеку, а посебно ономе ко има мало снисходљивости према женском полу, да осуди све у женама што може да их учини пријатним. – Али, да ли ја заиста одобравам одређене сујете у нашој области које нису у складу са значајем религије? Мушкарци су опседнути истом страшћу да удовоље женама као и жене да удовоље мушкарцима. У оним другима овај порок је усађена поквареном природом. Мушкарци имају своје напитке да вештачки украсе своју особу. Воле да се брију, чупају косу из браде, коврџају косу, сређују главу, сакривају знаке старости, сакривају седе косе, дају телу изглед младости, чак и румене као жене, заглађују кожу посебним пудером, стално се гледају у огледало, упркос томе што их превише верно приказује. Све се то чини као да нам знање о Богу, који нам забрањује сваку жељу да угађамо и сваку нечистоту, није довољно да одбацимо ове ствари, признајући их као бескорисне и супротне целомудрености. Познато је да тамо где је Бог, присутна је целомудреност, уз свештену смиреност која је прати. Како чистота може да тријумфује без овог оружја, односно без скромности и смирености? Али, на исти начин, како да искористимо ову смиреност у корист чедности, када наше лице, одећа и читава композиција не откривају пристојну строгост морала? Дакле, у односу на своју одећу и на многе одевне комбинације и украсе, морате на сваки могући начин да одсечете, одбаците и избаците овај претерани луксуз који вам је непотребан. Каква је корист од тога што ће људи на твом лицу приметити знаке побожног, понизног, простог, скромног хришћанина, саобразног јеванђелским правилима, док ћеш у свим осталим деловима свог изгледа почети да испољаваш сујетну помпе и непристојну женственост? Лако је разумети како је тај луксуз супротан хришћанској чистоти, и којим путем води до највећег нереда. Како је ово? Ништа друго него срамотити, да тако кажем, ужитке лепоте кроз блаженство одеће. То је толико тачно да се без помоћи овог луксуза, добро грађено лице обично сматра осредњим, непријатним, лишеним својих чари, лепотом која је, такорећи, разведена од милости. Напротив, када недостаје природне лепоте, људи је додају руменилом, белом и другим помагалима. Приметно је да се и особе које су доспеле у спокојне године и ушле у рај скромности често и даље задивљене раскошом и раскошом накита, и обузимају их снажне жеље које раскош одеће буди, упркос хладноћи њиховог доба. Одбаците, верне слуге Исуса Христа, храбро одбаците све ове украсе и одеће, као што бисте одбацили оне срамне људе који продају девичанску чистоту. Ако сте дужни да поштујете свој род, квалитет и достојанство: онда се јавите са тако скромном величанственошћу која не би била за осуду за истинску мудрост коју вам усађује Јеванђеље. У најмању руку, пазите да, под изговором нужде, не прелазите границе које прописује религија. Како да заиста покажемо понизност, која је наша директна дужност, када не смањујемо претерану употребу богатства и одликовања, која храни само сујету, која не постаје нама? Зар нам није дозвољено, можете приговорити, да користимо нашу имовину? – Али вам Апостол објављује да треба да „користимо овај свет као да га не користимо; јер слика овога света пролази“. Тамо каже да треба да будемо „купци као да они нису купци“. Ако онда апостол заповеда „да они који имају жене буду као да немају“ (1 Кор 7,29–31) због краткоће времена: зашто онда после овога размишљати о сујетној одећи о којој се овде говори? Стога су, самим својим поривом, многе особе дужне да одржавају непрекинуто девичанство, а да би стекле царство Божије, лишавају се таквог задовољства које би им се могло дозволити. Други људи се уздржавају од конзумирања ствари које Сам Бог признаје као неопходне, као што су месо и вино, чија конзумација не може да изазове ни опасност ни кајање: у овом случају они више воле да потчине и жртвују своју душу Господу кроз слично умртвљивање тела. До сада сте уживали у свом богатству и задовољствима, уживали сте у плодовима својих природних квалитета. Време је да се придржавате животних правила. Ми смо љубљени људи које је Бог створио на крају векова. Он нам је од вечности одредио да разумно судимо о вредности времена, да бисмо, поучени у ово божанско учење, пометли све претераности овог века. Духовно смо обрезани од свега духом и телом и морамо духовно и физички променити правила овог света. Мислите ли да је сам Бог научио људе вештини бојења вуне соком познатих биљака или масним деловима чувене рибе? Вероватно је на почетку света заборавио да створи црвене или плаве овце, па је потом открио тајну давања различитих боја тканинама како би њихова финоћа и лакоћа била вреднија. Вероватно је направио ове златне играчке, које сијају са много драгог камења, и пробушио ивице твојих ушију да би на њих окачио величанствене бисере. Није ли Он у потпуности препознао потребу да мучи Своју творевину и замара децу, незадовољну својом судбином, до те мере да са прореза на телу предвиђеном за рад висе некаква зрна, којима Парћани, варварски народ, покривају цело своје тело у виду огрлице? У међувремену, исто злато које вас одушевљава користе други народи за прављење ланаца и окова; о чему говоре њихови историчари. Јасно је да се те ствари цене не зато што су саме по себи добре, већ зато што су ретке. Али ко их је открио? Нико други до бунтовни анђели или њихови слуге: они су у почетку показивали људима ова земаљска дела. Тада су их рад и индустрија, у комбинацији са њиховом реткошћу, учинили још драгоценијим од луде ревности да задовоље луксуз жена. Мора се претпоставити да ће Бог ове зле духове гурнути у потпуни мрак, између осталог и зато што су људима показали те опасне материје, као што су злато, сребро и ствари од њих, а посебно зато што су учили уметност сликања тканина и самог лица. Како можемо угодити Богу када волимо дела оних које је Његова правда осудила на вечну казну? Али претпоставимо да је сам Бог дао све те ствари, и да нам је заповедио да их користимо. Претпоставимо да пророк Исаија (Исаија 3,16–25) у име Господње није завапио против женских скерлетних одежди, да није оцрнио њихове „златне плетенице, прстење, монисте... и зглобове“, да није рекао ништа о њиховим многим другим сујетним украсима. Зар не би требало да се заиста разликујемо од пагана и да имамо предност над њима у ономе што је за њих? прециоус? Хоћеш ли се сетити да немаш другог Господа и ментора осим истинитог Бога, и да је Он љубоморан када неко преступи Његово божанско учење? Уверимо се, како и доликује, да је овај божански Градитељ, од самог почетка света, све утврдио на мудар начин, и да би испитао врлину својих верних ученика, уредио је метале и минерале тако да је слобода која им је дата да их користе повећала њихове заслуге како су почели да их лишавају. Не дешава ли се понекад да паметан отац породице намерно разоткрије неке вредне ствари да би проверио оданост својих слугу? Да ли су срећни ако показују знаке своје искрености и самоконтроле? Али колико је похвалнији онај слуга који одбија оно што му је дато, и који се чак боји претераног попустљивости свог господара! Ово је мишљење Апостола: „Све ми је дозвољено“, каже он, „али не изграђује све“ (1 Кор 10,23). Колико пута ћемо се више плашити употребе забрањених ствари када научимо да се плашимо употребе ствари које су дозвољене? Реците ми: који разлог имате да се појавите у величанственој одећи када сте одвојени од других жена којима је то потребно из разлога који нас не тичу? Не посећујете паганске храмове, не посећујете њихове спектакле, не посећујете празнике богова. Уобичајени плодови расипања такве помпе у одевању састоје се управо у томе да се буде на састанцима, да би се видели други и да би се показао, да би се показала сујетна сујета, да би се чедност изнела на продају. Али ви, верне слуге Господње, имате друге спасоносне подстицаје да напустите свој дом: морате или посетити болесне, или бити присутни на богослужењима, или доћи да слушате реч Божију. Све су то побожне, уздржане и скромне вежбе. За ово није потребна ни изванредна ни величанствена одећа са дугим реповима. Ако те пристојност, пријатељство или дужност приморавају да посетиш незнабожачке даме: зашто им се онда не би указао својом једноставношћу, тим пре што желиш да идеш путем вере? Овим ћеш показати суштинску разлику између слугу истинитог Бога и слугу ђавола. Ти ћеш им послужити као поучан пример. „Прославите Бога“, каже апостол, „у телима својим“ (1 Кор 6,20). Ако се Бог прославља одржавањем чистоће, онда се прославља и пристојном одећом и пристојним понашањем. Познате су ми и друге примедбе неких жена. Бојимо се, кажу, да се не похули име Божије када напустимо пређашњу одећу. Руководећи се овим правилом, ми, дакле, не треба да напуштамо претходне пороке; ми, дакле, морамо задржати исти морал, јер желимо да задржимо исти изглед; и тада, вероватно, народи неће хулити на име Божије. Заиста је велика хула када неко за било кога од вас каже: ова жена је постала скромнија тиме што је постала хришћанка! Како! Да ли се заиста плашите да ћете постати сиромашнији ако постанете богатији, или да изгледате немарније ако постанете угледнији? Да ли хришћанин треба да следи паганска или Божија правила? Морамо пазити да не пружимо најправеднији изговор за богохуљење. Да ли ишта заиста може бити заводљивије него видети хришћанске супруге које су, носећи титулу светих чувара чистоте, јавно обучене и огружене као блуднице? Каква ће онда разлика бити између вас и ових несрећних жртава нечистоће? Строгост закона их је раније одвајала од удатих жена, и забрањивала им да носе одећу племићких лица; али сада самовоља овог доба, сваким даном јачајући, изједначава ове ниткове са најпознатијим дамама, тако да се више не може разликовати једна од друге. Свето писмо нас поучава да облачење и сликање лица означавају блуд тела. Господ, назвавши „велику блудницу која седи на... многим... водама“, даје јој одећу у складу са њеним именом: „а жена се, каже се, „обукла... у пурпур и скерлет“ (Откр. 17,1–4): хаљина је заиста проклета; без чега је не би назвали подлом прељубницом. Јуда, син Јаковљев, видевши Тамару како седи пред вратима Енаима, обучену у вео (Пост. 38,14), и поред тога што јој је лице било испод вела, одмах је погодио да је она блудница: по квалитету одеће знао је шта је њено занимање. Искуство му је убрзо показало да није погрешио. Све нас то убеђује да на све начине треба да се трудимо да својим изгледом не дамо разлог за лош закључак о нашој врлини. Чему ће служити интегритет душе на коју други сумњају? Зашто другима давати изговоре да злочиначки желе оно што се ми сами гнушамо? Зашто наша одећа не би била доказ нашег морала, како би се од бестидности одузео сваки разлог за оцрњивање душе? Дозвољено је изгледати чедно, али је забрањено изгледати бестидно. Неки од вас ће ми, можда, рећи: Немам потребу за одобравањем људи, мало ме смета њихово сведочење, Бог види моје срце, Он је једини мој судија. - Нека буде; али сетимо се шта о томе каже Апостол: „кротост твоја... позната је... свима људима“ (Фил. 4,5). Који крај? Да ли злоба не може да нађе ништа замерљиво у нашем понашању, а да ваш добар пример служи злим људима као срамота? Шта значе ове речи: „тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5,16). Зашто нас Исус Христос назива светлошћу света? Зашто нас пореди са „градом који се не може сакрити... на врху планине“? (Матеј 5:14) Није ли тако да просветљујемо људе који су у тами и уздижу се изнад људи уроњене у пороке? А у ствари, када ставите лампу под чахуру, онда ће свако имати право да вас оптужи за злочиначки немар, јер ви, такорећи, гасите ову лампу. Од својих добрих дела постајемо светиљке света, али та дела, када су заиста добра, не воле таму: она се морају открити; а пристојност захтева да их други познају и виде. Стога, хришћанину није довољно да буде целомудрени: он мора да изгледа тако. Ова чистоћа, ако се усуђујем да кажем, треба да буде толико обилна да тече из срца на хаљину, а изнутра залива целу особу. Она ће тако заштитити унутрашњу цитаделу поузданим спољашњим утврђењима и са већом сигурношћу одржати верност Богу. Мора се потпуно одрећи сваког блаженства које слаби строгу врлину. Међутим, не знам да ли су руке које су навикле на зглобове у стању да подигну тежину окова. Сумњам да су ноге, које су тако често носиле свилене подвезице, могле да поднесу бол везивања конопцем. Бојим се да ће се глава, прекривена смарагдима и дијамантима, подло повући пред мачем којим нам непрестано прете. Зато, верне слуге Исуса Христа, навикните се на најтеже ствари, и нећете их повремено осетити. Одустаните од задовољства и одеће и никада нећете пожалити. Будите увек спремни да издржите најтеже ударце, и немојте имати ништа од чега би вам било тешко да се растанете. Сви благослови овог света нису ништа друго до ланци који одлажу лет наше наде. Одбацимо све ове земаљске украсе ако желимо да блистамо на небу. Чувајте се љубави према разорном злату, које запечати главни злочин Израелаца (Излазак 32,2–6). Морате мрзети оно што је уништило Јевреје, што их је навело да напусте Бога и обожавају дело својих руку. Међутим, време хришћана је увек, а посебно сада, било гвоздено, а не златно доба. Спремају нам се мученичке хаљине: анђели као да нас већ облаче у њих. Појави се пред њима, одликујући се лепотом и задовољствима апостола. Нека вам једноставност и чедност буду једини украс. Нацртајте пред вашим очима скромну скромност која долази из добро уређеног ентеријера. Привежи реч Божију за уши своје, а јарам Христов за врат свој. Покорите се својим мужевима: ово је довољно за ваш украс. Укључите руке у предење и држите ноге у кругу својих кућа: ово ће вам учинити ноге лепше од обиља злата. Будите испуњени радошћу мудрости, светости и чистоте. Ако се тако украсите, онда ће вам сам Бог бити верни и вечни пријатељ. Можда ће вас занимати: