Rreth bizhuterive të grave

Vepra e Tertulianit “Mbi bizhuteritë e grave” (13 kapituj, 202) është libri i dytë i traktatit me të njëjtin emër. Ky libër nuk është një vazhdim i të parit, por një trajtim i ri i temës, duke huazuar disa mendime nga e para. Këtu Tertuliani rrëmben armët kundër mjeteve artificiale të bukurisë: lyerjes së flokëve, rozhit etj. Një grua e krishterë duhet të zbukurohet me pastërtinë e ndjenjave dhe sjelljen e mirë, frikën ndaj Zotit dhe veçanërisht dëlirësinë. *Titulli i veprës në latinisht është De cultu feminarum. Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Shërbëtorë të famshëm të Perëndisë së gjallë, motrat e mia më të dashura në Krishtin! Më lejoni, si vëllai juaj, edhe pse e konsideroj veten të padenjë për këtë emër të lavdërueshëm, t'ju paraqes këtë mësim të shkurtër, i shtyrë jo nga ndjenja e kotësisë, por vetëm nga shtysa e dashurisë për kauzën e shpëtimit tuaj; Kjo çështje, për të cilën të gjithë ne duhet të kujdesemi njëlloj, përbëhet më e rëndësishmja nga prova e paqortueshme e pastërtisë suaj. Ashtu si ne të gjithë formojmë kishën e Perëndisë nëpërmjet shenjtërimit tonë me anë të Frymës së Shenjtë në pagëzim, kjo pastërti duhet të jetë, si të thuash, portieri dhe rojtari i këtij kisha, në mënyrë që asgjë e papastër, asgjë e kësaj bote të mos hyjë në të dhe në mënyrë që Zoti, që banon në të, duke parë banesën e Tij në banesën e tij, të mos tërhiqet prej tij. Por tani nuk kam ndërmend t'ju tregoj nevojën për pastërti: urdhërimet hyjnore janë mjaft pozitive në këtë drejtim. Unë do të kufizohem vetëm për t'ju shpjeguar një detyrë të rëndësishme që lidhet me këtë virtyt, detyrën që duhet të respektoni kur merrni parasysh pamjen tuaj. Shumë prej jush (më lejoni t'ju bëj këtë qortim, megjithëse askush nuk është i denjë për aq shumë qortime sa unë), shumë prej jush, nën maskën e injorancës imagjinare ose pretendimit të guximshëm, sillen në pamje mjaft të papërmbajtur, sikur pastërtia të konsistonte vetëm në shmangien e kënaqësive të ashpra trupore, dhe sikur të mos ishte absolutisht pamja e trupit dhe dekorimi im absolut. Këtyre individëve nuk u mungon asgjë për të ruajtur bukurinë dhe mirësjelljen e tyre imagjinare, në mënyrë që të mos ketë pothuajse asnjë ndryshim midis tyre dhe grave pagane, për të cilat fatkeqësisht nuk dihet dëlirësia e vërtetë. Unë them se këta jobesimtarë nuk e njohin dëlirësinë e vërtetë, sepse kush nuk e njeh Zotin e vërtetë, autorin dhe ruajtësin e gjithë të vërtetës, nuk mund të ndjekë asnjë rrugë tjetër përveç rrugës së gabimit dhe gënjeshtrës. Në të vërtetë, edhe sikur të ishte e mundur të besohej se dëlirësia ekziston në mesin e paganëve, atëherë, megjithatë, ky virtyt i tyre është aq i papërsosur dhe i pamjaftueshëm saqë, sado të dëlirë të jenë në shpirtin e tyre, luksi i veshjes së tyre zbulon tek ata një prirje drejt shthurjes. Kotësia e tyre është e tillë që nëse është e pamundur të kesh kënaqësi të plotë, atëherë ata janë të lumtur të përfitojnë nga një pjesë e saj. Sa prej tyre janë ata që duke u shtirur se duan vetëm t'i kënaqin bashkëshortët e tyre, marrin shumë mundime të veçanta për të dekoruar dhe zbukuruar trupin e tyre për të tërhequr sytë e burrave të çuditshëm, sado që nga jashtë duket se ata nuk kanë qëllime të këqija? Le të themi edhe më shumë. Zakonisht me këta paganë të dëlirë u ndodh që nëse nuk guxojnë të bëjnë një krim, atëherë kanë dëshirë ta bëjnë këtë, ose nëse tani nuk duan, atëherë të paktën nuk shqetësohen ta zhdukin një dëshirë të tillë në vetvete. A duhet të jetë e habitshme kjo? Çdo gjë që nuk vjen nga Zoti nuk mund të mos jetë imorale. Këto gra pagane, duke mos arritur të arrijnë të mirën e përsosur, prishin të mirën e vogël që zotërojnë duke përzier të keqen në të. Ju, motra të dashura, duhet të ndryshoni prej tyre në veshje po aq sa ndryshoni prej tyre në çdo gjë tjetër, “Jini të përsosur, sikurse Ati juaj Qiellor është i përsosur” (Mateu 5:48). Kjo përsosmëri, dua të them pastërtinë e krishterë, jo vetëm që duhet t'ju heqë dëshirën për t'u dashuruar, por duhet t'ju bëjë të urreni dhe të refuzoni gjithçka që mund të ndezë dashuri të rrezikshme te të tjerët. Së pari, dëshira për të kënaqur me zbukurime artificiale mund të vijë vetëm nga një zemër e korruptuar dhe e shthurur. Dihet se çfarë karremi shërbejnë këto zbukurime për të joshur njerëzit në kënaqësitë e ndaluara. Pse duhet të ndizni flakën kriminale? Pse të ftoni një kënaqësi të tillë që detyra juaj të dikton që ta konsideroni të ndaluar? Së dyti, nuk duhet t'i hapim aspak rrugë tundimeve, të cilat tashmë shpeshherë triumfojnë, duke na sulmuar vazhdimisht, ose, të paktën, duke prishur shumë qetësinë e shpirtit. O Zot! na shpëto nga ky pengesë shkatërruese. Ne duhet të kemi një pamje kaq modeste, të qetë, të krishterë, saqë ndërgjegjja jonë të mos na qortojë për asgjë. Nëse duam të qëndrojmë gjithmonë në këtë gjendje të lumtur, nuk duhet të mbështetemi shumë tek vetja; sepse duke u mbështetur në forcat tona, ne do të jemi më pak të kujdesshëm dhe do të bëhemi më të guximshëm. Frika është baza e shpëtimit: arroganca është e kundërta e frikës. Është shumë më mirë të mos i besojmë virtytit tonë: mosbesimi do të na rrënjosë frikën, frika do të na bëjë më të kujdesshëm, kujdesi do të na vendosë në një pozicion për të shmangur rrezikun. Përkundrazi, nëse mbështetemi te vetja: atëherë pa pasur frikë nga asgjë dhe duke mos respektuar mjaftueshëm rreziqet, pothuajse nuk mund të shmangim rënien. Ai që ecën i sigurt dhe nuk ka frikë nga asgjë, nuk do të qëndrojë kurrë në këmbë të qëndrueshme. Por kush është i vëmendshëm ndaj gjithçkaje, ka frikë nga gjithçka, do të fitojë paqe dhe vetëbesim. Zoti do të lejonte që shërbëtorët e Tij të ishin të denjë, në çdo rast, për mbrojtjen e Tij dhe të mund të mburreshin gjithmonë me mëshirat e derdhura prej Tij! Pse duhet të përpiqemi të shkatërrojmë vëllezërit tanë? Pse të ngjall epshin në zemrat e tyre me zbukurime të shtirura? Nëse ligji i ri i Zotit vendos dënim të barabartë si për dëshirat ashtu edhe për veprat e pandershme, a mendoni se ai që i shkaktoi vdekjen tjetrit do të mbetet i pandëshkuar? Dije se vërtet po e shkatërron vëllanë tënd kur, duke ia paraqitur bukurinë tënde syve të tij, lind tek ai dëshira epshore. Ai tashmë ka bërë në shpirt atë që ka dëshiruar kriminalisht dhe ti bëhesh për të, si të thuash, një shpatë që e vret. Këtu, të paktën nuk kishte asnjë sjellje të keqe pozitive nga ana juaj: por jo më pak, ju jeni të pafalshëm. Po kështu, kur një vrasje ndodh në një shtëpi, pronari i shtëpisë, edhe nëse nuk ka marrë pjesë në krim, i nënshtrohet ashpërsisë së drejtësisë për pakujdesi. Pra, zbukuro veten, nëse dëshiron, pastroje me kujdes trupin tënd, që vëllezërit e tu, duke të parë ty, të humbasin. Por çfarë do të pasojë atëherë me urdhërimin hyjnor: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 22:39)? Mjerisht! Nëse kujdeseni pak për shpëtimin tuaj, atëherë të paktën mos e shkatërroni shpëtimin e të tjerëve. Mos mendoni se Fryma e Shenjtë foli në këtë mënyrë vetëm në lidhje me kryerjen e disa veprave të mëshirës. Jo! Ai po flet këtu për të gjitha rastet në përgjithësi ku mund të jemi të dobishëm për fqinjin tonë. Dhe sa e padiskutueshme është që e mira jonë shpirtërore, si dhe e mira e të tjerëve, rrezikohet kur hijeshitë, tashmë tepër të rrezikshme në vetvete, shumëfishohen me kujdes: atëherë sigurohuni që detyra juaj nuk është vetëm të refuzoni të gjitha llojet e dekorimeve që ndezin pasionet tona, por edhe të pakësoni ose fshini shkëlqimin e bukurisë suaj natyrore nëpërmjet një lloj neglizhence, burimi i neglizhencës nga Zoti. Në këtë mënyrë do të ndaloni efektet e rrezikshme që zakonisht prodhojnë sytë. Edhe pse, natyrisht, nuk duhet ta dënojmë plotësisht bukurinë, pasi ajo përbën avantazhin e trupit dhe duke qenë një zbukurim i veprës së duarve të Zotit, shërben, si të thuash, si një perde e nderuar e shpirtit tonë; por dëmi që mund t'u shkaktojmë atyre që na shikojnë duhet të na ngjall të njëjtën frikë që Abrahami pësoi nga bukuria e Sarës (Zan. 12:15, 20,2). Ky baba besimtarësh duhej ta martonte gruan e tij me motrën e tij për ta çliruar atë nga turpi i egjiptianëve dhe mbretit të Gerarit. Megjithatë, e bukura të mos jetë e rrezikshme për ata që e përdorin dhe jo e dëmshme për ata që jetojnë me ne, le të mos i nënshtrojë askujt tundimit dhe të mos shkaktojë tundim dhe rënie; por a është e pakënaqshme që ajo nuk është e nevojshme për nuset e Krishtit? Sapo dikush është i dëlirë kristianisht, ai nuk ka të bëjë fare me bukurinë e përkohshme, sepse, në mënyrë rigoroze, nuk mund të pritet ndonjë përdorim dhe fryt tjetër prej saj përveç epshit. Nuk mendoj se është e mundur të gjykohet ndryshe. Prandaj, duhet të heqim dorë nga shqetësimi për shtimin e kënaqësive që kemi, ose për marrjen e atyre që nuk i kemi. Le t'ua lëmë këtë kujdes femrave të çmendura që duke u zënë me bukurinë e tyre, mendojnë se punojnë për veten e tyre, ndërsa punojnë për të tjerët. - Si! do të thotë dikush. A është e mundur që kushdo që e ruan bukurinë e tij të jetë kriminel edhe siç ruan dëlirësinë? A nuk na lejohet të përdorim stolitë e trupit dhe të shijojmë kënaqësinë e të qenit i ndërtuar mirë? “Unë ia nënshtroj këtë rrethanë gjykimit të atij që e vendos gjithë dinjitetin e tij në të mirat e mishit. Ne duhet ta përçmojmë këtë fitim të pamatur, që përbën cilësinë e një shpirti të kotë; dhe kotësia nuk i përshtatet aspak njerëzve që e konsiderojnë si detyrë të dijes së tyre ruajtjen e dashurisë së krishterë për njerëzimin. Nëse e gjithë lavdia në përgjithësi është e kotë dhe e padobishme, atëherë çfarë lloj përbuzjeje është e denjë për atë lavdi që rrjedh nga veshjet e dobëta të trupit? Dishepujt e parë të Krishtit! Ju drejtoj fjalimin tim. Nëse lejohet të mburret për diçka, atëherë duhet të mburret vetëm me begatitë shpirtërore. Cilësitë e bukura të trupit nuk duhet të na pushtojnë shumë, sepse detyra jonë është të zbukurojmë vetëm shpirtin tonë. Ne duhet të gëzohemi vetëm për ato gjëra në të cilat mund të kemi sukses të drejtpërdrejtë. Lavdia jonë qëndron në meritat e veprave të mira. Është e mundur që një i krishterë të mburret me mishin e tij, por me mishin e rraskapitur nga pendimi dhe, si të thuash, i ngurtësuar nga veprat e shenjta, në mënyrë që mishi i rraskapitur në këtë mënyrë të sjellë triumf në mendje dhe jo ta poshtërojë atë dhe të tërhiqte shikimin dhe psherëtimat e një të riu të çmendur. Duke qenë të bindur me argumente, motra të dashura, se bukuria është e kotë për ju, mos u shqetësoni nëse nuk e keni; e nëse ka, atëherë neglizhoje me përulësi. Një grua e krishterë natyrshëm mund të jetë e ndërtuar mirë; por bukuria e saj nuk duhet të jetë subjekt tundimi. Ajo jo vetëm që nuk duhet të tërheqë sytë e meshkujve me zbukurime të ndryshme, por as të mos bie në sy prej tyre. A doni që unë të flas me ju në një mënyrë jo të krishterë, si të thuash, dhe t'ju jap këshillat që mund t'u jepja paganëve? Sigurohuni që nuk duhet të përpiqeni të kënaqni askënd tjetër përveç burrave tuaj; Ata mund t'ju pëlqejnë vetëm në atë masë sa të ndaloni së interesuari për t'u pëlqyer nga të tjerët. Mos kini frikë; një grua nuk mund të duket e neveritshme për burrin e saj. E pëlqente mjaft mirë kur cilësitë e trupit dhe shpirtit të saj e detyruan ta zgjidhte për grua. Mos besoni se, duke përçmuar dekorimet dhe zbukurimet, mund të pësoni urrejtjen ose ftohtësinë e burrave tuaj. Burri, sido që të jetë, kërkon nga gruaja e tij mbi të gjitha dëlirësinë e pacenueshme. Një i krishterë nuk duhet t'i kushtojë rëndësi bukurisë, sepse avantazhet që u bëjnë lajka paganëve nuk mund të vlerësohen shumë nga ne. Madje edhe vetë jobesimtarët e konsiderojnë bukurinë si një gjë të dyshimtë dhe të rrezikshme. Për kë dëshironi të zbukuroni fytyrën tuaj? I krishteri nuk e kërkon, jobesimtari nuk i beson. Pse të shqetësoheni me veshjet që ngjallin përbuzje tek dikush dhe dyshime te një tjetër? Po e humbisni kohën kot? Gjithçka që thashë deri më tani nuk ka për qëllim t'ju kthejë në një mënyrë jetese, si të thuash, fshatare dhe të neveritshme, ose t'ju këshillojë që të mos ruani pastërtinë në personin tuaj. Synimi im është vetëm t'ju tregoj se deri në çfarë mase dhe deri në çfarë kufijsh mund të shtrihet kujdesi juaj për trupin tuaj, në mënyrë që dëlirësia të mos preket. Nuk duhet të shkojë përtej kufijve të mirësjelljes modeste dhe rregullsisë së mirë. Ju duhet të filloni duke kënaqur Zotin. Ajo që e ofendon më shumë Atë është tendenca e pamasë e shumë grave për të përdorur të gjitha llojet e drogave për ta bërë lëkurën të bardhë dhe të lëmuar, për të lyer fytyrat dhe faqet me rozh, për të nxirë vetullat e tyre me blozë. Është e qartë se atyre nuk u pëlqen krijimi i thjeshtë i Zotit kur gjejnë mangësi në të. Ata dënojnë urtësinë e Krijuesit suprem të të gjitha gjërave; sepse të korrigjosh ose të ribësh atë që Zoti ka krijuar do të thotë pikërisht ta dënosh Atë. Por kush i mëson ata ta bëjnë këtë? Askush tjetër veç armikut të Zotit, djallit. Në të vërtetë, kush është në gjendje të mësojë se si të shpërfytyrohet trupi, nëse jo ai, keqdashja e të cilit ka arritur të ndryshojë mendjen e një personi? Le të mos dyshojmë: ai, pikërisht ai, është shpikësi i gjithë këtyre marifeteve kriminale, që në njëfarë mënyre edhe ne vetë të bëjmë luftë kundër Zotit. Ajo që ne pranojmë që nga lindja është krijimi i duarve të Zotit; dhe ajo që ne i shtojmë kësaj vjen nga askush tjetër pos shejtanit. Çfarë guximi, çfarë guximi për të përdorur Satanain si një ndihmë për të kryer veprën e duarve të Perëndisë! Skllevërit tanë nuk guxojnë të huazojnë asgjë nga armiqtë tanë. Luftëtarët nuk kërkojnë asgjë nga drejtuesit e palës kundërshtare: ata e konsiderojnë krim t'i drejtohen armikut të sundimtarit të tyre. A duhet vërtet të krishterët t'i drejtohen armikut të tyre më të keq, domethënë një shpirti të keq? Por çfarë po them: të krishterëve? A mund të quhen të krishterë pas një pabesie të tillë? Ata më mirë duhet të quhen dishepuj të atij, mësimet e të cilit do të ndjekin. Nga këto udhëzime, dijeni, motra të dashura, se sa e padenjë për emrin e një të krishteri dhe në kundërshtim me fenë që pretendoni, të visheni artificialisht, ndërkohë që jeni urdhëruar të respektoni thjeshtësinë e shenjtë në të gjitha sjelljet tuaja; shprehni fytyrën tuaj kur ju ndalohet të shprehni të gjitha ndjenjat tuaja; të dëshirosh atë që Providenca nuk të ka dhënë, ndërsa je urdhëruar të mos dëshirosh asgjë që i takon tjetrit; përpiquni të shumëfishoni hijeshinë tuaj kur kërkohet nga ju dëlirësia e rreptë. Më thuaj, të lutem, si mund të ruash atë që është e vështirë në ligj, kur nuk e ruan atë që është e lehtë dhe aspak e rëndë në të? Disa prej jush janë të angazhuar vazhdimisht në lyerjen e flokëve për t'i dhënë një ngjyrë bionde. Ata duket se kanë turp për atdheun e tyre dhe janë të zemëruar që nuk kanë lindur në Gali apo Gjermani. Ata përpiqen të përcjellin me forcë në flokët e tyre se çfarë i ka pajisur natyra këta popuj. Ky flokë me shkëlqim është një ogur i trishtuar: bukuria e tij e kotë dhe imagjinare të çon në shëmti. Në të vërtetë, për të mos përmendur shqetësime të tjera, a nuk është e vërtetë që nga përdorimi i këtyre temjanit qimet humbasin në mënyrë të pandjeshme? A nuk është e vërtetë që vetë truri dobësohet nga këto lagështira të jashtme dhe nga nxehtësia e pamasë e diellit, në të cilën dëshironi të përvëloni dhe të thani kokën? A është e mundur të duam zbukurimet që prodhojnë pasoja kaq katastrofike? A duhet të quhet e mirë ajo që përbëhet nga gjëra të tilla të turpshme? Një grua e krishterë bën nga koka e saj një lloj altari, mbi të cilin derdh shumë temjan. A nuk është kjo e ngjashme me një flijim që i ofrohet një fryme të ndyrë? A nuk do të ishte më mirë që këto substanca të përdoren për përdorim të devotshëm, të dobishëm dhe të nevojshëm, për të cilin janë krijuar nga Zoti? Nga ana tjetër, çfarë urdhëroi Jezu Krishti? “Nuk mund të bësh një fije floku të bardhë apo të zezë”, thotë Ai. (Mateu 5:36). Dhe gratë guxojnë të kundërshtojnë Perëndinë? Shikoni, thonë ata, me sa mjeshtëri i bëjmë flokët biondë nga flokët biondë të errët ose të zinj, dhe kjo na bën më të bukur. Por do të vijë koha kur nuk do t'u mungojë asgjë, që flokët e bardhë të kthehen në të zeza dhe kur pleqëria do t'u tregojë se e kanë shijuar jetën për një kohë të gjatë. Çfarë kohe. mospërputhje! Njerëzve u vjen turp për moshën në të cilën ata dëshironin me zell të arrinin; ankohen për humbjen që duhej pritur prej kohësh; psherëtin për rininë e tyre, të cilën e kaluan kriminalisht; Zoti na ruajtë që një çmenduri e tillë të hyjë në mendjen e një të krishteri të drejtë. Sa më shumë që dikush përpiqet të fshehë pleqërinë e tij, aq më shumë zbulohet. Nëse dëshironi të mos plakeni kurrë, atëherë ruani pafajësinë tuaj të fituar përmes pagëzimit. Ne duhet të përpiqemi ta ruajmë këtë bukuri të padurueshme derisa të shkojmë në parajsë, ku pafajësia jonë do të marrë ndëshkim. A mendoni se po i afroheni parajsës dhe se jeni në ankth të largoheni sa më shpejt nga kjo botë e palumtur, kur e konsideroni fundin e ditëve tuaja një barrë dhe turp të padurueshëm? Si i sjell dobi shpëtimit tuaj dekorimi i kokës? Nuk mund t'i lini flokët të qetë? Ju i përdredhni, pastaj i zhvilloni; pastaj e ngre, pastaj e ul; Sot i gërsheton dhe nesër i lë të shqetësohen pa kujdes; ndonjëherë i ngarkon me shumë flokë të të tjerëve, duke i bërë ose një lloj kapele me të cilën mbulon kokën, ose një lloj piramide në mënyrë që qafa të jetë e hapur. Çfarë gjë e çuditshme është të dëshirosh të thyesh vazhdimisht urdhërimin e Perëndisë! “Cili prej jush, duke u kujdesur,” thotë Shpëtimtari, “mund t'i shtojë shtatit një kubit” (Mateu 6:27)? Dhe ju patjetër dëshironi t'i shtoni diçka, duke grumbulluar tufa flokësh në kokë me një tufë dekorimesh, me të cilat rëndoni kurorën e kokës, si qendra e një helmete. Nëse nuk ju vjen turp të mbani një barrë të tillë, atëherë të paktën kini turp për padenjësinë e saj. Mos vendosni mbi kokë, të bekuar nga pagëzimi, mbetjet mortore të ndonjë të varfëri që ka vdekur nga shthurja, ose të ndonjë zuzari të dënuar të vdesë në skelë. Një kokë e lirë duhet të largohet nga skllavëria e gjithë këtyre dekorimeve të rënda. Megjithatë, më kot po përpiqeni të dukeni të veshur shkëlqyeshëm; Më kot përdorni mjeshtrit më të zotë për të rregulluar flokët: Zoti do që të jeni të mbuluar. Pse? Ndoshta në mënyrë që askush të mos shohë kokat e grave, sepse "çdo grua që lutet ose profetizon kokëzbuluar, turpëron kokën e saj" (1 Kor 11,5). Zoti do të lejojë që në ditën e madhe të triumfit të krishterë, unë, një mëkatar i gjorë, të më lejohet të ngre kokën në lartësitë e tua krenare, me qëllim që të jem dëshmitar nëse do të ringjallesh me të kuqtë dhe zbardhjen tënde, me temjanin dhe flokët e mrekullueshëm dhe nëse engjëjt do t'ju paraqesin Jezu Krishtit me këto veshje dhe dekorime laike. A mendoni se nëse Zoti nuk e miraton këtë luks këtu, atëherë ndoshta do ta gjeni atë në ditën e Gjykimit të Fundit dhe trupat tuaj do të shkëlqejnë me të njëjtat rroba me të cilat i stolisni në këtë botë? Por, për fat të keq për ju, trupat dhe shpirtrat duhet të ringjallen, të zhveshur nga çdo përzierje e huaj. Çdo gjë që nuk ringjallet me trup dhe me shpirt duhet të refuzohet, sepse nuk vjen nga Zoti. Hidhni poshtë tani atë që do të duhet të refuzoni atëherë, në mënyrë që Zoti t'ju shohë tani ashtu siç do t'ju shohë në ditën e fundit. Është e lehtë për një person, thoni ju, dhe veçanërisht për atë që ka pak përbuzje ndaj gjinisë femërore, të dënojë gjithçka tek gratë që mund t'i bëjë ato të këndshme. - Por a i miratoj vërtet disa kotësi në fushën tonë që nuk janë në përputhje me rëndësinë e fesë? Burrat janë të fiksuar me të njëjtin pasion për të kënaqur gratë, ashtu si gratë për të kënaqur burrat. Tek ata të tjerët, ky ves u rrënjos nga një natyrë e korruptuar. Burrat kanë ilaçet e tyre për të dekoruar personin e tyre artificialisht. Atyre u pëlqen të rruhen, të shkulin qime nga mjekra, të dredhojnë flokët, të rregullojnë kokën, të fshehin shenjat e pleqërisë, të fshehin flokët e thinjura, t'i japin trupit pamjen e rinisë, madje të skuqen si gratë, të lëmojnë lëkurën me një pudër të veçantë, të duken vazhdimisht në pasqyrë, pavarësisht se kjo i tregon me shumë besnikëri. E gjithë kjo bëhet sikur njohja e Zotit, i cili na ndalon çdo dëshirë për të kënaqur dhe çdo papastërti, të mos mjaftonte për t'i refuzuar këto gjëra, duke i njohur ato si të padobishme dhe në kundërshtim me dëlirësinë. Dihet se aty ku është Zoti, dëlirësia është e pranishme, së bashku me qetësimin e shenjtë që e shoqëron atë. Si mund të triumfojë pastërtia pa këto armë, pra pa modesti dhe qetësi? Por në të njëjtën mënyrë, si mund ta përdorim këtë qetësi në favor të dëlirësisë, kur fytyra, veshja dhe e gjithë përbërja jonë nuk tregojnë një ashpërsi të denjë të moralit? Pra, në lidhje me veshjen tuaj dhe me veshjet dhe zbukurimet tuaja të shumta, ju duhet në çdo mënyrë të shkurtoni, refuzoni dhe dëboni këtë luks të tepruar që është i panevojshëm për ju. Çfarë dobie ka për ju që njerëzit do të vënë re në fytyrën tuaj shenjat e një të krishteri të devotshëm, të përulur, të thjeshtë, modest, në përputhje me rregullat e Ungjillit, ndërsa në të gjitha pjesët e tjera të pamjes suaj do të filloni të shfaqni pompozitet të kotë dhe feminitet të pahijshëm? Është e lehtë të kuptohet se si ky luks është në kundërshtim me pastërtinë e krishterë dhe në cilën rrugë të çon në çrregullimin më të madh. Si është kjo? Asgjë tjetër veçse turpëruese, si të thuash, kënaqësitë e bukurisë përmes lumturisë së veshjes. Kjo është aq e vërtetë sa pa ndihmën e këtij luksi, një fytyrë e ndërtuar mirë zakonisht konsiderohet mediokre, e pakëndshme, pa hijeshinë e saj, një bukuri që është, si të thuash, e ndarë nga hiri. Përkundrazi, kur mungon bukuria natyrore, njerëzit e shtojnë atë me skuqje, zbardhues dhe mjete të tjera ndihmëse. Vihet re se edhe personat që kanë arritur moshën e qetësisë dhe kanë hyrë në strehën e modestisë, shpesh mbeten ende të mahnitur nga shkëlqimi dhe shkëlqimi i bizhuterive dhe pushtohen nga dëshirat e forta të ngjallura nga shkëlqimi i veshjeve, pavarësisht nga ftohtësia e moshës së tyre. Refuzoni, shërbëtorë besnikë të Jezu Krishtit, refuzoni me guxim të gjitha këto zbukurime dhe veshje, ashtu siç do të refuzonit ata njerëz të turpshëm që shesin pastërtinë e virgjër. Nëse jeni të detyruar të respektoni racën, cilësinë dhe dinjitetin tuaj: atëherë shfaquni me një madhështi kaq modeste që nuk do të ishte e qortueshme për mençurinë e vërtetë të rrënjosur nga Ungjilli. Së paku, kini kujdes që, me pretekstin e domosdoshmërisë, të mos kaloni kufijtë e përcaktuar nga feja. Si mund të tregojmë vërtet përulësi, që është detyra jonë e drejtpërdrejtë, kur nuk e pakësojmë përdorimin e tepruar të pasurisë dhe dekorimit, që ushqen vetëm kotësinë, e cila nuk na bëhet? A nuk na lejohet, ju mund të kundërshtoni, të përdorim pronën tonë? – Por Apostulli ju shpall se ne duhet “ta përdorim këtë botë sikur të mos e përdorim, sepse imazhi i kësaj bote po kalon”. Aty ai thotë se ne duhet të jemi “blerës sikur të mos ishin blerës”. Nëse Apostulli më pas urdhëron “që ata që kanë gra të jenë sikur të mos kenë pasur” (1 Kor 7,29–31) për shkak të kohës së shkurtër: atëherë pse duhet të mendoni pas kësaj për veshjen e kotë që po diskutohet këtu? Prandaj, nga vetë impulsi i tyre, shumë njerëz janë të detyruar të ruajnë virgjërinë e pandërprerë dhe për të fituar mbretërinë e Zotit, ata e privojnë veten nga një kënaqësi e tillë që mund t'u lejohej. Njerëz të tjerë përmbahen nga konsumimi i gjërave që Vetë Zoti i njeh si të nevojshme, si mishi dhe vera, konsumimi i të cilave nuk mund të shkaktojë as rrezik as keqardhje: në këtë rast ata preferojnë t'i nënshtrojnë dhe sakrifikojnë shpirtin e tyre Zotit nëpërmjet vdekjes së ngjashme të mishit. Deri tani keni shijuar pasurinë dhe kënaqësitë tuaja, keni shijuar frytet e cilësive tuaja natyrore. Është koha për të ndjekur rregullat për të shpëtuar jetën. Ne jemi njerëzit e dashur që Zoti krijoi në fund të shekujve. Ai na ka caktuar që nga amshimi të gjykojmë në mënyrë të arsyeshme vlerën e kohës, në mënyrë që, duke qenë të udhëzuar në këtë mësim hyjnor, të fshijmë të gjitha teprimet e kësaj epoke. Jemi të rrethprerë shpirtërisht nga të gjitha gjërat në shpirt dhe në trup, dhe duhet të ndryshojmë shpirtërisht dhe fizikisht rregullat e kësaj bote. A mendoni se Vetë Zoti u mësoi njerëzve artin e ngjyrosjes së leshit me lëngun e bimëve të famshme apo pjesët vajore të peshqve të famshëm? Ndoshta, në fillim të botës, Ai harroi të krijonte dele të kuqe ose blu, dhe për këtë arsye zbuloi më pas sekretin e dhënies së ngjyrave të ndryshme për pëlhurat për t'i bërë më të vlefshme finesën dhe butësinë e tyre. Ai ndoshta i ka bërë këto lodra të arta, që shkëlqejnë me shumë gurë të çmuar, dhe ka shpuar skajet e veshëve tuaj për të varur mbi to perla të mrekullueshme. A nuk e kuptoi plotësisht nevojën për të torturuar krijimin e Tij dhe për të lodhur fëmijët, të pakënaqur me fatin e tyre, deri në atë pikë sa nga të çarat në trupin e caktuar për punë, varen një lloj kokrrash, me të cilat Parthët, një popull barbar, mbulojnë të gjithë trupin e tyre në formën e një gjerdani? Ndërkohë, i njëjti flori që të gëzon përdoret nga kombet e tjera për të bërë zinxhirë dhe pranga; për çfarë po flasin historianët e tyre. Është e qartë se këto gjëra vlerësohen jo sepse janë të mira në vetvete, por sepse janë të rralla. Por kush i zbuloi? Askush tjetër përveç engjëjve rebelë ose miqve të tyre: ata fillimisht u treguan njerëzve këto vepra tokësore. Pastaj puna dhe industria, të kombinuara me rrallësinë e tyre, i bënë edhe më të çmuara nga një zell i çmendur për të kënaqur luksin e grave. Duhet të supozohet se Zoti do t'i zhytë këta shpirtra të këqij në errësirë ​​totale, ndër të tjera, sepse ata u treguan njerëzve këto substanca të rrezikshme, si ari, argjendi dhe gjërat e bëra prej tyre, dhe veçanërisht sepse ata mësuan artin e pikturimit të pëlhurave dhe vetë fytyrës. Si mund t'i pëlqejmë Perëndisë kur i duam veprat e atyre që drejtësia e Tij i ka dënuar me ndëshkim të përjetshëm? Por le të supozojmë se Zoti Vetë i dha të gjitha këto gjëra dhe se Ai na urdhëroi t'i përdorim ato. Le të supozojmë se Profeti Isaia (Isaia 3:16–25) në emër të Zotit nuk bërtiti kundër veshjeve të kuqe të ndezura të grave, se ai nuk denigroi "gërshetat, unazat, monistet... dhe kyçet" e tyre të artë, se nuk tha asgjë për shumë dekorimet e tjera të kota të tyre. A nuk duhet të jemi vërtet të ndryshëm nga paganët dhe të kemi një avantazh ndaj tyre në atë që është për ta? e çmuar? A do të kujtoni se nuk keni Zot dhe mësues tjetër përveç Zotit të vërtetë dhe se Ai është xheloz kur dikush shkel mësimet e Tij hyjnore? Le të jemi të bindur, siç duhet të jetë, se ky Ndërtues hyjnor, që në fillimet e botës, vendosi gjithçka në një mënyrë të mençur dhe për të provuar virtytin e dishepujve të tij besnikë, ai rregulloi metalet dhe mineralet në mënyrë që liria që u jepej për t'i përdorur ato, t'i rriste meritat e tyre ndërsa filluan t'i privonin. A nuk ndodh ndonjëherë që një baba i zgjuar i një familje të ekspozojë qëllimisht disa gjëra të vlefshme për të vënë në provë besnikërinë e shërbëtorëve të tij? A janë të lumtur nëse tregojnë shenja të ndershmërisë dhe vetëkontrollit të tyre? Por sa më i lavdërueshëm është ai shërbëtor që refuzon atë që i jepet, madje i frikësohet kënaqësisë së tepërt të zotit të tij! Ky është mendimi i Apostullit: "çdo gjë është e lejuar për mua", thotë ai, "por jo çdo gjë ndërton" (1 Kor 10.23). Sa herë më shumë do të kemi frikë nga përdorimi i gjërave të ndaluara kur të mësojmë të kemi frikë nga përdorimi i gjërave që lejohen? Më thuaj: çfarë arsyeje ke të shfaqesh me një veshje madhështore kur je ndarë nga femrat e tjera që kanë nevojë për arsye që nuk na shqetësojnë? Ju nuk vizitoni tempujt paganë, nuk merrni pjesë në spektaklet e tyre, nuk merrni pjesë në festat e perëndive. Frytet e zakonshme të lulëzimit të një pompoziteti të tillë në veshje konsistojnë pikërisht në të qenit në takime, për të parë të tjerët dhe për t'u dukur, për të treguar kotësinë e kotë, për të nxjerrë në shitje dëlirësinë. Por ju, shërbëtorë besnikë të Zotit, keni stimuj të tjerë shpëtues për të lënë shtëpinë tuaj: ose duhet të vizitoni të sëmurët, ose të jeni të pranishëm në shërbesat hyjnore, ose të vini të dëgjoni fjalën e Perëndisë. Të gjitha këto janë ushtrime të devotshme, të përmbajtura dhe modeste. Për këtë nuk duhen as veshje të jashtëzakonshme dhe as madhështore me bisht të gjatë. Nëse mirësjellja, miqësia ose detyra ju detyrojnë të vizitoni zonjat pagane: atëherë pse të mos u shfaqni atyre me thjeshtësinë tuaj, veçanërisht pasi doni të ndiqni rrugën e besimit? Nëpërmjet kësaj ju do të tregoni dallimin thelbësor midis shërbëtorëve të Zotit të vërtetë dhe shërbëtorëve të djallit. Ju do të shërbeni si një shembull ndërtues për ta. "Lavdëroni Perëndinë," thotë Apostulli, "në trupat tuaj" (1 Kor 6:20). Nëse Zoti përlëvdohet duke ruajtur pastërtinë, atëherë Ai lavdërohet edhe nga veshja e denjë dhe sjellja e denjë. Jam në dijeni të kundërshtimeve të tjera nga disa gra. Kemi frikë, thonë ata, se emri i Zotit nuk do të blasfemohet kur të braktisim veshjet tona të mëparshme. Të udhëhequr nga ky rregull, ne, pra, nuk duhet të braktisim veset e mëparshme; ne, pra, duhet të ruajmë të njëjtin moral, sepse duam të ruajmë të njëjtën pamje; dhe atëherë, ndoshta, kombet nuk do të blasfemojnë emrin e Perëndisë. Është vërtet një blasfemi e madhe kur dikush thotë për ndonjërin prej jush: kjo grua është bërë më modeste duke u bërë e krishterë! Si! A keni vërtet frikë të konsideroheni më të varfër duke u bërë më i pasur, apo të dukeni më të pakujdesshëm duke u bërë më i respektueshëm? A duhet të ndjekë një i krishterë rregullat pagane apo rregullat e Zotit? Duhet të jemi të kujdesshëm që të mos japim pretekstin më të drejtë për blasfemi. A mund të jetë vërtet diçka më joshëse sesa të shohësh bashkëshorte të krishtera, të cilat, duke mbajtur titullin e rojeve të shenjta të pastërtisë, janë të veshura dhe të shthurura publikisht si prostituta? Çfarë ndryshimi do të ketë atëherë midis jush dhe këtyre viktimave fatkeqe të papastërtisë? Ashpërsia e ligjeve i ndante ato më parë nga gratë e martuara dhe i ndalonte të vishnin veshjen e personave fisnikë; por tani vetë-vullneti i kësaj epoke, duke u intensifikuar çdo ditë, i barazon këta të poshtër me zonjat më të famshme, saqë nuk mund të dallohet më njëra nga tjetra. Shkrimi i Shenjtë na udhëzon se veshja dhe lyerja e fytyrës nënkupton kurvërinë e trupit. Zoti, pasi e quajti "prostitutën e madhe që ulet mbi... shumë... ujëra", i jep asaj një mantel në përputhje me emrin e saj: "dhe gruaja", thuhet, "është e veshur... me të purpurt dhe flakë të kuqe" (Zbulesa 17,1–4): rrobja është me të vërtetë e mallkuar; pa të cilën ajo nuk do të quhej një shkelëse e ndyrë bashkëshortore. Juda, i biri i Jakobit, duke parë Tamarën të ulur para portave të Enaimit, të veshur me vello (Zan. 38,14), pavarësisht se fytyra e saj ishte nën vello, menjëherë mendoi se ajo ishte një prostitutë: nga cilësia e veshjes ai e dinte se çfarë ishte profesioni i saj. Përvoja i tregoi shpejt se nuk gaboi. E gjithë kjo na bind se duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme që me pamjen tonë të mos japim një arsye për të nxjerrë një përfundim të keq për virtytin tonë. Çfarë dobie do të shërbejë integriteti i shpirtit, i dyshuar nga të tjerët? Pse u jepni të tjerëve pretekste për të dëshiruar kriminalisht atë që ne vetë e urrejmë? Pse veshja jonë nuk duhet të jetë dëshmi e moralit tonë, për t'i hequr paturpësisë çdo arsye për denigrimin e shpirtit? Është e lejuar të dukesh e dëlirë, por është e ndaluar të dukesh e paturpshme. Disa prej jush, ndoshta, do të më thonë: Nuk kam nevojë për miratimin e njerëzve, dëshmia e tyre më shqetëson pak, Zoti më sheh zemrën, vetëm Ai është gjykatësi im. - Kështu qoftë; por le të kujtojmë se çfarë thotë Apostulli për këtë temë: “butësia juaj... dihet... qoftë për të gjithë njerëzit” (Fil 4,5). Cilin fund? Mos vallë keqdashja nuk mund të gjejë asgjë të pakëndshme në sjelljen tonë dhe që shembulli juaj i mirë u shërben njerëzve të këqij si qortim? Cili është kuptimi i këtyre fjalëve: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej" (Mateu 5:16). Pse Jezu Krishti na quan drita e botës? Pse na krahason me “një qytet që nuk mund të fshihet... në majë të një mali”? (Mateu 5:14) A nuk është kështu që ne të ndriçojmë njerëzit që janë në errësirë ​​dhe të ngrihemi mbi njerëzit e zhytur në vese? Dhe në fakt, kur të vendosësh një llambë nën një gropë, atëherë të gjithë do të kenë të drejtë të të akuzojnë për neglizhencë kriminale, sepse ti, si të thuash, e shuan këtë llambë. Ne bëhemi llambat e botës nga veprat tona të mira, por këto vepra, kur janë vërtet të mira, nuk e pëlqejnë errësirën: duhen zbuluar; dhe mirësjellja kërkon që të tjerët t'i njohin dhe t'i shohin ato. Prandaj, nuk mjafton që një i krishterë të jetë i dëlirë: ai duhet të duket i tillë. Kjo pastërti, nëse guxoj të them, duhet të jetë aq e bollshme sa të rrjedhë nga zemra te fustani dhe nga brenda ujit të gjithë njeriun. Kështu ajo do të mbrojë kështjellën e brendshme me fortifikime të besueshme të jashtme dhe me siguri më të madhe do të ruajë besnikërinë ndaj Zotit. Njeriu duhet të heqë dorë plotësisht nga çdo lumturi që dobëson virtytin e rreptë. Megjithatë, nuk e di nëse duart që janë mësuar me kyçet e dorës janë në gjendje të ngrenë peshën e prangave. Dyshoj se këmbët, të cilat shpesh mbanin llaskë mëndafshi, mund të duronin dhimbjen e lidhjes me litar. Kam frikë se koka e mbuluar me smerald dhe diamante do të tërhiqet poshtërisht nga shpata me të cilën jemi vazhdimisht të kërcënuar. Prandaj, shërbëtorë besnikë të Jezu Krishtit, mësohuni me gjërat më të vështira dhe nuk do t'i ndjeni me raste. Hiqni dorë nga kënaqësitë dhe veshjet dhe nuk do të pendoheni kurrë për to. Jini gjithmonë të përgatitur për të duruar goditjet më të ashpra dhe mos keni asgjë që do ta keni të vështirë të ndaheni. Të gjitha bekimet e kësaj bote nuk janë gjë tjetër veçse zinxhirë që vonojnë fluturimin e shpresës sonë. Le t'i hedhim poshtë të gjitha këto dekorime tokësore nëse duam të shkëlqejmë në parajsë. Kujdes nga dashuria ndaj arit shkatërrues, i cili vulos krimin kryesor të izraelitëve (Eksodi 32.2–6). Ju duhet të urreni atë që shkatërroi judenjtë, duke i bërë ata të linin Perëndinë për të adhuruar veprën e duarve të tyre. Megjithatë, koha e të krishterëve ka qenë gjithmonë, dhe veçanërisht tani, një epokë e hekurt, jo e artë. Veshjet e martirizimit po përgatiten për ne: engjëjt duket se tashmë na veshin me to. Paraqituni para tyre, të dalluar nga bukuria dhe kënaqësitë e apostujve. Thjeshtësia dhe dëlirësia le të jenë dekorimi juaj i vetëm. Vizatoni para syve tuaj modestinë e përulur që vjen nga një brendshme e rregulluar mirë. Lidheni në vesh fjalën e Perëndisë dhe në qafë zgjedhën e Krishtit. Nënshtrojuni burrave tuaj: kjo mjafton për zbukurimin tuaj. Futni duart tuaja në tjerr dhe mbajini këmbët në rrethin e shtëpive tuaja: kjo do t'i bëjë këmbët tuaja më të bukura se një bollëk ari. Jini të mbushur me gëzimin e mençurisë, shenjtërisë dhe pastërtisë. Nëse e dekoroni veten kështu, atëherë vetë Zoti do të jetë miku juaj besnik dhe i përjetshëm. Ju mund të jeni të interesuar në: