O dámskych šperkoch

Tertullianovo dielo „O šperkoch žien“ (13 kapitol, 202) je druhou knihou rovnomenného traktátu. Táto kniha nie je pokračovaním prvej, ale novým spracovaním témy, pričom si preberá niektoré myšlienky z prvej. Tu sa Tertullianus obracia proti umelým prostriedkom krásy: farbeniu vlasov, rúžu atď. Kresťanskú ženu má zdobiť čistota citov a slušného správania, bázeň pred Bohom a najmä čistota. *Názov diela v latinčine je De cultu feminarum. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Slávni služobníci živého Boha, moje najdrahšie sestry v Kristovi! Dovoľ mi ako tvojmu bratovi, hoci sa považujem za nehodného tohto chvályhodného mena, aby som ti predložil toto krátke učenie, pohnutý nie pocitom márnivosti, ale len popudom lásky k veci tvojej spásy; Táto záležitosť, na ktorej nám všetkým musí záležať rovnako, pozostáva predovšetkým z bezúhonných dôkazov o vašej čistote. Tak ako my všetci tvoríme Boží chrám posvätením Duchom Svätým pri krste, táto čistota musí byť takpovediac strážcom a strážcom tohto chrámu, aby doň nevchádzalo nič nečisté, nič svetské, a aby Pán, ktorý v ňom prebýva, vidiac svoj príbytok poškvrnený, z neho neodchádzal s rozhorčením. Ale teraz vám nechcem ukázať potrebu čistoty: Božie prikázania sú v tomto smere celkom pozitívne. Obmedzím sa len na to, aby som vám vysvetlil jednu dôležitú povinnosť súvisiacu s touto cnosťou, povinnosť, ktorú musíte dodržiavať pri zvažovaní svojho vzhľadu. Mnohí z vás (dovoľte mi túto výčitku vám vyčítať, hoci nikto nie je hodný toľkých výčitiek ako ja), mnohí z vás sa pod rúškom vymyslenej nevedomosti či odvážnej predstierania správate navonok dosť nezdržanlivo, akoby čistota spočívala len vo vyhýbaní sa hrubým telesným rozkošiam, a akoby výzor, teda oblečenie a ozdoby na tele neznamenali absolútne nič. Týmto jedincom nič nechýba, aby si zachovali svoju krásu a pomyselnú slušnosť, takže medzi nimi a pohanskými manželkami, ktorým je skutočná cudnosť, žiaľ, nie je takmer žiadny rozdiel. Hovorím, že títo neveriaci nepoznajú pravú čistotu, pretože kto nepozná pravého Boha, pôvodcu a strážcu všetkej pravdy, nemôže ísť inou cestou ako cestou omylu a lži. Vskutku, aj keby bolo možné veriť, že medzi pohanmi je cudnosť, potom je však táto ich cnosť taká nedokonalá a nedostatočná, že bez ohľadu na to, akí sú vo svojej duši cudní, prepych oblečenia v nich prezrádza sklon k zhýralosti. Ich ješitnosť je taká, že ak nie je možné mať úplné potešenie, potom radi využijú jeho časť. Koľko je takých, ktorí predstierajú, že chcú len potešiť svojich manželov, vynakladajú zvláštne úsilie na zdobenie a zdobenie svojho tela, aby prilákali pohľady cudzích mužov, bez ohľadu na to, ako sa zvonku zdá, že nemajú zlé úmysly? Povedzme ešte viac. U týchto cudných pohanov sa obyčajne stáva, že ak sa neodvážia spáchať zločin, tak po tom túžia, alebo ak teraz nechcú, tak sa aspoň nenamáhajú vykoreniť v sebe takúto túžbu. Malo by to byť prekvapujúce? Všetko, čo nepochádza od Boha, nemôže byť nemorálne. Tieto pohanské ženy, ktoré nie sú schopné dosiahnuť dokonalé dobro, kazia to málo dobra, ktoré vlastnia, tým, že doň primiešavajú zlo. Vy, milé sestry, sa od nich musíte líšiť v odeve tak, ako sa od nich líšite vo všetkom ostatnom, „buďte dokonalé, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Mt 5,48). Táto dokonalosť, mám na mysli kresťanskú čistotu, by vám mala nielen vziať túžbu byť milovaný, ale tiež vás prinútiť nenávidieť a odmietať všetko, čo môže v druhých zapáliť nebezpečnú lásku. Po prvé, túžba potešiť umelými ozdobami môže pochádzať len zo skorumpovaného a skazeného srdca. Je známe, akým druhom návnady slúžia tieto ozdoby na lákanie ľudí na zakázané radovánky. Prečo by ste mali zapáliť zločinecký plameň? Prečo pozývať také potešenie, že to vaša povinnosť diktuje, že to považujete za zakázané? Po druhé, vôbec by sme nemali dláždiť cestu pokušeniam, ktoré už často víťazia, neustále na nás útočia alebo prinajmenšom veľmi narúšajú pokoj duše. Bože! zachráň nás pred týmto ničivým kameňom úrazu. Musíme mať taký skromný, pokojný, kresťanský vzhľad, že nám naše svedomie nemôže nič vyčítať. Ak chceme vždy zostať v tomto šťastnom stave, nemali by sme sa príliš spoliehať na seba; lebo ak sa budeme spoliehať na svoje sily, budeme menej ostražití a staneme sa odvážnejšími. Strach je základom spásy: arogancia je opakom strachu. Je oveľa lepšie nedôverovať našej cnosti: nedôvera v nás vyvolá strach, strach nás urobí opatrnejšími, opatrnosť nás postaví do pozície, v ktorej sa vyhneme nebezpečenstvu. Naopak, ak sa spoliehame sami na seba: bez toho, aby sme sa ničoho báli a dostatočne nerešpektovali nebezpečenstvá, sa takmer nevyhneme pádu. Kto chodí v bezpečí a ničoho sa nebojí, nikdy nebude stáť na pevných nohách. Ale kto je ku všetkému pozorný, všetkého sa bojí, nadobudne pokoj a sebavedomie. Boh by dal, aby Jeho služobníci boli v každom prípade hodní Jeho ochrany a mohli sa vždy chváliť milosrdenstvom, ktoré sa od Neho vyliali! Prečo by sme sa mali snažiť zničiť našich bratov? Prečo vyvolávať žiadostivosť v ich srdciach predstieranými ozdobami? Ak nový Pánov zákon ukladá rovnaký trest za túžby aj za nečestné skutky, myslíte si, že ten, kto druhému spôsobil smrť, zostane nepotrestaný? Vedz, že svojho brata skutočne ničíš, keď jeho očiam prezentuješ svoju krásu a vyvolávaš v ňom žiadostivé túžby. Vo svojej duši už vykonal to, po čom zločinne túžil, a vy sa pre neho stávate takpovediac mečom, ktorý ho zabíja. Tu aspoň nedošlo k žiadnemu pozitívnemu prehrešku z vašej strany: ale nie menej, ste neospravedlniteľný. Podobne, keď dôjde k vražde v dome, majiteľ domu, aj keď sa na trestnom čine nezúčastnil, podlieha prísnosti spravodlivosti z nedbanlivosti. Ozdobte sa teda, ak chcete, starostlivo očistite svoje telo, aby vaši bratia pri pohľade na vás zahynuli. Čo však bude nasledovať s Božím prikázaním: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Mt 22,39)? Žiaľ! Ak vám málo záleží na vlastnej spáse, tak aspoň neničte spásu iných. Nemyslite si, že Duch Svätý takto hovoril iba v súvislosti s vykonávaním určitých skutkov milosrdenstva. Nie! Hovorí tu o všetkých prípadoch všeobecne, kedy môžeme byť užitoční svojmu blížnemu. A aké nesporné je, že naše vlastné duchovné dobro, ako aj dobro druhých, je ohrozené, keď sa kúzla, už samy osebe príliš nebezpečné, opatrne množia: potom si buďte istý, že vašou povinnosťou nie je len odmietnuť všetky druhy ozdôb, ktoré roznecujú naše vášne, ale dokonca nejakou nedbalosťou, ktorej zdrojom by bol Boh, zmenšiť alebo vymazať lesk vašej prirodzenej krásy. Týmto spôsobom zastavíte nebezpečné účinky, ktoré zvyčajne spôsobujú oči. Aj keď by sme, samozrejme, nemali úplne odsudzovať krásu, pretože predstavuje výhodu tela a ako ozdobu diela Božích rúk slúži takpovediac ako čestná opona našej duše; ale škoda, ktorú môžeme spôsobiť tým, ktorí sa na nás pozerajú, by v nás mala vzbudzovať rovnaké obavy, aké trpel Abrahám z krásy Sáry (Gn 12,15, 20,2). Tento otec veriacich musel svoju manželku oženiť so svojou sestrou, aby ju oslobodil od výčitiek Egypťanov a kráľa Geraru. Nech však krása nie je nebezpečná pre tých, ktorí ju používajú a nie škodlivá pre tých, ktorí s nami žijú, nech nikoho nevystavuje pokušeniu a nedáva pokušenie a pád; ale je neuspokojivé, že nie je potrebná pre Kristove nevesty? Len čo je niekto kresťansky cudný, nemá nič spoločné s dočasnou krásou, pretože, prísne vzaté, nemožno od toho očakávať iné využitie a ovocie okrem zmyselnosti. Nemyslím si, že je možné ju posudzovať inak. Preto sa musíme vzdať obáv o zvyšovanie pôžitkov, ktoré máme, alebo o získavanie tých, ktoré nemáme. Prenechajme túto starostlivosť bláznivým ženám, ktoré si pri svojej kráse myslia, že pracujú pre seba, kým oni pracujú pre iných. - Ako! povie niekto. Je možné, že ten, kto si zachováva svoju krásu, je zločinec, aj keď zachováva čistotu? Nie je nám dovolené používať ozdoby tela a užívať si potešenie z toho, že sme dobre stavaní? „Túto okolnosť podriaďujem súdu toho, kto všetku svoju dôstojnosť vkladá do predností tela. Musíme pohŕdať týmto bezohľadným ziskom, ktorý predstavuje kvalitu márnivej duše; a márnivosť sa vôbec nehodí k ľuďom, ktorí považujú za povinnosť svojho poznania zachovať kresťanskú lásku k ľudstvu. Ak je všetka sláva vo všeobecnosti márna a zbytočná, aký druh opovrhnutia je hodný tej slávy, ktorá je odvodená od chabého tela? Prví Kristovi učeníci! Svoj prejav adresujem vám. Ak je dovolené sa niečím chváliť, potom sa treba chváliť iba duchovnými požehnaniami. Krásne vlastnosti tela by nás nemali veľmi zamestnávať, pretože našou povinnosťou je zdobiť iba našu dušu. Mali by sme sa radovať len z tých vecí, v ktorých môžeme mať priamy úspech. Naša sláva spočíva v zásluhách dobrých skutkov. Kresťan sa môže chváliť svojím telom, ale telom vyčerpaným pokáním a akoby zatvrdnutým svätými skutkami, aby takto vyčerpané telo prinieslo víťazstvo do mysle, a nie ju ponížilo, a aby pritiahlo pohľady a vzdychy nejakého bláznivého mladíka. Keď ste boli, milé sestry, presvedčené argumentmi, že krása je vám nanič, netrápte sa ňou, ak ju nemáte; a ak existuje, tak to s pokorou zanedbávajte. Kresťanská žena môže byť prirodzene dobre stavaná; ale jej krása by nemala byť predmetom pokušenia. Nemala by nielen priťahovať pohľady mužov rôznymi ozdobami, ale ani si nimi nevšimnúť. Chcete, aby som s vami hovoril takpovediac nekresťansky a dával vám rady, ktoré by som mohol dať pohanom? Uistite sa, že by ste sa mali snažiť potešiť nikoho iného ako svojich manželov; Môžu vás mať radi len do tej miery, do akej vám prestane záležať na tom, aby vás mali radi ostatní. Nebojte sa; manželka sa nemôže zdať manželovi odporná. Mal ju celkom rád, keď ho vlastnosti jej tela a duše prinútili vybrať si ju za manželku. Neverte, že pohŕdaním dekorácií a ozdôb by ste mohli vyvolať nenávisť alebo chlad svojich manželov. Manžel, bez ohľadu na to, aký je, vyžaduje od svojej ženy predovšetkým nedotknuteľnú čistotu. Kresťan by nemal venovať pozornosť kráse, pretože prednosti, ktoré lichotia pohanom, si nemôžeme veľmi vážiť. A aj samotní neveriaci považujú krásu za podozrivú a nebezpečnú vec. Pre koho chcete ozdobiť svoju tvár? Kresťan to nepožaduje, neveriaci tomu neverí. Prečo sa trápiť s outfitmi, ktoré v jednom vzbudzujú opovrhnutie a v inom podozrievavosť? Zbytočne strácaš čas? Všetko, čo som doteraz povedal, nemá za cieľ obrátiť vás na spôsob života, ktorý je takpovediac sedliacky a ohavný, alebo vám radiť, aby ste vo svojej osobe nezachovávali poriadok. Mojím zámerom je len ukázať vám, do akej miery a do akých limitov môže siahať vaša starostlivosť o vaše telo, aby sa cudnosti nedotklo. Nemalo by to prekračovať hranice skromnej slušnosti a decentnej upravenosti. Musíte začať tým, že sa budete páčiť Bohu. To, čo Ho najviac uráža, je nesmierna tendencia mnohých žien používať všetky druhy drog, aby ich pokožka bola biela a hladká, natierať si tváre a líca rúžom, černiť si obočie sadzami. Je zrejmé, že nemajú radi jednoduché Božie stvorenie, keď v ňom nachádzajú nedostatky. Odsudzujú múdrosť najvyššieho Stvoriteľa všetkých vecí; lebo napraviť alebo prerobiť to, čo Boh stvoril, znamená práve odsúdiť Ho. Ale kto ich to naučí? Nikto iný ako nepriateľ Boha, diabol. Vskutku, kto je schopný naučiť, ako znetvorovať telo, ak nie ten, ktorého zloba dokázala zmeniť myslenie človeka? Prestaňme pochybovať: on, práve on, je vynálezcom všetkých týchto zločineckých trikov, aby sme aj my sami mohli nejakým spôsobom viesť vojnu proti Bohu. To, čo prijímame od narodenia, je stvorenie Božích rúk; a to, čo k tomu pridávame, nepochádza od nikoho iného ako od Satana. Aká odvaha, aká drzosť použiť Satana ako pomoc pri vykonávaní diela Božích rúk! Naši otroci sa neodvážia požičať si nič od našich nepriateľov. Bojovníci od vodcov opačnej strany nič nepožadujú: uchýliť sa k nepriateľovi svojho vládcu považujú za zločin. Mali by sa kresťania skutočne uchýliť k svojmu najhoršiemu nepriateľovi, teda k zlému duchu? Ale čo hovorím: kresťanom? Môžu sa po takejto nevere nazývať kresťanmi? Mali by sa skôr nazývať učeníkmi toho, ktorého učenie budú nasledovať. Z týchto pokynov vedzte, milé sestry, aké nehodné kresťanského mena a odporujúce náboženstvu, ktoré vyznávate, umelo sa obliekať, zatiaľ čo vám je prikázané zachovávať posvätnú jednoduchosť v celom svojom správaní; vyjadrite svoju tvár, keď máte zakázané vyjadrovať všetky svoje pocity; túžiť po tom, čo vám Prozreteľnosť nedala, zatiaľ čo vám je prikázané, aby ste netúžili po ničom, čo patrí inému; snažte sa znásobiť svoje čaro, keď sa od vás vyžaduje prísna cudnosť. Povedzte mi, prosím, ako môžete v zákone ponechať to, čo je ťažké, keď v ňom nedodržíte to, čo je ľahké a vôbec nezaťažujúce? Niektorí z vás si neustále mažú vlasy, aby získali blond farbu. Zdá sa, že sa hanbia za svoju vlasť a sú nahnevaní, že sa nenarodili v Galii alebo Nemecku. Snažia sa nasilu preniesť do vlasov, čím tieto národy príroda obdarila. Tieto lesklé vlasy sú smutným znamením: ich márna a imaginárna krása vedie k škaredosti. Naozaj, nehovoriac o iných nepríjemnostiach, nie je pravda, že používaním tohto kadidla sa chĺpky nezmyselne strácajú? Nie je pravda, že mozog sám slabne z týchto vonkajších vlhkom a z obrovského slnečného tepla, v ktorom si chcete spáliť a vysušiť hlavu? Je možné milovať ozdoby, ktoré majú také katastrofálne následky? Malo by sa to, čo sa skladá z takýchto obscénnych vecí, nazývať dobrým? Kresťanka si z hlavy urobí akýsi oltár, na ktorý naleje veľa kadidla. Nie je to podobné obeti nečistému duchu? Nebolo by lepšie použiť tieto látky na zbožné, užitočné a nevyhnutné použitie, pre ktoré boli stvorené Bohom? Na druhej strane, čo prikázal Ježiš Kristus? "Nemôžeš urobiť z jedného vlasu biely alebo čierny," hovorí. (Matúš 5,36). A manželky sa odvážia protirečiť Bohu? Pozrite sa, hovorí sa, ako šikovne robíme blond vlasy z tmavých blond alebo čiernych vlasov, a to nás robí krajšími. Príde však čas, keď im nič nebude chýbať, aby sa biele vlasy opäť zmenili na čierne a keď im staroba povie, že si život užili príliš dlho. Aký čas. nesúlad! Ľudia sa hanbia za vek, do ktorého sa úprimne chceli dostať; sťažujú sa na stratu, ktorá sa mala dlho očakávať; vzdychajú nad svojou mladosťou, ktorú zločinne strávili; Boh chráň, aby takéto šialenstvo vstúpilo do mysle čestného kresťana. The more someone tries to hide his old age, the more it reveals itself. If you want to never grow old, then preserve your innocence acquired through baptism. We must try to preserve this imperishable beauty until we move to heaven, where our innocence will receive retribution. Myslíte si, že sa blížite k nebu a túžite čo najrýchlejšie opustiť tento nešťastný svet, keď koniec svojich dní považujete za neznesiteľné bremeno a potupu? Ako ozdobenie hlavy prospeje vášmu spaseniu? Nemôžete nechať vlasy na pokoji? Zvlníte ich a potom ich rozviniete; potom to zdvihneš, potom znížiš; Dnes im zapletieš vrkoč a zajtra ich necháš bezstarostne sa trápiť; niekedy ich zaťažíte množstvom cudzích vlasov, čím z nich urobíte buď akýsi klobúk, ktorým si zakryjete hlavu, alebo akúsi pyramídu, aby ste mali otvorený krk. Aké zvláštne je chcieť neustále porušovať Božie prikázanie! „Kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať jeden lakeť k svojej postave“ (Matúš 6,27)? A určite k tomu chcete niečo dodať, hromadiace sa chumáče vlasov na hlave s kopou ozdôb, ktorými zaťažíte temeno hlavy ako stred prilby. Ak sa nehanbíte niesť takéto bremeno, hanbite sa aspoň za jeho nehodnosť. Neukladajte na hlavu, požehnanú krstom, telesné pozostatky žiadneho úbožiaka, ktorý zomrel na zhýralosť, ani žiadneho darebáka odsúdeného na smrť na lešení. Slobodná hlava sa musí vymaniť z otroctva všetkých týchto zaťažujúcich dekorácií. Vy sa však márne snažíte vyzerať skvele oblečený; Darmo používaš na úpravu vlasov tých najšikovnejších remeselníkov: Boh chce, aby si bola prikrytá. prečo? Asi preto, aby ženám nikto nevidel hlavy, lebo „každá žena, ktorá sa modlí alebo prorokuje s nezahalenou hlavou, hanobí svoju hlavu“ (1 Kor 11,5). Boh by dal, aby som ja, úbohý hriešnik, mohol vo veľký deň kresťanského víťazstva pozdvihnúť hlavu do tvojej pyšnej výšky, aby som bol svedkom toho, či budeš vzkriesený so svojou rúškou a bielou farbou, s kadidlom a nádhernými vlasmi a či ťa anjeli obdarujú Ježišom Kristom týmito svetskými odevmi a ozdobami. Myslíte si, že ak Boh tu tento luxus neschvaľuje, tak ho možno nájdete v deň posledného súdu a vaše telá budú žiariť tým istým šatom, akým ich zdobíte na tomto svete? Ale nanešťastie pre vás musia byť telá a duše vzkriesené, zbavené všetkých cudzích prímesí. Čokoľvek nie je vzkriesené telom a dušou, musí byť odmietnuté, pretože to nepochádza od Boha. Odmietni teraz to, čo budeš musieť odmietnuť vtedy, aby ťa Pán teraz videl, ako ťa uvidí v posledný deň. Pre človeka, hovoríte, a najmä pre toho, kto má málo povýšenectva voči ženskému pohlaviu, je ľahké odsúdiť na ženách všetko, čo im môže byť príjemné. - Ale naozaj schvaľujem určité márnivosti v našom odbore, ktoré nie sú v súlade s významom náboženstva? Muži sú posadnutí rovnakou vášňou potešiť ženy, ako ženy potešiť mužov. V tých ostatných bola táto neresť vštepená skazenou povahou. Muži majú svoje vlastné elixíry, ktorými umelo ozdobia svoju osobu. Radi sa holia, vytrhávajú si chlpy z fúzov, natáčajú si vlasy, upravujú si hlavu, skrývajú známky staroby, skrývajú šediny, dodávajú telu mladistvý vzhľad, dokonca sa červenajú ako ženy, uhladzujú si pokožku špeciálnym púdrom, neustále sa pozerajú do zrkadla, napriek tomu, že ich ukazuje príliš verne. Toto všetko sa deje tak, ako keby poznanie Boha, ktorý nám zakazuje akúkoľvek túžbu páčiť sa a všetku nečistotu, nestačilo na to, aby sme tieto veci odmietli a uznali ich za zbytočné a v rozpore s čistotou. Je známe, že tam, kde je Boh, je prítomná čistota spolu s posvätným pokojom, ktorý ju sprevádza. Ako môže čistota zvíťaziť bez týchto zbraní, teda bez skromnosti a vyrovnanosti? Ale rovnako, ako môžeme využiť tento pokoj v prospech cudnosti, keď naša tvár, oblečenie a celá kompozícia neprezrádzajú slušnú prísnosť mravov? Takže vo vzťahu k vášmu oblečeniu a k vášmu množstvu outfitov a ozdôb musíte všetkými možnými spôsobmi odstrihnúť, odmietnuť a vyhnať tento prehnaný luxus, ktorý je pre vás nepotrebný. Čo je pre vás dobré, že si ľudia všimnú na vašej tvári znaky zbožného, ​​pokorného, ​​jednoduchého, skromného kresťana, ktorý sa prispôsobuje pravidlám evanjelia, zatiaľ čo vo všetkých ostatných častiach vášho vzhľadu začnete prejavovať márnu okázalosť a neslušnú zženštilosť? Je ľahké pochopiť, ako je tento luxus v rozpore s kresťanskou čistotou a aká cesta vedie k najväčšiemu neporiadku. ako to je? Nič iné ako zneucťovanie, takpovediac, pôžitkov krásy prostredníctvom blaženosti oblečenia. Je to tak pravda, že bez pomoci tohto luxusu sa dobre stavaná tvár zvyčajne považuje za priemernú, nepríjemnú, bez svojho kúzla, za krásu, ktorá je akoby rozvedená z milosti. Naopak, pri nedostatku prirodzenej krásy ju ľudia dodávajú lícenkou, vápnom a inými pomôckami. Je pozoruhodné, že aj ľudia, ktorí dosiahli vek pokoja a vstúpili do prístavu skromnosti, sú často ešte stále ohromení nádherou a nádherou šperkov a sú premožení silnými túžbami, ktoré vyvoláva nádhera oblečenia, napriek chladu ich veku. Odmietnite, verní služobníci Ježiša Krista, odvážne odmietnite všetky tieto ozdoby a oblečenie, rovnako ako by ste odmietli tých hanebných ľudí, ktorí predávajú panenskú čistotu. Ak ste povinní rešpektovať svoju rasu, kvalitu a dôstojnosť: potom sa zjavte s takou skromnou vznešenosťou, ktorá by nebola trestuhodná pre pravú múdrosť, ktorú vám vštepuje evanjelium. Pozor aspoň na to, aby ste pod zámienkou nevyhnutnosti neprekročili hranice predpísané náboženstvom. Ako skutočne prejaviť pokoru, ktorá je našou priamou povinnosťou, keď neznížime prehnané užívanie bohatstva a zdobenia, ktoré živí len márnosť, ktorá sa z nás nestáva? Nemôžeme, môžete namietať, používať náš majetok? – Ale apoštol vám hlása, že máme „používať tento svet, ako keby sme ho nepoužívali, lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“. Tam hovorí, že by sme mali byť „kupcami, ako keby neboli kupujúcimi“. Ak potom apoštol prikazuje, „aby tí, čo majú manželky, boli, ako keby nemali“ (1 Kor 7,29–31) pre krátkosť času: prečo by ste potom mali premýšľať o márnom odeve, o ktorom sa tu hovorí? Preto sú mnohí ľudia z vlastného popudu nútení zachovať si neprerušované panenstvo a na získanie Božieho kráľovstva sa zbavujú takého potešenia, ktoré by im mohlo byť dopriate. Iní ľudia sa zdržujú konzumácie vecí, ktoré sám Boh považuje za potrebné, ako je mäso a víno, ktorých konzumácia nemôže spôsobiť nebezpečenstvo ani výčitky svedomia: v tomto prípade si radšej podmania a obetujú svoju dušu Pánovi podobným umŕtvovaním tela. Doteraz ste si užívali svoje bohatstvo a radosti, užívali ste si plody svojich prirodzených vlastností. Je čas dodržiavať život zachraňujúce pravidlá. Sme milovaní ľudia, ktorých Boh stvoril na konci vekov. Od večnosti nás predurčil, aby sme rozumne posudzovali hodnotu času, aby sme, poučení o tomto božskom učení, zmietli všetky prebytky tohto veku. Sme duchovne obrezaní od všetkého na duchu aj na tele a musíme duchovne a fyzicky zmeniť pravidlá tohto sveta. Myslíte si, že sám Boh naučil ľudí umeniu farbiť vlnu šťavou zo známych rastlín alebo mastnými časťami známych rýb? Pravdepodobne na počiatku sveta zabudol vytvoriť červené alebo modré ovečky, a preto následne objavil tajomstvo rôznych farieb tkanín, aby bola ich jemnosť a ľahkosť hodnotnejšia. Pravdepodobne vyrobil tieto zlaté hračky, žiariace mnohými drahými kameňmi, a prepichol vám okraje uší, aby ste na ne zavesili nádherné perly. Či nerozpoznal úplne potrebu trápiť svoje stvorenie a unavovať deti, nespokojné s ich údelom, až do takej miery, že zo štrbín na tele určených na prácu visia akési zrnká, ktorými si parti, barbarský ľud, zakrývajú celé telo v podobe náhrdelníka? Medzitým to isté zlato, ktoré vás teší, používajú iné národy na výrobu reťazí a okov; o čom hovoria ich historici. Je jasné, že tieto veci sa cenia nie preto, že sú samé o sebe dobré, ale preto, že sú vzácne. Ale kto ich objavil? Nikto iný ako vzbúrení anjeli alebo ich prisluhovači: spočiatku ľuďom ukázali tieto pozemské diela. Potom ich práca a priemysel v kombinácii s ich vzácnosťou urobili ešte vzácnejšími zo šialenej horlivosti uspokojiť luxus žien. Treba predpokladať, že Boh týchto zlých duchov uvrhne do úplnej tmy okrem iného aj preto, že ľuďom ukázali tieto nebezpečné látky, ako zlato, striebro a veci z nich vyrobené, a najmä preto, že naučili umeniu maľovať látky a tvár samotnú. Ako sa môžeme páčiť Bohu, keď milujeme skutky tých, ktorých Jeho spravodlivosť odsúdila na večný trest? Ale predpokladajme, že Boh sám dal všetky tieto veci a že nám prikázal, aby sme ich používali. Predpokladajme, že prorok Izaiáš (Izaiáš 3,16–25) v mene Pána nekričal proti šarlátovým rúcham žien, že neznevažoval ich „zlaté vrkoče, prstene, monist... a zápästia“, že nehovoril nič o ich mnohých iných márnych ozdobách. Nemali by sme sa skutočne líšiť od pohanov a mať pred nimi výhodu v tom, čo je pre nich? vzácny? Pamätáš si, že nemáš iného Pána a mentora ako pravého Boha a že žiarli, keď niekto prestupuje Jeho božské učenie? Buďme presvedčení, ako sa patrí, že tento božský Staviteľ od samého počiatku sveta všetko múdro ustanovil a aby otestoval cnosť svojich verných učeníkov, usporiadal kovy a nerasty tak, aby sloboda ich používania mohla zvýšiť ich zásluhy, keď ich začali zbavovať. Nestáva sa občas, že bystrý otec rodiny zámerne vystaví nejaké cenné veci, aby otestoval vernosť svojich služobníkov? Sú šťastní, ak prejavia známky svojej čestnosti a sebaovládania? O čo chvályhodnejší je však sluha, ktorý odmieta, čo sa mu dáva, a ktorý sa dokonca bojí prílišnej zhovievavosti svojho pána! Toto je názor Apoštola: „Všetko je mi dovolené,“ hovorí, „ale nie všetko buduje“ (1 Kor 10,23). Koľkokrát viac sa budeme báť používať zakázané veci, keď sa naučíme mať strach z používania vecí, ktoré sú povolené? Povedz mi: aký máš dôvod objaviť sa vo veľkolepom outfite, keď si oddelený od iných žien, ktoré to potrebujú z dôvodov, ktoré sa nás netýkajú? Nenavštevujete pohanské chrámy, nenavštevujete ich predstavenia, nenavštevujete sviatky bohov. Zvyčajné ovocie okázalej pompéznosti v oblečení spočíva práve v tom, že sa stretávame, aby sme videli druhých a predvádzali sa, aby sme ukázali márnivosť, aby sme predali cudnosť na predaj. Ale vy, verní služobníci Pána, máte iné spásonosné podnety, aby ste opustili svoj domov: musíte buď navštíviť chorých, alebo byť prítomní na bohoslužbách, alebo prísť počúvať Božie slovo. Všetko sú to zbožné, abstinentské a skromné ​​cvičenia. Na to nie sú potrebné ani mimoriadne, ani veľkolepé oblečenie s dlhými chvostmi. Ak ťa slušnosť, priateľstvo alebo povinnosť núti navštevovať pohanské dámy: tak prečo sa im nezjaviť svojou jednoduchosťou, najmä keď chceš ísť cestou viery? Prostredníctvom toho ukážete podstatný rozdiel medzi služobníkmi pravého Boha a služobníkmi diabla. Budete im slúžiť ako poučný príklad. „Oslavujte Boha,“ hovorí apoštol, „vo svojich telách“ (1 Kor 6,20). Ak je Boh oslávený udržiavaním čistoty, potom je oslávený aj slušným oblečením a slušným správaním. Poznám ďalšie námietky niektorých žien. Bojíme sa, hovoria, že Božie meno sa nebude rúhať, keď opustíme svoje predchádzajúce oblečenie. Vedení týmto pravidlom by sme preto nemali opustiť predchádzajúce zlozvyky; musíme teda zachovávať rovnakú morálku, pretože si chceme zachovať rovnaký vzhľad; a potom sa národy pravdepodobne nebudú rúhať Božiemu menu. Je skutočne veľké rúhanie, keď niekto o niekom z vás povie: táto žena sa stala skromnejšou, keď sa stala kresťankou! Ako! Naozaj sa bojíte, že budete považovaní za chudobnejších, keď sa stanete bohatšími, alebo že budete pôsobiť nedbanlivejšie, keď sa stanete slušnejšími? Mal by sa kresťan riadiť pohanskými pravidlami alebo Božími pravidlami? Musíme byť opatrní, aby sme neposkytli tú najčestnejšiu zámienku na rúhanie. Môže byť naozaj niečo zvodnejšie, ako vidieť kresťanské manželky, ktoré nesú titul posvätných ochrancov čistoty a sú verejne oblečené a otrhané ako neviestky? Aký rozdiel potom bude medzi vami a týmito nešťastnými obeťami nečistoty? Prísnosť zákonov ich predtým oddeľovala od vydatých žien a zakazovala im nosiť odev vznešených osôb; ale teraz svojvôľa tohto veku, každým dňom sa zintenzívňujúca, prirovnáva týchto ničomníkov k najznámejším dámam, takže už nie je možné rozoznať jednu od druhej. Sväté písmo nás poučuje, že obliekanie a maľovanie tváre znamená smilstvo tela. Pán pomenoval „veľkú smilnicu, ktorá sedí na... mnohých... vodách“, dáva jej rúcho v súlade s jej menom: „a žena,“ hovorí sa, „je odetá... do purpuru a šarlátu“ (Zj 17,1–4): rúcho je skutočne prekliate; bez ktorej by nebola nazvaná podlým cudzoložníkom. Júda, syn Jákobov, keď videl Támar sedieť pred bránami Aenaim, oblečenú v závoji (Gn 38,14), napriek tomu, že jej tvár bola pod závojom, okamžite uhádol, že je to smilnica: podľa kvality odevu vedel, aké je jej zamestnanie. Skúsenosti mu čoskoro ukázali, že sa nemýlil. To všetko nás presviedča o tom, že by sme sa mali všemožne snažiť, aby sme svojim vzhľadom nedávali dôvod na zlý záver o našej cnosti. Čomu dobrému poslúži bezúhonnosť duše, ktorú iní podozrievajú? Prečo dávať iným zámienky, aby zločinne túžili po tom, čo sami nenávidíme? Prečo by naše oblečenie nemalo byť dôkazom našej morálky, aby sme z nehanebnosti odstránili akýkoľvek dôvod na očierňovanie duše? Je dovolené pôsobiť cudne, ale je zakázané pôsobiť nehanebne. Možno mi niektorí z vás povedia: Nepotrebujem súhlas ľudí, ich svedectvo ma málo trápi, Boh vidí moje srdce, iba On je mojím sudcom. - Nech je to tak; ale pamätajme na to, čo na túto tému hovorí apoštol: „Tvoja miernosť... je známa... nech je všetkým ľuďom“ (Flp 4,5). Ktorý koniec? Je to preto, aby zlomyseľnosť nemohla nájsť v našom správaní nič nevhodné a aby váš dobrý príklad slúžil zlým ľuďom ako výčitka? Aký je význam týchto slov: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Mt 5,16). Prečo nás Ježiš Kristus nazýva svetlom sveta? Prečo nás prirovnáva k „mestu, ktoré sa nemôže skryť... na vrchole hory“? (Matúš 5:14) Nie je to tak, že osvecujeme ľudí, ktorí sú v temnote a povyšujeme sa nad ľudí ponorených do nerestí? A v skutočnosti, keď položíte lampu pod krík, potom bude mať každý právo obviniť vás z trestnej nedbanlivosti, pretože túto lampu akoby ste zhasli. Z našich dobrých skutkov sa stávame lampami sveta, ale tieto skutky, keď sú skutočne dobré, nemajú radi tmu: treba ich objaviť; a slušnosť si vyžaduje, aby ich ostatní poznali a videli. Preto kresťanovi nestačí byť cudný: musí sa tak javiť. Táto čistota, ak si dovolím tvrdiť, by mala byť taká hojná, že prúdi zo srdca na šaty a zvnútra zalieva celého človeka. Bude tak chrániť citadelu interiéru spoľahlivým vonkajším opevnením a s väčšou bezpečnosťou zachová vernosť Bohu. Človek sa musí úplne zriecť všetkej blaženosti, ktorá oslabuje prísnu cnosť. Neviem však, či ruky, ktoré sú zvyknuté na zápästia, dokážu zdvihnúť váhu okov. Pochybujem, že nohy, ktoré tak často nosili hodvábne podväzky, znesú bolesť pri viazaní povrazom. Obávam sa, že hlava pokrytá smaragdami a diamantmi podlý ustúpi pred mečom, ktorým sme neustále ohrozovaní. Preto, verní služobníci Ježiša Krista, zvyknite si na tie najťažšie veci a príležitostne ich nepocítite. Vzdajte sa rozkoší a outfitov a nikdy ich nebudete ľutovať. Buďte vždy pripravení vydržať tie najtvrdšie údery a nemajte nič, s čím by bolo pre vás ťažké sa rozlúčiť. Všetky požehnania tohto sveta nie sú ničím iným ako reťazami, ktoré odďaľujú let našej nádeje. Odmietnime všetky tieto pozemské ozdoby, ak chceme svietiť v nebi. Dajte si pozor na lásku k ničivému zlatu, ktoré spečatí hlavný zločin Izraelitov (2M 32,2–6). Musíte nenávidieť to, čo zničilo Židov a spôsobilo, že opustili Boha, aby uctievali dielo svojich rúk. Doba kresťanov však bola vždy, a najmä teraz, dobou železnou, nie zlatým. Rúcha mučeníctva sa pre nás pripravujú: zdá sa, že anjeli nás už do nich obliekajú. Objavte sa pred nimi, vyznamenaní krásou a potešením apoštolov. Nech je jednoduchosť a cudnosť vašou jedinou ozdobou. Nakreslite si pred očami pokornú skromnosť, ktorá pochádza z usporiadaného interiéru. Priviaž si slovo Božie na uši a jarmo Kristovo na krk. Podriaďte sa svojim manželom: toto vám stačí na ozdobu. Zapojte ruky do pradenia a nohy majte v kruhu svojich domov: vďaka tomu budú vaše nohy krajšie ako množstvo zlata. Buďte naplnení radosťou z múdrosti, svätosti a čistoty. Ak sa takto ozdobíte, potom bude vaším verným a večným priateľom samotný Boh. Mohlo by vás zaujímať: