За женскиот накит

Делото на Тертулијан „За женскиот накит“ (13 поглавја, 202) е втората книга од истоимената расправа. Оваа книга не е продолжение на првата, туку нов третман на темата, позајмувајќи некои размислувања од првата. Овде Тертулијан зема оружје против вештачките средства за убавина: фарбање коса, руж итн. Христијанката треба да биде украсена со чистота на чувствата и добро однесување, страв од Бога и особено целомудрие. *Насловот на делото на латински е De cultu feminarum. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Познати слуги на живиот Бог, мои најмили сестри во Христа! Дозволи ми, како твој брат, иако се сметам себеси недостоен за ова пофално име, да ти го претставам ова кратко учење, поттикнат не од чувството на суета, туку само од поривот на љубовта за каузата на твоето спасение; Оваа работа, за која сите ние мора да се грижиме подеднакво, се состои најважно од беспрекорен доказ за вашата чистота. Исто како што сите ние го конституираме Божјиот храм преку осветувањето на нас со Светиот Дух при крштевањето, оваа чистота мора да биде, така да се каже, чувар и чувар на овој храм, така што ништо нечисто, ништо световно не влегува во него, и за Господ, кој живее во него, гледајќи го Своето живеалиште, да не се извалка од него. Но, сега немам намера да ви ја покажам потребата од чистота: божествените заповеди се доста позитивни во овој поглед. Ќе се ограничам само на тоа да ви објаснам една важна должност поврзана со оваа доблест, должноста што мора да ја почитувате при разгледувањето на вашиот изглед. Многумина од вас (дозволете ми да ви го укорам овој прекор, иако никој не е достоен за толку многу прекор како јас), многумина од вас, под маската на имагинарно незнаење или смело преправање, се однесуваат на изглед прилично неконтролирано, како чистотата да се состои само во избегнување на груби телесни задоволства, а како да е апсолутно необичниот изглед, т.е. Овие поединци не пропуштаат ништо за да ја задржат својата убавина и замислената пристојност, така што речиси и да нема разлика меѓу нив и паганските сопруги, на кои, за жал, вистинската целомудреност им е непозната. Јас велам дека овие неверници не ја познаваат вистинската целомудрие, бидејќи кој не го познава вистинскиот Бог, авторот и чуварот на сета вистина, не може да оди по друг пат освен патот на заблудата и лагата. Навистина, дури и кога би можело да се верува дека целомудреноста постои меѓу незнабошците, тогаш, сепак, оваа нивна доблест е толку несовршена и недоволна што, колку и да се чисти во душата, луксузот на нивната облека открива кај нив склоност кон разврат. Нивната суета е таква што ако е невозможно да се има целосно задоволство, тогаш тие со задоволство искористуваат дел од него. Колкумина од нив, преправајќи се дека сакаат само да им угодат на своите сопрузи, трпат посебни маки за украсување и украсување на своето тело за да ги привлечат погледите на чудните мажи, без разлика колку однадвор изгледа дека немаат лоши намери? Да речеме уште повеќе. Со овие чесни незнабожци обично се случува ако не се осмелат да направат злосторство, тогаш имаат желба да го направат тоа, или ако сега не сакаат, тогаш барем не се мачат да ја искоренат таквата желба кај себе. Дали ова треба да изненадува? Сè што не доаѓа од Бога не може да не биде неморално. Овие пагански жени, не можејќи да постигнат совршено добро, го расипуваат она малку добро што го поседуваат мешајќи го злото во него. Вие, драги сестри, мора да се разликувате од нив во облеката исто како што се разликувате од нив во сè друго, „бидете совршени, како што е совршен вашиот небесен Татко“ (Матеј 5,48). Ова совршенство, мислам на христијанската чистота, не само што треба да ви ја одземе желбата да бидете сакани, туку да ве натера да мразите и да отфрлите сè што може да разгори опасна љубов кај другите. Прво, желбата да се задоволува преку вештачки украси може да потекнува само од расипано и развратно срце. Познато е каков вид на мамка служат овие украси за да ги намамат луѓето во забранети задоволства. Зошто треба да го запалите криминалниот пламен? Зошто поканувате такво задоволство што вашата должност налага да го сметате за забрането? Второ, воопшто не треба да го отвораме патот за искушенија, кои и онака често триумфираат, постојано нè напаѓаат или, барем, многу го нарушуваат душевниот мир. О Боже! спаси не од овој деструктивен камен на сопнување. Мора да имаме таков скромен, смирен, христијански изглед што нашата совест не може да нè прекорува за ништо. Ако сакаме секогаш да останеме во оваа среќна состојба, не треба да се потпираме премногу на себе; бидејќи потпирајќи се на сопствените сили, ќе бидеме помалку претпазливи и ќе станеме похрабри. Стравот е основа на спасението: ароганцијата е спротивност на стравот. Многу е подобро да не и веруваме на нашата доблест: недовербата ќе ни влее страв, стравот ќе не направи повнимателни, претпазливоста ќе не стави во позиција да избегнеме опасност. Напротив, ако се потпреме на себе: тогаш без да се плашиме од ништо и да не почитуваме доволно опасности, речиси и да не можеме да избегнеме паѓање. Оној кој оди безбедно и не се плаши од ништо, никогаш нема да застане на цврсти нозе. Но, кој е внимателен на сè, се плаши од сè, ќе стекне мир и самодоверба. Бог би дозволил Неговите слуги да бидат почестени, во секој случај, со Неговата заштита и секогаш да се пофалат со милоста што се излева од Него! Зошто да се обидеме да ги уништиме нашите браќа? Зошто буди страст во нивните срца со фингирани украси? Ако новиот Господов закон наметнува еднаква казна и за желбите и за нечесните дела, дали мислите дека тој што на друг му нанел смрт ќе остане неказнет? Знај дека навистина го уништуваш својот брат кога, прикажувајќи ја својата убавина пред неговите очи, во него ќе покренеш похотливи желби. Тој веќе го направи во душата она што криминално го посакуваше, а вие станувате за него, така да се каже, меч што го убива. Еве, барем немаше позитивно недолично однесување од ваша страна: но не помалку, вие сте неоправдани. Слично на тоа, кога ќе се случи убиство во куќа, сопственикот на куќата, дури и ако не учествувал во кривичното дело, подлежи на сериозноста на правдата поради небрежност. Затоа украсете се, ако сакате, внимателно исчистете го вашето тело, за вашите браќа, гледајќи во вас, да загинат. Но, што ќе следи тогаш со божествената заповед: „Љуби го својот ближен како себеси“ (Матеј 22,39)? За жал! Ако малку се грижите за сопственото спасение, тогаш барем не го уништувајте спасението на другите. Немојте да мислите дека Светиот Дух зборувал на овој начин само во врска со извршувањето на одредени дела на милосрдието. Не! Овде зборува за сите случаи воопшто каде што можеме да бидеме корисни за нашиот сосед. И колку е неспорно дека нашето духовно добро, како и доброто на другите, е загрозено кога шармите, и онака премногу опасни сами по себе, внимателно се размножуваат: тогаш бидете сигурни дека ваша должност не е само да ги отфрлите сите видови украси што ги разгоруваат нашите страсти, туку дури и да го намалите или избришете сјајот на вашата природна убавина преку некаков вид на занемарување, извор на Бога. На овој начин ќе ги запрете опасните ефекти кои обично ги произведуваат очите. Иако, се разбира, не треба целосно да ја осудуваме убавината, бидејќи таа ја сочинува предноста на телото, а како украс на делото на Божјите раце, служи, така да се каже, како чесна завеса на нашата душа; но штетата што можеме да ја предизвикаме на оние што нè гледаат треба да ги разбуди кај нас истите стравови што ги претрпел Авраам од убавината на Сара (1. Мој. 12,15, 20,2). Овој татко на верници морал да ја ожени својата жена за сестра му за да ја ослободи од срамот на Египќаните и на кралот Герар. Меѓутоа, убавината нека не биде опасна за оние кои ја користат и не е штетна за оние што живеат со нас, никого нека не подлежи на искушение и нека не предизвикува искушение и паѓање; но дали е незадоволно тоа што таа не е потребна за невестите Христови? Штом некој е христијански чист, тој нема никаква врска со привремената убавина, бидејќи, строго кажано, од неа не може да се очекува друга употреба и плод освен сладострасност. Не сметам дека е можно да се суди поинаку. Затоа, мора да се откажеме од грижата за зголемување на задоволствата што ги имаме или за стекнување на оние што ги немаме. Да ја оставиме оваа грижа на лудите жени кои додека се зафатени со својата убавина мислат дека работат за себе, додека работат за другите. - Како! некој ќе каже. Дали е можно тој што ја чува својата убавина да е криминалец, иако ја одржува целомудрието? Зарем не ни е дозволено да ги користиме украсите на телото и да уживаме во задоволството да бидеме добро градени? „Оваа околност ја поднесувам на суд на оној кој целото свое достоинство го става во телесните предности. Мораме да ја презираме оваа непромислена добивка, која ја сочинува особина на суетна душа; а суетата воопшто не им доликува на луѓето кои сметаат дека е должност на нивното знаење да ја зачуваат христијанската љубов кон човештвото. Ако сета слава воопшто е залудна и бескорисна, тогаш каков вид на презир е достоен за таа слава што произлегува од слабите облеки на телото? Првите Христови ученици! Ви го упатувам мојот говор. Ако е дозволено да се фали со нешто, тогаш мора да се фали само со духовни благослови. Убавите особини на телото не треба многу да не окупираат, бидејќи наша должност е да ја красиме само нашата душа. Треба само да се радуваме на оние работи во кои можеме да имаме директен успех. Нашата слава лежи во заслугите на добрите дела. Можно е христијанинот да се пофали со своето тело, но со телото исцрпено од покајанието и, како што рече, закоравено од светите дела, така што телото така исцрпено ќе донесе триумф на умот, а не да го понижи, и да го привлече погледот и воздишките на некој луд млад човек. Откако се уверивте со аргументи, драги сестри, дека убавината е бескорисна за вас, не грижете се за неа ако ја немате; а ако има, тогаш занемари го со смирение. Христијанската жена може природно да биде добро градена; но нејзината убавина не треба да биде предмет на искушение. Таа не само што не треба да ги привлекува погледите на мажите со разни украси, туку и да не биде забележана од нив. Сакаш ли да ти зборувам на нехристијански начин, така да се каже, и да ти дадам совет каков што би можел да им дадам на паганите? Бидете сигурни дека не треба да се трудите да не задоволувате никој друг освен вашите сопрузи; Може да им се допаднете само до тој степен што ќе престанете да се грижите да им се допаднете на другите. Не плашете се; жената не може да изгледа одвратно за нејзиниот сопруг. Доста му се допадна кога квалитетите на нејзиното тело и душа го принудија да ја избере за сопруга. Не верувајте дека, презирајќи ги украсите и украсите, може да ја навлечете омразата или студенилото на вашите сопрузи. Мажот, без разлика каков е, од сопругата бара, пред се друго, неприкосновена целомудрие. Христијанинот не треба да внимава на убавината, бидејќи предностите што им се додворуваат на незнабошците не можат да бидат високо ценети кај нас. Па дури и самите неверници убавината ја сметаат за сомнителна и опасна работа. За кого сакате да го украсите вашето лице? Христијанинот тоа не го бара, неверникот не му верува. Зошто да се замарате со облеките што кај еден предизвикуваат презир, а кај друг сомнеж? Залудно си го трошиш времето? Се што кажав до сега нема намера да те насочи кон начин на живот кој е така да се каже сељачки и одвратен или да те советува да не одржуваш уредност во својата личност. Мојата намера е само да ви покажам до која мера и до кои граници може да се прошири вашата грижа за вашето тело, за да не се допира целомудрието. Не треба да ги надминува границите на скромната пристојност и пристојната уредност. Треба да започнете со тоа што ќе му угодите на Бога. Она што најмногу го навредува е огромната склоност на многу жени да користат секакви лекови за да ја направат својата кожа бела и мазна, да ги бојадисаат лицата и образите со руж, да ги оцрнат веѓите со саѓи. Очигледно е дека не им се допаѓа едноставното Божјо создавање кога во него ќе најдат недостатоци. Тие ја осудуваат мудроста на врховниот Творец на сите нешта; зашто да се поправи или преправи она што Бог го создал значи токму Него да се осуди. Но, кој ги учи да го прават тоа? Никој друг туку Божјиот непријател, ѓаволот. Навистина, кој е способен да научи како да го обезличи телото, ако не оној чија злоба успеала да го промени мислењето на човекот? Да престанеме да се сомневаме: тој, токму тој, е изумител на сите овие злосторнички трикови, за да можеме на некој начин ние самите да водиме војна против Бога. Она што го прифаќаме од раѓање е создавањето на Божјите раце; и она што го додаваме на ова доаѓа од никој друг туку од сатаната. Каква храброст, каква смелост да се користи Сатана како помош за извршување на делото на Божјите раце! Нашите робови не се осмелуваат да позајмат ништо од нашите непријатели. Воините не бараат ништо од водачите на спротивната страна: тие сметаат дека е злосторство да се прибегне кон непријателот на нивниот владетел. Дали христијаните навистина треба да прибегнуваат кон својот најголем непријател, односно кон злиот дух? Но, што велам: на христијаните? Може ли после вакво неверство да се наречат христијани? Тие попрво треба да се нарекуваат ученици на оној чие учење ќе го следат. Од овие упатства, знајте, драги сестри, колку недостојно за името на христијанинот и спротивно на религијата што ја исповедате, вештачки да се дотерувате, додека ви е наредено да ја почитувате светата едноставност во секое ваше однесување; изразете го своето лице кога ви е забрането да ги изразите сите ваши чувства; да го посакуваш она што не ти го дала Промислата, додека ти е заповедано да не посакуваш ништо што му припаѓа на друг; обидете се да го умножите вашиот шарм кога од вас се бара строга целомудрие. Кажи ми, те молам, како можеш да го чуваш она што е тешко во законот, кога не го чуваш она што е лесно и воопшто не е оптоварувачко во него? Некои од вас постојано се занимаваат со помазание на косата за да и дадете руса боја. Тие изгледаат како да се срамат од својата татковина и се лути што не се родени во Галија или Германија. Тие се обидуваат насилно да им пренесат на косата со што природата ги обдарила овие народи. Оваа сјајна коса е тажен знак: нејзината суетна и имагинарна убавина води кон грдотија. Навистина, да не зборуваме за други непријатности, зарем не е точно дека преку употребата на овие темјан влакна се губат нечувствително? Зарем не е вистина дека самиот мозок слабее од овие необични влага и од неизмерната сончева топлина, во која сакате да ја изгорите и исушите главата? Дали е можно да се сакаат украси кои даваат такви катастрофални последици? Дали она што е составено од такви непристојни работи треба да се нарече добро? Христијанка прави еден вид жртвеник од главата, на кој полие многу темјан. Зарем ова не е слично на жртва принесена на нечист дух? Зарем не би било подобро овие материи да се користат за побожна, корисна и неопходна употреба, за која се создадени од Бога? Од друга страна, што заповедал Исус Христос? „Не можете“, вели тој, „да направите едно влакно бело или црно“. (Матеј 5,36). И жените се осмелуваат да му противречат на Бог? Видете, велат, колку вешто правиме руса коса од темно руса или црна коса, а тоа не прави поубави. Но, ќе дојде време кога ништо нема да им фали, белата коса повторно да се претвори во црна и кога староста ќе им каже дека предолго уживале во животот. Какво време. неусогласеност! Луѓето се срамат од возраста до која искрено сакале да стигнат; се жалат на загубата што одамна требаше да се очекува; воздивнуваат за својата младост која ја поминале криминално; Не дај Боже такво лудило да влезе во умот на еден праведен христијанин. Колку повеќе некој се обидува да ја скрие својата старост, толку повеќе се открива. Ако сакаш никогаш да не остариш, тогаш зачувај ја својата невиност стекната преку крштевањето. Мора да се обидеме да ја зачуваме оваа непропадлива убавина додека не се преселиме во рајот, каде што нашата невиност ќе добие одмазда. Мислиш ли дека се приближуваш кон рајот и дека сакаш што побрзо да го напуштиш овој несреќен свет, кога крајот на твоите денови го сметаш за неподнослив товар и срам? Како украсувањето на вашата глава има корист за вашето спасение? Не можеш ли да ја оставиш косата сама? Ги виткате, а потоа ги развивате; потоа го креваш, па го спушташ; Денеска ги плетете, а утре ги оставате безгрижно да се грижат; понекогаш ги оптоваруваш со многу туѓи влакна, правејќи ги или некаква капа со која ја покриваш главата, или некаква пирамида за да ти биде отворен вратот. Колку чудно е да сакаш постојано да ја кршиш Божјата заповед! „Кој од вас, со грижа“, вели Спасителот, „може да додаде еден лакот на својот раст“ (Матеј 6,27)? И дефинитивно сакате да додадете нешто на тоа, натрупувајќи прамени коса на главата со еден куп украси, со кои ја оптоварувате круната на главата, како центарот на кацигата. Ако не се срамите да носите таков товар, тогаш барем срамете се од неговата недостојност. Не ставајте на главата, благословени со крштевање, посмртни останки на кој било сиромав кој умрел од разврат, или на кој било негативец осуден да умре на скеле. Слободната глава мора да се отстрани од ропството на сите овие тешки украси. Сепак, залудно се обидувате да изгледате одлично облечени; Залудно ги користиш највештите мајстори за средување на косата: Господ сака да бидеш покриен. Зошто? Веројатно за никој да не може да ги види главите на сопругите, бидејќи „секоја жена што се моли или пророкува со непокриена глава, ја срами сопствената глава“ (1. Кор 11,5). Бог ќе даде на големиот ден на христијанскиот триумф, јас, кутриот грешник, да ми биде дозволено да ја подигнам главата до твоите горди височини, за да бидам сведок дали ќе воскреснеш со твојот руж и варосуване, со темјанот и раскошната коса и дали ангелите ќе те подарат на Исус Христос со овие световни облеки и украси. Дали мислите дека ако Бог не го одобрува овој луксуз овде, тогаш можеби ќе го најдете на денот на Страшниот суд, а вашите тела потоа ќе светат со истата облека со која ги украсувате на овој свет? Но, за ваша несреќа, телата и душите мора да воскреснат, да се лишат од секаква туѓа примеса. Сè што не воскреснува со тело и душа, мора да се отфрли, бидејќи не доаѓа од Бога. Отфрлете го сега она што тогаш ќе треба да го отфрлите, за Господ да ве види сега како што ќе ве види во последниот ден. Лесно му е на човек, велите вие, а особено на оној кој има малку снисходење кон женскиот пол, да осудува се кај жените што може да ги направи пријатни. - Но, дали навистина одобрувам одредени суети во нашата област кои не се во согласност со важноста на религијата? Мажите се опседнати со истата страст да ги задоволат жените како што жените се опседнати со мажите. Кај тие другите овој порок бил всаден од расипана природа. Мажите имаат свои напивки за вештачко украсување на нивната личност. Обожаваат да се бричат, да кубеат влакна од брадата, да ја виткаат косата, да ги средуваат главите, да ги кријат знаците на староста, да ги кријат побелените влакна, да им даваат на телото изглед на младост, дури и да румениле како жени, да ја измазнуваат кожата со специјална пудра, да се гледаат постојано во огледало и покрај тоа што тоа ги покажува премногу верно. Сето тоа се прави како да не е доволно знаењето на Бога, кој ни забранува секаква желба за угодување и секаква нечистотија, за да ги отфрлиме овие работи, препознавајќи ги како бескорисни и спротивни на целомудрието. Познато е дека таму каде што е Бог, целомудрието е присутно, заедно со светото смирување што го придружува. Како може чистотата да триумфира без овие оружја, односно без скромност и смирување? Но, на ист начин, како можеме да го искористиме ова смирување во корист на целомудрието, кога нашето лице, облека и целата композиција не откриваат пристојна сериозност на моралот? Значи, во однос на вашата облека и многубројните облеки и украси, морате на секој можен начин да го отсечете, отфрлите и избркате овој преголем луксуз кој ви е непотребен. Каква корист е за тебе што луѓето на твоето лице ќе забележат знаци на побожен, смирен, едноставен, скромен христијанин, кој се придржува кон правилата на Евангелието, додека во сите други делови од твојот изглед ќе почнеш да покажуваш залудна помпа и непристојна женственост? Лесно е да се разбере како овој луксуз е спротивен на христијанската чистота и кој пат води до најголемото неред. Како е ова? Ништо друго освен срамно, така да се каже, задоволствата на убавината преку блаженството на облеката. Ова е толку точно што без помош на овој луксуз, добро граденото лице обично се смета за просечно, непријатно, лишено од својот шарм, убавина која е, како да се каже, разведена од благодатта. Напротив, кога недостасува природна убавина, луѓето ја додаваат со руменило, варосуване и други помагала. Забележливо е дека дури и личностите кои ја достигнале возраста на спокојството и влегле во засолништето на скромноста, честопати сè уште се воодушевени од раскошот и раскошот на накитот и ги обземаат силните желби што ги буди раскошот на облеката, и покрај студенилото на нивната возраст. Отфрлете, верни слуги на Исус Христос, храбро отфрлете ги сите овие украси и облеки, исто како што би ги отфрлиле оние срамни луѓе кои продаваат девствена чистота. Ако сте должни да имате почит кон својата раса, квалитет и достоинство: тогаш појавете се со таква скромна величественост што не би била за осуда за вистинската мудрост што ви ја всадил Евангелието. Во најмала рака, внимавајте под изговор на неопходност да не ги преминете границите пропишани од религијата. Како навистина да покажеме понизност, што е наша директна должност, кога не ја намалуваме преголемата употреба на богатството и украсувањето, кое ја храни само суетата, која не ни станува? Дали не ни е дозволено, може да приговарате, да го користиме нашиот имот? – Но апостолот ви објавува дека треба „да го користиме овој свет како да не го користиме, зашто сликата на овој свет поминува“. Таму тој вели дека треба да бидеме „купувачи како да не се купувачи“. Ако тогаш апостолот заповеда „оние што имаат жени да бидат како да немаат“ (1. Кор. 7,29–31) поради краткото време: тогаш зошто да размислувате после ова за суетната облека за која се зборува овде? Затоа, по самиот нивен порив, многу луѓе се обврзани да одржуваат непрекината девственост, а за да го стекнат Божјото царство се лишуваат од таквото задоволство што може да им се дозволи. Другите луѓе се воздржуваат од конзумирање нешта што Самиот Бог ги препознава како неопходни, како што се месото и виното, чие консумирање не може да предизвика ниту опасност ниту каење: во овој случај тие претпочитаат да ја потчинат и да ја жртвуваат својата душа на Господа преку слична смрт на телото. Досега уживавте во вашето богатство и задоволства, уживавте во плодовите на вашите природни квалитети. Време е да ги следите правилата за спасување живот. Ние сме саканиот народ што Бог го создал на крајот на вековите. Тој ни одредил од вечноста разумно да ја проценуваме вредноста на времето, така што, поучени во ова божествено учење, да ги избришеме сите ексцеси на овој век. Ние сме духовно обрежани од сè во духот и телото, и мораме духовно и физички да ги промениме правилата на овој свет. Дали мислите дека Самиот Бог ги научил луѓето на уметноста на боење волна со сок од познати растенија или мрсни делови од познати риби? Веројатно, на почетокот на светот, Тој заборавил да создаде црвени или сини овци, и затоа последователно ја открил тајната на давање различни бои на ткаенините за да ги направи нивната финост и леснотија повредни. Веројатно ги направил овие златни играчки, кои блескаат со многу скапоцени камења, и ги прободел рабовите на вашите уши за да ви закачат прекрасни бисери. Не ја препознал ли целосно потребата да се измачува Своето создание и да ги измори децата, незадоволни од нивната среќа, до тој степен што од процепите на телото наменети за работа висат некакви зрна, со кои Партите, варварски народ, го покриваат целото тело во вид на ѓердан? Во меѓувреме, истото злато што ве воодушевува го користат другите народи за правење синџири и окови; за што зборуваат нивните историчари. Јасно е дека овие работи се вреднуваат не затоа што се добри сами по себе, туку затоа што се ретки. Но, кој ги откри? Никој друг освен бунтовните ангели или нивните потчинети: тие првично им ги покажаа на луѓето овие земни дела. Тогаш трудот и индустријата, во комбинација со нивната реткост, ги направија уште поскапоцени од луда ревност да го задоволат луксузот на жените. Мора да се претпостави дека Бог ќе ги втурне овие зли духови во целосна темнина, меѓу другото, затоа што на луѓето им ги покажале овие опасни материи, како што се златото, среброто и работи направени од нив, а особено затоа што ја научиле уметноста на сликање ткаенини и самото лице. Како можеме да му угодиме на Бога кога ги сакаме делата на оние кои Неговата правда ги осуди на вечна казна? Но, да претпоставиме дека Самиот Бог ги дал сите овие работи и дека ни заповедал да ги користиме. Да претпоставиме дека пророкот Исаија (Исаија 3,16–25) во името на Господ не извикал против женските црвени одежди, дека не ги омаловажувал нивните „златни плетенки, прстени, монист... и зглобови“, дека не рекол ништо за нивните многу други суетни украси. Дали навистина не треба да се разликуваме од паганите и да имаме предност пред нив во она што е за нив? скапоцено? Ќе се сетиш ли дека немаш друг Господ и ментор освен вистинскиот Бог и дека Тој е љубоморен кога некој ќе го прекрши Неговото божествено учење? Да се ​​увериме, како што треба, дека овој божествен Градител, од самиот почеток на светот, воспоставил сè на мудар начин и за да ја тестира доблеста на своите верни ученици, ги подредил металите и минералите така што слободата што им била дадена да ги користат може да ги зголеми нивните заслуги додека почнале да ги лишуваат. Зар не се случува понекогаш паметниот татко на едно семејство намерно да изложи некои вредни работи за да ја тестира лојалноста на своите слуги? Дали се среќни ако покажат знаци на нивната искреност и самоконтрола? Но, колку повеќе е пофален тој слуга кој го одбива она што му е дадено, па дури и се плаши од прекумерното уживање на својот господар! Ова е мислењето на апостолот: „сè ми е дозволено“, вели тој, „но не се изградува“ (1 Кор 10,23). Колку пати повеќе ќе се плашиме да користиме забранети работи кога ќе научиме да се плашиме од користење работи што се дозволени? Кажи ми: каква причина имаш да се појавиш во прекрасна облека кога си одвоена од други жени на кои тоа им е потребно од причини кои не нè засегаат? Не посетувате пагански храмови, не присуствувате на нивните спектакли, не присуствувате на празниците на боговите. Вообичаените плодови на раскошната раскошност во облеката се состојат токму во тоа да се биде на состаноци, да се гледаат другите и да се пофалат, за да се покаже суетната суета, за да се продава целомудреноста. Но, вие, верни слуги Господови, имате други спасоносни поттик да го напуштите вашиот дом: или мора да ги посетите болните, или да бидете присутни на божествените служби или да дојдете да го слушате Божјото слово. Сето тоа се побожни, воздржани и скромни вежби. За ова не е потребна ниту извонредна, ниту раскошна облека со долги опашки. Ако пристојноста, пријателството или должноста ве принудуваат да ги посетите паганските дами: тогаш зошто да не им се појавите со својата едноставност, особено што сакате да го следите патот на верата? Преку ова ќе ја покажете суштинската разлика помеѓу слугите на вистинскиот Бог и слугите на ѓаволот. Ќе им служите како поучен пример. „Прославете го Бога“, вели апостолот, „во вашите тела“ (1 Кор 6,20). Ако Бог се прославува со одржување на чистотата, тогаш Тој се прославува и со пристојна облека и пристојно однесување. Свесен сум за други замерки од некои жени. Се плашиме, велат тие, да не се хули на Божјото име кога ќе ја напуштиме претходната облека. Водени од ова правило, ние, затоа, не треба да ги напуштаме претходните пороци; ние, значи, мораме да го одржуваме истиот морал, бидејќи сакаме да го задржиме истиот изглед; и тогаш, веројатно, народите нема да го хулат името Божјо. Навистина е големо богохулење кога некој за некој од вас вели: оваа жена станала поскромна со тоа што станала христијанка! Како! Дали навистина се плашите да не ве сметаат за посиромашни со тоа што ќе станете побогати или да изгледате поневнимателни со тоа што ќе станете попочитувани? Дали христијанинот треба да ги следи паганските правила или Божјите правила? Мораме да внимаваме да не даваме најправеден изговор за богохулење. Дали навистина нешто може да биде позаводливо од тоа да се видат христијански сопруги кои, носејќи ја титулата свети чувари на чистотата, се јавно облечени и нагрдени како блудници? Тогаш, каква разлика ќе има помеѓу вас и овие несреќни жртви на нечистотијата? Строгоста на законите претходно ги одделуваше од мажените жени и им забрануваше да носат облека на благородни лица; но сега самоволјата на оваа доба, која секојдневно се засилува, ги поистоветува овие никаквеци со најпознатите дами, така што веќе не може да се разликува една од друга. Светото Писмо ни кажува дека облекувањето и сликањето на лицето го означува блудот на телото. Господ, откако ја именуваше „големата блудница која седи на... многу... води“, ѝ дава наметка во склад со нејзиното име: „а жената“, се вели, „се облече... во пурпурна и црвена боја“ (Отк. 17,1–4): наметката е навистина проколната; без кој таа не би била наречена гнасна прељубничка. Јуда, синот на Јаков, гледајќи ја Тамара како седи пред портите на Енеим, облечена во превез (1. Мој. 38,14), и покрај тоа што нејзиното лице беше под превезот, веднаш погоди дека таа е блудница: по квалитетот на облеката знаеше што е нејзиното занимање. Искуството набрзо му покажало дека не грешил. Сето тоа нè убедува дека треба на секој можен начин да се трудиме со својот изглед да не дадеме причина за донесување лош заклучок за нашата доблест. Каква корист ќе има интегритетот на душата, за кој другите се сомневаат? Зошто на другите им даваме изговори за криминално посакување на она што ние самите го мразиме? Зошто нашата облека не треба да биде доказ за нашиот морал, за да се отстрани од бесрамноста каква било причина за омаловажување на душата? Дозволено е да изгледате чесно, но забрането е да изгледате бесрамно. Некои од вас, можеби, ќе ми кажат: Немам потреба од одобрување на луѓето, нивното сведоштво малку ме мачи, Бог го гледа моето срце, само Тој е мојот судија. - Така нека биде; но да се потсетиме што вели апостолот на оваа тема: „твојата кротост... се знае... на сите луѓе нека им е“ (Фил. 4,5). Кој крај? Дали е тоа така што злобата не може да најде ништо непристојно во нашето однесување, а вашиот добар пример им служи на злите луѓе како срам? Кое е значењето на овие зборови: „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5,16). Зошто Исус Христос нè нарекува светлина на светот? Зошто нè споредува со „град што не може да се сокрие... на врвот на планина“? (Матеј 5:14). А впрочем, кога ќе ставиш светилка под бушел, тогаш секој ќе има право да те обвини за криминална небрежност, бидејќи ти, како да се каже, ја гасиш оваа светилка. Ние стануваме светилници на светот од нашите добри дела, но овие дела, кога се навистина добри, не ја сакаат темнината: тие мора да се откријат; а пристојноста бара другите да ги знаат и да ги видат. Затоа, не е доволно христијанинот да биде целомурен: тој мора да се појави таков. Оваа чистота, ако се осмелам да кажам, треба да биде толку изобилна што од срцето тече кон фустанот, а одвнатре ја наводнува целата личност. Таа така ќе ја заштити цитаделата на внатрешноста со сигурни утврдувања на надворешноста и со поголема сигурност ќе ја одржува верноста на Бога. Човек мора целосно да се откаже од секое блаженство што ја ослабува строгата доблест. Сепак, не знам дали рацете кои се навикнати на зглобовите можат да ја подигнат тежината на окови. Се сомневам дека нозете, кои толку често носеа свилени подвезици, можат да ја поднесат болката од врзувањето со јаже. Се плашам дека главата, покриена со смарагди и дијаманти, подло ќе се повлече од мечот со кој постојано ни се закануваат. Затоа, верни слуги на Исус Христос, навикнете се на најтешките работи и нема да ги почувствувате одвреме-навреме. Откажете се од задоволствата и облеката и никогаш нема да зажалите за нив. Секогаш бидете подготвени да ги издржите најтешките удари и немојте да имате ништо од што би ви било тешко да се разделите. Сите благослови на овој свет не се ништо повеќе од синџири што го одложуваат летот на нашата надеж. Да ги отфрлиме сите овие земни украси ако сакаме да блеснеме на небото. Пазете се да не го сакате уништувачкото злато, кое го запечатува главното злосторство на Израелците (Излез 32,2–6). Мора да го мразите она што ги уништило Евреите, што ги натерало да го напуштат Бог да го обожаваат делото на нивните раце. Меѓутоа, времето на христијаните отсекогаш, а особено сега, било железно време, а не златно доба. Ни се подготвуваат маченички одежди: ангелите се чини дека веќе нè облекуваат во нив. Појавете се пред нив, истакнати по убавината и задоволствата на апостолите. Едноставноста и целомудрието нека бидат ваша единствена декорација. Нацртајте ја пред вашите очи скромната скромност што доаѓа од добро уредениот ентериер. Врзи го словото Божјо на ушите, а Христовиот јарем на вратот. Покорете им се на вашите сопрузи: тоа е доволно за вашиот украс. Вклучете ги рацете во предење и држете ги нозете во кругот на вашите куќи: ова ќе ги направи вашите стапала поубави од изобилството злато. Исполнете се со радост на мудроста, светоста и чистотата. Ако се украсите на овој начин, тогаш самиот Бог ќе ви биде верен и вечен пријател. Можеби ќе ве интересира: