ქალის სამკაულების შესახებ

ტერტულიანეს ნაშრომი „ქალის სამკაულების შესახებ“ (13 თავი, 202) არის ამავე სახელწოდების ტრაქტატის მეორე წიგნი. ეს წიგნი არ არის პირველის გაგრძელება, არამედ თემის ახლებური დამუშავება, პირველისგან გარკვეული აზრების სესხება. აქ ტერტულიანე ართმევს იარაღს სილამაზის ხელოვნურ საშუალებებს: თმის შეღებვას, რუჟს და ა.შ. ქრისტიან ქალს უნდა ამშვენებდეს გრძნობების სიწმინდე და კარგი ქცევა, ღვთის შიში და განსაკუთრებით სიწმინდე. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De cultu feminarum. თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ცოცხალი ღმერთის სახელოვანი მსახურები, ჩემო ძვირფასო დებო ქრისტეში! ნება მომეცი, როგორც შენს ძმას, თუმცა თავს უღირსად მივიჩნევ ამ სადიდებელი სახელის, წარმოგიდგინო ეს მოკლე სწავლება, აღძრული არა ამაოების გრძნობით, არამედ მხოლოდ შენი ხსნის საქმისადმი სიყვარულის იმპულსით; ეს საკითხი, რომელზეც ჩვენ ყველამ თანაბრად უნდა ვიზრუნოთ, უმთავრესად თქვენი სიწმინდის უსაყვედურო მტკიცებულებაა. როგორც ჩვენ ყველანი ვქმნით ღვთის ტაძარს ნათლობისას სულიწმიდის მიერ ჩვენი განწმენდით, ეს სიწმინდე უნდა იყოს, ასე ვთქვათ, ამ ტაძრის კარიბჭე და მცველი, რათა არაფერი უწმინდური, არაფერი ამქვეყნიური არ შევიდეს მასში და რომ უფალი, რომელიც ცხოვრობს მასში და ხედავს თავის საცხოვრებელს, არ განდევნოს მისგან. მაგრამ ახლა არ ვაპირებ გაჩვენოთ სისუფთავის საჭიროება: ღვთაებრივი მცნებები ამ მხრივ საკმაოდ პოზიტიურია. მე შემოვიფარგლები მხოლოდ იმით, რომ აგიხსნათ ერთი მნიშვნელოვანი მოვალეობა, რომელიც დაკავშირებულია ამ სათნოებასთან, მოვალეობა, რომელიც უნდა დაიცვათ თქვენი გარეგნობის განხილვისას. ბევრი თქვენგანი (ნება მომეცით ამ საყვედურს მოგაწოდოთ, თუმცა არავინ არ არის იმდენი საყვედურის ღირსი, როგორც მე), ბევრი თქვენგანი, წარმოსახვითი უცოდინრობის ან გაბედული პრეტენზიის საფარქვეშ, გარეგნულად იქცევა საკმაოდ თავშეუკავებლად, თითქოს სიწმინდე მხოლოდ უხეში ხორციელი სიამოვნებების თავიდან აცილებაში იყოს და თითქოს აბსოლუტური გარეგნობა, სხეულის აბსოლუტური დეკორაცია. ეს პიროვნებები არაფერს აკლებენ თავიანთი სილამაზისა და წარმოსახვითი წესიერების შესანარჩუნებლად, ისე, რომ მათ და წარმართ ცოლებს შორის თითქმის არავითარი განსხვავება არ არის, რომლებისთვისაც ნამდვილი უმანკოება სამწუხაროდ უცნობია. მე ვამბობ, რომ ამ ურწმუნოებმა არ იციან ჭეშმარიტი სიწმინდე, რადგან ვინც არ იცნობს ჭეშმარიტ ღმერთს, ყოველგვარი ჭეშმარიტების ავტორს და მცველს, არ შეუძლია სხვა გზას გაჰყვეს, გარდა შეცდომისა და სიცრუის გზაზე. მართლაც, მაშინაც კი, თუ შესაძლებელი იყო იმის დაჯერება, რომ წარმართებს შორის უბიწოება არსებობს, მაშინ მათი ეს სათნოება იმდენად არასრულყოფილი და არასაკმარისია, რომ რაც არ უნდა უბიწოები იყვნენ სულში, მათი ტანსაცმლის ფუფუნება ავლენს მათში გარყვნილებისკენ მიდრეკილებას. მათი ამაოება ისეთია, რომ თუ შეუძლებელია სრული სიამოვნების მიღება, მაშინ სიამოვნებით ისარგებლებენ მისი ნაწილით. რამდენია მათგანი, ვინც თითქოს მხოლოდ ქმრებს უნდა ასიამოვნოს, განსაკუთრებულ ტკივილს ატარებს სხეულის გაფორმებისა და გაფორმების მიზნით, რათა მიიპყროს უცხო მამაკაცების მზერა, რაც არ უნდა გარედან ჩანდეს, რომ მათ ცუდი ზრახვები არ აქვთ? უფრო მეტიც ვთქვათ. ჩვეულებრივ, ამ უბიწო წარმართებთან ხდება, რომ თუ დანაშაულის ჩადენას ვერ გაბედავენ, მაშინ ამის სურვილი უჩნდებათ, ან თუ ახლა არ უნდათ, მაშინ მაინც არ იწუხებენ თავს ასეთი სურვილის აღმოფხვრას. ეს გასაკვირი უნდა იყოს? ყველაფერი, რაც ღვთისგან არ მოდის, არ შეიძლება იყოს უზნეო. ეს წარმართი ქალები, ვერ მიაღწიეს სრულყოფილ სიკეთეს, აფუჭებენ იმ მცირე სიკეთეს, რაც მათ აქვთ, მასში ბოროტების შერევით. თქვენ, ძვირფასო დებო, ისევე უნდა განსხვავდებოდეთ მათგან ჩაცმულობით, როგორც ყველაფრით განსხვავდებით მათგან, „იყავით სრულყოფილნი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5.48). ეს სრულყოფილება, ვგულისხმობ ქრისტიანულ სიწმინდეს, არა მხოლოდ უნდა წაართვას თქვენგან სიყვარულის სურვილს, არამედ უნდა გაიძულებთ შეგაძულოთ და უარყოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება სხვებში სახიფათო სიყვარულს აღძრას. უპირველეს ყოვლისა, ხელოვნური გაფორმებით სიამოვნების სურვილი მხოლოდ კორუმპირებული და გარყვნილი გულიდან მოდის. ცნობილია, თუ რა სახის სატყუარას ემსახურება ეს შემკულობები ადამიანების აკრძალულ სიამოვნებებში მოზიდვას. რატომ უნდა აანთოთ კრიმინალური ცეცხლი? რატომ მოიწვიე ისეთი სიამოვნება, რომ შენი მოვალეობა გკარნახობს, რომ აკრძალულად ჩათვალო? მეორეც, სულაც არ უნდა გავუხსნათ გზა ცდუნებებს, რომლებიც ისედაც ხშირად იმარჯვებენ, გამუდმებით თავს ესხმიან ან სულის სიმშვიდეს დიდად არღვევენ. ღმერთო! დაგვიფარე ამ დამანგრეველი დაბრკოლებისგან. ისეთი მოკრძალებული, დამშვიდებული, ქრისტიანული გარეგნობა უნდა გვქონდეს, რომ ჩვენი სინდისი ვერაფერში გაგვკიცხოს. თუ გვსურს მუდამ ამ ბედნიერ მდგომარეობაში ვიყოთ, ზედმეტად საკუთარ თავს არ უნდა ვენდოთ; რადგან საკუთარ ძალებზე დაყრდნობით, ჩვენ ვიქნებით ნაკლებად ფრთხილები და გავხდებით უფრო გაბედულები. შიში არის ხსნის საფუძველი: ქედმაღლობა შიშის საპირისპიროა. ბევრად უკეთესია, რომ არ ვენდოთ ჩვენს სათნოებას: უნდობლობა შიშს დაგვინერგავს, შიში უფრო ფრთხილებს გაგვაჩენს, სიფრთხილე დაგვაყენებს საფრთხის თავიდან აცილების მდგომარეობაში. პირიქით, თუ საკუთარ თავს ვენდობით: მაშინ არაფრის შიშის გარეშე და საკმარის საფრთხის პატივისცემის გარეშე, თითქმის ვერ ავიცილებთ დაცემას. ვინც უსაფრთხოდ დადის და არაფრის არ ეშინია, არასოდეს დადგება მყარ ფეხზე. მაგრამ ვინც ყველაფერზე ყურადღებიანია, ყველაფრის ეშინია, სიმშვიდეს და თავდაჯერებულობას შეიძენს. ღმერთი ინებებს, რომ მისი მსახურები, ნებისმიერ შემთხვევაში, მისი მფარველობის ღირსნი ყოფილიყვნენ და ყოველთვის ამაყობდნენ მისგან გადმოღვრილი წყალობით! რატომ უნდა ვეცადოთ ჩვენი ძმების განადგურებას? რატომ აღძრავს ვნება მათ გულებში მოჩვენებითი შემკულობებით? თუ უფლის ახალი კანონი თანაბარ სასჯელს აწესებს როგორც სურვილებისთვის, ასევე უსინდისო საქმეებისთვის, როგორ ფიქრობთ, დაუსჯელი დარჩება ის, ვინც სხვისი სიკვდილი გამოიწვია? იცოდე, რომ შენს ძმას ნამდვილად ანგრევი, როცა მის თვალებში შენი სილამაზის წარმოჩენით, მასში ვნებათაღელვა სურვილებს ბადებ. მან უკვე ჩაიდინა სულში ის, რაც კრიმინალურად სურდა და შენ მისთვის ხდები, ასე ვთქვათ, მახვილი, რომელიც მას კლავს. აქ, ყოველ შემთხვევაში, არ ყოფილა თქვენი მხრიდან დადებითი გადაცდომა: მაგრამ არანაკლებ, თქვენ უპატიებელი ხართ. ანალოგიურად, როდესაც მკვლელობა ხდება სახლში, სახლის მეპატრონე, თუნდაც ის არ მონაწილეობდა დანაშაულში, ექვემდებარება სამართლიანობის სიმკაცრეს დაუდევრობის გამო. ასე რომ დაამშვენე თავი, თუ გსურს, გულდასმით გაიწმინდე სხეული, რათა შენს შემხედვარეს ძმები დაიღუპონ. მაგრამ რა მოჰყვება შემდეგ ღვთაებრივ მცნებას: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22.39)? ვაი! თუ ცოტა ზრუნავ შენს ხსნაზე, მაშინ მაინც არ გაანადგურო სხვისი ხსნა. არ იფიქროთ, რომ სულიწმიდა ასე საუბრობდა მხოლოდ გარკვეული მოწყალების საქმეების შესრულებასთან დაკავშირებით. არა! ის აქ ზოგადად ყველა შემთხვევაზე ლაპარაკობს, როცა ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ მეზობელი. და რამდენად უდავოა, რომ ჩვენს სულიერ სიკეთეს, ისევე როგორც სხვების სიკეთეს, საფრთხე ემუქრება, როდესაც ხიბლი, უკვე ძალიან საშიში თავისთავად, ფრთხილად მრავლდება: მაშინ დარწმუნებული იყავით, რომ თქვენი მოვალეობაა არა მხოლოდ უარი თქვათ ყველა სახის დეკორაციაზე, რომელიც აძლიერებს ჩვენს ვნებებს, არამედ შეამციროთ ან წაშალოთ თქვენი ბუნებრივი სილამაზის ბზინვარება. ამ გზით თქვენ შეაჩერებთ თვალის მიერ ჩვეულებრივ წარმოქმნილ საშიშ ეფექტებს. თუმცა, რა თქმა უნდა, მშვენიერება მთლიანად არ უნდა დავგმოთ, რადგან ის სხეულის უპირატესობას წარმოადგენს და როგორც ღვთის ხელების საქმის ამშვენებს, ის ემსახურება, ასე ვთქვათ, ჩვენი სულის საპატიო ფარდას; მაგრამ იმ ზიანს, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია მივაყენოთ მათ, ვინც გვიყურებს, ჩვენში იგივე შიშები უნდა აღძრას, რაც აბრაამმა განიცადა სარას მშვენიერებით (დაბ. 12.15, 20.2). მორწმუნეთა ამ მამამ თავისი ცოლი თავის დას უნდა დართო, რათა გაეთავისუფლებინა იგი ეგვიპტელთა და გერარის მეფის შეურაცხყოფისაგან. ოღონდ, სილამაზე არ იყოს საშიში მათთვის, ვინც მას იყენებს და მავნე არ იყოს ჩვენთან მცხოვრებთათვის, არავის დაექვემდებაროს ცდუნებას და არ მისცეს ცდუნებას და დაცემას; მაგრამ არის არადამაკმაყოფილებელი, რომ ის არ არის საჭირო ქრისტეს პატარძლებისთვის? როგორც კი ვინმე ქრისტიანულად უბიწოა, მას არაფერი აქვს საერთო დროებით სილამაზესთან, რადგან, მკაცრად რომ ვთქვათ, მისგან სხვა სარგებლობასა და ნაყოფის მოლოდინი არ შეიძლება, გარდა ვნებათაღელვისა. მე არ მიმაჩნია, რომ მისი განსჯა სხვაგვარად შეიძლება. მაშასადამე, ჩვენ უნდა უარი თქვან ზრუნვაზე იმ სიამოვნების გაზრდაზე, რაც გვაქვს, ან იმის შეძენის შესახებ, რაც არ გვაქვს. მოდით, ეს ზრუნვა იმ გიჟ ქალებს მივატოვოთ, რომლებიც თავიანთი სილამაზით დაკავებულნი ფიქრობენ, რომ საკუთარ თავზე მუშაობენ, ხოლო სხვებისთვის მუშაობენ. - როგორ! იტყვის ვინმე. შესაძლებელია, რომ ის, ვინც თავის სილამაზეს ინარჩუნებს, კრიმინალიც კი იყოს, როგორც უბიწოება? არ გვაქვს უფლება გამოვიყენოთ სხეულის ორნამენტები და დავტკბეთ კეთილშობილების სიამოვნებით? „ამ ვითარებას ვემორჩილები იმის განსჯას, ვინც მთელ თავის ღირსებას ხორციელ უპირატესობებში ათავსებს. ეს უგუნური მონაპოვარი უნდა შევიძულოთ, რომელიც ამაო სულის თვისებას წარმოადგენს; და ამაოება სულაც არ შეეფერება ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი ცოდნის მოვალეობად მიიჩნევენ კაცობრიობისადმი ქრისტიანული სიყვარულის შენარჩუნებას. თუ ზოგადად ყველა დიდება ამაო და უსარგებლოა, მაშინ როგორი ზიზღის ღირსია ის დიდება, რომელიც მომდინარეობს სხეულის სუსტი ჩაცმულობით? ქრისტეს პირველი მოწაფეები! ჩემს გამოსვლას მოგმართავთ. თუ ნებადართულია რაღაცით ტრაბახი, მაშინ უნდა დაიკვეხნოს მხოლოდ სულიერი კურთხევით. სხეულის მშვენიერი თვისებები დიდად არ უნდა დაგვჭირდეს, რადგან ჩვენი მოვალეობაა მხოლოდ ჩვენი სულის შემკული. ჩვენ მხოლოდ იმით უნდა გვიხაროდეს, რაშიც შეგვიძლია მივაღწიოთ პირდაპირ წარმატებას. ჩვენი დიდება მდგომარეობს კეთილი საქმეების დამსახურებაში. ქრისტიანმა შეიძლება დაიკვეხნოს თავისი ხორცით, მაგრამ სინანულით დაღლილი და, თითქოსდა, წმიდა საქმით გამაგრებული ხორცით, რომ ასე გამოფიტული ხორცმა გონება მოიტანოს და არ დაამციროს და მიიპყროს მზერა და კვნესა რომელიმე გიჟი ჭაბუკისა. არგუმენტებით დარწმუნებულნი რომ ხართ, ძვირფასო დებო, რომ სილამაზე უსარგებლოა თქვენთვის, არ ინერვიულოთ, თუ ის არ გაქვთ; და თუ არის, მაშინ უგულებელყო იგი თავმდაბლობით. ქრისტიანი ქალი შეიძლება ბუნებრივად იყოს კარგად აშენებული; მაგრამ მისი სილამაზე ცდუნების საგანი არ უნდა იყოს. მან არა მხოლოდ არ უნდა მიიპყრო მამაკაცების მზერა სხვადასხვა მორთულობით, არამედ არ უნდა შეამჩნიოს მათ. გინდა, ასე ვთქვათ, არაქრისტიანულად დაგელაპარაკო და ისეთი რჩევა მოგცე, როგორიც წარმართებს შემეძლო? დარწმუნებული იყავით, რომ არ უნდა ეცადოთ ქმრების გარდა არავის ასიამოვნოთ; მათ შეუძლიათ მოგეწონოთ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც თქვენ აღარ ზრუნავთ იმაზე, რომ სხვებს მოეწონოთ. ნუ გეშინია; ცოლი ქმარს ამაზრზენად ვერ მოეჩვენება. მას საკმაოდ მოსწონდა, როცა მისი სხეულისა და სულის თვისებები აიძულა, ცოლად აერჩია. არ დაიჯეროთ, რომ დეკორაციებისა და სამკაულების ზიზღით შეიძლება ქმრის სიძულვილი ან სიცივე განიცადოთ. ქმარი, რაც არ უნდა იყოს, ცოლისგან, უპირველეს ყოვლისა, ხელშეუხებელ უმანკოებას მოითხოვს. ქრისტიანმა ყურადღება არ უნდა მიაქციოს სილამაზეს, რადგან ის უპირატესობა, რომელიც წარმართებს ახარებს, ჩვენთვის დიდად ვერ შეფასდება. და თვით ურწმუნოებიც კი სილამაზეს საეჭვო და საშიშ რამედ მიიჩნევენ. ვისთვის გინდა შენი სახის მორთვა? ქრისტიანი ამას არ მოითხოვს, ურწმუნო არ ენდობა. რატომ უნდა იდარდო ისეთი სამოსით, რომელიც ერთს იწვევს ზიზღს, ხოლო მეორეში ეჭვს? ტყუილად კარგავ დროს? ყველაფერი, რაც აქამდე ვთქვი, არ არის გამიზნული თქვენი, ასე ვთქვათ, გლეხური და ამაზრზენი ცხოვრების წესისკენ, ან გირჩიოთ, არ შეინარჩუნოთ სისუფთავე თქვენს ადამიანში. ჩემი განზრახვა მხოლოდ ისაა, რომ გაჩვენოთ, რამდენად და რა საზღვრებით შეიძლება გავრცელდეს თქვენი ზრუნვა თქვენს სხეულზე, რათა სიწმინდეს არ შეეხო. ის არ უნდა გასცდეს მოკრძალებული წესიერების და წესიერი სისუფთავის საზღვრებს. თქვენ უნდა დაიწყოთ ღმერთის სიამოვნებით. ის, რაც მას ყველაზე მეტად აწყენს, არის ბევრი ქალის უკიდეგანო მიდრეკილება, გამოიყენონ ყველა სახის ნარკოტიკი, რათა კანი გაუთეთრონ და გლუვი გახადონ, სახე და ლოყები რუჟით შეიღებონ, წარბები ჭვარტლით გააშავონ. აშკარაა, რომ მათ არ მოსწონთ ღმერთის უბრალო შემოქმედება, როცა მასში ნაკლოვანებებს პოულობენ. ისინი გმობენ ყოველივეს უზენაესი შემოქმედის სიბრძნეს; რადგან ღმერთის შექმნილის გამოსწორება ან გადაკეთება ნიშნავს სწორედ მის დაგმობას. მაგრამ ვინ ასწავლის მათ ამის გაკეთებას? სხვა არავინ, თუ არა ღმერთის მტერი, ეშმაკი. მართლაც, ვის შეუძლია ასწავლოს სხეულის დამახინჯება, თუ არა ის, ვისმა ბოროტებამ შეძლო ადამიანის გონების შეცვლა? მოდით შევწყვიტოთ ეჭვი: ის, ზუსტად ის, არის ყველა ამ დანაშაულებრივი ხრიკის გამომგონებელი, რათა ჩვენ თვითონ ვებრძოლოთ ღმერთს. რასაც ჩვენ დაბადებიდან ვიღებთ, არის ღვთის ხელების შექმნა; და რასაც ჩვენ ამას დავამატებთ, სატანისგან არ მოდის. რა გამბედაობა, რა სიმამაცე, სატანის გამოსაყენებლად ღვთის ხელის საქმის შესასრულებლად! ჩვენი მონები ვერ ბედავენ ჩვენი მტრებისგან რაიმეს სესხებას. მეომრები მოწინააღმდეგე მხარის ლიდერებისგან არაფერს მოითხოვენ: დანაშაულად მიიჩნევენ თავიანთი მმართველის მტერს მიმართვას. მართლა უნდა მიმართონ ქრისტიანებმა ყველაზე ცუდ მტერს, ანუ ბოროტ სულს? მაგრამ რას ვამბობ: ქრისტიანებს? შეიძლება თუ არა მათ ქრისტიანები ეწოდოს ასეთი ურწმუნოების შემდეგ? მათ უნდა ეწოდოს მოწაფეები, ვისი სწავლებაც მიჰყვებიან. ამ ინსტრუქციებიდან იცოდეთ, ძვირფასო დებო, რამდენად უღირსია ქრისტიანის სახელი და თქვენს აღმსარებლობას ეწინააღმდეგება, ხელოვნურად ჩაიცვათ თავი, ხოლო თქვენ გევალებათ დაიცვან წმინდა უბრალოება თქვენს ყველა საქციელში; გამოხატეთ თქვენი სახე, როდესაც გეკრძალებათ გამოხატოთ ყველა თქვენი გრძნობა; გინდოდეს ის, რაც პროვიდენციამ არ მოგცა, მაშინ როცა ნაბრძანები გაქვს არ გინდოდეს არაფერი, რაც სხვას ეკუთვნის; შეეცადეთ გაამრავლოთ თქვენი მომხიბვლელობა, როდესაც თქვენგან მკაცრი სისუფთავეა საჭირო. მითხარი, გთხოვ, როგორ შეგიძლია შეინარჩუნო ის, რაც ძნელია კანონში, როცა არ იცავ იმას, რაც არის ადვილი და სულაც არ არის მძიმე? ზოგიერთი თქვენგანი გამუდმებით ეწევა თმას ქერა ფერის მისაცემად თმას. მათ ეტყობა რცხვენიათ სამშობლოს და გაბრაზებულები არიან, რომ არ დაბადებულან გალიაში ან გერმანიაში. ისინი ცდილობენ ძალით თმებს გადასცენ ის, რაც ბუნებამ დააჯილდოვა ეს ხალხები. ეს მბზინავი თმა სევდიანი ნიშანია: მის ამაო და წარმოსახვით სილამაზეს სიმახინჯემდე მივყავართ. მართლაც, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა უხერხულობაზე, არ არის მართალი, რომ ამ საკმევლის გამოყენებით თმა უგრძნობლად იკარგება? არაა მართალი, რომ ტვინი სუსტდება ამ ზედმეტი ტენიანობისგან და მზის უკიდეგანო სიცხისგან, რომელშიც თავის დაწვა და გაშრობა გინდა? შესაძლებელია თუ არა გიყვარდეს დეკორაციები, რომლებიც ასეთ დამღუპველ შედეგებს იწვევს? უნდა ეწოდოს თუ არა იმას, რაც ასეთი უხამსი ნივთებისგან შედგება? ქრისტიანი ქალი თავისგან აკეთებს ერთგვარ სამსხვერპლოს, რომელზედაც უამრავ საკმეველს ასხამს. განა ეს არ ჰგავს უწმინდურ სულს შეწირულ მსხვერპლს? არ ჯობია ეს ნივთიერებები ღვთისმოსავი, სასარგებლო და აუცილებელი გამოყენებისთვის გამოვიყენოთ, რისთვისაც ისინი ღმერთმა შექმნა? მეორე მხრივ, რა ბრძანა იესო ქრისტემ? ”თქვენ არ შეგიძლიათ,” - ამბობს ის, ”ერთი თმის გათეთრება ან შავი ფერის გაკეთება”. (მათე 5.36). და ცოლები გაბედავენ ღმერთს ეწინააღმდეგებოდნენ? შეხედე, ამბობენ, რა ოსტატურად ვაკეთებთ ქერა თმას მუქი ქერა თუ შავი თმისგან და ეს გვალამაზებს. მაგრამ დადგება დრო, როცა მათ არაფერი დაკარგავენ, ისე, რომ თეთრი თმა ისევ შავდება და სიბერე ეტყვის, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ტკბებოდნენ ცხოვრებით. რა დროა. შეუსაბამობა! ადამიანებს რცხვენიათ იმ ასაკისა, რომლის მიღწევაც მათ გულწრფელად სურდათ; ისინი უჩივიან იმ დანაკარგს, რომელიც დიდი ხანია მოსალოდნელი იყო; ისინი კვნესიან ახალგაზრდობაზე, რომელიც კრიმინალურად გაატარეს; ღმერთმა ნუ ქნას, მართალი ქრისტიანის გონებაში ასეთი სიგიჟე არ შევიდეს. რაც უფრო მეტად ცდილობს ვინმე სიბერის დამალვას, მით უფრო ავლენს თავს. თუ გინდა არასოდეს დაბერდე, მაშინ შეინახე ნათლობის შედეგად შეძენილი შენი უდანაშაულობა. ჩვენ უნდა ვეცადოთ შევინარჩუნოთ ეს უხრწნელი სილამაზე, სანამ არ გადავალთ სამოთხეში, სადაც ჩვენი უდანაშაულობა მიიღებს სამაგიეროს. გგონიათ, რომ უახლოვდებით სამოთხეს და გსურს რაც შეიძლება სწრაფად დატოვო ეს უბედური სამყარო, როცა შენი დღეების დასასრულს აუტანელ ტვირთად და სირცხვილად თვლი? როგორ სარგებლობს თქვენი თავის გაფორმება თქვენს გადარჩენაში? თმას მარტო ვერ დატოვებ? თქვენ მათ დახვევთ, შემდეგ ავითარებთ მათ; მერე აწევ, მერე დაბლა; დღეს მათ ლენტებით, ხვალ კი უყურადღებოდ საზრუნავს ტოვებთ; ხანდახან მათ ამძიმებთ სხვისი თმით, აქცევთ მათ ან ერთგვარ ქუდად, რომლითაც თავს იფარებთ, ან ერთგვარ პირამიდად ისე, რომ კისერი ღია იყოს. რა უცნაურია ღვთის მცნების გამუდმებით დარღვევის სურვილი! „რომელ თქვენგანს შეუძლია მზრუნველობით, - ამბობს მაცხოვარი, - ერთი წყრთა დაამატოს თავის სიმაღლეს“ (მათე 6.27)? და თქვენ აუცილებლად გსურთ დაამატოთ მას რაღაც, დაგროვდეთ თავზე თმის ღეროები დეკორაციების წყობით, რომლითაც ტვირთავთ თქვენი თავის გვირგვინს, როგორც ჩაფხუტის ცენტრი. თუ არ გრცხვენიათ ასეთი ტვირთის ტარების, მაშინ მაინც შერცხვეთ მისი უღირსობის. ნათლით კურთხეულს თავზე ნუ დადებთ გარყვნილებისგან დაღუპული ღარიბი კაცის ან ხარაჩოზე სიკვდილით მსჯავრდებული ბოროტმოქმედის ნაშთებს. თავისუფალმა თავი უნდა მოიხსნას ამ მძიმე დეკორაციის მონობიდან. თუმცა, ამაოდ ცდილობთ გამოჩნდეთ შესანიშნავად ჩაცმული; ტყუილად იყენებ ყველაზე დახელოვნებულ ხელოსნებს თმების მოსაწესრიგებლად: ღმერთს უნდა, რომ დაიფარო. რატომ? ალბათ ისე, რომ ვერავინ დაინახოს ცოლების თავები, რადგან „ყოველი ქალი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდაუფარავი, საკუთარ თავს არცხვენს“ (1 კორ 11.5). ღმერთმა ინება, რომ ქრისტიანული ტრიუმფის დიდ დღეს, მე, ღარიბ ცოდვილს, მომეცემა ნება, ავწიო თავი შენს ამაყ სიმაღლეზე, რათა ვიყო მოწმე, აღდგები თუ არა შენი წითურით და ქვითკირით, შენი საკმეველითა და ბრწყინვალე თმებით და წარმოგიდგენთ თუ არა ანგელოზები იესო ქრისტეს ამ საერო სამოსითა და დეკორაციებით. როგორ ფიქრობთ, თუ ღმერთი არ მოიწონებს ამ ფუფუნებას აქ, მაშინ იქნებ თქვენ იპოვით მას უკანასკნელი განკითხვის დღეს და თქვენი სხეულები მაშინ გაბრწყინდება იმავე სამოსით, რომლითაც მათ ამქვეყნად ამშვენებთ? მაგრამ, შენდა საუბედუროდ, სხეულები და სულები უნდა აღდგეს, განთავისუფლდეს ყოველგვარი უცხო ნაზავისაგან. რაც არ აღდგება სულითა და სხეულით, უარყოფილი უნდა იყოს, რადგან ეს ღვთისგან არ არის. უარყავი ახლა ის, რისი უარყოფაც მაშინ მოგიწევს, რათა უფალი დაგინახოს ახლა ისე, როგორც გნახავს ბოლო დღეს. ადვილია ადამიანისთვის, თქვენ ამბობთ, და განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც მდედრობითი სქესის მიმართ მცირე დათმობა აქვს, დაგმო ქალებში ყველაფერი, რაც მათ სასიამოვნო გახდის. - მაგრამ ნამდვილად ვაღიარებ გარკვეულ ამაოებებს ჩვენს სფეროში, რომლებიც არ შეესაბამება რელიგიის მნიშვნელობას? მამაკაცები ისეთივე ვნებით არიან შეპყრობილნი, რომ ასიამოვნონ ქალებს, როგორც ქალები მამაკაცებს. ამ დანარჩენებში ეს მანკიერება დანერგილი იყო გარყვნილი ბუნებით. მამაკაცებს აქვთ საკუთარი წამლები, რათა ხელოვნურად დაამშვენონ თავიანთი ადამიანი. უყვართ გაპარსვა, წვერიდან თმის ამოღება, თმების დახვევა, თავის დალაგება, სიბერის ნიშნების დამალვა, ნაცრისფერი თმების დამალვა, სხეულს ახალგაზრდობის იერსახის მიცემა, ქალების მსგავსად წითლდებაც კი, კანის სპეციალური ფხვნილით გასწორება, სარკეში მუდმივად ყურება, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მათ ზედმეტად ერთგულად აჩვენებს. ეს ყველაფერი ისე კეთდება, თითქოს ღმერთის ცოდნა, რომელიც გვიკრძალავს სიამოვნების სურვილს და ყოველგვარ უბიწოებას, არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ უარვყოთ ეს ყველაფერი, ვაღიაროთ ისინი უსარგებლო და უბიწოების საწინააღმდეგოდ. ცნობილია, რომ იქ, სადაც ღმერთია, არის უბიწოება, წმინდა სიმშვიდესთან ერთად, რომელიც მას ახლავს. როგორ შეიძლება სიწმინდე გაიმარჯვოს ამ იარაღის გარეშე, ანუ მოკრძალებისა და სიმშვიდის გარეშე? მაგრამ ანალოგიურად, როგორ გამოვიყენოთ ეს სიმშვიდე უბიწოების სასარგებლოდ, როდესაც ჩვენი სახე, ტანსაცმელი და მთელი შემადგენლობა არ ამჟღავნებს ზნეობის ღირსეულ სიმძიმეს? ასე რომ, თქვენს ჩაცმულობასთან და მრავალ სამოსთან და გაფორმებასთან დაკავშირებით, თქვენ ყველანაირად უნდა შეწყვიტოთ, უარყოთ და განდევნოთ ეს გადაჭარბებული ფუფუნება, რომელიც თქვენთვის არასაჭიროა. რა კარგია შენთვის, რომ ხალხი შენს სახეზე შეამჩნევს ღვთისმოსავი, თავმდაბალი, უბრალო, მოკრძალებული ქრისტიანის ნიშნებს, რომელიც შეესაბამება სახარების წესებს, ხოლო შენი გარეგნობის ყველა სხვა ნაწილში დაიწყებ ამაო პომპეზურობასა და უხამს ქალურობას? ადვილი გასაგებია, როგორ ეწინააღმდეგება ეს ფუფუნება ქრისტიანულ სიწმინდეს და რა გზას მივყავართ უდიდეს უწესრიგობამდე. როგორ არის ეს? სხვა არაფერია, თუ არა სამარცხვინო, ასე ვთქვათ, სილამაზის სიამოვნება ტანსაცმლის ნეტარებით. ეს იმდენად მართალია, რომ ამ ფუფუნების დახმარების გარეშე, კარგად აღნაგობის სახე, როგორც წესი, მიჩნეულია უღიმღამო, უსიამოვნო, ხიბლისგან დაცლილი, სილამაზე, რომელიც, თითქოსდა, მადლისაგან განშორებულია. პირიქით, როცა ბუნებრივ სილამაზეს აკლია, მას უმატებენ რუჟით, ქვითკირით და სხვა დამხმარე საშუალებებით. შესამჩნევია, რომ სიმშვიდის ასაკს მიაღწიეს და მოკრძალების თავშესაფარში შევიდნენ, ხშირად მაინც გაოცებულნი არიან სამკაულების ბრწყინვალებითა და ბრწყინვალებით და აწუხებთ ტანსაცმლის ბრწყინვალებით აღძრული ძლიერი სურვილები, მიუხედავად მათი ასაკის სიცივისა. უარყავით, იესო ქრისტეს ერთგულო მსახურებო, გაბედულად უარყავით ყველა ეს შემკულობა და ჩაცმულობა, ისევე როგორც უარვყოფთ იმ სამარცხვინო ადამიანებს, რომლებიც ყიდიან ქალწულ სიწმინდეს. თუ ვალდებული ხართ პატივი სცეთ თქვენს რასას, ხარისხს და ღირსებას: მაშინ გამოჩნდით ისეთი მოკრძალებული დიდებულებით, რომელიც არ იქნება საყვედური სახარების მიერ თქვენში ჩანერგილი ჭეშმარიტი სიბრძნის გამო. სულ მცირე, ფრთხილად იყავით, რომ აუცილებლობის საბაბით არ გადალახოთ რელიგიით დადგენილ საზღვრებს. როგორ შეგვიძლია გამოვიჩინოთ თავმდაბლობა, რაც ჩვენი პირდაპირი მოვალეობაა, როცა არ ვამცირებთ სიმდიდრისა და დეკორაციის გადაჭარბებულ გამოყენებას, რომელიც მხოლოდ ამაოებას კვებავს, რომელიც ჩვენ არ გვექცევა? არ გვაქვს უფლება, თქვენ შეიძლება გააპროტესტოთ, ვისარგებლოთ ჩვენი საკუთრებით? - მაგრამ მოციქული გეუბნებათ, რომ ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ეს სამყარო ისე, თითქოს არ ვიყენებთ მას, რადგან ამ სამყაროს ხატება გადადის. იქ ის ამბობს, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ „მყიდველები, თითქოს ისინი არ იყვნენ მყიდველები“. თუ მოციქული მაშინ ბრძანებს: „ვინც ცოლები ჰყავთ, ისე იყვნენ, თითქოს არ ჰყავდეთ“ (1 კორ. 7.29–31) დროის სიმცირის გამო, მაშინ რატომ უნდა იფიქროთ ამის შემდეგ ფუჭი ჩაცმულობაზე, რომელზეც აქ განიხილება? ამიტომ, მათი იმპულსით, ბევრი ადამიანი ვალდებულია შეუფერხებლად შეინარჩუნოს ქალწულობა და ღვთის სასუფევლის მოსაპოვებლად ისინი ართმევენ თავს ისეთ სიამოვნებას, რომელიც შეიძლება მათთვის დაშვებული იყოს. სხვა ადამიანები თავს იკავებენ ისეთი ნივთების ჭამისგან, რასაც თავად ღმერთი სცნობს, როგორც აუცილებელს, როგორიცაა ხორცი და ღვინო, რომელთა მოხმარება არც საშიშროებას იწვევს და არც სინანულს: ამ შემთხვევაში მათ ურჩევნიათ დაიმორჩილონ და შესწირონ თავიანთი სული უფალს ხორცის მსგავსი დაღუპვის გზით. აქამდე ტკბებოდით თქვენი სიმდიდრით და სიამოვნებით, ტკბებოდით თქვენი ბუნებრივი თვისებების ნაყოფით. დროა დავიცვათ სიცოცხლის გადარჩენის წესები. ჩვენ ვართ საყვარელი ხალხი, რომელიც ღმერთმა შექმნა საუკუნეების ბოლოს. მან მარადიულობიდანვე განგვიკვეთა დროის ღირებულების გონივრულად განსჯა, რათა ამ ღვთიური სწავლებით დავალებული ვიყოთ ამ ეპოქის ყველა გადაჭარბება. ჩვენ სულიერად ვართ წინადაცვეთილი სულით და სხეულით ყველაფრისგან და სულიერად და ფიზიკურად უნდა შევცვალოთ ამ სამყაროს წესები. როგორ ფიქრობთ, თავად ღმერთმა ასწავლა ხალხს მატყლის შეღებვის ხელოვნება ცნობილი მცენარეების წვენით თუ ცნობილი თევზის ცხიმიანი ნაწილებით? ალბათ, სამყაროს დასაწყისში მას დაავიწყდა წითელი ან ლურჯი ცხვრის შექმნა და, შესაბამისად, შემდგომში აღმოაჩინა ქსოვილებისთვის სხვადასხვა ფერის მინიჭების საიდუმლო, რათა უფრო ღირებული ყოფილიყო მათი სისუფთავე და სიმსუბუქე. მან, ალბათ, გააკეთა ეს ოქროს სათამაშოები, რომლებიც მრავალი ძვირფასი ქვებით ანათებს და ყურების კიდეებს გაჭედა, რომ მათზე ბრწყინვალე მარგალიტები ჩამოეკიდათ. განა მან ბოლომდე არ გააცნობიერა თავისი ქმნილების ტანჯვის აუცილებლობა და დაღლილი შვილები, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ იმ მხრივ, რომ სამუშაოსთვის განკუთვნილ სხეულზე გამოსახული ჭრილებიდან ჩამოკიდებული იყო რაღაც მარცვლები, რომლითაც პართიელები, ბარბაროსული ხალხი, მთელ სხეულს ყელსაბამით ფარავენ? იმავდროულად, იგივე ოქრო, რომელიც გსიამოვნებს, სხვა ერებს იყენებენ ჯაჭვებისა და ბორკილების გასაკეთებლად; რაზეც საუბრობენ მათი ისტორიკოსები. გასაგებია, რომ ამ ნივთებს აფასებენ არა იმიტომ, რომ თავისთავად კარგია, არამედ იმიტომ, რომ იშვიათია. მაგრამ ვინ აღმოაჩინა ისინი? სხვა არავინ, თუ არა მეამბოხე ანგელოზები ან მათი მიმდევრები: მათ თავდაპირველად აჩვენეს ხალხს ეს მიწიერი საქმეები. შემდეგ შრომამ და მრეწველობამ, მათ იშვიათობასთან ერთად, ისინი კიდევ უფრო ძვირფასი გახადა გიჟური მონდომებისგან, რათა დაეკმაყოფილებინათ ქალების ფუფუნება. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ღმერთი ჩაძირავს ამ ბოროტ სულებს სრულ სიბნელეში, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან მათ აჩვენეს ხალხს ეს საშიში ნივთიერებები, როგორიცაა ოქრო, ვერცხლი და მათგან დამზადებული ნივთები, და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მათ ასწავლეს ქსოვილების და სახის ხატვის ხელოვნება. როგორ შეგვიძლია ვასიამოვნოთ ღმერთს, როცა გვიყვარს მათი საქმეები, ვინც მისმა სამართლიანობამ საუკუნო სასჯელი დაგმო? მაგრამ მოდით ვივარაუდოთ, რომ ღმერთმა თავად მისცა ეს ყველაფერი და რომ მან გვიბრძანა მათი გამოყენება. დავუშვათ, რომ წინასწარმეტყველი ესაია (ესაია 3.16–25) უფლის სახელით არ ყვიროდა ქალების ალისფერი სამოსის წინააღმდეგ, რომ არ შეურაცხყო მათი „ოქროს ლენტები, ბეჭდები, მონისტი... და მაჯები“, რომ არაფერი უთქვამს მათ მრავალ სხვა ამაო მორთულობაზე. ჩვენ ნამდვილად არ უნდა განვსხვავდეთ წარმართებისგან და არ უნდა გვქონდეს უპირატესობა იმაში, რაც მათთვისაა? ძვირფასი? გახსოვთ, რომ ჭეშმარიტი ღმერთის გარდა სხვა უფალი და მოძღვარი არ გყავთ და რომ ის შურს, როცა ვინმე არღვევს მის ღვთაებრივ სწავლებას? დავრწმუნდეთ, როგორც უნდა იყოს, რომ ამ ღვთაებრივმა აღმაშენებელმა, სამყაროს დასაბამიდანვე, ყველაფერი ბრძნულად დაადგინა და თავისი ერთგული მოწაფეების სათნოების შესამოწმებლად, ლითონები და მინერალები მოაწყო, რათა მათი გამოყენების თავისუფლებამ გაზარდოს მათი ღვაწლი, როდესაც მათ დაიწყეს მათი ჩამორთმევა. ხანდახან ხომ არ ხდება, რომ ოჯახის ჭკვიანი მამა შეგნებულად ამხელს რაღაც ძვირფას ნივთებს, რათა გამოსცადოს თავისი მსახურების ერთგულება? ბედნიერები არიან თუ გამოავლენენ თავიანთი პატიოსნებისა და თვითკონტროლის ნიშნებს? მაგრამ რამდენად უფრო საქებარია ის მსახური, რომელიც უარს ამბობს იმაზე, რაც მას ენიჭება და რომელსაც ეშინია კიდეც მისი ბატონის გადაჭარბებული გულმოდგინების! ეს არის მოციქულის აზრი: "ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია", - ამბობს ის, "მაგრამ ყველაფერი როდი აშენებს" (1 კორინთელთა 10.23). რამდენჯერ უფრო მეტად გვეშინია აკრძალული ნივთების გამოყენებისა, როცა ვისწავლით, რომ გვეშინოდეს ნებადართული ნივთების გამოყენების? მითხარი: რა მიზეზი გაქვს ბრწყინვალე ჩაცმულობაში გამოჩენისთვის, როცა სხვა ქალებს შორდები, რომლებსაც ეს სჭირდებათ ჩვენთვის არ შემაშფოთებელი მიზეზების გამო? თქვენ არ ესწრებით წარმართულ ტაძრებს, არ ესწრებით მათ სანახაობებს, არ ესწრებით ღმერთების დღესასწაულებს. ტანსაცმლის ასეთი პომპეზურობის ჩვეულებრივი ნაყოფი სწორედ შეხვედრებზე ყოფნაა, სხვების დანახვა და საკუთარი თავის წარმოჩენა, ამაო ამაოების წარმოჩენა, უბიწოების გასაყიდად გასაყიდად. მაგრამ თქვენ, უფლის ერთგულ მსახურებს, გაქვთ სხვა გადარჩენის სტიმული, რომ დატოვოთ თქვენი სახლი: ან უნდა მოინახულოთ ავადმყოფები, ან დაესწროთ ღვთისმსახურებას, ან მოხვიდეთ ღვთის სიტყვის მოსასმენად. ეს ყველაფერი ღვთისმოსავი, თავშეკავებული და მოკრძალებული ვარჯიშებია. ამისთვის არც არაჩვეულებრივი და არც დიდებული სამოსი გრძელი კუდით არ არის საჭირო. თუ წესიერება, მეგობრობა ან მოვალეობა გაიძულებს წარმართ ქალბატონებს ეწვიო: მაშინ რატომ არ გამოჩნდე მათ შენი უბრალოებით, მით უმეტეს, რომ გსურს რწმენის გზაზე გავლა? ამით თქვენ აჩვენებთ არსებით განსხვავებას ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებსა და ეშმაკის მსახურებს შორის. თქვენ გამოგადგებათ მათთვის აღმზრდელობითი მაგალითი. „ადიდებდით ღმერთს, - ამბობს მოციქული, - „თქვენს სხეულებში“ (1 კორინთელთა 6.20). თუ ღმერთი განდიდებულია სისუფთავის შენარჩუნებით, მაშინ მას ასევე განადიდებს წესიერი ჩაცმულობა და წესიერი ქცევა. მე ვიცი სხვა წინააღმდეგობები ზოგიერთი ქალის მხრიდან. ჩვენ გვეშინია, ამბობენ, რომ ღვთის სახელს არ იგმობა, როცა წინა ჩაცმულობას მივატოვებთ. ამ წესით ხელმძღვანელობით, ამიტომ არ უნდა მივატოვოთ წინა მანკიერებები; მაშასადამე, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ერთი და იგივე მორალი, რადგან გვსურს შევინარჩუნოთ იგივე გარეგნობა; და მაშინ, ალბათ, ერები არ გმობენ ღვთის სახელს. მართლაც დიდი მკრეხელობაა, როცა ვინმე თქვენგანზე ამბობს: ეს ქალი გაქრისტიანებით უფრო მოკრძალებული გახდა! როგორ! ნამდვილად გეშინიათ, რომ გახდებით უფრო ღარიბი, თუ გახდებით უფრო უყურადღებოდ, გახდებით უფრო პატივსაცემი? ქრისტიანმა უნდა დაიცვას წარმართული წესები თუ ღვთის წესები? ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ მივცეთ მკრეხელობის ყველაზე სამართლიანი საბაბი. განა შეიძლება რაიმე იყოს უფრო მაცდუნებელი, ვიდრე ქრისტიანი ცოლების ნახვა, რომლებიც სიწმინდის წმინდა მცველების ტიტულს ატარებენ, საჯაროდ ჩაცმულნი და მეძავებივით არიან გახეხილი? მაშინ რა განსხვავება იქნება შენსა და უწმინდურების ამ უბედურ მსხვერპლებს შორის? კანონების სიმკაცრე მანამდე აშორებდა მათ გათხოვილ ქალებს და უკრძალავდა კეთილშობილ პირთა ჩაცმულობას; მაგრამ ახლა ამ ასაკის თვითნებისყოფა, რომელიც ყოველდღიურად მძაფრდება, აიგივებს ამ ნაძირლებს ყველაზე ცნობილ ქალბატონებთან, ისე რომ უკვე შეუძლებელია ერთმანეთისგან გარჩევა. წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ჩაცმა და სახის მოხატვა ნიშნავს სხეულის სიძვას. უფალმა დაასახელა "დიდი მეძავი, რომელიც ზის... ბევრ... წყალზე", აძლევს მას სამოსს მისი სახელის მიხედვით: "და დედაკაცი", ნათქვამია, "შემოსილია... იისფერი და ალისფერი" (გამოცხ. 17.1–4): კვართი ჭეშმარიტად დაწყევლილია; რომლის გარეშეც მას საზიზღარ მრუშს არ უწოდებდნენ. იუდამ, იაკობის ძემ, დაინახა ფარდაში შემოსილი ენაიმის კარიბჭესთან მჯდარი თამარი (დაბ. 38.14), მიუხედავად იმისა, რომ მისი სახე ფარდის ქვეშ იყო, მაშინვე მიხვდა, რომ მეძავი იყო: ჩაცმულობის ხარისხით მან იცოდა, რა იყო მისი საქმიანობა. გამოცდილებამ მალევე აჩვენა, რომ არ ცდებოდა. ეს ყველაფერი გვარწმუნებს, რომ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ გარეგნობით არ მივცეთ მიზეზი ჩვენი სათნოების შესახებ ცუდი დასკვნის გამოტანისთვის. რა სარგებელს მოუტანს სხვების მიერ ეჭვმიტანილი სულის მთლიანობა? რატომ ვაძლევთ სხვებს იმის საბაბს, რომ კრიმინალურად გვსურდეს ის, რაც ჩვენ თვითონ ვზივართ? რატომ არ უნდა იყოს ჩვენი სამოსი ჩვენი ზნეობის მტკიცებულება, რათა უსირცხვილობისგან სულის დაკნინების ყოველგვარი მიზეზი მოვიშოროთ? ნებადართულია უბიწოდ გამოჩენა, მაგრამ აკრძალულია უსირცხვილო გამოჩენა. ზოგიერთი თქვენგანი, ალბათ, მეტყვის: მე არ მჭირდება ხალხის მოწონება, მათი ჩვენება ცოტა მაწუხებს, ღმერთი ხედავს ჩემს გულს, მხოლოდ ის არის ჩემი მსაჯული. - ასეც იყოს; მაგრამ გავიხსენოთ, რას ამბობს მოციქული ამ თემაზე: „შენი თვინიერება... ცნობილი... იყოს ყოველთა“ (ფილ. 4.5). რომელი დასასრული? ნუთუ ბოროტებამ ჩვენს საქციელში ვერაფერი იპოვა და თქვენი კარგი მაგალითი ბოროტ ადამიანებს საყვედურად ემსახურება? რას ნიშნავს ეს სიტყვები: „ასე გაანათოს თქვენი შუქი ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5.16). რატომ მოგვიწოდებს იესო ქრისტე სამყაროს ნათელს? რატომ გვადარებს ის „ქალაქს, რომელიც ვერ დაიმალება... მთის წვერზე“? (მათე 5:14) განა ასე არ არის, რომ გავანათლოთ ადამიანები, რომლებიც სიბნელეში არიან და ვიჯექით მანკიერებებში ჩაძირულ ადამიანებზე მაღლა? და ფაქტობრივად, როცა ნათურას ბუშის ქვეშ დადებ, მაშინ ყველას ექნება უფლება დაგადანაშაულოს დანაშაულებრივ დაუდევრობაში, რადგან შენ, როგორც იქნა, ჩააქრობ ამ ნათურას. ჩვენ ვხდებით სამყაროს ნათურები ჩვენი კეთილი საქმეებიდან, მაგრამ ეს საქმეები, როცა ჭეშმარიტად კარგია, არ უყვართ სიბნელე: ისინი უნდა აღმოჩნდეს; და წესიერება მოითხოვს, რომ სხვებმა იცოდნენ და დაინახონ ისინი. მაშასადამე, ქრისტიანისთვის არ არის საკმარისი სისუფთავე: ის ასე უნდა გამოჩნდეს. ეს სიწმინდე, თუ გავბედავ, ისეთი უხვად უნდა იყოს, რომ გულიდან კაბაზე მოედინება, შიგნიდან კი მთელ ადამიანს აწყდება. ამგვარად, იგი დაიცავს შიდა ციტადელს გარე საიმედო სიმაგრეებით და უფრო მეტი დაცვით შეინარჩუნებს ღვთის ერთგულებას. ადამიანმა მთლიანად უნდა უარყოს ყოველგვარი ნეტარება, რომელიც ასუსტებს მკაცრ სათნოებას. თუმცა, არ ვიცი, ახერხებენ თუ არა მაჯას მიჩვეული ხელები ბორკილების სიმძიმის აწევას. მეეჭვება, რომ ფეხები, რომლებსაც ასე ხშირად ეცვათ აბრეშუმის რგოლები, გაუძლებდნენ თოკით შეკვრის ტკივილს. მეშინია, ზურმუხტითა და ბრილიანტებით დაფარული თავი საზიზღრად უკან დაიხიოს იმ ხმლისგან, რომლითაც მუდმივად გვემუქრებიან. ამიტომ, იესო ქრისტეს ერთგულო მსახურებო, შეეგუეთ ყველაზე რთულ საქმეებს და ხანდახან ვერ იგრძნობთ მათ. უარი თქვით სიამოვნებებსა და ჩაცმულობაზე და არასოდეს ინანებთ მათ. ყოველთვის მზად იყავით უმძიმესი დარტყმების გადასატანად და არ გქონდეთ ისეთი რამ, რისი განშორებაც გაგიჭირდებათ. ამ სამყაროს ყველა კურთხევა სხვა არაფერია, თუ არა ჯაჭვები, რომლებიც აფერხებენ ჩვენი იმედის ფრენას. მოდით, უარვყოთ ყველა ეს მიწიერი მორთულობა, თუ გვინდა ზეცაში გაბრწყინება. სიფრთხილით მოვეკიდოთ დამანგრეველი ოქროს შეყვარებას, რომელიც დალუქავს ისრაელიანთა მთავარ დანაშაულს (გამოსვლა 32.2–6). თქვენ უნდა გძულდეთ ის, რაც გაანადგურა ებრაელები და აიძულა ისინი ღმერთს დაეტოვებინათ თავიანთი ხელების საქმის თაყვანისცემა. თუმცა, ქრისტიანთა დრო ყოველთვის და განსაკუთრებით ახლა იყო რკინის ხანა და არა ოქროს ხანა. ჩვენთვის მოწამეობრივი სამოსი მზადდება: ანგელოზები, როგორც ჩანს, უკვე გვიცვამენ მათში. გამოჩნდი მათ წინაშე, გამორჩეული მოციქულთა სილამაზითა და სიამოვნებით. დაე, სიმარტივე და სისუფთავე იყოს თქვენი ერთადერთი დეკორაცია. დახატეთ თქვენს თვალწინ თავმდაბალი მოკრძალება, რომელიც მოდის კარგად მოწესრიგებული ინტერიერიდან. ყურს მიამაგრეთ ღვთის სიტყვა და კისერზე ქრისტეს უღელი. დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს: ეს საკმარისია თქვენი სამკაულებისთვის. ჩართეთ ხელები ტრიალში და გააჩერეთ ფეხები თქვენი სახლების წრეში: ეს თქვენს ფეხებს უფრო ლამაზს გახდის, ვიდრე ოქროს სიმრავლე. აღივსო სიბრძნის, სიწმინდისა და სიწმინდის სიხარულით. თუ ასე დაამშვენებ თავს, მაშინ ღმერთი თავად იქნება შენი ერთგული და მარადიული მეგობარი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: