О одећи жена

Прва књига расправе „О женском накиту“ (202), која је остала недовршена, зове се „О женској хаљини“. У њему Тертулијан осуђује женску страст према одећи и накиту. Доликује жени да тугује, пошто је Ева пала, подигла је Сина Божијег на крст, а проклетство лежи на њој и њеном нараштају. Женски накит је демонски изум који подстиче амбицију и води у разврат. *Наслов есеја на латинском је Де хабиту мулиебри. Кад би на земљи било више вере од очекиване награде на небу, онда сам сигурна, љубљене моје сестре, да ниједна од вас, познавши Бога и размишљајући о сопственој несрећи, не би желела да се у свом оделу појави весела, а још мање поносна; али напротив, она би се верно трудила да носи најгрубљу и најједноставнију одећу. У таквој одећи сви би у теби препознали ожалошћену и покајану Еву, и својом скромношћу би могао да избришеш, с једне стране, срамоту првог злочина који ти је нанела прамајка, а с друге, прекор који је твоме полу нанео као узрок смрти целог људског рода. Свака жена не може а да не препозна у њеној личности архетип Еве, јер као и она у болести рађа децу, подноси исте муке, и налази се у истој зависности. Казна прве супруге не престаје да пада на целом њеном терену, која стога изгледа не може да не учествује у њеном злочину. Каква несрећна жена! Био си, да тако кажем, врата за ђавола, примио си од њега забрањени плод за наше уништење, први си се побунио против Творца свога, завео си онога на кога ђаво није смео да нападне, избрисао си најбоље црте божанства у човеку, коначно, исправљање своје кривице коштало је живота и самог Сина Божијег; и после свега овога сањаш, усуђујеш се да на све начине украсиш ону кожу која ти је дата само да покрије срамоту (Пост. 3,21). Да је од самог почетка света била у употреби најфинија милеска вуна и памучни папир који су Скити сакупљали са дрвећа, да је луксуз од тада утврдио вредност тирског скерлета, фригијског веза и вавилонске тканине, да су људи од тог времена почели да додају сјај одећи кроз белину бисерних сторица, да су драгоцени бисерни столици имали тада извлачио злато из срца земаљских, да је радозналост жена измислила употребу огледала да лако обмане очи позајмљеним задовољствима, да је сва ова мешавина гордости и сујете била на окупу у свету од самог почетка: зар онда мислите, драге сестре, да је ваша прамајка Ева, оптерећена бременом свог греха, из раја протерала из рајске сласти? полумртва и од покајања и од слутње смрти коју је заслужила, мислите ли, кажем, да би се у оваквом стању побринула за толико сујетних и величанствених украса да покрије своје јадно тело и да избегне срамоту изазвану грехом? И тако, ако хоћеш да оживиш у себи своју прамајку Еву, исцрпљену и покајану: онда не треба тражити и призивати оно што она није имала и није призивала за живота. Сва ова сујетна одликовања само доводе до забуне жене, уклоњене из милости и готово већ осуђене: она као да служи ништа друго до своју погребну церемонију. Изумитељи ових украса, хоћу да кажем, измишљени синови Божији, који су оставили Бога да запоседну кћери људске (Пост. 6,2), због тога су осуђени на смрт, а то је послужило и на срамоту жене. Они или њихови потомци су измислили или открили многе ствари брижљиво скривене у природи, и научили многе уметности за које би било боље да не знају; Они су, кажем, показали људима како да траже метале у унутрашњости земље, открили су снагу и квалитет биља; Они су били први који су производили чини и сањали да у распореду звезда пронађу науку о познавању будућности. Њихов главни напор био је да својим женама обезбеде сва она средства таштине којима се украшавају таквом разборитошћу: из њихових руку је извирао сјај дијаманата којима сијају огрлице, сво злато на њиховим зглобовима, пријатна разноликост боја тканина, једном речју, све разне материје којима се жене служе да би украсиле своје лице и украсиле своје лице. О својствима свих ових ствари може се судити по особинама њихових проналазача: мора да је потпуно слеп онај ко не види да нас грешници никада неће довести до невиности, да нас љубавници који заводе никада неће научити да одржавамо чедност, да ови, да тако кажем, безобразни духови, или њихови слуге, никада неће улити у нас страх од тог Бога који је унео. Ако су њихови изуми били праве науке, онда такви неподобни учитељи не могу правилно да их подучавају; ако ови дарови нису ништа друго до залог разврата, шта онда може бити срамотније? Постоји легенда да су заводнице кћери људских, које се помињу у Књизи Постања, пали, прогнани анђели, и да су они, завидни судбини обећаној жени да ће избрисати главу змије, односно сатане, одлучили не само да заводењем поменутих кћери нашкоде овој судбини, већ и да им измишљају најбоља средства за измишљање. украс, тако снажно подстичући њихову урођену радозналост. Али ко год да су заводници женског пола, ко год да је проналазач оних уметности и тканина које рађају сујету, посебно у срцима жена, покушајмо да испитамо саму природу и суштину ових ствари, да бисмо тачно знали који разлози нас наводе да их тражимо са таквом марљивошћу. Под речју „женска одећа“ подразумевам, прво, њихову стварну одећу, злато, сребро, драго камење и друге сродне украсе, и друго, њихову изузетну бригу да своју косу одржавају на разне начине, одржавају њену густину, одржавају свежину и тен и примењују друге делове тела изложене погледима људи на секуларни начин живота. Верујем да први од ових хирова долази из сујете, а други је прави разврат. Препуштам хришћанским супругама, слугама Божјим, да процене да ли могу овде да нађу нешто слично понизности, или било шта што је у складу са чедношћу, коју су поставили за своју прву дужност да неприкосновено чувају. Шта је злато и сребро, који чине главну супстанцу сјаја секуларних људи? Зашто им је ова супстанца, која је иста земља, драгоценија од земље погажене? Није ли то зато што његово вађење из дубоких пећина у којима је настало често кошта живота оних несрећника који су осуђени да га одатле извлаче? Или зато што, променивши изглед од ватре, добија име метала, да би служио таквој употреби у коју амбиција човека жели да га претвори? Не налазим у свему овоме ништа друго до исто што се дешава са гвожђем, бакром и другим производима земље и обичним металима; и стога је глупо веровати да су ове драгоцене супстанце од природе обдарене било каквом супериорношћу над другим металима; али напротив, нема ничег разборитијег него да преферирамо гвожђе и бакар од њих, јер од ових последњих стичемо много више користи и услуга него од злата и сребра, који се понекад с правом користе за исту употребу. Зар се међу тријумфалним украсима није често налазило гвоздено прстење и други метални прибор? Нису ли до данас сачуване бакарне посуде, које су од давнина постале драгоцена реткост? И зар бурме, које су још увек од гвожђа, не служе као доказ да је овај метал погодан за декорацију, а сведоче и о умерености наших отаца? Нека ми људи који су везани за злато и сребро покажу какву корисну и неопходну употребу од њих може да се користи, попут употребе гвожђа и бакра. Никада се земља није обрађивала златом, а бродови се нису градили од сребра. Никада златни мач није штитио ничији живот, а сребрни зидови нису служили људима као упориште ни од лошег времена ни од непријатељских напада. Коначно, злато и сребро никада нису коришћени за вађење и прераду гвожђа, док они сами не вреде ништа без помоћи гвожђа. Из свега овога не видим да злато и сребро добијају од природе било какву предност у односу на друге метале. Може ли се такође нешто боље рећи у корист драгог камења, које се више поштује од злата и сребра? Нису ли од исте супстанце као кремен и јалова хрскавица, који нису ништа друго до ерупције земље? За ово драго камење се већ може одлучно рећи да не доносе никакву директну корист. Не могу се користити ни за темеље кућа, ни за изградњу зидова тврђаве, ни за покривање зграда, ни за изградњу тераса. Оне служе искључиво за задовољење амбиција жена и повећање њиховог поноса; и за ову елегантну употребу, полиране су с толиком муком да им дају још сјаја, толико су вешто обрађене да задивљују око својом одличном композицијом и разноврсношћу боја, тако су пажљиво избушене да се окаче на уши, тако су вешто постављене златом да им мешавина овог метала даје нову лепоту. Али амбиција се не задовољава овим стварима извученим из земље. Њему су потребни људи да зароне у морске дубине, а тамо траже и из најситнијих шкољки захватају нову храну за њега; и оно што је највише изненађујуће је да такозвани бисери нису ништа друго до недостатак ових шкољки, као болна израслина која се формира унутар ових животиња. Уопште, не постоји ништа на свету што сујета не користи за своје задовољење: она продире чак и у главу змаја да би тамо пронашла тобоже драги камен да се украси, као да хришћанки није довољно што је њен предак научио од змије да не послуша Бога, и као да је требало да ватра може да позајми животињу која нам служи као средство за даље као средство. у себи амбиција у поносу. Не мислите ли, драге сестре, да је најбољи начин да избришете главу змији тако скупо цените њене ерупције? Није ли то јасан знак да му се нечујно покораваш када носиш ово камење на глави, када за славу учиниш да њиме украсиш своје чело? Када би вредност толиког што поштујеш била призната бар општом сагласности и одобравањем свих народа, онда бих мислио да си дозволио да те занесе моћна снага општег мишљења. Али ове супстанце, које ви сматрате драгоценим, презрене су у земљама из којих долазе, и високо се цене само тамо где су туђе, односно где им се не зна права цена. Обиље ових ствари улива равнодушност према њима; а код Парта, Миђана и других народа, богатих рудницима злата, од злата се често ковају ланци за робове и злочинце, тако да су ови други, оптерећени оним што називамо богатством, утолико несрећнији што су богатији, и тиме доказују истину да злато понекад може бити предмет презира. Међу овим народима драго камење није више поштовано. Видели смо недавно у Риму како се према њима односе са презиром. Наше најплеменитије даме се стидеше да виде у шта су ови варварски народи стављали своје најбоље украсе. Смарагди који су прошарали облине њихових појасева, и дијаманти уметнути у корице њихових мачева, били су немарно сакривени испод најпростије одеће; а бисери који су им покривали ципеле често су и сами били прекривени блатом. Накит носе само на местима где се не види, као да желе да науче римске даме да је срамота да се њима поносе. Они се не задовољавају тиме да своје робове облаче у скупе разнобојне тканине, већ обично њима облажу зидове својих кућа, сматрајући их као да нису вредни да их човек користи. Више воле одећу једноставне природне боје него љубичасту. Не мислим да се такав општи презир ових ствари може осудити и сматрати варварским. Који други закључак се може извући из ове натприродне мешавине боја и разноврсности тканина осим да Бог није могао да створи такву овцу на којој би вуна била скерлетне или друге сјајне боје у коју је сада обојена? А, као што је познато да је Он то могао учинити: онда се морамо сложити да Њему то није пријало, јер Он то није учинио; стога мењање Његове воље није ништа друго до дрскост. Дакле, ове ствари, које не долазе од Бога, не сачињавају добро, већ су изум његовог противника, односно ђавола, који изопачује све природно. Оно што није од Бога долази од супарника у Његову славу; а овај противник није нико други до ђаво и његови анђели. Али, приговорите, све ове тканине заправо нису произведене рукама Божијим. - Нека буде. Међутим, ви их не користите у складу са вољом Божијом. Као да сте хтели да ме уверите да се пагански спектакли против којих сам раније писао, и само идолопоклонство, слажу са вољом Божијом, јер је Бог створио ствари које људи користе за ове гадости. Стога, ако хришћанину није дозвољено да присуствује паганским спектаклима, онда не треба да присваја себи право да у своју наклоност претвара злато и драго камење које је Бог створио само за Његову славу. Али колико је ово злочиначко и сујетно доба удаљено од испуњења воље Божије! Док је Бог све ствари различито распоредио по различитим земљама, тако да су међусобно ретке и туђе тамо где се не рађају, ми, уместо да се задовољимо производима који су нам заиста били обезбеђени вољом Божјом, обузима нас слепа жудња за новитетом, и, нажалост, срцем и душом тежимо да поседујемо ствари које је Бог смислио на корист других. Ова проклета страст нема граница, чим јој се потчинимо, а претерана жеља за поседовањем ретких ствари, побуђена амбицијом, тако испуњава наша срца сујетом да нам је готово немогуће да је обуздамо; привлачност сујети, која није заснована на добрим делима, подржана је искључиво пожудом, најопаснијом болешћу људског ума, која је све важнија што се више распаљује. Пожуда постаје незаситнија што је поседовање ствари обимније. Од набавке неких сандука и сандука видимо пропаст најплеменитијих породица; видимо копрене вредне и до двадесет пет хиљада златника; видимо цену читавих шума и острва која красе нежну главу; видимо да безбројна примања висе на ушима амбициозне лепотице; На прстима видимо цену неколико кеса злата. Може ли се после овога рећи да амбиција не треба да тријумфује када се тако невероватни трошкови троше на жене? Можда ће вас занимати: