Rreth veshjes së grave

Libri i parë i traktatit "Mbi bizhuteritë e grave" (202), i cili mbeti i papërfunduar, quhet "Mbi veshjen e grave". Në të, Tertulliani dënon pasionin e grave për veshjet dhe bizhuteritë. Është e përshtatshme për një grua të mbajë zi, pasi Eva ra, ajo e ngriti Birin e Perëndisë në kryq dhe një mallkim shtrihet mbi atë dhe brezin e saj. Bizhuteritë e grave janë një shpikje demonike që nxit ambicien dhe çon në shthurje. *Titulli i esesë në latinisht është De habitu muliebri. Nëse do të kishte më shumë besim në tokë sesa shpërblimi i pritur në parajsë, atëherë jam e sigurt, motrat e mia të dashura, se asnjë prej jush, pasi e keni njohur Perëndinë dhe keni menduar për fatkeqësinë tuaj, nuk do të donte të shfaqej e gëzuar, aq më pak krenare, me veshjen tuaj; por përkundrazi, ajo do të përpiqej me besnikëri të vishte rrobat më të trasha dhe më të thjeshta. Me një veshje të tillë, të gjithë do të njihnin tek ju një Evë të pikëlluar dhe të penduar, dhe me modestinë tuaj mund të fshini, nga njëra anë, turpin e krimit të parë që ju bëri nëna juaj, dhe nga ana tjetër, qortimin që iu bë seksit tuaj se ishte shkaku i vdekjes së të gjithë racës njerëzore. Çdo grua nuk mund të mos njohë në personin e saj arketipin e Evës, sepse si ajo lind fëmijë në sëmundje, duron të njëjtat mundime dhe është në të njëjtën varësi. Dënimi i gruas së parë nuk pushon së rënë në të gjithë fushën e saj, e cila për rrjedhojë duket se nuk mund të ndihmojë por të marrë pjesë në krimin e saj. Çfarë gruaje e palumtur! Ti ishe si të thuash një derë për djallin, more prej tij një fryt të ndaluar për shkatërrimin tonë, ishe i pari që u rebelove kundër Krijuesit tënd, joshi atë që djalli nuk guxoi ta sulmonte, fshive tiparet më të mira të hyjnisë te njeriu, më në fund, korrigjimi i fajit tënd i kushtoi jetën Vetë Birit të Perëndisë; dhe pas gjithë kësaj që ëndërron, guxon ta zbukurosh në çdo mënyrë atë lëkurë që të është dhënë vetëm për të mbuluar turpin tënd (Zan. 3,21). Nëse që në fillim të botës leshi dhe letra pambuku më i mirë milezian i mbledhur nga skithët nga pemët do të kishte qenë në përdorim, nëse luksi do të kishte vendosur qysh atëherë vlerën e flakës së kuqe të Tirit, qëndisjes frigjiane dhe pëlhurës babilonase, nëse njerëzit që nga ajo kohë kishin filluar t'u jepnin shkëlqim rrobave përmes bardhësisë së një guri vezullues të margaritarëve, atëherë nxirrte ar nga zemrat e tokës, nëse kurioziteti i grave do të kishte shpikur përdorimin e një pasqyre për të mashtruar lehtësisht sytë me kënaqësitë e huazuara, nëse e gjithë kjo përzierje krenarie dhe kotësie do të kishte qenë së bashku në botë që në fillimet e saj: atëherë a mendoni, motra të dashura, se paranëna juaj Eva, e rënduar me barrën e mëkatit të ëmbël, nga gjysma e mëkatit të lumturisë, nga pendimi dhe nga parandjenja e vdekjes që e meritonte, a mendoni, them unë, se në këtë gjendje ajo do të kujdesej për kaq shumë dekorime të kota dhe madhështore për të mbuluar trupin e saj të varfër dhe për të shmangur turpin e shkaktuar nga mëkati? Dhe kështu, nëse doni të ringjallni në veten tuaj paranënën tuaj Evën, të rraskapitur dhe të penduar: atëherë nuk keni nevojë të kërkoni dhe të kërkoni atë që ajo nuk kishte dhe nuk e thirri gjatë jetës së saj. Të gjitha këto dekorime të kota çojnë vetëm në konfuzion të gruas, të hequr nga hiri dhe pothuajse tashmë e dënuar: ajo duket se nuk i shërben asgjë tjetër përveç ceremonisë së saj funerale. Shpikësit e këtyre dekorimeve, dua të them, bijtë imagjinarë të Zotit, që lanë Zotin për të zotëruar bijat e njerëzve (Zan. 6.2), u dënuan me vdekje për këtë dhe kjo shërbeu për të turpëruar gruan. Ata ose pasardhësit e tyre shpikën ose zbuluan shumë gjëra të fshehura me kujdes nga natyra dhe mësuan shumë arte që do të ishte më mirë të mos i njihnim; Ata, them unë, u treguan njerëzve se si të kërkonin metale në brendësi të tokës, zbuluan fuqinë dhe cilësinë e bimëve; Ata ishin të parët që krijuan magji dhe ëndërronin të gjenin në renditjen e yjeve shkencën e njohjes së së ardhmes. Përpjekja e tyre kryesore ishte t'u siguronin grave të tyre të gjitha ato instrumente kotësie me të cilat stolisnin veten me një aftësi të tillë dalluese: nga duart e tyre rridhnin shkëlqimi i diamanteve me të cilët shkëlqenin gjerdanët, gjithë floriri në kyçet e dorës, një larmi e këndshme ngjyrash pëlhurash, me një fjalë, të gjitha substancat e ndryshme që gratë përdorin për të zbukuruar fytyrat dhe për t'u fshehur. Vetitë e të gjitha këtyre gjërave mund të gjykohen nga cilësitë e shpikësve të tyre: duhet të jetë plotësisht i verbër ai që nuk sheh se mëkatarët nuk do të na sjellin kurrë në pafajësinë, se dashnorët joshës nuk do të na mësojnë kurrë të ruajmë dëlirësinë, se këta, si të thuash, shpirtrat e egër ose miqtë e tyre, nuk do të na rrënjosin kurrë frikën e atij Zoti që ata e kanë braktisur. Nëse shpikjet e tyre ishin shkenca të vërteta, atëherë mësues të tillë të papërshtatshëm nuk mund t'i udhëzojnë siç duhet; nëse këto dhurata nuk janë gjë tjetër veçse një peng i shthurjes, atëherë çfarë mund të jetë më e turpshme? Ekziston një legjendë që joshësit e bijave të njerëzve, që përmenden në librin e Zanafillës, ishin engjëj të rënë, të dëbuar dhe se ata, duke pasur zili për fatin që i premtuan gruas për të fshirë kokën e gjarprit, domethënë Satanait, vendosën jo vetëm, duke joshur vajzat e përmendura, të dëmtojnë këtë fat, por edhe të bëjnë më të mirën për ta. dekorim madhështor, duke nxitur aq fort kureshtjen e tyre të lindur. Por kushdo qoftë joshësi i gjinisë femërore, kushdo qoftë shpikës i atyre arteve dhe pëlhurave që lindin kotësi, veçanërisht në zemrat e grave, le të përpiqemi të shqyrtojmë vetë natyrën dhe thelbin e këtyre gjërave, në mënyrë që të dimë saktësisht se cilat arsye na shtyjnë t'i kërkojmë ato me kaq zell. Me fjalën "veshje të grave" nënkuptoj, së pari, veshjet e tyre aktuale, ari, argjendi, gurët e çmuar dhe stolitë e tjera të ngjashme, dhe së dyti, kujdesi i tyre ekstrem për të mbajtur flokët e tyre në mënyra të ndryshme, për të ruajtur trupin e tyre, për të ruajtur freskinë dhe çehre, dhe për të aplikuar pjesë të tjera të trupit të ekspozuara ndaj shikimit të njerëzve në një mënyrë jetese laike. Besoj se e para nga këto teka vjen nga kotësia dhe e dyta është shthurja e vërtetë. Ua lë grave të krishtera, shërbëtorëve të Perëndisë, të gjykojnë nëse mund të gjejnë këtu diçka të ngjashme me përulësinë, ose diçka që përputhet me dëlirësinë, të cilën ata e bënë detyrën e tyre të parë ta ruajnë në mënyrë të pacenueshme. Çfarë është ari dhe argjendi, që përbëjnë substancën kryesore të shkëlqimit të njerëzve laikë? Pse kjo substancë, që është e njëjta tokë, është më e çmuar për ta se toka e shkelur me këmbë? A nuk është sepse nxjerrja e tij nga shpellat e thella ku u krijua shpesh u kushton jetën atyre fatkeqve që janë të dënuar ta nxjerrin prej andej? Apo sepse, duke ndryshuar pamjen e tij nga zjarri, merr emrin metal, për t'i shërbyer një përdorimi të tillë si ambicia e një personi për ta kthyer atë? Nuk gjej në gjithë këtë gjë tjetër veç të njëjtës gjë që i ndodh hekurit, bakrit dhe produkteve të tjera të tokës dhe metaleve të zakonshme; dhe për këtë arsye është marrëzi të besohet se këto substanca të çmuara janë të pajisura nga natyra me ndonjë epërsi ndaj metaleve të tjera; por përkundrazi, nuk ka gjë më të matur se sa të preferojmë hekurin dhe bakrin ndaj tyre, sepse nga këta të fundit marrim shumë më tepër përfitime dhe shërbime se sa nga ari dhe argjendi, që ndonjëherë me të drejtë përdoren për të njëjtin përdorim. A nuk gjendeshin shpesh mes dekoratave triumfale unaza hekuri dhe vegla të tjera metalike? A nuk ruhen ende sot enët prej bakri, të cilat janë bërë një gjë e rrallë e çmuar nga lashtësia? Dhe a nuk shërbejnë unazat e martesës, të cilat janë ende prej hekuri, si dëshmi se ky metal është i përshtatshëm për zbukurim, ndërkohë që dëshmojnë edhe për moderimin e baballarëve tanë? Lërini njerëzit që janë të lidhur me arin dhe argjendin të më tregojnë se çfarë përdorimi i dobishëm dhe i nevojshëm mund të bëhet prej tyre, si përdorimi i hekurit dhe bakrit. Asnjëherë toka nuk u kultivua me ar dhe anijet nuk u ndërtuan prej argjendi. Asnjëherë një shpatë e artë nuk e mbrojti jetën e askujt dhe muret e argjendta nuk shërbyen si fortesë për njerëzit as kundër motit të keq, as kundër sulmeve të armikut. Së fundi, ari dhe argjendi nuk u përdorën kurrë për nxjerrjen dhe përpunimin e hekurit, ndërsa ata vetë nuk janë të mirë pa ndihmën e hekurit. Nga e gjithë kjo nuk shoh që ari dhe argjendi marrin nga natyra ndonjë avantazh ndaj metaleve të tjera. A është gjithashtu e mundur të thuhet diçka më e mirë në favor të gurëve të çmuar, të cilët nderohen më shumë se ari dhe argjendi? A nuk kanë të njëjtën substancë si stralli dhe kërci shterpë, që nuk janë gjë tjetër veçse shpërthime të tokës? Tashmë mund të thuhet me vendosmëri për këta gurë të çmuar se ata nuk sjellin ndonjë përfitim të drejtpërdrejtë. Ato nuk mund të përdoren as për themelet e shtëpive, as për ndërtimin e mureve të fortesave, as për mbulimin e ndërtesave, as për ndërtimin e tarracave. Ato shërbejnë vetëm për të kënaqur ambiciet e grave dhe për të rritur krenarinë e tyre; dhe për këtë përdorim elegant, ato lustrohen me aq vështirësi për t'u dhënë më shumë shkëlqim, janë të shkurtuara me aq mjeshtëri sa të mahnitin syrin me përbërjen e tyre të shkëlqyer dhe larminë e ngjyrave, janë shpuar me aq kujdes për t'u varur në veshë, janë vendosur me aq mjeshtëri me ar, saqë përzierja e këtij metali u jep atyre një bukuri të re. Por ambicia nuk mjaftohet me këto gjëra të nxjerra nga toka. Ai ka nevojë për njerëz që të zhyten në thellësitë e detit, dhe atje ata kërkojnë dhe mbledhin ushqim të ri për të nga gocat më të vogla; dhe ajo që është më e habitshme është se të ashtuquajturat perla nuk janë gjë tjetër veçse një mangësi e këtyre guaskave, si një rritje e dhimbshme që formohet brenda këtyre kafshëve. Në përgjithësi, nuk ka asgjë në botë që kotësia të mos e shfrytëzojë për kënaqësinë e saj: madje depërton në kokën e një dragoi për të gjetur atje një gur gjoja të çmuar për t'u zbukuruar, sikur të mos mjaftonte për një grua të krishterë që paraardhësi i saj mësoi nga gjarpri të mos i bindej Zotit dhe sikur të duhej të huazonte më tej atë lëndë në zjarrin tonë si mjet nga kafsha. ambicie e vetes ne krenari. A nuk mendoni, motra të dashura, se mënyra më e mirë për të fshirë kokën e gjarprit është t'i vlerësoni kaq shtrenjtë shpërthimet e tij? A nuk është kjo një shenjë e qartë se i nënshtrohesh atij në heshtje kur i vesh këta gurë në kokë, kur e bën lavdi të zbukurosh ballin me ta? Nëse vlera e kaq shumë gjërave që ju respektoni do të njihej së paku me pëlqimin dhe miratimin e përgjithshëm të të gjithë popujve, atëherë do të mendoja se e keni lejuar veten të tërhiqesh nga forca e fuqishme e opinionit të përgjithshëm. Por këto substanca, të cilat ju i konsideroni si të çmuara, përçmohen në vendet nga vijnë dhe vlerësohen shumë vetëm aty ku janë të huaja, pra ku nuk dihet çmimi i tyre real. Bollëku i këtyre gjërave ngjall indiferencë ndaj tyre; dhe midis parthinëve, medëve dhe popujve të tjerë, të pasur me miniera ari, zinxhirët shpesh farkëtohen nga ari për skllevërit dhe kriminelët, në mënyrë që këta të fundit, të ngarkuar nga ajo që ne e quajmë pasuri, të jenë sa më të pakënaqur aq më të pasur, dhe në këtë mënyrë vërtetojnë të vërtetën se ari ndonjëherë mund të jetë objekt përbuzjeje. Ndër këta popuj, gurët e çmuar nuk respektohen më. Kemi parë kohët e fundit në Romë se si i trajtojnë ata me përbuzje. Zonjave tona më fisnike u turpërua të shihnin se për çfarë dobie kishin këto popuj barbarë stolitë e tyre më të mira. Smeraldët që vinin me pika në kthesat e rripave të tyre dhe diamantet e futur në këllëfin e shpatave të tyre, ishin fshehur pa kujdes nën rrobat më të thjeshta; dhe perlat që mbulonin këpucët e tyre shpesh ishin të mbuluara me baltë. Ata veshin bizhuteri vetëm në vende ku nuk duken, sikur të donin t'i mësonin zonjat romake se është turp për to të krenohen me to. Ata nuk mjaftohen me veshjen e skllevërve me pëlhura të shtrenjta shumëngjyrëshe, por zakonisht mbulojnë me to muret e shtëpive të tyre, duke i konsideruar sikur nuk ia vlenin të përdoren nga një person. Ata preferojnë veshje të një ngjyre të thjeshtë natyrale ndaj asaj vjollce. Nuk mendoj se një përbuzje e tillë e përgjithshme për këto gjëra mund të dënohet dhe të konsiderohet barbare. Çfarë përfundimi tjetër mund të nxirret nga kjo përzierje e mbinatyrshme e ngjyrave dhe shumëllojshmëria e pëlhurave, përveç se Perëndia nuk ishte në gjendje të krijonte dele të tilla, mbi të cilat leshi do të ishte i kuq ose i një ngjyre tjetër të shkëlqyer në të cilën është lyer tani? Dhe, siç dihet se Ai mund ta kishte bërë këtë: atëherë duhet të pajtohemi se nuk i pëlqeu, sepse nuk e bëri; prandaj, ndryshimi i vullnetit të Tij nuk është gjë tjetër veçse paturpësi. Pra, këto gjëra që nuk vijnë nga Zoti, nuk përbëjnë të mira, por janë shpikje e kundërshtarit të Tij, pra djallit, që shtrembëron çdo gjë të natyrshme. Ajo që nuk është nga Perëndia vjen nga një rival për lavdinë e Tij; dhe ky kundërshtar nuk është tjetër veçse djalli dhe engjëjt e tij. Por, ju kundërshtoni, të gjitha këto pëlhura nuk janë prodhuar në fakt nga duart e Zotit. - Kështu qoftë. Megjithatë, ju nuk i përdorni ato në përputhje me vullnetin e Zotit. Sikur të donit të më siguronit se spektaklet pagane kundër të cilave shkrova më parë, dhe vetë idhujtaria, pajtohen me vullnetin e Zotit, sepse Zoti krijoi gjërat që njerëzit përdorin për këto neveri. Prandaj, nëse një i krishteri nuk lejohet të marrë pjesë në spektakle pagane, atëherë ai nuk duhet t'i përvetësojë vetes të drejtën për të kthyer në favorin e tij arin dhe gurët e çmuar të krijuar nga Zoti vetëm për lavdinë e Tij. Por sa e larguar është kjo epokë kriminale dhe e kotë nga përmbushja e vullnetit të Zotit! Ndërsa Zoti i ka shpërndarë të gjitha gjërat në mënyra të ndryshme në vende të ndryshme, në mënyrë që ato të jenë reciprokisht të rralla dhe të huaja atje ku nuk kanë lindur, ne, në vend që të kënaqemi me produktet që na janë dhënë në të vërtetë me vullnetin e Zotit, jemi të pushtuar nga epshi i verbër i risisë dhe për fat të keq ne përpiqemi me zemër dhe shpirt të zotërojmë gjëra të tilla që Zoti i ka caktuar kombet e tjera për të mirën e kombeve të tjera. Ky pasion i mallkuar nuk ka kufi, sapo i nënshtrohemi dhe dëshira e tepruar për zotërimin e gjërave të rralla, e ngacmuar nga ambicia, na mbush zemrën me kotësi, saqë e kemi pothuajse të pamundur ta frenojmë; tërheqja ndaj kotësisë, jo e bazuar në vepra të mira, mbështetet vetëm nga epshi, sëmundja më e rrezikshme e mendjes njerëzore, e cila është më e rëndësishme sa më e ndezur të bëhet. Epshi bëhet më i pangopur sa më i gjerë të jetë zotërimi i gjërave. Shohim rrënimin e familjeve më fisnike nga blerja e disa kutive dhe arkivoleve; shohim vello me vlerë deri në njëzet e pesë mijë monedha ari; ne shohim koston e pyjeve dhe ishujve të tërë që zbukurojnë kokën delikate; shohim të ardhura të panumërta të varura në veshët e një bukurosheje ambicioze; Ne shohim në gishta koston e disa thasëve me ar. A mund të thuhet pas kësaj se ambicia nuk duhet të triumfojë kur shpenzime të tilla të pabesueshme shpenzohen për gratë? Ju mund të jeni të interesuar në: