O obliekaní žien

Prvá kniha traktátu „O ženských šperkoch“ (202), ktorá zostala nedokončená, sa volá „O šatách žien“. Tertullianus v nej odsudzuje ženskú vášeň pre oblečenie a šperky. Žene sa sluší smútiť, keďže Eva padla, vzkriesila Božieho Syna na kríž a na ňu a jej pokolenie leží kliatba. Dámske šperky sú démonickým vynálezom, ktorý podporuje ambície a vedie k zhýralosti. *Názov eseje v latinčine je De habitu muliebri. Ak by bolo na zemi viac viery ako očakávanej odmeny v nebi, potom som si istý, milované sestry, že ani jedna z vás, ktorá poznala Boha a premýšľala o svojom nešťastí, by sa nechcela vo svojom odeve javiť ako veselá, oveľa menej pyšná; ale naopak, verne by sa snažila nosiť tie najhrubšie a najjednoduchšie šaty. V takom odeve by v tebe každý spoznal zarmútenú a kajúcnu Evu a svojou skromnosťou by si mohol zmazať na jednej strane hanbu z prvého zločinu, ktorý ti spôsobila tvoja pramatka, a na druhej strane výčitku tvojmu pohlaviu, že je príčinou smrti celej ľudskej rasy. Každá žena nemôže vo svojej osobe nerozpoznať archetyp Evy, pretože ako ona rodí deti v chorobe, znáša rovnaké muky a je v rovnakej závislosti. Trest prvej manželky neprestáva padnúť na celé jej pole, ktoré sa preto zdá byť neschopné podieľať sa na jej zločine. Aká nešťastná manželka! Boli ste takpovediac dverami pre diabla, dostali ste od neho zakázané ovocie na naše zničenie, ako prvý ste sa vzbúrili proti svojmu Stvoriteľovi, zviedli ste toho, na koho sa diabol neodvážil zaútočiť, vymazali ste najlepšie črty božstva v človeku, napokon náprava vašej viny stála život samotného Syna Božieho; a po tomto všetkom snívaš, odvažuješ sa všemožne ozdobiť kožu, ktorá ti bola daná len na zakrytie tvojej hanby (Gn 3,21). Keby sa od samého počiatku sveta používala najjemnejšia milézska vlna a bavlnený papier zozbieraný Skýťanmi zo stromov, keby luxus odvtedy určil hodnotu šarlátu Týru, frýgskej výšivky a babylonskej látky, keby ľudia odvtedy začali dodávať šatám lesk prostredníctvom belosti perál a oslnivého lesku z drahých kameňov zo žien, ak by z drahých kameňov vyťažili srdcia a zlaté kamene. vynašiel použitie zrkadla, aby ľahko oklamal oči vypožičanými pôžitkami, keby všetka táto zmes pýchy a márnivosti bola na svete od samého počiatku: potom si myslíte, milé sestry, že vaša praprastará Eva, zaťažená bremenom svojho hriechu, vyhnaná z raja sladkosti, z príbytku šťastia, hovoríte, že si to zaslúžite, polomŕtva za smrť, povedzte, že si zaslúžite to, že ste polomŕtva za smrť oboch? stav, že by sa postarala o toľko márnych a veľkolepých dekorácií, aby zakryla svoje úbohé telo a vyhla sa hanbe spôsobenej hriechom? A tak, ak chceš v sebe oživiť svoju pramatku Evu, vyčerpanú a kajúcnu: potom nemusíš hľadať a volať po tom, čo za života nemala a nevolala. Všetky tieto márne ozdoby vedú len k zmätku manželky, zbavenej milosti a takmer už odsúdenej: zdá sa, že neslúži ničomu inému ako svojmu pohrebnému obradu. Vynálezcovia týchto dekorácií, chcem povedať, imaginárni boží synovia, ktorí opustili Boha, aby vlastnili ľudské dcéry (Gn 6,2), boli za to odsúdení na smrť, a to slúžilo aj na hanbu manželky. Oni alebo ich potomkovia vynašli alebo objavili veľa vecí starostlivo skrytých prírodou a naučili sa mnohé umenia, ktoré by bolo lepšie nevedieť; Oni, hovorím, ukázali ľuďom, ako hľadať kovy vo vnútri zeme, objavili silu a kvalitu bylín; Boli prví, ktorí vytvorili kúzla a snívali o tom, že v usporiadaní hviezd nájdu vedu o poznaní budúcnosti. Ich hlavnou snahou bolo poskytnúť svojim manželkám všetky tie nástroje márnivosti, ktorými sa zdobia takou rozlišovacou schopnosťou: z ich rúk prúdili trblietky diamantov, ktorými sa lesknú náhrdelníky, všetko zlato na ich zápästiach, príjemná pestrosť farieb látok, jedným slovom, všetky rôzne látky, ktorými sa manželky skrášľujú a skrývajú svoju tvár. Vlastnosti všetkých týchto vecí možno posudzovať podľa vlastností ich vynálezcov: musí byť úplne slepý, kto nevidí, že hriešnici nás nikdy neprivedú k nevinnosti, že zvádzanie milencov nás nikdy nenaučí zachovávať čistotu, že títo, takpovediac, odporní duchovia alebo ich prisluhovači, v nás nikdy nevzbudia strach z toho Boha, ktorého opustili. Ak by ich vynálezy boli skutočnými vedami, potom takíto nespôsobilí učitelia v nich nemôžu správne vyučovať; ak tieto dary nie sú ničím iným ako sľubom zhýralosti, čo môže byť potom hanebnejšie? Existuje legenda, že zvodcovia ľudských dcér, o ktorých sa zmieňuje kniha Genezis, boli padlí, vyhnaní anjeli, a že oni, závisťou na osude prisľúbenom manželke, že vymaže hlavu hadovi, teda Satanovi, sa rozhodli nielen zvedením spomínaných dcér ublížiť tomuto osudu, ale aj vynašli tak veľkolepý spôsob, ako ich oslepiť, oslepiť, zaslepiť. zvedavosť. Ale ktokoľvek môže byť zvodcom ženského pohlavia, ktokoľvek môže byť vynálezcom tých umení a látok, ktoré vyvolávajú márnosť, najmä v srdciach žien, pokúsme sa preskúmať samotnú podstatu a podstatu týchto vecí, aby sme presne vedeli, aké dôvody nás vedú k tomu, aby sme ich hľadali s takou usilovnosťou. Pod slovom „dámske oblečenie“ mám na mysli po prvé ich skutočné oblečenie, zlato, striebro, drahé kamene a iné súvisiace ozdoby a po druhé ich extrémnu starostlivosť, aby si rôznymi spôsobmi zachovali vlasy, zachovali si svoju hustotu, zachovali sviežosť a pleť a použili ostatné časti tela vystavené pohľadom ľudí na svetský životný štýl. Verím, že prvý z týchto rozmarov pochádza z márnivosti a druhý je skutočná zhýralosť. Nechávam na kresťanských manželkách, Božích služobníkoch, aby posúdili, či tu môžu nájsť niečo podobné pokore alebo niečo, čo je v súlade s čistotou, ktorú si stanovili ako svoju prvú povinnosť nedotknuteľne strážiť. Čo je zlato a striebro, ktoré tvoria hlavnú podstatu nádhery svetských ľudí? Prečo je táto hmota, ktorá je tou istou zemou, pre nich vzácnejšia ako zem pošliapaná nohami? Nie je to preto, že jeho vyťaženie z hlbokých jaskýň, kde vznikol, často stojí životy tých nešťastníkov, ktorí sú odsúdení odtiaľ ho vydolovať? Alebo je to preto, že po zmene svojho vzhľadu z ohňa preberá meno kov, aby slúžil takému účelu, na aký si ho želá ambícia človeka premeniť? Nenachádzam v tom všetkom nič iné, než to isté, čo sa deje so železom, meďou a inými produktmi zeme a obyčajnými kovmi; a preto je hlúpe veriť, že tieto vzácne látky sú od prírody obdarené akoukoľvek nadradenosťou nad inými kovmi; ale naopak, nie je nič rozumnejšie, ako uprednostniť pred nimi železo a meď, pretože z týchto druhých získavame oveľa viac výhod a služieb ako zo zlata a striebra, ktoré sa niekedy právom používajú na to isté použitie. Nenachádzali sa medzi triumfálnymi ozdobami často železné krúžky a iné kovové náčinie? Nezachovali sa dodnes medené nádoby, ktoré sa od staroveku stali vzácnou vzácnosťou? A neslúžia snubné prstene, ktoré sú ešte stále zo železa, dôkazom, že tento kov je vhodný na ozdobu, pričom svedčia aj o striedmosti našich otcov? Nech mi ľudia, ktorí sú pripútaní k zlatu a striebru, ukážu, aké užitočné a potrebné využitie sa dá z nich urobiť, ako napríklad železo a meď. Krajina nebola nikdy obrábaná zlatom a lode neboli postavené zo striebra. Zlatý meč nikdy neochránil život nikoho a strieborné múry neslúžili ľuďom ako pevnosť ani pred nepriazňou počasia, ani pred útokmi nepriateľov. Napokon, zlato a striebro sa nikdy nepoužívali na ťažbu a spracovanie železa, pričom samy osebe sú bez pomoci železa na nič. Z toho všetkého nevidím, že zlato a striebro získavajú od prírody nejakú výhodu oproti iným kovom. Dá sa tiež povedať niečo lepšie v prospech drahých kameňov, ktoré sú uctievané viac ako zlato a striebro? Nie sú z rovnakej hmoty ako pazúriky a neplodné chrupavky, ktoré nie sú ničím iným ako zemskými erupciami? O týchto drahých kameňoch sa už dá rozhodne povedať, že neprinášajú žiadny priamy úžitok. Nemožno ich použiť ani na základy domov, ani na stavbu pevnostných múrov, ani na zakrytie budov, ani na stavbu terás. Slúžia výlučne na uspokojenie ambícií žien a na zvýšenie ich hrdosti; a pre toto elegantné použitie sú leštené s takou námahou, aby im dodali viac lesku, sú tak zručne orezané, aby udivovali oko vynikajúcim zložením a pestrosťou farieb, sú tak starostlivo prepichované, aby viseli na ušiach, sú tak zručne osadené zlatom, že zmes tohto kovu im dáva novú krásu. Ambície sa však neuspokoja s týmito vecami získanými zo zeme. Potrebuje ľudí, aby sa ponorili do morských hlbín a tam mu z tých najmenších mušlí hľadajú a naberajú novú potravu; a čo je najprekvapujúcejšie je, že takzvané perly nie sú nič iné ako nedostatok týchto lastúr, ako bolestivý výrastok, ktorý sa tvorí vo vnútri týchto zvierat. Vo všeobecnosti nie je na svete nič, čo by márnosť nezneužila pre svoje uspokojenie: dokonca prenikne do hlavy draka, aby tam našla údajne vzácny kameň na ozdobu, akoby kresťanke nestačilo, že sa jej predok naučil od hada neposlúchať Boha, a ako keby si potrebovala od zvieraťa požičať látku, ktorá slúžila ako nástroj na ďalšie prebudenie nášho pokušiteľa ohňa. Nemyslíte si, drahé sestry, že najlepší spôsob, ako vymazať hlavu hada, je tak draho si vážiť jeho erupcie? Nie je to jasné znamenie, že sa mu v tichosti podriaďujete, keď nosíte tieto kamene na hlave, keď si dávate za cieľ ozdobiť si nimi čelo? Ak by bola hodnota toľkých vecí, ktoré rešpektujete, uznaná aspoň všeobecným súhlasom a súhlasom všetkých národov, potom by som si myslel, že ste sa nechali unášať mocnou silou všeobecnej mienky. Ale tieto látky, ktoré považujete za vzácne, sú opovrhované v krajinách, z ktorých pochádzajú, a sú vysoko cenené len tam, kde sú cudzie, teda tam, kde ich skutočná cena nie je známa. Hojnosť týchto vecí im vštepuje ľahostajnosť; a medzi Partmi, Médmi a inými národmi, bohatými na zlaté bane, sa zo zlata často kujú reťaze pre otrokov a zločincov, takže títo, zaťažení tým, čo nazývame bohatstvom, sú tým nešťastnejší, čím sú bohatší, a tým dokazujú pravdu, že zlato môže byť niekedy predmetom opovrhnutia. Medzi týmito národmi už drahé kamene nie sú viac rešpektované. Nedávno sme v Ríme videli, ako sa k nim správajú pohŕdavo. Naše najušľachtilejšie dámy sa hanbili, keď videli, na čo používajú tieto barbarské národy svoje najlepšie ozdoby. Smaragdy, ktoré posiali krivkami ich opaskov, a diamanty vložené do puzdier ich mečov, boli nedbalo skryté pod najjednoduchším oblečením; a perly, ktoré pokrývali ich topánky, boli často samy pokryté blatom. Šperky nosia len na miestach, kde ich nevidno, akoby chceli rímske dámy naučiť, že je hanbou byť na ne hrdé. Neuspokoja sa s tým, že svojich otrokov obliekajú do drahých pestrofarebných látok, ale zvyčajne nimi zakrývajú steny svojich domov, pričom ich považujú za nehodno, aby ich človek používal. Pred fialovou preferujú oblečenie jednoduchej prírodnej farby. Nemyslím si, že takéto všeobecné pohŕdanie týmito vecami možno odsúdiť a považovať za barbarstvo. Aký iný záver možno vyvodiť z tejto nadprirodzenej zmesi farieb a rozmanitosti látok, než že Boh nedokázal stvoriť také ovce, na ktorých by vlna mala šarlátovú alebo inú žiarivú farbu, na ktorú sa teraz farbí? A keďže je známe, že to mohol urobiť, musíme súhlasiť s tým, že sa mu to nepáčilo, pretože to neurobil; preto zmena Jeho vôle nie je nič iné ako drzosť. Teda tieto veci, ktoré nepochádzajú od Boha, netvoria dobro, ale sú výmyslom Jeho protivníka, teda diabla, ktorý prevracia všetko prirodzené. Čo nie je od Boha, prichádza od súpera k Jeho sláve; a týmto protivníkom nie je nikto iný ako diabol a jeho anjeli. Ale namietate, všetky tieto látky v skutočnosti neboli vyrobené Božími rukami. - Nech sa páči. Nepoužívate ich však v súlade s Božou vôľou. Je to, akoby ste ma chceli uistiť, že pohanské predstavy, proti ktorým som predtým písal, a samotná modloslužba súhlasia s Božou vôľou, pretože Boh stvoril veci, ktoré ľudia používajú na tieto ohavnosti. Ak teda kresťanovi nie je dovolené zúčastniť sa na pohanských predstaveniach, nemal by si privlastňovať právo premeniť vo svoj prospech zlato a drahokamy, ktoré Boh stvoril len na Jeho slávu. Ale ako vzdialený je tento zločinný a márny vek od naplnenia vôle Božej! Zatiaľ čo Boh rozdelil všetky veci do rôznych krajín rôzne, takže tam, kde sa nenarodili, sú si navzájom vzácne a cudzie, my, namiesto toho, aby sme sa uspokojili s produktmi, ktoré nám v skutočnosti poskytla Božia vôľa, sme premožení slepou túžbou po novosti, a nanešťastie sa srdcom a dušou snažíme vlastniť také veci, ktoré Boh určil v prospech iných národov. Táto zatratená vášeň nemá hraníc, len čo sa jej podvolíme, a prehnaná túžba po vlastníctve vzácnych vecí, vzrušená ctižiadostivosťou, tak napĺňa naše srdcia márnomyseľnosťou, že je pre nás takmer nemožné skrotiť ju; príťažlivosť k márnomyseľnosti, ktorá nie je založená na dobrých skutkoch, je podporovaná iba žiadostivosťou, najnebezpečnejšou chorobou ľudskej mysle, ktorá je tým dôležitejšia, čím viac sa rozpáli. Žiadostivosť sa stáva nenásytnejšou, čím rozsiahlejšie je vlastníctvo vecí. Vidíme skazu najušľachtilejších rodín od získania niektorých škatúľ a rakiev; vidíme závoje v hodnote až dvadsaťpäťtisíc zlatých; vidíme náklady celých lesov a ostrovov, ktoré zdobia jemnú hlavu; vidíme nespočetné príjmy visiace na ušiach ambicióznej krásky; Na prstoch vidíme cenu niekoľkých vriec zlata. Dá sa po tomto povedať, že ambície by nemali zvíťaziť, keď sa na ženy vynakladajú také neuveriteľné náklady? Mohlo by vás zaujímať: