Despre ținuta femeilor

Prima carte a tratatului „Despre bijuteriile femeilor” (202), care a rămas neterminată, se numește „Despre rochia femeilor”. În ea, Tertulian condamnă pasiunea femeilor pentru haine și bijuterii. Se cuvine ca o femeie să plângă, de când Eva a căzut, l-a ridicat pe Fiul lui Dumnezeu pe cruce și un blestem cade asupra ei și a generației ei. Bijuteriile pentru femei sunt o invenție demonică care alimentează ambiția și duce la desfrânare. *Titlul eseului în latină este De habitu muliebri. Dacă ar fi mai multă credință pe pământ decât răsplata așteptată în ceruri, atunci sunt sigură, iubitele mele surori, că nici unul dintre voi, cunoscând pe Dumnezeu și gândindu-vă la propria voastră nenorocire, nu ar vrea să pară vesel, cu atât mai puțin mândru, în ținuta voastră; ci dimpotrivă, ea ar încerca cu fidelitate să poarte cele mai aspre și mai simple haine. Într-o astfel de ținută, toată lumea ar recunoaște în tine o Eva întristată și pocăită, iar cu modestia ta ai putea șterge, pe de o parte, rușinea primei crime aduse asupra ta de către strămoșul tău, iar pe de altă parte, reproșul făcut sexului tău că a fost cauza morții întregului neam uman. Fiecare soție nu poate să nu recunoască în persoana ei arhetipul Evei, pentru că, ca ea, dă naștere copiilor bolnavi, îndură aceleași chinuri și este în aceeași dependență. Pedeapsa primei soții nu încetează să cadă asupra întregului ei domeniu, care, prin urmare, pare să nu se poată ajuta să nu participe la crima ei. Ce soție nefericită! Ai fost, ca să spunem așa, o ușă pentru diavol, ai primit de la el un fruct interzis pentru distrugerea noastră, ai fost primul care s-a răzvrătit împotriva Creatorului tău, ai sedus pe cel pe care diavolul nu a îndrăznit să-l atace, ai șters cele mai bune trăsături ale dumnezeirii din om, în cele din urmă, îndreptarea vinovăției tale a costat viața Însuși Fiul lui Dumnezeu; și după toate acestea visezi, îndrăznești să împodobești în toate felurile acea piele care ți-a fost dată numai pentru a-ți acoperi rușinea (Gen. 3.21). Dacă de la începutul lumii fusese folosită cea mai fină lână milesiană și hârtie de bumbac culese de sciți din copaci, dacă luxul stabilise de atunci valoarea stacojii Tirului, broderii frigiene și țesăturii babiloniene, dacă de atunci oamenii ar fi început să adauge strălucire hainelor prin albul perlelor și prin albul perlelor și prin extractul de aur strălucitor, dacă strălucirea pietrei de aur uman din inimile pământului, dacă curiozitatea femeilor ar fi inventat folosirea oglinzii pentru a înșela cu ușurință ochii cu plăceri împrumutate, dacă tot acest amestec de mândrie și deșertăciune ar fi fost împreună în lume încă de la început: atunci credeți, dragi surori, că strămoșul vostru Eva, împovărat de povara păcatului ei, a izgonit din fericirea, fericirea, din raiul dulceață, din fericirea raiului. atât pocăința cât și moartea prevestitoare merita, crezi, zic eu, că în această stare s-ar îngriji de atâtea decorațiuni deșarte și mărețe pentru a-și acoperi bietul trup și pentru a evita rușinea pricinuită de păcat? Și așa, dacă vrei să reînvie în tine pe strămoșia ta Eva, epuizată și pocăită: atunci nu trebuie să cauți și să chemi ceea ce ea nu a avut și nu a chemat în timpul vieții ei. Toate aceste decorațiuni deșarte nu duc decât la confuzie a soției, îndepărtată din grație și aproape deja condamnată: ea nu pare să servească altceva decât ceremonia ei de înmormântare. Inventatorii acestor decorațiuni, vreau să spun, fiii imaginari ai lui Dumnezeu, care l-au lăsat pe Dumnezeu să stăpânească pe fiicele oamenilor (Gen. 6.2), au fost condamnați la moarte pentru aceasta, iar aceasta a servit și la ocară pe soție. Ei sau urmașii lor au inventat sau au descoperit multe lucruri ascunse cu grijă de natură și au învățat multe arte pe care ar fi bine să nu le cunoască; Ei, zic eu, le-au arătat oamenilor cum să caute metale în interiorul pământului, au descoperit puterea și calitatea ierburilor; Ei au fost primii care au produs vrăji și au visat să găsească în aranjamentul stelelor știința cunoașterii viitorului. Efortul lor principal a fost să le ofere soțiilor toate acele instrumente de deșertăciune cu care se împodobesc cu un asemenea discernământ: din mâinile lor curgeau sclipirea diamantelor cu care strălucesc colierele, tot aurul de pe încheieturile lor, o varietate plăcută de culori de țesături, într-un cuvânt, toate substanțele diverse pe care soțiile le folosesc pentru a-și înfrumuseța și pentru a-și ascunde chipul. Proprietățile tuturor acestor lucruri pot fi judecate după calitățile inventatorilor lor: trebuie să fie complet orb cine nu vede că păcătoșii nu ne vor aduce niciodată la inocență, că iubitorii care seducează niciodată nu ne vor învăța să menținem castitatea, că aceste, ca să spunem așa, spirite revoltătoare sau slujitorii lor, nu ne vor insufla niciodată frica de acel Dumnezeu pe care l-au părăsit. Dacă invențiile lor erau științe adevărate, atunci astfel de profesori nepotriviți nu le pot instrui în mod corespunzător; dacă aceste daruri nu sunt altceva decât un gaj al desfrânării, atunci ce ar putea fi mai rușinos? Există o legendă că seducătoarele fiicelor oamenilor, care sunt menționate în cartea Genezei, au fost îngeri căzuți, proscriși, și că ei, invidioși pe destinul promis soției că va șterge capul șarpelui, adică Satana, au hotărât nu numai, seducându-le pe numitele fiice, să dăuneze acestui destin, ci și-au inventat mijlocul cel mai bun pentru orb, care constă în orbirea lor, cu cea mai bună decorare. stimulând cu putere curiozitatea lor înnăscută. Dar oricine ar fi seducătoarele sexului feminin, oricine ar fi inventatorii acelor arte și țesături care dau naștere deșertăciunii, mai ales în inimile femeilor, să încercăm să examinăm însăși natura și esența acestor lucruri, pentru a ști exact ce motive ne îndeamnă să le căutăm cu atâta sârguință. Prin cuvântul „ținută pentru femei” mă refer, în primul rând, la îmbrăcămintea lor reală, aur, argint, pietre prețioase și alte podoabe aferente și, în al doilea rând, grija lor extremă de a-și păstra părul într-o varietate de moduri, de a-și menține corpulența, de a menține prospețimea și tenul și de a aplica alte părți ale corpului expuse privirii oamenilor la un stil de viață secular. Eu cred că prima dintre aceste capricii vine din vanitate, iar a doua este adevărata desfrânare. Las soțiile creștine, slujitori ai lui Dumnezeu, să judece dacă pot găsi aici ceva asemănător smereniei, sau ceva în concordanță cu castitatea, pe care și-au făcut prima lor datorie să păzească inviolabil. Ce este aurul și argintul, care constituie substanța principală a splendorii oamenilor seculari? De ce această substanță, care este același pământ, este pentru ei mai prețioasă decât pământul călcat în picioare? Nu pentru că extragerea lui din peșterile adânci în care a fost creat costă adesea viața acelor nefericiți care sunt condamnați să o extragă de acolo? Sau pentru că, schimbându-și aspectul din foc, capătă numele de metal, pentru a servi unei astfel de întrebuințări în care ambiția unei persoane dorește să-l transforme? Nu găsesc în toate acestea altceva decât același lucru care se întâmplă cu fierul, cuprul și alte produse ale pământului și metalele obișnuite; și de aceea este o prostie să credem că aceste substanțe prețioase sunt înzestrate de natură cu orice superioritate față de alte metale; ci dimpotrivă, nimic mai prudent decât să le preferăm fierul și cuprul, pentru că de la acestea din urmă dobândim mult mai multe foloase și servicii decât din aur și argint, care se folosesc uneori pe bună dreptate pentru aceeași folosință. Nu s-au găsit oare inele de fier și alte ustensile metalice adesea printre decorațiunile triumfale? Nu se mai păstrează până în zilele noastre vasele de cupru, devenite o raritate prețioasă din antichitate? Și verighetele, care sunt încă din fier, nu servesc ca dovadă că acest metal este potrivit pentru decorare, în timp ce mărturisesc și cumpătarea părinților noștri? Oamenii care sunt atașați de aur și argint să-mi arate ce utilizare utilă și necesară poate fi făcută de ele, cum ar fi folosirea fierului și a cuprului. Niciodată pământul nu a fost cultivat cu aur, iar corăbiile nu au fost construite din argint. Niciodată o sabie de aur nu a protejat viața nimănui, iar zidurile de argint nu au servit drept fortăreață pentru oameni nici împotriva intemperiilor, nici împotriva atacurilor inamice. În cele din urmă, aurul și argintul nu au fost niciodată folosite pentru extracția și prelucrarea fierului, în timp ce ele însele nu sunt bune la nimic fără ajutorul fierului. Din toate acestea nu văd că aurul și argintul să primească de la natură vreun avantaj față de alte metale. Se poate spune și ceva mai bun în favoarea pietrelor prețioase, care sunt venerate mai mult decât aurul și argintul? Nu sunt ele din aceeași substanță ca silexul și cartilajul sterp, care nu sunt altceva decât erupții ale pământului? Despre aceste pietre prețioase se poate spune deja în mod decisiv că nu aduc niciun beneficiu direct. Ele nu pot fi folosite nici pentru fundațiile caselor, nici pentru construirea zidurilor de cetăți, nici pentru acoperirea clădirilor, nici pentru construirea de terase. Ele servesc numai pentru a satisface ambiția femeilor și pentru a le spori mândria; și pentru această utilizare elegantă, sunt lustruite cu atâta dificultate pentru a le da mai multă strălucire, sunt atât de abil tuns încât să uimească ochiul cu compoziția lor excelentă și varietatea de culori, sunt atât de atent străpunse pentru a agăța pe urechi, sunt atât de priceput cu aur încât amestecul acestui metal le conferă o nouă frumusețe. Dar ambiția nu se mulțumește cu aceste lucruri extrase de pe pământ. Are nevoie de oameni care să se scufunde în adâncurile mării și acolo îi caută și iau hrană nouă din cele mai mici scoici; și ceea ce este cel mai surprinzător este că așa-numitele perle nu sunt altceva decât o deficiență a acestor scoici, ca o creștere dureroasă care se formează în interiorul acestor animale. În general, nu există nimic pe lume de care deșertăciunea să nu profite pentru a-și satisface: chiar pătrunde în capul unui balaur pentru a găsi acolo o piatră presupusă prețioasă care să se împodobească, de parcă nu ar fi suficient pentru o femeie creștină pe care strămoșul ei a învățat de la șarpe să nu asculte de Dumnezeu și de parcă ar fi trebuit să împrumute de la animal o substanță care a servit ispitei ca un instrument mai departe pentru a-și ispiti focul în ambianța noastră. Nu credeți, dragi surori, că cel mai bun mod de a șterge capul șarpelui este să prețuiți atât de mult erupțiile lui? Nu este acesta un semn clar că îi supui în tăcere atunci când porți aceste pietre pe cap, când faci un punct de glorie să-ți decorezi fruntea cu ele? Dacă valoarea atâtor lucruri pe care le respectați ar fi recunoscută măcar prin acordul și aprobarea generală a tuturor popoarelor, atunci aș crede că v-ați lăsat purtat de forța puternică a opiniei generale. Dar aceste substanțe, pe care le considerați prețioase, sunt disprețuite în țările din care provin și sunt foarte apreciate doar acolo unde sunt străine, adică acolo unde prețul lor real este necunoscut. Abundența acestor lucruri le insuflă indiferență; iar printre parți, medii și alte popoare, bogate în mine de aur, se fac adesea lanțuri din aur pentru sclavi și criminali, astfel încât aceștia din urmă, împovărați de ceea ce numim bogăție, sunt cu atât mai nefericiți cu cât sunt mai bogați și, prin aceasta, dovedesc adevărul că aurul poate fi uneori obiect de dispreț. Printre aceste popoare, pietrele prețioase nu mai sunt respectate. Am văzut recent la Roma cum îi tratează cu dispreț. Cele mai nobile doamne ale noastre s-au rușinat să vadă la ce foloseau aceste popoare barbare cele mai bune podoabe. Smaraldele care le punctau curbele curelelor și diamantele introduse în teaca săbiilor lor, erau ascunse nepăsător sub cele mai simple haine; iar perlele care le acopereau pantofii erau adesea ele însele acoperite cu noroi. Poartă bijuterii doar în locurile unde nu se văd, de parcă ar fi vrut să le învețe pe doamnele romane că este păcat să fie mândri de ele. Nu se mulțumesc să-și îmbrace sclavii în țesături multicolore scumpe, ci de obicei își acoperă pereții caselor cu ele, considerându-i ca și cum nu ar merita să fie folosiți de o persoană. Preferă hainele de o culoare naturală simplă celei mov. Nu cred că un asemenea dispreț general pentru aceste lucruri poate fi condamnat și considerat barbar. Ce altă concluzie se poate trage din acest amestec supranatural de culori și varietate de țesături decât că Dumnezeu nu a fost capabil să creeze astfel de oi pe care lâna să fie de culoarea stacojie sau de altă culoare strălucitoare în care este vopsită acum? Și, după cum se știe că El ar fi putut face aceasta: atunci trebuie să fim de acord că nu i-a plăcut, pentru că nu a făcut-o; prin urmare, schimbarea voinței Sale nu este altceva decât insolență. Astfel, aceste lucruri, care nu vin de la Dumnezeu, nu constituie bine, ci sunt invenția adversarului Său, adică a diavolului, care strica tot ce este firesc. Ceea ce nu este de la Dumnezeu vine de la un rival al slavei Sale; iar acest adversar nu este altul decât diavolul și îngerii lui. Dar, obiectezi, toate aceste țesături nu au fost de fapt produse de mâinile lui Dumnezeu. - Aşa să fie. Cu toate acestea, nu le folosiți în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Parcă ai vrea să mă asiguri că spectacolele păgâne împotriva cărora am scris mai înainte și idolatria însăși, sunt de acord cu voia lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu a creat lucrurile pe care oamenii le folosesc pentru aceste urâciuni. Prin urmare, dacă unui creștin nu i se permite să asiste la spectacole păgâne, atunci nu ar trebui să-și însușească dreptul de a transforma în favoarea sa aurul și pietrele prețioase create de Dumnezeu numai pentru slava Sa. Dar cât de îndepărtată este această vârstă criminală și deșartă de a împlini voia lui Dumnezeu! În timp ce Dumnezeu a împărțit toate lucrurile în mod diferit pe țări diferite, astfel încât să fie reciproc rare și străine acolo unde nu sunt născute, noi, în loc să ne mulțumim cu produsele care ne-au fost furnizate de fapt prin voința lui Dumnezeu, suntem copleșiți de pofta oarbă a noutății și, din păcate, ne străduim cu inima și sufletul să posedă asemenea lucruri pe care Dumnezeu le-a desemnat în folosul altor națiuni. Această patimă blestemată nu are limite, de îndată ce ne supunem ei, iar dorința exorbitantă de a stăpâni lucruri rare, încântată de ambiție, ne umple atât de mult inimile de vanitate încât ne este aproape imposibil să o înfrânăm; atractia spre vanitate, nu bazata pe fapte bune, este sustinuta doar de pofta, cea mai periculoasa boala a mintii umane, care este cu atat mai importanta cu cat devine mai inflamata. Pofta devine mai nesățioasă cu cât posesiunea lucrurilor este mai extinsă. Vedem ruina celor mai nobile familii din dobandirea unor cutii si sicrie; vedem voaluri în valoare de până la douăzeci și cinci de mii de monede de aur; vedem costul pădurilor și insulelor întregi care împodobesc capul delicat; vedem nenumărate venituri atârnând de urechile unei frumuseți ambițioase; Vedem pe degetele noastre costul mai multor pungi de aur. Se poate spune după aceasta că ambiția nu ar trebui să triumfe atunci când costuri atât de incredibile sunt cheltuite pe femei? Te-ar putea interesa: