O ubiorze kobiet

Pierwsza księga traktatu „O biżuterii damskiej” (202), która pozostała niedokończona, nosi tytuł „O stroju kobiet”. Tertulian potępia w nim kobiecą pasję do ubrań i biżuterii. Niewiastie przystoi opłakiwać, gdyż Ewa upadła, wzniosła Syna Bożego na krzyż, a na nią i na jej pokolenie spada przekleństwo. Biżuteria damska to demoniczny wynalazek, który podsyca ambicje i prowadzi do rozpusty. *Tytuł eseju w języku łacińskim to De habitu muliebri. Gdyby na ziemi było więcej wiary niż oczekiwanej nagrody w niebie, to jestem pewien, moje ukochane siostry, że nikt z Was, poznawszy Boga i myśląc o własnym nieszczęściu, nie chciałby w swoim stroju wyglądać radośnie, a tym bardziej dumnie; przeciwnie, wiernie starała się nosić najprostsze i najprostsze ubrania. W takim stroju każdy rozpoznałby w Tobie zasmuconą i pokutującą Ewę, a swoją skromnością mógłbyś zatrzeć z jednej strony wstyd za pierwszą zbrodnię, jaką sprowadziła na Ciebie Twoja prababcia, a z drugiej wyrzut, jaki stawiano Twojej płci jako przyczynę śmierci całego rodzaju ludzkiego. Każda żona nie może nie rozpoznać w swojej osobie archetypu Ewy, ponieważ podobnie jak ona rodzi chore dzieci, znosi te same męki i jest w tej samej zależności. Kara pierwszej żony nie przestaje spadać na całe jej pole, które zatem zdaje się nie móc nie uczestniczyć w jej zbrodni. Co za nieszczęśliwa żona! Byłeś, że tak powiem, bramą dla diabła, otrzymałeś od niego zakazany owoc na naszą zagładę, byłeś pierwszym, który zbuntował się przeciwko swemu Stwórcy, uwiodłeś tego, którego diabeł nie odważył się zaatakować, wymazałeś najlepsze cechy bóstwa w człowieku, wreszcie naprawienie swojej winy kosztowało życie samego Syna Bożego; a po tym wszystkim marzysz, odważysz się ozdobić na wszelkie możliwe sposoby tę skórę, którą otrzymałeś wyłącznie po to, aby ukryć swój wstyd (Rdz 3,21). Jeśli od zarania dziejów świata używano najlepszej wełny milezyjskiej i papieru bawełnianego zbieranego przez Scytów z drzew, gdyby luksus ugruntował wartość szkarłatu tyru, haftów frygijskich i tkanin babilońskich, gdyby od tego czasu ludzie zaczęli nadawać blasku szatom bielą pereł i olśniewającym blaskiem drogocennych kamieni, gdyby ludzka chciwość wydobyła wówczas złoto z serc ziemi, gdyby ciekawość kobiet wynalazła użycie lustra, aby łatwo oszukajcie oczy zapożyczonymi przyjemnościami, gdyby cała ta mieszanina pychy i próżności była razem na świecie od samego początku: to czy myślicie, drogie siostry, że wasza prababcia Ewa, obarczona ciężarem swoich grzechów, wypędzona z raju słodyczy, z siedziby szczęścia, na wpół umarła od skruchy i złowrogiej śmierci, na którą zasługiwała, czy sądzicie, mówię, że w tym stanie zadbałaby o tak wiele próżnych i wspaniałych dekoracji okryć swoje biedne ciało i uniknąć wstydu spowodowanego grzechem? I tak, jeśli chcesz ożywić w sobie swoją pramatkę Ewę, wyczerpaną i skruchę: to nie musisz szukać i wołać o to, czego nie miała i nie wołała przez całe życie. Wszystkie te próżne dekoracje prowadzą jedynie do zamieszania żony, odsuniętej od łaski i prawie już potępionej: zdaje się, że nie służy ona nic innego jak tylko ceremonii pogrzebowej. Twórcy tych ozdób, chcę powiedzieć, wyimaginowani synowie Boży, którzy opuścili Boga, aby posiąść córki ludzkie (Rdz 6,2), zostali za to skazani na śmierć, co również przyniosło hańbę żonie. Oni lub ich potomkowie wymyślili lub odkryli wiele rzeczy starannie ukrytych przez naturę i nauczyli się wielu sztuk, których lepiej nie znać; Oni, mówię, pokazali ludziom, jak szukać metali we wnętrzu ziemi, odkryli moc i jakość ziół; Jako pierwsi stworzyli zaklęcia i marzyli o odnalezieniu w układzie gwiazd nauki poznania przyszłości. Ich głównym wysiłkiem było wyposażenie żon we wszystkie te narzędzia próżności, którymi ozdabiają się z taką wnikliwością: z ich rąk płynął blask diamentów, którymi błyszczą naszyjniki, całe złoto na ich nadgarstkach, przyjemna różnorodność kolorów tkanin, słowem, wszystkie różnorodne substancje, których żony używają do ozdabiania się i zakrywania twarzy. Właściwości tych wszystkich rzeczy można ocenić po przymiotach ich wynalazców: musi być całkowicie ślepy, kto nie widzi, że grzesznicy nigdy nie doprowadzą nas do niewinności, że uwodzenie kochanków nigdy nie nauczy nas zachowywania czystości, że te, że tak powiem, zboczone duchy lub ich sługi, nigdy nie zaszczepią w nas bojaźni przed Bogiem, którego opuścili. Gdyby ich wynalazki były naukami rzeczywistymi, wówczas tacy nieodpowiedni nauczyciele nie mogliby właściwie ich uczyć; jeśli te prezenty są niczym więcej niż zastawem rozpusty, to co może być bardziej haniebnego? Istnieje legenda, że ​​zwodzicielami córek ludzkich, o których mowa w Księdze Rodzaju, byli upadłe, wygnane anioły i że zazdrośni o przeznaczenie obiecali żonie wymazać głowę węża, czyli szatana, postanowili nie tylko uwodząc wspomniane córki zaszkodzić temu przeznaczeniu, ale także wymyślili najlepszy na to sposób, polegający na oślepieniu ich wspaniałą dekoracją, tak silnie pobudzającą ich wrodzoną ciekawość. Ale kimkolwiek są uwodziciele płci żeńskiej, kimkolwiek są wynalazcy sztuk i tkanin, które budzą próżność, szczególnie w sercach kobiet, spróbujmy zbadać samą naturę i istotę tych rzeczy, abyśmy dokładnie poznali, jakie powody skłaniają nas do poszukiwania ich z taką pilnością. Przez słowo „strój kobiecy” mam na myśli, po pierwsze, faktyczny ubiór, złoto, srebro, kamienie szlachetne i inne związane z nimi ozdoby, a po drugie, ich niezwykłą dbałość o różnorodną pielęgnację włosów, zachowanie ich otyłości, zachowanie świeżości i cery oraz przyłożenie innych części ciała wystawionych na wzrok ludzi prowadzących świecki tryb życia. Wierzę, że pierwszy z tych zachcianek wynika z próżności, a drugi to prawdziwa rozpusta. Pozostawiam chrześcijańskim żonom, służebniczkom Bożym, ocenę, czy znajdą tu coś na kształt pokory lub coś zgodnego z czystością, której nienaruszalnym strzec uznały za swój pierwszy obowiązek. Czym jest złoto i srebro, które stanowią główną substancję splendoru ludzi świeckich? Dlaczego ta substancja, którą jest ta sama ziemia, jest dla nich cenniejsza niż ziemia podeptana? Czy nie dlatego, że wydobycie go z głębokich jaskiń, w których powstał, często kosztuje życie tych nieszczęśników, którzy są skazani na jego wydobywanie? A może dzieje się tak dlatego, że zmieniwszy swój wygląd z ognia, przyjmuje nazwę metalu, aby służyć takiemu celowi, w jaki ambicja danej osoby chce go zamienić? Nie znajduję w tym wszystkim niczego innego, jak tylko to samo, co dzieje się z żelazem, miedzią i innymi produktami ziemi i zwykłych metali; dlatego też głupotą jest wierzyć, że te cenne substancje są obdarzone przez naturę jakąkolwiek wyższością nad innymi metalami; przeciwnie, nie ma nic mądrzejszego, jak przedkładać nad nie żelazo i miedź, gdyż z nich uzyskujemy znacznie więcej korzyści i usług niż ze złota i srebra, których czasami słusznie używa się do tego samego celu. Czy wśród dekoracji triumfalnych nie często znajdowały się żelazne pierścienie i inne metalowe przybory? Czy naczynia miedziane, które od starożytności były cenną rzadkością, nie zachowały się do dziś? I czy obrączki ślubne, które wciąż są wykonane z żelaza, nie są dowodem na to, że ten metal nadaje się do dekoracji, a jednocześnie nie świadczą o umiarkowaniu naszych ojców? Niech ludzie przywiązani do złota i srebra pokażą mi, jaki pożyteczny i niezbędny użytek można z nich zrobić, tak jak żelazo i miedź. Nigdy ziemia nie była uprawiana złotem, a statki nie budowano ze srebra. Nigdy złoty miecz nie chronił niczyjego życia, a srebrne mury nie służyły ludziom za twierdzę ani przed złą pogodą, ani przed atakami wroga. Wreszcie, do wydobycia i obróbki żelaza nigdy nie używano złota i srebra, choć one same na nic się nie nadadzą bez pomocy żelaza. Z tego wszystkiego nie widzę, żeby złoto i srebro miały od natury jakąś przewagę nad innymi metalami. Czy można powiedzieć coś lepszego także o kamieniach szlachetnych, które cieszą się większą czcią niż złoto i srebro? Czy nie są one z tej samej substancji, co krzemienie i jałowa chrząstka, które nie są niczym innym jak wykwitami ziemi? O tych szlachetnych kamieniach można już zdecydowanie powiedzieć, że nie przynoszą one żadnych bezpośrednich korzyści. Nie można ich używać ani do fundamentów domów, ani do budowy murów twierdzy, ani do przykrycia budynków, ani do budowy tarasów. Służą jedynie zaspokojeniu ambicji kobiet i powiększeniu ich dumy; i do tego eleganckiego zastosowania są tak trudno wypolerowane, żeby nadać im więcej blasku, są tak umiejętnie przycięte, że zachwycają oko doskonałą kompozycją i różnorodnością kolorów, są tak starannie przekłuwane, aby wisiały na uszach, tak umiejętnie oprawione złotem, że mieszanina tego metalu nadaje im nowe piękno. Ambicja nie zadowala się jednak rzeczami wydobytymi z ziemi. Potrzebuje ludzi, którzy zanurzą się w morskie głębiny, a tam będą szukać i zbierać dla niego nowy pokarm z najmniejszych muszelek; a najbardziej zaskakujące jest to, że tak zwane perły to nic innego jak niedobór tych muszli, jak bolesny narośl, która tworzy się wewnątrz tych zwierząt. W ogóle nie ma na świecie nic, czego próżność nie wykorzystywałaby dla zaspokojenia swoich potrzeb: przenika nawet do głowy smoka, aby znaleźć tam rzekomo drogocenny kamień do ozdobienia, jakby chrześcijance nie wystarczało, że jej przodek nauczył się od węża nieposłuszeństwa Bogu, i jakby potrzebowała pożyczyć od zwierzęcia substancję, która służyła naszemu kusicielowi za narzędzie, aby jeszcze bardziej rozpalić w sobie ogień ambicji dumy. Czy nie sądzicie, drogie siostry, że najlepszym sposobem na wymazanie głowy węża jest tak wielkie docenienie jego wybuchów? Czy nie jest to wyraźny znak, że w milczeniu się Mu poddajesz, gdy nosisz te kamienie na głowie, gdy za punkt chwały uznajesz ozdobienie nimi czoła? Gdyby wartość tak wielu rzeczy, które szanujesz, została uznana przynajmniej za powszechną zgodą i aprobatą wszystkich narodów, to sądzę, że dałeś się ponieść potężnej sile powszechnej opinii. Ale te substancje, które uważacie za cenne, są pogardzane w krajach, z których pochodzą, i są wysoko cenione tylko tam, gdzie są obce, to znaczy tam, gdzie ich prawdziwa cena nie jest znana. Obfitość tych rzeczy budzi obojętność wobec nich; a wśród Partów, Medów i innych ludów, bogatych w kopalnie złota, często wykuwa się ze złota łańcuchy dla niewolników i przestępców, tak że ci ostatni, obciążeni tym, co nazywamy bogactwem, są tym bardziej nieszczęśliwi, im są bogatsi, i w ten sposób udowadniają prawdę, że złoto może czasami być przedmiotem pogardy. Wśród tych ludów kamienie szlachetne nie są już szanowane. Widzieliśmy ostatnio w Rzymie, jak traktują ich z pogardą. Nasze najszlachetniejsze damy wstydziły się widzieć, do czego te barbarzyńskie ludy wykorzystują swoje najlepsze ozdoby. Szmaragdy zdobiące krzywizny ich pasów i diamenty w pochwach mieczy były niedbale ukryte pod najprostszym ubraniem; a perły pokrywające ich buty często były pokryte błotem. Noszą biżuterię tylko w miejscach, gdzie ich nie widać, jakby chcieli nauczyć rzymskie damy, że wstydem jest być z nich dumnymi. Nie zadowalają się ubieraniem swoich niewolników w drogie, wielokolorowe tkaniny, ale zwykle zakrywają nimi ściany swoich domów, uważając je za niegodne, aby człowiek mógł ich używać. Wolą ubrania o prostym, naturalnym kolorze niż fioletowe. Nie sądzę, aby tak powszechną pogardę dla tych rzeczy można potępiać i uważać za barbarzyństwo. Jaki inny wniosek można wyciągnąć z tej nadprzyrodzonej mieszaniny kolorów i różnorodności tkanin niż ten, że Bóg nie był w stanie stworzyć takich owiec, których wełna miałaby szkarłatny lub inny jaskrawy kolor, na jaki jest obecnie barwiona? A skoro wiadomo, że mógł to zrobić: to trzeba zgodzić się, że Mu się to nie podobało, bo tego nie zrobił; dlatego zmiana Jego woli jest niczym innym jak bezczelnością. Zatem te rzeczy, które nie pochodzą od Boga, nie stanowią dobra, ale są wymysłem Jego przeciwnika, czyli diabła, który wypacza wszystko, co naturalne. To, co nie pochodzi od Boga, pochodzi od rywala do Jego chwały; a tym przeciwnikiem jest nikt inny jak diabeł i jego aniołowie. Ale sprzeciwiasz się, wszystkie te tkaniny nie zostały w rzeczywistości wyprodukowane rękami Boga. - Niech tak będzie. Nie używacie ich jednak zgodnie z wolą Boga. To tak, jakbyś chciał mnie zapewnić, że pogańskie spektakle, przeciwko którym pisałem wcześniej, i samo bałwochwalstwo zgadzają się z wolą Boga, ponieważ Bóg stworzył rzeczy, których ludzie używają do tych obrzydliwości. Dlatego też, jeśli chrześcijaninowi nie wolno uczestniczyć w pogańskich spektaklach, nie powinien sobie przywłaszczać sobie prawa do obracania na swoją korzyść złota i drogich kamieni stworzonych przez Boga wyłącznie dla Jego chwały. Ale jakże oddalony jest ten zbrodniczy i próżny wiek od wypełnienia woli Bożej! Chociaż Bóg rozłożył wszystko w różny sposób na różnych ziemiach, tak że są sobie wzajemnie rzadkie i obce tam, gdzie się nie narodziły, my zamiast zadowalać się produktami, które faktycznie zostały nam dane z woli Bożej, ogarnia nas ślepa żądza nowości i niestety, całym sercem i duszą dążymy do posiadania tego, co Bóg przeznaczył dla dobra innych narodów. Ta przeklęta namiętność nie ma granic, gdy tylko się jej poddamy, a przesadne pragnienie posiadania rzeczy rzadkich, podniecane ambicją, tak napełnia nasze serca próżnością, że prawie nie możemy jej powstrzymać; pociąg do próżności, nieoparty na dobrych uczynkach, jest podtrzymywany wyłącznie przez pożądanie, najniebezpieczniejszą chorobę ludzkiego umysłu, tym tym poważniejszą, im bardziej staje się zaogniona. Pożądanie staje się tym bardziej nienasycone, im szersze jest posiadanie rzeczy. Widzimy ruinę najszlachetniejszych rodzin w wyniku nabycia niektórych pudeł i trumien; widzimy zasłony warte aż dwadzieścia pięć tysięcy złotych monet; widzimy cenę całych lasów i wysp zdobiących delikatną głowę; widzimy niezliczone dochody wiszące na uszach ambitnej piękności; Na palcach widzimy cenę kilku worków złota. Czy można po tym powiedzieć, że ambicje nie powinny triumfować, gdy na kobiety wydawane są tak niewiarygodne koszty? Może zainteresuje Cię: