За облеката на жените

Првата книга од трактатот „За женски накит“ (202), која остана недовршена, се вика „За облеката на жените“. Во него Тертулијан ја осудува женската страст за облека и накит. На жената и прилега да тагува, бидејќи Ева падна, го подигна на крстот Божјиот Син, а проклетството лежи на неа и на нејзиното поколение. Женскиот накит е демонски изум кој ја поттикнува амбицијата и води до разврат. *Насловот на есејот на латински е De habitu muliebri. Кога би имало повеќе вера на земјата од очекуваната награда на небото, тогаш сигурен сум, возљубени мои сестри, дека ниту една од вас, откако го познаваше Бога и размислувајќи за сопствената несреќа, не би сакала да изгледа весело, а уште помалку гордо во својата облека; туку напротив, верно би се обидела да ја носи најгрбата и наједноставната облека. Во таквата облека, секој ќе препознае во тебе тажна и покајана Ева, а со својата скромност ќе го избришеш, од една страна, срамот од првото злосторство што ти го направила твојата предама, а од друга страна, прекорот на твојот пол дека е причина за смртта на целиот човечки род. Секоја жена не може да не го препознае во својата личност архетипот на Ева, бидејќи како неа раѓа деца во болест, ги поднесува истите маки и е во иста зависност. Казната на првата сопруга никогаш не престанува да паѓа на целата нејзина нива, која затоа се чини дека не може да помогне, а да не учествува во нејзиното злосторство. Каква несреќна сопруга! Ти беше, така да се каже, врата за ѓаволот, од него прими забранет плод за нашето уништување, прв се побуни против твојот Создател, го заведе оној кого ѓаволот не се осмели да го нападне, ги избриша најдобрите црти на божеството кај човекот, конечно, исправањето на твојата вина го чинеше животот на Самиот Божји Син; и после сето ова што го сонуваш, се осмелуваш на секој можен начин да ја украсиш таа кожа што ти е дадена само за да го покриеш твојот срам (1. Мој. 3,21). Ако од самиот почеток на светот се користеше најдобрата милезиска волна и памучна хартија собрани од Скитите од дрвјата, ако луксузот оттогаш ја утврди вредноста на црвената боја од Тир, фригискиот вез и вавилонската ткаенина, ако луѓето оттогаш почнаа да додаваат сјај на облеката преку белината на блескавите бисери и блескавите бисери, тогаш извади злато од срцата на земјата, ако љубопитноста на жените измислила огледало за лесно да ги измами очите со позајмени задоволства, ако сета оваа мешавина на гордост и суета била заедно во светот уште од самиот почеток: дали мислите, драги сестри, дека вашата прамајка Ева, оптоварена со товарот на нејзината слатка среќа, се избрка од слаткиот грев. и од покајанието и од претскажувањето смрт заслужила, мислиш ли, велам, дека во оваа состојба би се погрижила за толку суетни и величествени украси за да го покрие своето кутро тело и да го избегне срамот предизвикан од гревот? И така, ако сакаш да ја оживееш во себе својата прамајка Ева, исцрпена и покајана: тогаш не треба да го бараш и повикуваш она што таа го немала и не го повикала во текот на нејзиниот живот. Сите овие залудни украси водат само до збунетост на сопругата, отстранета од благодатта и речиси веќе осудена: се чини дека таа не служи ништо друго освен нејзината погребна церемонија. Пронаоѓачите на овие украси, сакам да кажам, имагинарните синови Божји, кои го оставија Бога да ги поседуваат ќерките човечки (1. Мој. 6.2), беа осудени на смрт поради тоа, а тоа служеше и за посрамотување на жената. Тие или нивните потомци измислиле или откриле многу работи внимателно скриени од природата и научиле многу уметности кои би било подобро да не се знаат; Тие, велам, им покажаа на луѓето како да бараат метали во внатрешноста на земјата, ја открија моќта и квалитетот на билките; Тие беа првите што направија магии и сонуваа да ја најдат науката за познавање на иднината во распоредот на ѕвездите. Нивниот главен напор беше да им ги дадат на своите сопруги сите оние инструменти на суетата со кои се украсуваат со таква проникливост: од нивните раце течеше сјајот на дијамантите со кои блескаа ѓердани, целото злато на нивните зглобови, пријатна разновидност на бои на ткаенини, со еден збор, сите различни материи што ги користат сопругите за да се разубават и да се сокријат. Својствата на сите овие нешта може да се проценат според квалитетите на нивните изумители: тој мора да биде целосно слеп кој не гледа дека грешниците никогаш нема да нè доведат до невиност, дека заведувачките љубовници никогаш нема да нè научат да одржуваме целомудрие, дека овие, така да се каже, безобразни духови или нивните потчинети, никогаш нема да ни всадат страв од оној Бог што го напуштиле. Ако нивните изуми беа вистински науки, тогаш таквите неподобни учители не можат правилно да ги поучуваат во нив; ако овие подароци не се ништо повеќе од залог на разврат, тогаш што може да биде посрамно? Постои легенда дека заводниците на машките ќерки, кои се спомнати во книгата Битие, биле паднати, отфрлени ангели и дека тие, завидливи на судбината ветена на сопругата дека ќе ја избришат главата на змијата, односно сатаната, решиле не само со заведување на споменатите ќерки, да и наштетат на оваа судбина, што е најдобро за нив, туку и во нив. прекрасна декорација, толку силно поттикнувајќи ја нивната вродена љубопитност. Но, кој и да е заводник на женскиот пол, кој и да е пронаоѓач на оние уметности и ткаенини кои предизвикуваат суета, особено во срцата на жените, да се обидеме да ја испитаме самата природа и суштината на овие работи, за да знаеме точно кои причини нè поттикнуваат да ги бараме со таква трудољубивост. Под зборот „женска облека“ мислам, прво, нивната вистинска облека, злато, сребро, скапоцени камења и други сродни украси, и второ, нивната исклучителна грижа да ја задржат косата на различни начини, да ја задржат нивната корпулентност, да ја задржат свежината и тенот и да ги применат другите делови од телото изложени на погледите на луѓето на секуларен начин на живот. Верувам дека првиот од овие хирови доаѓа од суетата, а вториот е вистински разврат. Им оставам на христијанските сопруги, Божјите слуги, да оценат дали тука можат да најдат нешто слично на смирението или нешто што е доследно на целомудрието, кое тие го направија нивната прва должност да го чуваат неприкосновено. Што е златото и среброто, кои ја сочинуваат главната супстанца на раскошот на секуларните луѓе? Зошто оваа супстанца, која е истата земја, им е поскапоцена од земјата газена под нога? Зарем не затоа што извлекувањето од длабоките пештери каде што е создадено често ги чини животите на оние несреќници кои се осудени да го извлечат оттаму? Или тоа е затоа што, откако го промени својот изглед од оган, го добива името на метал, за да служи за таква употреба како што сака амбицијата на човекот да го претвори? Во сето ова не наоѓам ништо друго освен истото што се случува со железото, бакарот и другите производи од земјата и обичните метали; и затоа е глупаво да се верува дека овие скапоцени материи се обдарени од природата со каква било супериорност над другите метали; туку напротив, нема ништо попаметно од тоа да ги претпочитаме железото и бакарот, бидејќи од овие вторите стекнуваме многу повеќе придобивки и услуги отколку од златото и среброто, кои понекогаш со право се користат за иста употреба. Нели често се наоѓале железни прстени и други метални прибор меѓу триумфалните украси? Зарем бакарните садови, кои станаа скапоцена реткост од антиката, сè уште не се зачувани до денес? А зарем бурмите, кои сè уште се направени од железо, не служат како доказ дека овој метал е погоден за украсување, а сведочат и за умереноста на нашите татковци? Дозволете ми на луѓето кои се врзани за злато и сребро да ми покажат каква корисна и неопходна употреба може да се направи од нив, како употребата на железо и бакар. Земјата никогаш не била обработувана со злато, а бродовите не биле изградени од сребро. Никогаш златниот меч не заштитил ничиј живот, а сребрените ѕидови не служеле како упориште за луѓето ниту против лошите временски услови ниту против непријателските напади. Конечно, златото и среброто никогаш не се користеле за екстракција и преработка на железо, додека самите тие не се добри за ништо без помош на железо. Од сето ова не гледам дека златото и среброто добиваат од природата некаква предност во однос на другите метали. Дали е можно да се каже нешто подобро во корист на скапоцените камења, кои се почитуваат повеќе од златото и среброто? Зарем тие не се од иста супстанција како кремените и јаловата 'рскавица, кои не се ништо повеќе од ерупции на земјата? За овие скапоцени камења веќе може децидно да се каже дека тие не носат директна корист. Тие не можат да се користат ниту за темели на куќи, ниту за изградба на ѕидови на тврдини, ниту за покривање згради, ниту за изградба на тераси. Тие служат единствено за задоволување на амбициите на жените и за зголемување на нивната гордост; и за оваа елегантна употреба, тие се полираат со толку тешкотија за да им дадат повеќе сјај, тие се толку вешто потстрижени за да го воодушеват окото со нивниот одличен состав и разновидност на бои, толку внимателно се прободени за да се закачат на ушите, толку вешто се поставени со злато, така што мешавината од овој метал им дава нова убавина. Но, амбицијата не се задоволува со овие работи извлечени од земјата. Му требаат луѓе да нурнат во длабочините на морето, а таму бараат и му собираат нова храна од најмалите школки; и она што најмногу изненадува е тоа што таканаречените бисери не се ништо повеќе од недостаток на овие школки, како болен израсток што се формира во овие животни. Општо земено, нема ништо на светот што суетата не го користи за нејзино задоволство: таа продира дури и во главата на змејот за да најде таму божем скапоцен камен за да се украси, како да не е доволно на една христијанка тоа што нејзиниот предок го научил од змијата да не му се покорува на Бога и како да треба дополнително да го позајми тој материјал за огнот како средство од животното. самата амбиција во гордоста. Зарем не мислите, драги сестри, дека најдобриот начин да ја избришете главата на змијата е да ги цените неговите ерупции толку скапо? Зарем ова не е јасен знак дека тивко му се покорувате кога ги носите овие камења на вашата глава, кога правите точка на слава да го украсите челото со нив? Ако вредноста на толку многу работи што ги почитувате би била препознаена барем со општа согласност и одобрување на сите народи, тогаш би помислил дека сте дозволиле да ве понесе моќната сила на општото мислење. Но, овие супстанци, кои вие ги сметате за скапоцени, се презираат во земјите од каде што доаѓаат и се високо ценети само таму каде што се туѓи, односно каде што нивната вистинска цена не е позната. Изобилството на овие работи им влева рамнодушност; а кај Партите, Медијците и другите народи, богати со златни рудници, често се коваат синџири од злато за робови и криминалци, така што овие вториве, оптоварени со она што го нарекуваме богатство, се понесреќни толку побогати и со тоа ја докажуваат вистината дека златото понекогаш може да биде предмет на презир. Меѓу овие народи, скапоцените камења повеќе не се почитуваат. Неодамна во Рим видовме како ги третираат со презир. Нашите најблагородни дами се засрамија да видат на каква употреба овие варварски народи ги искористија своите најдобри украси. Смарагдите што ги исцртуваа облините на нивните појаси и дијамантите вметнати во обвивките на нивните мечеви, безгрижно беа скриени под наједноставната облека; а бисерите што им ги покривале чевлите честопати самите биле покриени со кал. Тие носат накит само на места каде што не се гледаат, како да сакале да ги научат римските дами дека е срамота да се гордеат со нив. Тие не се задоволуваат со облекување на своите робови во скапи разнобојни ткаенини, туку обично со нив ги покриваат ѕидовите на своите куќи, сметајќи ги како да не вредат да бидат искористени од некоја личност. Претпочитаат облека со едноставна природна боја отколку виолетова. Не мислам дека таквото општо презир кон овие работи може да се осуди и смета за варварско. Каков друг заклучок може да се извлече од оваа натприродна мешавина на бои и разновидност на ткаенини освен дека Бог не можел да создаде такви овци на кои волната ќе биде од црвена или друга сјајна боја во која сега е обоена? И, како што е познато дека можеше да го направи ова: тогаш мора да се согласиме дека не му се допадна, бидејќи не го направи; затоа, менувањето на Неговата волја не е ништо повеќе од дрскост. Така, овие работи, кои не доаѓаат од Бога, не претставуваат добро, туку се измислица на Неговиот противник, односно ѓаволот, кој изопачува сè природно. Она што не е од Бога доаѓа од соперник на Неговата слава; а овој противник не е никој друг туку ѓаволот и неговите ангели. Но, вие се противите, сите овие ткаенини всушност не биле произведени од Божјите раце. - Така нека биде. Сепак, вие не ги користите во согласност со волјата Божја. Како да сакавте да ме уверите дека паганските спектакли против кои пишував претходно, и самото идолопоклонство, се согласуваат со волјата Божја, бидејќи Бог ги создал работите што луѓето ги користат за овие гадости. Затоа, ако на христијанинот не му е дозволено да присуствува на пагански спектакли, тогаш тој не треба да си го присвои правото да го претвори во своја корист злато и скапоцени камења создадени од Бога исклучиво за Негова слава. Но, колку е отстранета оваа криминална и суетна возраст од исполнувањето на волјата Божја! Додека Бог различно ги распоредил сите нешта на различни земји, така што тие се заемно ретки и туѓи таму каде што не се родени, ние, наместо да бидеме задоволни со производите што всушност ни биле дадени по волјата Божја, сме обземени од слепата страст за новина и, за жал, се стремиме со нашите срца и души да поседуваме такви работи што Бог ги одредил за корист на другите народи. Оваа проклета страст нема граници, штом ѝ се потчинуваме, а преголемата желба за поседување на ретки нешта, возбудена од амбиција, толку ни ги исполнува срцата со суета што ни е речиси невозможно да ја зауздаме; привлечноста кон суетата, која не се заснова на добри дела, е поткрепена исклучиво од страста, најопасната болест на човечкиот ум, што е поважно колку повеќе се разгорува. Похотата станува поненаситна колку што е пообемно поседувањето на нештата. Гледаме пропаст на најблагородните семејства од стекнувањето на некои кутии и ковчези; гледаме превези вредни до дваесет и пет илјади златници; ја гледаме цената на цели шуми и острови кои ја красат нежната глава; гледаме безброј приходи кои висат на ушите на една амбициозна убавица; На прсти ја гледаме цената на неколку вреќи злато. Може ли после ова да се каже дека амбицијата не треба да триумфира кога такви неверојатни трошоци се трошат на жените? Можеби ќе ве интересира: