O oblékání žen

První kniha pojednání „O ženských špercích“ (202), která zůstala nedokončena, se jmenuje „O šatech žen“. Tertullianus v něm odsuzuje ženskou vášeň pro oblečení a šperky. Ženě se sluší truchlit, protože Eva padla, zvedla Božího Syna na kříž a na ni i na její pokolení leží prokletí. Dámské šperky jsou démonickým vynálezem, který podporuje ambice a vede ke zhýralosti. *Název eseje v latině je De habitu muliebri. Kdyby bylo na zemi více víry než očekávaná odměna v nebi, pak jsem si jist, milované sestry, že ani jedna z vás, která poznala Boha a přemýšlela o svém vlastním neštěstí, by nechtěla ve svém oděvu vypadat vesele, mnohem méně pyšně; ale naopak by se věrně snažila nosit co nejhrubší a nejjednodušší oblečení. V takovém oděvu by v tobě každý poznal zarmoucenou a kajícnou Evu a svou skromností bys mohl smazat na jedné straně hanbu z prvního zločinu, který na tebe způsobila tvá pramatka, a na druhé straně výčitky tvého pohlaví, že je příčinou smrti celé lidské rasy. Každá žena si nemůže pomoci, ale nepozná ve své osobě archetyp Evy, protože stejně jako ona rodí děti v nemoci, snáší stejná muka a je ve stejné závislosti. Trest první manželky nepřestává dopadat na celé její pole, které se proto zdá, že nemůže pomoci a podílet se na jejím zločinu. Jaká nešťastná manželka! Byl jsi takříkajíc dveřmi pro ďábla, dostal jsi od něj zakázané ovoce k našemu zničení, byl jsi první, kdo se vzbouřil proti svému Stvořiteli, svedl jsi toho, na koho se ďábel neodvážil zaútočit, vymazal jsi nejlepší rysy božstva v člověku, nakonec náprava své viny stála život samotného Syna Božího; a po tom všem sníš, odvažuješ se všemožně ozdobit tu kůži, která ti byla dána pouze k zakrytí tvé hanby (Gn 3,21). Kdyby se od samého počátku světa používal nejjemnější milesijský vlněný a bavlněný papír, který Skythové sesbírali ze stromů, kdyby luxus od té doby určil hodnotu šarlatu z Tyru, frygských výšivek a babylonské látky, kdyby lidé od té doby začali dodávat lesk šatům prostřednictvím bělosti perel a oslnivého lesku z drahých kamenů, kdyby se z lidských drahokamů získávalo srdce drahokamů a drahých kamenů. vynalezl použití zrcadla, aby snadno oklamal oči vypůjčenými potěšeními, kdyby všechna tato směs pýchy a marnivosti byla na světě pohromadě od samého počátku: pak si myslíte, milé sestry, že vaše prapraprarodička Eva, obtěžkána břemenem svého hříchu, vyhnaná z ráje sladkostí, z příbytku štěstí, řekni, že si to zasloužíš v polomrtvé za pokání, řekni, že si to zasloužíš, polomrtvé za pokání z obojího stát, že by se postarala o tolik marných a velkolepých dekorací, aby zakryla své ubohé tělo a vyhnula se hanbě způsobené hříchem? A tak, chcete-li v sobě oživit svou pramatku Evu, vyčerpanou a kající: pak nemusíte hledat a volat po tom, co za svého života neměla a nevolala. Všechny tyto marné dekorace vedou pouze ke zmatení manželky, zbavené milosti a téměř již odsouzené: zdá se, že neslouží ničemu jinému než svému pohřebnímu obřadu. Vynálezci těchto dekorací, chci říci, imaginární synové Boží, kteří opustili Boha, aby vlastnili lidské dcery (Gn 6,2), byli za to odsouzeni k smrti, a to také posloužilo k hanbě manželky. Oni nebo jejich potomci vynalezli nebo objevili mnoho věcí pečlivě skrytých přírodou a naučili se mnoha uměním, která by bylo lepší nevědět; Oni, říkám, ukázali lidem, jak hledat kovy v nitru země, objevili sílu a kvalitu bylin; Byli první, kdo vytvořil kouzla, a snili o tom, že v uspořádání hvězd najdou vědu o poznání budoucnosti. Jejich hlavním úsilím bylo poskytnout svým manželkám všechny ty nástroje marnivosti, kterými se zdobí s takovou rozlišovací schopností: z jejich rukou stékal třpyt diamantů, jimiž se lesknou náhrdelníky, všechno zlato na jejich zápěstích, příjemná rozmanitost barev látek, jedním slovem všechny různé látky, kterými se manželky zdobí a skrývají své tváře. Vlastnosti všech těchto věcí lze posuzovat podle vlastností jejich vynálezců: musí být úplně slepý, kdo nevidí, že hříšníci nás nikdy nedovedou k nevinnosti, že nás svádění milenců nikdy nenaučí zachovávat čistotu, že tito takříkajíc pobuřující duchové nebo jejich přisluhovači v nás nikdy nevyvolají strach z toho Boha, kterého opustili. Pokud by jejich vynálezy byly skutečnými vědami, pak je takoví nezpůsobilí učitelé nemohou náležitě poučit; jestliže tyto dary nejsou ničím jiným než příslibem zhýralosti, co by pak mohlo být hanebnější? Existuje legenda, že svůdci lidských dcer, o kterých je zmínka v knize Genesis, byli padlí, vyvržení andělé, a že oni, závistiví na osudu zaslíbeném manželce vymazat hlavu hada, tedy Satana, se rozhodli nejen svedením zmíněných dcer tento osud ublížit, ale také vynalezli tak velkolepý způsob, jak je oslepit, zaslepit a zaslepovat. zvědavost. Ale kdokoli může být svůdci ženského pohlaví, kdokoli může být vynálezcem těch umění a látek, které dávají vzniknout marnivosti, zejména v srdcích žen, pokusme se prozkoumat samotnou podstatu a podstatu těchto věcí, abychom přesně věděli, jaké důvody nás nutí je s takovou pílí hledat. Slovem „dámský oděv“ mám na mysli zaprvé jejich skutečné oblečení, zlato, stříbro, drahé kameny a další související ozdoby a zadruhé jejich extrémní péči o to, aby si různými způsoby udržovaly vlasy, zachovaly si jejich tělnatost, zachovaly si svěžest a pleť a použily ostatní části těla vystavené pohledům lidí k sekulárnímu životnímu stylu. Věřím, že první z těchto rozmarů pochází z marnivosti a druhý je opravdová zhýralost. Nechávám na křesťanských manželkách, služebnících Božích, aby posoudily, zda zde mohou najít něco podobného pokoře nebo něco, co je v souladu s čistotou, kterou si stanovily jako svou první povinnost nedotknutelně střežit. Co je zlato a stříbro, které tvoří hlavní podstatu nádhery světských lidí? Proč je pro ně tato hmota, která je stejnou zemí, vzácnější než země pošlapaná nohama? Není to snad proto, že jeho vytěžení z hlubokých jeskyní, kde byl vytvořen, často stojí životy těch nešťastníků, kteří jsou odsouzeni jej odtud vytěžit? Nebo je to proto, že poté, co změnila svůj vzhled z ohně, přijala jméno kov, aby sloužila takovému účelu, v jakém si jej člověk přeje proměnit? Nenacházím v tom všem nic jiného než totéž, co se děje se železem, mědí a jinými produkty země a obyčejnými kovy; a proto je bláhové se domnívat, že tyto vzácné látky jsou od přírody obdařeny jakoukoli nadřazeností nad jinými kovy; ale naopak není nic prozíravějšího, než upřednostňovat před nimi železo a měď, protože z těchto druhých nabýváme mnohem více užitku a služeb než ze zlata a stříbra, které se někdy právem ke stejnému účelu používají. Nenacházely se mezi triumfálními dekoracemi často železné prsteny a jiné kovové nádobí? Nejsou dodnes zachovány měděné nádoby, které se staly od starověku vzácnou vzácností? A neslouží snubní prsteny, které jsou ještě ze železa, jako důkaz toho, že se tento kov hodí ke zdobení, přičemž svědčí i o uměřenosti našich otců? Ať mi lidé, kteří jsou připoutáni ke zlatu a stříbru, ukážou, jak užitečné a potřebné je lze využít, jako je použití železa a mědi. Země nikdy nebyla obdělávána zlatem a lodě nebyly stavěny ze stříbra. Zlatý meč nikdy nikomu život neochránil a stříbrné hradby nesloužily lidem jako pevnost ani před nepřízní počasí, ani před útoky nepřátel. Konečně, zlato a stříbro nebyly nikdy použity k těžbě a zpracování železa, zatímco samy o sobě jsou bez pomoci železa k ničemu. Z toho všeho nevidím, že by zlato a stříbro získalo od přírody nějakou výhodu oproti jiným kovům. Dá se také říci něco lepšího ve prospěch drahých kamenů, které jsou uctívané více než zlato a stříbro? Nejsou ze stejné hmoty jako pazourek a neplodná chrupavka, které nejsou ničím jiným než zemskými erupcemi? O těchto drahých kamenech již lze rozhodně říci, že nepřinášejí žádný přímý užitek. Nemohou být použity ani pro základy domů, ani pro stavbu pevnostních zdí, ani pro zakrytí budov nebo pro stavbu teras. Slouží výhradně k uspokojení ambicí žen a ke zvýšení jejich hrdosti; a pro toto elegantní použití jsou leštěny tak obtížně, aby jim dodaly více lesku, jsou tak zručně zastřiženy, aby oko udivovaly vynikajícím složením a pestrostí barev, jsou tak pečlivě propíchnuté, aby visely na uších, jsou tak zručně osazeny zlatem, že jim směs tohoto kovu dodává novou krásu. Ambice se však nespokojí s těmito věcmi získanými ze země. Potřebuje lidi, aby se ponořili do mořských hlubin, a tam pro něj hledají a nabírají novou potravu z těch nejmenších lastur; a nejpřekvapivější je, že takzvané perly nejsou ničím jiným než nedostatkem těchto lastur, jako bolestivý výrůstek, který se tvoří uvnitř těchto zvířat. Obecně není na světě nic, čeho by marnivost nevyužila ke svému uspokojení: dokonce pronikne do hlavy draka, aby tam našel údajně drahý kámen na ozdobu, jako by křesťanské ženě nestačilo, že se její předek naučil od hada neposlouchat Boha, a jako by si od zvířete potřebovala vypůjčit látku, která sloužila jako nástroj k dalšímu unášení naší pýchy v pokušitele. Nemyslíte si, drahé sestry, že nejlepší způsob, jak vymazat hlavu hada, je vážit si jeho erupcí tak draho? Není to jasné znamení, že se mu tiše poddáváte, když nosíte tyto kameny na hlavě, když si jimi zdobíte čelo? Pokud by hodnota tolika věcí, kterých si vážíte, byla uznána alespoň všeobecným souhlasem a souhlasem všech národů, pak bych si myslel, že jste se nechali unést mocnou silou obecného mínění. Ale tyto látky, které považujete za vzácné, jsou opovrhované v zemích, odkud pocházejí, a jsou vysoce ceněny pouze tam, kde jsou cizí, tedy tam, kde není známa jejich skutečná cena. Hojnost těchto věcí k nim vzbuzuje lhostejnost; a mezi Parthy, Médy a dalšími národy bohatými na zlaté doly se často ze zlata kují řetězy pro otroky a zločince, takže tito posledně jmenovaní, zatíženi tím, co nazýváme bohatstvím, jsou tím nešťastnější, čím jsou bohatší, a tím dokazují pravdu, že zlato může být někdy předmětem opovržení. Mezi těmito národy již nejsou drahé kameny respektovány. Nedávno jsme v Římě viděli, jak se k nim chovají pohrdavě. Naše nejušlechtilejší dámy se styděly, když viděly, k čemu tyto barbarské národy dávají své nejlepší ozdoby. Smaragdy, které byly posety křivkami jejich opasků, a diamanty vložené do pochev jejich mečů, byly nedbale skryty pod těmi nejjednoduššími šaty; a perly, které pokrývaly jejich boty, byly často samy pokryty blátem. Šperky nosí jen na místech, kde je není vidět, jako by chtěly římské dámy naučit, že je pro ně škoda být na ně pyšné. Nespokojí se s oblékáním svých otroků do drahých pestrobarevných látek, ale obvykle jimi pokrývají stěny svých domů a považují je, jako by nestály za to, aby je člověk používal. Před fialovou preferují oblečení jednoduché přírodní barvy. Nemyslím si, že takové obecné pohrdání těmito věcmi lze odsoudit a považovat za barbarství. Jaký jiný závěr lze vyvodit z této nadpřirozené směsi barev a rozmanitosti látek, než že Bůh nebyl schopen stvořit takové ovce, na nichž by vlna měla šarlatovou nebo jinou zářivou barvu, na kterou se nyní barví? A jak je známo, že to mohl udělat, pak musíme souhlasit s tím, že se mu to nelíbilo, protože to neudělal; proto změna Jeho vůle není nic jiného než drzost. Tyto věci, které nepocházejí od Boha, tedy nepředstavují dobro, ale jsou výmyslem Jeho protivníka, tedy ďábla, který převrací vše přirozené. Co není od Boha, přichází od soupeře k Jeho slávě; a tímto protivníkem není nikdo jiný než ďábel a jeho andělé. Ale namítáte, že všechny tyto látky nebyly ve skutečnosti vyrobeny rukama Boha. - Budiž. Vy je však nepoužíváte v souladu s vůlí Boží. Je to, jako byste mě chtěli ujistit, že pohanské podívané, proti kterým jsem psal dříve, a samotné modlářství souhlasí s vůlí Boží, protože Bůh stvořil věci, které lidé používají k těmto ohavnostem. Pokud tedy křesťanovi není dovoleno navštěvovat pohanské podívané, pak by si neměl přisvojovat právo proměnit ve svůj prospěch zlato a drahé kameny, které Bůh stvořil pouze pro Jeho slávu. Ale jak vzdálený je tento zločinný a marný věk od plnění vůle Boží! Zatímco Bůh rozdělil všechny věci do různých zemí různě, takže jsou vzájemně vzácné a cizí tam, kde se nenarodí, místo toho, abychom se spokojili s produkty, které nám byly skutečně poskytnuty z Boží vůle, jsme přemoženi slepou touhou po novosti a naneštěstí se snažíme svým srdcem a duší vlastnit takové věci, které Bůh určil ve prospěch jiných národů. Tato zatracená vášeň nezná hranic, jakmile se jí podřídíme, a přemrštěná touha po vlastnictví vzácných věcí, vzrušená ctižádostí, tak naplňuje naše srdce marnivostí, že je pro nás téměř nemožné ji krotit; přitažlivost k marnivosti, která není založena na dobrých skutcích, je podporována pouze chtíčem, nejnebezpečnější nemocí lidské mysli, která je tím důležitější, čím více se rozhořívá. Chtíč se stává neukojitelnějším, čím rozsáhlejší je vlastnictví věcí. Vidíme zkázu nejvznešenějších rodů od získání některých krabic a rakví; vidíme závoje v hodnotě až pětadvacet tisíc zlatých; vidíme cenu celých lesů a ostrovů, které zdobí jemnou hlavu; vidíme nesčetné příjmy visící na uších ambiciózní krásky; Na prstech vidíme cenu několika pytlů zlata. Dá se po tom říct, že by ambice neměly zvítězit, když se tak neuvěřitelné náklady vynakládají na ženy? Mohlo by vás zajímat: