Despre idolatrie

Lucrarea lui Tertulian „Despre idolatrie” (24 de capitole, 203-206) este o continuare a tratatului „Despre ochelari” și transferă gândurile exprimate aici în domeniul artei și al vieții publice. Tertulian scrie că este necesar să se abțină de la orice poziție, ocupație și meșteșug care are vreo legătură cu idolatria, pentru că toate acestea sunt nepermise și păcătoase. În viața privată este necesar să se evite tot ceea ce are vreo legătură cu cultul păgân. Dacă cineva pretinde că nu poate trăi fără un fel de meșteșug, asta nu-l scuză, pentru că are nevoie să-și găsească o altă ocupație: nu poți nega cu limba ceea ce construiești cu mâinile tale, mărturisești credința într-un singur Dumnezeu, făcând mulți dumnezei. *Titlul lucrării în latină este De idololatria. Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Idolatria este principala crimă a rasei umane, cel mai înalt păcat al lumii, singurul motiv al Judecății de Apoi. Căci orice altă infracțiune poate fi clasificată ca tip special și este supusă judecății sub nume propriu, dar în cazul idolatriei, toate crimele sunt comise simultan. Aruncați definițiile, priviți direct în esența acțiunii! Un idolatru este la fel ca un ucigaș. „Pe cine a ucis?” - întrebi tu. Esența crimei cu care îl acuzăm este că nu ucide un străin, nu un dușman, ci pe sine. Din ce ambuscadă? Din ambuscada amăgirii tale. Ce armă? O insultă la adresa lui Dumnezeu. Câte lovituri? De câte ori se săvârșește idolatrie. Oricine neagă că cineva care slujește idolilor este un ucigaș neagă și că este condamnat la moarte. Cel care slujește idolilor ar trebui, de asemenea, recunoscut ca adulter și libertin. Căci cel care slujește dumnezei falși este cu siguranță un adulter cu privire la adevăr, căci orice minciună este adulter. El este la fel de cufundat în desfrânare. Într-adevăr, cel care cheamă spiritele necurate să se ajute pe sine, împreună cu ele, nu este vinovat de urâciune și depravare? La urma urmei, Sfânta Scriptură folosește tocmai cuvântul „desfrânare” atunci când condamnă idolatria 1 . Consider că frauda are loc atunci când fie iau proprietatea altcuiva, fie nu rambursează datoria, iar frauda comisă împotriva unei persoane este o infracțiune foarte gravă. Însă idolarul înșelă împotriva lui Dumnezeu însuși, tăgăduindu-I onorurile care i se cuvine și dându-le altora, astfel încât cu înșelăciune să fie o insultă. Și întrucât atât înșelăciunea, cât și desfrânarea cu adulter implică moartea, idolatra nu poate scăpa de acuzația de crimă. După crimele idolatriei atât de distructive, atât de dăunătoare mântuirii, restul ofenselor sale există într-o oarecare măsură izolat. Există, de asemenea, pofta lumească în ea - căci ce fel de sărbătoare a idolatrilor este completă fără decorațiuni și decorațiuni magnifice? Există, de asemenea, licențiere cu intoxicarea, când se consumă hrană din belșug - atât de dragul pântecului, cât și de dragul poftei. Există și nedreptate în idolatrie. Căci este ceva mai nedrept decât să nu-l cunoști pe însuși Părintele dreptății? Există și nebunie în idolatrie, deoarece toată mintea în ea este cufundată în nebunie. Există și o minciună în idolatrie, pentru că toată esența ei este o minciună. Deci, se dovedește că toate crimele sunt expuse simultan ca idolatrie și ea însăși este expusă în toate crimele. Dar poți aborda această chestiune din cealaltă parte. Și anume, deoarece toate crimele sunt dezgustătoare pentru Dumnezeu și nimic îndreptat împotriva lui Dumnezeu nu este posibil fără participarea forțelor demonice și a spiritelor necurate, cărora le aparțin idolii, este, fără îndoială, că fiecare criminal comite idolatrie. La urma urmei, el face ceea ce tind să facă proprietarii de idoli. Cu toate acestea, să dizolvăm toate crimele în propriile lor domenii și să considerăm idolatria ca atare. Destul este acest nume ostil lui Dumnezeu, pășunea grasă a păcatului, care a încolțit atâtea ramuri, a răspândit atâtea lăstari, încât să fie abordată folosind cel mai amplu material posibil pentru a arăta cât de variate ne așteaptă pericolele în vastul spațiu al idolatriei. Căci este în stare să-i nimicească pe slujitorii lui Dumnezeu în diferite moduri, nu numai datorită ignoranței lor, ci și prin propria ei viclenie. Mulți oameni cred că idolatria constă doar în tămâie sau sacrificare și sacrificiu, sau în obligații asumate în legătură cu unele biserici sau preoți. Este același lucru cu a considera adulterul ca fiind sărutări, îmbrățișări și cele mai carnale relații, iar crima ca doar vărsare de sânge și îndepărtare a sufletului. Dar cu cât mai larg priveşte Domnul la aceasta, definind adulterul prin poftă, dacă cineva priveşte cu poftă şi prin aceasta îi aprinde sufletul 2 . El consideră, de asemenea, calomnia și calomnia ca fiind o crimă, precum și mânia și neglijarea iubirii frățești. La fel, Ioan învață că cel care urăște pe fratele său este un ucigaș (1 Ioan 3:15). Dar intenția rea ​​a diavolului ar fi neînsemnată și Dumnezeu ar fi nepretențios în cererea Sa pentru ascultarea noastră, cu care ne înarmează împotriva șmecherilor diavolului, dacă ar fi condamnate în noi asemenea acțiuni pe care păgânii le-au condamnat deja. Cum va depăși dreptatea noastră pe dreptatea cărturarilor și a fariseilor, de vreme ce Domnul a cerut-o, dacă nu vedem câtă nedreptate i se împotrivește? Și dacă sursa neadevărului este idolatria, atunci în primul rând ar trebui să ne înarmam împotriva tuturor forțelor ei, văzând idolatria nu numai în manifestările ei evidente. A fost odată ca niciodată idoli. Până când creatorii acestor monștri au apărut din abundență, au existat doar biserici cu camere goale, ale căror urme pot fi văzute și astăzi în unele sanctuare antice. Și totuși idolatria era practicată, dacă nu în nume, atunci în fapte. La urma urmei, astăzi cineva se poate răsfăța atât în ​​afara bisericii, cât și fără un idol. Dar când diavolul i-a introdus în lume pe creatorii de statui, picturi și imagini de tot felul, atunci acest flagel pe atunci nou și, ulterior, larg răspândit, al rasei umane și-a primit numele de la idoli. De atunci, toată arta a devenit sursa idolatriei, indiferent cum își creează idolii. La urma urmei, nu contează dacă au fost sculptate de un sculptor, sculptate de un cioplitor sau țesute de un broder, pentru că nu contează dacă idolul este creat din ipsos sau folosind vopsele, din piatră sau bronz, din argint sau fir. Deoarece idolatria are loc fără un idol, odată ce idolul este deja prezent, nu are nicio diferență din ce substanță este făcută sau care este forma sa, așa că nimeni să nu presupună că doar o imagine umană consacrată ar trebui considerată idol. Cuvântul în sine trebuie interpretat aici. Είδος în greacă înseamnă „imagine”, de unde diminutivul εἴδωλον, la fel cum avem „poză” de la „imagine”. Prin urmare, orice poză sau imagine care înfățișează ceva ar trebui să fie considerată un idol. Idolatria este tot serviciu, totul plăcut unui idol. Prin urmare, creatorul oricărui idol este vinovat de aceeași crimă, iar vinovăția oamenilor care slujesc idolului nu devine mai mică dacă își consacră o statuie nu a unei persoane, ci a unui taur. Dumnezeu interzice atât crearea unui idol, cât și închinarea lui. Deoarece producția precede serviciul, cel mai important lucru este ca ceva care este interzis să fie adorat să nu fie creat. Din acest motiv, și anume pentru a distruge temelia idolatriei, legea lui Dumnezeu poruncește: Să nu faci idol și imediat după aceasta zice: Și, de asemenea, chipurile celor din cer, de pe pământ și de pe mare (Ex. 20:4), potrivit cărora slujitorii lui Dumnezeu erau în general interziși de astfel de arte. Enoh a fost primul care a anunțat că toate elementele și în general tot ceea ce locuiește în lume, adică trăirea în cer, pe pământ și în mare, vor fi îndreptate către idolatrie de către demoni și spiritele îngerilor apostați. Aceste forțe vor încerca să se asigure că, în locul lui Dumnezeu și sfidând lui Dumnezeu, se înconjoară cu slujire și onoare. Acesta este motivul pentru care amăgirea umană venerează orice, în afară de Creatorul tuturor lucrurilor. Aceste imagini sunt idoli, iar venerarea idolilor ca fiind sacre este idolatrie. Cine săvârșește idolatrie trebuie, fără îndoială, să fie numărat printre creatorii acestui idol. Prin urmare, același Enoh îi amenință în mod egal pe cei care se închină idolilor și pe cei care îi fac. Astfel zice: Vă jur, păcătoșilor, că întristarea vă este rezervată în ziua nimicirii. Vă avertizez, care slujiți pietrelor și care faceți chipuri din aur și argint, precum și din lemn, piatră și lut, care slujiți fantome, demoni și duhuri din lumea interlopă și care urmați greșelii și nu învățăturii, că nu vă veți găsi ajutor în ele 4 . Și Isaia spune: Voi sunteți martorii Mei dacă există un Dumnezeu în afară de Mine. Și atunci nu erau cei care sculptează și decupează, toți erau nebuni, făcând ceea ce le plăcea, ceea ce nu le-ar ajuta (44:8-9). Și mai departe, toată această declarație este îndreptată atât împotriva creatorilor de idoli, cât și împotriva admiratorilor lor. Iar ultimele cuvinte ale lui Isaia sunt: ​​Să știți că inima lor va fi praf și pământ. și niciunuia dintre ei nu are ocazia să-și elibereze sufletele (20). Și David spune același lucru despre creatorii de idoli: Așa va fi și cu cei care fac lucruri asemănătoare (Ps. 113:16). Ar trebui eu, o persoană cu o memorie nu foarte bună, să adaug ceva aici? Nu este nevoie să recurgem la Sfânta Scriptură. Nu este suficient glasul Duhului Sfânt și merită să ne gândim dacă Domnul i-a blestemat deja pe producătorii acestor lucruri, pe închinătorii pe care ia condamnat și blestemat? Voi răspunde mai detaliat la scuzele unor astfel de artiști, care, dacă cineva cunoaște o astfel de artă, nu ar trebui să aibă voie să intre în casa lui Dumnezeu. La obiecția de obicei ridicată că nu am altceva din ce să trăiesc, se poate răspunde scurt și sever: „Se pare că, până la urmă, trăiești!” Ce îți pasă de Dumnezeu dacă trăiești după propriile tale legi?! Și că unii îndrăznesc să se refere la Scriptură, unde apostolul spune: Să rămână în starea în care a fost (1 Cor. 7, 20), atunci după această interpretare ar trebui să rămânem în păcat. La urma urmei, niciunul dintre noi nu ne-a găsit fără păcat, de vreme ce Hristos a venit pe pământ cu niciun alt scop decât să ne elibereze de păcate. Dar ei mai spun despre El că El a rânduit ca, urmând exemplul Lui, fiecare să trăiască prin munca mâinilor lor (1 Tes. 4:11). Dacă această instrucțiune este extinsă la orice mână, atunci acei hoți care fac comerț cu băi trăiesc din propriile mâini, iar tâlharii fac cu mâinile lor ceea ce le oferă mijloacele de a trăi. La fel, falsificatorii de testamente, nu cu picioarele, ci cu mâinile, întocmesc hârtii contrafăcute, iar actorii, în general, își câștigă pâinea nu numai cu mâinile, ci cu toate mădularele. Ei bine, atunci biserica este deschisă tuturor celor care mănâncă din munca mâinilor lor și este imposibil să numim un singur meșteșug care nu ar fi permis conform învățăturii lui Dumnezeu? Cu toate acestea, unii obiectează și împotriva interzicerii creării de imagini, invocând faptul că Moise în deșert a creat o imagine a unui șarpe din bronz 5 . Dar aceasta este o cu totul altă chestiune - imagini care sunt ridicate pentru a interpreta ceva ascuns și servesc nu la desființarea legii, ci la apărarea cauzei lor. Altfel, adică dacă acest lucru este înțeles ca o încălcare a legii, atunci de ce noi, împreună cu marcioniții, nu-l acuzăm pe Atotputernicul de inconsecvență? Ei Îl acuză de inconsecvență pentru că El interzice ceva într-un loc al Scripturii, iar în altul prescrie! Dar nu este evident pentru nimeni că această statuie a unui șarpe de bronz suspendat în aer trebuia să simbolizeze apariția Crucii Domnului, care ne eliberează de șerpi, adică de îngerii diavolului, și de care va fi suspendat diavolul ucis, adică șarpele. Poate că o altă interpretare a acestei imagini va fi dezvăluită celor mai vrednici, dar doar apostolul susține că exact așa s-a întâmplat cu oamenii. Este bine că același Dumnezeu a interzis prin Legea Sa să facă asemănări și, prin extraordinara Sa poruncă, El a poruncit să se facă chipul unui șarpe. Dacă cinstiți pe acest Dumnezeu, atunci respectați legea Lui pentru a nu face asemănare. Dacă ulterior vi se descoperă un ordin de a face o imagine, procedați ca Moise și nu faceți nicio imagine, decât dacă Dumnezeu vă poruncește să faceți acest lucru. Chiar dacă nicio lege a lui Dumnezeu nu ne-a interzis să facem idoli, dacă nici un glas al Duhului Sfânt nu i-a amenințat pe creatorii de idoli cu nici o pedeapsă mai mică decât admiratorii lor, atunci din riturile noastre foarte sacre se poate totuși concluziona că aceste meșteșuguri sunt contrare credinței noastre. Cum ne putem lepăda de diavol și de îngerii lui dacă îi creăm noi înșine? Cum putem rupe legătura cu aceștia, nu voi spune – concubinatorii noștri, dar totuși – creaturi, din a căror producție trăim? Cum putem fi ostili celor cărora le datorăm îndurarea noastră propria întreținere? Poți să renunți cu limba la ceea ce faci cu mâinile tale? Într-un cuvânt, distrugeți ceea ce s-a făcut în practică? Mărturisești un singur Dumnezeu, creând personal atât de mulți zei? Mărturisești pe adevăratul Dumnezeu în timp ce faci altele false? „Eu fac un idol”, va spune cineva, „dar nu-l onorez”. Dar nu îndrăznește să venereze pentru nici un alt motiv decât pentru același motiv pentru care nu ar fi trebuit deloc să o facă, și anume pentru că ambele sunt o insultă la adresa lui Dumnezeu. „Asta este ceea ce venerați, pentru că faceți cu propriile mâini ceea ce alți oameni vor venera.” Mai mult, nu te închini prin vreo tămâie ticăloasă, ci prin propriul tău duh, 6 și nu sufletele vitelor se jertfesc acestui idol, ci propriul tău suflet. Îți sacrifici propria minte acestui idol, îți reverse sudoarea în el, îți aprinzi priceperea în serviciul lui. Ești mai mult decât un preot al acestor idoli, pentru că prin tine au preoți, iar în rafinamentul tău este puterea lor. Negi că făcând un idol îl slujești? Dar ei înșiși nu o vor nega, pentru că le aduci jertfa cea mai bine hrănită și aurita - mântuirea ta veșnică! Dar aici credința plină de râvnă, aprinsă de mânie, își începe discursul acuzator. Ea proclamă următoarele: "Deci, ce se pare că un creștin poate veni la biserică de la idolii săi? De la slujirile nelegiuite la Casa lui Dumnezeu? Își întinde mâinile care au creat idolii către Dumnezeu Tatăl? El își încrucișează mâinile pentru rugăciune, pe care tocmai le-a ridicat împotriva lui Dumnezeu în afara ușilor, și întinde spre trupul demonilor care au creat trupurile lui Dumnezeu?" Dar acest lucru nu este suficient. Nu numai că ei acceptă Trupul lui Dumnezeu din mâinile altora pentru a-L profana, dar ei înșiși împart lucrurile profanate altora. Producătorii de idoli sunt deja acceptați în clasa ecleziastică. Ruşine! Evreii au ridicat o singură dată mâinile împotriva lui Hristos, dar aceiași chinuiesc zilnic Trupul Lui. O, aceste mâini care ar trebui tăiate! Lasă-i să se gândească dacă nu este ceea ce spune: Dacă mâna ta te face să păcătuiești, tăiați-o (Matei 18:8). Ce altceva ar trebui tăiat dacă nu mâinile care seamănă ispita în raport cu Trupul Domnului?! Există multe alte tipuri de meșteșuguri care, deși nu au legătură cu fabricarea idolilor, se dovedesc totuși a fi vinovate de aceasta, deoarece datorită lor creează ceva fără de care idolii sunt imposibili. Căci nu are nicio diferență dacă creezi un idol, îl împodobești sau construiești o biserică, un altar sau un sanctuar pentru el, dacă sculptezi o placă sau altă decorație pentru el sau construiești o casă întreagă. Astfel de lucrări sunt și mai importante, căci chiar dacă idolul însuși nu este creat prin ele, el este înzestrat cu influență. Dacă nevoia este atât de mare, există și alte activități care pot oferi hrană fără a încălca poruncile, adică fără a crea idoli. Un tencuitor este capabil să repare un acoperiș, să-l acopere din nou, să văruiască un rezervor de apă, să atârne o cornișă și să decoreze pereții cu orice model, atâta timp cât nu prezintă nimic. Artistul, tăietorul de pietre, muncitorul de turnătorie și orice cioplitor își cunosc meșteșugurile în întregime și, desigur, o muncă mai simplă le este la dispoziție. Nu ar fi mai ușor pentru cineva care poate face o imagine să deseneze un perete? Cioplitorul lui Marte din tei face un dulap? La urma urmei, fiecare ambarcațiune fie generează oricare alta, fie cel puțin este legată de aceasta, așa că nu există nicio ambarcațiune care să stea deoparte. Există tot atâtea meșteșuguri câte nevoi umane sunt. Adevărat, există diferențe de remunerare și salarii, deci tipul de meșteșug contează. Dar mai des este nevoie de un serviciu mai ieftin. Câți pereți au nevoie de picturi? De câte biserici și sanctuare sunt necesare pentru idoli? Pe de altă parte, câte conace, reședințe, băi și case de oraș sunt necesare! Sandalele și pantofii trebuie să fie aurite în fiecare zi, dar Mercur și Serapis 7 - nu în fiecare zi. Suficient pentru ca artizanii să-și satisfacă nevoile. Da, dragostea pentru lux și vanitatea sunt mai de încredere decât orice superstiție! Mai degrabă deșertăciunea decât superstiția are nevoie de pahare și farfurii. Dragostea de lux necesită mai multe coroane decât ritualuri. Dar, în același timp, în timp ce ascultăm îndemnurile de a apela la meșteșuguri care nu privesc idolii și ceea ce este legat de ei, nu trebuie să pierdem din vedere faptul că multe lucruri servesc atât oamenilor, cât și idolilor, așa că trebuie să ne ferim ca orice facem să nu fie folosit, cu cunoștințele noastre, în folosul idolilor. Dacă permitem acest lucru și nu folosim mijloacele obișnuite împotriva lui, atunci nu cred că putem scăpa de infecția idolatriei, pentru că vom fi prinși în flagrant ca participând cu bună știință la slujirea demonilor sau le oferim onoruri și servicii. Dintre meșteșuguri, am evidenția unele activități care sunt direct vinovate de idolatrie. Nu este nimic de spus despre astrologie. Dar, deoarece în trecutul recent un astrolog însuși ne-a chemat la un răspuns, justificându-și reticența de a se despărți de ocupația sa, mă voi opri asupra acestui lucru mai detaliat. Nu voi spune că astrologul se închină la idoli, cu numele cărora pictează cerul și cărora le atribuie toată puterea lui Dumnezeu, astfel încât oamenii să nu mai considere necesar să-i facă cereri lui Dumnezeu, gândindu-ne că ne călăuzim voința inexorabilă a stelelor. Voi spune doar că acești idoli sunt îngeri apostați care au intrat în relații cu femeile și au inventat și aceste arte și, prin urmare, sunt blestemati de Dumnezeu 8 . O, înțelepciunea lui Dumnezeu, care ajunge până la pământ, dovada căreia sunt chiar și oamenii care nu au înțeles adevărul! Astrologii sunt deja alungați, la fel ca și îngerii lor. Roma și toată Italia sunt interzise astrologilor 9 , așa cum cerul este interzis îngerilor lor. Aceeași pedeapsă – expulzarea – este determinată atât pentru profesori, cât și pentru elevi! Dar, ne vor spune, magii din Răsărit au venit la Hristos 10. Cunoaștem apropierea magiei și a astrologiei. Aceasta înseamnă că interpretii stelelor au fost primii care au anunțat Nașterea lui Hristos și primii care L-au onorat. În aceasta, cred, i-au făcut lui Hristos un serviciu. Şi ce dacă? Sunt astrologii de astăzi protejați de credința acelor magicieni? De parcă astrologia actuală provine de la Hristos, de parcă ei observă și prezic stelele lui Hristos de la ei, și nu de la stelele lui Saturn, Jupiter, Marte și alți morți de același fel. Dar adevărul este că această știință a fost permisă numai până la Evanghelie, astfel încât, după apariția lui Hristos, nimeni nu a trebuit să interpreteze soarta nimănui conform cerului. Iar acele tămâie, smirnă și aur pe care magicienii le-au adus în leagănul Domnului au însemnat, parcă, desăvârșirea ritualurilor sacre și a gloriei lumești, pe care Hristos trebuia să le oprească. Și nu există nicio îndoială că prin voia lui Dumnezeu au avut un vis ca să se întoarcă la ei înșiși, dar nu același drum pe care au venit. Acest lucru trebuie înțeles ca un semn că ar fi trebuit să-și părăsească secta și nu că era necesar să se evite persecuția lui Irod, întrucât el nu i-a urmărit și nu bănuia că au mers pe un alt drum, pentru că nu cunoștea pe cel pe care au venit, așa că pe drum trebuie să înțelegem secta și învățătura. De aceea magicienilor li s-a ordonat să procedeze de acolo într-un mod diferit. De asemenea, un alt tip de magie, care se ocupă de minuni, a fost practicat și împotriva lui Moise 11, îngăduit Dumnezeu doar înaintea Evangheliei. Astfel, Simon Magul, care se convertise deja la credința creștină, care plănuia să formeze o sectă de negustori și, printre minunile meșteșugului său, comerțul cu Duhul Sfânt coborând prin punerea mâinilor, a fost condamnat de apostoli și respins 12. Un alt magician, care a slujit sub Serghie Paulus, a fost pedepsit cu aceeași orbire apostilor. Sunt sigur că aceeași soartă ar fi avut-o și astrologilor dacă vreunul dintre ei i-ar fi întâlnit pe apostoli. Dar din moment ce magia, din care astrologia este un tip, este pedepsită, toate tipurile ei ar trebui și ele pedepsite. După Evanghelie, se aude doar despre sofiştii cuceriţi, caldeenii, vrăjitorii, ghicitorii şi magii. Unde este înțeleptul, unde este scribul, unde este căutătorul veacului acesta? Nu a făcut Dumnezeu de rușine înțelepciunea acestui veac? (1 Corinteni 1:20). Nu știi nimic, astrolog, dacă nu știi că ar trebui să devii creștin. Și dacă aș ști, aș ști și că nu are rost să fii implicat în această chestiune. Ea însăși ți-ar dezvălui pericolul său, la fel cum anunță pericolul pentru alții cu ajutorul tabelelor 14. Tu nu ai nici parte și nici destin aici (Fapte 8:21). Ce îi pasă Împărăției Cerurilor dacă degetul cuiva sau conducătorul cuiva rătăcește pe cer? Ar trebui să întrebați și despre profesorii de școală, precum și despre profesorii din alte discipline. Nu există nicio îndoială că ei sunt, de asemenea, aproape de idolatrie în multe privințe. În primul rând, pentru că trebuie să predice zeii păgâni, să le proclame numele, originile, miturile și, de asemenea, să vorbească despre decorațiunile potrivite pentru ei. De asemenea, oamenii cu aceste ocupații trebuie să respecte ritualurile și sărbătorile acestor zei pentru a-și primi salariul. Ce profesor ar merge la Quinquatras fără o poză cu cei șapte idoli? 15 Chiar și prima plată a unui nou elev este dedicată de către profesor cinstei și numelui Minervei, astfel încât, chiar dacă nu se dedică unui idol, atunci măcar în cuvinte se poate spune despre el că mănâncă din ceva jertfit idolilor și ar trebui evitat ca idolatru. Ce, profanarea nu este atât de semnificativă în acest caz? Este atât de mult de preferat un salariu dedicat onoarei și numelui unui idol? Așa cum Minerva aparține lui Minervino, tot așa Saturn aparține lui Saturnovo, deoarece chiar și băieții sclavi trebuie să sărbătorească Saturnalia 16. De asemenea, este necesar să respectați cu strictețe sărbătoarea Semikholmia 17, să faceți tot ce este necesar pentru sărbătoarea solstițiului de iarnă și pe Caristia 18 și, în cinstea Florei 19, să decorezi clădirea școlii cu coroane de flori; Flaminiştii şi edilii 20 oficiază, iar şcoala este în decoraţiuni festive. La fel se procedează și pentru idolul nașterii, când sărbătoarea diavolului este sărbătorită în fața unei mulțimi mari de oameni. Cine ar considera toate acestea potrivite pentru un creștin, cu excepția, poate, a celui care este de acord că acest lucru este potrivit pentru toți, și nu doar pentru un profesor? Știm că ni se poate obiecta că, dacă nu este potrivit ca slujitorii lui Dumnezeu să învețe, atunci ei nu ar trebui să studieze. Cum, atunci, se poate obține cunoștințele de care o persoană are nevoie în științe și ce sunt acestea - cum se poate cultiva în general sentimentele și comportamentul, când educația este un mijloc auxiliar necesar pentru toată viața? Cum putem abandona educația lumească, fără de care educația religioasă este imposibilă? Ei bine, nevoia de educație este, de asemenea, evidentă pentru noi și credem că în parte ar trebui tolerată și în parte evitată. Este potrivit ca un creștin să învețe mai degrabă decât să predea, deoarece învățarea este una, iar predarea este alta. Dacă un creștin îi învață pe alții, atunci, predând apelurile la idoli presărați ici și colo, îi va sprijini, le va transmite mai departe, îi va confirma, îi va pomeni și va depune mărturie despre ei. El va numi idolii chiar zei, în timp ce legea, am vorbit despre asta, interzice a numi pe cineva Dumnezeu și, în general, a lua acest nume în zadar 21 . Astfel, încă de la începutul educației începe să se ridice clădirea cinstirii diavolului. Este clar că cel care predă știința idolilor este vinovat de idolatrie. Când un creștin studiază acest lucru, dacă înțelege deja ce este idolatria, nu o acceptă și nu permite să i se întâmple, mai ales dacă a înțeles-o de mult. Sau când începe să înțeleagă, atunci mai întâi lăsați-l să înțeleagă ceea ce a învățat mai devreme, și anume despre Dumnezeu și credință. După aceasta, el va putea respinge învățătura falsă și va fi la fel de nevătămată ca o persoană care ia în mod deliberat otravă din mâinile unei persoane ignorante, dar nu o bea. Ele se referă la faptul că este imposibil să înveți în alt mod. Dar este mult mai ușor să renunți la predare decât să renunți la studiu. Și este mai ușor pentru un student creștin decât pentru un profesor să evite participarea la rituri sacre publice și private. Dacă vom enumera celelalte crime, vom descoperi în primul rând achizitivitatea, rădăcina tuturor necazurilor, pentru că odată prinși în cursele ei, mulți sunt distruși în credința lor și, în plus, același apostol numește de două ori achizitivitatea idolatrie 22 . Înșelăciunea este, de asemenea, în slujba scăderii banilor. Nici măcar nu vorbesc despre un jurământ fals, din moment ce nu este permis ca un creștin să înjure în general și, să fiu sincer, este potrivit pentru un creștin comerțul? Și dacă achizitivitatea este eliminată, va mai exista un motiv pentru achiziție? Dacă nu există niciun motiv pentru achiziție, atunci nu va fi nevoie de comerț. Totuși, chiar dacă acesta este un comerț echitabil, care nu are nimic de-a face cu lăcomia sau înșelăciunea, tot cred că persoana angajată în această afacere este vinovat de idolatrie, întrucât este în legătură cu însuși sufletul, cu însuși spiritul idolului și hrănește toți demonii deodată. Nu este acesta cel mai important lucru despre idolatrie? Și nu contează că aceleași bunuri care sunt folosite în slujba idolilor (vorbesc despre tămâie și alte minuni importate) servesc oamenilor și ca medicament medicinal și ne servesc și ca o consolare în timpul înmormântărilor. Nu te prezinți ca un complice al idolilor când se organizează procesiuni magnifice cu mulți preoți și tămâie pentru idoli cu privire la toate pericolele asociate comerțului, pagubelor, pierderilor, planurilor și negocierilor? Nimeni nu cere ca orice comerț să fie interzis. Faptul este că infracțiunile mai grave necesită o atenție sporită din cauza pericolului mai mare asociat cu acestea, deoarece trebuie să ne protejăm nu numai de ele însele, ci și de mijloacele prin care se produc. Lasă-i și pe alții să facă ceea ce este interzis de lege, atâta timp cât nu o fac cu ajutorul meu. Nu ar trebui să fiu complice la nimic cu cineva care face ceva care este inacceptabil pentru mine. Trebuie să înțeleg acest lucru ca să însemne că trebuie să mă feresc ca ceea ce mi se interzice să se realizeze prin mine. Și în cazul altor infracțiuni, nu mai puțin grave, mă ghidez după același lucru. Deci, dacă mi se interzice desfrânarea, atunci nici în această privință nu îi voi ajuta pe alții – nici în cuvânt, nici în faptă. Căci, din moment ce îmi țin trupul departe de bordeluri, recunosc prin aceasta că îmi este imposibil să fiu paznicul unei astfel de case sau să fac ceva asemănător, înlesnind pe alții în desfrânare. La fel, interdicția uciderii oamenilor îmi indică faptul că proprietarul unei școli de gladiatori nu poate fi admis în biserică, deși el însuși nu face ceea ce îi învață pe alții. Iată un alt exemplu de același fel. Dacă un furnizor de animale pentru sacrificiu public se convertește la creștinism, ar trebui să i se permită să continue acest lucru? Sau, dacă un creștin începe brusc să se angajeze într-o astfel de lucrare, ar trebui să i se permită să intre în biserică? Eu cred că nu, altfel va fi cineva care va găsi scuzabil chiar și vânzarea de tămâie. Atât sacrificiile, cât și tămâia, vedeți, sunt destinate altor oameni. Dar din moment ce înainte de apariția idolilor, idolatria, care nu era încă pe deplin definită, era gestionată prin astfel de mijloace, dacă și acum, în absența unui idol, idolatria se mai face prin arderea tămâiei, atunci negustorul de tămâie nu oferă demonilor un serviciu mai însemnat? La urma urmei, idolatrie este mai ușor de comis fără un idol decât fără bunurile unui comerciant de parfumuri. Să-i întrebăm propria conștiință. Ce expresie facială ar trebui să aibă un vânzător creștin de tămâie când trece prin bisericile idolilor? Cu ce ​​chip ar trebui să respingă și să blesteme altarele fumegătoare, de care s-a îngrijit personal înainte? Nu ar trebui el, fiind consecvent, să-și blesteme studenții, cărora le pune la dispoziție casă un depozit pentru cursuri? Chiar dacă renunță la demon, atunci să nu fie prea mândru de loialitatea lui față de creștinism, din moment ce nu a alungat deloc inamicul. La urma urmei, nu i-a fost greu să-l roage pe cel pe care îl hrănește în fiecare zi să plece. În consecință, nici un meșteșug, nicio ocupație, nici un comerț care servește la crearea idolilor sau la decorarea lor nu poate scăpa de acuzația de idolatrie. Altfel ar trebui să interpretăm idolatria ca altceva decât închinarea și slujirea idolilor. Și nu suntem foarte deștepți în a ne ascunde în spatele nevoii de a obține mâncare dacă spunem după acceptarea credinței: „Nu am din ce să trăiesc”. Voi răspunde acum la acest scurt argument mai detaliat. Ideea este că iese prea târziu. Ar fi trebuit să se gândească mai întâi, ca un constructor prudent care, înainte de a începe construcția, își evaluează capacitățile astfel încât să nu fie nevoit să îndure rușinea de a lăsa clădirea neterminată. Cu toate acestea, cuvintele Domnului și exemplul Său vă iau capacitatea de a vă referi la orice. Ce vrei să spui? — Voi fi sărac. Cu toate acestea, Domnul îi numește pe săraci fericiți 23. „Nu voi avea ce mânca”. Dar Domnul spune: Nu vă gândiți la mâncare (Matei 6:25). În ceea ce privește îmbrăcămintea, crinul 24 ne poate servi drept exemplu. „Am nevoie de proprietate.” Dar totul ar trebui vândut și distribuit celor săraci 25. „Dar în sfârșit este necesar să avem grijă de copii și urmași.” Cu toate acestea, nimeni nu poate să arat cu mâna pe plug și, în același timp, să privească înapoi (Luca 9:62). „Dar eu aparținem unui anumit rang.” Și la aceasta se spune: Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni (Matei 6:24). Dacă vrei să fii ucenic al Domnului, ia-ți crucea și urmează-L pe Domnul 26, adică fii dispus să îndurați greutățile și să mergeți pe tot drumul crucii, chiar dacă această cruce este doar trupul vostru, care este într-o oarecare măsură asemănătoare cu crucea 27. Pentru numele lui Dumnezeu, ar fi trebuit să-i lași pe toți - părinți, soț, copii. Și încă te îndoiești dacă ar trebui să renunți la meșteșug, la meserie sau la altă ocupație la care te complați de dragul părinților sau copiilor tăi! Ni s-a spus deja o dată că, de dragul Domnului, ar trebui să ne abandonăm angajamentele, meșteșugurile și toate treburile noastre. Iacov și Ioan, chemați de Domnul, și-au părăsit tatăl și barca, iar Matei și-a părăsit locul de vameș 28 . Chiar și îngroparea propriului tată a fost o întârziere prea mare pentru lucrarea credinței! 29 Nici unul dintre cei pe care i-a ales Domnul nu a zis: „Nu am din ce trăi”. Credinței nu se teme de foame. Ea știe că înfometarea, luată pentru Dumnezeu, nu trebuie renunțată mai mult decât la orice altă moarte. Credința știe deja că viața însăși nu trebuie prețuită, așa că ce putem spune despre mijloacele de viață? Sunt multe dintre acestea? Dar ceea ce este greu pentru oameni este ușor pentru Dumnezeu (cf. Luca 18:27). Să ne linguşim cu nădejdea blândeţii şi milei lui Dumnezeu şi să încercăm nu numai să nu îngăduim nevoilor noastre să intre în vreun fel în contact cu idolatria, ci să evităm însuşi spiritul ei, de parcă ar aduce cu sine ciuma. Mai mult, vom face acest lucru nu numai în acele chestiuni care au fost deja menționate, ci și în tot ceea ce este considerat prejudecăți omenești - fie că se referă la zei păgâni, morți sau regi: deoarece în toate acestea este prezent același spirit de întinare - uneori prin preoție și preoție, când prin spectacole și lucruri asemănătoare, când prin sărbători. Ce putem spune despre riturile sacre și serviciul preoțesc? Am dedicat deja un întreg eseu ochelarilor și plăcerilor asociate acestora. Aici este locul să vorbim despre sărbători și despre alte slujbe solemne extraordinare la care participăm, acum satisfacându-ne dorința de plăcere, acum cedându-ne fricii, păcătuind astfel împotriva credinței și a învățăturii, deoarece împreună cu păgânii participăm la chestiuni de idolatrie. În primul rând, mă voi opri dacă slujitorul lui Dumnezeu ar trebui să intre în comunicare cu păgânii în acest fel - fie în legătură cu aceeași îmbrăcăminte festivă, fie cu răsfățuri luxoase, fie împărtășindu-le bucuria într-un alt mod. Apostolul, care ne-a îndrumat către unanimitate, ne-a spus despre frații noștri: Bucurați-vă cu cei ce se bucură și întristați cu cei ce plâng (Rom. 12:15). Dar lumina și întunericul nu au nimic în comun (cf. 2 Cor. 6, 14), viața și moartea, altfel suntem criminali împotriva Scripturii, care spune: Lumea se va bucura, dar voi vă veți jeli (Ioan 16,20). Dacă ne bucurăm împreună cu lumea, atunci oricât de mult ar trebui să ne întristăm cu ea! Să ne întristăm când lumea se va bucura, dar atunci, când lumea se va întrista, ne vom bucura! Astfel, în lumea următoare, Eleazar și-a găsit pacea în sânul lui Avraam, iar bogatul, aruncat în foc, ispășește prin chin aderarea la bine și la rău. Sunt zile de răzbunare 32 în care se obișnuiește să se facă cadouri și să se ramburseze datorii bănești. „Ei bine”, vă spuneți, „îmi iau azi pe al meu, sau voi plăti ceea ce datorez”. Dar dacă acest obicei a fost stabilit de oameni pe baza superstiției, atunci de ce vei participa tu, străin de toată nebunia lor, la slujbele de idolatrie, ca și cum această zi ar fi fost stabilită pentru tine? De ce nu plătești ceea ce datorezi în altă zi? Setați un exemplu despre cum ați dori să fiți tratați. Și de ce ar trebui să te ascunzi, pentru că inducând în eroare o altă persoană, îți profanezi conștiința din cauza faptului că partenerul tău nu știe cu cine are de-a face. Dacă se știe că ești creștin, atunci tu însuți cazi în ispită, pentru că, contrar cunoștințelor celuilalt, nu te comporți ca un creștin. Dacă reușești să-i înșeli pe cei din jur, vei fi condamnat ca fiind sedus. Dar, în orice caz, vei fi vinovat că ți-e rușine de Dumnezeu. Dar El spune: Oricine se rușine de Mine înaintea oamenilor, și Eu mă voi rușina înaintea Tatălui Meu Ceresc (Matei 10:33; Luca 9:26). Este adevărat că mulți oameni sunt de părere că ar trebui dat dovadă de clemență atunci când un creștin face același lucru ca și păgânii, cu excepția cazului în care au hulit numele unui creștin. Dar blasfemia, pe care ar trebui să o evităm în orice mod posibil, după părerea mea, constă și în faptul că unul dintre noi îi dă unui păgân un motiv pentru a ne condamna pe drept numele, pentru că unul dintre noi l-a înșelat, a procedat nedrept față de el, l-a jignit sau a făcut altceva demn de acțiune, în care numele nostru va fi pe deplin demn de discreditat Domnul, atât de discreditat. În general, dacă cuvintele: Din cauza voastră vor huli numele Meu (Rom. 2:24; Isa. 52:5) sunt înțelese în sensul în care se înțelege orice hulă, atunci suntem cu toții condamnați la moarte când un circ umplut până la limita de strigăte de hulă hulește pe nemeritat numele de creștin. Ei bine, să renunțăm - și nu va exista blasfemie? Nu, să huleze atunci când urmăm învățătura și nu ne abatem de la ea, când suntem cu adevărat aprobați și nu reproșați. O, hulă, apropiindu-te de dovezile martiriului, care, atunci când sunt îndreptate asupra mea, mărturisește tocmai că sunt creștin! Reproșul pentru fidelitatea față de doctrină este o adevărată binecuvântare pentru nume. Apostolul spune: Dacă aș vrea să fiu plăcut oamenilor, nu aș fi slujitor al lui Dumnezeu (Galateni 1:10). Dar în alt loc ne poruncește să încercăm să mulțumim tuturor. Cât de plăcut sunt tuturor și în toate", spune el (1 Cor. 10:33). De ce l-a plăcut atât de mult oamenilor? Să fie pentru că a sărbătorit Saturnaliile și Calendele lui ianuarie împreună cu ei? 33 Sau prin modestia și toleranța voastră? Sau cu seriozitatea, umanitatea, integritatea dvs. de caracter? Și când spune: Voi face totul cu toată lumea, pentru ca toată lumea să beneficieze cu adevărat împreună cu toți (212). idolatri va fi un idolatru sau împreună cu păgânii sau împreună cu laicii? Apostolul, spunând: În rest, retrageți-vă din lume (5:10), nu ne-a interzis să comunicăm cu idolatrii, adulterii sau alți criminali. Totuși, deși a recunoscut că trebuie să coexistăm și să intrăm în părtășie cu păcătoșii, aceasta nu înseamnă că a lăsat frâiele părtășiei noastre cu ei până la punctul de a ne permite să păcătuim cu ei. Unde este viață de comunitate, pe care apostolul a permis-o, este păcat, pe care nimeni nu l-a permis. Este permis să conviețuiți cu păgânii, dar să nu muriți în păcat. Să conviețuim cu toți oamenii și să ne bucurăm cu ei - datorită caracterului comun al naturii noastre, dar nu comunității superstițiilor! Avem un singur suflet, dar nu o singură învățătură; deținem împreună lumea, dar nu amăgirea. Dar dacă nu ni se permite în niciun caz astfel de relații cu străinii, este la fel de mai rău să ne complacăm cu propriii noștri compatrioți? Cine poate tolera sau chiar justifica acest lucru? Duhul Sfânt îi condamnă pe evrei pentru sărbătorile lor. Sufletul meu urăște Sabatele voastre, lunile voastre noi (numenias) și ceremoniile, spune El (Isaia 1:14). Noi, cărora sâmbetele, lunile noi și sărbătorile cândva îndrăgite sunt cu atât mai străine de Dumnezeu, sărbătorim Saturnaliile, Januaria, Bruma și Matronalia! 34 Noi, ca toți ceilalți, ne dăm cadouri unul altuia pentru sărbătoare, participăm la distracția generală și mergem la sărbători. Cu cât mai credincioși sunt păgânii credinței lor, căci nu au adoptat nicio sărbătoare creștină! Nu au adoptat de la noi nici duminicile, nici Rusaliile, deși le cunosc, pentru că se tem că nu vor fi confundați cu creștini. Nu ne temem că vom fi declarați păgâni. Dacă credeți că cărnii ar trebui să primească o ușurare, atunci aveți nu numai oportunități egale, ci și mult mai mari pentru aceasta. La urma urmei, printre păgâni fiecare sărbătoare are loc doar o dată pe an, dar pentru tine fiecare a șaptea este duminică. Numără sărbătorile păgâne: nu sunt suficiente pentru a umple timpul Paștelui! Fie ca faptele voastre să fie glorioase, zice Domnul (Matei 5:16). În zilele noastre, dacă ceva este celebru, acestea sunt magazinele și semnele noastre. Este mai probabil să întâlniți casa unui păgân fără felinar și o ramură de laur 35 decât casa unui creștin. Ce ar trebui spus despre acest tip de idolatrie? Dacă onorurile sunt oferite unui idol, atunci, fără îndoială, aceasta este idolatrie, dar dacă onorurile sunt date unei persoane, atunci ar trebui să presupunem că în acest caz idolatria are loc de dragul persoanei. De asemenea, ne putem aminti că toată idolatria în general este venerația oamenilor, din moment ce se știe că zeii păgâni înșiși au fost cândva oameni 36. Deci nu contează dacă această superstiție se aplică celor morți sau oamenilor vii. Idolatria este condamnată nu pentru că onorurile sunt nedemne, ci pentru că serviciul în sine aparține demonilor. Domnul a spus: Lucrurile Cezarului ar trebui să fie date Cezarului. Este bine că El a adăugat: Și lui Dumnezeu - al lui Dumnezeu (Matei 22:21). Ce deține Cezar? Evident, întrebarea care s-a pus atunci a fost: să i se plătească un impozit lui Cezar? De aceea Domnul a cerut să I se arate moneda și a întrebat al cui chip este și, când a auzit că este al Cezarului, a zis: Deci, dă Cezarului ce este al Cezarului și ce este al lui Dumnezeu lui Dumnezeu. Prin aceasta, El a vrut să spună că chipul lui Cezar, care se află pe monedă, ar trebui să fie dat Cezarului, iar lui Dumnezeu - chipul lui Dumnezeu în om. Așa că dă-ți lui Cezar banii tăi și dă-te lui Dumnezeu. Altfel, dacă totul este al Cezarului, atunci ce va aparține lui Dumnezeu? „Dar”, obiectezi, „lampa de deasupra ușii și dafinul de pe stâlpul ușii îl onorează pe Dumnezeu”. Cu toate acestea, această cinste nici măcar nu este destinată lui Dumnezeu, dar ceea ce este venerat aici sub masca lui Dumnezeu se întoarce în secret la demoni. Până la urmă, ar trebui să știm, deși poate că acest lucru este necunoscut cuiva din cauza necunoașterii literaturii păgâne, că romanii se închină zeilor antici: Cardea, numit așa de la balamale (un cardinibus), Forculus - de la poartă (a foribus), Limentin - din prag (a limine) și Ianua însuși - de la ușă (a ianua). Și nu contează că aceste nume sunt artificiale și nu înseamnă nimic, nu contează, deoarece în orice caz se întorc la superstiții, demonii și orice spirit necurat le apucă, deoarece legătura cu ele este pecetluită de rituri sacre. Altfel, demonii nu ar avea deloc numele lor. Și când există un nume, acesta este o garanție pentru demon. În plus, a trebuit să citim că grecii îi venerau pe Apollo Tirean și Antelius 37 - paznicii demonilor. Încă de la început, Duhul Sfânt a prevăzut acest lucru și, prin cel mai vechi profet al său, Enoh, a anunțat că ușile vor fi și ele subiect de superstiție 38 . Între timp, trebuie să vedem că și alte uși sunt venerate - în băi. Deci, dacă există creaturi care sunt venerate în uși, atunci acestea includ felinare și ramuri de laur. Orice ai face în cinstea ușii, faci în cinstea idolului. Aici voi asigura, de asemenea, dovezi ale voinței lui Dumnezeu, deoarece ar fi nesigur să trecem în tăcere ceea ce, făcându-se împotriva unei singure persoane, ar fi trebuit să servească drept lecție tuturor. Și anume știu că unul dintre frații noștri, pentru că sclavii lui au împodobit ușa casei sale cu ghirlande cu ocazia unor sărbători publice anunțate brusc, a fost aspru pedepsit în aceeași noapte într-un vis trimis lui. Între timp, nici măcar nu a luat parte la această întreprindere și nu a ordonat să fie împodobită ușa, deoarece nu era acasă la acea vreme și a aflat despre ceea ce s-a întâmplat abia la întoarcere. Așa că vedeți cât de serios este Dumnezeu să vadă că doctrina este păstrată printre membrii familiei noastre. Așa și în ceea ce privește onorurile date regilor sau împăraților, ni se spune destul de clar, după porunca apostolului, că este necesar în orice să ne supunem funcționarilor, împăraților și autorităților 39 . Cu toate acestea, nu trebuie să depășești granițele doctrinei religioase, adică să nu cădem în niciun fel în idolatrie. De aceea acest exemplu a fost anunțat cu trei frați care, în timp ce arătau alte onoruri regelui Nebucadnețar, s-au hotărât ferm să nu le arate chipului său, argumentând că aceasta este idolatrie, deoarece depășește granițele onorurilor datorate unei persoane și îl ridică la măreția divină 40. Așa că Daniel, care altfel se supunea lui Darius, a rămas acolo atâta timp cât crezul său nu a fost 41. Iar pentru a evita acest pericol, nu i-a fost mai frică de leii regali decât au fost cei trei frați de focul împărătesc! Așa că cei în sufletul cărora nu există zilnic felinare luminoase, cei care sunt amenințați de flăcări infernale să atașeze la stâlpii ușii lauri sortiți să fie arși: iată atât dovada lipsei lor de iluminare, cât și o preștiință a chinului viitor. Dar tu, creștin, ești lumina lumii și un copac veșnic verde (comparați Matei 5:14; Ps. 1:3). Dacă ai renunțat la biserici, nu transforma ușa casei tale într-o biserică. Mai mult, voi spune: dacă ai renunțat la bordeluri, nu da casei tale aspectul unei noi vile de desfrânare. În ceea ce privește îndeplinirea ritualurilor private și publice, cum ar fi îmbrăcarea togii, logodna, nunta, ziua onomastică, atunci, cred, este imposibil să discernem nici măcar orice indiciu de idolatrie. În primul rând, ar trebui să luați în considerare motivele pentru care se realizează acest sau acel ritual. Mi se pare că în sine sunt nevinovați, pentru că nici hainele bărbaților, nici verigheta, nici o uniune nu pot fi urmărite până la onorurile vreunui demon. Și, în general, nu văd că Dumnezeu condamnă orice îmbrăcăminte, cu excepția îmbrăcămintei de femeie pe bărbat, pentru că se spune: Căci blestemat este oricine se îmbracă cu haine de femeie (Deut. 22:5). Chiar și după numele său, toga aparține unui bărbat 42 . Și Dumnezeu interzice să sărbătorești o nuntă nu mai mult decât să dai un nume unui nou-născut. Adevărat, toate aceste ritualuri sunt însoțite de sacrificii. Dar ei nu mă cheamă la un sacrificiu și, dacă da, este posibil să îmi îndeplinesc datoria. O, dacă ni s-ar da puterea să nu vedem ce ne este interzis să facem! Dar din moment ce cel rău a umplut atât de mult lumea cu idolatrie, avem voie să participăm la anumite ceremonii în care ne plătim datoria nu unui idol, ci unui om. Dacă sunt chemat la slujba preoțească și la jertfă, nu voi merge (acesta este un ritual dedicat idolului însuși) și nu voi contribui la așa ceva, nici cu sfaturi, nici cu bani, nici cu altceva. Dacă sunt chemat la un sacrificiu și merg la el, voi fi complice la idolatrie. Dar dacă sunt conectat cu persoana care face sacrificiul dintr-un motiv străin, voi fi doar un spectator al sacrificiului. Ce ar trebui să facă sclavii, sloboții, loiali stăpânilor lor și servitorii când stăpânul, patronul sau șeful lor face un sacrificiu? La urma urmei, chiar dacă dă vinul doar celui care săvârșește jertfa, chiar dacă ajută doar cu un cuvânt la îndeplinirea ritualului, el ar trebui considerat complice la idolatrie. Ținând cont de această regulă, ne putem îndeplini datoria în raport cu autoritățile și superiorii, urmând în aceasta pe patriarhii și pe ceilalți străvechi care au slujit sub regii idolatri până la sfârșitul epocii idolatriei. Strâns legată de aceste îndoieli este întrebarea dacă un slujitor al lui Dumnezeu poate ocupa locul unui șef înzestrat cu o anumită greutate și putere. Într-adevăr, datorită harului care i-a fost dat, precum și a dexterității, el poate rămâne complet neimplicat în orice idolatrie, la fel cum Iosif și Daniel au rămas nepătați de idolatrie chiar și după ce au obținut cea mai înaltă putere, până la dreptul de a purta purpuriu în Egipt și Babilon 43 . Așa că admitem că este posibil ca o persoană de orice poziție, chiar și înaltă, să perceapă onorurile care i se cuvine numai din exterior și să nu facă sacrificii și, de asemenea, să nu le susțină cu greutatea puterii sale, să nu promită victime, să nu le distribuie responsabilități pentru îngrijirea bisericilor și să nu le ofere alocații bănești, să nu le ofere spectacole nici pe cont propriu, nici pe cheltuială publică, să nu le prezinte sau să prezinte nici un fel de sărbători. un jurământ. Cât despre puterile care i-au fost acordate, să nu judece în cauze penale, nici în cazuri de insultă, ci poate în cauzele de proprietate, și să nu pronunțe judecată nici personal, nici din ordinele sale, să nu bage pe nimeni în lanțuri, să nu arunce pe nimeni în închisoare, nici să tortureze, dacă se poate. Ar trebui să luăm acum în considerare problema decorațiilor onorifice și a decorațiilor în sine. Fiecare persoană are haine atât pentru purtarea de zi cu zi, cât și pentru ocazii speciale când, dintr-un motiv oarecare, este necesar să arate respect. Prin urmare, printre egipteni și babilonieni, hainele de purpură și podoabele de aur în jurul gâtului erau același semn de demnitate ca și pretextele de astăzi, trabei și palmata, 44 precum și coroanele de aur ale preoților din provincii. Totuși, în cazul egiptenilor și babilonienilor, semnificația era diferită, deoarece în acest fel se acordau onoruri celor care erau onorați cu intimitate cu regele, motiv pentru care erau numiți așa - din purpuriu - „regi violet” (purpurati regum), așa cum îi numim pe oameni „candidați” prin toga lor albă (o toga Candida) 45 . Dar, în orice caz, această ținută nu a fost asociată cu preoția de niciun fel sau cu îndatoririle în legătură cu vreun idoli. Altfel, un om cu o asemenea sfințenie și fermitate a credinței precum Daniel ar respinge imediat haina spurcată și imediat (și nu după mult timp) s-ar descoperi că nu slujește idolilor și nu se închină lui Bel și balaurului 46. În consecință, această haină purpurie simplă nu era un semn de înaltă demnitate în rândul barbarilor, ci un semn al descendenței din părinți liberi. Și la fel cum Iosif, care era sclav, și Daniel, care și-a schimbat poziția ca urmare a captivității, în îmbrăcăminte au urmat obiceiul babilonian și egiptean, care denota noblețe printre barbari, tot așa în țara noastră un creștin poate permite atât tinerilor să poarte pretext, cât și fetelor să poarte stola 47. La urma urmei, acesta este un semn al puterii, al clanului, al clanului și nu al superstiției. Cu toate acestea, la Roma, haina purpurie și alte însemne ale funcționarilor, asociate cu înălțimea poziției lor, au fost inițial destinate de autorități pentru idolatrie și au fost contaminate de aceasta. Pe lângă autorități, idolii sunt îmbrăcați și în trabei, pretexte și laticlave, iar în fața lor se poartă și fasce, 48 și pe bună dreptate. La urma urmei, demonii sunt puterea acestui veac și, prin urmare, ei se laudă cu purpuriu și fasce ca semn că și ei sunt putere. La ce îți folosește dacă porți podoabă, dar nu faci faptele corespunzătoare? Nimeni nu se poate considera curat când poartă haine necurate. Dacă vei îmbrăca o tunică care este întinată în sine, atunci poate că nu va fi spurcat de tine, dar din cauza ei nu vei putea fi curat. Cât despre Iosif și Daniel, să știți că nu este întotdeauna necesar să comparați vechiul și nou, aspru și prelucrat, în curs de dezvoltare și dezvoltat, sclav și liber. La urma urmei, Iosif și Daniel au fost în postura de sclavi, iar tu nu ești sclavul nimănui, doar Hristos, care te-a eliberat din robia acestui veac, așa că trebuie să te porți așa cum a învățat Domnul. Căci Domnul Însuși a intrat șovăitor în casă, fiind îmbrăcat cu sfială și cu înfățișarea casnică, pentru că a zis: Fiul omului nu are unde să-și pună capul (Luca 9, 58). Îmbrăcămintea Lui nu era bogată, altfel n-ar fi spus: Iată, cei ce poartă haine moale locuiesc în palate împărătești (Matei 11:8). El nu era remarcabil atât prin chip, cât și prin înfățișare, așa cum demonstrează Isaia 49 despre aceasta. Dacă El nu și-a exercitat dreptul de autoritate nici în raport cu propriii Săi ucenici, pe care El, dimpotrivă, i-a slujit; dacă El, știind despre împărăția Sa, a refuzat să fie rege, El a arătat prin aceasta cel mai pe deplin că urmașii Săi trebuie să renunțe la orice exaltare și onoare, atât în ​​ceea ce privește demnitatea, cât și puterea. La urma urmei, cui, dacă nu Fiul lui Dumnezeu, i-au aparținut pe drept? Câte fascicule magnifice ar fi trebuit să-L însoțească, ce strălucire de purpuriu ar fi trebuit să-i acopere umerii, ce puritate a aurului ar fi trebuit să scânteiască pe capul Lui, dacă nu ar fi considerat că slava lumească este străină Lui și celor care-L urmează! Prin urmare, ceea ce El nu a vrut. A respins ceea ce a respins, a blestemat, iar ceea ce a blestemat, l-a dus la suita diavolului. Căci El nu ar fi blestemat dacă nu i-ar fi fost străin și, prin urmare, nu ar fi aparținut exclusiv diavolului, întrucât nu era al lui Dumnezeu. Când ai renunțat deja la fastul diavolului, atunci dacă mai atingi ceva din ea, să știi că aceasta este idolatrie. De asemenea, nu uitați că toate autoritățile acestei epoci nu sunt numai străine, ci și direct ostile lui Dumnezeu, deoarece prin voința lor au loc execuțiile slujitorilor lui Dumnezeu, dar din cauza lor nu este îndeplinită pedeapsa pregătită pentru cei răi. Atât trecutul, cât și bogăția ta pot fi o piedică atunci când încerci să eviți idolatrie. Nu pot exista suficiente mijloace pentru a o evita, dar dacă dintr-o dată dispar, rămâne întotdeauna un lucru, recurgând la care poți lua o poziție înaltă nu pe pământ, ci în cer 50. Acest capitol va analiza serviciul militar, care este, de asemenea, asociat cu puterea și demnitatea. În acest sens, ei întreabă dacă un creștin poate intra în serviciul militar și dacă este permis chiar și un simplu războinic, care nu trebuie să facă sacrificii și să pronunțe sentințe, să fie acceptat în credința creștină? Cu toate acestea, jurământul lui Dumnezeu nu este de acord cu cel al omului, semnul lui Hristos cu semnul diavolului, oastea luminii cu oastea întunericului. Nu poți, având un singur suflet, să te angajezi în două - Dumnezeu și Cezar. Dacă vrei să glumiți, atunci poți spune că Moise a purtat un toiag, iar Aaron a purtat o agrafă, că Ioan era încingut, 51, iar Iosua a condus armata în luptă și, în general, tot poporul lui Dumnezeu a luptat în război. Întrebarea este cum se va lupta acest om, adică am vrut să spun, cum va sluji pe vremea păcii, fără sabia pe care i-a luat-o Domnul? Căci, deși soldații au venit la Ioan și au acceptat o anumită formă de evlavie, iar sutașul chiar a crezut așa, Domnul a desființat orice serviciu militar ulterior, dezarmandu-l pe Petru 52. Nu ni se permite nicio stare în care serviciul va fi direcționat către o cauză care nu este permisă pentru noi. Dar de vreme ce urma învățăturii dumnezeiești este amenințată nu numai de fapte, ci și de cuvinte, căci se spune: Iată omul și faptele lui 53 și: Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit (Matei 12:37), trebuie să ne amintim că prin cuvinte trebuie să avem grijă să nu cădem în idolatrie, fie că acestea sunt cuvinte rostite din obișnuință sau din frică. Legea nu interzice deloc numirea zeilor păgâni pe nume: trebuie să-i pronunțăm pentru a fi înțeleși. La urma urmei, de multe ori trebuie să spui „îl vei găsi în biserica lui Aesculapius”, „locuiesc pe strada lui Isis”, „a devenit preot al lui Jupiter” și multe altele de același fel, deoarece oamenilor li se dau nume similare. La urma urmei, nu îl onorez pe Saturn dacă îl numesc pe nume, la fel cum nu îl onorez pe Marcu dacă îl numesc Marcu. Adevărat, Scriptura spune: Să nu-ți aduci aminte de numele altor dumnezei, să nu se audă de pe buzele tale (Ex. 23:13). Astfel ni se poruncește să nu le numim zei. Căci și mai devreme s-a spus: Nu folosi numele Domnului tău în zadar (20:7), adică nu numi un idol Dumnezeu. În consecință, cel care se închină la un idol în numele lui Dumnezeu cade în idolatrie. Deci, dacă trebuie să numiți zei, ar trebui să adăugați altceva, din care ar rezulta că nu îi considerați zei. Scriptura menționează și „zei”, dar de fiecare dată se adaugă „zeii lor” sau „zeii păgânilor”. Așa face regele David când pomenește despre zei, spunând: Zeii păgânilor sunt demoni 54. Totuși, toate acestea îmi vor fi foarte utile în viitor. În ceea ce privește păcatul obiceiului, mulți oameni spun: „O, Dumnezeule!” (Mehercule) sau „O, Doamne!” (Medius Fidius), neștiind că acesta este un jurământ al lui Hercule. Ce ar însemna să juri pe acei zei pe care i-ai respins, dacă nu idolatrie și ipocrizie cu privire la adevărata credință? Căci cine nu-l cinstește pe cel pe care jură? Vorbim despre frică în cazul în care altcineva te obligă cu zeul său, un jurământ sau în alt fel chemându-l ca martor, iar tu, ca să nu fii prins de creștinism, taci. Dar păstrând tăcerea, confirmi măreția celor al căror nume se presupune că ești asociat. Și ce diferență are dacă confirmi cu propriile tale cuvinte că zeii păgânilor sunt zei adevărați, sau doar auzind și nu obiectând? Tu însuți ai jurat pe idol sau ai tăcut când au jurat pentru tine? De aceea, ne este greu să recunoaștem rafinamentul lui Satan, care, dacă nu ne poate face să rostim noi înșine anumite cuvinte, face ca idolatria să pătrundă din gura poporului său în urechile noastre. Bineînțeles, oricine ar fi acest om, cu un jurământ a vrut fie să te lege de el cu legături de prietenie, fie să-ți cimenteze dușmănia. Dacă jurământul vizează dușmănie, înseamnă că ești chemat la luptă și ar trebui să lupți. Dacă este pentru prietenie, va fi mult mai sigur dacă îți încredințezi obligația Domnului pentru a-ți rupe obligația față de cel prin care cel rău a încercat să te împingă în venerarea idolilor și a idolatriei. Orice toleranță de acest fel se transformă în idolatrie. Îi cinstiți pe cei în numele cărora au fost pecetluite obligațiile pe care le îndepliniți. Cunosc o persoană, Dumnezeu să-l ierte, care, când cineva i-a spus într-o ceartă publică: „Fie ca Jupiter să te pedepsească!”, i-a răspuns: „Îți doresc la fel!” Ce, ar răspunde diferit un păgân care crede în Jupiter că este un zeu? Chiar dacă această persoană nu ar fi răspuns cu același abuz, chiar dacă nu ar fi fost menționat deloc Jupiter în ea, el ar fi confirmat totuși cu ea că Jupiter este zeul cu care a fost certat și s-a comportat atât de nedemn răspunzând cu abuz. De ce te-ai jignit când ai fost certat pe numele unei persoane despre care știi că nu există? La urma urmei, dacă ți-ai pierdut cumpătul ca răspuns la aceasta, atunci ai confirmat prin aceasta că el există, iar idolatria va fi o manifestare a fricii tale și, într-o măsură mai mare, dacă vei răspunde cu același abuz, pentru că prin aceasta îi vei oferi lui Jupiter aceleași onoruri ca și cel care te-a îndemnat la aceasta. Un creștin credincios ar trebui să râdă în acest caz și să nu-și piardă cumpătul. Mai mult, conform învățăturii noastre, tu însuți nu trebuie să blestemi cu Numele lui Dumnezeu, ci să binecuvântezi cu el, pentru a răsturna idolii, a propovădui pe Dumnezeu și a împlini instrucțiunile învățăturii noastre. La fel, o persoană inițiată în creștinism nu se poate împăca cu binecuvântarea zeilor păgâni. El va respinge întotdeauna binecuvântarea pângăritoare și, transformând-o în a lui Dumnezeu, o va purifica. Binecuvântarea cu zeii păgâni este la fel cu blestemul în Numele lui Dumnezeu. Dacă dau pomană cuiva sau fac orice altă faptă bună, iar acea persoană cheamă la mine mila zeilor săi sau a demonilor care sunt patronii orașului, atunci jertfa sau fapta mea se transformă în venerația idolilor, care distruge harul binecuvântării. De ce nu ar trebui acea persoană să știe că am acționat în Numele lui Dumnezeu, astfel încât Dumnezeu să fie glorificat și demonii să nu fie onorați prin ceea ce am făcut pentru Dumnezeu? Dacă Dumnezeu știe că am acționat de dragul Lui, atunci știe și că nu am vrut să descopăr că am făcut-o de dragul Lui, astfel încât, într-o oarecare măsură, am îndreptat porunca Lui în folosul idolilor. Mulți vor argumenta că nu ar trebui să vă impuneți. Eu cred că nu trebuie să renunți la sine. La urma urmei, cel care renunță este cel care încearcă în orice mod posibil să arate în orice materie că este un păgân. Și orice renunțare este, desigur, idolatrie, la fel cum orice idolatrie este lepădare fie în cuvinte, fie în fapte. Există un alt tip de idolatrie. Este de două ori periculos, întrucât se săvârșește atât în ​​fapte, cât și în cuvinte, deși unii se măgulesc cu speranța că în ambele cazuri nu sunt vinovați, întrucât nimeni nu vede fapta, nimeni nu mărturisește cuvântul. Tocmai atunci când creștinii împrumută bani de la păgâni ca garanție, ei dau o chitanță cu un jurământ, dar neagă ceea ce au jurat. „Nici nu vrem să știm”, spun ei. „Știm doar ora la care va fi audiat cazul și locul audierii, precum și numele judecătorului”. Dar Hristos ne-a spus să nu jurăm deloc 55, spunem noi. „Dar doar am scris și n-am spus nimic; limbajul, nu litera, ascunde pericolul.” Aici numesc natura și conștiința drept martori. Natura - pentru că mâna nu poate scrie nimic, nici măcar cu limba nemișcată, care nu a fost dictat de suflet. Până la urmă, chiar și atunci când vorbești, sufletul este cel care dictează ceea ce a apărut în sine sau a fost împrumutat de el de undeva. Și nu merită să spunem că chitanța a fost dictată de cineva. Aici chem conștiința ca martor și întreb dacă nu sufletul este cel care percepe ceea ce dictează o altă persoană, iar sufletul, fie însoțit de limbă, fie fără ea, îl transmite la mână? Domnul a spus bine despre păcatul sufletului și al conștiinței: Dacă pofta sau răul s-au instalat în inima unei persoane, este la fel ca și cum ar fi fost deja un criminal 56 . În consecință, erai conștient de ceea ce se întâmplă în inima ta, deoarece nu poți pretinde nici că nu ai știut, nici că nu ai vrut. La urma urmei, când erai conștient, știai, iar când știai, din nou ai vrut. Deci, în acest caz, există atât un act, cât și un gând despre el. Și nu te poți apăra de un păcat mai mare de unul mai mic, spunând că jurământul tău a fost fals, pentru că n-ai făcut ce ai jurat. „Cel puțin nu m-am lepădat de Dumnezeu”, spui tu, „pentru că nu am jurat”. Dar cum, chiar dacă nu ai înjurat, ai pretins că ai înjurat dacă ai fost de acord cu o astfel de înțelegere? „Ceea ce nu se spune la încheierea unei tranzacții scrise și despre ce tac scrisorile nu are forță.” – Până la urmă, Zaharia, pedepsit de muțenia temporară, a putut să o depășească vorbind prin suflet. Cu propriile sale mâini a dictat un cuvânt care venea din adâncul inimii sale; fără limbă a putut să pronunțe numele fiului său. Cuvântul lui se auzea din pix, iar mâna lui suna în scris mai clar și mai sonor decât orice sunet 57. Cum se poate întreba dacă a vorbit o persoană despre care se știe cu siguranță că a vorbit! Să ne rugăm Domnului să nu ne aflăm niciodată într-o poziție în care trebuie să facem o astfel de înțelegere. Dacă totuși se întâmplă acest lucru, Domnul să-i răsplătească pe frații noștri cu ocazia de a ne ajuta pe noi sau pe noi înșine cu atâta fermitate pentru a depăși persistența nevoii. Altfel, aceste linii de tăgăduire a lui Dumnezeu care înlocuiesc vorbirea vor fi aduse împotriva noastră în Ziua Judecății și nu vor mai fi semnate de avocați, ci de îngeri. Printre astfel de stânci și golfuri, bancuri și strâmtori de idolatrie, corabia credinței navighează sub pânza Duhului lui Dumnezeu. Această navă nu este în pericol dacă credința este văzută, este în siguranță dacă credința este entuziastă. Cei care au căzut din corabie nu pot înota din adâncuri, cei care sunt aruncați din ea nu pot scăpa de distrugere, cei care sunt înfundați în idolatrie nu pot depăși vârtejul. Toți cei copleșiți de potopul idolatriei sunt înghițiți de lumea interlopă (ad inferos). Și nimeni să nu spună: „Atunci cine se poate proteja?” Ar fi trebuit să pleci din lume. Nu este mai bine să-l părăsești decât să rămâi și să fii idolatri? Nu este nimic mai ușor decât să te protejezi de idolatrie dacă există frică de ea în sufletul tău. Orice nevoie nu este la fel de teribilă ca pericolul idolatriei. De aceea, Duhul Sfânt ne-a slăbit legăturile și cătușele prin Apostoli, pentru ca noi să ne ferim mai liber de idolatrie. Aceasta va fi legea noastră creștină și, din moment ce este atât de simplă, cu atât mai pe deplin ar trebui să o împlinim, căci prin aceasta vom fi recunoscuți și testați de către păgâni. Această lege ar trebui să fie oferită celor care se apropie de credință, iar cei care intră în ea să fie imprimate în inimi, pentru ca cei care se apropie de ea să reflecte, credincioșii să o respecte, iar cei necredincioși să o abandoneze. Nu este atât de înfricoșător dacă, ca în chivotul al doilea, un corb și un zmeu, un lup și un câine, precum și un șarpe 58 se găsesc în Biserică. Dar este clar că acolo nu ar trebui să existe idolatri. Niciun animal nu poate fi imaginat reîncarnat ca idolatru. Iar ceea ce nu era în chivot să nu fie în Biserică. Despre idolatrie (De Edololatria) 1. Idolatria este principalul păcat care combină semnele tuturor crimelor. 2. Necesitatea unei interpretări ample a idolatriei. 3–4. Arta este sursa principală a răspândirii idolatriei, condamnată de Scriptură. 5. Infirmarea tot felul de scuze pentru artiști. 6–7. Însăși ideea de a face idoli este nelegiuită. 8. Artiștii își pot câștiga existența prin alte activități. 9. Astrologia și alte tipuri de magie sunt supuse păcatului idolatriei. 10. Un creștin nu ar trebui să fie un profesor de școală, deoarece aceasta este asociată cu idolatrie. 11–12. Lăcomia este una dintre cauzele idolatriei. 13–15. Este necesar, menținând relații de prietenie cu păgânii, să se evite săvârșirea ritualurilor acestora. 16. Creștinii pot, ca spectatori, să participe la ritualuri care nu au legătură cu venerarea idolilor. 17. Oamenii plăcuți lui Dumnezeu au atins anterior poziții înalte în statele păgâne și, în plus, fără idolatrie. 18. Este necesar să păstrăm modestia și să evităm onorurile, căci aceasta a făcut Hristos. 19. Serviciul militar nu este potrivit pentru un creștin: este imposibil să slujești la doi stăpâni. 20–22. Ar trebui evitate jurămintele și binecuvântările zeilor păgâni. 23. Trucuri nedemne ale creștinilor atunci când au de-a face cu păgânii pentru a evita acuzațiile de idolatrie. 24. Conducerea prin credință cu renunțarea strictă la idolatrie este calea mântuirii. Vezi Ezek. 23, în special art. 30 și 49. Pentru Cuviosul Enoh, vezi Gen. 5.18–24; Iuda 14. Cartea lui Enoh nu a fost inclusă inițial în canonul B. 3. (vezi Women’s ubr. I 3 și nota la acest loc). Citat în: Das Buch Henoch, übers, von Α. Dillmann. Leipzig, 1853, S. 72. Vezi Num. 21,9.; Miercuri Ioan 3, 14; Limba I 12; Justin. 1 Scuze 60. Joc de cuvinte: Tertulian folosește același cuvânt spiritus pentru a însemna „tămâie” și „spirit”. Despre Serapis, vezi nota. 19 la tratatul „Către neamuri”. Vezi nota. 16 la tratatul „Despre mărturia sufletului” Vezi Suetonius. Tiberiu 36; Vitellius 14. Vezi Fapte. 13.6–11. Sergius Paulus - proconsul al Ciprului, convertit de ap. Pavel. Mesele, precum rigla menționată mai jos, sunt accesorii pentru astrolog. Quinquatrus (Quinquatrus - a cincea zi după idele lunii martie) este sărbătoarea Minervei din 19 până în 23 martie, celebrată mai ales solemn în școli ca sfârșitul vechiului și începutul noului an școlar (vezi Ovidiu. Fastas III 809-834). Darul oferit profesorilor de pe Quinquatras se numea minerval. O imagine a șapte idoli - aparent, șase planete și soarele. Saturnaliile, însoțite de sărbători și daruri, erau sărbătorite între 17 și 21 decembrie. În timpul Saturnaliilor, sclavii făceau schimb de poziții cu stăpânii lor. Sărbătoarea Semikholmiei, sărbătorită în decembrie (vezi Plutarh. Întrebări romane 69). Pe 22 februarie, imediat după zilele de pomenire a morților (13–21 februarie), a urmat sărbătoarea Caristiei (sau, cum se mai spunea, Cara Cognatio, „rudenie bună”), când toate familiile care locuiau în oraș au schimbat daruri și urări de bine. Ziua Florei a fost sărbătorită pe 28 aprilie. Flaminica este sotia unui flamen (preot). Se distingeau între flamenii mai vechi (Jupiter, Marte și Quirinus) și cei mai tineri (vezi și Coelom. 13). Edil era un magistrat însărcinat cu îmbunătățirea, comerțul și ordinea în oraș. Vezi Efes. 5,5; Colos. 3.5. Eroare: aceasta se referă la cerșetorul Lazăr (Luca 16:19–21), și nu la marele preot Eleazar (despre moartea sa - Isaia 24:33). Anumite zile ale calendarului roman în care se obișnuia să se facă daruri și să se ramburseze datorii. Calendare ianuarie – 1 ianuarie, ziua lui Ianus (de aici „ianuarie”), prima zi a anului. Brums - solstițiu de iarnă; Matronalia - 1 martie, ziua dedicată lui Juno, sărbătoarea femeii a gardienilor vetrei familiei. Vezi Tacitus. Analele XV 71; Pliniu Sf. XVI 30; Lucan. Pharsalia II 354–356; Juvenal. Satire VI 51; 79; 227; XII 91. Apollo the Door (greacă θυραΐος), Antelius (ἀντήλιος) - „stă în fața casei”, adică demonul ușii. Vezi mai sus, cap. 4 și cca. 4. Vezi Rom. 13,1–7; 1 Petru 2.13–17. Povestirea inexactă a episodului - vezi Dan. 3,8–23. Toga virilis, „toga omului”. Vezi Gen. 41,43–44; Dan. 5.29. Pretexta este o toga cu bordura violet, purtata de functionarii, preotii si minorii (sub 17 ani) ai claselor libere. Trabea este o mantie albă ceremonială cu dungi violet (în epoca imperiului - în întregime violet), palmata este o togă luxoasă brodată cu model în formă de palmier. Un candidat care solicita alegerea pentru o funcție publică a purtat o togă albă. Stola este o rochie de damă lungă și spațioasă. Laticlava este o togă cu o margine mov lată. Fascele sunt mănunchiuri de vergele cu o secure încorporată în ele, purtate de gărzile de corp (lictorii) consulilor, pretorilor și alți înalți funcționari (vezi Livie XXIV 9.1; Gellius XII 3:1). Evident, asta înseamnă martiriu. Toiag (virga) - o aluzie la toiagul de vie (vitis) al centurionului; agrafă (fibula) – pe o mantie militară; despre centura lui Ioan Botezătorul, vezi Mat. 3.4. Vezi Luke. 3,14; Marca. 15,39; Ioan 18.11. Probabil o parafrază a Apoc. 22.12 (Resch. Nachträge 25 nr. 61). Probabil o parafrază a Ps. 113.12. Probabil o parafrază a lui Matt. 5,28 (Resch § 12 nr. 73). Ați putea fi interesat de: