За идолопоклонството

Делото на Тертулијан „За идолопоклонството“ (24 поглавја, 203-206) е продолжение на расправата „За спектаклите“ и ги пренесува мислите изразени овде на полето на уметноста и јавниот живот. Тертулијан пишува дека е неопходно да се воздржуваме од секоја положба, занимање и занает што има каква било врска со идолопоклонството, бидејќи сето тоа е недозволиво и грешно. Во приватниот живот, исто така, неопходно е да се избегнува се што има некаква врска со паганскиот култ. Ако некој го изговори дека не може да живее без некаков занает, тоа не го оправдува, бидејќи треба да најде друго занимање: не можете со јазик да го негирате она што го градите со вашите раце, да исповедате вера во еден Бог, да правите многу богови. *Насловот на делото на латински е De idololatria. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Идолопоклонството е главното злосторство на човечкиот род, највисокиот грев на светот, единствената причина за Страшниот суд. Зашто секое друго кривично дело може да се класифицира како посебен вид и е предмет на судење под свое име, но во случај на идолопоклонство, сите злосторства се извршуваат истовремено. Фрлете ги дефинициите, погледнете директно во суштината на дејството! Идолопоклоник е исто што и убиец. „Кого уби? - прашуваш ти. Суштината на злосторството со кое го обвинуваме е дека не убива странец, не непријател, туку себе. Од која заседа? Од заседата на вашата заблуда. Какво оружје? Навреда за Бога. Колку удари? Толку пати колку што е извршено идолопоклонство. Секој што негира дека оној што им служи на идолите е убиец, исто така негира дека е осуден на смрт. Оној кој им служи на идолите треба да се препознае и како прељубник и слободар. Зашто, кој им служи на лажни богови е прељубник во поглед на вистината, зашто секоја лага е прељуба. Тој е исто толку потопен во разврат. Навистина, зарем тој што ги повикува нечистите духови да си помогнат себеси, заедно со нив, не е виновен за одвратност и разврат? На крајот на краиштата, Светото Писмо го користи токму зборот „разврат“ кога го осудува идолопоклонството 1 . Верувам дека измамата се случува кога или земаат туѓ имот или не го враќаат долгот, а измамата извршена врз личност е многу тешко кривично дело. Но идолопоклоникот прави измама на самиот Бог, негирајќи Му ги почестите што Му служат и давајќи им ги на други, така што со измама има навреда. А бидејќи и измамата и развратот со прељубата повлекуваат смрт, идолопоклоникот не може да избега од обвинението за убиство. По злосторствата на идолопоклонство толку деструктивни, толку штетни за спасението, останатите негови престапи постојат до одреден степен во изолација. Во него има и световна похот - за каква прослава на идолопоклониците е целосна без величествени украси и украси? Има и развратност со опиеност, кога се консумира обилна храна - и заради утробата и заради страста. Неправда има и во идолопоклонството. Зашто, има ли нешто понеправедно од тоа да не се познава самиот Татко на правдата? Има и лудило во идолопоклонството, бидејќи целиот ум во него е потопен во лудило. Лага има и во идолопоклонството, бидејќи целата нејзина суштина е лага. Значи, испаѓа дека сите злосторства истовремено се разоткриваат како идолопоклонство, а самото тоа е разоткриено во сите злосторства. Но, на оваа работа можете да пристапите од друга страна. Имено, бидејќи сите злосторства му се одвратни на Бога, а ништо насочено против Бог не е возможно без учество на демонски сили и нечисти духови, на кои им припаѓаат идолите, несомнено е дека секој злосторник врши идолопоклонство. На крајот на краиштата, тој го прави она што имаат тенденција да го прават сопствениците на идолите. Сепак, да ги распуштиме сите злосторства во нивните сопствени домени и да го сметаме идолопоклонството како такво. Доста е ова име непријателски настроено кон Бога, дебелото пасиште на гревот, кое никна толку многу гранки, рашири толку многу ластари, што треба да се осврнеме со најобемниот можен материјал за да покажеме колку различни опасности нè очекуваат во огромниот простор на идолопоклонството. Зашто е способна да ги уништи Божјите слуги на различни начини, не само поради нивното незнаење, туку и преку сопственото лукавство. Многу луѓе веруваат дека идолопоклонството се состои само од темјан или колење и жртви, или во обврски преземени во врска со некои храмови или свештеници. Тоа е исто како да се смета дека прељубата се состои од бакнежи, прегратки и најтелесни односи, а убиството само како пролевање крв и отстранување на душата. Но, колку пошироко гледа Господ на ова, дефинирајќи ја прељубата преку похота, ако некој гледа со страст и со тоа му ја разгорува душата 2 . За убиство ги смета и клеветата и клеветата, како и гневот и занемарувањето на братската љубов. Исто така, Јован учи дека оној што го мрази својот брат е убиец (1. Јованово 3:15). Но, злата намера на ѓаволот би била безначајна и Бог би бил непретенциозен во своето барање за наше послушание, со кое нè вооружува против ѓаволските итрини, само кога би биле осудени во нас такви постапки што незнабожците веќе ги осудија. Како нашата правда ќе ја надмине правдата на книжниците и фарисеите, бидејќи тоа го бара Господ, ако не видиме колку неправедност му се спротивставува? А ако изворот на невистината е идолопоклонството, тогаш пред се треба да се вооружиме против сите негови сили, гледајќи го идолопоклонството не само во неговите очигледни манифестации. Некогаш немаше идоли. Сè додека креаторите на овие чудовишта не се појавиле во изобилство, постоеле само храмови со празни простории, чии траги и денес можат да се видат во некои антички светилишта. А сепак идолопоклонството се практикувало, ако не по име, тогаш со дела. На крајот на краиштата, денес може да се препушти и надвор од храмот и без идол. Но, кога ѓаволот ги претстави во светот креаторите на статуи, слики и слики од сите видови, токму тогаш оваа тогаш нова, а потоа и широко распространета, зло на човечкиот род го доби своето име од идолите. Оттогаш, целата уметност стана извор на идолопоклонство, без разлика како ги создава своите идоли. На крајот на краиштата, не е важно дали се извајани од скулптор, издлабени од резбар или ткаени од вез, бидејќи не е важно дали идолот е создаден од гипс или од боја, од камен или бронза, од сребро или конец. Бидејќи идолопоклонството се случува без идол, штом идолот е веќе присутен, нема разлика од каква супстанца е направен или каков е неговиот облик, па никој да не претпоставува дека само посветениот човечки лик треба да се смета за идол. Овде мора да се толкува самиот збор. Είδος на грчки значи „слика“, па оттука и деминутивот εἴδωλον, исто како што имаме „слика“ од „слика“. Затоа, секоја слика или слика што прикажува нешто треба да се смета за идол. Идолопоклонството е целата услуга, сето тоа му е угодно на идолот. Затоа, креаторот на кој било идол е виновен за истото злосторство, а вината на луѓето што му служат на идолот не станува помала ако за себе посветат статуа не на личност, туку на бик. Бог забранува и создавање на идол и обожавање на него. Бидејќи производството претходи на услугата, најважно е да не се создава нешто што е забрането да се обожува. Од таа причина, имено, за да се уништи основата на идолопоклонството, Божјиот закон заповеда: Не прави идол, а веднаш потоа вели: А исто така и ликовите на оние на небото, на земјата и на морето (2. Мој. 20:4), според кои на Божјите слуги генерално им се забранувале такви уметности. Енох бил првиот што објавил дека сите елементи и воопшто се што живее во светот, односно живеење на небото, на земјата и во морето, ќе биде насочено кон идолопоклонство од демоните и духовите на отпадничките ангели. Овие сили ќе се обидат да се погрижат наместо Бога и во пркос на Бога да се опкружат со служба и чест. Затоа човечката заблуда почитува сè освен Творецот на сè. Овие слики се идоли, а почитувањето на идолите како свети е идолопоклонство. Секој што врши идолопоклонство, несомнено мора да се вброи во креаторите на токму овој идол. Затоа, истиот Енох подеднакво им се заканува на оние кои обожаваат идоли и на оние кои ги прават. Така вели: Ви се колнам, грешници, дека тагата ви е резервирана на денот на уништувањето. Ве предупредувам, кои им служат на камења и кои прават слики од злато и сребро, како и од дрво, камен и глина, кои им служат на духови, демони и духови на подземниот свет и кои следат заблуди и не поучување, дека нема да најдете помош за себе во нив 4 . А Исаија вели: Вие сте Мои сведоци дали има Бог покрај Мене. И тогаш ги немаше оние што вајаа и сечеа, сите беа луди, правејќи го она што самите себе си угодно, што не им помага (44:8-9). И понатаму целата оваа изјава е насочена и против креаторите на идолите и против нивните обожаватели. А последните зборови на Исаија се: Знајте дека нивното срце ќе биде прав и земја. и на никој од нив не му се дава можност да си ја ослободи душата (20). И Давид го вели истото за создавачите на идоли: Така ќе биде и со оние што прават слични работи (Пс. 113:16). Дали јас, човек со не многу добра меморија, да додадам нешто овде? Нема потреба да се прибегнува кон Светото Писмо. Зар не е доволен гласот на Светиот Дух и дали вреди да се размисли дали Господ веќе ги проколнал творците на тие работи, обожавателите кои ги осудил и проколнал? Ќе одговорам подетално на оправдувањата на таквите уметници, кои, ако некој знае таква уметност, не треба да ги пушти во Божјиот дом. На вообичаено покренатиот приговор дека немам од што друго да живеам, може да се одговори кратко и строго: „Излегува дека сепак живееш!“ Што ти е гајле за Бог ако живееш по сопствени закони?! И дека некои се осмелуваат да се повикаат на Светото писмо, каде што апостолот вели: Нека остане во состојбата во која беше (1. Кор. 7,20), тогаш според ова толкување треба да останеме во грев. На крајот на краиштата, никој од нас не се најде без грев, бидејќи Христос дојде на земјата за никаква друга цел освен да нè ослободи од гревовите. Но, тие исто така велат за Него дека Тој наредил, по Неговиот пример, секој да живее со трудот на своите раце (1. Сол. 4:11). Ако ова упатство се прошири на која било рака, тогаш оние крадци кои тргуваат во бањите живеат од свои раце, а разбојниците со рацете го прават она што им дава средства за живот. Исто така, фалсификаторите на тестаменти, не со нозете, туку со рацете, составуваат фалсификувани хартии, а актерите, воопшто, лебот го заработуваат не само со рацете, туку и со сите свои екстремитети. Па, тогаш црквата е отворена за секој што јаде од трудот на своите раце, и невозможно е да се наведе ниту еден занает што не би бил дозволен според Божјото учење? Меѓутоа, некои се противат и на забраната за создавање слики, наведувајќи го фактот дека Мојсеј во пустината создал слика на змија од бронза 5 . Но, ова е сосема друга работа - слики кои се подигнуваат за да протолкуваат нешто скриено и служат не за укинување на законот, туку за одбрана на нивната кауза. Во спротивно, односно, ако ова се сфати како кршење на законот, тогаш зошто ние заедно со Маркионитите не го обвиниме Семоќниот за недоследност? Го обвинуваат за недоследност затоа што Он нешто забранува на едно место од Светото Писмо, а на друго пропишува! Но, никому не му е очигледно дека оваа статуа на бронзена змија висена во воздухот требаше да го симболизира појавувањето на Крстот Господов, кој треба да не ослободи од змиите, односно од ангелите на ѓаволот, и на кој ќе биде обесен убиениот ѓавол, односно змијата. Можеби на подостојните ќе им се открие друго толкување на оваа слика, но само апостолот тврди дека токму тоа се случило со луѓето. Добро е што истиот Бог со Својот закон забранил правење подобивки, а со Неговата извонредна заповед заповедал да се направи лик на змија. Ако го почитувате овој Бог, тогаш почитувајте го Неговиот закон да не правите сличност. Ако последователно ви се открие наредба да направите лик, постапете како Мојсеј и не правете никаков лик, освен ако Бог не ви нареди да го сторите тоа. Дури и ако ниту еден Божји закон не ни забранува да правиме идоли, ако ниту еден глас на Светиот Дух не им се закануваше на создавачите на идоли со не помала казна од нивните обожаватели, тогаш од нашите многу свети обреди сепак може да се заклучи дека овие занаети се спротивни на нашата вера. Како можеме да се откажеме од ѓаволот и неговите ангели ако самите ги создадеме? Како да ја прекинеме врската со овие, нема да кажам – нашите сожители, но сепак – суштества од чие производство живееме? Како можеме да бидеме непријателски настроени кон оние на чија милост ја должиме нашата сопствена храна? Можете ли да се откажете со јазикот од она што го правите со рацете? Со еден збор, уништи сработеното во пракса? Исповедаш еден Бог, откако лично создал толку многу богови? Го исповедаш вистинскиот Бог додека правиш лажни? „Јас правам идол“, ќе рече некој, „но не го почитувам“. Но, тој не се осмелува да се поклонува само поради истата причина поради која воопшто не требало да го направи тоа, имено затоа што и двете се навреда за Бога. „Тоа е она што го почитувате, затоа што со свои раце го правите она што другите луѓе ќе го почитуваат“. Освен тоа, вие не се поклонувате преку никаков грд темјан, туку преку сопствениот дух, 6 и не се жртвуваат душите на говедата на овој идол, туку вашата душа. Ти го жртвуваш сопствениот ум на овој идол, му ја истураш потта, ја разгоруваш својата умешност во неговото служење. Вие сте повеќе од само свештеник на овие идоли, бидејќи токму преку вас тие имаат свештеници, а нивната сила е во вашата софистицираност. Дали негирате дека правејќи идол му служите? Но, тие самите нема да го негираат тоа, бидејќи вие им ја носите најхраната и најпозлатената жртва - вашето вечно спасение! Но, овде ревносната вера, пламна од гнев, го започнува својот обвинувачки говор. Таа го објавува следново: „Па, што, се испостави, христијанинот може да дојде во црква од своите идоли? Од безбожните служби до Божјиот дом? Ги пружа рацете што создадоа идоли кон Бога Отецот? Тој ги свитка рацете за молитва, кои штотуку ги подигна против Бога надвор од вратите, и ги испружи кон Телото Божјо, рацете на демони кои ги создадоа телата? Но, ова не е доволно. Тие не само што го прифаќаат Божјото Тело од туѓите раце за да го сквернават, туку и самите им ги делат на другите осквернавените работи. Производителите на идоли веќе се прифаќаат во црковната класа. Срамота! Евреите само еднаш кренале раце против Христа, но истите тие секојдневно го мачат Неговото Тело. О овие раце што треба да се отсечат! Нека мислат, ако не пишува вака: Ако раката те натера да грешиш, отсечи ја (Матеј 18:8). Што друго треба да се отсече ако не рацете што сеат искушение во однос на Телото Господово?! Постојат многу други видови занаети кои, иако не се поврзани со изработката на идоли, сепак се виновни за тоа, бидејќи благодарение на нив создаваат нешто без кое идолите се невозможни. Зашто, нема разлика дали ќе создадете идол, ќе го украсите или ќе му изградите храм, жртвеник или светилиште, дали ќе му издлабите плоча или друг украс или ќе изградите цела куќа. Ваквите дела се уште поважни, бидејќи дури и самиот идол да не е создаден преку нив, тој е обдарен со влијание. Ако потребата е толку голема, постојат и други активности со кои може да се обезбеди храна без да се прекршат заповедите, односно без создавање идоли. Гипсерот може да поправи покрив, повторно да го покрие, да го варосува резервоарот за вода, да закачи корниз и да ги украсува ѕидовите со каква било шема, сè додека не прикажува ништо. Уметникот, каменорезецот, леарникот и секој резбар ги знаат своите занаети во целост и, секако, поедноставна работа им е достапна. Зарем не би било полесно за некој што може да нацрта слика да нацрта ѕид? Дали човекот што го резба Марс од липа треба да направи гардероба? На крајот на краиштата, секој занает или генерира било кој друг, или барем е поврзан со него, така што не постои занает што се издвојува. Занаети има онолку колку што има човечки потреби. Точно, има разлики во наградувањето и платите, па затоа е важен типот на занаетот. Но, почесто е потребна поевтина услуга. На колку ѕидови им требаат слики? Колку храмови и светилишта се потребни за идоли? Од друга страна, колку куќи, резиденции, бањи и градски куќи се потребни! Сандалите и чевлите треба да се позлатени секој ден, но Меркур и Серапис 7 - не секој ден. Доволно за занаетчиите да ги задоволат нивните потреби. Да, љубовта кон луксузот и суетата се посигурни од секое суеверие! На суетата наместо на суеверието им требаат чаши и чинии. Љубовта кон луксузот бара повеќе венци отколку ритуали. Но, во исто време, слушајќи ги опомените да се свртиме кон занаети кои не се однесуваат на идолите и на она што е поврзано со нив, не смееме да го изгубиме од вид фактот дека многу работи им служат и на луѓето и на идолите, затоа треба да се пазиме да не се употреби сè што правиме, со нашето знаење, во корист на идолите. Ако го дозволиме тоа, а не ги користиме вообичаените средства против тоа, тогаш не мислам дека можеме да избегаме од инфекцијата на идолопоклонството, зашто ќе бидеме фатени на дело како свесно учествуваме во службата на демоните или им даваме почести и услуги. Од занаетите би издвоиле некои активности кои се директно виновни за идолопоклонство. Нема што да се каже за астрологијата. Но, бидејќи во блиското минато еден астролог ни повика на одговор, оправдувајќи ја својата неподготвеност да се раздели со своето занимање, ќе се задржам на ова малку подетално. Нема да кажам дека астрологот се поклонува на идоли, со чии имиња го слика небото и на кои им ја припишува сета сила Божја, така што луѓето повеќе не сметаат дека е потребно да упатуваат молби до Бога, мислејќи дека сме водени од неумоливата волја на ѕвездите. Само ќе кажам дека овие идоли се отпаднички ангели кои стапиле во односи со жени и исто така ги измислиле овие уметности и затоа се проколнати од Бога 8 . О, мудрост Божја, која допира до самата земја, чиј доказ се дури и луѓето кои не ја разбрале вистината! Астролозите веќе се избркани, како и нивните ангели. Рим и цела Италија им е забранет на астролозите 9 , исто како што небото им е забрането на нивните ангели. И за наставниците и за учениците е одредена иста казна - исклучување! Но, ќе ни кажат, волшебници од Исток дојдоа кај Христос 10. Ја знаеме блискоста на магијата и астрологијата. Тоа значи дека толкувачите на ѕвездите први го објавиле Раѓањето Христово, а први Му оддадоа чест. Во ова, верувам, му служеа на Христа. Па што? Дали денешните астролози се заштитени со верата на тие волшебници? Како сегашната астрологија да доаѓа од Христос, како од нив да ги набљудуваат и предвидуваат Христовите ѕвезди, а не од ѕвездите на Сатурн, Јупитер, Марс и други мртви луѓе од ист вид. Но, факт е дека оваа наука била дозволена само до Евангелието, така што по Христовото појавување никој не морал да толкува нечија судбина според небото. А тие темјан, миро и злато што волшебниците ги донесоа во колевката Господова значеа, како да се каже, завршување на светите обреди и световна слава, што Христос мораше да ги запре. И нема сомнеж дека по волја Божја сонувале да се вратат кај себе, но не по истиот пат по кој дошле. Ова треба да се сфати како знак дека требало да ја напуштат својата секта, а не дека било неопходно да се избегне прогонството на Ирод, бидејќи тој не ги гонел и не се сомневал дека тие тргнале по друг пат, бидејќи не го знаел оној по кој дошле, па затоа по пат мора да се разбере сектата и учењето. Затоа на волшебниците им беше наредено да тргнат оттаму на поинаков начин. Исто така, друг вид на магија, која се занимава со чуда, се практикувал и против Мојсеј 11, Бог дозволил само пред Евангелието. Така, Симон Маг, кој веќе се преобратил во христијанската вера, кој планирал да формира трговска секта и, меѓу чудата на својот занает, да тргува со Светиот Дух што се спушта преку полагање раце, бил осуден од апостолите и отфрлен. Сигурен сум дека истата судбина ќе ги снајде и астролозите доколку некој од нив се сретнеше со апостолите. Но, бидејќи магијата, чиј тип е астрологијата, се казнува, треба да се казнуваат и сите нејзини видови. По Евангелието се слуша само за освоените софисти, Халдејци, бајачи, волшебници. Каде е мудрецот, каде е писарот, каде е трагачот на овој век? Зар Бог не ја срами мудроста на овој век? (1. Кор. 1:20). Не знаеш ништо, астролог, ако не знаеш дека треба да станеш христијанин. И да знаев, ќе знаев и дека нема смисла да се вклучиш во оваа работа. Самиот би ви ја открил својата опасност, исто како што ја објавува опасноста за другите со помош на табелите 14. Тука немате ниту дел ниту судбина (Дела 8:21). Што му е грижа на Царството Небесно ако нечиј прст или нечиј владетел талка по небото? Треба да се прашаат и за наставниците во училиштата, како и за наставниците од другите дисциплини. Нема сомнеж дека и тие се блиску до идолопоклонство на многу начини. Пред сè, затоа што треба да ги проповедаат паганските богови, да ги прогласуваат нивните имиња, потекло, митови, а исто така да зборуваат за украсите што им одговараат. Исто така, луѓето од овие занимања треба да ги почитуваат ритуалите и празниците на овие богови за да ја добијат својата плата. Кој учител би отишол кај Quinquatras без слика од седумте идоли? 15 Дури и првата исплата на новопечениот ученик учителот ја посветува на честа и името на Минерва, така што дури и да не се посвети на некој идол, тогаш барем со зборови може да се каже за него дека јаде од нешто што е жртвувано на идолите и дека треба да се избегнува како идолопоклоник. Што, зарем не е толку значајно сквернавењето во овој случај? Дали толку се претпочита плата посветена на чест и име на идол? Како што Минерва му припаѓа на Минервино, така и Сатурн му припаѓа на Сатурново, бидејќи дури и момчињата-робови треба да ја слават Сатурналија 16. Исто така, неопходно е строго да се почитува празникот Семихолмија 17, да се направи се што е потребно за празникот на зимската краткоденица и на Каристија 18, а во чест на Флора 19 да се украсува училишната зграда со венци; Работат фламинистите и едилите 20, а училиштето е во празнично украсување. Истото се прави и за родилниот идол, кога се слави ѓаволскиот празник пред голема толпа луѓе. Кој би го сметал сето ова соодветно за еден христијанин, освен можеби оној кој се согласува дека тоа е соодветно за сите, а не само за учител? Знаеме дека може да ни се приговори дека ако не е достојно Божјите слуги да поучуваат, тогаш не треба да учат. Како, тогаш, може да се стекне знаењето што му е потребно на човекот во науките, и кое е тоа - како воопшто може да се негуваат чувствата и однесувањето, кога образованието е неопходно помошно средство за целиот живот? Како можеме да го напуштиме световното образование, без кое верското образование е невозможно? Па, потребата од едукација ни е очигледна и ние сметаме дека делумно треба да се толерира, а делумно да се избегнува. На христијанинот му одговара да учи наместо да поучува, бидејќи учењето е едно, а поучувањето е друго. Ако христијанин ги поучува другите, тогаш, поучувајќи ги апели до идолите прошарани овде-онде, ќе ги поддржи, ќе ги пренесе, ќе ги потврди, ќе ги спомне и ќе даде сведоштво за нив. Тој дури и идолите ќе ги нарекува богови, додека законот, за ова зборувавме, забранува некого да се нарекува Бог и генерално залудно да се носи ова име 21 . Така, од самиот почеток на образованието, почнува да се подига зградата на почитувањето на ѓаволот. Јасно е дека оној кој ја поучува науката за идолите е виновен за идолопоклонство. Кога христијанинот го проучува ова, ако веќе разбира што е тоа идолопоклонство, не го прифаќа и не дозволува да си се случи, особено ако долго време го разбира. Или кога ќе почне да разбира, тогаш прво нека разбере што научил порано, имено за Бог и верата. После ова, тој ќе може да го отфрли лажното учење и ќе биде неповреден како човек кој намерно зема отров од рацете на неук, но не го пие. Тие се однесуваат на фактот дека е невозможно да се научи на кој било друг начин. Но, многу е полесно да се откажеш од наставата отколку да се откажеш од учењето. И полесно е за еден христијански ученик отколку за наставникот да избегне учество во гнасни јавни и приватни свети обреди. Ако ги наброиме другите злосторства, најпрво ќе ја откриеме стекнувањето, коренот на сите неволји, бидејќи еднаш фатени во нејзините замки, многумина се уништени во својата вера, а освен тоа, истиот апостол двапати ја нарекува аквизитивноста идолопоклонство 22 . Измамата е и во служба на грабање пари. Не зборувам ни за лажна заклетва, бидејќи воопшто не е дозволено христијанинот да се колне и, да бидам искрен, дали тргувањето е соодветно за христијанин? И ако се истера аквизитивноста, дали сепак ќе има причина за аквизитивност? Ако нема причина за стекнување, тогаш нема да има потреба од трговија. Сепак, дури и ако ова е фер трговија, без никаква врска со алчност или измама, сепак верувам дека личноста која се занимава со оваа работа е виновен за идолопоклонство, бидејќи е во врска со самата душа, со самиот дух на идолот и ги храни сите демони одеднаш. Зарем ова не е најважната работа за идолопоклонството? И не е важно што истата стока што се користи во служба на идолите (зборувам за темјан и други увезени чуда) исто така им служи на луѓето како лек, а ни служи и како утеха за време на погребите. Зарем не се претставувате како соучесник на идолите кога за идолите се организираат величествени поворки со многу свештеници и темјан за сите опасности поврзани со трговијата, штетите, загубите, плановите и преговорите? Никој не бара да се забрани секаква трговија. Факт е дека посериозните прекршоци бараат зголемено внимание поради поголемата опасност поврзана со нив, бидејќи мора да се заштитиме не само од самите нив, туку и од средствата со кои тие се случуваат. Дури и другите нека го прават она што е забрането со закон, се додека тоа не го прават со моја помош. Не треба да му бидам соучесник во ништо на некој што прави нешто што за мене е неприфатливо. Морам да го разберам ова да значи дека морам да внимавам преку мене да не се оствари она што ми е забрането. И во случај на други, не помалку тешки кривични дела, јас се водам по истото. Значи, ако ми е забрането развратот, тогаш нема да им помогнам на другите ниту во овој поглед - ниту со збор ниту со дело. Зашто, бидејќи го чувам своето тело подалеку од борделите, со тоа признавам дека е невозможно да бидам чувар на таква куќа или да правам нешто слично, олеснувајќи им на другите во разврат. На ист начин, забраната за убивање луѓе ми укажува дека сопственикот на училиште за гладијатори не може да биде примен во црквата, иако тој самиот не го прави она што ги учи другите. Еве уште еден пример од ист вид. Ако добавувачот на животни за јавно жртвување премине во христијанство, дали треба да му се дозволи да продолжи да го прави тоа? Или, ако еден христијанин одеднаш почне да се занимава со таква работа, дали треба да му биде дозволено да влезе во црквата? Верувам дека не, инаку ќе се најде некој што дури и продавањето темјан ќе го најде за простување. И жртвите и темјанот, гледате, се наменети за други луѓе. Но, бидејќи пред појавата на идолите, идолопоклонството, кое сè уште не било целосно дефинирано, се управувало со такви средства, ако и сега, во отсуство на идол, идолопоклонството сè уште се врши преку горење на темјан, тогаш зарем темјанот не им дава на демоните позначајна услуга? На крајот на краиштата, идолопоклонството е полесно да се изврши без идол отколку без добрата на трговецот со парфеми. Да ја прашаме сопствената совест. Каков израз на лицето треба да има христијанскиот продавач на темјан кога поминува низ храмовите на идолите? Со кое лице да ги отфрли и да ги проколнува жртвениците за чад, за кои лично се грижеше претходно? Зарем тој, доследен, не треба да ги проколнува своите ученици, на кои куќата им обезбедува складиште за настава? Дури и да се откаже од демонот, тогаш нека не се гордее премногу со својата лојалност кон христијанството, бидејќи тој воопшто не го избркал непријателот. На крајот на краиштата, не му беше тешко да го моли оној што го храни секој ден да си оди. Следствено, ниту еден занает, ниту занимање, ниту занает што служи за создавање идоли или нивно украсување не може да го избегне обвинението за идолопоклонство. Во спротивно би морале да го толкуваме идолопоклонството како нешто друго освен обожување и служење на идолите. И ние не сме многу паметни да се криеме зад потребата да добиеме храна ако по прифаќањето на верата кажеме: „Немам од што да живеам“. Сега ќе одговорам на овој краток аргумент подетално. Поентата е што тој излегува предоцна. Требало прво да се размисли, како внимателен градител кој пред да почне со градба ги проценува своите можности за да не го трпи срамот да ја остави зградата недовршена. Меѓутоа, зборовите на Господ и Неговиот пример ја одземаат вашата способност да се однесувате на било што. што велиш? „Ќе бидам сиромашен. Меѓутоа, Господ ги нарекува сиромашните среќни 23. „Нема да имам што да јадам“. Но Господ вели: Не размислувајте за храната (Матеј 6:25). Што се однесува до облеката, крин 24 може да ни послужи како пример. „Ми треба имот“. Но, сè треба да се продаде и дистрибуира на сиромашните 25. „Но, конечно е неопходно да се грижиме за децата и потомците“. Меѓутоа, никој не може да ора со раката на плугот и во исто време да погледне наназад (Лука 9:62). „Но, јас припаѓав на одреден ранг“. За волја на Бога, требаше да ги оставиш сите - родители, брачен другар, деца. И сеуште се сомневате дали треба да се откажете од занаетот, трговијата или друго занимање на кое се препуштате заради родителите или децата! Веќе еднаш ни беше кажано дека заради Господ треба да ги напуштиме нашите завети, нашите занаети и сите наши работи. Јаков и Јован, повикани од Господ, ги оставија таткото и чамецот, а Матеј го напушти своето место како даночник 28 . Дури и погребувањето на сопствениот татко било преголемо одложување за делото на верата! 29Никој од оние што Господ ги избра не рече: „Немам од што да живеам“. Верата не се плаши од глад. Таа знае дека гладувањето, земено за Бог, не треба да се одрече повеќе од која било друга смрт. Верата веќе знае дека самиот живот не треба да се цени, па што да кажеме за средствата за живеење? Дали има многу од овие? Но, она што е тешко за луѓето е лесно за Бога (сп. Лука 18,27). Да се ​​додворуваме себеси со надежта за кроткоста и милосрдието Божјо и да се трудиме не само да не дозволиме нашите потреби на кој било начин да дојдат во допир со идолопоклонството, туку да го избегнеме самиот негов дух, како со себе да носи чума. Згора на тоа, тоа ќе го правиме не само за оние работи што веќе беа спомнати, туку и за сè што се смета за човечки предрасуди - без разлика дали се однесуваат на пагански богови, мртви или кралеви: бидејќи во сето тоа е присутен истиот дух на валкање - понекогаш преку свештенството и свештенството, понекогаш преку спектакли и слични работи, а понекогаш преку празници. Што можеме да кажеме за светите обреди и свештеничката служба? Веќе посветивме цел есеј на спектаклите и задоволствата поврзани со нив. Овде може да се зборува за празниците и другите вонредни свечени богослужби во кои учествуваме, сега препуштајќи се на нашата желба за задоволство, сега попуштајќи се на нашиот страв, а со тоа грешиме против верата и учењето, бидејќи заедно со паганите учествуваме во идолопоклонството. Најпрво ќе се задржам на тоа дали слугата Божји треба да стапи во комуникација со незнабошците на овој начин - или во врска со истата празнична облека, или раскошни почести, или на некој друг начин да ја сподели нивната радост. Апостолот, кој нè упати на едногласност, ни рече за нашите браќа: Радувајте се со оние кои се радуваат и тагувајте со оние што тагуваат (Рим. 12,15). Но светлината и темнината немаат ништо заедничко (сп. 2. Кор. 6,14), животот и смртта, инаку ние сме злосторници против Писмото кое вели: Светот ќе се радува, а вие ќе тагувате (Јован 16,20). Ако се радуваме со светот, тогаш колку и да треба да тагуваме со него! Да тагуваме кога светот ќе се радува, но тогаш, кога светот тагува, ние ќе се радуваме! Така, во другиот свет, Елеазар нашол мир во пазувите на Авраам, а богатиот, фрлен во оган, преку маки се искупи за неговото придржување кон доброто и злото. Постојат денови на одмазда 32 во кои е вообичаено да се даваат подароци и да се отплатат парични долгови. „Па“, си велиш, „ќе го добијам своето денес, или ќе го платам тоа што го должам“. Но, ако овој обичај го воспоставиле луѓето врз основа на суеверие, тогаш зошто вие, туѓи на сето нивно лудило, ќе учествувате во нивните идолопоклоници, како да ви е одреден овој ден? Зошто уште еден ден не го плаќаш тоа што го должиш? Поставете пример како би сакале да се однесуваат со вас. А зошто да се криете, бидејќи со тоа што ќе доведете во заблуда друга личност, ја сквернавите вашата совест поради тоа што партнерот не знае со кого си има работа. Ако се знае дека си христијанин, тогаш и самиот паѓаш во искушение, бидејќи, спротивно на знаењето на другиот, не се однесуваш како христијанин. Ако успеете да ги измамите оние околу вас, ќе бидете осудени како заведени. Но, во секој случај, вие ќе бидете виновни што се срамите од Бога. Но Тој вели: Кој се срами од Мене пред луѓето, ќе се срамам и јас пред Лицето на Мојот Небесен Отец (Матеј 10:33; Лука 9:26). Вистина е дека многу луѓе се на мислење дека треба да се покаже попустливост кога христијанинот го прави истото како паганите, освен ако не го хулеле името на христијанинот. Но, богохулењето, кое треба да го избегнуваме на секој можен начин, според мене, се состои и во тоа што еден од нас му дава причина на паганот праведно да го осуди нашето име, затоа што еден од нас го измамил, постапил неправедно кон него, го навредил или направил нешто друго достојно за акција, во кое нашето име ќе биде заслужено дискредитирано, така што Господ ќе биде оправдан. Општо земено, ако зборовите: Поради тебе ќе го хули Моето име (Рим. 2:24; Иса. 52:5) се сфатат во смисла дека се мисли на секое богохулење, тогаш сите сме осудени на смрт кога циркус исполнет до крај со богохулни извици незаслужено го хули христијанското име. Па, да се откажеме - и нема да има богохулење? Не, нека хулат кога го следиме учењето и да не отстапуваме од него, кога навистина сме одобрени и не укорени. О богохулие, приближувајќи се до доказите на мачеништвото, кои кога се упатени кон мене, точно сведочат дека сум христијанин! Прекорот за верноста кон доктрината е вистински благослов за името. Апостолот вели: Кога би сакал да им бидам пријатен на луѓето, не би бил Божји слуга (Галатјаните 1:10). Но, на друго место ни наредува да се обидеме да им угодиме на сите. Колку сум пријатен за секого и во сè“, вели тој (1. Кор. 10:33). Зошто на луѓето им се допаѓаше толку многу? Дали може да биде затоа што ги славеше Сатурналија и Календовите од јануари со нив? 33 Или со вашата скромност и толеранција? Или со вашата сериозност, хуманост, интегритет на карактерот? И кога тој вели: „Јас ќе направам сè од секого. значи дека заедно со идолопоклониците ќе биде идолопоклоник или заедно со незнабошците – незнабожец? Апостолот, велејќи: За останатите, повлечете се од светот (5:10), не ни забрани да комуницираме со идолопоклониците, прељубниците или други злосторници. Меѓутоа, иако тој призна дека треба да коегзистираме и да стапиме во заедништво со грешниците, тоа не значи дека ги отпушти уздите на нашето дружење со нив до тој степен што ни дозволи да грешиме со нив. Таму каде што има живот во заедница, што го дозволил апостолот, таму е гревот, кој никој не го дозволил. Дозволено е коегзистирање со паганите, но не и да се умре во грев. Да коегзистираме со сите луѓе и да се радуваме со нив - поради заедништвото на нашата природа, но не и заедништвото на суеверија! Ние имаме една душа, но не и едно учење; ние заеднички го поседуваме светот, но не и заблудата. Но, ако на никаков начин не ни е дозволен таков однос со странци, дали е подеднакво полошо да се препуштаме на тоа со нашите сонародници? Кој може да го толерира, па дури и да го оправда ова? Светиот Дух ги осудува Евреите за нивните празници. Мојата душа ги мрази вашите саботи, вашите младешки месечини (нумении) и церемонии, вели Тој (Иса. 1:14). Ние, на кои некогаш саканите саботи, младешки месечини и празници на Бога им се уште повеќе туѓи, ги славиме Сатурналија, Јануариа, Брума и Матроналија! 34 Ние, како и сите, си подаруваме за празникот, учествуваме во општата забава и одиме на гозби. Колку повеќе се верни незнабожците на својата вера, бидејќи немаат прифатено ниту еден христијански празник! Од нас не усвоија ниту недели, ниту Педесетница, иако ги знаат, затоа што се плашат да не ги помешаат со христијани. Не се плашиме дека ќе бидеме прогласени за пагани. Ако мислите дека на телото треба да му се даде олеснување, тогаш немате само еднакви, туку и многу поголеми можности за ова. На крајот на краиштата, меѓу паганите секој празник се случува само еднаш годишно, но за вас секој седми е недела. Пребројте ги паганските празници: нема доволно за да се пополни времето на Велигден! Нека бидат славни твоите дела, вели Господ (Матеј 5:16). Во денешно време, ако нешто е познато, тоа се нашите продавници и нашите знаци. Поголема е веројатноста да наидете на паганска куќа без фенер и ловоров гранче 35 отколку во куќа на христијанин. Што треба да се каже за овој вид идолопоклонство? Ако на некој идол му се даваат почести, тогаш несомнено ова е идолопоклонство, но ако на некој човек му се даваат почести, тогаш треба да се претпостави дека во овој случај идолопоклонството се случува заради личноста. Исто така, можеме да запомниме дека целото идолопоклонство воопшто е почитување на луѓето, бидејќи е познато дека самите пагански богови некогаш биле луѓе 36. Значи, не е важно дали ова суеверие се однесува на мртвите или на живите луѓе. Идолопоклонството е осудено не затоа што почестите се недостојни, туку затоа што самата служба им припаѓа на демоните. Господ рече: Цезаровите работи треба да му се дадат на цезарот. Добро е што додаде: А на Бога - Божји (Матеј 22:21). Што поседува Цезар? Очигледно, она што тогаш беше поставено прашање беше: дали треба да се плати данок на Цезар? Затоа Господ побара да му ја покажат паричката и праша чиј е лик, а кога чу дека е Цезар, рече: Така дајте му го цезарот на цезарот, а на Бога она што е Божјо. Со тоа сакаше да каже дека ликот на Цезар, кој е на паричката, треба да му се даде на цезарот, а на Бога - образот Божји во човекот. Така дајте му ги парите на Цезар и дајте му се на Бога. Во спротивно, ако сè е на Цезар, тогаш што ќе му припадне на Бога? „Но“, се противиш, „фенерот над вратата и ловорот на прагот му оддаваат чест на Бога“. Меѓутоа, оваа чест не е ни наменета за Бога, туку она што овде се обожава под маската на Бога тајно се враќа кај демоните. На крајот на краиштата, треба да знаеме, иако можеби тоа некому му е непознато поради непознавање на паганската литература, дека Римјаните ги обожаваат античките богови: Кардеа, така наречена од шарките (кардинибус), Форкулус - од портата (форибус), Лиментин - од прагот (лимин) и самиот Јанус - од вратата (аиануа). И не е важно што овие имиња се вештачки и не значат ништо, не е важно, бидејќи во секој случај се навраќаат на суеверија, демони и секој нечист дух што ги зграпчува, бидејќи врската со нив е запечатена со свети обреди. Во спротивно, демоните воопшто не би имале свои имиња. А кога има име, тоа е гаранција за демонот. Во продолжение моравме да прочитаме дека Грците ги почитувале Аполон Тиреан и Антелиј 37 - демонски чувари. Уште од самиот почеток, Светиот Дух го предвидел тоа и преку својот најстар пророк Енох објавил дека и вратите ќе бидат предмет на суеверие 38 . Во меѓувреме, треба да видиме дека се почитуваат и другите врати - во бањите. Значи, ако има суштества кои се почитувани на вратите, тогаш тие вклучуваат фенери и ловоров гранки. Што и да правиш во чест на вратата, правиш во чест на идолот. Овде ќе обезбедат и докази за Божјата волја, бидејќи би било небезбедно да се помине во тишина она што, сторено против една личност, требало да послужи како поука за сите. Имено, знам дека еден наш брат, бидејќи неговите робови ја украсиле вратата од неговата куќа со венци по повод ненадејно најавените јавни прослави, истата вечер бил строго казнет во сон што му го испратиле. Во меѓувреме, тој не ни учествувал во овој потфат и не наредил да се украси вратата, бидејќи во тоа време не бил дома, а што се случило дознал дури по враќањето. Така, гледате колку е сериозен Бог кога гледа дека доктрината се чува меѓу членовите на нашето семејство. Така и во однос на почестите што им се даваат на кралевите или императорите, сосема јасно ни е кажано, според наредбата на апостолот, дека е неопходно во сè да се потчинуваме на службениците, царевите и властите 39 . Меѓутоа, не треба да се оди подалеку од границите на религиозната доктрина, односно на никој начин да не се падне во идолопоклонство. Затоа овој пример беше објавен со тројца браќа кои, додека му покажуваа други почести на кралот Навуходоносор, цврсто решија да не ги покажуваат на неговиот лик, тврдејќи дека тоа е идолопоклонство, бидејќи ги надминува границите на почестите што се должат на една личност и го издигнува до божественото величие. И за да ја избегне оваа опасност, тој не се плашеше од кралските лавови повеќе од оние тројца браќа од кралскиот оган! Затоа, нека оние во чии души нема светлосни фенери дневно, оние на кои им се заканува пеколниот пламен нека прикачат ловорики осудени да се изгорат на своите прагови: тука е и доказ за нивното недостиг на просветлување и предзнаење за идните маки. Но ти, христијанин, си светлина на светот и зимзелено дрво (сп. Мат. 5,14; Пс. 1,3). Ако сте се откажале од храмовите, не ја претворајте вратата од вашата куќа во храм. Згора на тоа, ќе кажам: ако сте се откажале од борделите, не давајте на вашата куќа изглед на ново дувло на разврат. Што се однесува до извршувањето на приватните и јавните обреди, како што се облекување тога, свршувачка, свадба, именден, тогаш, верувам, невозможно е да се воочи ни навестување на идолопоклонство. Прво, треба да ги разгледате причините зошто се изведува овој или оној ритуал. Ми се чини дека тие сами по себе се невини, бидејќи ниту машката облека, ниту бурмата, ниту брачната заедница не можат да се проследат до почестите на кој било демон. И воопшто, не гледам дека Бог осудува никаква облека, освен женска облека на маж, бидејќи се вели: проклет е секој што облекува женска облека (5. Мој. 22:5). Дури и по своето име, тогата му припаѓа на маж 42 . И Бог забранува да се слави свадба не повеќе од давање име на новороденче. Точно, сите овие ритуали се придружени со жртви. Но, не ме повикуваат на жртва, а ако е така, можно е да ја исполнам мојата должност. Ах, да ни се даде моќ да не видиме што ни е забрането! Но, бидејќи злобниот толку го исполни светот со идолопоклонство, ни е дозволено да присуствуваме на одредени церемонии каде што го плаќаме нашиот долг не на идол, туку на човек. Ако бидам повикан на свештеничка служба и жртва, нема да одам (ова е обред посветен на самиот идол) и нема да придонесам за такво нешто, ниту со совет, ниту со пари, ниту со друго. Ако бидам повикан на жртва и отидам на тоа, ќе бидам соучесник во идолопоклонството. Но, ако сум поврзан со личноста што се жртвува поради некоја необична причина, ќе бидам само гледач на жртвата. Што треба да прават робовите, слободните, лојалните на своите господари и слугите кога нивниот господар, патрон или шеф ќе се жртвува? На крајот на краиштата, дури и да му го даде виното само на оној што принесува жртва, дури и да помогне само со еден збор во извршувањето на обредот, тој треба да се смета за соучесник во идолопоклонството. Имајќи го предвид ова правило, можеме да ја исполниме нашата должност во однос на властите и претпоставените, следејќи ги патријарсите и другите древни луѓе кои служеле под идолопоклоничките цареви до самиот крај на добата на идолопоклонството. Тесно поврзано со овие сомнежи е прашањето дали Божјиот слуга може да го заземе местото на некој шеф обдарен со одредена тежина и моќ. Навистина, благодарение на благодатта што му е дадена, како и на умешноста, тој може да остане целосно невмешан во какво било идолопоклонство, исто како што Јосиф и Даниел останаа неизвалкани од идолопоклонството дури и откако ја постигнаа највисоката моќ, сè до правото да носат виолетова боја во Египет и Вавилон 43 . Значи, признаваме дека е можно човек од која било, дури и висока позиција, да ги согледа почестите што му се служат само однадвор и да не се жртвува, а исто така да не ги поддржува со тежината на својата моќ, да не им ветува на жртвите, да не дели одговорности за грижата за храмовите и да не им обезбедува парични надоместоци, да не воведува спектакли на свој или јавен трошок. прослави, а исто така не се заклетва. Што се однесува до овластувањата што му се доделени, нека не суди во кривични предмети, ниту во случаи на навреда, туку можеби во имотни предмети и нека не изрече пресуда ниту лично, ниту по негова наредба, да не става никого во синџири, да не фрла никого во затвор, да не маче, ако е можно. Сега треба да го разгледаме прашањето за самите почесни одликувања и одликувања. Секој човек има облека и за секојдневно носење и за посебни прилики кога, поради некоја причина, е неопходно да се покаже почит. Затоа, меѓу Египќаните и Вавилонците, пурпурните облеки и златните украси околу вратот биле ист знак на достоинство како и денешните пратекстови, трабеи и палмата, 44 како и златните венци на свештениците во провинциите. Меѓутоа, во случајот со Египќаните и Вавилонците, значењето било поинакво, бидејќи на тој начин им се оддавале почести на оние кои биле удостоени со блискост со кралот, поради што биле наречени така - од виолетова - „пурпурни кралеви“ (пурпурати регум), исто како што ги нарекуваме луѓето „кандидати“ по нивната бела тога (тога Кандида) 4 5. Но, во секој случај, оваа облека не била поврзана со свештенството од кој било вид или должности во однос на какви било идоли. Во спротивно, човек со таква светост и цврстина на верата како Даниел веднаш би ја отфрлил извалканата облека и веднаш (а не по долго време) би се открило дека не им служи на идолите и не им се поклонува на Бел и змејот 46. Следствено, оваа едноставна виолетова облека не била знак на високо достоинство меѓу варварите, туку знак на потекло од слободни родители. И како што Јосиф, кој беше роб, и Даниел, кој ја смени својата позиција како резултат на заробеништво, во облеката го следеа вавилонскиот и египетскиот обичај, кој означува благородништво меѓу варварите, така и кај нас христијанинот може да дозволи и младите мажи да носат изговор, а девојките да носат стола 47. Меѓутоа, во Рим, пурпурната наметка и другите ознаки на службениците, поврзани со висината на нивната положба, првично биле наменети од властите за идолопоклонство и биле извалкани со тоа. Покрај властите, идолите се облечени и во трабеи, изговори и латиклави, а пред нив се носат и фасци, 48 и со добра причина. На крајот на краиштата, демоните се моќта на овој век, и затоа тие се фалат со виолетова и фасци како знак дека и тие се моќ. Каква е користа за вас ако носите украси, но не ги правите соодветните дела? Никој не може да се смета себеси за чист додека носи нечиста облека. Ако облечете туника која е осквернета сама по себе, тогаш можеби таа нема да биде извалкана од вас, но поради неа нема да можете да бидете чисти. Што се однесува до Јосиф и Даниел, знајте дека не е секогаш потребно да се споредуваат старо и ново, грубо и обработено, зародиш и развиено, роб и слободен. На крајот на краиштата, Јосиф и Даниел беа во позиција на робови, а вие не сте ничии робови, само Христос, кој ве ослободи од заробеништвото на овој век, затоа мора да се однесувате како што поучува Господ. Зашто Самиот Господ влезе во куќата колебливо, облечен во плашливост и домашен изглед, зашто рече: Синот човечки нема каде да ја положи главата (Лука 9, 58). Неговата облека не била богата, инаку не би рекол: Ете, оние што носат мека облека живеат во царските палати (Матеј 11:8). Тој не бил извонреден и по лице и по изглед, како што сведочи за тоа Исаија 49. Ако Тој не го искористил правото на Својата власт дури и во однос на Своите ученици, на кои, напротив, им служел; ако Тој, знаејќи за Неговото царство, одбил да биде цар, со тоа најцелосно покажал дека Неговите следбеници мора да се откажат од секое возвишување и чест, како во однос на достоинството, така и во однос на моќта. На крајот на краиштата, на кого, ако не на Божјиот Син, со право му припаѓале? Колку величествени фаци требаше да Го придружуваат, каква виолетова светлина требаше да ги покрие Неговите рамења, каква златна чистота требаше да блеска на Неговата глава, ако не сметаше дека светската слава е туѓа за Нему и на оние што Го следат! Затоа, она што Тој не го сакаше. Го отфрли тоа што го отфрли, проколна, а што проколна, го однесе во свитата на ѓаволот. Зашто Тој немаше да проколне ако не му беше туѓо, и затоа немаше да му припаѓа исклучиво на ѓаволот, бидејќи не му припаѓаше на Бога. Кога веќе сте се откажале од ѓаволската помпа, тогаш ако пак допрете нешто од него, знајте дека тоа е идолопоклонство. Не заборавајте исто така дека сите власти на овој век не само што се туѓи, туку и директно непријателски настроени кон Бога, бидејќи по нивна волја се случуваат егзекуции на Божјите слуги, но поради нив казната подготвена за злите не се извршува. И вашето потекло и богатство можат да бидат пречка кога се обидувате да избегнете идолопоклонство. Не може да има доволно средства за да се избегне, но ако одеднаш ги снема, секогаш останува една работа, со прибегнување кон која можете да заземете висока позиција не на земјата, туку на небото 50. Не ни е дозволено ниту една состојба во која услугата ќе биде насочена кон кауза што не е дозволена за нас. Но, бидејќи следењето на божественото учење е загрозено не само со дела, туку и со зборови, бидејќи се вели: Еве го човекот и неговите дела 53 и: Со твоите зборови ќе се оправдаш (Матеј 12:37), треба да запомниме дека со зборови треба да внимаваме да не паднеме во идолопоклонство, без разлика дали тоа се зборови изговорени од навика или од страв. Законот воопшто не забранува да се нарекуваат пагански богови по име: мораме да ги изговараме за да бидеме разбрани. На крајот на краиштата, честопати треба да се каже „ќе го најдете во храмот на Ескулапиј“, „Јас живеам на улицата на Изида“, „тој стана свештеник на Јупитер“ и многу повеќе од ист вид, бидејќи на луѓето им се даваат слични имиња. На крајот на краиштата, јас не го почитувам Сатурн ако го викам по име, исто како што не му оддавам чест на Марко ако го наречам Марк. Точно, Светото Писмо вели: Не се сеќавај на имињата на другите богови, нека не се слушаат од твоите усни (2. Мој. 23:13). Така ни е заповедано да не ги нарекуваме богови. Зашто уште порано беше кажано: Не го употребувај залудно името на твојот Господ (20:7), односно не нарекувај идол Бог. Следствено, тој што обожава идол во Божјо име паѓа во идолопоклонство. Значи, ако треба да именуваш богови, треба да додадеш нешто друго, од што би произлегло дека не ги сметаш за богови. Светото писмо, исто така, спомнува „богови“, но секој пат кога се додаваат „нивните богови“ или „боговите на незнабошците“. Така прави кралот Давид кога ги спомнува боговите, велејќи: Боговите на паганите се демони 54. Меѓутоа, сето тоа ќе ми биде многу корисно во иднина. Што се однесува до гревот на навиката, многу луѓе велат: „О Боже! (Мехеркул) или „О Боже!“ (Medius Fidius), не знаејќи дека ова е заклетва на Херкулес. Што би значело да се заколнуваш во оние богови кои си ги отфрлил, ако не идолопоклонство и лицемерие во однос на вистинската вера? Зашто, кој не го почитува оној во кого се колне? За страв зборуваме во случај кога некој друг те обврзува со својот бог, заклетва или на некој друг начин повикувајќи го за сведок, а ти за да не те фати христијанството молчиш. Но, молчејќи ја потврдувате големината на оние со чие име наводно ве поврзуваат. И каква разлика има дали со свои зборови ќе потврдиш дека боговите на паганите се вистински богови или само со тоа што ќе го слушнеш и не се противиш? Дали и самиот се заколна во идолот или си молчеше кога ти се заколнаа? Затоа ни е тешко да ја препознаеме софистицираноста на сатаната, кој, ако не може самите да не натера да изговориме одредени зборови, организира идолопоклонството да продре од устата на својот народ во нашите уши. Се разбира, кој и да бил овој човек, со заклетва сакал или да те врзе со него со врски на пријателство, или да го зацементира твоето непријателство. Ако заклетвата е насочена кон непријателство, тоа значи дека сте повикани во битка и треба да се борите. Ако е за пријателство, многу побезбедно ќе биде ако ја довериш својата обврска на Господа за да ја прекршиш својата обврска кон оној преку кого злобниот се обидел да те турне во почитување на идолите и идолопоклонство. Секоја толеранција од ваков вид се претвора во идолопоклонство. Ги почитувате оние во чие име беа запечатени обврските што ги исполнувате. Познавам еден човек, Господ нека му прости, кој кога некој во јавна расправија ќе му рече: „Јупитер нека те казни!“, одговори: „И тебе ти посакувам исто!“ Што, би одговорил поинаку паганот кој верува во Јупитер дека е бог? Дури и овој човек да не одговорил со истото злоставување, дури и воопшто да не бил спомнат Јупитер во него, тој сепак со тоа би потврдил дека Јупитер е богот со кој го искарале, а толку недостојно се однесувал одговарајќи со злоупотреба. Со што се навредивте кога ве караа со името на некој што знаете дека не постои? На крајот на краиштата, ако го изгубивте темпераментот како одговор на ова, тогаш со тоа потврдивте дека тој постои, а идолопоклонството ќе биде манифестација на вашиот страв, а во поголема мера ако одговорите со истата злоупотреба, бидејќи со тоа ќе му ги дадете на Јупитер истите почести како оној што ве поттикнал на ова. Верниот христијанин во овој случај треба да се смее, а не да ги губи нервите. Освен тоа, според нашето учење, вие самите не треба да пцуете со Името Божјо, туку да благословувате со него, за да ги соборите идолите, да го проповедате Бога и да ги исполните упатствата на нашето учење. Исто така, личноста иницирана во христијанството не може да се помири со благословот на паганските богови. Тој секогаш ќе го отфрли валканиот благослов и, претворајќи го во Божји, ќе го очисти. Благословот со паганските богови е исто што и пцуењето во Божјо име. Ако дадам милостина на некого или да направам некое друго добро дело, а тој човек ме повика на милоста на неговите богови или на демоните кои се патрони на градот, тогаш мојот принос или дело се претвора во почитување на идолите, што ја уништува благодатта на благословот. Зошто таа личност да не знае дека јас постапив во Божјото име, за со тоа Бог да се прослави и демоните да не бидат почестени преку она што го направив заради Бога? Ако Бог знае дека јас постапив заради Него, тогаш знае и дека не сакав да откријам дека тоа го направив заради Него, така што донекаде ја свртев Неговата заповед во корист на идолите. Многумина ќе тврдат дека не треба да се наметнувате. Сметам дека човек не треба да се одрече од себе. На крајот на краиштата, тој што се откажува е тој што на секој можен начин се обидува да покаже дека е паган. И секое одрекување е, се разбира, идолопоклонство, како што секое идолопоклонство е негирање или со зборови или со дела. Постои уште еден вид идолопоклонство. Тоа е двојно опасно, бидејќи се врши и со дела и со зборови, иако некои си ласкаат со надеж дека и во двата случаи не се виновни, бидејќи никој не го гледа делото, никој не сведочи за зборот. Токму кога христијаните позајмуваат пари од незнабошците како гаранција, тие даваат сметка со заклетва, но го негираат она што го заколнале. „Ние дури и не сакаме да знаеме“, велат тие. „Ние го знаеме само времето кога ќе се расправа предметот и местото на рочиштето, како и името на судијата. Но Христос ни рече да не се колнеме воопшто 55, велиме. „Но, јас само напишав и не кажав ништо; јазикот, а не буквата е тој што ја крие опасноста“. Овде како сведоци ги нарекувам природата и совеста. Природа - затоа што раката не може да напише ништо, дури и со неподвижен јазик, што не го диктирала душата. На крајот на краиштата, дури и кога зборувате, душата е таа што диктира што произлегло сама по себе или било позајмено од неа од некаде. И не вреди да се каже дека потврдата е диктирана од некој. Овде ја повикувам совеста како сведок и прашувам дали душата не го согледува она што го диктира другиот, а душата, или придружена со јазикот или без него, го пренесува на раката? Господ добро рекол за гревот на душата и совеста: Ако страста или злото се населиле во срцето на човекот, тоа е исто како тој да е веќе злосторник 56 . Следствено, сте биле свесни за тоа што се случува во вашето срце, бидејќи не можете да тврдите ниту дека не сте го знаеле, ниту дека не сте го сакале. На крајот на краиштата, кога беше свесен, знаеше, а кога знаеше, повторно сакаше. Значи, во овој случај има и чин и размислување за тоа. А од поголем грев не можеш да се браниш со помал, велејќи дека твојата заклетва е лажна, затоа што не си го направил тоа што си го заколнал. „Барем не се одреков од Бога“, велиш ти, „бидејќи не се заколнав“. Но, како, дури и ако не се заколнавте, сепак тврдевте дека пцуете ако се согласивте на таков договор? „Она што не е кажано при склучување писмена трансакција и за што молчат писмата нема сила“. – На крајот на краиштата, Захарија, казнет со привремено немо, можеше да го надмине тоа зборувајќи преку својата душа. Со свои раце диктираше збор што доаѓа од длабочините на неговото срце; без јазик можел да го изговори името на својот син. Неговиот говор се слушаше од пенкалото, а раката му звучеше во пишување појасно и позвучно од кој било звук 57. Како може да се запрашаме дали зборувал личност за која со сигурност се знае дека зборувал! Да се ​​молиме на Господа никогаш да не се најдеме во ситуација кога треба да направиме таков договор. Ако тоа сепак се случи, Господ нека ги награди нашите браќа со можност да ни помогнат, или самите себеси со таква цврстина да ја надминеме упорноста на потребата. Во спротивно, овие линии на негирање на Бога кои го заменуваат говорот ќе бидат изнесени против нас на Судниот ден и тие повеќе нема да бидат потпишани од адвокати, туку од ангели. Меѓу таквите карпи и заливи, јаготки и идолопоклонство теснец, бродот на верата плови под едрото на Божјиот Дух. Овој брод не е во опасност ако се види верата, безбеден е ако верата е ентузијастичка. Оние кои паднале од бродот не можат да пливаат од длабочините, оние што се исфрлени од него не можат да избегаат од уништување, оние кои се заглавени во идолопоклонството не можат да го совладаат вителот. Сите кои се обземени од потопот на идолопоклонството, подземниот свет ги проголта (ad inferos). И никој да не каже: „Кој тогаш може да се заштити? Требаше само да го напуштиш светот. Зар не е подобро да го оставиш отколку да останеш и да бидеш идолопоклоник? Нема ништо полесно од тоа да се заштитиш од идолопоклонство ако има страв од тоа во твојата душа. Секоја потреба не е толку страшна како опасноста од идолопоклонство. Затоа Светиот Дух ни ги олабави врските и оковите преку апостолите, за да можеме послободно да го избегнеме идолопоклонството. Ова ќе биде нашиот христијански закон, и бидејќи е толку едноставен, толку поцелосно треба да го исполниме, бидејќи преку тоа ќе бидеме препознаени и тестирани од незнабошците. Овој закон треба да им се понуди на оние што се приближуваат до вера, а оние што влегуваат во него треба да се втиснат во срцата, така што оние што му пристапуваат да размислуваат, верните да го почитуваат, а неверните да го напуштат. Не е толку страшно ако, како во вториот ковчег, во Црквата се најдат гавран и змеј, волк и куче, а исто така и змија 58. Но, јасно е дека таму не треба да има идолопоклоници. Ниту едно животно не може да се замисли дека е реинкарнирано како идолопоклоник. А она што не било во ковчегот да не биде во Црквата. За идолопоклонството (De Edololatria) 1. Идолопоклонството е главниот грев кој ги комбинира знаците на сите злосторства. 2. Потребата од широко толкување на идолопоклонството. 3–4. Уметноста е главниот извор на ширење на идолопоклонството, осудено од Светото писмо. 5. Побивање на секакви изговори за уметниците. 6–7. Самата идеја за правење идоли е безбожна. 8. Уметниците можат да заработат за живот со други активности. 9. Астрологијата и другите видови магија се предмет на гревот на идолопоклонството. 10. Христијанинот не треба да биде учител, бидејќи тоа е поврзано со идолопоклонство. 11–12. Алчноста е една од причините за идолопоклонство. 13–15. Неопходно е, додека одржувате пријателски односи со паганите, да се избегнува извршување на нивните ритуали. 16. Христијаните можат, како гледачи, да учествуваат во ритуали кои не се поврзани со почитувањето на идолите. 17. Луѓето кои му се угодни на Бога претходно постигнувале високи позиции во паганските држави, а згора на тоа, без идолопоклонство. 18. Неопходно е да се задржи скромноста и да се избегнуваат почести, зашто тоа го направил Христос. 19. Воената служба не е соодветна за христијанин: невозможно е да се служи на двајца господари. 20–22. Треба да се избегнуваат заклетви и благослови од паганските богови. 23. Недостојни трикови на христијаните кога имаат работа со незнабошците за да се избегнат обвинувањата за идолопоклонство. 24. Водењето со вера со строго откажување од идолопоклонството е патот на спасението. Види Езек. 23, особено чл. 30 и 49. За побожниот Енох, види 1. Мојсеева 5.18–24; Јуда 14. Книгата на Енох првично не била вклучена во канонот Б. 3. (види Женски убр. I 3 и забелешка за ова место). Цитат во: Das Buch Henoch, übers, von Α. Дилман. Лајпциг, 1853 година, С. 72. Видете Бр. 21.9.; сре Јован 3, 14; Јазик I 12; Џастин. 1 Извинување 60. Карама: Тертулијан го користи истиот збор spiritus за да значи „темјан“ и „дух“. За Серапис, видете ја белешката. 19 на трактатот „На незнабошците“. Видете ја белешката. 16 до трактатот „За сведочењето на душата“ Види Светониј. Тибериј 36; Вителиус 14. Види Дела. 13.6-11. Сергиј Паулус - проконзул на Кипар, преобратен од ап. Павел. Табелите, како линијарот споменат подолу, се додатоци на астрологот. Quinquatrus (Quinquatrus - петтиот ден по мартовските иди) е празникот на Минерва од 19 до 23 март, особено свечено се слави во училиштата како крај на старата и почеток на новата учебна година (види Ovid. Fastas III 809–834). Подарокот даден на наставниците на Quinquatras се викал минервал. Слика од седум идоли - очигледно, шест планети и сонцето. Сатурналија, придружена со празници и подароци, се славела од 17 до 21 декември. За време на Сатурналија, робовите разменувале позиции со своите господари. Фестивалот на Семихолмија, кој се слави во декември (види Плутарх. Римски прашања 69). На 22 февруари, веднаш по деновите на сеќавање на мртвите (13-21 февруари), следуваше фестивалот на Каристија (или, како што се нарекуваше и Cara Cognatio, „љубезно сродство“), кога сите семејства што живеат во градот разменија подароци и желби за благосостојба. Денот на флората се славеше на 28 април. Фламиница е сопруга на фламен (свештеник). Имаше разлика помеѓу постарите фламени (Јупитер, Марс и Квиринус) и помладите (види и Coelom. 13). Едил бил судија задолжен за подобрување, трговија и ред во градот. Види Ефес. 5,5; Колос. 3.5. Грешка: ова се однесува на просјакот Лазар (Лука 16:19–21), а не на првосвештеникот Елеазар (за неговата смрт - Иса. 24:33). Одредени денови од римскиот календар во кои било вообичаено да се даваат подароци и да се враќаат долгови. Јануарски календари - 1 јануари, денот на Јанус (оттука и „јануари“), првиот ден од годината. Брумс - зимска краткоденица; Матроналија - 1 март, денот посветен на Јунона, женскиот празник на чуварите на семејното огниште. Видете Тацитус. Анали XV 71; Плиниј св. XVI 30; Лукан. Фарсалија II 354–356; Јувенална. Сатири VI 51; 79; 227; XII 91. Аполон вратата (грчки θυραΐος), Антелиј (ἀντήλιος) - „стои пред куќата“, односно демонот на вратата. Види погоре, погл. 4 и прибл. 4. Види Ром. 13,1-7; 1 Петар 2,13-17. Неточно прераскажување на епизодата - види Дан. 3,8-23. Тога вирилис, „тога на човекот“. Види 1. Мој. 41,43–44; Дан. 5.29. Претекста е тога со виолетова граница, која ја носат службениците, свештениците и малолетниците (под 17 години) од слободните паралелки. Трабеа е свечена бела наметка со пурпурни риги (во ерата на империјата - целосно виолетова), палмата е луксузна тога извезена со шара во форма на дланка. Кандидатот кој бараше избор за јавна функција носеше бела тога. Стола е долг, простран женски фустан. Латиклава е тога со широка виолетова граница. Фасците се снопови прачки со вградени секири, кои ги носат телохранителите (ликторите) на конзулите, преторите и другите високи функционери (види Ливиј XXIV 9.1; Гелиј XII 3:1). Очигледно, ова значи мачеништво. Род (вирга) - алузија на лозовиот стап (витис) на стотникот; затворач (фибула) – на војничка наметка; за појасот на Јован Крстител, види Мат. 3.4. Види Лука. 3.14; Означи. 15,39; Јован 18.11. Веројатно парафраза на Rev. 22.12 (Resch. Nachträge 25 бр. 61). Веројатно парафраза на Пс. 113.12. Веројатно парафраза на Мет. 5.28 (Resch § 12 бр. 73). Можеби ќе ве интересира: