კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ

ტერტულიანეს ნაშრომი „კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ“ (24 თავი, 203-206) არის ტრაქტატის „სანახაობების შესახებ“ გაგრძელება და აქ გამოთქმულ აზრებს ხელოვნებისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროზე გადმოსცემს. ტერტულიანე წერს, რომ აუცილებელია თავი შეიკავოთ ყოველგვარი თანამდებობის, ოკუპაციისა და ხელობისგან, რომელსაც რაიმე კავშირი აქვს კერპთაყვანისმცემლობასთან, რადგან ეს ყველაფერი დაუშვებელია და ცოდვილი. პირად ცხოვრებაში ასევე აუცილებელია ყველაფრის თავიდან აცილება, რასაც წარმართულ კულტთან რაიმე კავშირი აქვს. თუ ვინმე ამტკიცებს, რომ მას არ შეუძლია რაიმე სახის ხელობის გარეშე ცხოვრება, ეს არ ამართლებს მას, რადგან მას სხვა პროფესია უნდა მოძებნოს: ენით არ შეგიძლია უარყო ის, რასაც შენი ხელით ააშენებ, აღიარო რწმენა ერთი ღმერთისადმი, მრავალი ღმერთის შექმნა. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De idololatria. თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 კერპთაყვანისმცემლობა კაცობრიობის მთავარი დანაშაულია, სამყაროს უმაღლესი ცოდვა, უკანასკნელი განკითხვის ერთადერთი მიზეზი. ყოველი სხვა დანაშაული შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც სპეციალური სახეობა და ექვემდებარება სასამართლო განხილვას საკუთარი სახელით, მაგრამ კერპთაყვანისმცემლობის შემთხვევაში, ყველა დანაშაული ერთდროულად ჩადენილია. გადაყარეთ განმარტებები, შეხედეთ პირდაპირ მოქმედების არსს! კერპთაყვანისმცემელი იგივეა, რაც მკვლელი. "ვინ მოკლა მან?" - გეკითხებით. დანაშაულის არსი, რომლითაც მას ვადანაშაულებთ, არის ის, რომ ის კლავს არა უცხოს, არა მტერს, არამედ საკუთარ თავს. რა ჩასაფრებიდან? შენი ბოდვის ჩასაფრებიდან. რა იარაღი? ღმერთის შეურაცხყოფა. რამდენი დარტყმა? რამდენჯერაც ჩადენილია კერპთაყვანისმცემლობა. ვინც უარყოფს, რომ ის, ვინც კერპებს ემსახურება, არის მკვლელი, ასევე უარყოფს, რომ ის სიკვდილით არის გასამართლებული. ის, ვინც კერპებს ემსახურება, ასევე მრუშად და თავისუფლებად უნდა იყოს აღიარებული. რადგან ის, ვინც ცრუ ღმერთებს ემსახურება, უეჭველად მრუშაა ჭეშმარიტების მიმართ, რადგან ყოველი ტყუილი მრუშობაა. ისიც ისევეა ჩაფლული გარყვნილებაში. მართლაც, ის, ვინც მოუწოდებს უწმინდურ სულებს, რომ დაეხმარონ საკუთარ თავს, მათთან ერთად, არ არის დამნაშავე სისაძაგლეში და გარყვნილებაში? წმინდა წერილი ხომ სწორედ სიტყვა „გარყვნილებას“ იყენებს, როცა გმობს კერპთაყვანისმცემლობას 1 . მიმაჩნია, რომ თაღლითობა ხდება მაშინ, როდესაც ან წაართმევენ სხვის ქონებას, ან არ ანაზღაურებენ ვალს, ხოლო ადამიანის მიმართ ჩადენილი თაღლითობა ძალიან მძიმე დანაშაულია. მაგრამ კერპთაყვანისმცემელი თაღლითობს თავად ღმერთს, უარყოფს მას მის დამსახურებულ პატივს და სხვებს აძლევს, ასე რომ, თაღლითობით არის შეურაცხყოფა. და რადგან თაღლითობაც და გარყვნილებაც მრუშობით იწვევს სიკვდილს, კერპთაყვანისმცემელი ვერ გაურბის მკვლელობის ბრალდებას. კერპთაყვანისმცემლობის დანაშაულების შემდეგ, რაც ასე დამღუპველი, ასე საზიანოა ხსნისთვის, მისი დანარჩენი დანაშაულები გარკვეულწილად იზოლირებულად არსებობს. მასში არის ამქვეყნიური ვნებაც - კერპთაყვანისმცემელთა როგორი ზეიმი არის სრულყოფილი ბრწყინვალე მორთულობისა და დეკორაციის გარეშე? ასევე არის ლმობიერება სიმთვრალთან ერთად, როცა უხვად მოიხმარენ საკვებს - როგორც საშვილოსნოსთვის, ასევე ვნების გულისთვის. უსამართლობაა კერპთაყვანისმცემლობაშიც. რამეთუ არის რამე უფრო უსამართლო ვიდრე თავად სამართლიანობის მამის არ ცნობა? სიგიჟეა კერპთაყვანისმცემლობაშიც, ვინაიდან მასში მთელი გონება სიგიჟეშია ჩაფლული. სიცრუეა კერპთაყვანისმცემლობაშიც, რადგან მისი მთელი არსი სიცრუეა. ასე რომ, გამოდის, რომ ყველა დანაშაული ერთდროულად მჟღავნდება, როგორც კერპთაყვანისმცემლობა და ის თავისთავად მხილებულია ყველა დანაშაულში. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ ამ საკითხს სხვა მხრიდანაც მიუდგეთ. სახელდობრ, ვინაიდან ყველა დანაშაული ამაზრზენია ღმერთის წინაშე და არაფერია ღვთის წინააღმდეგ მიმართული დემონური ძალებისა და უწმინდური სულების მონაწილეობის გარეშე, რომელთაც კერპები ეკუთვნიან, უდავოდ ყველა დამნაშავე კერპთაყვანისმცემლობას სჩადის. ბოლოს და ბოლოს, ის აკეთებს იმას, რასაც კერპების მფლობელები მიდრეკილნი არიან. თუმცა, მოდით, ყველა დანაშაული დავშალოთ საკუთარ დომენში და კერპთაყვანისმცემლობა ასეთად მივიჩნიოთ. საკმარისია ეს სახელი ღმერთისადმი მტრულად განწყობილი, ცოდვის მსუქანი საძოვარი, რომელმაც ამდენი ტოტი გააჩინა, იმდენი ყლორტები გაავრცელა, რომ მას მაქსიმალურად ფართო მასალის გამოყენებით უნდა მივმართოთ, რათა დავანახოთ, რამდენად მრავალფეროვანი საფრთხეები გველოდება კერპთაყვანისმცემლობის უზარმაზარ სივრცეში. რადგან მას ძალუძს ღვთის მსახურების განადგურება სხვადასხვა გზით, არა მხოლოდ მათი უმეცრების გამო, არამედ საკუთარი ეშმაკობითაც. ბევრს სჯერა, რომ კერპთაყვანისმცემლობა შედგება მხოლოდ საკმევლისგან, ხოცვა-ჟლეტისა და მსხვერპლშეწირვისგან, ან ზოგიერთი ტაძრისა თუ მღვდლის მიმართ აღებული ვალდებულებებისგან. ეს იგივეა, რაც მრუშობა ჩავთვალოთ კოცნისაგან, ჩახუტებისგან და ყველაზე ხორციელი ურთიერთობისგან, ხოლო მკვლელობა მხოლოდ სისხლის ღვრასა და სულის მოცილებად. მაგრამ რამდენად ფართოდ უყურებს ამას უფალი, განსაზღვრავს მრუშობას ვნების მეშვეობით, თუ ვინმე ვნებით უყურებს და ამით ანთებს მის სულს 2 . ცილისწამებასა და ცილისწამებასაც მკვლელობად თვლის, ასევე ბრაზს და ძმური სიყვარულის უგულებელყოფას. ანალოგიურად, იოანე ასწავლის, რომ ვისაც სძულს თავისი ძმა, არის მკვლელი (1 იოანე 3:15). მაგრამ ეშმაკის ბოროტი განზრახვა უმნიშვნელო იქნებოდა და ღმერთი უპრეტენზიო იქნებოდა ჩვენი მორჩილების მოთხოვნაში, რომლითაც ის გვაიარაღებს ეშმაკის ხრიკების წინააღმდეგ, თუ ჩვენში დაგმობილი იქნებოდა ისეთი ქმედებები, რომლებიც წარმართებმა უკვე დაგმეს. როგორ გადააჭარბებს ჩვენი სამართლიანობა მწიგნობართა და ფარისეველთა სამართლიანობას, რადგან უფალმა მოითხოვა ეს, თუ ვერ დავინახავთ, თუ რამხელა უსამართლობა ეწინააღმდეგება მას? და თუ სიცრუის წყარო კერპთაყვანისმცემლობაა, მაშინ უპირველეს ყოვლისა უნდა შევიარაღოთ მისი ყველა ძალის წინააღმდეგ და დავინახოთ კერპთაყვანისმცემლობა არა მხოლოდ მის აშკარა გამოვლინებებში. ოდესღაც კერპები არ არსებობდნენ. სანამ ამ მონსტრების შემქმნელები უხვად გამოჩნდებოდნენ, მხოლოდ ტაძრები იყო ცარიელი ოთახებით, რომელთა კვალი დღესაც ჩანს ზოგიერთ უძველეს საკურთხეველში. და მაინც კერპთაყვანისმცემლობა ხორციელდებოდა, თუ არა სახელით, მაშინ საქმეებით. ყოველივე ამის შემდეგ, დღეს შეიძლება მასში ჩაძირვა როგორც ტაძრის გარეთ, ისე კერპის გარეშე. მაგრამ როდესაც ეშმაკმა შემოიტანა სამყაროში ყველა სახის ქანდაკებების, ნახატებისა და გამოსახულების შემქმნელები, სწორედ მაშინ მიიღო კაცობრიობის ამ მაშინდელმა ახალმა და შემდგომში ფართოდ გავრცელებულმა უბედურებამ თავისი სახელი კერპებისგან. მას შემდეგ მთელი ხელოვნება იქცა კერპთაყვანისმცემლობის წყაროდ, როგორიც არ უნდა შექმნა იგი თავის კერპებს. ბოლოს და ბოლოს, არ აქვს მნიშვნელობა, ისინი მოქანდაკის მიერ არის გამოძერწილი, მოჩუქურთმებული თუ ქარგვის მიერ ნაქსოვი, რადგან არ აქვს მნიშვნელობა კერპი შექმნილია თაბაშირისგან თუ საღებავებისგან, ქვისგან თუ ბრინჯაოსგან, ვერცხლისგან თუ ძაფისგან. ვინაიდან კერპთაყვანისმცემლობა ხდება კერპის გარეშე, მას შემდეგ, რაც კერპი უკვე არსებობს, არ აქვს მნიშვნელობა რა ნივთიერებისგან შედგება ან როგორია მისი ფორმა, ასე რომ, არავინ იფიქროს, რომ მხოლოდ ნაკურთხი ადამიანის გამოსახულება უნდა ჩაითვალოს კერპად. თავად სიტყვა აქ უნდა იყოს განმარტებული. Είδος ბერძნულად ნიშნავს "სურათს", აქედან მოდის შემცირებული εἴδωλον, ისევე როგორც ჩვენ გვაქვს "სურათი" "სურათიდან". ამიტომ, ნებისმიერი სურათი ან სურათი, რომელიც ასახავს რაიმეს, უნდა ჩაითვალოს კერპად. კერპთაყვანისმცემლობა არის მსახურება, ყველაფერი სასიამოვნოა კერპისთვის. მაშასადამე, ნებისმიერი კერპის შემოქმედი იმავე დანაშაულშია დამნაშავე და კერპის მომსახურე ადამიანების დანაშაული არ მცირდება, თუ ისინი თავისთვის აკურთხებენ არა პიროვნების, არამედ ხარის ქანდაკებას. ღმერთი კრძალავს როგორც კერპის შექმნას, ასევე მის თაყვანისცემას. ვინაიდან წარმოება წინ უსწრებს მომსახურებას, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ არ შეიქმნას ის, რისი თაყვანისცემაც აკრძალულია. ამ მიზეზით, კერძოდ, კერპთაყვანისმცემლობის საფუძვლის მოსპობის მიზნით, ღვთის კანონი ბრძანებს: არ გააკეთო კერპი და ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ ნათქვამია: ასევე ზეცაში, დედამიწაზე და ზღვაში მყოფთა გამოსახულებები (გამ. 20:4), რომლის თანახმად, ღვთის მსახურებს საერთოდ ეკრძალებოდათ ასეთი ხელოვნებები. ენოხმა პირველმა გამოაცხადა, რომ ყველა ელემენტი და საერთოდ ყველაფერი, რაც სამყაროში ბინადრობს, ანუ ცაში, დედამიწასა და ზღვაში მცხოვრები, მიმართული იქნება კერპთაყვანისმცემლობისკენ დემონებისა და განდგომილი ანგელოზების სულების მიერ. ეს ძალები შეეცდებიან დარწმუნდნენ, რომ ღმერთის ნაცვლად და ღმერთის წინააღმდეგ, ისინი გარშემორტყმული იქნებიან მსახურებითა და პატივით. ამიტომაა, რომ ადამიანური ბოდვა პატივს სცემს ყველაფერს, გარდა ყველაფრის შემოქმედისა. ეს გამოსახულებები კერპებია და კერპთა წმინდად თაყვანისცემა კერპთაყვანისმცემლობაა. ვინც კერპთაყვანისმცემლობას სჩადის, უდავოდ უნდა ჩაითვალოს სწორედ ამ კერპის შემქმნელთა შორის. მაშასადამე, იგივე ენოქი თანაბრად ემუქრება მათ, ვინც თაყვანს სცემს კერპებს და მათ, ვინც მათ ქმნის. ასე ამბობს: გეფიცებით, ცოდვილნო, რომ მწუხარება განადგურების დღეს მოგიწევთ. გაფრთხილებთ, ვინც ემსახურება ქვებს, ვინც აკეთებს ოქროსა და ვერცხლის, ასევე ხის, ქვისა და თიხის გამოსახულებებს, რომლებიც ემსახურებიან მოჩვენებებს, დემონებს და ქვესკნელის სულებს და რომლებიც მიჰყვებიან შეცდომებს და არა სწავლებას, რომ მათში ვერ იპოვით დახმარებას 4 . და ესაია ამბობს: თქვენ ხართ ჩემი მოწმეები, არის თუ არა ღმერთი ჩემს გარდა. და მაშინ არ იყვნენ ისინი, ვინც ძერწავდნენ და ჭრიდნენ, ისინი ყველა გაგიჟდნენ, აკეთებდნენ იმას, რაც სიამოვნებდა, რაც არ ეშველებოდა მათ (44:8-9). შემდგომში მთელი ეს განცხადება მიმართულია როგორც კერპების შემქმნელების, ისე მათი თაყვანისმცემლების წინააღმდეგ. და ესაიას ბოლო სიტყვებია: იცოდე, რომ მათი გული მტვერი და მიწა იქნება. და არცერთ მათგანს არ ეძლევა სულის განთავისუფლების საშუალება (20). დავითიც იგივეს ამბობს კერპების შემქმნელებზე: ასე იქნება მათ, ვინც მსგავსს აკეთებს (ფსალმ. 113,16). მე, არც თუ ისე კარგი მეხსიერების მქონე ადამიანმა, რამე უნდა დავამატო აქ? არ არის საჭირო წმინდა წერილს მივმართოთ. განა სულიწმიდის ხმა არ არის საკმარისი და ღირს თუ არა ფიქრი, დაწყევლა თუ არა უფალმა უკვე ამ ნივთების მწარმოებლები, თაყვანისმცემლები, რომლებიც მან დაგმო და დაწყევლა? უფრო დაწვრილებით ვპასუხობ ასეთი ხელოვანების საბაბებს, რომლებიც თუ ვინმემ იცის ასეთი ხელოვნება, არ უნდა შეუშვან ღვთის სახლში. ჩვეულებრივ გაჟღერებულ პრეტენზიაზე, რომ მე სხვა არაფერი მაქვს საცხოვრებლად, შეიძლება მოკლედ და მკაცრად უპასუხოთ: ”თურმე ხომ მაინც ცხოვრობ!” რა გაინტერესებს ღმერთი, თუ შენი კანონებით ცხოვრობ?! და რომ ზოგიერთები ბედავდნენ წმინდა წერილს, სადაც მოციქული ამბობს: დაე, დარჩეს იმ მდგომარეობაში, რომელშიც იყო (1 კორ. 7:20), მაშინ ამ ინტერპრეტაციით ჩვენ უნდა დავრჩეთ ცოდვაში. ბოლოს და ბოლოს, არც ერთი ჩვენგანი არ აღმოჩნდა ცოდვის გარეშე, რადგან ქრისტე დედამიწაზე სხვა მიზნით მოვიდა, გარდა იმისა, რომ ცოდვებისაგან გაგვათავისუფლა. მაგრამ ისინი ასევე ამბობენ მასზე, რომ მან დაადგინა, რომ მისი მაგალითის მიბაძვით ყველამ თავისი ხელის შრომით იცხოვროს (1 თეს. 4:11). თუ ეს ინსტრუქცია ვრცელდება ნებისმიერ ხელზე, მაშინ ის ქურდები, რომლებიც აბანოებით ვაჭრობენ, საკუთარი ხელებით ცხოვრობენ, ხოლო მძარცველები თავიანთი ხელით აკეთებენ იმას, რაც მათ ცხოვრების საშუალებას აძლევს. ანალოგიურად, ანდერძის გამყალბებლები არა ფეხებით, არამედ ხელებით ამზადებენ ყალბ ქაღალდებს და, ზოგადად, მსახიობები პურს არა მარტო ხელებით, არამედ მთელი კიდურებით შოულობენ. მაშ, ეკლესია ღიაა ყველასთვის, ვინც ხელების შრომით ჭამს და შეუძლებელია ერთი ხელობის დასახელება, რომელიც არ დაიშვება ღვთის სწავლებით? თუმცა, ზოგიერთი ასევე აპროტესტებს გამოსახულების შექმნის აკრძალვას და მოჰყავს ის ფაქტი, რომ მოსემ უდაბნოში ბრინჯაოსგან შექმნა გველის გამოსახულება 5 . მაგრამ ეს სრულიად განსხვავებული საკითხია - სურათები, რომლებიც აღმართულია რაღაც ფარულის ინტერპრეტაციისთვის და ემსახურება არა კანონის გაუქმებას, არამედ მათი საქმის დაცვას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ანუ თუ ეს კანონის დარღვევად არის გაგებული, მაშინ რატომ არ ვადანაშაულებთ ჩვენ მარკიონტებთან ერთად ყოვლისშემძლეს შეუსაბამობაში? ისინი ადანაშაულებენ მას შეუსაბამობაში, რადგან ის რაღაცას კრძალავს წმინდა წერილის ერთ ადგილას, მეორეში კი აწესებს! მაგრამ არავისთვის ცხადი არ არის, რომ ჰაერში დაკიდებული ბრინჯაოს გველის ეს ქანდაკება უფლის ჯვრის გამოჩენას უნდა განასახიერებდეს, რომელიც გველებისგან, ანუ ეშმაკის ანგელოზებისგან გაგვათავისუფლებს, და რომელზედაც მოკლული ეშმაკი, ანუ გველი ჩამოკიდებული იქნება. შესაძლოა, ამ გამოსახულების სხვა ინტერპრეტაცია გაუმჟღავნდეს უფრო ღირსეულებს, მაგრამ მხოლოდ მოციქული ირწმუნება, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა ხალხთან. კარგია, რომ იმავე ღმერთმა თავისი კანონით აკრძალა მსგავსების გაკეთება და თავისი არაჩვეულებრივი ბრძანებით უბრძანა გველის ხატის გაკეთება. თუ თქვენ პატივს სცემთ ამ ღმერთს, მაშინ დაემორჩილეთ მის კანონს, რომ არ გააკეთოთ მსგავსი. თუ შემდგომში გამოგიცხადეს ბრძანება ხატის დამზადების შესახებ, მოიქეცი მოსეს მსგავსად და ნუ გააკეთებ რაიმე ხატს, თუ ღმერთი არ გიბრძანებს ამის გაკეთებას. მაშინაც კი, თუ ღმერთის არც ერთი კანონი არ გვიკრძალავს კერპების გაკეთებას, თუ სულიწმიდის არც ერთი ხმა არ დაემუქრა კერპების შემქმნელებს მათ თაყვანისმცემლებზე არანაკლებ სასჯელით, მაშინ ჩვენი ძალიან წმინდა რიტუალებიდან მაინც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეს ხელობა ეწინააღმდეგება ჩვენს რწმენას. როგორ შეგვიძლია უარვყოთ ეშმაკი და მისი ანგელოზები, თუ მათ თავად შევქმნით? როგორ გავწყვიტოთ კავშირი ამ, არ ვიტყვი - ჩვენს თანაცხოვრებებთან, მაგრამ მაინც - არსებებთან, რომელთა წარმოებიდან ვცხოვრობთ? როგორ შეგვიძლია ვიყოთ მტრულად განწყობილი მათ მიმართ, ვისი წყალობაც გვმართებს ჩვენი საკუთარი საზრდოს? შეგიძლიათ ენით უარი თქვათ იმაზე, რასაც აკეთებთ ხელებით? ერთი სიტყვით გაანადგურე რაც გაკეთდა პრაქტიკაში? ვაღიაროთ ერთი ღმერთი, რომელმაც პირადად შექმნა ამდენი ღმერთი? ვაღიაროთ ჭეშმარიტი ღმერთი ცრუების შექმნისას? "მე ვაკეთებ კერპს", იტყვის ვიღაც, "მაგრამ მე არ ვცემ პატივს". მაგრამ ის ვერ ბედავს თაყვანისცემას სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმავე მიზეზის გამო, რომ საერთოდ არ უნდა გაეკეთებინა ეს, კერძოდ იმიტომ, რომ ორივე შეურაცხყოფაა ღმერთის მიმართ. ”ეს არის ის, რასაც თაყვანს სცემთ, რადგან საკუთარი ხელით აკეთებთ იმას, რასაც სხვები თაყვანს სცემენ.” უფრო მეტიც, თქვენ თაყვანს სცემთ არა რაიმე ბოროტი საკმევლის საშუალებით, არამედ თქვენი სულით, 6 და ამ კერპს პირუტყვის სულები კი არ სწირავენ, არამედ თქვენი სული. შენ სწირავ საკუთარ გონებას ამ კერპს, შენს ოფლს ასხამ მას, აანთებს შენს ოსტატობას მის სამსახურში. თქვენ უფრო მეტი ხართ, ვიდრე უბრალოდ ამ კერპების მღვდელი, რადგან თქვენი მეშვეობით ჰყავთ მათ მღვდლები და მათი სიძლიერე თქვენს დახვეწილობაშია. უარყოფთ, რომ კერპის შექმნით მას ემსახურებით? მაგრამ ისინი თავად არ უარყოფენ ამას, რადგან მათ ყველაზე კარგად ნაკვები და მოოქროვილი მსხვერპლი მოაქვთ - თქვენი მარადიული ხსნა! მაგრამ აქ გულმოდგინე რწმენა, რისხვით ანთებული, იწყებს თავის ბრალმდებელ სიტყვას. იგი აცხადებს შემდეგს: "მაშ, რა შეიძლება, თურმე, ქრისტიანს შეუძლია ეკლესიაში მისვლა თავისი კერპებიდან? უღმერთო მსახურებიდან ღვთის სახლამდე? აწვდის კერპების შემქმნელ ხელებს მამა ღმერთისკენ? ის ხელებს ლოცვისთვის ახვევს, რომელიც ახლახან აღმართა ღვთის წინააღმდეგ კარების გარეთ და გაუწოდა ღმერთის სხეულს სწორედ დემონების ხელები, რომლებმაც შექმნეს სხეულები?" მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. ისინი არა მხოლოდ იღებენ ღვთის სხეულს სხვების ხელიდან, რათა შეურაცხყვეს იგი, არამედ თავადაც ურიგებენ შეურაცხყოფილ ნივთებს სხვებს. კერპების მწარმოებლები უკვე მიიღება საეკლესიო კლასში. სირცხვილი! ებრაელებმა მხოლოდ ერთხელ აღმართეს ხელები ქრისტეს წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი ყოველდღიურად აწამებენ მის სხეულს. ო, ეს ხელები, რომლებიც უნდა მოიჭრას! დაე, იფიქრონ, თუ ასე არ არის ნათქვამი: თუ შენი ხელი ცოდვას გაიძულებს, მოიკვეთე იგი (მათე 18:8). კიდევ რა უნდა მოიჭრას, თუ არა ხელები, რომლებიც ცდუნებას თესავს უფლის სხეულთან მიმართებაში?! არსებობს მრავალი სხვა სახის ხელნაკეთობა, რომელიც, მართალია, არ არის დაკავშირებული კერპების დამზადებასთან, მაგრამ მაინც აღმოჩნდება ამაში დამნაშავე, რადგან მათი წყალობით ისინი ქმნიან რაღაცას, რის გარეშეც კერპები შეუძლებელია. რადგან არ აქვს მნიშვნელობა, შექმნით კერპს, დაამშვენებთ მას, ააშენებთ მას ტაძარს, სამსხვერპლოს ან საკურთხეველს, გამოკვეთავთ მას დაფას ან სხვა დეკორაციას, თუ ააგებთ მთელ სახლს. ასეთი ნამუშევრები კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან თვით კერპიც რომ არ იქმნება მათი მეშვეობით, ის გავლენით არის დაჯილდოებული. თუ ასეთი დიდი მოთხოვნილებაა, არის სხვა აქტივობები, რომლებსაც შეუძლიათ საკვების მიწოდება მცნებების დარღვევის გარეშე, ანუ კერპების შექმნის გარეშე. თაბაშირს შეუძლია სახურავის შეკეთება, ხელახლა გადაფარვა, წყლის ავზის გათეთრება, კარნიზის ჩამოკიდება და კედლების გაფორმება ნებისმიერი ნიმუშით, თუ მასზე არაფერია გამოსახული. მხატვარმა, ქვის მჭრელმა, სამსხმელო მუშამ და ნებისმიერმა კვეთამ იცის თავისი ხელობა მთლიანად და, რა თქმა უნდა, უფრო მარტივი სამუშაო მათთვის ხელმისაწვდომია. ვინმესთვის, ვისაც ნახატის დახატვა შეუძლია, უფრო ადვილი არ იქნება კედლის დახატვა? მარსს ცაცხვისგან გამოკვეთილმა კაცმა უნდა გააკეთოს გარდერობი? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ხელობა ან წარმოქმნის სხვას, ან, სულ მცირე, დაკავშირებულია მასთან, ასე რომ, არ არსებობს ხელობა, რომელიც ცალკე დგას. იმდენი ხელობაა, რამდენი ადამიანის საჭიროებაა. მართალია, ანაზღაურებასა და ხელფასში განსხვავებებია, ამიტომ ხელოსნობის ტიპს აქვს მნიშვნელობა. მაგრამ უფრო იაფი სერვისი საჭიროა უფრო ხშირად. რამდენ კედელს სჭირდება ნახატი? რამდენი ტაძარი და საკურთხეველია საჭირო კერპებისთვის? მეორე მხრივ, რამდენი სასახლე, რეზიდენცია, აბანო და ქალაქის სახლია საჭირო! სანდლები და ფეხსაცმელი ყოველდღე უნდა იყოს მოოქროვილი, მაგრამ მერკური და სერაპის 7 - არა ყოველდღე. საკმარისია ხელოსნებისთვის მათი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. დიახ, ფუფუნების და ამაოების სიყვარული უფრო საიმედოა, ვიდრე ნებისმიერი ცრურწმენა! ამაოებას და არა ცრურწმენას სჭირდება ჭიქები და თეფშები. ფუფუნების სიყვარულს უფრო მეტი გვირგვინები სჭირდება, ვიდრე რიტუალები. მაგრამ ამავდროულად, შეგონებების მოსმენისას, მივმართოთ ხელობას, რომელიც არ ეხება კერპებს და მათთან დაკავშირებულს, არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ ბევრი რამ ემსახურება ადამიანებსაც და კერპებსაც, ამიტომ სიფრთხილე უნდა გვქონდეს, რომ ჩვენი ცოდნით არაფერი გამოვიყენოთ კერპების სასარგებლოდ. თუ ჩვენ ამას დავუშვებთ და არ გამოვიყენებთ ჩვეულ საშუალებებს ამის წინააღმდეგ, მაშინ არ მგონია, რომ კერპთაყვანისმცემლობის ინფექციას გავექცეთ, რადგან ჩვენ დაგვჭერენ, როგორც შეგნებულად ვმონაწილეობთ დემონების მსახურებაში ან ვაკეთებთ მათ პატივს და მსახურებას. ხელობათა შორის გამოვყოფდით ზოგიერთ საქმიანობას, რომელიც უშუალოდ კერპთაყვანისმცემლობაშია დამნაშავე. ასტროლოგიაზე სათქმელი არაფერია. მაგრამ რადგანაც ახლო წარსულში ერთმა ასტროლოგმა თავად მოგვიწოდა პასუხის გასაცემად, რომელიც ამართლებდა თავის უკმარისობას მისი ოკუპაციის განშორებაზე, ამაზე ცოტა უფრო დეტალურად შევჩერდები. მე არ ვიტყვი, რომ ასტროლოგი თაყვანს სცემს კერპებს, რომელთა სახელებითაც ხატავს ცას და რომლებსაც ღმერთის მთელ ძალას ანიჭებს, რათა ადამიანებმა აღარ მიიჩნიონ საჭიროდ ღმერთთან თხოვნა, ფიქრობენ, რომ ჩვენ ვხელმძღვანელობთ ვარსკვლავების დაუოკებელი ნებით. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ეს კერპები არიან განდგომილი ანგელოზები, რომლებიც შედიოდნენ ურთიერთობაში ქალებთან და ასევე გამოიგონეს ეს ხელოვნებები და ამიტომ არიან დაწყევლილი ღმერთის მიერ 8 . ოჰ, ღმერთის სიბრძნე, რომელიც მიაღწია დედამიწას, რისი მტკიცებულებაც კი არიან ადამიანები, რომლებსაც არ ესმით სიმართლე! ასტროლოგებს უკვე აძევებენ, ისევე როგორც მათ ანგელოზებს. რომი და მთელი იტალია აკრძალულია ასტროლოგებს 9, ისევე როგორც ცა აკრძალულია მათ ანგელოზებს. ერთი და იგივე სასჯელი - გარიცხვა - განისაზღვრება როგორც მასწავლებლებისთვის, ასევე მოსწავლეებისთვის! მაგრამ, ისინი გვეტყვიან, აღმოსავლეთიდან ჯადოქრები მივიდნენ ქრისტესთან 10. ჩვენ ვიცით მაგიის და ასტროლოგიის სიახლოვე. ეს ნიშნავს, რომ ვარსკვლავთა თარჯიმნებმა პირველებმა გამოაცხადეს ქრისტეს შობა და პირველებმა პატივი მიაგეს მას. ამაში, მე მჯერა, რომ მათ ქრისტეს სამსახური გაუწიეს. მერე რა? იცავენ თუ არა დღევანდელ ასტროლოგებს იმ მაგის რწმენით? თითქოს ამჟამინდელი ასტროლოგია მოდის ქრისტესგან, თითქოს მათგან აკვირდებიან და წინასწარმეტყველებენ ქრისტეს ვარსკვლავებს და არა სატურნის, იუპიტერის, მარსის და სხვა მსგავსი მკვდარი ადამიანებისგან. მაგრამ ფაქტია, რომ ეს მეცნიერება მხოლოდ სახარებამდე იყო დაშვებული, ისე რომ ქრისტეს გამოჩენის შემდეგ არავის მოუწია ვინმეს ბედის ინტერპრეტაცია ზეცის მიხედვით. და ის საკმეველი, მირო და ოქრო, რომლებიც ჯადოქრებმა მიიტანეს უფლის აკვანში, ნიშნავდა, თითქოსდა, წმინდა რიტუალების დასრულებას და ამქვეყნიურ დიდებას, რაც ქრისტეს უნდა შეეჩერებინა. და ეჭვგარეშეა, რომ ღვთის ნებით მათ ოცნებობდნენ, რომ საკუთარ თავთან დაბრუნებულიყვნენ, მაგრამ არა იმავე გზით, როგორიც წავიდნენ. ეს უნდა გვესმოდეს, როგორც ნიშანი იმისა, რომ მათ უნდა დაეტოვებინათ თავიანთი სექტა და არა ის, რომ საჭირო იყო ჰეროდეს დევნის თავიდან აცილება, რადგან ის არ დაედევნა მათ და არ ეჭვობდა, რომ ისინი სხვა გზაზე წავიდნენ, რადგან მან არ იცოდა ის, რომლითაც ისინი მოვიდნენ, ამიტომ გზაზე უნდა გაიგოთ სექტა და სწავლება. ამიტომ ჯადოქრებს უბრძანეს იქიდან სხვაგვარად წასულიყვნენ. ასევე, სხვა სახის მაგია, რომელიც ეხება სასწაულებს, ასევე გამოიყენებოდა მოსეს 11-ის წინააღმდეგ, ღმერთმა დაუშვა მხოლოდ სახარებამდე. ამგვარად, სიმონ მოგვი, რომელიც უკვე მოექცა ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, რომელიც აპირებდა სავაჭრო სექტის შექმნას და თავისი ხელობის სასწაულებს შორის, სულიწმიდით ვაჭრობას ხელის დადების გზით, დაგმეს მოციქულებმა და უარყვეს. დარწმუნებული ვარ, იგივე ბედი ექნებოდათ ასტროლოგებს, რომელიმე მათგანი რომ შეხვედროდა მოციქულებს. მაგრამ რადგან მაგია, რომლის სახეობაც ასტროლოგიაა, ისჯება, მისი ყველა ტიპიც უნდა დაისაჯოს. სახარების შემდეგ მხოლოდ დაპყრობილ სოფისტებზე, ქალდეველებზე, ჯადოქრების, მკითხავებისა და ჯადოქრების შესახებ ისმის. სად არის ბრძენი, სად არის მწიგნობარი, სად არის ამ საუკუნის მაძიებელი? განა ღმერთმა არ შეარცხვინა ამ საუკუნის სიბრძნე? (1 კორ. 1:20). შენ არაფერი არ იცი, ასტროლოგო, თუ არ იცი, რომ ქრისტიანი უნდა გახდე. და რომ ვიცოდე, ისიც ვიცოდი, რომ აზრი არ აქვს ამ საქმეში შენ ჩარევას. ის თავისთავად გაამჟღავნებდა შენთვის თავის საშიშროებას, ისევე როგორც სხვებს საშიშროებას აუწყებს მე-14 ცხრილების დახმარებით. აქ არც ნაწილი გაქვს და არც ბედი (საქმეები 8:21). რა აინტერესებს ცათა სასუფეველს, თუ ვინმეს თითი ან ვიღაცის მმართველი ცაში ტრიალებს? ასევე უნდა იკითხოთ სკოლის მასწავლებლებზე, ისევე როგორც სხვა დისციპლინების მასწავლებლებზე. ეჭვგარეშეა, რომ ისინიც მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არიან კერპთაყვანისმცემლობასთან. უპირველეს ყოვლისა იმიტომ, რომ მათ სჭირდებათ წარმართული ღმერთების ქადაგება, მათი სახელების, წარმომავლობის, მითების გამოცხადება და ასევე მათთვის შესაფერის დეკორაციებზე საუბარი. ასევე, ამ პროფესიის ადამიანებმა უნდა დაიცვან ამ ღმერთების რიტუალები და დღესასწაულები, რათა მიიღონ ხელფასი. რომელი მასწავლებელი წავიდოდა კვინკვატრასთან შვიდი კერპის სურათის გარეშე? 15 ახალი მოსწავლის პირველ გადასახადსაც კი მასწავლებელი უძღვნის მინერვას პატივს და სახელს, ასე რომ, თუნდაც ის არ მიუძღვნას კერპს, მასზე სიტყვით მაინც შეიძლება ითქვას, რომ კერპებისთვის შეწირული რაღაცისგან ჭამს და კერპთაყვანისმცემელს უნდა მოერიდოს. რა, განა ამ შემთხვევაში შეურაცხყოფა ასე მნიშვნელოვანი არ არის? ასე სასურველია კერპის პატივსა და სახელზე მიძღვნილი ხელფასი? როგორც მინერვა ეკუთვნის მინერვინოს, ასევე სატურნი ეკუთვნის სატურნოვოს, რადგან მონა ბიჭებსაც კი სჭირდებათ სატურნალია 16-ის აღნიშვნა. ასევე აუცილებელია მკაცრად დაიცვან სემიხოლმიას 17-ის დღესასწაული, გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც აუცილებელია ზამთრის მზედგომის დღესასწაულისთვის და კარისტიას 18-ზე, ხოლო ფლორის 19-ის საპატივსაცემოდ დაამშვენებს სკოლის შენობა გვირგვინებით; ფლამინისტები და ედილები 20 ოფიციანტები არიან, სკოლა კი სადღესასწაულო მორთულობითაა. იგივე ხდება დაბადების კერპთან დაკავშირებით, როდესაც ეშმაკის დღესასწაულს ხალხის დიდი მასის წინაშე ზეიმობენ. ვინ ჩათვლის ამ ყველაფერს შესაფერისად ქრისტიანისთვის, გარდა იმისა, ვინც თანახმაა, რომ ეს ყველასთვისაა მიზანშეწონილი და არა მხოლოდ მასწავლებლისთვის? ჩვენ ვიცით, რომ შეიძლება გაგვაპროტესტონ, რომ თუ ღვთის მსახურებისთვის არ არის მართებული სწავლება, მაშინ მათ არ უნდა ისწავლონ. მაშ, როგორ შეიძლება მივიღოთ ის ცოდნა, რაც ადამიანს სჭირდება მეცნიერებებში და რა არის ის - როგორ შეიძლება ზოგადად განვითარდეს გრძნობები და ქცევა, როცა განათლება აუცილებელი დამხმარე საშუალებაა მთელი ცხოვრებისათვის? როგორ შეგვიძლია მივატოვოთ ამქვეყნიური განათლება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია რელიგიური განათლება? ისე, ჩვენთვისაც აშკარაა განათლების საჭიროება და მიგვაჩნია, რომ ნაწილობრივ ეს უნდა მოვითმინოთ და ნაწილობრივ თავიდან ავიცილოთ. ქრისტიანისთვის მიზანშეწონილია ისწავლოს ვიდრე ასწავლოს, რადგან სწავლა ერთია და სწავლება სხვა. თუ ქრისტიანი ასწავლის სხვებს, მაშინ, ასწავლის მოწოდებებს აქა-იქ აურზაურ კერპებს, მხარს დაუჭერს მათ, გადასცემს მათ, დაადასტურებს, ახსენებს და მოწმობს მათ შესახებ. ის კერპებს ღმერთებსაც კი უწოდებს, ხოლო კანონი, ჩვენ ამაზე ვილაპარაკეთ, კრძალავს ვინმეს ღმერთის დარქმევას და საერთოდ ამ სახელის ამაოდ დარქმევას 21 . ამრიგად, განათლების დაწყებიდანვე იწყება ეშმაკის თაყვანისცემის შენობის აღმართვა. ცხადია, რომ ვინც ასწავლის კერპთა მეცნიერებას, დამნაშავეა კერპთაყვანისმცემლობაში. როცა ქრისტიანი ამას სწავლობს, თუ უკვე ხვდება, რა არის კერპთაყვანისმცემლობა, არ იღებს მას და არ უშვებს თავის თავს, მით უმეტეს, თუ დიდი ხანია ესმის. ან როცა ის დაიწყებს გაგებას, მაშინ ჯერ ნება მიეცით გაიგოს ის, რაც ადრე ისწავლა, კერძოდ, ღმერთისა და რწმენის შესახებ. ამის შემდეგ ის შეძლებს უარყოს ცრუ სწავლება და იქნება ისეთივე უვნებელი, როგორც ადამიანი, რომელიც შეგნებულად იღებს შხამს უმეცარი ადამიანის ხელიდან, მაგრამ არ სვამს მას. ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ სხვაგვარად სწავლა შეუძლებელია. მაგრამ ბევრად უფრო ადვილია სწავლაზე უარის თქმა, ვიდრე სწავლაზე უარის თქმა. და ქრისტიანი სტუდენტისთვის უფრო ადვილია, ვიდრე მასწავლებლისთვის, თავი აარიდოს საზიზღარ საჯარო და კერძო წმინდა რიტუალებში მონაწილეობას. თუ სხვა დანაშაულებს ჩამოვთვლით, უპირველეს ყოვლისა აღმოვაჩენთ შეძენისას, ყველა უბედურების სათავეს, რადგან ერთხელ მის მახეში ჩავარდნილი, ბევრი ნადგურდება რწმენაში, გარდა ამისა, იგივე მოციქული ორჯერ კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებს შესყიდვას 22 . მოტყუებაც ფულის რბევის სამსახურშია. ცრუ ფიცზეც კი არ ვსაუბრობ, რადგან ქრისტიანისთვის საერთოდ დაუშვებელია გინება და, მართალი გითხრათ, ვაჭრობა მიზანშეწონილია ქრისტიანისთვის? და თუ აკვიზიციურობა განდევნილი იქნება, მაინც იქნება აკვიზიციურობის მიზეზი? თუ შეძენის მიზეზი არ არის, მაშინ არ იქნება ვაჭრობის საჭიროება. თუმცა, თუნდაც ეს იყოს სამართლიანი ვაჭრობა, არაფერ შუაშია სიხარბესთან ან მოტყუებასთან, მე მაინც მჯერა, რომ ამ საქმით დაკავებული ადამიანი კერპთაყვანისმცემლობაშია დამნაშავე, რადგან ის დაკავშირებულია სულთან, კერპის სულთან და კვებავს ყველა დემონს ერთდროულად. განა ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ? და არა აქვს მნიშვნელობა, რომ იგივე საქონელი, რომელიც გამოიყენება კერპების სამსახურში (მე ვსაუბრობ საკმეველზე და სხვა შემოტანილ საოცრებაზე), ასევე ემსახურება ადამიანებს როგორც სამკურნალო წამალს და ასევე გვანუგეშებს დაკრძალვის დროს. არ წარმოგიდგენთ თავს კერპების თანამონაწილედ, როცა კერპებს ეწყობა ბრწყინვალე მსვლელობა მრავალი მღვდლითა და საკმეველით ვაჭრობასთან, ზარალთან, ზარალთან, გეგმებთან და მოლაპარაკებებთან დაკავშირებული ყველა საფრთხის შესახებ? არავინ ითხოვს ყველანაირი ვაჭრობის აკრძალვას. ფაქტია, რომ უფრო სერიოზული დანაშაულები მოითხოვს მეტ ყურადღებას მათთან დაკავშირებული უფრო დიდი საფრთხის გამო, რადგან ჩვენ უნდა დავიცვათ თავი არა მხოლოდ მათგან, არამედ იმ საშუალებებისგანაც, რომლითაც ისინი წარმოიქმნება. დაე, სხვებმაც გააკეთონ ის, რაც კანონით აკრძალულია, სანამ ამას ჩემი დახმარებით არ გააკეთებენ. მე არ უნდა ვიყო არაფრის თანამონაწილე, ვინც ჩემთვის მიუღებელ რამეს აკეთებს. მე უნდა გავიგო ეს ნიშნავს, რომ უნდა ვიფრთხილო, რომ ის, რაც ჩემთვის აკრძალულია, არ განხორციელდეს ჩემი მეშვეობით. და სხვა, არანაკლებ მძიმე დანაშაულის შემთხვევაში, მეც იგივეთი ვხელმძღვანელობ. ასე რომ, თუ გარყვნილება აკრძალულია, მაშინ ამ მხრივ არც სხვას დავეხმარები - არც სიტყვით და არც საქმით. ვინაიდან, რადგან ჩემს სხეულს ბორდელებისგან შორს ვინახავ, ამით ვაღიარებ, რომ შეუძლებელია ვიყო ასეთი სახლის მცველი ან რაიმე მსგავსი გავაკეთო, რაც ხელს შეუწყობს სხვებს გარყვნილებაში. ანალოგიურად, ადამიანების მკვლელობის აკრძალვა მიგვანიშნებს იმაზე, რომ გლადიატორთა სკოლის მფლობელი ეკლესიაში ვერ მიიყვანს, თუმცა თვითონ არ აკეთებს იმას, რასაც სხვებს ასწავლის. აქ არის კიდევ ერთი მსგავსი მაგალითი. თუ სახალხო მსხვერპლშეწირვისთვის ცხოველების მიმწოდებელი ქრისტიანობას მიიღებს, უნდა მიეცეს მას ამის გაგრძელების უფლება? ან, თუ ქრისტიანი მოულოდნელად იწყებს ასეთ საქმეს, უნდა შეუშვან იგი ეკლესიაში? მე მჯერა, რომ არა, თორემ მოიძებნება ის, ვინც საკმევლის გაყიდვასაც კი გამართლდება. მსხვერპლშეწირვაც და საკმეველიც, ხედავთ, სხვა ადამიანებისთვისაა განკუთვნილი. მაგრამ რადგან კერპთა გამოჩენამდე კერპთაყვანისმცემლობა, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ იყო განსაზღვრული, იმართებოდა ასეთი საშუალებებით, თუ ახლაც, კერპის არარსებობის შემთხვევაში, კერპთაყვანისმცემლობა კვლავ საკმეველით სრულდება, მაშინ საკმეველი ვაჭარი დემონებს არ უწევს უფრო მნიშვნელოვან სამსახურს? ყოველივე ამის შემდეგ, კერპთაყვანისმცემლობა კერპის გარეშე უფრო ადვილია, ვიდრე პარფიუმერიის ვაჭრის საქონლის გარეშე. საკუთარ სინდისს ვკითხოთ. როგორი სახის გამომეტყველება უნდა ჰქონდეს ქრისტიანს საკმევლის გამყიდველს კერპების ტაძრებში გავლისას? რა სახით უნდა უარყოს და დაწყევლოს მწეველი სამსხვერპლოები, რომლებსაც მანამდე პირადად უვლიდა? თანმიმდევრულად არ უნდა აგინოს მოსწავლეები, რომლებსაც თავის სახლს აწვდის სათავსო გაკვეთილებისთვის? მაშინაც კი, თუ მან უარყოს დემონი, მაშინ დაე, ძალიან არ იამაყოს ქრისტიანობისადმი თავისი ერთგულებით, რადგან მტერი საერთოდ არ განდევნა. მას ხომ არ გაუჭირდა ეთხოვა ის, ვისაც ყოველდღე კვებავს, წასულიყო. შესაბამისად, კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებას ვერც ერთი ხელობა, ვერც ერთი ოკუპაცია, ვერც ერთი ვაჭრობა, რომელიც ემსახურება კერპების შექმნას ან მათ გაფორმებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ მოგვიწევდა კერპთაყვანისმცემლობის ინტერპრეტაცია სხვაგვარად, გარდა კერპთა თაყვანისცემისა და მსახურებისა. და ჩვენ არ ვართ ძალიან ჭკვიანები იმაში, რომ დავიმალოთ საკვების მიღების აუცილებლობა, თუ რწმენის მიღების შემდეგ ვიტყვით: „მე არაფერი მაქვს საცხოვრებლად“. ახლა ამ მოკლე არგუმენტს უფრო დეტალურად ვუპასუხებ. საქმე იმაშია, რომ ის ძალიან გვიან გამოდის. ჯერ უნდა ეფიქრა, როგორც გონიერი მშენებელი, რომელიც მშენებლობის დაწყებამდე აფასებს თავის შესაძლებლობებს, რათა შენობის დაუმთავრებლად დატოვების სირცხვილის ატანა არ მოუწიოს. თუმცა, უფლის სიტყვები და მისი მაგალითი ართმევს თქვენ უნარს რაიმეს მიმართოთ. რას ამბობ? — ღარიბი ვიქნები. თუმცა უფალი ღარიბებს ბედნიერს უწოდებს 23. „საჭმელი არაფერი მექნება“. მაგრამ უფალი ამბობს: ნუ იფიქრებთ საჭმელზე (მათე 6:25). რაც შეეხება ტანსაცმელს, შროშანა 24 შეიძლება იყოს მაგალითი ჩვენთვის. "მე მჭირდება ქონება." მაგრამ ყველაფერი უნდა გაიყიდოს და დაურიგოს ღარიბებს 25. „მაგრამ საბოლოოდ აუცილებელია შვილებზე და შთამომავლებზე ზრუნვა“. თუმცა არავის ძალუძს გუთანზე ხელით გუთანი და ამავდროულად უკან მიხედვა (ლუკა 9:62). ”მაგრამ მე ვეკუთვნოდი გარკვეულ წოდებას.” და ამაზე ნათქვამია: არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს (მათე 6:24). თუ გსურთ იყოთ უფლის მოწაფე, აიღეთ თქვენი ჯვარი და მიჰყევით უფალს 26, ანუ მზად იყავით გაუძლოთ სირთულეებს და გაიაროთ ჯვრის მთელი გზა, თუნდაც ეს ჯვარი იყოს მხოლოდ თქვენი სხეული, რომელიც გარკვეულწილად ჰგავს ჯვარს 27. ღვთის გულისთვის ყველა უნდა დაგტოვო - მშობლები, მეუღლე, შვილები. და თქვენ ჯერ კიდევ ეჭვი გეპარებათ, უარი თქვათ ხელობაზე, ვაჭრობაზე თუ სხვა პროფესიაზე, რომელსაც მშობლების ან შვილების გულისთვის ეწევით! ერთხელ უკვე გვითხრეს, რომ უფლის გულისთვის უნდა მივატოვოთ ჩვენი აღთქმა, ხელობა და ყველა საქმე. უფლის მიერ მოწოდებულმა იაკობმა და იოანემ მიატოვეს მამა და ნავი, მათემ კი გადასახადების ამკრეფად დატოვა ადგილი 28 . საკუთარი მამის დაკრძალვაც კი ძალიან დიდი შეფერხება იყო რწმენის საქმისთვის! 29 არცერთ მათგანს, ვინც უფალმა აირჩია, არ თქვა: „მე არაფერი მაქვს სასიცოცხლო“. რწმენას არ ეშინია შიმშილის. მან იცის, რომ ღმერთისთვის აღებული შიმშილი არ უნდა თქვას იმაზე მეტად, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სიკვდილი. რწმენამ უკვე იცის, რომ თვით სიცოცხლე არ უნდა დაფასდეს, მაშ, რა შეგვიძლია ვთქვათ ცხოვრების საშუალებებზე? ბევრია ასეთი? მაგრამ რაც ძნელია ადამიანებისთვის, ადვილია ღმერთისთვის (შდრ. ლუკა 18,27). მოვეფეროთ საკუთარ თავს ღვთის თვინიერებისა და წყალობის იმედით და ვეცადოთ არა მხოლოდ არ დავუშვათ ჩვენს მოთხოვნილებებს კერპთაყვანისმცემლობასთან შეხება, არამედ თავიდან ავიცილოთ მისი სული, თითქოს მას თან მოაქვს ჭირი. უფრო მეტიც, ჩვენ ამას გავაკეთებთ არა მხოლოდ იმ საკითხებში, რომლებიც უკვე აღვნიშნეთ, არამედ ყველაფერში, რაც ადამიანის ცრურწმენებად ითვლება - წარმართულ ღმერთებს, მიცვალებულებს თუ მეფეებს ეხებათ: რადგან ამ ყველაფერში არის იგივე ბილწობის სული - ხან მღვდელმსახურება და მღვდლობა, ხან სანახაობები და მსგავსი რამ, ხან დღესასწაულები. რა შეგვიძლია ვთქვათ წმინდა წეს-ჩვეულებებზე და სამღვდელო მსახურებაზე? ჩვენ უკვე მივუძღვენეთ მთელი ესე სპექტაკლებს და მათთან დაკავშირებულ სიამოვნებებს. ეს არის ადგილი, სადაც ვისაუბროთ დღესასწაულებზე და სხვა საგანგებო საზეიმო მსახურებებზე, რომლებშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ, ახლა ვტკბებით სიამოვნებისკენ, ახლა ვემორჩილებით ჩვენს შიშს, რითაც ვცოდავთ რწმენასა და სწავლებას, რადგან წარმართებთან ერთად ვმონაწილეობთ კერპთაყვანისმცემლობის საკითხებში. უპირველეს ყოვლისა, მე შევჩერდები იმაზე, უნდა შევიდეს თუ არა ღვთის მსახური წარმართებთან კომუნიკაციაში ამ გზით - ან იმავე სადღესასწაულო სამოსთან დაკავშირებით, ან მდიდრულ ტრაპეზებთან დაკავშირებით, ან მათი სიხარულის სხვაგვარად გაზიარება. მოციქულმა, რომელმაც ერთსულოვნებისკენ მიგვიყვანა, ძმებთან დაკავშირებით გვითხრა: იხარეთ გახარებულებთან და მწუხარებით მგლოვიარეებთან ერთად (რომ. 12:15). მაგრამ სინათლესა და სიბნელეს საერთო არაფერი აქვთ (შდრ. 2 კორ. 6:14), სიცოცხლე და სიკვდილი, თორემ ჩვენ დამნაშავეები ვართ წმინდა წერილის წინააღმდეგ, რომელიც ამბობს: ქვეყნიერება გაიხარებს, თქვენ კი გლოვობთ (იოანე 16:20). თუ სამყაროსთან ერთად ვხარობთ, მაშინ რამდენიც არ უნდა ვიწუწუნოთ მასთან! ვიწუწუნოთ, როცა სამყარო გაიხარებს, მაგრამ მაშინ, როცა მსოფლიო დაიწუწუნებს, ჩვენ გავიხარებთ! ამრიგად, შემდეგ სამყაროში ელეაზარმა სიმშვიდე იპოვა აბრაამის წიაღში და ცეცხლში ჩაგდებული მდიდარი კაცი ტანჯვით გამოისყიდის სიკეთისა და ბოროტებისადმი ერთგულებას. არის შურისძიების დღეები 32, რომლებშიც ჩვეულებრივია საჩუქრების მიცემა და ფულადი ვალების დაფარვა. ”კარგი,” ამბობ შენ საკუთარ თავს, ”მე დღეს ავიღებ ჩემსას, ან გადავიხდი იმ ვალს, რაც მე მაქვს”. მაგრამ თუ ეს ჩვეულება ადამიანებმა ცრურწმენის საფუძველზე დააწესეს, მაშინ რატომ მიიღებთ მონაწილეობას მათ კერპთაყვანისმცემლობაში, თითქოს ეს დღე თქვენთვისაა დანიშნული? სხვა დღეს რატომ არ იხდით იმას, რაც გაქვთ? მიეცით მაგალითი იმისა, თუ როგორ გსურთ მოგექცნენ. და რატომ უნდა დაიმალო, რადგან სხვა ადამიანის შეცდომაში შეყვანით შენს სინდისს ბილწავ იმის გამო, რომ პარტნიორმა არ იცის ვისთან აქვს საქმე. თუ ცნობილია, რომ ქრისტიანი ხარ, მაშინ შენ თვითონ ჩავარდები განსაცდელში, რადგან, სხვისი ცოდნის საწინააღმდეგოდ, ქრისტიანად არ იქცევი. თუ მოახერხებთ გარშემომყოფების მოტყუებას, დაგმობენ როგორც ცდუნებას. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, შენ იქნები დამნაშავე ღმერთის შერცხვენაში. მაგრამ ის ამბობს: ვისაც ჩემი რცხვენია ადამიანთა წინაშე, მეც შერცხვება ჩემი ზეციერი მამის წინაშე (მათე 10:33; ლუკა 9:26). მართალია, ბევრი ფიქრობს, რომ ლმობიერება უნდა გამოიჩინოს, როცა ქრისტიანი აკეთებს იგივეს, რაც წარმართებს, თუ ისინი არ გმობდნენ ქრისტიანის სახელს. მაგრამ მკრეხელობა, რომელსაც ყველანაირად უნდა მოვერიდოთ, ჩემი აზრით, ისიც არის, რომ ერთ-ერთი ჩვენგანი წარმართს აძლევს მიზეზს ჩვენი სახელის სამართლიანად დაგმობისთვის, რადგან ერთ-ერთმა ჩვენგანმა მოატყუა იგი, უსამართლოდ მოიქცა მის მიმართ, შეურაცხყო ან ჩაიდინა სხვა რამ, რაც ღირსია, რის შედეგადაც ჩვენი სახელი დამსახურებულად იქნება დისკრედიტირებული, ასე რომ უფალი სამართლიანად იქნება დისკრედიტირებული. ზოგადად, თუ სიტყვები: შენს გამო შეგმობენ ჩემს სახელს (რომ. 2:24; ეს. 52:5) გაგებული იქნება იმ გაგებით, რომ ნებისმიერი გმობა იგულისხმება, მაშინ ჩვენ ყველანი ვართ სასიკვდილო მსჯავრდებულები, როცა ღვთისმგმობელი შეძახილებით სავსე ცირკი დაუმსახურებლად გმობს ქრისტიანულ სახელს. აბა, თავი დავანებოთ - და გმობა არ იქნება? არა, გმობდნენ, როცა ჩვენ მივყვებით სწავლებას და არ გადავუხვიოთ მას, როცა ჭეშმარიტად მოწონებულნი ვართ და არა საყვედურნი. ო, გმობა, უახლოვდება მოწამეობის მტკიცებულებას, რომელიც, როდესაც ჩემზეა მიმართული, ზუსტად მოწმობს, რომ მე ქრისტიანი ვარ! მოძღვრების ერთგულების საყვედური სახელის ნამდვილი კურთხევაა. მოციქული ამბობს: მე რომ მინდოდეს ადამიანთათვის სასიამოვნო ვყოფილიყავი, არ ვიქნებოდი ღვთის მსახური (გალატელები 1:10). მაგრამ სხვაგან გვიბრძანებს, ვეცადოთ ყველას ვასიამოვნოთ. რა სასიამოვნო ვარ ყველასთვის და ყველაფერში, - ამბობს ის (1 კორ. 10:33). რატომ მოსწონდათ ასე ძალიან? იქნებ იმიტომ, რომ სატურნალია და იანვრის კალენდები ზეიმობდა მათთან? 33 თუ თქვენი მოკრძალებითა და შემწყნარებლობით? ან თქვენი სერიოზულობით, ადამიანურობით, ხასიათის მთლიანობით? ნიშნავს, რომ კერპთაყვანისმცემლებთან ერთად იქნება კერპთაყვანისმცემელი თუ ერისკაცებთან ერთად? მოციქულმა თქვა: დანარჩენებისთვის განშორდით სამყაროს (5:10), არ გვიკრძალავს კერპთაყვანისმცემლებთან, მრუშებთან ან სხვა დამნაშავეებთან ურთიერთობას. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მან აღიარა, რომ ჩვენ გვჭირდება თანაარსებობა და ცოდვილებთან ურთიერთობა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მან ხელი შეუშალა მათთან ჩვენი თანამეგობრობის სადავეებს იქამდე, რომ მათთან ცოდვის უფლება მოგვცეს. სადაც სათემო ცხოვრებაა, რაც მოციქულმა დაუშვა, იქ არის ცოდვა, რომელიც არავის დაუშვებდა. დასაშვებია წარმართებთან თანაცხოვრება, მაგრამ არა ცოდვით სიკვდილი. ყველა ადამიანთან ერთად ვიცხოვროთ და მათთან ერთად ვიხაროთ - ჩვენი ბუნების საერთოობის გამო, მაგრამ არა ცრურწმენების საერთო! ჩვენ ერთი სული გვაქვს, მაგრამ არა ერთი სწავლება; ჩვენ ერთობლივად ვფლობთ სამყაროს, მაგრამ არა ბოდვას. მაგრამ თუ ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ გვაძლევს უფლებას უცხოელებთან ასეთი ურთიერთობა, განა უფრო ბოროტი იქნება ეს ჩვენს თანამემამულეებთან? ვის შეუძლია ამის მოთმენა ან თუნდაც გამართლება? სულიწმიდა გმობს ებრაელებს მათი დღესასწაულებისთვის. ჩემს სულს სძულს თქვენი შაბათები, თქვენი ახალმთვარეობა (ნუმენია) და ცერემონიები, ამბობს ის (ეს. 1:14). ჩვენ, ვისთვისაც ოდესღაც საყვარელი შაბათები, ახალი მთვარეები და არდადეგები ღმერთს უფრო უცხოა, ვზეიმობთ სატურნალიას, იანვარიას, ბრუმას და მატრონალიას! 34 ჩვენ, როგორც ყველა, ერთმანეთს ვაჩუქებთ დღესასწაულს, ვმონაწილეობთ საერთო გართობაში და დავდივართ ქეიფებზე. რამდენად უფრო ერთგულები არიან წარმართები თავიანთი რწმენის მიმართ, რადგან მათ არ მიუღიათ არც ერთი ქრისტიანული დღესასწაული! მათ ჩვენგან არ მიუღიათ არც კვირა დღეები და არც სულთმოფენობა, თუმცა იცნობენ მათ, რადგან ეშინიათ, რომ შეცდომით ქრისტიანებად შეცდნენ. ჩვენ არ გვეშინია, რომ წარმართებად გამოგვცხადდებიან. თუ ფიქრობთ, რომ ხორცს უნდა მიეცეს შვება, მაშინ ამის არა მხოლოდ თანაბარი, არამედ გაცილებით მეტი შესაძლებლობები გაქვთ. ყოველივე ამის შემდეგ, წარმართებს შორის ყოველი დღესასწაული წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ხდება, მაგრამ თქვენთვის ყოველი მეშვიდე კვირაა. დაითვალეთ წარმართული დღესასწაულები: არ არის საკმარისი აღდგომის დროის შესავსებად! დიდებული იყოს შენი საქმეები, ამბობს უფალი (მათე 5:16). დღესდღეობით, თუ რამე ცნობილია, ეს არის ჩვენი მაღაზიები და ჩვენი აბრები. უფრო ხშირად შეხვდებით წარმართულ სახლს ფარნისა და დაფნის ტოტის გარეშე 35, ვიდრე ქრისტიანის სახლს. რა უნდა ითქვას ამ ტიპის კერპთაყვანისმცემლობაზე? თუ პატივი ენიჭება კერპს, მაშინ ეს უდავოდ კერპთაყვანისმცემლობაა, მაგრამ თუ პატივი ეძლევა ადამიანს, მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ შემთხვევაში კერპთაყვანისმცემლობა ხდება პიროვნების გულისთვის. ჩვენ ასევე შეგვიძლია გავიხსენოთ, რომ ზოგადად კერპთაყვანისმცემლობა არის ხალხის თაყვანისცემა, რადგან ცნობილია, რომ წარმართული ღმერთები ოდესღაც ადამიანები იყვნენ 36. ასე რომ, არ აქვს მნიშვნელობა, ეს ცრურწმენა ეხება მკვდრებს თუ ცოცხალ ადამიანებს. კერპთაყვანისმცემლობა დაგმობილია არა იმიტომ, რომ პატივი არ არის ღირსი, არამედ იმიტომ, რომ თავად მსახურება ეშმაკებს ეკუთვნის. უფალმა თქვა: კეისრის ნივთები კეისარს უნდა მიეცეს. კარგია, რომ მან დაამატა: და ღმერთს - ღვთისა (მათე 22:21). რას ფლობს კეისარი? ცხადია, მაშინ დაისვა კითხვა: უნდა გადაიხადოს თუ არა გადასახადი კეისარს? ამიტომაც მოითხოვა უფალმა, ეჩვენებინათ მონეტა და ჰკითხა, ვისი გამოსახულება იყო, და როცა გაიგო, რომ კეისრის იყო, თქვა: კეისარს მიეცით კეისრისა და ღვთისა – ღმერთს. ამით მას სურდა ეთქვა, რომ კეისრის გამოსახულება, რომელიც მონეტაზეა, უნდა მიენიჭოს კეისარს, ხოლო ღმერთს - ღვთის ხატება ადამიანში. ასე რომ, მიეცით კეისარს თქვენი ფული და მიეცით თავი ღმერთს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ყველაფერი კეისრისაა, მაშინ რა იქნება ღმერთს? ”მაგრამ,” თქვენ აპროტესტებთ, ”ფარანი კარზე და დაფნა კარის ბოძზე პატივს სცემს ღმერთს”. თუმცა, ეს პატივი ღმერთისთვის კი არ არის გამიზნული, არამედ ის, რასაც აქ ღვთის ნიღბის ქვეშ სცემენ თაყვანს, ფარულად დემონებს უბრუნდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, თუმცა ეს ვინმესთვის უცნობია წარმართული ლიტერატურის არცოდნის გამო, რომ რომაელები თაყვანს სცემენ ძველ ღმერთებს: კარდეას, ე.წ. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ეს სახელები ხელოვნურია და არაფერს ნიშნავს, არა უშავს, რადგან ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი უბრუნდებიან ცრურწმენებს, დემონებს და ყოველი უწმინდური სულის ხელში ჩაგდებას, რადგან მათთან კავშირი დალუქულია წმინდა რიტუალებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დემონებს საკუთარი სახელები საერთოდ არ ექნებოდათ. და როცა არის სახელი, ეს დემონის გარანტიაა. გარდა ამისა, უნდა წაგვეკითხა, რომ ბერძნები პატივს სცემდნენ აპოლონ ტირეანს და ანთელიუს 37 - დემონ კარის მცველებს. თავიდანვე სულიწმიდამ იწინასწარმეტყველა ეს და თავისი უძველესი წინასწარმეტყველის ენოქის მეშვეობით გამოაცხადა, რომ კარიბჭეებიც ცრურწმენის საგანი იქნებოდა 38 . ამასობაში უნდა ვნახოთ, რომ სხვა კარებსაც პატივს სცემენ - აბანოებში. ასე რომ, თუ არსებობენ არსებები, რომლებსაც პატივს სცემენ კარებში, მაშინ მათ შორისაა ფარნები და დაფნის ტოტები. რასაც კარის პატივსაცემად აკეთებ, კერპის პატივსაცემად აკეთებ. აქ მე ასევე დავიცავ ღვთის ნების მტკიცებულებას, რადგან სახიფათო იქნებოდა ჩუმად გადალახვა ის, რაც ერთი ადამიანის წინააღმდეგ გაკეთდა, ყველასთვის გაკვეთილი უნდა ყოფილიყო. კერძოდ, ვიცი, რომ ერთ-ერთი ჩვენი ძმა იმის გამო, რომ მისმა მონებმა მოულოდნელად გამოცხადებულ სახალხო დღესასწაულებზე მისი სახლის კარი გირლანდებით შეამკეს, იმავე ღამეს სასტიკად დასაჯეს სიზმარში. ამასობაში ამ წამოწყებაში მონაწილეობაც კი არ მიუღია და კარის გაფორმება არ უბრძანა, რადგან ამ დროს სახლში არ იყო და მომხდარის შესახებ მხოლოდ დაბრუნებისთანავე შეიტყო. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რა გულმოდგინეა ღმერთი იმის დანახვა, რომ მოძღვრება ინახება ჩვენი ოჯახის წევრებში. ასევე, მეფეებისა თუ იმპერატორებისადმი მინიჭებულ ღირსებებთან დაკავშირებით, მოციქულის ბრძანების თანახმად, საკმაოდ ნათლად გვეუბნებიან, რომ ყველაფერში აუცილებელია ჩინოვნიკების, იმპერატორების და ხელისუფლებისადმი დამორჩილება 39 . ამასთან, არ უნდა გასცდეს რელიგიური დოქტრინის საზღვრებს, ანუ არავითარ შემთხვევაში არ ჩავარდეთ კერპთაყვანისმცემლობაში. ამიტომაც გამოცხადდა ეს მაგალითი სამ ძმასთან, რომლებმაც მეფე ნაბუქოდონოსორს სხვა პატივისცემისას მტკიცედ გადაწყვიტეს არ ეჩვენებინათ ისინი მის ხატად და ამტკიცებდნენ, რომ ეს არის კერპთაყვანისმცემლობა, რადგან ის სცილდება პიროვნების ღირსების საზღვრებს და ამაღლებს მას ღვთაებრივ სიდიადემდე. და ამ საფრთხის თავიდან აცილების მიზნით, მას არ ეშინოდა სამეფო ლომების, ვიდრე იმ სამ ძმას სამეფო ცეცხლის! მაშ, დაე, მათ, ვისი სულებშიც არ არის განათებული ფარნები ყოველდღიურად, მათ, ვისაც ჯოჯოხეთის ალი ემუქრება, კარის ღობეზე მიამაგრონ დასაწვავად განწირული დაფნები: აქ არის როგორც მათი განმანათლებლობის მტკიცებულება, ასევე მომავალი ტანჯვის წინასწარი ცოდნა. შენ კი, ქრისტიანო, ხარ სამყაროს ნათელი და მარადმწვანე ხე (შდრ. მათ. 5:14; ფსალმ. 1:3). თუ თქვენ უარი თქვით ტაძრებზე, ნუ გადააქცევთ თქვენი სახლის კარი ტაძრად. მეტიც, ვიტყვი: თუ უარი თქვით ბორდელებზე, გარყვნილების ახალი ბუნაგის იერს ნუ მისცემთ თქვენს სახლს. რაც შეეხება კერძო და საჯარო რიტუალების შესრულებას, როგორიცაა ტოგას ჩაცმა, ნიშნობა, ქორწილი, სახელის დღე, მაშინ, მე მჯერა, რომ კერპთაყვანისმცემლობის რაიმე მინიშნებაც კი შეუძლებელია. პირველ რიგში, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ მიზეზები, რის გამოც ტარდება ესა თუ ის რიტუალი. მეჩვენება, რომ ისინი თავისთავად უდანაშაულოები არიან, რადგან არც მამაკაცის ტანსაცმელი, არც საქორწინო ბეჭედი და არც საქორწინო კავშირი არ შეიძლება იყოს რაიმე დემონის ღირსებამდე. და საერთოდ, მე ვერ ვხედავ, რომ ღმერთი გმობს რაიმე სამოსს, გარდა მამაკაცის ქალის სამოსისა, რადგან ნათქვამია: დაწყევლილია ყოველი, ვინც ქალის სამოსს იცვამს (კან. 22:5). თუნდაც მისი სახელით, ტოგა ეკუთვნის კაცს 42 . და ღმერთი კრძალავს ქორწილის აღნიშვნას, ვიდრე ახალშობილისთვის სახელის მიცემა. მართალია, ყველა ამ რიტუალს თან ახლავს მსხვერპლშეწირვა. მაგრამ მსხვერპლზე არ მეძახიან და თუ ასეა, შესაძლებელია ჩემი მოვალეობის შესრულება. ოჰ, ჩვენც რომ მოგვეცა ძალა, რომ არ დავინახოთ ის, რის გაკეთებასაც გვიკრძალავენ! მაგრამ რადგან ბოროტმა ასე აავსო სამყარო კერპთაყვანისმცემლობით, ჩვენ უფლება გვაქვს დავესწროთ გარკვეულ ცერემონიებს, სადაც ვალს ვიხდით არა კერპის, არამედ კაცის წინაშე. თუ სამღვდელო მსახურებაზე და მსხვერპლშეწირვაზე მომიწოდებენ, არ წავალ (ეს თვით კერპისადმი მიძღვნილი წეს-ჩვეულებაა) და არც რჩევით, არც ფულით და არც სხვა რამით, მსგავს რამეში არ შევიტან წვლილს. თუ მსხვერპლშეწირვაზე მომიწოდებენ და მივალ, კერპთაყვანისმცემლობის თანამონაწილე ვიქნები. მაგრამ თუ მე რაიმე უცხო მიზეზის გამო მსხვერპლშეწირულთან ვარ დაკავშირებული, მხოლოდ მსხვერპლის მაყურებელი ვიქნები. რა უნდა გააკეთონ მონებმა, თავისუფალებმა, ბატონების ერთგულებმა და მსახურებმა, როცა მათი ბატონი, მფარველი ან პატრონი მსხვერპლს სწირავს? ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მსხვერპლშემსრულებელს რომ მისცემს ღვინოს, თუნდაც ერთი სიტყვით დაეხმაროს რიტუალის შესრულებაში, იგი კერპთაყვანისმცემლობის თანამონაწილედ უნდა ჩაითვალოს. ამ წესის გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ ჩვენი მოვალეობა ხელისუფლებასთან და უფროსებთან მიმართებაში, ამით მივყვეთ პატრიარქებს და სხვა ძველებს, რომლებიც კერპთაყვანისმცემელი მეფეების ქვეშ მსახურობდნენ კერპთაყვანისმცემლობის ხანის ბოლომდე. ამ ეჭვებთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული საკითხი, შეუძლია თუ არა ღვთის მსახურს დაიკავოს გარკვეული წონითა და ძალით დაჯილდოვებული უფროსის ადგილი. მართლაც, მისთვის მიცემული მადლისა და ოსტატობის წყალობით, მას შეუძლია დარჩეს კერპთაყვანისმცემლობაში სრულიად მიუღებელი, ისევე, როგორც იოსები და დანიელი დარჩნენ კერპთაყვანისმცემლობით უმაღლეს ძალაუფლების მიღწევის შემდეგაც კი, ეგვიპტესა და ბაბილონში მეწამული ფერის ტარების უფლებამდე 43 . ასე რომ, ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ნებისმიერი, თუნდაც მაღალი თანამდებობის ადამიანმა შეიძლება მხოლოდ გარეგნულად აღიქვას მისთვის მიკუთვნებული პატივი და არ შეასრულოს მსხვერპლშეწირვა, ასევე არ დაუჭიროს მხარი თავისი ძალის სიმძიმით, არ დაჰპირდეს მსხვერპლს, არ გაანაწილოს პასუხისმგებლობა ტაძრების მოვლაზე და არ მიაწოდოს მათ ფულადი შემწეობა, არ დადგას სპექტაკლები არც საკუთარი ხარჯებით და არც საჯაროდ. დღესასწაულები და ასევე არ დადოთ ფიცი. რაც შეეხება მისთვის მინიჭებულ უფლებამოსილებებს, არ განსაჯოს სისხლის სამართლის საქმეებში, არც შეურაცხყოფის საქმეებში, არამედ შესაძლოა ქონებრივ საქმეებში და არ გამოიტანოს განაჩენი არც პირადად და არც მისი ბრძანებით, არ ჩააჯადოს ვინმეს, არ ჩააგდოს ციხეში, არ აწამოს, თუ შესაძლებელია. ახლა ჩვენ უნდა განვიხილოთ თავად საპატიო დეკორაციებისა და დეკორაციების საკითხი. ყველა ადამიანს აქვს ტანსაცმელი როგორც ყოველდღიური ტარებისთვის, ასევე განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის, როდესაც რაიმე მიზეზით აუცილებელია პატივისცემა. მაშასადამე, ეგვიპტელებსა და ბაბილონელებს შორის მეწამული სამოსი და კისრის გარშემო ოქროს ორნამენტები ღირსების იგივე ნიშანი იყო, როგორც დღევანდელი პრატეტექსტები, ტრაბეი და პალმატა, 44 და ასევე პროვინციებში მღვდლების ოქროს გვირგვინები. თუმცა ეგვიპტელების და ბაბილონელთა შემთხვევაში მნიშვნელობა სხვა იყო, რადგან ამ გზით პატივი სცემდნენ მათ, ვინც მეფესთან ინტიმურ ურთიერთობას ანიჭებდა პატივს, რის გამოც მათ ასე უწოდეს - მეწამულიდან - "იისფერი მეფეები" (purpurati regum), ისევე როგორც ჩვენ ადამიანებს "კანდიდატებს" ვუწოდებთ თეთრი ტოგათი (a toga Candida)45. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს ჩაცმულობა არ იყო დაკავშირებული რაიმე სახის მღვდელმსახურებასთან ან რაიმე კერპებთან მიმართებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისეთი სიწმინდისა და რწმენის მტკიცე ადამიანი, როგორიც დანიელია, მაშინვე უარს იტყვის შებილწულ სამოსზე და მაშინვე (და არა დიდი ხნის შემდეგ) აღმოჩნდება, რომ ის არ ემსახურება კერპებს და არ სცემს თაყვანს ბელს და დრაკონს 46. შესაბამისად, ეს უბრალო მეწამული სამოსი ბარბაროსთა შორის მაღალი ღირსების ნიშანი კი არ იყო, არამედ თავისუფალი მშობლების წარმომავლობის ნიშანი იყო. და როგორც იოსები, რომელიც მონა იყო და დანიელი, რომელმაც ტყვეობის შედეგად შეიცვალა პოზიცია, ტანსაცმელში მიჰყვებოდა ბაბილონისა და ეგვიპტის ჩვეულებას, რომელიც აღნიშნავდა ბარბაროსთა კეთილშობილებას, ასევე ჩვენს ქვეყანაში ქრისტიანს შეუძლია დაუშვას როგორც ახალგაზრდა მამაკაცებს, ასევე გოგოებს - სტოლას 47. თუმცა, რომში, მეწამული კვართი და თანამდებობის პირთა სხვა ნიშნები, რომლებიც დაკავშირებულია მათი თანამდებობის სიმაღლესთან, თავდაპირველად ხელისუფლების მიერ იყო განკუთვნილი კერპთაყვანისმცემლობისთვის და დაბინძურებული იყო ამით. ავტორიტეტების გარდა, კერპებსაც ატარებენ ტრაბეი, საბაბი და ლატიკლავები, ასევე ატარებენ ფაშებს მათ წინ, 48 და კარგი მიზეზის გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, დემონები ამ ეპოქის ძალაა და, შესაბამისად, ისინი ამაყობენ მეწამულითა და ფაზებით, იმის ნიშნად, რომ ისინიც არიან ძალა. რა სარგებლობა გექნებათ, თუ ატარებთ სამკაულებს, მაგრამ არ აკეთებთ შესაბამის საქმეებს? არავის შეუძლია თავი სუფთად ჩათვალოს უწმინდური ტანსაცმლის ტარებისას. თუ თავისთავად გაწბილებულ ტუნიკას ჩაიცვამ, შესაძლოა, ის შენგან არ დაიწუწუნოს, მაგრამ ამის გამო ვერ იქნები სუფთა. რაც შეეხება იოსებს და დანიელს, იცოდეთ, რომ ყოველთვის არ არის საჭირო შედარება ძველი და ახალი, უხეში და დამუშავებული, ახალშობილი და განვითარებული, მონა და თავისუფალი. ბოლოს და ბოლოს, იოსები და დანიელი მონების პოზიციაზე იყვნენ, შენ კი არავის მონა ხარ, მხოლოდ ქრისტე ხარ, რომელმაც გაგათავისუფლა ამ ეპოქის ტყვეობიდან, ამიტომ ისე უნდა მოიქცე, როგორც უფალმა ასწავლა. რადგან თვით უფალი უყოყმანოდ შევიდა სახლში, მორცხვობით შემოსილი და გარეგნულად კეთილგანწყობილი, რადგან თქვა: კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასაყრდენი (ლუკა 9:58). მისი სამოსი არ იყო მდიდარი, თორემ არ იტყოდა: აჰა, ვინც რბილ ტანსაცმელს ატარებს, სამეფო სასახლეებში ცხოვრობს (მათე 11:8). ის არ იყო გამორჩეული როგორც სახით, ისე გარეგნობით, როგორც ამას მოწმობს ესაია 49. თუ მან არ გამოიყენა თავისი უფლებამოსილების უფლება თუნდაც საკუთარ მოწაფეებთან მიმართებაში, რომლებსაც, პირიქით, ემსახურებოდა; თუ მან, იცოდა თავისი სამეფოს შესახებ, უარი თქვა მეფეობაზე, ამით მან ყველაზე სრულად აჩვენა, რომ მისმა მიმდევრებმა უარი უნდა თქვან ყოველგვარ ამაღლებასა და პატივისცემაზე, როგორც ღირსების, ისე ძალაუფლების მიმართ. ბოლოს და ბოლოს, ვის, თუ არა ღვთის ძეს, ეკუთვნოდნენ ისინი კანონიერად? რამდენი ბრწყინვალე სახე უნდა მოჰყოლოდა მას, რა მეწამულის სიკაშკაშე უნდა დაეფარა მხრებზე, ოქროს რა სისუფთავე უნდა გაბრწყინებულიყო მის თავზე, თუ არ ჩათვალა, რომ ამქვეყნიური დიდება უცხო იყო მისთვის და მის მიმდევრებისთვის! ამიტომ, რაც მას არ სურდა. უარყო რა, რაც უარყო, დაწყევლა და რაც დაწყევლა, ეშმაკის სამყოფელში წაიყვანა. რადგან ის არ დაწყევლიდა, თუ ეს მისთვის უცხო არ იყო და, შესაბამისად, არ ეკუთვნოდა მხოლოდ ეშმაკს, რადგან ის არ ეკუთვნოდა ღმერთს. როცა უკვე უარი თქვი ეშმაკის პომპეზურობაზე, მაშინ თუ ისევ რაიმეს შეეხები მისგან, იცოდე, რომ ეს კერპთაყვანისმცემლობაა. ნუ დაგავიწყდებათ ისიც, რომ ამ ეპოქის ყველა ავტორიტეტი არა მხოლოდ უცხოა, არამედ პირდაპირ მტრულია ღმერთის მიმართ, რადგან მათი ნებით ხდება ღვთის მსახურების სიკვდილით დასჯა, მაგრამ მათ გამო ბოროტებისთვის მომზადებული სასჯელი არ სრულდება. თქვენი წარმომავლობაც და სიმდიდრეც შეიძლება შემაფერხებელი იყოს კერპთაყვანისმცემლობის თავიდან აცილებისას. ამის თავიდან ასაცილებლად საკმარისი საშუალება არ არის, მაგრამ თუ ისინი მოულოდნელად წავიდნენ, ყოველთვის რჩება ერთი რამ, რომლის გამოყენებითაც შეგიძლიათ მაღალი თანამდებობა დაიკავოთ არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში 50. ამ თავში განხილული იქნება სამხედრო სამსახური, რომელიც ასევე ასოცირდება ძალაუფლებასთან და ღირსებასთან. ამასთან დაკავშირებით ისინი კითხულობენ, შეუძლია თუ არა ქრისტიანს სამხედრო სამსახურში შესვლა და დასაშვებია თუ არა უბრალო მეომრის, რომელსაც მსხვერპლის გაღება და სასჯელის გამოთქმა არ სჭირდება, ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მიღება? თუმცა, ღვთის ფიცი არ ეთანხმება ადამიანის ფიცი, ქრისტეს ნიშანი ეშმაკის ნიშანს, სინათლის ლაშქარი სიბნელის ლაშქარს. თქვენ არ შეგიძლიათ, ერთი სულის მქონეთ, ორის - ღმერთისა და კეისრის ვალდებულება. თუ გინდა ხუმრობა, მაშინ შეგიძლია თქვა, რომ მოსეს ეცვა კვერთხი, აარონს კი სამაგრი, იოანეს სარტყელი, 51 და იესო ნავეს ძემ ლაშქარი ბრძოლაში მიიყვანა და საერთოდ, ღვთის ხალხი იბრძოდა ომში. საკითხავია, როგორ იბრძვის ეს კაცი, ანუ მინდოდა მეთქვა, როგორ იმსახურებს მშვიდობის დროს, იმ მახვილის გარეშე, რომელიც უფალმა წაართვა? იმისდა მიუხედავად, რომ ჯარისკაცები მივიდნენ იოანესთან და მიიღეს ღვთისმოსაობის გარკვეული ფორმა და ასისთავმაც კი სწამდა ასე, უფალმა გააუქმა ყველა შემდგომი სამხედრო სამსახური, განიარაღება პეტრე 52. ჩვენ არ გვაქვს უფლება ნებისმიერი სახელმწიფო, რომელშიც მომსახურება იქნება მიმართული ჩვენთვის დაუშვებელი მიზეზისკენ. მაგრამ რადგან ღვთიური სწავლების მიყოლას საფრთხე ემუქრება არა მხოლოდ საქმეებით, არამედ სიტყვებითაც, რადგან ნათქვამია: აჰა, ადამიანი და მისი საქმეები 53 და: შენი სიტყვებით გამართლდები (მათე 12:37), უნდა გვახსოვდეს, რომ სიტყვებში ფრთხილად უნდა ვიყოთ, კერპთაყვანისმცემლობაში არ ჩავარდეთ, იქნება ეს სიტყვები ჩვევის გამო წარმოთქმული თუ შიშით. კანონი საერთოდ არ კრძალავს წარმართული ღმერთების სახელით გამოძახებას: ჩვენ უნდა გამოვთქვათ ისინი, რომ გავიგოთ. ბოლოს და ბოლოს, ხშირად უნდა თქვას "შენ იპოვი მას ასკულაპიუსის ტაძარში", "მე ისისის ქუჩაზე ვცხოვრობ", "ის გახდა იუპიტერის მღვდელი" და ბევრი სხვა მსგავსი, რადგან ადამიანებს მსგავსი სახელები აქვთ. ბოლოს და ბოლოს, მე არ ვცემ პატივს სატურნს, თუ მას სახელით დავარქმევ, ისევე როგორც მარკს არ ვცემ პატივს, თუ მას მარკს ვუწოდებ. მართალია, წმინდა წერილში ნათქვამია: ნუ გახსოვთ სხვა ღმერთების სახელები, არ ისმოდეს თქვენი ბაგეებიდან (გამ. 23:13). ამგვარად, გვიბრძანეს, არ ვუწოდოთ მათ ღმერთები. რადგან ადრეც ითქვა: ტყუილად ნუ გამოიყენებ უფლის სახელს (20:7), ანუ კერპს ღმერთს ნუ უწოდებო. შესაბამისად, ვინც ღვთის სახელით თაყვანს სცემს კერპს, კერპთაყვანისმცემლობაში ვარდება. ასე რომ, თუ თქვენ უნდა დაასახელოთ ღმერთები, უნდა დაამატოთ კიდევ რაღაც, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ მათ ღმერთად არ თვლით. წმინდა წერილში ასევე მოიხსენიება „ღმერთები“, მაგრამ ყოველ ჯერზე ემატება „მათი ღმერთები“ ან „წარმართების ღმერთები“. ასე აკეთებს მეფე დავითი, როცა ღმერთებს ახსენებს და ამბობს: წარმართთა ღმერთები დემონები არიან 54. თუმცა ეს ყველაფერი მომავალში ძალიან გამომადგება. რაც შეეხება ჩვევის ცოდვას, ბევრი ამბობს: "ღმერთო ჩემო!" (მეჰერკულე) ან "ღმერთო ჩემო!" (Medius Fidius), არ იცის, რომ ეს არის ჰერკულესის ფიცი. რას ნიშნავს იმ ღმერთების დაფიცება, რომლებიც თქვენ უარყავით, თუ არა კერპთაყვანისმცემლობა და თვალთმაქცობა ჭეშმარიტ სარწმუნოებასთან დაკავშირებით? ვინ არ სცემს პატივს იმას, ვისზეც იფიცებს? შიშზე ვსაუბრობთ იმ შემთხვევაში, როცა სხვა თავის ღმერთს, ფიცით ან სხვაგვარად მოწმედ გამოძახებით ავალდებულებს, შენ კი, რომ ქრისტიანობაში არ ჩაგდე, ჩუმად ხარ. მაგრამ დუმილით თქვენ ადასტურებთ მათ სიდიადეს, ვის სახელთანაც ვითომ ასოცირდება. და რა მნიშვნელობა აქვს, თქვენივე სიტყვებით დაადასტურებთ, რომ წარმართების ღმერთები ნამდვილი ღმერთები არიან, თუ მხოლოდ ამის მოსმენით და წინააღმდეგობის გარეშე? შენ თვითონ დაიფიცე კერპი თუ გაჩუმდი, როცა გიფიცებდნენ? ამიტომ ჩვენთვის ძნელია სატანის დახვეწილობის ამოცნობა, რომელიც, თუ ის ვერ გვაიძულებს გარკვეული სიტყვების წარმოთქმას თავად, აწყობს კერპთაყვანისმცემლობას, რომ თავისი ხალხის პირიდან ჩვენს ყურში შეაღწიოს. რა თქმა უნდა, ვინც არ უნდა ყოფილიყო ეს კაცი, ფიცით სურდა ან მეგობრული კავშირებით დაგაკავშირებინა, ან შენი მტრობა განემტკიცებინა. თუ ფიცი მტრობისკენაა მიმართული, ეს ნიშნავს, რომ საბრძოლველად ხარ მოწოდებული და უნდა იბრძოლო. თუ ეს მეგობრობისთვისაა, ბევრად უფრო უსაფრთხო იქნება, თუ შენს ვალდებულებას მიანდო უფალს, რათა დაარღვიო შენი ვალდებულება იმის მიმართ, ვისი მეშვეობითაც ბოროტი ცდილობდა შენ გიბიძგოს კერპთა თაყვანისცემასა და კერპთაყვანისმცემლობაში. ნებისმიერი ასეთი შემწყნარებლობა იქცევა კერპთაყვანისმცემლობაში. თქვენ პატივს სცემთ მათ, ვისი სახელითაც დაიბეჭდა თქვენი ვალდებულებები. მე ვიცნობ ერთ ადამიანს, ღმერთმა აპატიოს მას, ვინც საჯარო კამათის დროს ვინმემ უთხრა: „იუპიტერმა დაგასაჯოს!“, უპასუხა: „ასე გისურვებ!“ რა, სხვაგვარად უპასუხებდა წარმართი, რომელსაც სჯერა იუპიტერის, რომ ის ღმერთია? ამ ადამიანსაც რომ არ ეპასუხა იგივე შეურაცხყოფით, თუნდაც მასში საერთოდ არ ყოფილიყო ნახსენები იუპიტერი, ის მაინც დაადასტურებდა ამით, რომ იუპიტერი ის ღმერთია, ვისთანაც მას გალანძღეს და ასე უღირსად მოიქცა, რომ უპასუხა შეურაცხყოფით. რა გაწყენინეთ, როცა გალანძღეს ვინმეს სახელით, ვინც იცით, რომ არ არსებობს? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ამის საპასუხოდ მოთმინება დაკარგეთ, მაშინ თქვენ ამით დაადასტურეთ, რომ ის არსებობს და კერპთაყვანისმცემლობა იქნება თქვენი შიშის გამოვლინება და უფრო მეტად, თუ თქვენ უპასუხებთ იმავე შეურაცხყოფას, რადგან ამით თქვენ მიანიჭებთ იუპიტერს იგივე პატივს, როგორც მას, ვინც ამისკენ გიბიძგათ. ერთგულმა ქრისტიანმა ამ შემთხვევაში უნდა გაიცინოს და არ დაკარგოს ნერვები. უფრო მეტიც, ჩვენი სწავლების თანახმად, თქვენ თვითონ არ უნდა აგინოთ ღმერთის სახელით, არამედ აკურთხოთ იგი, რათა დაამხოთ კერპები, იქადაგოთ ღმერთი და შეასრულოთ ჩვენი სწავლების მითითებები. ანალოგიურად, ქრისტიანობაში ინიცირებული ადამიანი ვერ შეეგუება წარმართული ღმერთების კურთხევას. ის ყოველთვის უარყოფს დამაბინძურებელ კურთხევას და, გარდაქმნის მას ღვთისა, განწმენდს მას. წარმართულ ღმერთებთან კურთხევა იგივეა, რაც ღვთის სახელით წყევლა. თუ ვინმეს მოწყალებას ვაძლევ ან სხვა რაიმე კეთილ საქმეს ვაკეთებ და ის მომხმობს თავისი ღმერთების ან ქალაქის მფარველ დემონების წყალობას, მაშინ ჩემი შესაწირავი ან საქმე გადაიქცევა კერპთა თაყვანისცემაში, რაც ანადგურებს კურთხევის მადლს. რატომ არ უნდა იცოდეს ამ ადამიანმა, რომ მე ვიმოქმედე ღვთის სახელით, რათა ამით ღმერთი განდიდებულიყო და დემონებს პატივი არ მიეცათ იმით, რაც მე ღვთის გულისთვის გავაკეთე? თუ ღმერთმა იცის, რომ მე ვმოქმედებდი მისი გულისთვის, მაშინ მან ისიც იცის, რომ მე არ მინდოდა გამეგო, რომ ეს მისი გულისთვის გავაკეთე, ასე რომ გარკვეულწილად მისი ბრძანება კერპების სასარგებლოდ მივმართე. ბევრი ამტკიცებს, რომ არ უნდა დააკისრო საკუთარი თავი. მე მჯერა, რომ არ უნდა უარი თქვას საკუთარ თავზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, ვინც უარს ამბობს, არის ის, ვინც ყველანაირად ცდილობს ნებისმიერ საკითხში აჩვენოს, რომ წარმართია. და ნებისმიერი უარის თქმა არის, რა თქმა უნდა, კერპთაყვანისმცემლობა, ისევე როგორც ნებისმიერი კერპთაყვანისმცემლობა არის უარყოფა სიტყვით ან საქმით. არსებობს სხვა სახის კერპთაყვანისმცემლობა. ორმაგად სახიფათოა, რადგან ჩადენილია როგორც საქმით, ასევე სიტყვითაც, თუმცა ზოგი თავს მაამებს იმ იმედით, რომ ორივე შემთხვევაში დამნაშავე არ არის, რადგან საქმეს არავინ ხედავს, სიტყვას არავინ ამოწმებს. სწორედ მაშინ, როდესაც ქრისტიანები ისესხებენ ფულს წარმართებისგან, როგორც გირაოს სახით, ისინი ფიცით აძლევენ ქვითარს, მაგრამ უარყოფენ იმას, რაც დადებულნი არიან. "ჩვენ არც კი გვინდა ვიცოდეთ", - ამბობენ ისინი. „ჩვენ ვიცით მხოლოდ საქმის განხილვის დრო და სხდომის ადგილი, ასევე მოსამართლის ვინაობა. მაგრამ ქრისტემ გვითხრა, რომ საერთოდ არ დავიფიცოთ 55, ჩვენ ვამბობთ. ”მაგრამ მე უბრალოდ დავწერე და არაფერი მითქვამს; ეს ენაა და არა ასო, რომელიც მალავს საფრთხეს.” აქ მე ვუწოდებ ბუნებას და სინდისს მოწმეებად. ბუნება - იმიტომ, რომ ხელი ვერაფერს წერს, თუნდაც უმოძრაო ენით, რასაც სული არ უკარნახებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, როდესაც თქვენ საუბრობთ, ეს არის სული, რომელიც კარნახობს იმას, რაც თავისთავად წარმოიშვა ან მას საიდანღაც ისესხა. და არ ღირს იმის თქმა, რომ ქვითარი ვიღაცის მიერ იყო ნაკარნახევი. აქ სინდისს მოვუწოდებ მოწმეს და ვეკითხები, სული არ აღიქვამს იმას, რასაც სხვა ადამიანი კარნახობს და სული ენის თანხლებით თუ მის გარეშე გადასცემს მას ხელზე? სულისა და სინდისის ცოდვის შესახებ უფალმა კარგად თქვა: თუ ადამიანის გულში ვნება ან ბოროტება დამკვიდრდა, ეს იგივეა, თითქოს ის უკვე დამნაშავე იყო 56 . შესაბამისად, შენ იცოდი, რა ხდებოდა შენს გულში, რადგან ვერ ამტკიცებ, რომ არ იცოდი, ან არ გინდოდა. ბოლოს და ბოლოს, როცა იცოდი, იცოდი და როცა იცოდი, ისევ გინდოდა. ასე რომ, ამ შემთხვევაში არის აქტიც და აზრიც მასზე. და შენ არ შეგიძლია დაიცვას თავი უფრო დიდი ცოდვისგან მცირეთი, თქვა, რომ შენი ფიცი ცრუ იყო, რადგან არ გააკეთე ის, რაც დაიფიცე. ”ყოველ შემთხვევაში, მე არ უარვყავი ღმერთი, - ამბობთ თქვენ, - იმიტომ, რომ მე არ დავიფიცე. მაგრამ როგორ, მაშინაც კი, თუ არ გეფიცები, მაინც ამტკიცებდი, რომ გინება, თუ თანახმა ხარ ასეთ გარიგებაზე? „რაც არ არის ნათქვამი წერილობითი გარიგების დადებისას და რაზეც წერილები დუმს, არ აქვს ძალა. – ბოლოს და ბოლოს, დროებითი მუნჯით დასჯილმა ზაქარიამ შეძლო მისი სულით ლაპარაკის დაძლევა. თავისი ხელით უკარნახა გულის სიღრმიდან გამოსული სიტყვა; ენის გარეშე მან შეძლო შვილის სახელის წარმოთქმა. მისი ლაპარაკი ისმოდა კალმიდან და მისი ხელი წერილში უფრო ნათლად და ხმამაღლა ჟღერდა, ვიდრე ნებისმიერი ბგერა 57. როგორ შეიძლება გაინტერესებდეს, ლაპარაკობდა თუ არა ის ადამიანი, რომლის შესახებაც დანამდვილებით ცნობილია, რომ ლაპარაკობდა! ვილოცოთ უფალს, რომ არასოდეს აღმოვჩნდეთ ისეთ მდგომარეობაში, რომ ასეთი გარიგება დაგვჭირდეს. თუ ეს მაინც მოხდება, დაე, უფალმა დააჯილდოოს ჩვენი ძმები ჩვენი დახმარების შესაძლებლობით, ან საკუთარი თავი ისეთი მტკიცედ, რომ დავძლიოთ მუდმივი საჭიროება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ღმერთის უარყოფის ეს მეტყველების შემცვლელი სტრიქონები ჩვენს წინააღმდეგ იქნება განკითხვის დღეს და მათ აღარ მოაწერენ ხელს იურისტები, არამედ ანგელოზები. ასეთ კლდეებსა და ყურეებს შორის, კერპთაყვანისმცემლობის სრუტეებსა და სარწმუნოების გემი მიცურავს ღვთის სულის იალქნის ქვეშ. ამ გემს საფრთხე არ ემუქრება, თუ რწმენას ხედავენ, უსაფრთხოა, თუ რწმენა ენთუზიაზმია. გემიდან ჩამოვარდნილი სიღრმიდან ცურვას ვერ ახერხებს, მისგან გადაგდებულს ვერ გაექცევა ნგრევას, ვინც კერპთაყვანისმცემლობაშია ჩაძირული, ვერ სძლევს მორევს. ყველა, ვინც კერპთაყვანისმცემლობის წარღვნით არის გადატვირთული, ქვესკნელმა შთანთქა (ad inferos). და არავინ თქვას: "მაშინ ვინ შეძლებს თავის დაცვას?" შენ ახლახან უნდა წასულიყავი სამყაროდან. არ ჯობია დარჩეს, ვიდრე დარჩე და კერპთაყვანისმცემელი იყოს? არაფერია უფრო ადვილი, ვიდრე დაიცვა კერპთაყვანისმცემლობისგან, თუ შენს სულში არის ამის შიში. ნებისმიერი საჭიროება არ არის ისეთი საშინელი, როგორც კერპთაყვანისმცემლობის საფრთხე. ამიტომაც სულიწმიდამ მოციქულთა მეშვეობით გაგვიხსნა ბორკილები და ბორკილები, რათა უფრო თავისუფლად ავირიდოთ კერპთაყვანისმცემლობა. ეს იქნება ჩვენი ქრისტიანული კანონი და რადგან ეს ასე მარტივია, მით უფრო სრულად უნდა აღვასრულოთ იგი, რადგან ამით ჩვენ წარმართები შეგვეცნობიან და განვიცდით. ეს კანონი უნდა შესთავაზონ მათ, ვინც სარწმუნოებას უახლოვდება, ხოლო ვინც მასში შედის, უნდა ჩაიბეჭდოს გულებში, რათა მათ, ვინც მას მიუახლოვდეს, იფიქრონ, მორწმუნეებმა დაიცვათ იგი და მოღალატემ მიატოვოს იგი. არც ისე საშინელებაა, თითქოს მეორე კიდობანში ეკლესიაში აღმოჩნდნენ ყორანი და ბუტი, მგელი და ძაღლი და ასევე გველი 58. მაგრამ ცხადია, რომ იქ კერპთაყვანისმცემლები არ უნდა იყვნენ. არც ერთი ცხოველი არ შეიძლება წარმოვიდგინოთ კერპთაყვანისმცემლად რეინკარნაციად. და რაც კიდობანში არ იყო, ეკლესიაში არ უნდა იყოს. კერპთაყვანისმცემლობის შესახებ (De Edololatria) 1. კერპთაყვანისმცემლობა არის მთავარი ცოდვა, რომელიც აერთიანებს ყველა დანაშაულის ნიშნებს. 2. კერპთაყვანისმცემლობის ფართო ინტერპრეტაციის საჭიროება. 3–4. ხელოვნება არის კერპთაყვანისმცემლობის გავრცელების მთავარი წყარო, რომელიც დაგმო წმინდა წერილით. 5. ხელოვანებისთვის ყველანაირი საბაბის უარყოფა. 6–7. თვით კერპების შექმნის იდეა უღმერთოა. 8. ხელოვანებს შეუძლიათ სხვა საქმიანობით იშოვონ საარსებო წყარო. 9. ასტროლოგია და სხვა სახის მაგია კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვას ექვემდებარება. 10. ქრისტიანი არ უნდა იყოს სკოლის მასწავლებელი, რადგან ეს დაკავშირებულია კერპთაყვანისმცემლობასთან. 11–12. სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობის ერთ-ერთი მიზეზია. 13–15. წარმართებთან მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნებისას აუცილებელია მათი რიტუალების შესრულება. 16. ქრისტიანებს შეუძლიათ, როგორც მაყურებლებს, მონაწილეობა მიიღონ რიტუალებში, რომლებიც არ არის დაკავშირებული კერპთა თაყვანისცემასთან. 17. ღვთისმოსაწონმა ადამიანებმა ადრე მიაღწიეს მაღალ თანამდებობებს წარმართულ სახელმწიფოებში და, უფრო მეტიც, კერპთაყვანისმცემლობის გარეშე. 18. საჭიროა მოკრძალების დაცვა და პატივისცემის თავიდან აცილება, რადგან ასე მოიქცა ქრისტე. 19. სამხედრო სამსახური ქრისტიანს არ შეეფერება: შეუძლებელია ორ ბატონს ემსახურო. 20–22. თავიდან უნდა იქნას აცილებული წარმართული ღმერთების ფიცი და კურთხევა. 23. ქრისტიანთა უღირსი ხრიკები წარმართებთან ურთიერთობისას, რათა თავიდან აიცილონ კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებები. 24. რწმენით ხელმძღვანელობა კერპთაყვანისმცემლობის მკაცრ უარყოფით არის ხსნის გზა. იხილე ეზეკ. 23, განსაკუთრებით ხელოვნება. 30 და 49. ღვთისმოსავი ენოქისთვის იხილეთ დაბ. 5.18–24; იუდა 14. ენოქის წიგნი თავდაპირველად არ შედიოდა კანონში B. 3. (იხ. ქალთა უბრ. I 3 და შენიშვნა ამ ადგილისთვის). ციტატა: Das Buch Henoch, übers, von Α. დილმანი. ლაიფციგი, 1853, S. 72. იხ. 21.9.; ოთხ იოანე 3, 14; ენა I 12; ჯასტინ. 1 ბოდიში 60. Pun: ტერტულიანე იყენებს იმავე სიტყვას spiritus, რაც ნიშნავს "საკმეველს" და "სულს". სერაპისის შესახებ იხილეთ შენიშვნა. 19 ტრაქტატზე „წარმართებს“. იხილეთ შენიშვნა. 16 ტრაქტატი "სულის ჩვენების შესახებ" იხილეთ სვეტონიუსი. ტიბერიუსი 36; ვიტელიუსი 14. იხილეთ საქმეები. 13.6–11. სერგიუს პაულუსი - კვიპროსის პროკონსული, მოქცეული აპ. პაველი. მაგიდები, როგორც ქვემოთ ნახსენები სახაზავი, ასტროლოგის აქსესუარებია. კვინკვატრუსი (Quinquatrus - მარტის იდეებიდან მეხუთე დღე) არის მინერვას დღესასწაული 19-დან 23 მარტამდე, განსაკუთრებით საზეიმოდ აღინიშნება სკოლებში, როგორც ძველის დასასრული და ახალი სასწავლო წლის დასაწყისი (იხ. Ovid. Fastas III 809–834). Quinquatras-ზე მასწავლებლებისთვის მიცემულ საჩუქარს მინერვალი ერქვა. შვიდი კერპის გამოსახულება - როგორც ჩანს, ექვსი პლანეტა და მზე. სატურნალია, დღესასწაულებისა და საჩუქრების თანხლებით, აღინიშნა 17-დან 21 დეკემბრამდე. სატურნალიის დროს მონები ცვლიდნენ პოზიციებს თავიანთ ბატონებთან. სემიხოლმიის დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება დეკემბერში (იხ. პლუტარქე. რომაული კითხვები 69). 22 თებერვალს, მიცვალებულთა ხსოვნის დღეების შემდეგ (13–21 თებერვალი), მოჰყვა კარისტიას ფესტივალი (ან, როგორც მას ასევე უწოდებდნენ Cara Cognatio, „კეთილი ნათესაობა“), როდესაც ქალაქში მცხოვრებმა ყველა ოჯახმა გაცვალა საჩუქრები და კეთილდღეობის სურვილები. ფლორის დღე 28 აპრილს აღინიშნა. ფლამინიკა ფლამენის (მღვდლის) ცოლია. განასხვავებდნენ ძველ ფლამენებს (იუპიტერი, მარსი და კვირინუსი) და უმცროსებს შორის (იხ. აგრეთვე Coelom. 13). ედილი იყო მაგისტრატი, რომელიც ევალებოდა ქალაქის გაუმჯობესებას, ვაჭრობასა და წესრიგს. იხილეთ ეფესო. 5.5; კოლოსი. 3.5. შეცდომა: ეს ეხება მათხოვარ ლაზარეს (ლუკა 16:19–21), და არა მღვდელმთავარ ელეაზარს (მისი სიკვდილის შესახებ - ეს. 24:33). რომაული კალენდრის გარკვეული დღეები, რომლებშიც ჩვეული იყო საჩუქრების მიცემა და ვალების დაფარვა. იანვრის კალენდრები - 1 იანვარი, იანუსის დღე (აქედან "იანვარი"), წლის პირველი დღე. ბრუმსი - ზამთრის ბუნიობა; მატრონალია - 1 მარტი, ჯუნოსადმი მიძღვნილი დღე, ოჯახური კერის მცველთა ქალთა დღესასწაული. იხილეთ ტაციტუსი. ანალები XV 71; პლინიუს წმ XVI 30; ლუკანი. ფარსალია II 354–356; იუვენალი. სატირები VI 51; 79; 227; XII 91. აპოლონი კარი (ბერძნ. θυραΐος), ანტელიუსი (ἀντήλιος) - "სახლის წინ დგომა", ანუ კარის დემონი. იხილეთ ზემოთ, ch. 4 და დაახლ. 4. იხილეთ რომ. 13.1–7; 1 პეტრე 2.13–17. ეპიზოდის არაზუსტი გადმოცემა - იხილეთ დენ. 3.8–23. Toga virilis, "კაცის ტოგა". იხილეთ დაბ. 41.43–44; დენ. 5.29. პრეტექსტა არის ტოგა მეწამული საზღვრით, რომელსაც ატარებენ თავისუფალი კლასების ოფიციალური პირები, მღვდლები და არასრულწლოვნები (17 წლამდე). ტრაბეა არის საზეიმო თეთრი მოსასხამი მეწამული ზოლებით (იმპერიის ეპოქაში - მთლიანად მეწამული), პალმატა არის მდიდრული ტოგა, რომელიც ამოქარგულია პალმის ფორმის ნიმუშით. საჯარო თანამდებობაზე არჩევის მსურველ კანდიდატს თეთრი ტოგა ეცვა. Stola გრძელი, ფართო ქალის კაბაა. ლატიკლავა არის ტოგა ფართო მეწამული საზღვრით. ფაშები არის ღეროების შეკვრა მათში ჩადგმული ლუქით, რომლებსაც ატარებენ კონსულების, პრეტორებისა და სხვა მაღალი თანამდებობის პირების მცველები (ლიქტორები) (იხ. ლივი XXIV 9.1; გელიუს XII 3:1). ცხადია, ეს ნიშნავს მოწამეობას. როდი (ვირგა) - მინიშნება ცენტურიონის ვაზის კვერთხზე (ვიტის); სამაგრი (ფიბულა) – სამხედრო მოსასხამზე; იოანე ნათლისმცემლის სარტყლის შესახებ იხ. 3.4. იხილეთ ლუკა. 3.14; მარკო. 15.39; იოანე 18.11. ალბათ 22.12-ის პერიფრაზია (Resch. Nachträge 25 no. 61). ალბათ პს. 113.12. ალბათ მატ. 5.28 (Resch § 12 no. 73). შეიძლება დაგაინტერესოთ: