À propos de l'idolâtrie

L'ouvrage de Tertullien « Sur l'idolâtrie » (24 chapitres, 203-206) s'inscrit dans la continuité du traité « Sur les spectacles » et transfère les pensées exprimées ici dans le domaine de l'art et de la vie publique. Tertullien écrit qu'il est nécessaire de s'abstenir de toute position, occupation et métier ayant un rapport avec l'idolâtrie, car tout cela est interdit et constitue un péché. Dans la vie privée, il faut aussi éviter tout ce qui a un rapport avec le culte païen. Si quelqu'un prétend qu'il ne peut pas vivre sans une sorte d'artisanat, cela ne l'excuse pas, car il doit trouver une autre occupation : vous ne pouvez pas nier avec votre langue ce que vous construisez de vos mains, professer la foi en un Dieu unique, en créant plusieurs dieux. *Le titre de l'ouvrage en latin est De idololatria. Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 L'idolâtrie est le crime principal de la race humaine, le plus grand péché du monde, la seule raison du Jugement dernier. Car tout autre crime peut être classé comme un type spécial et est soumis à un procès sous son propre nom, mais dans le cas de l'idolâtrie, tous les crimes sont commis simultanément. Jetez les définitions, regardez directement dans l’essence de l’action ! Un idolâtre est pareil qu’un meurtrier. « Qui a-t-il tué ? - demandez-vous. L’essence du crime dont nous l’accusons est qu’il ne tue pas un étranger, ni un ennemi, mais lui-même. De quelle embuscade ? De l'embuscade de votre illusion. Quelle arme ? Une insulte à Dieu. Combien de coups ? Autant de fois que l’idolâtrie est commise. Quiconque nie que celui qui sert des idoles est un meurtrier nie aussi qu'il soit condamné à mort. Celui qui sert des idoles doit aussi être reconnu comme adultère et libertin. Car celui qui sert de faux dieux est certainement adultère par rapport à la vérité, car tout mensonge est adultère. Il est tout aussi plongé dans la débauche. En effet, celui qui fait appel à des esprits impurs pour s’aider lui-même n’est-il pas coupable d’abomination et de dépravation ? Après tout, l'Écriture Sainte utilise précisément le mot « débauche » lorsqu'elle condamne l'idolâtrie 1 . Je crois que la fraude se produit lorsqu’ils s’emparent des biens d’autrui ou ne remboursent pas la dette, et la fraude commise contre une personne est un crime très grave. Mais l'idolâtre commet une fraude contre Dieu lui-même, en lui refusant les honneurs qui lui sont dus et en les donnant à d'autres, de sorte que la fraude est une insulte. Et puisque la fraude et la débauche avec adultère entraînent toutes deux la mort, l’idolâtre ne peut échapper à l’accusation de meurtre. Après les crimes d'idolâtrie si destructeurs, si nuisibles au salut, le reste de ses délits existe en quelque sorte isolément. Il y a aussi de la convoitise mondaine - car quel genre de célébration des idolâtres est complet sans de magnifiques décorations et décorations ? Il y a aussi la licence avec ivresse, lorsqu'une nourriture abondante est consommée - à la fois pour le bien de l'utérus et pour la luxure. Il y a aussi de l’injustice dans l’idolâtrie. Car y a-t-il quelque chose de plus injuste que de ne pas connaître le Père de la justice lui-même ? Il y a aussi de la folie dans l'idolâtrie, puisque tout l'esprit en elle est immergé dans la folie. Il y a aussi un mensonge dans l’idolâtrie, car toute son essence est un mensonge. Il s’avère donc que tous les crimes sont simultanément dénoncés comme de l’idolâtrie, et que celle-ci est elle-même révélée dans tous les crimes. Mais vous pouvez aborder cette question de l’autre côté. En effet, puisque tous les crimes sont dégoûtants pour Dieu et que rien dirigé contre Dieu n'est possible sans la participation de forces démoniaques et d'esprits impurs, auxquels appartiennent les idoles, il est sans aucun doute que tout criminel commet l'idolâtrie. Après tout, il fait ce que les propriétaires d’idoles ont tendance à faire. Cependant, dissolvons tous les crimes dans leurs domaines propres et considérons l'idolâtrie comme telle. Ce nom hostile à Dieu, le gras pâturage du péché, qui a poussé tant de branches, répandu tant de pousses, est assez suffisant pour qu'il soit abordé avec le matériel le plus étendu possible afin de montrer combien les dangers qui nous attendent dans le vaste espace de l'idolâtrie sont variés. Car il est capable de détruire les serviteurs de Dieu de diverses manières, non seulement à cause de leur ignorance, mais aussi par sa propre ruse. Beaucoup de gens croient que l'idolâtrie consiste uniquement en de l'encens ou en des massacres et des sacrifices, ou en des obligations contractées à l'égard de certains églises ou prêtres. Cela revient à considérer l'adultère comme consistant en baisers, en câlins et dans les rapports sexuels les plus charnels, et le meurtre comme étant uniquement l'effusion du sang et l'enlèvement de l'âme. Mais combien plus largement le Seigneur considère-t-il cela, définissant l'adultère par la convoitise, si quelqu'un regarde avec convoitise et enflamme ainsi son âme 2 . Il considère également la calomnie et la calomnie comme un meurtre, ainsi que la colère et le mépris de l'amour fraternel. De même, Jean enseigne que celui qui hait son frère est un meurtrier (1 Jean 3 :15). Mais les mauvaises intentions du diable seraient insignifiantes et Dieu serait sans prétention dans son exigence de notre obéissance, avec laquelle il nous arme contre les ruses du diable, si seulement nous condamnions de telles actions que les païens avaient déjà condamnées. Comment notre justice surpassera-t-elle la justice des scribes et des pharisiens, puisque le Seigneur l'a exigée, si nous ne voyons pas combien d'injustice lui est opposée ? Et si la source du mensonge est l’idolâtrie, alors nous devons avant tout nous armer contre toutes ses forces, en considérant l’idolâtrie non seulement dans ses manifestations évidentes. Il était une fois il n’y avait pas d’idoles. Jusqu'à l'apparition en abondance des créateurs de ces monstres, il n'existait que des églises aux salles vides, dont on peut encore voir aujourd'hui les traces dans certains sanctuaires antiques. Et pourtant, l’idolâtrie était pratiquée, sinon en nom, du moins en actes. Après tout, aujourd'hui, on peut s'y adonner aussi bien en dehors de l’église que sans idole. Mais lorsque le diable introduisit au monde les créateurs de statues, de peintures et d'images de toutes sortes, c'est alors que ce fléau alors nouveau, puis répandu, du genre humain, reçut son nom des idoles. Depuis lors, tout art est devenu source d’idolâtrie, quelle que soit la manière dont il crée ses idoles. Après tout, peu importe qu'elles aient été sculptées par un sculpteur, sculptées par un sculpteur ou tissées par un brodeur, car peu importe que l'idole soit créée à partir de plâtre ou à l'aide de peintures, de pierre ou de bronze, d'argent ou de fil. Puisque l'idolâtrie se produit sans idole, une fois que l'idole est déjà présente, peu importe la substance dont elle est faite ou quelle est sa forme, donc que personne ne suppose que seule une image humaine consacrée doit être considérée comme une idole. Le mot lui-même doit être interprété ici. Είδος en grec signifie « image », d'où le diminutif εἴδωλον, tout comme nous disons « image » de « image ». Par conséquent, toute image ou image représentant quelque chose doit être considérée comme une idole. L'idolâtrie est tout un service, tout ce qui plaît à une idole. Par conséquent, le créateur de toute idole est coupable du même crime, et la culpabilité des personnes servant l'idole ne diminue pas s'ils se consacrent une statue non pas d'une personne, mais d'un taureau. Dieu interdit à la fois la création d’une idole et son culte. Puisque la production précède le service, le plus important est de ne pas créer quelque chose dont l’adoration est interdite. C'est pour cette raison, notamment afin de détruire le fondement de l'idolâtrie, que la loi de Dieu ordonne : Tu ne feras pas d'idole, et immédiatement après : Et aussi les images de ceux qui sont dans le ciel, sur la terre et dans la mer (Ex. 20, 4), selon lesquelles il était généralement interdit aux serviteurs de Dieu de tels arts. Hénoc fut le premier à annoncer que tous les éléments et en général tout ce qui habite le monde, c'est-à-dire vivant au ciel, sur terre et dans la mer, seront dirigés vers l'idolâtrie par les démons et les esprits des anges apostats. Ces forces essaieront de s’assurer qu’au lieu de Dieu et au mépris de Dieu, elles s’entourent de service et d’honneur. C’est pourquoi l’illusion humaine vénère tout sauf le Créateur de toute chose. Ces images sont des idoles, et la vénération des idoles comme étant sacrées est de l'idolâtrie. Celui qui commet l’idolâtrie doit sans aucun doute être compté parmi les créateurs de cette même idole. Par conséquent, le même Enoch menace également ceux qui adorent les idoles et ceux qui les fabriquent. Ainsi dit-il : Je vous le jure, pécheurs, que la tristesse vous est réservée au jour de la destruction. Je vous préviens, vous qui servez les pierres et qui fabriquez des images d'or et d'argent, ainsi que de bois, de pierre et d'argile, qui servez les fantômes, les démons et les esprits des enfers, et qui suivez l'erreur et non l'enseignement, que vous n'y trouverez pas d'aide pour vous-même 4 . Et Isaïe dit : Vous êtes mes témoins s'il y a un Dieu en dehors de moi. Et puis il n'y avait pas ceux qui sculptaient et coupaient, ils étaient tous fous, faisant ce qui leur plaisait, ce qui ne les aidait pas (44 : 8-9). Et en outre, toute cette déclaration est dirigée à la fois contre les créateurs d’idoles et contre leurs admirateurs. Et les dernières paroles d'Isaïe sont : Sachez que leur cœur sera poussière et terre. et aucun d’entre eux n’a la possibilité de libérer son âme (20). Et David dit la même chose des créateurs d'idoles : Il en sera ainsi de ceux qui font de semblables choses (Ps. 113 : 16). Dois-je, en tant que personne avec une mauvaise mémoire, ajouter quelque chose ici ? Il n'est pas nécessaire de recourir aux Saintes Écritures. La voix du Saint-Esprit ne suffit-elle pas, et vaut-il la peine de se demander si le Seigneur a déjà maudit les fabricants de ces choses, les adorateurs qu’Il ​​a condamnés et maudits ? Je répondrai plus en détail aux excuses de ces artistes qui, si quelqu’un connaît un tel art, ne devraient pas être autorisés à entrer dans la maison de Dieu. À l’objection habituellement soulevée selon laquelle je n’ai rien d’autre pour vivre, on peut répondre brièvement et sévèrement : « Il s’avère que vous vivez après tout ! Que vous importe Dieu si vous vivez selon vos propres lois ?! Et que certains osent se référer à l'Écriture, où l'apôtre dit : Qu'il reste dans l'état dans lequel il était (1 Cor. 7 :20), alors selon cette interprétation, nous devrions rester dans le péché. Après tout, aucun de nous ne s’est retrouvé sans péché, puisque le Christ est venu sur terre dans le seul but de nous libérer des péchés. Mais on dit aussi de Lui qu'Il a ordonné qu'à son exemple, chacun vive du travail de ses mains (1 Thess. 4 : 11). Si cette instruction est étendue à quelque main que ce soit, alors les voleurs qui font le commerce des bains vivent de leurs propres mains, et les voleurs font de leurs mains ce qui leur donne les moyens de vivre. De même, les faussaires de testaments, non avec leurs pieds, mais avec leurs mains, établissent de faux papiers, et les acteurs, en général, gagnent leur pain non seulement avec leurs mains, mais de tous leurs membres. Eh bien, alors l’église est ouverte à tous ceux qui mangent du travail de leurs mains, et il est impossible de nommer un seul métier qui ne serait pas autorisé selon l’enseignement de Dieu ? Cependant, certains s'opposent également à l'interdiction de créer des images, citant le fait que Moïse dans le désert a créé l'image d'un serpent en bronze 5 . Mais il s’agit d’une tout autre affaire : des images érigées pour interpréter quelque chose de caché et qui servent non pas à abolir la loi, mais à défendre leur cause. Sinon, si cela est compris comme une violation de la loi, alors pourquoi n’accusons-nous pas, avec les Marcionites, le Tout-Puissant d’incohérence ? Ils l’accusent d’incohérence parce qu’il interdit quelque chose dans un endroit de l’Écriture et le prescrit dans un autre ! Mais il n’est évident pour personne que cette statue d’un serpent de bronze suspendu dans les airs était censée symboliser l’apparition de la Croix du Seigneur, qui doit nous libérer des serpents, c’est-à-dire des anges du diable, et sur laquelle sera suspendu le diable tué, c’est-à-dire le serpent. Peut-être qu'une autre interprétation de cette image sera révélée aux plus dignes, mais seul l'apôtre prétend que c'est exactement ce qui est arrivé au peuple. Il est bon que ce même Dieu ait interdit par sa loi de faire des ressemblances, et que par son commandement extraordinaire il ait ordonné de faire l'image d'un serpent. Si vous honorez ce Dieu, alors obéissez à sa loi de ne pas créer de ressemblance. Si par la suite l'ordre vous est révélé de faire une image, agissez comme Moïse et ne faites aucune image, à moins que Dieu ne vous l'ordonne. Même si aucune loi de Dieu ne nous interdisait de fabriquer des idoles, si aucune voix du Saint-Esprit ne menaçait les créateurs d'idoles d'un châtiment aussi grave que leurs admirateurs, alors de nos rites très sacrés on pourrait quand même conclure que ces métiers sont contraires à notre foi. Comment pouvons-nous renoncer au diable et à ses anges si nous les créons nous-mêmes ? Comment pouvons-nous rompre le lien avec ces, je ne dirai pas – nos cohabitants, mais quand même – les créatures dont nous vivons de la production ? Comment pouvons-nous être hostiles à ceux à la merci desquels nous devons notre propre subsistance ? Pouvez-vous renoncer avec votre langue à ce que vous faites avec vos mains ? En un mot, détruire ce qui a été fait dans la pratique ? Avouer un seul Dieu, après avoir personnellement créé tant de dieux ? Confesser le vrai Dieu tout en en créant de faux ? « Je fais une idole, dira quelqu’un, mais je ne l’honore pas. » Mais il n’ose pas vénérer pour aucune autre raison que pour la même raison pour laquelle il n’aurait pas dû le faire du tout, à savoir parce que les deux sont une insulte à Dieu. “That is what you venerate, because you are doing with your own hands what other people will venerate.” De plus, vous n'adorez pas par un encens vil, mais par votre propre esprit, 6 et ce ne sont pas les âmes du bétail qui sont sacrifiées à cette idole, mais votre propre âme. You sacrifice your own mind to this idol, you pour your sweat to it, you ignite your skill in its service. You are more than just a priest of these idols, because it is through you that they have priests, and in your sophistication is their strength. Do you deny that by making an idol you are serving it? But they themselves will not deny it, because to them you bring the most well-fed and gilded sacrifice - your eternal salvation! Mais ici la foi zélée, flamboyante de colère, commence son discours accusateur. Elle proclame ce qui suit : "Et alors, il s'avère qu'un chrétien peut venir à l'église depuis ses idoles ? Des ministères impies à la maison de Dieu ? Il tend les mains qui ont créé les idoles à Dieu le Père ? Il croise les mains pour la prière, qu'il vient de lever contre Dieu devant les portes, et tend vers le Corps de Dieu les mains mêmes qui ont créé les corps des démons ?" Mais cela ne suffit pas. Non seulement ils acceptent le Corps de Dieu des mains des autres pour le profaner, mais ils distribuent eux-mêmes les choses profanées aux autres. Les fabricants d'idoles sont déjà acceptés dans la classe ecclésiastique. Disgrâce! Les Juifs n'ont levé qu'une seule fois la main contre le Christ, mais ces mêmes tourmentent quotidiennement son Corps. Ô ces mains qu'il faudrait couper ! Laissez-les réfléchir si ce n’est pas ce qui est dit : Si votre main vous fait pécher, coupez-la (Matthieu 18 : 8). Que faut-il retrancher sinon les mains qui sèment la tentation par rapport au Corps du Seigneur ?! Il existe de nombreux autres types d'artisanat qui, bien que non liés à la fabrication d'idoles, s'avèrent néanmoins coupables, car grâce à eux, ils créent quelque chose sans lequel les idoles sont impossibles. Car cela ne fait aucune différence que vous créiez une idole, que vous la décoriez ou que vous lui construisiez une église, un autel ou un sanctuaire, que vous lui sculptiez une plaque ou une autre décoration ou que vous construisiez une maison entière. De telles œuvres sont encore plus importantes, car même si l’idole elle-même n’est pas créée à travers elles, elle est dotée d’une influence. Si le besoin est si grand, il existe d’autres activités qui peuvent fournir de la nourriture sans enfreindre les commandements, c’est-à-dire sans créer d’idoles. Un plâtrier est capable de réparer un toit, de le recouvrir, de blanchir un réservoir d'eau, d'accrocher une corniche et de décorer les murs avec n'importe quel motif, à condition qu'il ne représente rien. L'artiste, le tailleur de pierre, le fondeur et tout sculpteur connaissent leur métier dans son intégralité et, bien entendu, des travaux plus simples s'offrent à eux. Ne serait-il pas plus facile pour quelqu'un qui sait dessiner de dessiner un mur ? Le sculpteur de Mars en tilleul fait-il une armoire ? Après tout, chaque métier en génère un autre, ou du moins est lié à lui, il n’y a donc pas de métier qui se démarque. Il existe autant d’artisanat que de besoins humains. Certes, il existe des différences de rémunération et de salaires, le type d'artisanat est donc important. Mais un service moins cher est plus souvent nécessaire. Combien de murs ont besoin de peintures ? Combien de églises et de sanctuaires sont nécessaires pour les idoles ? D’un autre côté, combien de manoirs, de résidences, de bains publics et de maisons de ville sont nécessaires ! Les sandales et les chaussures doivent être dorées tous les jours, mais Mercure et Sérapis 7 ne le sont pas tous les jours. De quoi permettre aux artisans de répondre à leurs besoins. Oui, l'amour du luxe et la vanité sont plus fiables que n'importe quelle superstition ! La vanité plutôt que la superstition a besoin de tasses et d’assiettes. L'amour du luxe nécessite plus de couronnes que de rituels. Mais en même temps, tout en écoutant les exhortations à se tourner vers des métiers qui ne concernent pas les idoles et ce qui s'y rapporte, nous ne devons pas perdre de vue que beaucoup de choses servent à la fois aux hommes et aux idoles, et nous devons donc nous garder de ce que tout ce que nous fabriquons soit, à notre connaissance, utilisé au profit des idoles. Si nous permettons cela et n’utilisons pas les moyens habituels contre cela, alors je ne pense pas que nous puissions échapper à l’infection de l’idolâtrie, car nous serons pris en flagrant délit de participation sciemment au service des démons ou de leur rendre des honneurs et des services. Parmi les métiers, nous retiendrons certaines activités directement coupables d’idolâtrie. Il n'y a rien à dire sur l'astrologie. Mais comme dans un passé récent un astrologue lui-même nous a appelé à une réponse, justifiant sa réticence à se séparer de son métier, j'y reviendrai un peu plus en détail. Je ne dirai pas que l'astrologue adore les idoles, avec les noms desquelles il peint le ciel et auxquelles il attribue toute la puissance de Dieu, pour que les gens ne considèrent plus nécessaire de faire des demandes à Dieu, pensant que nous sommes guidés par la volonté inexorable des étoiles. Je dirai seulement que ces idoles sont des anges apostats qui ont noué des relations avec des femmes et qui ont également inventé ces arts, et sont donc maudits par Dieu 8 . Oh, la sagesse de Dieu, qui atteint la terre même, et dont même les gens qui n'ont pas compris la vérité en témoignent ! Les astrologues sont déjà chassés, ainsi que leurs anges. Rome et toute l'Italie sont interdites aux astrologues 9 , tout comme le ciel est interdit à leurs anges. La même sanction - l'expulsion - est déterminée aussi bien pour les enseignants que pour les élèves ! Mais, nous diront-ils, des magiciens venus d’Orient sont venus à Christ 10. Nous connaissons la proximité de la magie et de l'astrologie. Cela signifie que les interprètes des étoiles furent les premiers à annoncer la naissance du Christ, et les premiers à l'honorer. En cela, je crois, ils ont rendu un service à Christ. Et alors ? Les astrologues d'aujourd'hui sont-ils protégés par la foi de ces magiciens ? Comme si l'astrologie actuelle venait du Christ, comme si elle observait et prédisait les étoiles du Christ à partir d'elles, et non à partir des étoiles de Saturne, Jupiter, Mars et autres morts du même genre. Mais le fait est que cette science n’était autorisée que jusqu’à l’Évangile, de sorte qu’après l’apparition du Christ, personne n’avait à interpréter le destin de quelqu’un selon le ciel. Et ces encens, myrrhe et or que les magiciens apportaient au berceau du Seigneur signifiaient, pour ainsi dire, l'achèvement des rites sacrés et de la gloire du monde, que le Christ devait arrêter. Et il ne fait aucun doute que par la volonté de Dieu, ils ont rêvé de retourner à eux-mêmes, mais ce n'est pas le même chemin qu'ils ont parcouru. Cela doit être compris comme un signe qu'ils auraient dû quitter leur secte, et non qu'il fallait éviter la persécution d'Hérode, puisqu'il ne les a pas poursuivis et ne soupçonnait pas qu'ils avaient emprunté un chemin différent, puisqu'il ne connaissait pas celui par lequel ils étaient venus, donc par chemin il faut comprendre la secte et l'enseignement. C’est pourquoi il fut ordonné aux magiciens de procéder d’une manière différente. En outre, un autre type de magie, qui concerne les miracles, a également été pratiqué contre Moïse 11, Dieu l'ayant autorisé seulement avant l'Évangile. Ainsi, Simon le Mage, déjà converti à la foi chrétienne, qui projetait de former une secte marchande et, parmi les miracles de son métier, de faire le commerce du Saint-Esprit descendant par l'imposition des mains, fut condamné par les apôtres et rejeté 12. Un autre magicien, qui servait sous Serge Paulus, fut puni de cécité pour s'être opposé aux mêmes apôtres. Je suis sûr que le même sort aurait été réservé aux astrologues si l'un d'entre eux avait rencontré les apôtres. Mais puisque la magie, dont l’astrologie est un type, est punie, tous ses types devraient également être punis. Après l'Évangile, on n'entend parler que des sophistes, des Chaldéens, des lanceurs de sorts, des devins et des magiciens conquis. Où est le sage, où est le scribe, où est le chercheur de cet âge ? Dieu n’a-t-il pas fait honte à la sagesse de ce siècle ? (1 Cor. 1:20). Vous ne savez rien, astrologue, si vous ne savez pas que vous devriez devenir chrétien. Et si je le savais, je saurais aussi que cela ne sert à rien que vous soyez impliqué dans cette affaire. Elle vous révélerait elle-même son danger, tout comme elle annonce le danger aux autres à l'aide des tableaux 14. Vous n'avez ici ni part ni destinée (Actes 8 :21). Qu’importe au Royaume des Cieux si le doigt de quelqu’un ou le dirigeant de quelqu’un erre dans le ciel ? Il convient également de poser des questions sur les enseignants des écoles, ainsi que sur les enseignants d'autres disciplines. Il ne fait aucun doute qu’ils sont également proches de l’idolâtrie à bien des égards. Tout d’abord parce qu’ils ont besoin de prêcher les dieux païens, de proclamer leurs noms, leurs origines, leurs mythes, et aussi de parler des décorations qui leur conviennent. De plus, les personnes exerçant ces professions doivent observer les rituels et les fêtes de ces dieux afin de recevoir leur salaire. Quel professeur irait aux Quinquatras sans une image des sept idoles ? 15 Même le premier paiement d'un nouvel élève est dédié par l'enseignant à l'honneur et au nom de Minerve, de sorte que même s'il ne se consacre pas à une idole, alors au moins en paroles, on peut dire de lui qu'il mange de quelque chose sacrifié aux idoles et qu'il doit être évité en tant qu'idolâtre. Quoi, la profanation n'est-elle pas si importante dans ce cas ? Un salaire dédié à l’honneur et au nom d’une idole est-il tellement préférable ? Tout comme Minerve appartient à Minervino, Saturne appartient à Saturnovo, puisque même les garçons esclaves doivent célébrer les Saturnales 16. Il est également nécessaire d'observer strictement la fête de Semikholmia 17, de faire tout le nécessaire pour la fête du solstice d'hiver et de Caristia 18, et en l'honneur de Flora 19, de décorer le bâtiment de l'école avec des couronnes ; Les flaministes et les édiles 20 officient, et l'école est dans des décorations festives. La même chose est faite pour l'idole de naissance, lorsque la fête du diable est célébrée devant une grande foule de personnes. Qui considérerait que tout cela est approprié pour un chrétien, sauf peut-être celui qui reconnaît que cela convient à tout le monde, et pas seulement à un enseignant ? Nous savons qu'on peut nous objecter que s'il n'est pas convenable que les serviteurs de Dieu enseignent, ils ne doivent pas étudier. Comment, alors, peut-on obtenir les connaissances dont une personne a besoin dans les sciences, et de quoi s'agit-il - comment peut-on généralement cultiver des sentiments et des comportements, alors que l'éducation est un moyen auxiliaire nécessaire à toute vie ? Comment pouvons-nous abandonner l’éducation mondaine, sans laquelle l’éducation religieuse est impossible ? Eh bien, la nécessité de l’éducation est également évidente pour nous, et nous pensons qu’elle doit être en partie tolérée et en partie évitée. Il convient qu’un chrétien apprenne plutôt qu’enseigner, car apprendre est une chose et enseigner en est une autre. Si un chrétien enseigne aux autres, alors, en enseignant les appels aux idoles dispersés ici et là, il les soutiendra, les transmettra, les confirmera, les mentionnera et en rendra témoignage. Il va même jusqu'à appeler les idoles des dieux, alors que la loi, nous en avons parlé, interdit d'appeler quelqu'un Dieu et généralement de prendre ce nom en vain 21 . Ainsi, dès le début de l’éducation, l’édifice de la vénération du diable commence à être érigé. Il est clair que celui qui enseigne la science des idoles est coupable d’idolâtrie. Lorsqu’un chrétien étudie cela, s’il comprend déjà ce qu’est l’idolâtrie, il ne l’accepte pas et ne permet pas que cela lui arrive, surtout s’il l’a compris depuis longtemps. Ou quand il commence à comprendre, laissez-le d’abord comprendre ce qu’il a appris plus tôt, à savoir sur Dieu et la foi. Après cela, il sera capable de rejeter les faux enseignements et sera aussi indemne qu'une personne qui prend délibérément du poison des mains d'un ignorant, mais ne le boit pas. Ils font référence au fait qu’il est impossible d’apprendre autrement. Mais il est bien plus facile d’abandonner l’enseignement que d’abandonner les études. Et il est plus facile pour un étudiant chrétien que pour un enseignant d’éviter de participer à de vils rites sacrés publics et privés. Si nous énumérons les autres crimes, nous découvrirons d'abord l'acquisivité, la racine de tous les troubles, car une fois pris dans ses pièges, beaucoup sont détruits dans leur foi, et en plus, le même apôtre appelle à deux reprises l'acquisivité idolâtrie 22 . La tromperie est également au service de l’escroquerie. Je ne parle même pas d'un faux serment, puisqu'il n'est pas permis à un chrétien de jurer en général, et, pour être honnête, le commerce est-il approprié pour un chrétien ? Et si l’esprit d’acquisition est chassé, y aura-t-il toujours une raison d’acquérir ? S’il n’y a aucune raison d’acquérir, il n’y aura pas besoin de commerce. Cependant, même s'il s'agit d'un commerce équitable, qui n'a rien à voir avec l'avidité ou la tromperie, je crois toujours que la personne engagée dans ce commerce est coupable d'idolâtrie, puisqu'elle est en relation avec l'âme même, avec l'esprit même de l'idole et nourrit tous les démons à la fois. N’est-ce pas la chose la plus importante dans l’idolâtrie ? Et peu importe que les mêmes biens qui sont utilisés au service des idoles (je parle de l'encens et d'autres merveilles importées) servent également aux gens comme médicament et nous servent également de consolation lors des funérailles. Ne vous présentez-vous pas comme complice des idoles lorsque de magnifiques processions avec de nombreux prêtres et de l'encens sont organisées pour les idoles concernant tous les dangers liés au commerce, aux dégâts, aux pertes, aux projets et aux négociations ? Personne ne demande que tout commerce soit interdit. Le fait est que les infractions plus graves nécessitent une attention accrue en raison du plus grand danger qui y est associé, car nous devons nous protéger non seulement contre elles elles-mêmes, mais aussi contre les moyens par lesquels elles se produisent. Laissez même les autres faire ce qui est interdit par la loi, à condition qu'ils ne le fassent pas avec mon aide. Je ne devrais pas être complice de quoi que ce soit avec quelqu’un qui fait quelque chose qui me paraît inacceptable. Je dois comprendre que cela signifie que je dois me méfier de ce que ce qui m'est interdit ne soit accompli par mon intermédiaire. Et dans le cas d’autres crimes non moins graves, je suis guidé par la même chose. Donc, si la débauche m'est interdite, alors je n'aiderai pas non plus les autres à cet égard - ni en paroles ni en actes. Car puisque je tiens mon corps à l'écart des bordels, j'admets par là qu'il m'est impossible d'être le gardien d'une telle maison ou de faire quelque chose de semblable, facilitant autrui la débauche. De la même manière, l'interdiction de tuer des gens m'indique que le propriétaire d'une école de gladiateurs ne peut pas être admis dans l'église, bien qu'il ne fasse pas lui-même ce qu'il enseigne aux autres. Voici un autre exemple du même genre. Si un fournisseur d’animaux destinés à des sacrifices publics se convertit au christianisme, devrait-il être autorisé à continuer de le faire ? Ou, si un chrétien commence soudainement à s’engager dans une telle œuvre, devrait-il être autorisé à entrer dans l’Église ? Je ne le crois pas, sinon il y aura quelqu'un qui trouvera même excusable la vente de l'encens. Les sacrifices et l'encens, voyez-vous, sont destinés aux autres. Mais puisqu'avant l'apparition des idoles, l'idolâtrie, qui n'était pas encore complètement définie, était gérée par de tels moyens, si même aujourd'hui, en l'absence d'idole, l'idolâtrie se pratique encore en brûlant de l'encens, alors le marchand d'encens ne rend-il pas aux démons un service plus important ? Après tout, l’idolâtrie est plus facile à commettre sans idole que sans les produits d’un parfumeur. Demandons-le à sa propre conscience. Quelle expression faciale un vendeur d’encens chrétien doit-il avoir lorsqu’il traverse les églises des idoles ? Avec quel visage devrait-il rejeter et maudire les autels fumants, dont il s'occupait personnellement auparavant ? Ne devrait-il pas, par cohérence, maudire ses élèves, à qui il met à disposition de sa maison un débarras pour les cours ? Même s'il renonce au démon, qu'il ne soit pas trop fier de sa loyauté envers le christianisme, puisqu'il n'a pas du tout expulsé l'ennemi. Après tout, il n’était pas difficile pour lui de supplier celui qu’il nourrit chaque jour de partir. Par conséquent, aucun métier, aucune occupation, aucun commerce servant à créer des idoles ou à les décorer ne peut échapper à l’accusation d’idolâtrie. Autrement, nous devrions interpréter l’idolâtrie comme autre chose que l’adoration et le service des idoles. Et nous ne sommes pas très intelligents en nous cachant derrière le besoin de nourriture si nous disons après avoir accepté la foi : « Je n’ai rien pour vivre. » Je vais maintenant répondre plus en détail à ce bref argument. Le fait est qu'il sort trop tard. Il aurait fallu réfléchir d'abord, comme un constructeur prudent qui, avant de commencer la construction, évalue ses capacités pour ne pas avoir à supporter la honte de laisser le bâtiment inachevé. Cependant, les paroles du Seigneur et son exemple vous enlèvent la capacité de vous référer à quoi que ce soit. Qu'est-ce que tu dis? "Je serai pauvre." Cependant, le Seigneur appelle les pauvres heureux 23. « Je n’aurai rien à manger. » Mais le Seigneur dit : Ne pensez pas à la nourriture (Matthieu 6 :25). Côté vestimentaire, la Lily 24 peut nous servir d'exemple. «J'ai besoin de propriété.» Mais tout doit être vendu et distribué aux pauvres 25. « Mais il faut enfin s’occuper des enfants et de la descendance. » Cependant, personne n’est capable de labourer la main sur la charrue et en même temps de regarder en arrière (Luc 9 :62). "Mais j'appartenais à un certain rang." Et à cela il est dit : Nul ne peut servir deux maîtres (Matthieu 6 :24). Si tu veux être disciple du Seigneur, prends ta croix et suis le Seigneur 26, c'est-à-dire sois prêt à endurer les épreuves et à parcourir tout le chemin de la croix, même si cette croix n'est que ton corps, qui est dans une certaine mesure semblable à la croix 27. Pour l'amour de Dieu, vous auriez dû quitter tout le monde : parents, conjoint, enfants. Et vous doutez encore de devoir abandonner votre métier, votre métier ou toute autre occupation que vous pratiquez pour le bien de vos parents ou de vos enfants ! On nous a déjà dit une fois que, pour l'amour du Seigneur, nous devrions abandonner nos engagements, nos métiers et toutes nos affaires. Jacques et Jean, appelés par le Seigneur, abandonnèrent leur père et leur bateau, et Matthieu quitta sa place de collecteur d'impôts 28 . Même enterrer son propre père était un retard trop important pour l’œuvre de la foi ! 29 Aucun de ceux que le Seigneur a choisis n’a dit : « Je n’ai rien pour vivre. » La foi n'a pas peur de la faim. Elle sait qu'on ne doit pas plus renoncer à la famine, prise pour Dieu, qu'à toute autre mort. La foi sait déjà que la vie elle-même ne doit pas être valorisée, alors que pouvons-nous dire des moyens de vivre ? Y en a-t-il beaucoup ? Mais ce qui est difficile pour les hommes est facile pour Dieu (cf. Luc 18, 27). Flattons-nous de l'espérance de la douceur et de la miséricorde de Dieu, et essayons non seulement de ne pas permettre à nos besoins d'entrer en contact de quelque manière que ce soit avec l'idolâtrie, mais d'éviter son esprit même, comme s'il apportait avec lui la peste. De plus, nous le ferons non seulement dans les domaines déjà mentionnés, mais aussi dans tout ce qui est considéré comme des préjugés humains - qu'ils concernent les dieux païens, les morts ou les rois : car dans tout cela le même esprit de souillure est présent - tantôt par le sacerdoce et le sacerdoce, tantôt par les spectacles et autres choses semblables, et parfois par les fêtes. Que dire des rites sacrés et du service sacerdotal ? Nous avons déjà consacré un essai entier aux spectacles et aux plaisirs qui y sont associés. C'est ici le lieu de parler des fêtes et autres services solennels extraordinaires auxquels nous participons, tantôt cédant à notre soif de plaisir, tantôt cédant à notre peur, péchant ainsi contre la foi et l'enseignement, puisqu'avec les païens nous participons aux affaires d'idolâtrie. Tout d'abord, je m'attarderai sur la question de savoir si le serviteur de Dieu doit entrer en communication avec les païens de cette manière - soit par rapport aux mêmes vêtements de fête, ou à des friandises luxueuses, soit en partageant leur joie d'une autre manière. L'apôtre, qui nous a dirigé vers l'unanimité, nous a dit à propos de nos frères : Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, et affligez-vous avec ceux qui pleurent (Rom. 12 :15). Mais la lumière et les ténèbres n'ont rien de commun (cf. 2 Cor. 6, 14), la vie et la mort, sinon nous sommes des criminels contre l'Écriture, qui dit : Le monde se réjouira, mais vous vous affligerez (Jean 16, 20). Si nous nous réjouissons avec le monde, peu importe à quel point nous devons en être affligés ! Soyons attristés quand le monde se réjouit, mais alors, quand le monde sera affligé, nous nous réjouirons ! Ainsi, dans l’autre monde, Éléazar trouva la paix dans le sein d’Abraham, et l’homme riche, jeté au feu, expie son adhésion au bien et au mal par le tourment. Il y a des jours de rétribution 32 où il est d'usage d'offrir des cadeaux et de rembourser des dettes monétaires. «Eh bien», vous dites-vous, «je vais recevoir le mien aujourd'hui, ou je paierai ce que je dois.» Mais si cette coutume a été établie par des gens sur la base de la superstition, alors pourquoi, étranger à toute leur folie, participerez-vous à leurs services d'idolâtrie, comme si ce jour vous était réservé ? Pourquoi ne paies-tu pas ce que tu dois un autre jour ? Donnez un exemple de la façon dont vous aimeriez être traité. Et pourquoi devriez-vous vous cacher, car en trompant une autre personne, vous profanez votre conscience du fait que votre partenaire ne sait pas à qui il a affaire. Si l’on sait que vous êtes chrétien, alors vous tombez vous-même en tentation car, contrairement à ce que l’autre sait, vous ne vous comportez pas comme un chrétien. Si vous parvenez à tromper votre entourage, vous serez condamné comme séduit. Mais dans tous les cas, vous serez coupable d’avoir honte de Dieu. Mais Il dit : Celui qui aura honte de moi devant les hommes, j’aurai aussi honte devant la face de mon Père céleste (Matthieu 10 :33 ; Luc 9 :26). Il est vrai que beaucoup de gens estiment qu'il faut faire preuve d'indulgence lorsqu'un chrétien fait la même chose que des païens, à moins qu'il n'ait blasphémé le nom d'un chrétien. Mais le blasphème, que nous devons éviter de toutes les manières possibles, à mon avis, consiste aussi dans le fait que l'un de nous donne à un païen une raison pour condamner à juste titre notre nom, parce que l'un de nous l'a trompé, a agi injustement envers lui, l'a offensé ou a fait quelque chose de digne d'action, dans lequel notre nom sera à juste titre discrédité, afin que le Seigneur soit justement en colère. En général, si les mots : À cause de vous, ils blasphèmeront Mon nom (Rom. 2 :24 ; Ésaïe 52 :5) sont compris dans le sens où tout blasphème est entendu, alors nous sommes tous condamnés à mort lorsqu'un cirque rempli à l'extrême de cris blasphématoires blasphème injustement le nom chrétien. Eh bien, abandonnons - et il n'y aura pas de blasphème ? Non, qu'ils blasphèment lorsque nous suivons l'enseignement et ne nous en écartons pas, lorsque nous sommes vraiment approuvés et non reprochés. Ô blasphème, proche de l'évidence du martyre, qui, dirigé contre moi, témoigne précisément que je suis chrétien ! Le reproche de fidélité à la doctrine est une véritable bénédiction pour le nom. L'Apôtre dit : Si je voulais plaire aux hommes, je ne serais pas serviteur de Dieu (Galates 1 : 10). Mais ailleurs, il nous ordonne d'essayer de plaire à tout le monde. "Comme je suis agréable à tous et en toutes choses", dit-il (1 Cor. 10, 33). Pourquoi les gens l'aimaient-ils tant ? Serait-ce parce qu'il célébrait avec eux les Saturnales et les calendes de janvier ? idolâtre ? Ou avec les païens – un païen ? Ou avec les laïcs – un laïc ? L'Apôtre, disant : Pour le reste, retirez-vous du monde (5 : 10), ne nous a pas interdit de communiquer avec les idolâtres, les adultères ou autres criminels. Cependant, bien qu’il ait admis que nous devons coexister et entrer en communion avec les pécheurs, cela ne signifie pas qu’il a lâché les rênes de notre communion avec eux au point de nous permettre de pécher avec eux. Là où existe la vie communautaire, ce que l’apôtre a permis, il y a le péché, que personne n’a permis. Il est permis de coexister avec des païens, mais pas de mourir dans le péché. Coexistons avec tous les hommes et réjouissons-nous avec eux - en raison du caractère commun de notre nature, mais pas du caractère commun des superstitions ! Nous avons une seule âme, mais pas un seul enseignement ; nous possédons conjointement le monde, mais pas l'illusion. Mais si nous ne sommes en aucune manière autorisés à avoir de telles relations avec des étrangers, est-il également plus méchant d’en avoir avec nos propres compatriotes ? Qui peut tolérer ou même justifier cela ? Le Saint-Esprit condamne les Juifs pour leurs fêtes. Mon âme déteste vos sabbats, vos nouvelles lunes (numenias) et vos cérémonies, dit-il (Ésaïe 1 : 14). Nous, à qui les samedis, les nouvelles lunes et les jours fériés autrefois bien-aimés sont d'autant plus étrangers à Dieu, célébrons les Saturnales, Januaria, Bruma et Matronalia ! 34 Comme tout le monde, nous nous offrons des cadeaux pour les vacances, participons à la fête générale et allons aux fêtes. Combien les païens sont-ils plus fidèles à leur foi, puisqu’ils n’ont adopté aucune fête chrétienne ! Ils n'ont adopté de notre part ni le dimanche ni la Pentecôte, bien qu'ils les connaissent, parce qu'ils ont peur d'être pris pour des chrétiens. Nous n'avons pas peur d'être déclarés païens. Si vous pensez que la chair doit être soulagée, alors vous avez non seulement des opportunités égales, mais bien plus grandes pour cela. Après tout, chez les païens, chaque fête n'a lieu qu'une fois par an, mais pour vous, chaque septième est un dimanche. Comptez les fêtes païennes : il n’y en a pas assez pour occuper le temps de Pâques ! Que vos actions soient glorieuses, dit le Seigneur (Matthieu 5 : 16). Aujourd’hui, s’il y a quelque chose de célèbre, ce sont bien nos magasins et nos enseignes. Vous avez plus de chance de rencontrer une maison de païen sans lanterne et sans branche de laurier 35 que la maison d'un chrétien. Que faut-il dire de ce type d’idolâtrie ? Si des honneurs sont rendus à une idole, alors il s'agit sans aucun doute d'idolâtrie, mais si des honneurs sont rendus à une personne, alors il faut supposer que dans ce cas, l'idolâtrie se produit pour le bien de la personne. On peut aussi rappeler que toute idolâtrie en général est la vénération des hommes, puisqu'on sait que les dieux païens eux-mêmes étaient autrefois des hommes 36. Cela ne fait donc aucune différence si cette superstition s'applique aux morts ou aux vivants. L'idolâtrie est condamnée non pas parce que les honneurs sont indignes, mais parce que le service lui-même appartient aux démons. Le Seigneur a dit : les choses de César doivent être données à César. C'est bien qu'Il ait ajouté : Et à Dieu - à Dieu (Matthieu 22 :21). Que possède César ? Évidemment, la question qui se posait alors était : faut-il payer un impôt à César ? C'est pourquoi le Seigneur demanda qu'on lui montre la pièce et demanda de qui il s'agissait. Et lorsqu'il apprit que c'était celle de César, il dit : Donnez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Par cela, il voulait dire que l'image de César, qui figure sur la pièce, devait être donnée à César et à Dieu - l'image de Dieu dans l'homme. Donnez donc votre argent à César et donnez-vous à Dieu. Sinon, si tout appartient à César, qu’est-ce qui appartiendra à Dieu ? «Mais», objectez-vous, «la lanterne au-dessus de la porte et le laurier sur le montant de la porte honorent Dieu». Cependant, cet honneur n'est même pas destiné à Dieu, mais ce qui est adoré ici sous l'apparence de Dieu remonte secrètement aux démons. Après tout, nous devrions savoir, même si cela est peut-être inconnu de quelqu'un en raison de l'ignorance de la littérature païenne, que les Romains adorent les anciens dieux : Cardea, ainsi appelé des charnières (un cardinibus), Forculus - de la porte (un foribus), Limentin - du seuil (un limine) et Janus lui-même - de la porte (un ianua). Et peu importe que ces noms soient artificiels et ne veulent rien dire, peu importe, car de toute façon ils renvoient à des superstitions, les démons et tout esprit impur s'en emparent, puisque le lien avec eux est scellé par des rites sacrés. Sinon, les démons n’auraient pas du tout leur propre nom. Et quand il y a un nom, c'est une garantie pour le démon. De plus, nous avons dû lire que les Grecs vénéraient Apollo Tirean et Antelius 37 - les gardiens démoniaques. Dès le début, le Saint-Esprit avait prévu cela et, par l'intermédiaire de son plus ancien prophète Enoch, a annoncé que les portes feraient également l'objet de superstitions 38 . En attendant, il faut veiller à ce que d'autres portes soient également vénérées - dans les bains. Ainsi, s’il y a des créatures vénérées dans les portes, il s’agit notamment des lanternes et des branches de laurier. Tout ce que vous faites en l’honneur de la porte, vous le faites en l’honneur de l’idole. Ici, j'obtiendrai également la preuve de la volonté de Dieu, car il serait dangereux de passer sous silence ce qui, ayant été fait contre une personne, aurait dû servir de leçon à tous. A savoir, je sais qu'un de nos frères, parce que ses esclaves décoraient la porte de sa maison de guirlandes à l'occasion de célébrations publiques soudainement annoncées, fut sévèrement puni la nuit même dans un rêve qui lui fut envoyé. Pendant ce temps, il n'a même pas participé à cette entreprise et n'a pas ordonné de décorer la porte, car il n'était pas chez lui à ce moment-là et il n'a appris ce qui s'était passé qu'à son retour. Vous voyez donc à quel point Dieu tient à ce que la doctrine soit respectée parmi les membres de notre famille. Ainsi aussi en ce qui concerne les honneurs accordés aux rois ou aux empereurs, on nous dit très clairement, selon l'injonction de l'apôtre, qu'il faut en tout se soumettre aux fonctionnaires, aux empereurs et aux autorités 39 . Cependant, il ne faut pas dépasser les limites de la doctrine religieuse, c'est-à-dire ne pas tomber en aucun cas dans l'idolâtrie. C'est pourquoi cet exemple a été annoncé avec trois frères qui, tout en rendant d'autres honneurs au roi Nabuchodonosor, ont fermement décidé de ne pas les montrer à son image, arguant que c'est de l'idolâtrie, car elle dépasse les limites des honneurs dus à une personne et l'élève à la grandeur divine 40. Ainsi Daniel, qui par ailleurs soumis à Darius, est resté dans sa position tant qu'il n'y avait pas de danger pour sa croyance 41 . Et pour éviter ce danger, il n'avait pas plus peur des lions royaux que ces trois frères n'avaient peur du feu royal ! Que ceux dans l'âme qui n'ont pas de lumière allument donc chaque jour des lanternes, que ceux qui sont menacés par les flammes infernales attachent aux montants de leurs portes des lauriers destinés à être brûlés : c'est à la fois la preuve de leur manque d'illumination et la prémonition des tourments futurs. Mais toi, chrétien, tu es la lumière du monde et un arbre à feuilles persistantes (cf. Matthieu 5 :14 ; Ps. 1 :3). Si vous avez renoncé aux églises, ne transformez pas la porte de votre maison en église. D'ailleurs, je dirai : si vous avez renoncé aux bordels, ne donnez pas à votre maison l'apparence d'un nouveau repaire de débauche. Quant à l'accomplissement de rites privés et publics, tels que l'enfilage d'une toge, les fiançailles, le mariage, la fête, alors, je crois, il est impossible de discerner ne serait-ce qu'un soupçon d'idolâtrie. Tout d'abord, vous devez considérer les raisons pour lesquelles tel ou tel rituel est effectué. Il me semble qu'en eux-mêmes ils sont innocents, car ni les vêtements d'homme, ni une alliance, ni une union conjugale ne peuvent être attribués aux honneurs d'un démon quelconque. Et en général, je ne vois pas que Dieu condamne tout vêtement, à l’exception des vêtements de femme sur un homme, car il est dit : Car maudit est quiconque met des vêtements de femme (Deut. 22 : 5). Même de par son nom, la toge appartient à un homme 42 . Et Dieu interdit de célébrer un mariage simplement en donnant un nom à un nouveau-né. Certes, tous ces rituels sont accompagnés de sacrifices. Mais ils ne m’appellent pas au sacrifice, et si c’est le cas, il m’est possible d’accomplir mon devoir. Oh, si seulement on nous donnait le pouvoir de ne pas voir ce qu'il nous est interdit de faire ! Mais comme le malin a tant rempli le monde d’idolâtrie, nous sommes autorisés à assister à certaines cérémonies au cours desquelles nous payons notre dette non pas à une idole, mais à un homme. Si je suis appelé au service et au sacrifice sacerdotaux, je n'irai pas (c'est un rite dédié à l'idole elle-même) et je ne contribuerai à rien de tel, ni avec des conseils, ni avec de l'argent, ni avec quoi que ce soit d'autre. Si je suis appelé à un sacrifice et que j'y vais, je serai complice de l'idolâtrie. Mais si je suis lié à la personne qui fait le sacrifice pour une raison étrangère, je ne serai qu'un spectateur du sacrifice. Que doivent faire les esclaves, les affranchis, fidèles à leurs maîtres et les serviteurs lorsque leur maître, patron ou patron fait un sacrifice ? Après tout, même s’il ne donne le vin qu’à celui qui accomplit le sacrifice, même s’il n’aide que d’un seul mot à accomplir le rituel, il doit être considéré comme un complice de l’idolâtrie. En gardant cette règle à l'esprit, nous pouvons remplir notre devoir envers les autorités et les supérieurs, à l'instar en cela des patriarches et autres anciens qui ont servi sous les rois idolâtres jusqu'à la toute fin de l'ère de l'idolâtrie. Étroitement liée à ces doutes est la question de savoir si un serviteur de Dieu peut occuper la place d'un chef doté d'un certain poids et d'un certain pouvoir. En effet, grâce à la grâce qui lui est donnée, ainsi qu'à sa dextérité, il peut rester totalement étranger à toute idolâtrie, tout comme Joseph et Daniel sont restés intacts par l'idolâtrie même après avoir atteint le plus haut pouvoir, jusqu'au droit de porter de la pourpre en Egypte et à Babylone 43 . Nous admettons donc qu'il est possible à une personne de n'importe quelle position, même élevée, de percevoir les honneurs qui lui sont dus uniquement à l'extérieur et de ne pas accomplir de sacrifices, et également de ne pas les soutenir du poids de son pouvoir, de ne pas promettre de victimes, de ne pas répartir les responsabilités pour l'entretien des églises et de ne pas leur fournir d'allocations monétaires, de ne pas monter de spectacles ni à sa charge ni aux frais de l'État, et de ne pas les présider, de ne pas nommer ou introduire de célébrations solennelles, et également de ne pas prêter serment. Quant aux pouvoirs qui lui sont accordés, qu'il ne juge pas dans les affaires criminelles, ni dans les affaires d'injures, mais peut-être dans les affaires de propriété, et qu'il ne prononce pas de jugement ni personnellement ni par ses ordres, qu'il ne mette personne enchaîné, qu'il ne jette personne en prison, qu'il ne torture pas, si possible. Il convient maintenant d'examiner la question des décorations honorifiques et des décorations elles-mêmes. Chaque personne a des vêtements à la fois pour le quotidien et pour les occasions spéciales où, pour une raison quelconque, il est nécessaire de faire preuve de respect. Ainsi, chez les Égyptiens et les Babyloniens, les robes de pourpre et les ornements d'or autour du cou étaient le même signe de dignité que les prétextes actuels, trabei et palmata, 44 ainsi que les couronnes d'or des prêtres des provinces. Cependant, dans le cas des Égyptiens et des Babyloniens, le sens était différent, puisque de cette manière on rendait des honneurs à ceux qui étaient honorés avec intimité avec le roi, c'est pourquoi ils étaient appelés ainsi - du violet - « rois violets » (purpurati regum), tout comme nous appelons les gens « candidats » par leur toge blanche (a toga Candida) 45 . Mais en aucun cas, cette tenue n’était associée à un sacerdoce d’aucune sorte ni à des devoirs par rapport à des idoles. Sinon, un homme d'une telle sainteté et d'une telle fermeté de foi que Daniel rejetterait immédiatement le vêtement souillé, et immédiatement (et pas après longtemps) on découvrirait qu'il ne sert pas d'idoles et n'adore pas Bel et le dragon 46. Par conséquent, cette simple robe violette n’était pas un signe de haute dignité chez les barbares, mais un signe de descendance de parents libres. Et tout comme Joseph, qui était esclave, et Daniel, qui a changé de position à la suite de la captivité, suivaient en matière vestimentaire la coutume babylonienne et égyptienne, qui dénotait la noblesse parmi les barbares, de même dans notre pays un chrétien peut permettre aux jeunes hommes de porter un prétexte, et aux filles de porter une stola 47. Après tout, c'est un signe de leur condition, et non du pouvoir, du clan, et non de l'honneur, de la classe, et non de la superstition. Cependant, à Rome, la robe violette et autres insignes des fonctionnaires, associés à la hauteur de leur position, étaient à l'origine destinés par les autorités à l'idolâtrie et en étaient entachés. Outre les autorités, les idoles sont également vêtues de trabei, de prétextes et de laticclaves, et des faisceaux sont également portés devant elles 48, et pour cause. Après tout, les démons sont le pouvoir de cet âge, et c'est pourquoi ils se vantent de pourpre et de faisceaux comme signe qu'eux aussi sont le pouvoir. À quoi vous sert-il de porter des atours mais de ne pas accomplir les actes correspondants ? Personne ne peut se considérer propre en portant des vêtements impurs. Si vous portez une tunique qui est souillée en elle-même, alors peut-être qu'elle ne sera pas souillée par vous, mais à cause d'elle vous ne pourrez pas être purs. Quant à Joseph et Daniel, sachez qu'il n'est pas toujours nécessaire de comparer l'ancien et le nouveau, le brut et le transformé, le naissant et le développé, l'esclave et le libre. Après tout, Joseph et Daniel étaient dans la position d’esclaves, et vous n’êtes l’esclave de personne, seulement du Christ seul, qui vous a libéré de la captivité de cet âge, vous devez donc vous comporter comme le Seigneur l’a enseigné. Car le Seigneur lui-même entra dans la maison avec hésitation, étant vêtu de timidité et d'apparence simple, parce qu'il disait : Le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête (Luc 9 : 58). Ses vêtements n'étaient pas riches, sinon Il n'aurait pas dit : Voici, ceux qui portent des vêtements souples habitent dans les palais royaux (Matthieu 11 : 8). Il n’était pas remarquable ni par son visage ni par son apparence, comme en témoigne Isaïe 49. S'il n'a pas exercé le droit de son autorité même à l'égard de ses propres disciples, qu'il a au contraire servis ; si lui, connaissant son royaume, refusait d'être roi, il montrait ainsi très pleinement que ses disciples devaient renoncer à toute exaltation et à tout honneur, tant en termes de dignité que de pouvoir. Après tout, à qui, sinon au Fils de Dieu, appartenaient-ils légitimement ? Combien de faisceaux magnifiques auraient dû l'accompagner, quel éclat de pourpre aurait dû couvrir ses épaules, quelle pureté d'or aurait dû scintiller sur sa tête, s'il n'avait pas considéré que la gloire du monde lui était étrangère ainsi qu'à ceux qui le suivent ! C’est donc ce qu’Il ​​ne voulait pas. Il rejetait ce qu'il rejetait, il le maudissait, et ce qu'il maudissait, il l'emmenait dans la suite du diable. Car il n'aurait pas maudit si cela ne lui était pas étranger, et donc n'aurait pas appartenu exclusivement au diable, puisque cela n'appartenait pas à Dieu. Lorsque vous avez déjà renoncé aux fastes du diable, alors si vous en touchez à nouveau, sachez que c'est de l'idolâtrie. N’oubliez pas non plus que toutes les autorités de cet âge sont non seulement étrangères, mais aussi directement hostiles à Dieu, puisque par leur volonté les exécutions des serviteurs de Dieu ont lieu, mais à cause d’elles le châtiment préparé pour les méchants n’est pas exécuté. Votre origine et votre richesse peuvent être un obstacle lorsque vous essayez d’éviter l’idolâtrie. Il ne peut y avoir suffisamment de moyens pour l'éviter, mais si soudainement ils disparaissent, il reste toujours une chose, en recourant à laquelle vous pouvez prendre une position élevée non pas sur terre, mais dans le ciel 50. Ce chapitre examinera le service militaire, qui est également associé au pouvoir et à la dignité. À cet égard, ils se demandent si un chrétien peut faire son service militaire et s'il est permis même à un simple guerrier, qui n'a pas à faire de sacrifices ni à prononcer de condamnations, d'être accepté dans la foi chrétienne ? Cependant, le serment de Dieu ne s'accorde pas avec celui de l'homme, le signe du Christ avec le signe du diable, l'armée de la lumière avec l'armée des ténèbres. Vous ne pouvez pas, ayant une âme, vous engager envers deux : Dieu et César. Si vous voulez plaisanter, alors vous pouvez dire que Moïse portait une verge et Aaron portait un fermoir, que Jean était ceint, 51, et Josué a mené l'armée au combat, et en général tout le peuple de Dieu a combattu dans la guerre. La question est de savoir comment cet homme combattra, c'est-à-dire, je voulais dire, comment servira-t-il en temps de paix, sans l'épée que le Seigneur lui a retirée ? Car même si les soldats sont venus vers Jean et qu'ils ont accepté une certaine forme de piété, et que le centurion l'a même cru, le Seigneur a aboli tout service militaire ultérieur, désarmant Pierre 52. Nous n'avons droit à aucun état dans lequel le service serait dirigé vers une cause qui ne nous est pas permise. Mais comme suivre l'enseignement divin est menacé non seulement par les actes, mais aussi par les paroles, car il est dit : Voici l'homme et ses actes 53, et : Par vos paroles vous serez justifiés (Matthieu 12, 37), nous devons nous rappeler qu'en paroles, nous devons veiller à ne pas tomber dans l'idolâtrie, qu'il s'agisse de paroles prononcées par habitude ou par peur. La loi n'interdit nullement d'appeler les dieux païens par leur nom : il faut les prononcer pour être compris. Après tout, il faut souvent dire « vous le trouverez dans l’église d'Esculape », « j'habite dans la rue d'Isis », « il est devenu prêtre de Jupiter » et bien d'autres choses du même genre, puisque les gens portent des noms similaires. Après tout, je n'honore pas Saturne si je l'appelle par son nom, tout comme je n'honore pas Marc si je l'appelle Marc. Il est vrai que l'Écriture dit : Ne vous souvenez pas des noms d'autres dieux, qu'ils ne soient pas entendus de vos lèvres (Ex. 23 : 13). Il nous est donc ordonné de ne pas les appeler des dieux. Car encore plus tôt, il a été dit : N'utilisez pas le nom de votre Seigneur en vain (20 :7), c'est-à-dire n'appelez pas une idole Dieu. Par conséquent, celui qui adore une idole au nom de Dieu tombe dans l'idolâtrie. Donc, si vous devez nommer des dieux, vous devez ajouter quelque chose d'autre, d'où il s'ensuivrait que vous ne les considérez pas comme des dieux. L’Écriture mentionne également « dieux », mais à chaque fois « leurs dieux » ou « les dieux des païens » sont ajoutés. C'est ce que fait le roi David lorsqu'il mentionne les dieux en disant : Les dieux des païens sont des démons 54. Cependant, tout cela me sera très utile dans l'avenir. Quant au péché d’habitude, beaucoup de gens disent : « Oh mon Dieu ! (Mehercule) ou "Oh mon Dieu!" (Medius Fidius), ne sachant pas qu'il s'agit d'un serment d'Hercule. Que signifierait jurer par ces dieux que vous avez rejetés, sinon l'idolâtrie et l'hypocrisie à l'égard de la vraie foi ? Car qui n'honore pas celui par qui il jure ? Nous parlons de peur dans le cas où quelqu'un d'autre vous oblige avec son dieu, un serment ou de toute autre manière en l'appelant comme témoin, et vous, pour ne pas vous laisser prendre au christianisme, restez silencieux. Mais en gardant le silence, vous confirmez la grandeur de ceux dont le nom vous est censé être associé. Et quelle différence cela fait-il que vous confirmiez dans vos propres mots que les dieux des païens sont de vrais dieux, ou simplement en l'entendant et sans vous y opposer ? Avez-vous vous-même juré par l'idole ou êtes-vous resté silencieux lorsqu'ils ont juré pour vous ? C’est pourquoi il nous est difficile de reconnaître la sophistication de Satan qui, s’il ne peut pas nous faire prononcer nous-mêmes certaines paroles, fait en sorte que l’idolâtrie pénètre de la bouche de son peuple jusqu’à nos oreilles. Bien sûr, quel que soit cet homme, il voulait par serment soit vous lier à lui par des liens d'amitié, soit cimenter votre inimitié. Si le serment vise l’inimitié, cela signifie que vous êtes appelé au combat et que vous devez vous battre. Si c'est par amitié, il sera beaucoup plus sûr si vous confiez votre obligation au Seigneur afin de rompre votre obligation envers celui par qui le malin a essayé de vous pousser à la vénération des idoles et à l'idolâtrie. Toute tolérance de ce genre se transforme en idolâtrie. Vous honorez ceux au nom desquels les obligations que vous remplissez ont été scellées. Je connais une personne, que Dieu lui pardonne, qui, lorsqu'on lui disait dans une dispute publique : « Que Jupiter te punisse ! », répondit : « Je te souhaite la même chose ! Quoi, un païen qui croit que Jupiter est un dieu répondrait-il différemment ? Même si cette personne n'avait pas répondu avec les mêmes injures, même si aucun Jupiter n'y avait été mentionné, il aurait quand même confirmé avec cela que Jupiter est le dieu avec lequel il a été grondé, et il s'est comporté de manière si indigne en répondant par des injures. Qu’est-ce qui vous a offensé lorsque vous avez été réprimandé par le nom de quelqu’un dont vous savez qu’il n’existe pas ? Après tout, si vous vous êtes mis en colère en réponse à cela, alors vous avez ainsi confirmé qu'il existe, et l'idolâtrie sera une manifestation de votre peur, et plus encore si vous répondez par le même abus, car par cela vous donnerez à Jupiter les mêmes honneurs que celui qui vous y a poussé. Un chrétien fidèle devrait rire dans ce cas et ne pas se mettre en colère. De plus, selon notre enseignement, vous ne devez pas vous-même maudire avec le Nom de Dieu, mais bénir avec lui, afin de renverser les idoles, prêcher Dieu et accomplir les instructions de notre enseignement. De même, une personne initiée au christianisme ne peut accepter la bénédiction des dieux païens. Il rejettera toujours la bénédiction souillante et, la transformant en celle de Dieu, la purifiera. Bénir avec des dieux païens équivaut à maudire au nom de Dieu. Si je fais l'aumône à quelqu'un ou si je fais toute autre bonne action, et que cette personne invoque sur moi la miséricorde de ses dieux ou des démons qui sont les patrons de la ville, alors mon offrande ou mon acte se transforme en vénération des idoles, qui détruit la grâce de la bénédiction. Pourquoi cette personne ne devrait-elle pas savoir que j’ai agi au nom de Dieu, afin que Dieu soit ainsi glorifié et que les démons ne soient pas honorés par ce que j’ai fait pour l’amour de Dieu ? Si Dieu sait que j’ai agi pour Lui, alors Il sait aussi que je ne voulais pas découvrir que je l’ai fait pour Lui, de sorte que, dans une certaine mesure, j’ai tourné Son commandement au profit des idoles. Beaucoup diront qu’il ne faut pas s’imposer. Je crois qu'il ne faut pas renoncer à soi-même. Après tout, celui qui renonce est celui qui essaie par tous les moyens de montrer dans tous les domaines qu'il est païen. Et tout renoncement est, bien entendu, une idolâtrie, tout comme toute idolâtrie est un déni, soit en paroles, soit en actes. Il existe un autre type d’idolâtrie. C'est doublement dangereux, puisqu'il se commet à la fois en actes et en paroles, même si certains se flattent d'espérer que dans les deux cas ils ne sont pas coupables, puisque personne ne voit l'acte, personne ne témoigne de la parole. C'est précisément lorsque les chrétiens empruntent de l'argent aux païens en garantie qu'ils donnent un reçu avec serment, mais ils nient ce qu'ils ont juré. « Nous ne voulons même pas savoir », disent-ils. "Nous connaissons seulement l'heure à laquelle l'affaire sera entendue et le lieu de l'audience, ainsi que le nom du juge." Mais le Christ nous a dit de ne pas jurer du tout55, disons-nous. "Mais j'ai juste écrit et je n'ai rien dit ; c'est la langue, pas la lettre, qui cache le danger." Ici, je prends à témoin la nature et la conscience. Nature - parce que la main ne peut rien écrire, même avec une langue immobile, qui n'ait été dictée par l'âme. Après tout, même lorsque vous parlez, c'est l'âme qui dicte ce qui est né d'elle-même ou qu'elle a emprunté de quelque part. Et cela ne vaut pas la peine de dire que le reçu a été dicté par quelqu'un. Ici, je prends la conscience à témoin et je demande si ce n'est pas l'âme qui perçoit ce que dicte une autre personne, et l'âme, accompagnée ou sans la langue, le transmet à la main ? Le Seigneur a bien dit à propos du péché de l’âme et de la conscience : Si la convoitise ou le mal s’est installé dans le cœur d’une personne, c’est comme si elle était déjà un criminel 56 . Par conséquent, vous étiez conscient de ce qui se passait dans votre cœur, puisque vous ne pouvez prétendre ni que vous ne le saviez pas, ni que vous ne le vouliez pas. Après tout, quand vous en étiez conscient, vous le saviez, et quand vous le saviez, vous le vouliez à nouveau. Il y a donc dans ce cas à la fois un acte et une pensée. Et vous ne pouvez pas vous défendre contre un péché plus grand par un péché moindre, en disant que votre serment était faux, parce que vous n'avez pas fait ce que vous avez juré. « Au moins, je n’ai pas renoncé à Dieu, dites-vous, parce que je n’ai pas juré. » Mais comment, même si vous n’avez pas juré, avez-vous quand même prétendu jurer si vous acceptiez un tel accord ? "Ce qui n'est pas dit lors de la conclusion d'une transaction écrite et ce sur quoi les lettres passent sous silence n'a aucune force." – Après tout, Zacharie, puni d’un mutisme temporaire, a pu le surmonter en parlant à travers son âme. De ses propres mains, il dictait une parole venue du plus profond de son cœur ; sans langue, il était capable de prononcer le nom de son fils. Sa parole était entendue par la plume, et sa main résonnait dans l'écriture plus clairement et plus sonorement que n'importe quel son 57. Comment peut-on se demander si une personne dont on sait avec certitude qu'il a parlé a parlé ! Prions le Seigneur pour que nous ne nous retrouvions jamais dans une situation où nous devions conclure un tel accord. Si cela se produit néanmoins, que le Seigneur récompense nos frères en leur donnant l’opportunité de nous aider, ou nous-mêmes, avec une telle fermeté, à surmonter la persistance du besoin. Autrement, ces lignes de négation de Dieu qui remplacent le discours seront portées contre nous le Jour du Jugement dernier, et elles ne seront plus signées par des avocats, mais par des anges. Parmi ces rochers et ces baies, ces hauts fonds et ces détroits d'idolâtrie, le navire de la foi navigue sous la voile de l'Esprit de Dieu. Ce navire n'est pas en danger si la foi est aperçue, il est en sécurité si la foi est enthousiaste. Ceux qui sont tombés du navire ne peuvent pas nager des profondeurs, ceux qui en sont jetés ne peuvent échapper à la destruction, ceux qui sont embourbés dans l'idolâtrie ne peuvent pas vaincre le tourbillon. Tous ceux qui sont submergés par le flot de l’idolâtrie sont engloutis par le monde souterrain (ad inferos). Et que personne ne dise : « Qui donc peut se protéger ? » Tu aurais dû quitter le monde. Ne vaut-il pas mieux le quitter que de rester et d'être idolâtre ? Il n’y a rien de plus facile que de se protéger de l’idolâtrie si votre âme en a peur. Tout besoin n’est pas aussi terrible que le danger de l’idolâtrie. C’est pourquoi le Saint-Esprit a desserré nos liens et nos chaînes par l’intermédiaire des Apôtres, afin que nous puissions éviter plus librement l’idolâtrie. Telle sera notre loi chrétienne, et comme elle est si simple, nous devons la respecter d'autant plus pleinement, car grâce à elle nous serons reconnus et testés par les païens. Cette loi doit être offerte à ceux qui s'approchent de la foi, et ceux qui y entrent doivent être imprimés dans les cœurs, afin que ceux qui s'en approchent réfléchissent, que les fidèles l'observent et que les infidèles l'abandonnent. Ce n'est pas si effrayant si, comme dans la deuxième arche, un corbeau et un cerf-volant, un loup et un chien, ainsi qu'un serpent 58 se retrouvent dans l'Église. Mais il est clair qu’il ne devrait y avoir aucun idolâtre là-bas. Aucun animal ne peut être imaginé se réincarner en idolâtre. Et ce qui n’était pas dans l’arche ne devait pas être dans l’Église. De l'idolâtrie (De Edololatria) 1. L'idolâtrie est le péché principal qui combine les signes de tous les crimes. 2. La nécessité d'une interprétation large de l'idolâtrie. 3-4. L'art est la principale source de propagation de l'idolâtrie, condamnée par l'Écriture. 5. Réfuter toutes sortes d'excuses pour les artistes. 6-7. L’idée même de créer des idoles est impie. 8. Les artistes peuvent gagner leur vie grâce à d'autres activités. 9. L'astrologie et d'autres types de magie sont sujets au péché d'idolâtrie. 10. Un chrétien ne devrait pas être professeur d’école, car cela est associé à l’idolâtrie. 11-12. La convoitise est l'une des causes de l'idolâtrie. 13-15. Il faut, tout en entretenant des relations amicales avec les païens, éviter d'accomplir leurs rituels. 16. Les chrétiens peuvent, en tant que spectateurs, participer à des rituels sans rapport avec la vénération des idoles. 17. Les gens qui plaisaient à Dieu avaient auparavant atteint des positions élevées dans des États païens et, de plus, sans idolâtrie. 18. Il faut garder la modestie et éviter les honneurs, car c'est ce qu'a fait le Christ. 19. Le service militaire ne convient pas à un chrétien : il est impossible de servir deux maîtres. 20-22. Les serments et les bénédictions des dieux païens doivent être évités. 23. Astuces indignes des chrétiens lorsqu'ils traitent avec des païens afin d'éviter les accusations d'idolâtrie. 24. Diriger par la foi avec un renoncement strict à l'idolâtrie est le chemin du salut. Voir Ézéchiel. 23, en particulier l'art. 30 et 49. Pour le pieux Enoch, voir Genèse 5.18-24 ; Jude 14. Le Livre d'Enoch n'était pas initialement inclus dans le canon B. 3. (voir Women's ubr. I 3 et note à cet endroit). Citation dans : Das Buch Henoch, übers, von Α. Dillmann. Leipzig, 1853, p. 72. Voir Num. 21.9.; mer Jean 3, 14 ; Langue I 12 ; Justin. 1 Excuses 60. Jeu de mots : Tertullien utilise le même mot spiritus pour signifier « encens » et « esprit ». À propos de Serapis, voir note. 19 au traité « Aux Gentils ». Voir remarque. 16 au traité « Sur le témoignage de l'âme » Voir Suétone. Tibère 36 ; Vitellius 14. Voir Actes. 13.6-11. Sergius Paulus - proconsul de Chypre, converti par ap. Pavel. Les tables, comme la règle mentionnée ci-dessous, sont des accessoires de l’astrologue. Quinquatrus (Quinquatrus - le cinquième jour après les Ides de mars) est la fête de Minerve du 19 au 23 mars, particulièrement solennellement célébrée dans les écoles comme la fin de l'ancienne et le début de la nouvelle année scolaire (voir Ovid. Fastas III 809-834). Le cadeau offert aux enseignants des Quinquatras s'appelait minerval. Une image de sept idoles – apparemment six planètes et le soleil. Les Saturnales, accompagnées de fêtes et de cadeaux, étaient célébrées du 17 au 21 décembre. Lors des Saturnales, les esclaves échangeaient leurs positions avec leurs maîtres. La fête de Semikholmia, célébrée en décembre (voir Plutarque. Questions romaines 69). Le 22 février, immédiatement après les jours de commémoration des morts (13-21 février), a eu lieu la fête de Caristia (ou, comme on l'appelait aussi, Cara Cognatio, « parenté bienveillante »), au cours de laquelle toutes les familles vivant dans la ville ont échangé des cadeaux et des vœux de bien-être. La Journée de la Flore a été célébrée le 28 avril. Flaminica est l'épouse d'un flamen (prêtre). On distinguait les flamens plus âgés (Jupiter, Mars et Quirinus) et les plus jeunes (voir aussi Coelom. 13). Edil était un magistrat chargé de l'amélioration, du commerce et de l'ordre dans la ville. Voir Éphèse. 5,5 ; Colosse. 3.5. Erreur : cela fait référence au mendiant Lazare (Luc 16 : 19-21), et non au grand prêtre Éléazar (à propos de sa mort - Ésaïe 24 : 33). Certains jours du calendrier romain où il était d'usage d'offrir des cadeaux et de rembourser des dettes. Calendriers de janvier – 1er janvier, jour de Janus (d'où « janvier »), le premier jour de l'année. Brums - solstice d'hiver ; Matronalia - 1er mars, jour dédié à Junon, fête féminine des gardiennes du foyer familial. Voir Tacite. Annales XV 71 ; Pline Saint XVI 30 ; Lucan. Pharsale II 354-356 ; Juvénal. Satires VI 51 ; 79 ; 227 ; XII 91. Apollon la Porte (grec θυραΐος), Antelius (ἀντήλιος) - « debout devant la maison », c'est-à-dire le démon de la porte. Voir ci-dessus, ch. 4 et env. 4. Voir Rom. 13.1-7 ; 1 Pierre 2.13-17. Récit inexact de l'épisode - voir Dan. 3.8-23. Toga virilis, « toge d'homme ». Voir Genèse 41.43-44 ; Dan. 5.29. Pretexta est une toge à bordure violette, portée par les fonctionnaires, prêtres et mineurs (moins de 17 ans) des classes libres. Trabea est un manteau de cérémonie blanc à rayures violettes (à l'époque de l'empire - entièrement violettes), palmata est une luxueuse toge brodée d'un motif en forme de palmier. Un candidat à une élection à une fonction publique portait une toge blanche. Stola est une robe longue et spacieuse pour femme. Laticlava est une toge avec une large bordure violette. Les faisceaux sont des faisceaux de bâtons dans lesquels est incrustée une hachette, portés par les gardes du corps (licteurs) des consuls, préteurs et autres hauts fonctionnaires (voir Tite-Live XXIV 9.1 ; Gellius XII 3 :1). Évidemment, cela signifie le martyre. Verge (virga) - une allusion au bâton de vigne (vitis) du centurion ; fermoir (fibule) – sur une cape militaire ; à propos de la ceinture de Jean-Baptiste, voir Matt. 3.4. Voir Luc. 3.14 ; Marque. 15h39 ; Jean 18.11. Probablement une paraphrase du Rév. 22.12 (Resch. Nachträge 25 n° 61). Probablement une paraphrase du Ps. 113.12. Probablement une paraphrase de Matt. 5.28 (Resch § 12 n° 73). Vous pourriez être intéressé par :