За идолопоклонството

Произведението на Тертулиан „За идолопоклонството“ (24 глави, 203-206) е продължение на трактата „За зрелищата“ и пренася мислите, изразени тук, в областта на изкуството и обществения живот. Тертулиан пише, че е необходимо да се въздържаме от всяка длъжност, занимание и занаят, които имат някакво отношение към идолопоклонството, тъй като всичко това е непозволено и греховно. В личния живот също е необходимо да се избягва всичко, което има някаква връзка с езическия култ. Ако някой се оправдава, че не може да живее без някакъв вид занаят, това не го извинява, тъй като той трябва да намери друго занимание: не можете да отречете с езика си това, което строите с ръцете си, изповядвайте вяра в един Бог, правете много богове. *Заглавието на произведението на латински е De idololatria. Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Идолопоклонството е основното престъпление на човешкия род, най-големият грях на света, единствената причина за Страшния съд. Защото всяко друго престъпление може да бъде класифицирано като специален вид и подлежи на съдене под свое име, но при идолопоклонничеството всички престъпления се извършват едновременно. Изхвърлете определенията, погледнете направо в същината на действието! Идолопоклонник е същото като убиец. „Кого уби?“ - питате вие. Същността на престъплението, в което го обвиняваме е, че той убива не чужд, не враг, а себе си. От каква засада? От засадата на твоята заблуда. Какво оръжие? Обида към Бога. Колко удара? Колкото пъти е извършено идолопоклонство. Всеки, който отрича, че онзи, който служи на идолите, е убиец, отрича и че е осъден на смърт. Този, който служи на идолите, също трябва да бъде признат за прелюбодеец и развратник. Защото този, който служи на фалшиви богове, със сигурност е прелюбодеец по отношение на истината, защото всяка лъжа е прелюбодеяние. Също толкова е потънал в разврат. Наистина, този, който призовава нечисти духове да си помогне, заедно с тях, не е виновен за мерзост и поквара? В крайна сметка Светото писание използва точно думата „разврат“, когато осъжда идолопоклонничеството 1 . Смятам, че измама става, когато или вземат чужда собственост, или не върнат дълга, а измамата, извършена срещу човек, е много тежко престъпление. Но идолопоклонникът извършва измама срещу самия Бог, като Му отказва дължимите Му почести и ги дава на други, така че с измамата има обида. И тъй като както измамата, така и развратът с изневярата водят до смърт, идолопоклонникът не може да избяга от обвинението в убийство. След престъпленията на идолопоклонството, толкова разрушителни, толкова вредни за спасението, останалите му престъпления съществуват до известна степен изолирани. В него има и светска похот - за какъв празник на идолопоклонниците е пълно без великолепни декорации и декорации? Има и разпуснатост с опиянението, когато се консумира изобилна храна - както за утробата, така и за похотта. В идолопоклонството има и несправедливост. Защото има ли нещо по-несправедливо от това да не познаваш самия Баща на справедливостта? В идолопоклонството има и лудост, тъй като целият ум в него е потопен в лудост. В идолопоклонството има и лъжа, защото цялата му същност е лъжа. Така се оказва, че всички престъпления са едновременно разобличени като идолопоклонничество, а то самото е разобличено във всички престъпления. Но можете да подходите към този въпрос от другата страна. А именно, тъй като всички престъпления са отвратителни за Бога и нищо, насочено срещу Бога, не е възможно без участието на демонични сили и нечисти духове, на които принадлежат идолите, несъмнено всеки престъпник върши идолопоклонство. В крайна сметка той прави това, което собствениците на идоли са склонни да правят. Нека обаче да разделим всички престъпления в техните собствени области и да разгледаме идолопоклонството като такова. Достатъчно е това име, враждебно към Бога, тлъстото пасбище на греха, което е покълнало толкова много клони, пуснало е толкова много издънки, че трябва да се говори с възможно най-обширен материал, за да покаже колко разнообразни опасности ни очакват в необятното пространство на идолопоклонството. Защото тя е в състояние да унищожи Божиите служители по различни начини, не само поради тяхното невежество, но и чрез собствената си хитрост. Много хора вярват, че идолопоклонството се състои само от тамян или клане и жертвоприношение, или в задължения, поети във връзка с някои храмове или свещеници. Това е същото като прелюбодеянието да се състои от целувки, прегръдки и най-плътското сношение, а убийството само проливането на кръв и отнемането на душата. Но колко по-широко гледа Господ на това, определяйки прелюбодеянието чрез похот, ако някой гледа с похот и с това разпалва душата си 2 . За убийство смята и клеветата и клеветата, както и гнева и пренебрежението към братската любов. По същия начин Йоан учи, че този, който мрази брат си, е убиец (1 Йоаново 3:15). Но злото намерение на дявола би било незначително и Бог би бил непретенциозен в искането си за нашето послушание, с което ни въоръжава срещу хитростите на дявола, само ако в нас бяха осъдени такива действия, които езичниците вече са осъдили. Как нашата правда ще надмине правдата на книжниците и фарисеите, след като Господ го изисква, ако не видим колко много неправда Му се противопоставя? И ако източникът на неистината е идолопоклонството, то преди всичко трябва да се въоръжим срещу всичките му сили, виждайки идолопоклонничеството не само в неговите явни проявления. Едно време нямаше идоли. Докато създателите на тези чудовища не се появиха в изобилие, имаше само храмове с празни стаи, чиито следи могат да се видят и днес в някои древни светилища. И все пак идолопоклонството се практикуваше, ако не на име, то на дела. В крайна сметка днес човек може да му се отдаде както извън храма, така и без идол. Но когато дяволът въведе в света създателите на статуи, картини и изображения от всякакъв вид, тогава този нов тогава, а впоследствие широко разпространен бич на човешкия род получи името си от идолите. Оттогава цялото изкуство е станало източник на идолопоклонничество, без значение как създава своите идоли. В края на краищата няма значение дали са изваяни от скулптор, издълбани от резбар или изтъкани от бродерия, защото няма значение дали идолът е направен от гипс или с бои, от камък или бронз, от сребро или конци. Тъй като идолопоклонничеството се случва без идол, след като идолът вече присъства, няма значение от какво вещество е направен или каква е формата му, така че нека никой не предполага, че само осветен човешки образ трябва да се счита за идол. Тук трябва да се тълкува самата дума. Είδος на гръцки означава „картина“, оттук и умалителното εἴδωλον, точно както имаме „картина“ от „картина“. Следователно всяка картина или картина, изобразяваща нещо, трябва да се счита за идол. Идолопоклонството е изцяло служба, всичко е угодно на идола. Следователно създателят на всеки идол е виновен за същото престъпление, а вината на хората, които служат на идола, не намалява, ако посветят за себе си статуя не на човек, а на бик. Бог забранява както създаването на идол, така и поклонението пред него. Тъй като производството предшества услугата, най-важното е да не се създава нещо, което е забранено за боготворене. Поради тази причина, а именно за да се унищожи основата за идолопоклонството, Божият закон заповядва: Не си прави идол, а веднага след това се казва: И също изображенията на онези, които са на небето, на земята и в морето (Изх. 20:4), според което на Божиите служители по принцип е било забранено да се занимават с такива изкуства. Енох беше първият, който обяви, че всички елементи и изобщо всичко, което обитава света, тоест живеещите на небето, на земята и в морето, ще бъдат насочени към идолопоклонство от демони и духове на отстъпнически ангели. Тези сили ще се опитат да се уверят, че вместо Бог и напук на Бога, те се обграждат със служба и чест. Ето защо човешката заблуда почита всичко друго, но не и Създателя на всичко. Тези изображения са идоли, а почитането на идолите като свещени е идолопоклонство. Който върши идолопоклонство, несъмнено трябва да се причисли към създателите на същия този идол. Следователно същият Енох еднакво заплашва и онези, които се кланят на идолите, и онези, които ги правят. Така той казва: Кълна ви се, грешници, че скръбта е запазена за вас в деня на унищожението. Предупреждавам ви, които служите на камъните и правите образи от злато и сребро, както и от дърво, камък и глина, които служите на призраци, демони и духове от подземния свят и следвате заблудата, а не учението, че няма да намерите помощ за себе си в тях 4 . И Исая казва: Вие сте Ми свидетели дали има Бог освен Мен. И тогава нямаше онези, които извайват и режат, всички бяха луди, правейки каквото им харесва, което не им помага (44:8-9). Освен това цялото това изявление е насочено както срещу създателите на идоли, така и срещу техните почитатели. И последните думи на Исая са: Знай, че сърцето им ще бъде пръст и земя. и на никой от тях не се дава възможност да освободи душите си (20). И Давид казва същото за създателите на идоли: Така ще бъде и с онези, които вършат подобни неща (Пс. 113:16). Трябва ли аз, човек с не много добра памет, да добавя нещо тук? Няма нужда да прибягваме до Светото писание. Не е ли достатъчен гласът на Святия Дух и струва ли си да се замислим дали Господ вече е проклел производителите на тези неща, поклонниците, които Той осъди и прокле? Ще отговоря по-подробно на оправданията на такива творци, които, ако някой разбира от такова изкуство, не трябва да бъдат допускани в Божия дом. На обичайното възражение, че няма от какво друго да живея, може да се отговори кратко и строго: „Оказва се, че все пак живееш!“ Какво ти пука за Господ, щом живееш по собствените си закони?! И че някои се осмеляват да се позовават на Писанието, където апостолът казва: Нека остане в състоянието, в което е бил (1 Кор. 7:20), тогава според това тълкувание трябва да останем в грях. В крайна сметка никой от нас не се оказа без грях, тъй като Христос дойде на земята не с друга цел, освен да ни освободи от греховете. Но за Него също казват, че Той е наредил по примера Му всеки да живее с труда на ръцете си (1 Сол. 4:11). Ако тази инструкция се разшири до някого, тогава онези крадци, които търгуват с баните, живеят от собствените си ръце, а разбойниците правят с ръцете си това, което им дава средства за живот. По същия начин фалшификаторите на завещания, не с краката, а с ръцете си, съставят фалшиви документи, а актьорите като цяло печелят хляба си не само с ръцете си, но и с всичките си части. Е, тогава църквата е отворена за всеки, който яде от труда на ръцете си, и е невъзможно да се назове нито един занаят, който не би бил разрешен според Божието учение? Някои обаче възразяват и срещу забраната за създаване на изображения, като се позовават на факта, че Мойсей в пустинята е създал изображение на змия от бронз 5 . Но това е съвсем друг въпрос - образи, които се издигат, за да тълкуват нещо скрито и служат не за премахване на закона, а за защита на тяхната кауза. В противен случай, тоест, ако това се разбира като нарушение на закона, тогава защо ние, заедно с маркионитите, не обвиняваме Всевишния в непоследователност? Те Го обвиняват в непоследователност, защото Той забранява нещо на едно място от Писанието, а на друго го предписва! Но за никого не е очевидно, че тази статуя на бронзова змия, висяща във въздуха, е трябвало да символизира появата на Кръста Господен, който трябва да ни освободи от змиите, тоест ангелите на дявола, и на който ще бъде окачен убитият дявол, тоест змията. Може би друго тълкуване на този образ ще бъде разкрито на по-достойните, но само апостолът твърди, че точно това се е случило с хората. Добре е, че същият Бог забрани със закона Си да се правят подобия, а чрез извънредната Си заповед заповяда да се направи образ на змия. Ако почиташ този Бог, тогава се подчинявай на Неговия закон да не правиш подобия. Ако след това ви се разкрие заповед да направите образ, постъпете като Моисей и не правете никакъв образ, освен ако Бог не ви заповяда да го направите. Дори ако никой Божи закон не ни забраняваше да правим идоли, ако никой глас на Светия Дух не заплашваше създателите на идоли с не по-малко наказание от техните почитатели, тогава от самите наши свещени ритуали все още можеше да се заключи, че тези занаяти са в противоречие с нашата вяра. Как да се отречем от дявола и неговите ангели, ако сами ги създаваме? Как да прекъснем връзката с тези, няма да кажа – наши съжителстващи, но все пак – създания, от чиято продукция живеем? Как можем да бъдем враждебни към онези, на чиято милост дължим собствената си прехрана? Можеш ли да се отречеш с езика си от това, което правиш с ръцете си? С една дума, унищожи направеното на практика? Изповядайте един Бог, след като лично сте създали толкова много богове? Да изповядвам истинския Бог, докато създавам фалшиви? „Правя си идол“, ще каже някой, „но не го почитам“. Но той не смее да почита не за друго, а по същата причина, поради която изобщо не е трябвало да го прави, а именно защото и двете са обида за Бога. „Това е, което почитате, защото правите със собствените си ръце това, което другите хора ще почитат.“ Освен това вие се покланяте не чрез някакъв мерзен тамян, а чрез собствения си дух, 6 и не душите на добитъка са принесени в жертва на този идол, а вашата собствена душа. Ти жертваш собствения си ум на този идол, изливаш потта си за него, запалваш умението си в службата му. Вие сте нещо повече от свещеник на тези идоли, защото чрез вас те имат свещеници и във вашата изтънченост е тяхната сила. Отричате ли, че като си правите идол, вие му служите? Но самите те няма да го отрекат, защото на тях вие носите най-ситата и позлатена жертва - вашето вечно спасение! Но тук ревностната вяра, пламтяща от гняв, започва своята обвинителна реч. Тя провъзгласява следното: "И какво, оказва се, християнинът може да дойде в църквата от своите идоли? От нечестиви служения към Божия дом? Протяга ръце, които са създали идоли, към Бог Отец? Той сгъва ръцете си за молитва, която току-що е вдигнал срещу Бога пред вратите, и протяга към Тялото Божие самите ръце, които са създали телата на демоните?" Но това не е достатъчно. Те не само приемат Тялото Божие от ръцете на другите, за да Го осквернят, но и сами раздават осквернените неща на други. Производителите на идоли вече се приемат в църковното съсловие. позор! Евреите само веднъж са вдигнали ръце срещу Христос, но същите те ежедневно измъчват Тялото Му. О, тези ръце, които трябва да бъдат отсечени! Нека помислят дали не е това, което казва: Ако ръката ти те съблазнява, отсечи я (Матей 18:8). Какво друго трябва да се отсече, ако не ръцете, които сеят изкушение по отношение на Тялото Господне?! Има много други видове занаяти, които, макар и да не са свързани с правенето на идоли, все пак се оказват виновни за това, тъй като благодарение на тях създават нещо, без което идолите са невъзможни. Защото няма значение дали ще създадете идол, ще го украсите или ще построите храм, олтар или светилище за него, дали ще издълбаете плоча или друга украса за него, или ще построите цяла къща. Такива произведения са още по-важни, защото дори и самият идол да не е създаден чрез тях, той е надарен с влияние. Ако нуждата е толкова голяма, има други дейности, които могат да осигурят храна, без да нарушават заповедите, тоест без да създават идоли. Мазилката може да поправи покрив, да го покрие отново, да вароса резервоар за вода, да окачи корниз и да украси стените с всякакви шарки, стига да не изобразяват нищо. Художникът, каменоделецът, леярът и всеки резбар познават своите занаяти в тяхната цялост и, разбира се, по-простата работа е достъпна за тях. Няма ли да е по-лесно за някой, който може да рисува, да нарисува стена? Резбарят на Марс от липа прави ли гардероб? В края на краищата всеки занаят или поражда всеки друг, или поне е свързан с него, така че няма занаят, който да стои отделно. Колкото са човешките нужди, толкова са занаятите. Вярно, че има разлики във възнагражденията и заплатите, така че видът на занаята има значение. Но по-евтина услуга е необходима по-често. Колко стени се нуждаят от картини? Колко храма и светилища са необходими за идолите? От друга страна, колко имения, резиденции, бани и градски къщи са необходими! Сандалите и обувките трябва да се позлатяват всеки ден, но Меркурий и Серапис 7 - не всеки ден. Достатъчно за занаятчиите, за да задоволят нуждите си. Да, любовта към лукса и суетата са по-надеждни от всяко суеверие! Суетата, а не суеверието се нуждае от чаши и чинии. Любовта към лукса изисква повече венци, отколкото ритуали. Но в същото време, докато слушаме съветите да се обърнем към занаяти, които не се отнасят до идолите и това, което е свързано с тях, не трябва да изпускаме от поглед факта, че много неща служат както на хората, така и на идолите, така че трябва да внимаваме да не би всичко, което правим, да бъде, с наше знание, използвано в полза на идолите. Ако позволим това и не използваме обичайните средства срещу него, тогава не мисля, че можем да избегнем заразата на идолопоклонничеството, защото ще бъдем хванати на местопрестъплението, че съзнателно участваме в служба на демони или им оказваме почести и услуги. Сред занаятите бихме откроили някои дейности, които са пряко виновни за идолопоклонството. За астрологията няма какво да се каже. Но тъй като в близкото минало един астролог сам ни призова към отговор, оправдавайки нежеланието си да се раздели с професията си, ще се спра на това малко по-подробно. Няма да кажа, че астрологът се покланя на идоли, с чиито имена рисува небето и на които приписва цялата Божия сила, така че хората вече да не смятат за необходимо да отправят молби към Бога, мислейки, че се ръководим от неумолимата воля на звездите. Ще кажа само, че тези идоли са ангели-отстъпници, които са влезли в отношения с жени и също са изобретили тези изкуства, и следователно са прокълнати от Бог 8 . О, Божията мъдрост, стигаща до самата земя, доказателство за което са дори хора, които не са разбрали истината! Астролозите вече са изгонени, както и техните ангели. Рим и цяла Италия са забранени за астролозите 9 , както небето е забранено за техните ангели. И за учителите, и за учениците е определено едно и също наказание - изключване! Но те ще ни кажат, че магьосници от Изтока са дошли при Христос 10. Знаем близостта на магията и астрологията. Това означава, че тълкувателите на звездите първи възвестиха раждането на Христос и първи Го почетоха. С това, вярвам, те направиха услуга на Христос. Какво от това? Защитени ли са днешните астролози от вярата на тези магьосници? Сякаш сегашната астрология идва от Христос, сякаш те наблюдават и предсказват звездите на Христос от тях, а не от звездите на Сатурн, Юпитер, Марс и други мъртви хора от същия вид. Но факт е, че тази наука беше разрешена само до Евангелието, така че след появата на Христос никой не трябваше да тълкува нечия съдба според небето. И онези тамян, смирна и злато, които магьосниците донесоха в люлката на Господа, означаваха като че ли завършването на свещените ритуали и светската слава, които Христос трябваше да спре. И няма съмнение, че по волята на Бог те са имали мечта да се върнат при себе си, но не по същия път, по който са дошли. Това трябва да се разбира като знак, че е трябвало да напуснат своята секта, а не че е било необходимо да се избегне преследването на Ирод, тъй като той не ги е преследвал и не е подозирал, че са тръгнали по друг път, тъй като не е познавал този, по който са дошли, така че под път трябва да се разбира сектата и учението. Ето защо на магьосниците беше наредено да продължат оттам по различен начин. Също така, друг вид магия, която се занимава с чудеса, също беше практикувана срещу Мойсей 11, Бог позволи само преди Евангелието. Така Симон Магът, който вече се е обърнал към християнската вяра, който планира да създаде търговска секта и, сред чудесата на занаята си, да търгува със Светия Дух, слизащ чрез полагането на ръце, е осъден от апостолите и отхвърлен 12. Друг магьосник, който служи при Сергий Павел, е наказан със слепота за противопоставяне на същите апостоли. Сигурен съм, че същата участ щеше да сполети и астролозите, ако някой от тях се беше сблъскал с апостолите. Но тъй като магията, вид на която е астрологията, се наказва, всичките й видове също трябва да бъдат наказани. След Евангелието се чува само за победените софисти, халдейци, заклинатели, врачки и магьосници. Къде е мъдрецът, къде е книжникът, къде е търсачът на тази епоха? Не посрами ли Бог мъдростта на този век? (1 Кор. 1:20). Нищо не знаеш, астролог, ако не знаеш, че трябва да станеш християнин. И ако знаех, щях да знам, че няма смисъл да се занимаваш с това. То само би разкрило опасността си за вас, така както обявява опасност за другите с помощта на таблици 14. Тук нямате нито част, нито съдба (Деяния 8:21). Какво го интересува Царството небесно дали нечий пръст или нечий владетел броди по небето? Трябва да се попита и за училищните учители, както и за учителите по други дисциплини. Няма съмнение, че те също са близки до идолопоклонството в много отношения. На първо място, защото те трябва да проповядват езическите богове, да провъзгласяват техните имена, произход, митове, както и да говорят за подходящите за тях декорации. Освен това хората с тези професии трябва да спазват ритуалите и празниците на тези богове, за да получават заплатата си. Кой учител би отишъл на Quinquatras без снимка на седемте идола? 15 Дори първото плащане на нов ученик се посвещава от учителя на честта и името на Минерва, така че дори и да не се посвети на идол, тогава поне на думи може да се каже за него, че той яде от нещо, принесено в жертва на идоли и трябва да се избягва като идолопоклонник. Какво, не е ли толкова значимо оскверняването в случая? Толкова ли е за предпочитане заплата, посветена на честта и името на идол? Точно както Минерва принадлежи на Минервино, така Сатурн принадлежи на Сатурново, тъй като дори момчетата-роби трябва да празнуват Сатурналии 16. Също така е необходимо стриктно да се спазва празникът на Семихолмия 17, да се направи всичко необходимо за празника на зимното слънцестоене и на Каристия 18 и в чест на Флора 19 да се украси сградата на училището с венци; Фламинистите и едилите 20 служат, а училището е в празнична украса. Същото се прави и за рожденния идол, когато се празнува дяволският пир пред голяма тълпа от хора. Кой би сметнал всичко това за подходящо за един християнин, освен може би за този, който е съгласен, че това е подходящо за всеки, а не само за учител? Знаем, че може да ни се възрази, че ако не е прилично Божиите служители да преподават, тогава те не трябва да учат. Как тогава може да се получи знанието, което е необходимо на човек в науките, и какво е то - как изобщо да се култивират чувства и поведение, когато образованието е необходимо помощно средство за целия живот? Как можем да изоставим светското образование, без което религиозното образование е невъзможно? Е, необходимостта от образование също е очевидна за нас и смятаме, че отчасти то трябва да се толерира и отчасти да се избягва. Подходящо е за един християнин да учи, а не да поучава, тъй като ученето е едно, а преподаването е друго. Ако християнин учи другите, тогава, преподавайки призиви към идоли, разпръснати тук и там, той ще ги подкрепя, предавайки ги, потвърждавайки ги, споменавайки ги и давайки свидетелства за тях. Той дори ще нарече идолите богове, докато законът, за който говорихме, забранява да се нарича някого Бог и изобщо да се използва това име напразно 21 . Така от самото начало на образованието започва да се издига сградата за почитане на дявола. Ясно е, че този, който преподава науката за идолите, е виновен в идолопоклонство. Когато един християнин изучава това, ако вече разбира какво е идолопоклонничество, той не го приема и не позволява да му се случи, особено ако го е разбрал отдавна. Или когато започне да разбира, нека първо разбере това, което е научил по-рано, а именно за Бога и вярата. След това той ще може да отхвърли фалшивото учение и ще бъде невредим като човек, който съзнателно взема отрова от ръцете на невеж човек, но не я изпива. Те се позовават на факта, че е невъзможно да се научи по друг начин. Но е много по-лесно да се откажеш от преподаването, отколкото да се откажеш от ученето. И е по-лесно за ученика християнин, отколкото за учителя да избегне участието в гнусни публични и частни свещени ритуали. Ако изброим другите престъпления, първо ще открием користолюбието, корена на всички беди, тъй като веднъж хванати в неговите примки, мнозина биват унищожени във вярата си, а освен това същият апостол два пъти нарича користолюбието идолопоклонство 22 . Измамата също е в услуга на грабежа на пари. Дори не говоря за фалшива клетва, тъй като по принцип не е позволено християнин да се кълне и, честно казано, подходяща ли е търговията за християнин? И ако придобивката бъде изгонена, ще има ли причина за придобивка? Ако няма причина за придобиване, тогава няма да има нужда от търговия. Въпреки това, дори ако това е честна търговия, нямаща нищо общо с алчност или измама, аз все пак вярвам, че човекът, който се занимава с този бизнес, е виновен за идолопоклонство, тъй като той е във връзка със самата душа, със самия дух на идола и храни всички демони наведнъж. Не е ли това най-важното нещо за идолопоклонството? И няма значение, че същите стоки, които се използват в служба на идоли (говоря за тамян и други вносни чудеса), също служат на хората като лекарствено лекарство и също ни служат като утеха по време на погребения. Не се ли представяте като съучастник на идоли, когато се организират великолепни шествия с много свещеници и благовония за идолите относно всички опасности, свързани с търговията, щетите, загубите, плановете и преговорите? Никой не изисква да се забрани всякаква търговия. Факт е, че по-тежките нарушения изискват повишено внимание поради по-голямата опасност, свързана с тях, тъй като трябва да се предпазим не само от самите тях, но и от средствата, с които се извършват. Нека и други да правят това, което е забранено от закона, стига да не го правят с моя помощ. Не трябва да бъда съучастник в каквото и да било на някой, който прави нещо, което е неприемливо за мен. Трябва да разбирам, че това означава, че трябва да се пазя да не би това, което ми е забранено, да бъде постигнато чрез мен. И при други, не по-малко тежки престъпления, се ръководя от същото. Така че, ако развратът ми е забранен, то и на другите няма да помагам в това отношение – нито с думи, нито с дела. Тъй като пазя тялото си далеч от публичните домове, с това признавам, че е невъзможно да бъда пазач на такава къща или да правя нещо подобно, улеснявайки другите в разврата. По същия начин забраната за убиване на хора ми показва, че собственикът на гладиаторска школа не може да бъде приет в църквата, въпреки че самият той не прави това, на което учи другите. Ето още един пример от същия вид. Ако доставчик на животни за обществено жертвоприношение приеме християнството, трябва ли да му бъде позволено да продължи да го прави? Или, ако християнин внезапно започне да се занимава с такава работа, трябва ли да бъде допуснат в църквата? Вярвам, че не, иначе ще се намери някой, който дори продажбата на тамян ще намери за извинителна. И жертвоприношенията, и тамянът, разбирате, са предназначени за други хора. Но тъй като преди появата на идолите, идолопоклонството, което все още не беше напълно дефинирано, се управляваше с такива средства, ако дори сега, в отсъствието на идол, идолопоклонството все още се извършва чрез изгаряне на тамян, тогава търговецът на тамян не предоставя на демоните по-значима услуга? В крайна сметка идолопоклонството е по-лесно да се извърши без идол, отколкото без стоките на търговец на парфюми. Да попитаме собствената му съвест. Какво изражение на лицето трябва да има християнският продавач на тамян, когато минава през храмовете на идолите? С какво лице да отхвърля и проклина димящите олтари, за които лично се е грижил преди? Не трябва ли, като е последователен, да проклина учениците си, на които предоставя къщата си със склад за учебни занятия? Дори и да се откаже от демона, тогава нека не се гордее с лоялността си към християнството, тъй като той изобщо не е изгонил врага. Все пак не му беше трудно да измоли този, когото храни всеки ден, да си тръгне. Следователно нито един занаят, нито едно занятие, никаква търговия, която служи за създаване на идоли или тяхното украсяване, не може да избегне обвинението в идолопоклонство. В противен случай би трябвало да тълкуваме идолопоклонството като нещо различно от поклонението и служенето на идоли. И не сме много умни да се крием зад необходимостта от храна, ако кажем след приемането на вярата: „Нямам с какво да живея“. Сега ще отговоря по-подробно на този кратък аргумент. Въпросът е, че той излиза твърде късно. Човек трябваше първо да помисли, като разумен строител, който преди да започне строителството, преценява възможностите си, за да не търпи срама да остави сградата недовършена. Но думите на Господ и Неговият пример отнемат способността ви да се позовавате на каквото и да било. какво казваш — Ще бъда беден. Но Господ нарича бедните щастливи 23. „Няма да имам какво да ям.“ Но Господ казва: Не мислете за храна (Матей 6:25). Що се отнася до облеклото, за пример може да ни послужи лилия 24. "Имам нужда от имоти." Но всичко трябва да се продаде и раздаде на бедните 25. „Но най-накрая трябва да се погрижим за децата и потомците.“ Никой обаче не е в състояние да оре с ръка на ралото и в същото време да гледа назад (Лука 9:62). — Но аз принадлежах към определен ранг. И за това се казва: Никой не може да служи на двама господари (Матей 6:24). Ако искате да бъдете ученик на Господа, вземете кръста си и последвайте Господа 26, тоест бъдете готови да издържите трудностите и да извървите целия път на кръста, дори ако този кръст е само вашето тяло, което до известна степен е подобно на кръста 27. За бога, трябваше да оставиш всички – родители, съпруга, деца. И все още се съмнявате дали да се откажете от занаята, търговията или друго занимание, на което се отдавате заради родителите или децата си! Веднъж вече ни беше казано, че в името на Господа трябва да изоставим нашите обети, нашите занаяти и всичките си дела. Яков и Йоан, призовани от Господа, изоставиха баща си и лодката си, а Матей напусна мястото си на бирник 28 . Дори погребването на собствения баща беше твърде голямо забавяне за делото на вярата! 29 Никой от тези, които Господ избра, не каза: Нямам с какво да живея. Вярата не се страхува от глад. Тя знае, че гладът, приет за Бог, трябва да се отрече не повече от всяка друга смърт. Вярата вече знае, че самият живот не трябва да се цени, така че какво да кажем за средствата за живот? Има ли много от тези? Но това, което е трудно за хората, е лесно за Бога (вж. Лука 18:27). Нека се ласкаем с надеждата за кротостта и милостта на Бога и нека се стараем не само да не позволяваме нашите нужди да влизат в контакт с идолопоклонството по никакъв начин, но да избягваме самия му дух, сякаш той носи със себе си чумата. Освен това ще направим това не само по въпросите, които вече бяха споменати, но и във всичко, което се счита за човешки предразсъдъци - независимо дали се отнасят до езически богове, мъртви или царе: тъй като във всичко това присъства същият дух на оскверняване - понякога чрез свещеничеството и свещеничеството, понякога чрез зрелища и подобни неща, а понякога и чрез празници. Какво можем да кажем за свещените обреди и свещеническото служение? Вече посветихме цяло есе на зрелищата и удоволствията, свързани с тях. Тук е мястото да говорим за празници и други извънредни тържествени богослужения, в които участваме, ту задоволявайки жаждата си за удоволствия, ту отдавайки се на страха си, с което съгрешаваме срещу вярата и учението, тъй като заедно с езичниците участваме в делата на идолопоклонството. Най-напред ще се спра на това дали Божият служител трябва да влиза в общуване с езичниците по този начин – дали по отношение на еднакво празнично облекло, или разкошни угощения, или споделяне на радостта им по някакъв друг начин. Апостолът, който ни насочи към единомислие, ни каза за нашите братя: Радвайте се с онези, които се радват, и скърбете с онези, които скърбят (Рим. 12:15). Но светлината и тъмнината нямат нищо общо (вж. 2 Кор. 6:14), животът и смъртта, иначе сме престъпници срещу Писанието, което казва: Светът ще се зарадва, а вие ще скърбите (Йоан 16:20). Ако се радваме със света, то колкото и да скърбим с него! Нека скърбим, когато светът се радва, но тогава, когато светът скърби, ние ще се радваме! Така в отвъдния свят Елеазар намира покой в ​​лоното на Авраам, а богаташът, хвърлен в огъня, чрез мъки изкупва своята привързаност към доброто и злото. Има дни на възмездие 32, в които е обичайно да се дават подаръци и да се изплащат парични дългове. „Добре“, казвате си, „ще си получа днес или ще платя това, което дължа.“ Но ако този обичай е установен от хората въз основа на суеверие, тогава защо вие, чужди на цялата им лудост, ще участвате в техните идолопоклоннически служби, сякаш този ден е определен за вас? Защо не платиш това, което дължиш друг ден? Дайте пример за това как бихте искали да се отнасят с вас. И защо трябва да се криете, защото заблуждавайки друг човек, вие осквернявате съвестта си поради факта, че вашият партньор не знае с кого си има работа. Ако се знае, че си християнин, значи самият ти изпадаш в изкушение, защото, противно на знанието на другия, не се държиш като християнин. Ако успеете да заблудите околните, ще бъдете осъдени като прелъстен. Но във всеки случай ще бъдете виновен, че се срамувате от Бога. Но Той казва: Който се срамува от Мене пред човеците, и Аз ще се срамувам пред Лицето на Моя Небесен Отец (Матей 10:33; Лука 9:26). Вярно е, че много хора са на мнение, че трябва да се проявява снизходителност, когато християнинът прави същото като езичниците, освен ако не са похулили името на християнин. Но богохулството, което трябва да избягваме по всякакъв начин, според мен също се състои в това, че някой от нас дава повод на езичник да осъди справедливо името си, защото някой от нас го е измамил, постъпил несправедливо спрямо него, обидил го или е направил нещо друго достойно за действие, в което името ни ще бъде заслужено дискредитирано, така че Господ справедливо ще се разгневи. Изобщо, ако думите: Заради вас ще похулят Моето име (Рим. 2:24; Ис. 52:5) се разбират в смисъла, в който се има предвид всяко богохулство, то всички ние сме осъдени на смърт, когато цирк, изпълнен до краен предел с богохулни викове, незаслужено хули християнското име. Е, да се откажем - и няма да има богохулство? Не, нека богохулстват, когато следваме учението и не се отклоняваме от него, когато наистина сме одобрявани, а не укорявани. О, богохулство, доближаващо се до доказателството за мъченичество, което, когато е насочено към мен, свидетелства точно, че съм християнин! Укорът за вярност към доктрината е истинска благословия за името. Апостолът казва: Ако исках да се угаждам на човеците, не бих служил на Бога (Галатяни 1:10). Но на друго място ни заповядва да се постараем да угодим на всички. Колко съм угоден на всички и във всичко", казва той (1 Коринтяни 10:33). Защо хората го харесаха толкова много? Може ли да е, защото празнуваше с тях Сатурналиите и календите през януари? 33 Или поради вашата скромност и толерантност? Или заради вашата сериозност, човечност, почтеност на характера? И когато казва: Ще направя всичко с всички, за да могат всички да се възползват (1 Коринтяни 9:22), тогава наистина ли има предвид това заедно с идолопоклонниците ще бъде идолопоклонник Или заедно с езичниците – езичник? Или заедно с миряните – мирянин? Апостолът, казвайки: За останалото се отдръпнете от света (5:10), не ни забранява да общуваме с идолопоклонници, прелюбодейци или други престъпници. Въпреки това, въпреки че той призна, че трябва да съжителстваме и да влезем в общение с грешниците, това не означава, че той пусна юздите на нашето общение с тях до степен да ни позволи да съгрешим с тях. Там, където има общ живот, който апостолът допуска, има грях, който никой не допуска. Позволено е да съжителстваш с езичниците, но не и да умреш в грях. Нека съжителстваме с всички хора и да се радваме с тях - поради общността на нашата природа, но не и поради общността на суеверията! Имаме една душа, но не и едно учение; ние съвместно притежаваме света, но не и заблудите. Но ако по никакъв начин не ни е позволено такова общуване с чужденци, по-зло ли е да се отдадем на това със собствените си сънародници? Кой може да толерира или дори да оправдае това? Святият Дух осъжда евреите за техните празници. Душата ми мрази вашите съботи, вашите новолуния (numenias) и церемонии, казва Той (Исая 1:14). Ние, на които някогашните любими съботи, новолуния и празници са все по-чужди на Бога, празнуваме Сатурналии, Януарии, Брума и Матроналии! 34 Ние, като всички останали, си даваме подаръци за празника, участваме в общото веселие и ходим на празници. Колко по-верни на вярата си са езичниците, след като не са приели никакви християнски празници! Те не са възприели от нас нито неделята, нито Петдесетницата, въпреки че ги познават, защото се страхуват да не ги сбъркат с християни. Не ни е страх, че ще ни обявят за езичници. Ако смятате, че на плътта трябва да се даде облекчение, то имате не само равни, но и много по-големи възможности за това. В крайна сметка при езичниците всеки празник се среща само веднъж в годината, но за вас всеки седми е неделя. Пребройте езическите празници: не стигат да запълнят времето на Великден! Да бъдат славни делата ви, казва Господ (Матей 5:16). В наши дни, ако нещо е известно, това са нашите магазини и нашите знаци. По-вероятно е да срещнете къща на езичник без фенер и лаврова клонка 35, отколкото къща на християнин. Какво трябва да се каже за този вид идолопоклонство? Ако се отдават почести на идол, тогава несъмнено това е идолопоклонство, но ако се отдават почести на човек, тогава трябва да се приеме, че в този случай идолопоклонството се случва в името на човека. Можем също да си спомним, че цялото идолопоклонство като цяло е почитане на хората, тъй като е известно, че самите езически богове някога са били хора 36. Така че няма значение дали това суеверие се отнася за мъртвите или за живите хора. Идолопоклонството се осъжда не защото почестите са недостойни, а защото самата служба принадлежи на демоните. Господ каза: Кесаревото трябва да се даде на Кесаря. Добре, че добави: И на Бога - Божие (Матей 22:21). Какво притежава Цезар? Очевидно тогава въпросът беше: трябва ли да се плаща данък на Цезар? Затова Господ поиска да Му се покаже монетата и попита чий образ е, и като чу, че е на Кесаря, каза: И така, кесаревото дай на Кесаря, а Божието на Бога. С това Той искаше да каже, че образът на кесаря, който е на монетата, трябва да бъде даден на кесаря, а на Бога - образа на Бога в човека. Затова дайте парите си на Цезар и се предайте на Бог. Иначе, ако всичко е на Кесаря, тогава какво ще принадлежи на Бога? „Но“, възразявате вие, „фенерът над вратата и лавровият стълб на прага отдават чест на Бога.“ Но тази чест дори не е предназначена за Бога, но това, което се почита тук под маската на Бог, тайно се връща към демоните. В края на краищата трябва да знаем, макар че може би това е непознато за някого поради непознаване на езическата литература, че римляните се покланят на древните богове: Кардея, наречена така от пантите (a cardinibus), Форкулус - от портата (a foribus), Лиментин - от прага (a limine) и самия Янус - от вратата (a ianua). И няма значение, че тези имена са изкуствени и не означават нищо, няма значение, тъй като във всеки случай те се връщат към суеверията, демоните и всеки нечист дух се хваща за тях, тъй като връзката с тях е запечатана от свещени ритуали. В противен случай демоните изобщо нямаше да имат собствени имена. А когато има име, то е гаранция за демона. Освен това трябваше да прочетем, че гърците са почитали Аполон Тирийски и Антелий 37 - демони вратари. Още от самото начало Светият Дух предвижда това и чрез своя най-древен пророк Енох обявява, че вратите също ще бъдат обект на суеверие 38 . Междувременно трябва да видим, че и други врати са на почит - в баните. Така че, ако има същества, които са почитани на вратите, тогава те включват фенери и лаврови клонки. Каквото правиш в чест на вратата, правиш в чест на идола. Тук ще осигуря и доказателства за Божията воля, тъй като не би било безопасно да премълчаваме това, което, след като е било извършено срещу един човек, е трябвало да послужи за урок на всички. А именно, знам, че един от нашите братя, тъй като неговите роби украсиха вратата на къщата му с гирлянди по случай внезапно обявени обществени тържества, беше жестоко наказан същата нощ в съня, изпратен му. Междувременно той дори не участва в това начинание и не поръча да се украси вратата, тъй като по това време не беше вкъщи и научи за случилото се едва след като се върна. Така че виждате колко сериозен е Бог да следи учението да се пази сред членовете на нашето семейство. Така и по отношение на почестите, отдавани на крале или императори, ни се казва съвсем ясно, според указанието на апостола, че е необходимо във всичко да се подчиняваме на служители, императори и власти 39 . Въпреки това, човек не трябва да излиза извън границите на религиозната доктрина, тоест в никакъв случай да не изпада в идолопоклонство. Ето защо този пример беше обявен с трима братя, които, докато оказваха други почести на цар Навуходоносор, твърдо решиха да не ги показват на неговия образ, като се аргументираха, че това е идолопоклонство, тъй като излиза отвъд границите на почестите, дължими на човек, и го издига до божествено величие 40. Така Даниил, който иначе се подчиняваше на Дарий, остана на позицията си, докато нямаше опасност за неговото верую 41 . И за да избегне тази опасност, той се страхуваше от царските лъвове не повече, отколкото онези трима братя от царския огън! И така, нека тези, в чиито души няма светлина, да палят фенери всеки ден, нека тези, които са застрашени от адски пламъци, да прикрепят към стълбовете на вратите си лаври, обречени да бъдат изгорени: ето и доказателство за тяхната непросветеност, и предусещане за бъдещи мъки. Но ти, християнин, си светлината на света и вечнозелено дърво (вж. Мат. 5:14; Пс. 1:3). Ако си се отказал от храмовете, не превръщай вратата на дома си в храм. Освен това ще кажа: ако сте се отказали от публичните домове, не придавайте на къщата си вид на ново свърталище на разврата. Що се отнася до извършването на частни и обществени обреди, като обличане на тога, годеж, сватба, имен ден, тогава, според мен, е невъзможно да се различи дори намек за идолопоклонство. Първо, трябва да обмислите причините, поради които се извършва този или онзи ритуал. Струва ми се, че сами по себе си те са невинни, защото нито мъжкото облекло, нито венчалната халка, нито брачният съюз могат да бъдат проследени до почестите на който и да е демон. И като цяло, не виждам, че Бог осъжда каквото и да е облекло, освен женското облекло на мъжа, защото е казано: Защото проклет всеки, който се облича в женско облекло (Втор. 22:5). Още по името си тогата принадлежи на мъж 42 . И Бог забранява да се празнува сватба само да се даде име на новородено. Вярно е, че всички тези ритуали са придружени от жертвоприношения. Но те не ме призовават за жертва и ако е така, възможно е да изпълня дълга си. О, само ако ни беше дадена силата да не виждаме това, което ни е забранено! Но тъй като лукавият е изпълнил света с идолопоклонство, ни е позволено да присъстваме на определени церемонии, където плащаме дълга си не на идол, а на човек. Ако бъда призован на жреческо служение и жертвоприношение, няма да отида (това е обред, посветен на самия идол) и няма да допринеса за нищо подобно нито със съвет, нито с пари, нито с каквото и да било. Ако бъда призован на жертва и отида на нея, ще бъда съучастник в идолопоклонството. Но ако съм свързан с човека, който прави жертвата по някаква странична причина, ще бъда само зрител на жертвата. Какво трябва да направят робите, освободените, верни на своите господари и слугите, когато техният господар, покровител или шеф се жертва? В края на краищата, дори ако той само даде виното на този, който извършва жертвоприношението, дори ако той само с една дума помогне в извършването на ритуала, той трябва да се счита за съучастник в идолопоклонството. Имайки предвид това правило, ние можем да изпълним своя дълг по отношение на властите и висшестоящите, следвайки в това патриарсите и другите древни, които са служили при царете-идолопоклонници до самия край на епохата на идолопоклонството. Тясно свързан с тези съмнения е въпросът дали един Божий служител може да заеме мястото на някакъв началник, надарен с определена тежест и власт. Наистина, благодарение на благодатта, която му е дадена, както и на сръчността, той може да остане напълно незамесен в каквото и да е идолопоклонство, точно както Йосиф и Данаил останаха неопетнени от идолопоклонството дори след постигането на най-високата власт, чак до правото да носят пурпур в Египет и Вавилон 43 . Така че ние признаваме, че е възможно човек на всяка, дори висока позиция, да възприема почестите, които му се полагат само външно и да не прави жертви, а също и да не ги подкрепя с тежестта на своята власт, да не обещава жертви, да не разпределя отговорности за грижата за храмовете и да не им осигурява парични надбавки, да не организира спектакли нито за своя, нито за обществена сметка, и да не ги председателства, да не назначава или въвежда никакви тържества тържества, а също така не полагат клетва. Що се отнася до предоставените му правомощия, нека той не съди по наказателни дела, нито по дела за обида, но може би по имуществени дела и нека не произнася присъди нито лично, нито по свои заповеди, нека не поставя никого във вериги, да не хвърля никого в затвора, да не изтезава, ако е възможно. Сега трябва да разгледаме въпроса за самите почетни отличия и отличия. Всеки човек има дрехи както за ежедневно носене, така и за специални поводи, когато по някаква причина е необходимо да се покаже уважение. Следователно при египтяните и вавилонците пурпурните одежди и златните украшения около врата са били същият знак за достойнство като днешните претекстове, трабеи и палмати, 44 както и златните венци на жреците в провинциите. Но при египтяните и вавилонците значението е било друго, тъй като по този начин са били отдавани почести на тези, които са били удостоени с близост с царя, поради което са били наричани по този начин - от лилаво - "пурпурни царе" (purpurati regum), както ние наричаме хората "кандидати" по тяхната бяла тога (a toga Candida) 45 . Но във всеки случай това облекло не беше свързано със свещеничество от какъвто и да е вид или задължения по отношение на идоли. В противен случай човек с такава святост и твърдост на вярата като Даниил веднага би отхвърлил осквернената дреха и веднага (а не след дълго време) би се разбрало, че той не служи на идолите и не се покланя на Бел и змея 46. Следователно тази проста пурпурна роба не е била знак за високо достойнство сред варварите, а знак за произход от свободни родители. И както Йосиф, който беше роб, и Данаил, който промени позицията си в резултат на плен, в облеклото следваха вавилонския и египетския обичай, който обозначаваше благородство сред варварите, така и в нашата страна християнинът може да позволи както на младите мъже да носят претекста, така и на момичетата да носят стола 47. В крайна сметка това е знак за тяхното състояние, а не за сила, клан, а не за чест, класа и не суеверие. В Рим обаче пурпурната роба и други отличителни знаци на длъжностни лица, свързани с височината на тяхната позиция, първоначално са били предназначени от властите за идолопоклонство и са били опетнени от него. Освен властите, идолите също се обличат в трабеи, претексти и латиклави, а пред тях се носят и фасове 48 и има защо. В края на краищата демоните са силата на тази епоха и затова се хвалят с лилаво и фасове като знак, че те също са сила. Каква полза за теб, ако носиш накити, но не вършиш съответните дела? Никой не може да се смята за чист, докато носи нечисти дрехи. Ако облечете туника, която сама по себе си е осквернена, тогава може би тя няма да бъде осквернена от вас, но поради това няма да можете да бъдете чисти. Що се отнася до Йосиф и Данаил, знайте, че не винаги е необходимо да се сравняват старо и ново, грубо и обработено, зараждащо се и развито, робско и свободно. В края на краищата Йосиф и Даниил бяха в положение на роби, а ти не си ничий роб, само Христос, който те освободи от пленничеството на този век, така че трябва да се държиш така, както Господ учи. Защото Сам Господ влезе в къщата колебливо, облечен в плах и домашен вид, защото каза: Човешкият Син няма къде глава да подслони (Лука 9:58). Облеклото му не беше богато, иначе Той не би казал: Ето, тези, които носят меки дрехи, живеят в царски дворци (Матей 11:8). Той не беше забележителен нито по лице, нито по външен вид, както Исая 49 свидетелства за това. Ако Той не упражни правото на Своята власт дори по отношение на собствените Си ученици, на които Той, напротив, служи; ако Той, знаейки за Своето царство, отказа да бъде цар, с това Той показа най-пълно, че Неговите последователи трябва да се откажат от всякакво възвисяване и почит, както по отношение на достойнството, така и на властта. В края на краищата, на кого, ако не на Божия Син, принадлежаха по право? Колко великолепни фасове трябваше да Го придружават, какъв пурпурен блясък трябваше да покрива раменете Му, каква чистота на златото трябваше да блести на главата Му, ако не смяташе, че светската слава е чужда на Него и на онези, които Го следват! Следователно това, което Той не искаше. Той отхвърли това, което отхвърли, прокле, а това, което прокле, го взе в свитата на дявола. Защото Той не би проклинал, ако не Му беше чуждо и следователно не би принадлежало изключително на дявола, тъй като не принадлежеше на Бога. Когато вече си се отрекъл от дяволската помпозност, тогава ако пак се докоснеш до нещо от нея, знай, че това е идолопоклонство. Не забравяйте също, че всички власти на този век са не само чужди, но и пряко враждебни на Бога, тъй като по тяхна воля се случват екзекуциите на Божиите служители, но поради тях наказанието, приготвено за нечестивите, не се изпълнява. Както произходът, така и богатството ви могат да бъдат пречка, когато се опитвате да избегнете идолопоклонството. Не може да има достатъчно средства, за да го избегнете, но ако изведнъж ги няма, винаги остава едно нещо, прибягвайки до което можете да заемете висока позиция не на земята, а на небето 50. Тази глава ще разгледа военната служба, която също е свързана със сила и достойнство. В тази връзка те питат може ли християнин да постъпи на военна служба и допустимо ли е в християнската вяра да бъде приет дори обикновен воин, който не трябва да прави жертви и да произнася присъди? Но Божията клетва не съвпада с човешката, знакът на Христос със знака на дявола, армията на светлината с армията на тъмнината. Не можеш, като имаш една душа, да се обвържеш с две - Бог и Цезар. Ако искате да се шегувате, тогава можете да кажете, че Моисей носеше жезъл, а Аарон носеше закопчалка, че Йоан беше опасан, 51, а Исус Навиев поведе армията в битка и като цяло всички Божии хора се биеха във войната. Въпросът е как ще се бие този човек, тоест, исках да кажа, как ще служи в мирно време, без меча, който Господ му отне? Защото въпреки че войниците дойдоха при Йоан и приеха определена форма на благочестие и стотникът дори вярваше в това, Господ премахна цялата последваща военна служба, обезоръжавайки Петър 52. Не ни е позволено никакво състояние, в което услугата ще бъде насочена към кауза, която не е допустима за нас. Но тъй като следването на божественото учение е застрашено не само от дела, но и от думи, тъй като е казано: Вижте човека и неговите дела 53 и: Чрез думите си ще се оправдаете (Матей 12:37), трябва да помним, че в думите трябва да внимаваме да не изпаднем в идолопоклонство, независимо дали това са думи, изречени по навик или от страх. Законът изобщо не забранява да наричаме езическите богове по име: ние трябва да ги произнесем, за да бъдем разбрани. В края на краищата, често трябва да се каже „ще го намерите в храма на Ескулап“, „Аз живея на улицата на Изида“, „той стана жрец на Юпитер“ и много други от същия род, тъй като на хората се дават подобни имена. В края на краищата, аз не почитам Сатурн, ако го наричам по име, както не почитам Марк, ако го наричам Марк. Вярно е, че Писанието казва: Не помнете имената на други богове, да не се чуват от устните ви (Изх. 23:13). Така ни е заповядано да не ги наричаме богове. Защото още по-рано беше казано: Не използвай името на твоя Господ напразно (20:7), тоест не наричай идол Бог. Следователно този, който се покланя на идол в името на Бог, изпада в идолопоклонство. Така че, ако трябва да назовавате богове, трябва да добавите още нещо, от което да следва, че не ги смятате за богове. Писанието също споменава „богове“, но всеки път се добавят „техните богове“ или „богове на езичниците“. Това прави цар Давид, когато споменава боговете, като казва: Боговете на езичниците са демони 54. Всичко това обаче ще ми бъде много полезно в бъдеще. Що се отнася до греха на навика, много хора казват: "О, Боже мой!" (Мехеркуле) или „О, Боже мой!“ (Медий Фидий), без да знае, че това е клетва на Херкулес. Какво би означавало да се закълнеш в онези богове, които си отхвърлил, ако не в идолопоклонство и лицемерие по отношение на истинската вяра? Защото кой не почита този, в когото се кълне? За страх говорим тогава, когато някой друг те задължи със своя бог, клетва или по друг начин като го призове за свидетел, а ти, за да не те хванат в християнството, мълчиш. Но с мълчанието си потвърждаваш величието на онези, с чието име уж те свързват. И каква е разликата дали ще потвърдиш със собствените си думи, че боговете на езичниците са истински богове, или просто ще го чуеш и не възразяваш? Вие самият кълнехте ли се в идола или мълчахте, когато се кълнеха вместо вас? Ето защо ни е трудно да разпознаем изтънчеността на Сатана, който, ако не може да ни накара сами да произнесем определени думи, прави така, че идолопоклонството да проникне от устата на неговия народ в нашите уши. Разбира се, който и да беше този човек, с клетва той искаше или да ви свърже със себе си с връзки на приятелство, или да затвърди враждата ви. Ако клетвата е насочена към вражда, това означава, че сте призован на битка и трябва да се биете. Ако е за приятелство, ще бъде много по-безопасно, ако поверите задължението си на Господа, за да нарушите задължението си към онзи, чрез когото лукавият се опита да ви тласне към почитането на идолите и идолопоклонството. Всяка подобна толерантност се превръща в идолопоклонство. Вие почитате онези, в чието име са подпечатани задълженията, които изпълнявате. Познавам един човек, Бог да го прости, който, когато някой му каза в публичен спор: „Юпитер да те накаже!“, отговори: „И аз ти желая същото!“ Какво, един езичник, който вярва в Юпитер, че е бог, би ли отговорил по друг начин? Дори ако този човек не беше отговорил със същата обида, дори ако изобщо не беше споменат Юпитер в нея, той пак щеше да потвърди с това, че Юпитер е богът, с когото се скараха, а той се държеше толкова недостойно, като отговори с обида. От какво се обидихте, когато ви се скараха с името на някой, за когото знаете, че не съществува? В крайна сметка, ако сте загубили нервите си в отговор на това, тогава вие по този начин сте потвърдили, че той съществува и идолопоклонството ще бъде проява на вашия страх и в по-голяма степен, ако отговорите със същата злоупотреба, защото с това ще отдадете на Юпитер същите почести като този, който ви е подтикнал към това. Верният християнин трябва да се смее в този случай и да не губи нервите си. Освен това, според нашето учение, вие сами не трябва да проклинате с името Божие, а да благославяте с него, за да съборите идолите, да проповядвате Бога и да изпълнявате инструкциите на нашето учение. По същия начин човек, посветен в християнството, не може да се примири с благословията на езическите богове. Той винаги ще отхвърля оскверняващото благословение и, превръщайки го в Божие, ще го очиства. Благославянето с езически богове е същото като проклинането в Името на Бога. Ако дам милостиня на някого или направя каквото и да е добро дело и този човек призове към мен милостта на своите богове или демоните, които са покровители на града, тогава моето приношение или дело се превръща в почитане на идоли, което унищожава благодатта на благословението. Защо този човек да не знае, че съм действал в името на Бог, така че по този начин Бог да бъде прославен и демоните да не бъдат почетени чрез това, което съм направил за Бога? Ако Бог знае, че съм действал заради Него, тогава Той също така знае, че не исках да открия, че съм го направил заради Него, така че до известна степен обърнах заповедта Му в полза на идолите. Мнозина ще твърдят, че не трябва да се налагате. Вярвам, че човек не трябва да се отрича от себе си. В края на краищата човекът, който се отказва, е този, който се опитва по всякакъв начин да покаже, че е езичник. И всяко отричане е, разбира се, идолопоклонство, точно както всяко идолопоклонство е отричане на думи или на дела. Има и друг вид идолопоклонство. Това е двойно опасно, тъй като се извършва и с дела, и с думи, въпреки че някои се ласкаят с надеждата, че и в двата случая не са виновни, тъй като никой не вижда делото, никой не свидетелства за думата. Точно когато християните вземат пари назаем от езичници като залог, те дават разписка с клетва, но се отричат ​​от това, в което са се заклели. „Дори не искаме да знаем“, казват те. „Знаем само часа, когато ще се гледа делото и мястото на заседанието, както и името на съдията. Но Христос ни каза да не ругаем изобщо 55, казваме ние. „Но аз просто написах и не казах нищо; езикът, а не буквата крие опасността.“ Тук призовавам за свидетели природата и съвестта. Природата - защото ръката не може да напише нищо, дори и с неподвижен език, което не е продиктувано от душата. В края на краищата, дори когато говорите, душата е тази, която диктува това, което е възникнало само по себе си или е било заето от нея отнякъде. И не си струва да казваме, че разписката е продиктувана от някого. Тук призовавам съвестта за свидетел и питам дали душата не възприема това, което друг диктува, и душата, придружена с език или без него, го предава на ръката? Добре е казал Господ за греха на душата и съвестта: Ако похотта или злото са се заселили в сърцето на човека, все едно той вече да е престъпник 56 . Следователно вие сте били наясно какво се случва в сърцето ви, тъй като не можете да твърдите нито че не сте го знаели, нито че не сте го искали. В крайна сметка, когато си бил наясно, си знаел, а когато си знаел, пак си искал. Така че в този случай има и действие, и мисъл за това. И не можеш да се защитиш от по-голям грях с по-малък, като кажеш, че клетвата ти е била фалшива, защото не си направил това, в което си се клел. „Поне не се отрекох от Бога“, казвате вие, „защото не се заклех“. Но как, дори и да не сте се заклели, все още твърдите, че се закълнете, ако сте се съгласили на такава сделка? „Това, което не е казано при сключване на писмена сделка и това, за което се мълчи в писмата, няма сила.“ – Та нали Захария, наказан с временно мълчание, успя да го преодолее, говорейки чрез душата си. Със собствените си ръце той продиктува дума, идваща от дълбините на сърцето му; без език той успя да произнесе името на сина си. Речта му се чуваше от писалката и ръката му звучеше писмено по-ясно и звучно от всеки звук 57. Как да се чуди човек, за когото се знае със сигурност, че е говорил, е говорил! Нека се помолим на Господ никога да не се окажем в положение, в което трябва да сключим такава сделка. Ако това все пак се случи, нека Господ възнагради нашите братя с възможността да ни помогнат или самите ние с такава твърдост, за да преодолеем постоянството на нуждата. В противен случай тези заместващи речта редове на отричане на Бог ще бъдат изправени срещу нас в деня на Страшния съд и вече няма да бъдат подписани от адвокати, а от ангели. Сред такива скали и заливи, плитчини и теснини на идолопоклонство плава корабът на вярата под платното на Божия Дух. Този кораб не е в опасност, ако вярата е видяна, той е безопасен, ако вярата е ентусиазирана. Падналите от кораба не могат да изплуват от дълбините, изхвърлените от него не могат да избегнат гибелта, затъналите в идолопоклонство не могат да преодолеят водовъртежа. Всички, които са залети от потопа на идолопоклонството, са погълнати от подземния свят (ad inferos). И нека никой не казва: "Кой тогава може да се защити?" Трябваше просто да напуснеш света. Не е ли по-добре да го напуснеш, отколкото да останеш и да бъдеш идолопоклонник? Няма нищо по-лесно от това да се предпазите от идолопоклонството, ако в душата ви има страх от него. Всяка нужда не е толкова страшна, колкото опасността от идолопоклонство. Ето защо Светият Дух разхлаби нашите връзки и окови чрез апостолите, за да можем по-свободно да избегнем идолопоклонството. Това ще бъде нашият християнски закон и тъй като е толкова прост, толкова по-пълно трябва да го изпълняваме, защото чрез това ще бъдем разпознати и изпитани от езичниците. Този закон трябва да бъде предложен на онези, които се приближават към вярата, и тези, които влизат в него, трябва да бъдат отпечатани в сърцата, така че онези, които се приближават към него, да размишляват, верните да го спазват, а неверните да го изоставят. Не е толкова страшно, ако като във втория ковчег в Църквата се окажат гарван и хвърчило, вълк и куче, а също и змия 58 . Но е ясно, че там не трябва да има идолопоклонници. Нито едно животно не може да си представи да се превъплъти като идолопоклонник. И това, което не е било в ковчега, не трябва да бъде в Църквата. За идолопоклонството (De Edololatria) 1. Идолопоклонството е основният грях, който съчетава признаците на всички престъпления. 2. Необходимостта от широко тълкуване на идолопоклонството. 3–4. Изкуството е основният източник на разпространение на идолопоклонството, осъдено от Светото писание. 5. Опровергаване на всякакви оправдания за артисти. 6–7. Самата идея за правене на идоли е безбожна. 8. Артистите могат да си изкарват прехраната с други дейности. 9. Астрологията и другите видове магия са обект на греха на идолопоклонството. 10. Християнинът не трябва да бъде учител в училище, защото това е свързано с идолопоклонство. 11–12. Алчността е една от причините за идолопоклонството. 13–15. Необходимо е, поддържайки приятелски отношения с езичниците, да избягваме извършването на техните ритуали. 16. Християните могат като зрители да участват в ритуали, които не са свързани с почитането на идолите. 17. Хората, угодни на Бога, преди това са постигнали високи позиции в езически държави и освен това без идолопоклонство. 18. Необходимо е да се поддържа скромност и да се избягват почести, защото това е, което Христос направи. 19. Военната служба не е подходяща за християнина: невъзможно е да служиш на двама господари. 20–22. Клетвите и благословиите от езически богове трябва да се избягват. 23. Недостойни трикове на християните, когато се занимават с езичници, за да избегнат обвинения в идолопоклонство. 24. Воденето чрез вяра със строг отказ от идолопоклонството е пътят на спасението. Вижте Езек. 23, особено чл. 30 и 49. За благочестивия Енох вижте Битие 5.18–24; Юда 14. Книгата на Енох първоначално не е била включена в канон B. 3. (вижте Women's ubr. I 3 и бележка към това място). Цитат в: Das Buch Henoch, übers, von Α. Дилман. Лайпциг, 1853, S. 72. Вижте бр. 21.9.; Ср Йоан 3, 14; Език I 12; Джъстин. 1 Извинение 60. Игра на думи: Тертулиан използва една и съща дума spiritus, за да означава „тамян“ и „дух“. За Серапис вижте бележката. 19 към трактата „Към езичниците“. Вижте бележката. 16 към трактата „За свидетелството на душата“ Вижте Светоний. Тиберий 36; Вителий 14. Вижте Деяния. 13.6–11. Сергий Павел - проконсул на Кипър, обърнат от ап. Павел. Таблиците, като линийката, спомената по-долу, са аксесоари на астролога. Quinquatrus (Quinquatrus - петият ден след мартенските иди) е празникът на Минерва от 19 до 23 март, особено тържествено празнуван в училищата като края на старата и началото на новата учебна година (виж Овидий. Фастас III 809-834). Дарът, даван на учителите по Quinquatras, се наричаше минервал. Изображение на седем идола - очевидно шест планети и слънцето. Сатурналиите, придружени с пиршества и подаръци, се празнували от 17 до 21 декември. По време на Сатурналиите робите разменяли позиции с господарите си. Фестивалът Семихолмия, празнуван през декември (вж. Плутарх. Римски въпроси 69). На 22 февруари, непосредствено след дните за възпоменание на мъртвите (13–21 февруари), последва фестивалът на Каристия (или, както се нарича още Cara Cognatio, „добро родство“), когато всички семейства, живеещи в града, си разменят подаръци и пожелания за благополучие. На 28 април се чества Денят на Флората. Фламиника е съпруга на фламен (свещеник). Имаше разлика между по-старите фламени (Юпитер, Марс и Квирин) и по-младите (виж също Coelom. 13). Едил беше магистрат, отговарящ за благоустройството, търговията и реда в града. Вижте Ефес. 5,5; Колос. 3.5. Грешка: става дума за просяка Лазар (Лука 16:19–21), а не за първосвещеника Елеазар (за смъртта му - Исая 24:33). Някои дни от римския календар, в които е било обичайно да се дават подаръци и да се връщат дългове. Януарски календари – 1 януари, денят на Янус (оттук „януари“), първият ден от годината. Brums - зимно слънцестоене; Матроналия - 1 март, денят, посветен на Юнона, женският празник на пазителките на семейното огнище. Вижте Тацит. Анали XV 71; Плиний св. XVI 30; Лукан. Фарсалия II 354–356; Ювенал. Сатири VI 51; 79; 227; XII 91. Аполон Вратата (на гръцки θυραΐος), Антелий (ἀντήλιος) - „стоящ пред къщата“, т.е. демонът на вратата. Виж по-горе, гл. 4 и ок. 4. Виж Рим. 13.1–7; 1 Петрово 2.13–17. Неточен преразказ на епизода – виж Дан. 3.8–23. Toga virilis, „мъжка тога“. Виж Битие 41.43–44; Дан. 5.29. Претекста е тога с пурпурна граница, носена от служители, свещеници и непълнолетни (под 17 години) от свободните класове. Трабея е церемониално бяло наметало с лилави ивици (в епохата на империята - изцяло лилаво), палмата е луксозна тога, бродирана с шарка във формата на палма. Кандидат, който иска да бъде избран за публична длъжност, носеше бяла тога. Stola е дълга, просторна дамска рокля. Laticlava е тога с широка лилава граница. Фасовете са снопове пръти с брадвичка, вградена в тях, носени от телохранителите (ликтори) на консули, претори и други висши служители (виж Ливий XXIV 9.1; Гелий XII 3:1). Очевидно това означава мъченичество. Прът (virga) - алюзия за лозовия прът (vitis) на центуриона; закопчалка (фибула) – на войнишко наметало; относно пояса на Йоан Кръстител виж Мат. 3.4. Вижте Лука. 3.14; Марк. 15,39; Йоан 18.11. Вероятно парафраза на Откр. 22.12 (Resch. Nachträge 25 no. 61). Вероятно парафраза на Пс. 113.12. Вероятно парафраза на Мат. 5.28 (Resch § 12 № 73). Може да се интересувате от: